«Жизнь туземцев в Южной Африке»

— * Старая столица Трансвааля, где генерал Де Вет и генерал Кемп провели драматическую встречу 2 октября 1914 года. —

== Несомненно (пишет «Herald»), что Бейерс, вынужденный признать, что он направлялся в Почефструм, когда произошел несчастный случай, должен был начать попытку свержения правительства с помощью людей численностью более 2 000 человек, которые только что завершили свой трехнедельный курс обучения в лагере активных граждан в Почефструме. И он, и Кемп подали в отставку, и, зная о предательской миссии, в которую он отправлялся той ночью в качестве эмиссара немецкого врага, неудивительно, что в Ланглаагте Бейерс съежился от страха и полностью потерял самообладание, поскольку думал, что его собственный арест был близок.

Продолжая свой рассказ, газета сообщает: на утреннем построении во вторник утром мятежные полковники Безуденхаут и Кок обратились каждый к своим людям с попыткой привить им дух восстания против собственного правительства. Всем нидерландоязычным африканерам советовали не записываться добровольцами в Германскую Юго-Западную Африку; это дело англичанина. Офицеры прямо заявили, что у них нет намерений выполнять свой долг: у них были другие дела. И они позволили «нейтралам» высмеивать тех немногих добровольцев, которые выступили против них. Позор той утренней сцены построения должен навсегда лечь на причастных к нему предателей. Было очевидно, что действуют гнусные силы, но благодаря безупречной лояльности некоторых людей из числа голландского населения планы заговорщиков были более или менее известны, и были приняты меры для их пресечения. Вся хвала этим истинным патриотам, которые пошли на большой риск ради безопасности страны.

В тот вечер в Почефструме состоялось собрание британцев для обсуждения сложившейся ситуации (сообщает «Herald»), и было решено, что ее серьезность требует прямой связи с генералом Смятсом, что и было надлежащим образом выполнено. Во-первых, практически все британцы были безоружны. Насколько критическим было положение или насколько близок был Почефструм к полной катастрофе, тогда еще не осознавали в полной мере. В ту ночь в городе состоялось еще одно, более зловещее собрание. Оно прошло в определенном доме на Берг-стрит, где несколько жителей, мужчин и женщин, чьи имена можно назвать, ожидали прибытия главного заговорщика. Кроме того, в штаб-квартире сил обороны Кемп складировал количество боеприпасов, совершенно не соразмерное с потребностями его округа, и в течение недели поддерживалась частая связь с «пророком» из Лихтенбурга. Бейерс договорился прибыть к штабу сил обороны в 3 часа ночи, где его ожидали автомобили.

Позднее он должен был двинуться на город со всеми вооруженными людьми, которых он мог привлечь под свое влияние, прекрасно зная по предварительной договоренности, что может рассчитывать на помощь мятежников внутри самого Почефструма. Ощущение опасности в лагере в ту ночь было столь сильным, что лояльные офицеры спали с заряженными револьверами под рукой и всеми запасными боеприпасами под кроватями. Британский флаг должен был быть вытеснен, и должна была быть провозглашена новая республика с развевающимся флагом «Фьерклер» — или это был бы немецкий флаг? То было утро 16 сентября, и, в подтверждение согласованного характера предательских планов, следует отметить, что прокламация, подписанная генерал-губернатором Германской Юго-Западной Африки, эта «бумажка», использованная как подачка для буров, была датирована тем же самым днем.

Заговор провидением сорван

Но автомобильная трагедия в темноте у Ланглаагте стала вторым ударом по этому преступному заговору (продолжает газета), и когда Бейерс, дрожащий и лишенный самообладания, в полночь 15 сентября говорил по телефону о роковом выстреле и о том, что его поездка оказалась прерванной, ждавшие в лагере и в городе поняли, что, по крайней мере на данный момент, игра проиграна. Кемп, разумеется, сразу попытался отозвать свое заявление об отставке, но генералу Смятсу посчастливилось дать ему прямой отпор. Имена местных жителей, которых предстояло запугать и даже пристрелить, уже звучали из уст непримиримых — по большей части скрытных трусов, о которых еще многое предстоит написать в интересах общественной морали.

В ту ночь Почефструм вполне мог пасть в руки шайки мятежников, разделив судьбу городов Свободного Государства или худшую участь, и лоялисты, как англичане, так и голландцы, должны благодарить бдительное Провидение за то, что они были избащены от положения позора и унижения. ==

Если все это правда* и правительству было об этом известно, невозможно понять, почему генерал Бейерс, по уши увязший в измене, был выпущен на свободу, чтобы отравлять лояльность голландцев по всей округе и усложнять задачу правительства. Кажется, его следовало задержать в тот самый вечер, и тем самым, отведя его от пути самоубийства, можно было бы спасти и другие жизни. Когда задумываешься о масштабах вреда, который он смог нанести впоследствии, потрясает мысль о том, каковой была бы задача лоялистов, если бы его планы подкрепились успехом этого ночного заговора. Это придало бы колоссальную силу мятежническому движению по всей стране, если бы они захватили склады, боеприпасы и готовую армию, ожидавшую прибытия генерала Бейерса в Почефструм. Тот факт, что некоторые бургеры продолжали организовывать мятежнические отряды в «Свободном» Государстве и Трансваале даже после поимки генерала Де Вета и гибели генерала Бейерса в воде, должен наглядно показать господствовавшие в Бэквелде настроения вплоть до первых месяцев 1915 года.

— * Рассказ газеты «Herald» впоследствии был подтвержден правительственной «голубой книгой» о восстании. —

Когда в январе и феврале над мятежниками шли суды в Претории и других местах, бургеры заполняли залы судов и поднимались на ноги, словно в знак солидарности с заключенными, каждый раз, когда мятежника помещали на скамью подсудимых. В Претории эта хвастливая демонстрация прекратилась, судя по всему, лишь после объявления магистрата о том, что если они повторят это, ему придется очистить зал суда. При этом не уточняется, ответили ли заключенные на проявленное таким симпатию поклоном со скамьи подсудимых. Говорят, что один член парламента (не мятежник) с напыщенным видом вошел в блумфонтейнский суд и, пожав руки заключен никам, заговорил с ними в полный голос.

Ничто так хорошо не иллюстрирует неудовлетворительный характер южноафриканских военных назначений, как газетное сообщение о том, что английские артиллеристы, служившие под началом Марица, постоянно подвергали свою жизнь опасности и, осознавая это, были вынуждены порой держать свои пулеметы нацеленными на собственных товарищей. Беднягам, должно быть, пришлось несладко, ведь они буквально «спали с одним открытым глазом».

Когда полковник Мариц наконец сбросил маску и открыто провозгласил свое предательство, он арестовал этих артиллеристов и передал их немцам в качестве военнопленных.

Разумеется, если бы правительство ЮАС управлялось так же хорошо, как предшествовавшее ему правительство Капской колонии, подобное было бы невозможно, поскольку на командование силами ЮАС назначались бы только проверенные люди с военным опытом — люди, чья лояльность была вне всяких сомнений, — то есть если бы высокие официальные посты распределялись по заслугам, а не по блату. Профессиональный юрист вроде генерала Бейерса был бы последним человеком, кому досталась бы должность, которую следовало отдать кадровому военному, коих в стране немало. Но поскольку его назначение произошло в то время, когда некоторых английских чиновников вежливо смещали с высоких постов, чтобы освободить место для влиятельных голландцев, а в определенных случаях для политических фаворитов создавались бесполезные должности, такие как «инспектор белого труда» и инспектор бог весть чего (и все с высоким жалованьем), назначение генерала Бейерса не вызвало удивления, так как «вытягивание за уши» уже стало частью нашего государственного механизма. Но как такой человек, как Мание Мариц, стал полковником в колониальных силах обороны — это из разряда того, что, как выразился бы лорд Дандрери, «ни один малый понять не в силах».

Говорят, что этот человек не только поднял мятеж во время англо-бурской войны, но и бежал в Германскую Юго-Западную Африку, чтобы избежать наказания, и вернулся в Британскую Южную Африку только тогда, когда буры получили свою конституцию. И когда такие британские офицеры, как полковник Маккензи и полковник Лукин, по-видимому, молчаливо соглашаются с назначением, ставящим их на один уровень с таким человеком, нельзя винить чернокожего налогоплательщика, не имеющего избирательных прав и какого-либо контроля над этими назначениями, в том, что он чувствует растерянность от того, какой оборот принимают события.

Вот выражение этой растерянности: старый вождь Тшабадира спросил правительственного секретаря в 1913 году в Таба-Нчу: «Сколько у нас королей? Есть ли английский король и голландский король, и каждый пытается править по-своему? И поскольку мы не можем следовать обоим, какому из них мы должны подчиняться?» Голландские и английские колонисты правили Капской колонией сорок лет, и подобных вопросов никогда не задавали.

Если бы генерала Де Вета судил суд туземных вождей, которые следили за «колесами управления» в течение последних пяти лет, они по всей вероятности решили бы, что британское правительство, которому он присягнул на верность, и полуреспубликанское правительство, против которого он поднял мятеж, — это два совершенно разных образования. Они, возможно, рассудили бы, что он присягнул на верность Великой Британии — или, выражаясь локально, Великой Капской колонии, а не великому Трансваалю.

Капскую колонию часто упрекают в том, что туземные налогоплательщики в ее границах имеют право голоса и помогают своим белым соседям избирать членов парламента. Но, как ни странно, когда в 1914 году революционная толпа захватила южноафриканские железные дороги, именно железнодорожники многократно ругаемой Капской колонии, несмотря на туземное голосование, вытащили правительство из серьезного положения. Точно так же, когда эти высокие чины сил обороны в Трансваале и Оранжевом «Свободном» Государстве взбунтовались и присоединились к немцам со своими коммандос, голландцы Капской колонии (предположительно потому, что «они голосуют бок о бок с кафрами») недвусмысленно осудили предательство. Южноафриканская партия в Капской колонии подняла своих сторонников на поддержку правительства, и голос капской ветви Голландской реформатской церкви раздавался с амвонов и трибун, осуждая нелояльность и измену. Но в северных провинциях, где белых балуют и ограждают правительство от так называемого унижения возможностью голосования для туземных налогоплательщиков, именно там восстание, встреченное с кажущимся одобрением, получило поразительный импульс.

И страннее всего во всем этом то, как люди с банковскими счетами, подобные голландцам Трансвааля и Оранжевого «Свободного» Государства, могли не ценить долг перед британским военно-морским флотом, благодаря которому торговые пути из Южной Африки в остальной мир остаются открытыми для них, когда практически весь мир охвачен пламенем.

После того как знамя мятежа было поднято, а города «Свободного» Государства Райтс, Хейлброн и Харрисмит оказались в руках мятежников из «Свободного» Государства, было объявлено военное положение, и генерал Бота, как и предсказывалось в письме туземца, приведенном в предыдущей главе, принял командование правительственными силами и подавил мятеж. В общей сложности восстание стоило Южной Африке гибели лучших ее юношей. Голландские, английские, цветные и туземные семьи понесли утрату сыновей в расцвете сил, включая среди многих прочих видных южноафриканцев мистера У. Пикеринга, генерального секретаря Кимберлийских рудников, и судью Хопли из Родезии, каждый из которых потерял по сыну.

Одна потеря, которую туземцы, судя по статьям в их газетах, забудут не скоро, — это гибель капитана Уильяма Аллана Кинга, бывшего субкомиссара Претории. Он был застрелен мятежником 23 ноября возле Хаманскраала при оказании помощи раненому кавалеристу. При жизни его обязанности сводили его с работодателями рабочей силы в Преторийском трудовом округе и с туземцами со всей Южной Африки. Не разделявший южноафриканскую политику наименьшего сопротивления, он был, без сомнения, самым способным администратором по делам туземцев на гражданской службе Трансвааля, и в этом качестве вакансию, образовавшуюся в результате его смерти, будет очень трудно заполнить. Он был экспертом по туземным вопросам, и ни одна комиссия не заседала без того, чтобы его не вызвали для дачи показаний.

Туземцы называли его «Хоши-ке-Нна», что означает «Я — вождь». Твердый, но справедливый англичанин с поразительной военной выправкой, он стал бы идеальным командиром туземных контингентов, если бы правительство ЮАС приняло предложение туземной помощи.

Список потерь с обеих сторон превысил тысячу человек. Было арестовано более десяти тысяч мятежников, из которых 293 лидера должны предстать перед судом, а остальные — содержаться под стражей до окончания смут.

После различных столкновений с правительственными силами под командованием генерала Боты генерал Де Вет потерпел череду тяжелых поражений. Многие из его последователей сдались, а его сын погиб на поле боя. Он попытался бежать в Германскую Юго-Западную Африку, но был настигнут и захвачен в Бечуаналенде с пятьюдесятью сподвижниками, включая своего секретаря мистера Ооста, бывшего редактора еженедельной газеты в Претории.

Учитывая его первоначальный апломб и бахвальство, сдача генерала Де Вета оказалась на редкость тихим делом. Пленный сказал захватившему его человеку: «Кажется, я тебя знаю — не Журдан ли ты?» — «Так точно, генерал, — ответил пленивший его. — Я видел вас в Веренигинге, где мы заключали мир». — «Очень хорошо, — отозвался пленник, — я должен поздравить вас с успехом. Это было очень ловко. Во всяком случае, я рад, что меня взял ты, а не англичанин». *

— * Gen. De Wet was tried and sentenced by the Special court to six years' imprisonment and a fine of 2,000 Pounds. —

Генералу Кемпу удалось ускользнуть от преследователей посредством форсированных маршей через пустыню Калахари, и он соединился с Марицем в Германской Юго-Западной Африке; но, испробовав немецкое правление всего лишь в течение нескольких недель, он вернулся в ЮАС и сдался со своим отрядом и всем оружием, очевидно, оставшись доволен британским правлением. Некоторые из его людей были одеты в немецкую форму. Пророк Ренсбург с большим зонтом также сдался вместе с ним.

Генерал Бейерс погиб первым. Загнанный в угол правительственными силами, он был прижат к реке Вааль, вышедшей из берегов. Находясь между преследователями с одной стороны и бушующим потоком с другой, он утонул в злополучной попытке перебраться через эту вероломную реку. Были отправлены партии для траления реки и поисков тела, а нашедшему была назначена награда в 50 фунтов стерлингов. Миссис Бейерс выехала из Претории в специальном поезде с гробом на борту, чтобы присоединиться к поисковой партии. Ее сопровождали несколько родственников и друзей, в том числе один врач и один священник. Они следовали по линии Йоханнесбург — Кимберли до Макваси, недалеко от реки, где получили известие об обнаружении тела генерала Бейерса. Его нашел голландский фермер, который незамедлительно потребовал награду в 50 фунтов.

Телеграмма в Преторию принесла ответ от генерала Смятса о том, что перевозить тело в столицу в данный момент нецелесообразно, поэтому пастор предал его земле на вельде под аккомпанемент ослепительных вспышек молний и раскатов громкого африканского грома, сотрясающего землю так, как это знакомо лишь тем, кто провел лето во внутренних районах Южной Африки.

Говорят, что покойный генерал застраховал свою жизнь перед началом войны на столь крупную сумму, что представителям соответствующих страховых компаний пришлось встретиться после его смерти для рассмотрения вопроса об их ответственности.

Остальная часть истории «пятишиллингового бунта» рассказывается быстро. После объявления военного положения премьер-министр принял на себя верховное командование правительственными силами и призвал всех граждан: белых — к оружию, а чернокожих — в качестве возчиков и чернорабочих на фронт. Некоторые буры, не сумевшие предоставить уважительную причину, проигнорировали призыв и были приговорены к тюремному заключению с каторжными работами на основании Закона об обороне. Таким образом, заручившись подавляющей поддержкой различных народов ЮАС всех вероисповеданий и цветов кожи, премьер-министр решительно покончил с мятежом, и менее чем через два месяца достопочтенный Луис Бота снова был хозяином положения от берегов Индийского океана на востоке до атлантического побережья на западе. И пока лидеры мятежников предавались раздумьям о ситуации в темницах, премьер-министр 26 февраля направил из Германской Юго-Западной Африки послание с просьбой к парламенту обойтись с мятежниками снисходительно.

Keise qusa Tipereri, Kgam'se gaqu ha; Keise qusa Tipereri Artie ti gxawo si mu. Hamnci gqo Pikadili. Hamnci Gqo Lester Skuer Keise qusa, qusa Tipereri Mar, ti xawo nxeba ha. «Tipperary» на языке куранна.*

— * На этом языке также говорят намаква и некоторые племена в Германской Юго-Западной Африке. —

Глава XXIV Пиет Гроблер

Лекция, прочитанная митером Солом Т. Платд перед литературным обществом «Marsh Street Men's Own» в лекционном зале их института на Хо-стрит в Уолтемстоу 26 февраля 1915 года.

В цепях держать? Бросаю вызов. Я эту власть в вас ненавижу! Я буду петь! Я воспряну! Ввысь к зловещим небесам — С дымом моей души, С последним вздохом В смоле и перьях я вскричаю: Эфиопия не умрет! И рука об руку со Смертью Следуй дальше.

Я не стану проклинать тебя. Но пение — Мое пение, роковое, звенящее, Пока, испуганный и онемевший, Ты не запнешься, итог Твоего преступления откроется — Вот пророчество мое... О сердце, выжатое досуха, Проснись! Всколыхни мир своим криком: Эфиопия не умрет! Отто Л. Боханан.*

— * На языке калахари слово БОХАНАН означает: «Объединитесь». —

Джентльмен, чье имя вынесено в заглавие моей лекции, — юрист, внучатый племянник покойного президента Крюгера и до недавнего времени член парламента ЮАС. Он представлял нидерландский избирательный округ Рустенбург, район, бургеры которого несли ответственность за своего рода административное устройство туземных земель в Трансваальской Республике. Это устройство, ставшее результатом петиции из Рустенбурга, предписывало туземным землевладельцам в республике в обязательном порядке регистрировать свои фермы на имена белых людей. В соответствии с ним туземцы, покупавшие землю, должны были регистрировать ее на имя министра по делам туземцев. Но поскольку такие министры не всегда пользовались доверием туземцев, те прибегали к уловке регистрации своих ферм на имена европейских друзей, миссионеров или иных лиц. Таким образом, некоторые европейские джентльмены становились зарегистрированными собственниками земли, принадлежащей туземцам, выдавая туземцам расписки в получении денег и документы, объясняющие характер сделки. Другие европейцы, в том числе миссионеры, были не столь щепетильны. Они не давали туземцам никаких расписок, так что после их смерти имущество этих туземцев переходило в состав наследства умерших. Следующий случай служит тому примером.

Туземные крестьяне на ферме в Трансваале оказались перед лицом подобной дилеммы после смерти генерала Жубера, бывшего суперинтенданта по делам туземцев Трансваальской Республики. У чернокожих «владельцев» не было документа, подтверждающего, что они являются истинными хозяевами фермы и что имя генерала Жубера зарегистрировано лишь для удовлетворения требований Фолькраада. В таких обстоятельствах они получили от его душеприказчиков уведомление покинуть ферму генерала. Они обратились в суды и представили устные свидетельства в подтверждение своей покупки и владения фермой; продажа была публичной. Кроме того, по их представлениям, она не нуждалась в документальных подтверждениях, поскольку они находились во владении на законных основаниях. Суд, выслушав показания о суммах, выплаченных отдельными туземцами племени, об общей сумме, выплаченной за ферму, и о юридической причине, по которой в правоустанавливающем документе значилось имя белого человека, постановил, что сколь бы ни было прискорбно положение этих туземцев, если их рассказ правдив, он может вынести решение только на основании правоустанавливающих документов. Таким образом, туземцы, изначально лишенные своей земли путем завоевания и клявшиеся, что они приобрели на собственные наличные деньги землю в собственной стране у завоевателей, теперь во второй раз, по их словам, были лишены прав и изгнаны с этой земли — и все из-за сложной регистрации в рамках этого «Беслуйта» из Рустенбурга.

После британской оккупации в 1900 году суды постановили, что «Беслуйт» и практикуемая им процедура не имеют силы закона, и туземцы воспользовались этим решением, чтобы переоформить имущество на собственные имена; однако в 1913 году мистер Пиет Гроблер, член парламента, внес на рассмотрение и добился принятия Закона о земле туземцев в парламенте ЮАС, что повергло туземцев всей страны в еще более ужасное положение, чем туземцев Трансваальской Республики до войны.

С тех пор как он занял свое место в парламенте ЮАС, мистер Пиет Гроблер, подобно мистеру Кейтеру из Фиксбурга, не давал туземцам покоя. Впервые он заставил почувствовать свою силу в 1911 году, когда генерал Смятс представил законопроект об унификации брачного законодательства четырех провинций. Тогда мистер Гроблер внес роковой пункт о расовой принадлежности, который привел к провалу законопроекта, поскольку министерство, обнаружив, что законопроект может быть принят только при поддержке юнионистов, предпочло отказаться от него, чем раскалывать бурское большинство; и следовательно, благодаря мистеру Гроблеру, в брачном законодательстве Южной Африки по-прежнему царит хаотичная путаница.

В 1913 году этот джентльмен возглавил в парламенте нападки на сэра Ричарда Соломона, представителя ЮАС в Лондоне, за то, что тот не держал язык за зубами среди британских чужеземцев и смел предлагать британскую эмиграцию в Южную Африку. Как указано выше, мистер Гроблер потребовал, помимо прочего, чтобы правительство приняло «в течение этой сессии» (1913 года) закон, прекращающий покупку и аренду земли туземцами, и результатом этого требования стал Закон о земле туземцев 1913 года — мера, разрушительная жестокость которой заставила туземцев просить об имперской защите от парламента Южной Африки.

Когда разразилась нынешняя европейская война, мистер Гроблер оказался среди той парламентской клики представителей, чьи христианские принципы запрещали им голосовать за вооруженную экспедицию против их дружественных соседей — немцев. Они заявляли, что в книге Второзаконие (19:14) Бог специально предостерегал буров против передвижения межевых знаков их соседей. Но, как ни странно, религиозные предрассудки этих благочестивых блюстителей нравственности никогда не восставали против перемещения межевых знаков их туземных соседей и присвоения не только их земли и их труда, но даже самих личностей этих соседей. Туземцы, по словам мистера Людорфа, немецкого проповедника среди бечуанов, были свидетелями того, как буры-треккеры жестоко обращались с побежденными туземцами и превращали их детей в рабов. Дети, неспособные дойти пешком до своего рабского удела, были свалены в кучу и сожжены заживо. Это, по словам мистера Людорфа, заставило туземцев воскликнуть: «Мзиликази, король матабеле, был жесток к своим врагам, но добр к тем, кого покорил; в то время как буры жестоки к своим врагам и плохо обращаются с друзьями, превращая их в рабов». *

— * "The Boer States" (Keane), pp. 137-138. —

У Мзиликази не было Библии, но у бура она есть, и он заявляет, что чтит ее. Однако его Библия, будучи весьма гибкого свойства, не помешала определенной клике буров взять в руки оружие против правительства, видным членом которого был мистер Ллойд Джордж (джентльмен, который поставил на карту свою репутацию и рискнул жизнью в своих бесстрашных протестах против аннексии бурских республик), и против либерального правительства, которое в качестве компенсации за замену всего лишь флагов сделало им приятный небольшой подарок в виде двух старых английских колоний Южной Африки и беспрепятственного разрешения править всем, что там находится. Мистер Пит Гроблер, виновник большинства наших бед, достиг апогея своей карьеры, когда, проголосовав против экспедиции Южно-Африканского Союза в Германскую Юго-Западную Африку, он не только убедил британских подданных не идти добровольцами на службу в эту экспедицию, но и сам присоединился к отряду, как утверждают южноафриканские газеты, прибывшие с последней почтой, чтобы расстреливать верных подданных короля во главе отряда мятежников. Он был взят в плен силами генерала Боты во главе мятежного коммандос, предположительно по пути к силам кайзера в германской колонии. Таким образом, он является одним из членов парламента Союза, которые лишились своих мест из-за нарушения парламентской присяги и участия в недавнем восстании.

Представления мистера стряпчего Гроблера о священности присяги весьма любопытны и оригинальны. Каждый член парламента Союза перед тем, как занять свое место, обязан принести следующую присягу на верность «перед генерал-губернатором или лицом, уполномоченным им» (обычно судьей Верховного суда):

== Я, М. . . . М. . . . клянусь, что буду верным и истинно преданным Его Величеству Королю Георгу V, его наследникам и преемникам по закону. Да поможет мне Бог. ==

Сообщается, что мистер Гроблер был пойман с поличным при совершении государственного преступления — руководстве отрядом из пятидесяти вооруженных мятежников против правительства, — и за нарушение присяги он был взят в плен. На прошлой неделе, пока его суд еще не состоялся, он подал прошение об освобождении под залог и в обоснование своего прошения сослался на то, что он стремится ЗАНЯТЬСЯ СВОИМИ ПАРЛАМЕНТСКИМИ ОБЯЗАННОСТЯМИ. Вот вам капля бурской откровенности!

Далее утверждается, что почтенный и ученый член парламента сослался на то, что его округ дал наибольшую долю мятежников, и он стремится оказаться в Кейптауне к открытию парламента сегодня волно* [день лекции — прим. пер.], чтобы иметь возможность представить их дело, когда законодательный орган будет обсуждать восстание. В этом вся южноафриканская логика в двух словах. Однако судья подошел к делу рационально и отклонил прошение.

— * Парламент Южно-Африканского Союза открылся во второй половине дня в тот же день, что и лекция. —

У заключенного в тюрьму члена парламента могут быть и другие мотивы, помимо заявленных, которые побуждают его стремиться в Кейптаун.

Каждый член парламента, отсутствующий без разрешения, лишается 2 фунтов стерлингов в день из своего парламентского жалованья, так что дальнейшее пребывание мистера Гроблера в тюрьме повлечет за собой серьезный финансовый дефицит. Это был не единственный случай, когда получатели правительственных щедрот в Южной Африке проявляли подобное беспокойство. Существует большое количество зажиточных буров, которые ежегодно получают сотни фунтов из казны Союза — жалованье, на выплату которого заботливое правительство облагает налогом низкооплачиваемых работников Южной Африки. Особенно это касается Трансвааля. Там платят баснословные суммы за занятие столь избыточных должностей, как «инспектор по труду белых», «фельдкорнет» и тому подобных. Фельдкорнет каждого подсводного района Трансвааля — весьма важный господин, о чем свидетельствует колоссальный труд, связанный с его должностью. Обязанности этого «трудолюбивого» чиновника заключаются в сверке списков избирателей в парламент по его участку раз в два года, а также в роли главного агитатора и доверенного лица правительственного кандидата, которого, впрочем, обычно избирают без голосования; и за эти обременительные обязанности неблагодарное правительство вознаграждает его «жалким» жалованьем в 260 фунтов стерлингов в год.

Помимо этого, имеются различные мелкие синекуры, столь же доходные, к которым стремятся зажиточные голландские фермеры, пользующиеся наибольшим предпочтением; и каждый выполняет свою роль с приемлемым достоинством и серьезным чувством ответственности. В результате на ферме из-за потери одного из таких назначений скрежещут зубами сильнее, чем из-за гибели урожая за целый год.

Говорили, что несколько таких номинальных «членов» гражданской службы Союза взяли в руки оружие и присоединились к восстанию. Согласно южноафриканским газетам, жена одного из них обратилась в министерство обороны с требованием выплатить жалованье ее мужу. Когда ей указали на то, что ее муж в данный момент воюет против сил министерства обороны, она хладнокровно заявила чиновнику, что это не имеет никакого отношения к его личным делам, то есть к доходу от правительства. Что касается преданности упомянутой категории чиновников, я не могу не привлечь внимание своей аудитории к тому факту, что, будучи электоральной опорой кабинета министров, они определяли политику правительства Союза на протяжении последних пяти лет, и именно они являются тем типом законодателей, в чьи нежные руки имперское правительство с радостью доверило бы свободы бесправных туземцев даже без гарантии права на апелляцию.

Лично я не злопамятен и желаю мистеру Гроблеру всяческих успехов в его защите; с другой стороны, трансваальский туземец-налогоплательщик зарабатывает в среднем 20 фунтов стерлингов в год: из этой суммы он платит налоги по той же шкале, что и белый рабочий, зарабатывающий 25 фунтов в месяц; вдобавок он платит туземный налог в размере 3 фунтов 4 шиллингов в год, предположительно как налог за цвет своей кожи, поскольку ни один белый не платит этого. Этот дополнительный налог, по-видимому, взимается для того, чтобы трансваальские фельдкорнеты и члены парламента могли легче получать свое жалованье. В обмен на все эти выплаты и в результате законодательных усилий мистера Гроблера трансваальский туземец-налогоплательщик получил Закон о земле туземцев 1913 года; и я боюсь, что ОН не слишком огорчится, узнав, что кто-то другой пользуется 400 фунтами стерлингов в год, которые мистер Гроблер получал до сих пор, вместе с его бесплатным билетом первого класса на южноафриканских железных дорогах.

Британские чиновники-первопроходцы в Африке и других местах на протяжении поколений оставались во главе смешанных общин, состоящих из белых колонистов, черных туземцев и других иммигрантов. Несмотря на случайные человеческие ошибки, они успешно управляли этими общинами на протяжении всего прошлого века и поддерживали высокую административную репутацию англичан в Африке, Азии и других частях земного шара. Доминирующая же раса в Южной Африке, с другой стороны, возможно, и способна управлять собой, но ее обращение с нами показывает ее полную неспособность править туземными расами. Нет более вопиющего иллюстративного примера этой слабости, чем поведение бурских мятежников и лояльных буров во время нынешней войны. Согласно моим последним сведениям из различных центров Южной Африки, туземных крестьян кнутами загоняли на службу к врагу, как только было поднято знамя мятежа. Не может быть никаких причин сомневаться в достоверности моих сведений, когда сообщения прессы наглядно показали, что даже белая кожа перестала быть защитой от жестокого обращения. По меньшей мере один лояльный магистрат и почтмейстер подверглись жестокому нападению со стороны буров генерала Де Вета, как гласят официальные депеши. Те лавочники, которые колебались, открывая свои магазины для мятежников, были избиты сжамбоками точно так же, как и обычные туземцы, а мэр города из «Свободного» Государства также был выпорот.

После провозглашения военного положения генерал Бота собрал лояльных буров по всей стране. Эти лояльные буры, воспользовавшись введением военного положения, совершили всевозможные бесчинства против лояльного цветного гражданского населения. Эти зверства происходили не только в отдаленном Бэквелде, но порой и в Кейптауне и Кимберли — центрах африканской цивилизации; там чернокожих людей нередко привязывали к колесам повозок и пороли лояльные буры, и некоторые из этих цветных жертв, как мне говорят, были жестоко замучены до смерти.

Конечно, если конкретного бура, нанесшего смертельный удар, удастся опознать, его привлекут к суду, но это не воскресит жертв. Это лишь добавит страданий невиновной семье преступника. Но остается фактом то, что во время англо-бурской войны Южная Африка представляла собой огромный военный лагерь, однако безоружные туземцы, многие из которых тогда находились на службе у противника, не испытали ничего, кроме доброжелательности со стороны имперских войск, и между военными и туземным гражданским населением никогда не возникало никаких конфликтов. И это лишь обнажает неспособность к самоуправлению доминирующей там расы, когда туземцы, сочувствующие правительству, подвергаются насилию сразу же после того, как вооружаются лояльные буры. Таковы условия жизни при истинных южноафриканских идеалах.

Имея влияние на правительство Союза с момента федерации южноафриканских штатов, мистер Пит Гроблер и другие люди его склада несут главную ответственность за репрессивные законы в отношении туземцев, которые попали в свод законов Союза. Если бы туземцы трех других провинций имели право голоса, подобное избирателям Капской колонии, они помогли бы избрать в парламент здравомыслящих членов, не враждебных общественному благосостоянию, вместо того чтобы быть представленными в южноафриканском парламенте начинающими суб-офицерами германской армии в Юго-Западной Африке. Но поскольку имперское правительство по своему мудрому усмотрению при даровании конституции Южной Африке сочло нужным лишить чернокожих их единственного оружия защиты от враждебного законодательства, а именно права голоса, они определенно, из соображений элементарной справедливости по отношению к туземцам и уважения к собственной чести, не могут разумно оставаться сторонними наблюдателями, в то время как саморазоблачившиеся враги короны навязывают туземцам свои свирепые законы. Имперское правительство в силу обязательств своего сюзеренитета и данного туземцам честного слова во время федерации обязано освободить непредставленных туземцев от оков этих законов либо же заявить, что оно прекратило свою опеку над интересами туземцев, и посоветовать этим более слабым расам обратиться за помощью в другое место.

* * * * *

Эпилог

О, услышь нас за наш родной край, Край, который мы любим больше всего: Здесь гробницы наших отцов, И здесь живут наши сородичи; И наши дети; как же нам любить Другую землю так сильно? Урефорд.

Вкусив горячих крестовых булочек за семейным столом дорогой старой английской семьи позавчера (в Страстную пятницу), я отправился в Уолтемстоу и там услышал трогательную проповедь, произнесенную преподобным Джеймсом Эллисом о страданиях и смерти Христа ради искупления человечества.

У себя дома сегодня утром, после получения таких знаков дружбы, как пасхальные яйца и художественные открытки, я посетил пасхальную службу в Зале Лондонского университета и услышал, как небольшой хор из четырех голосов исполняет благозвучные песнопения во славу Божию. По приглашению преподобного Р. П. Кэмпбелла сегодня во второй половине дня я отправился в парк Ллойдс, чтобы рассказать местному общему собранию П.С.А. о южноафриканской Пасхе и одновременно передать британской общественности послание туземцев.

Вечером я отправился в Сити Темпл, где послушал интеллектуальную пасхальную проповедь преподобного Р. Дж. Кэмпбелла о торжестве христианства и услышал, как хор в форменной одежде художественно исполняет доксологии воскресшему Христу.

Вспоминания эти службы, мысленно я переношусь в церковь Сент-Мартин в сердце «Свободного» Государства, куда 37 лет назад, бессознательным младенцем на руках у крестной матери, я прошел свое первое религиозное таинство, совершенное пожилым миссионером, который начертал крестное знамение на моем лбу и на моей груди. Я думаю также о другой церкви на берегах реки Вааль, где более двадцати лет назад другой миссионер возложил свои белые руки на мою курчавую голову и принял мой обет отречься от дьявола и всех дел его. Я знаю, что в этих двух местах, а также во всех других туземных церквях и часовнях по всей Южной Африке туземные приходы в этот день пели в своих молитвенных домах на самых разных языках о воскресшем Христе. Но думая также о высоких шпилях церквей Голландской реформатской церкви в южноафриканских городах и поселках, я вынужден помнить, что цветущие прихожане исключены из них. И все же в этих церквях голландские мужчины и женщины в этот день пели о торжествах воскресшего Христа. Тем не менее завтра некоторые из этих белых прихожан в мастерских и парках будут выражать чувства, противоположные тем, что звучат в их хвалебных песнях, а именно: «Долой verdoemde schepsels» (проклятые черные создания) — туземцев, за которых, как утверждают те же белые прихожане, Христос тоже умер.

Младенец Христос, когда царь Ирод пытался убить Его, нашел убежище в Африке.

Когда Мессия был подвергнут бичеванию, осмеян и вынужден нести Свой крест на Голгофу, падая под его тяжестью, африканец по имени Симон Киринейский освободил Его от этой ноши.

Сегодня британские войска испытывают невыразимые муки в окопах в гигантской борьбе за свободу. В этой колоссальной задаче им помогают темнокожие африканцы из британских, французских и бельгийских колоний Темного Континента, тем самым исполняя библейское пророчество: «Из Африки (Египта) воззвал Я Сына Моего». Но другим африканцам, напротив, Южно-Африканская Конституция из-за их цвета кожи запрещает вносить свой вклад в эту войну за искупление. Этот запрет определенно доказывает, что туземная жалоба на Южно-Африканскую Конституцию — это нечто большее, чем просто сентиментальная обида.

Газеты рассказывают нам о «растущем духе справедливости в Южной Африке»; но перед лицом происходящего сегодня туземцы задаются вопросом, не является ли слово «справедливость» в этом газетном заявлении опечаткой вместо слова «ненависть», ибо вплоть до 1914 года целые приходы арестовывали при выходе из некоторых молитвенных домов на фермах «Свободного» Государства и Трансвааля. У них в карманах были пропуска, но полиция утверждала, что у них нет специальных разрешений, подписанных землевладельцами, на чьих землях расположены часовни, на посещение богослужения в данном конкретном молельном доме в этот конкретный день, и суды поддержали это утверждение. Еще пять лет назад подобные кощунственные разбирательства не мешали воскресным посещениям туземных прихожан в той же стране, так что нет никаких сомнений в том, какого рода дух «растет в Южной Африке».

* * * * *

Когда кто-то приходит к вам с рассказами о «растущем духе справедливости в Южной Африке», спросите его, знает ли он, что в 1884 году в капском парламенте шли жаркие дебаты о том, следует ли разрешить туземцам пользоваться избирательным правом, и что победили сторонники этой идеи. Спросите его далее, считает ли он, что подобное предложение могло бы быть хоть когда-нибудь рассмотрено сегодня каким-либо южноафриканским парламентом. Если он честен, он будет вынужден ответить «нет». Тогда спросите его: «Где же ваш растущий дух справедливости?»

* * * * *

В 1909 году один из южноафриканских губернаторов произнес громкую речь, в которой обличал южноафриканскую политику ущемления прав чернокожих.

В 1911 году другой южноафриканский губернатор санкционировал публикацию правил, в которых путем запрета на использование цветных ремесленников на южноафриканских рудниках ущемления прав были усилены.

В 1913 году южноафриканский губернатор подписал Закон о земле туземцев, сделавший туземцев бездомными в Южной Африке. В то время как правительство объявило о своем намерении не лишать избирательных прав южноафриканских мятежников, судя по нынешней законодательной тенденции, мы опасаемся, что, если не удастся принудить имперское правительство вмешаться, весьма вероятно, что если мятежники вернутся к власти после всеобщих выборов,

В 1916 году чернокожих ожидают ужасные постановления.

* * * * *

В 1906 году правительство Его Величества даровало колонии Трансвааль самоуправление на основе конституции, которая включала пункт, ставящий бесправных туземцев-налогоплательщиков под особую защиту короны.

В 1907 году правительство Его Величества точно так же даровало колонии Оранжевой Реки (ныне Оранжевое «Свободное» Государство) самоуправление на основе конституции, содержавшей аналогичное положение. В то время губернатор Натала как представитель короля являлся верховным вождем зулусов в этой колонии. Туземцы счастливо жили под защитой этих резерваций, и у белого населения не было претензий к справедливому ограничению со стороны имперского сюзеренитета.

В 1909 году правительство Его Величества приняло Конституцию Союза, стершую все эти гарантии. В этом акте они фактически велели Южной Африке делать с туземцами в этих трех колониях все, что ей заблагорассудится, и Южная Африка делает это. Где же тогда этот «растущий дух»?

* * * * *

Во время англо-бурской войны в 1901 году имперское правительство уведомило федеральное (голландское) правительство, что никакие условия мира не могут быть рассмотрены, если они не распространяют на туземные расы те же привилегии — права избирательного права, — которыми пользуются туземцы Капской колонии.

В 1902 году британские имперские и голландские представители подписали мирные соглашения в Веренихинге. В них права цветных граждан были отложены до тех пор, пока старые республики не обретут ответственное правительство. Ответственное правительство с тех пор было даровано, а за ним последовал Союз. Но когда имперский парламент,

В 1909 году рассматривал Акт о Союзе, южноафриканцы английского и голландского происхождения приехали и заявили имперским властям, что против федерации и даже против отношений Южной Африки с метрополией будут устроены громкие демонстрации (или слова в этом роде), если в Конституции будет хотя бы упомянуто о туземных правах; и южноафриканское туземное избирательное право теперь отодвинулось куда-то к греческим календам. Так где же этот «растущий дух справедливости»?

* * * * *

Когда вы говорите об обращении мусульман в свою веру, задайте вопрос: «Что должны думать мусульмане о тех, чья религия гласит: „В поте лица твоего будешь есть хлеб“, но кто тем не менее поддерживает политику правителей, принимающих правила, лишающие одну из частей общества возможности заниматься честным трудом на своей родной земле? И какое впечатление должно сложиться в умах черных неофитов, подвергающихся дискриминации, включая запреты, которых не существовало пять лет назад?»

И если вопреки прекрасным голосам, которые я слышал в это пасхальное воскресенье, поющим гимны о торжестве царства любви, британский флаг продолжает защищать политику репрессий и расовой ненависти в Южной Африке, то я боюсь, что черные жертвы этой политики, многие из которых обращены в христианство вашими усилиями, вполне могут приравнять ваши пасхальные гимны и их великое учение к газетной утке относительно «растущего духа справедливости в Южной Африке»; ибо наш горький опыт доказывает, что этот дух в лучшем случае лишь убывает.

Два года назад меня встревожили нечестивые высказывания цветного человека, чьей дружбой я дорожил. Поскольку он пользовался влиянием среди наших людей, я мягко усовестил его, опасаясь, что из-за его поступка многие из наших людей поколеблются в своей вере. Вот как он это объяснил: он шел по пригороду Восточного Рэнда в одиннадцать часов утра в воскресенье, когда звонили колокола. Он увидел множество людей, входящих в голландскую церковь, и, поскольку он был далеко от дома, смешался с ними, намереваясь провести час в молитве, вместо того чтобы продолжать прогулку. Но не успел он войти внутрь, как билетер вытолкал его из церкви, позвал полицейского и сдал в участок, так что следующий час он провел в дежурке, а не в часовне. В понедельник утром магистрат Восточного Рэнда признал его виновным и оштрафовал на 1 фунт за незаконное проникновение в частное место, а именно в церковь. И это была Голландская реформатская церковь, государственная церковь Южной Африки. Другие упрекали его передо мной за такие высказывания, говорил он, но он больше не намерен терпеть «насмешки над нашей религией с ее теоретическим призывом „Придите ко Мне“ и практическим „1 фунт или месяц каторжных работ“».

Джон Раскин, рассуждая о «вмешательстве государства», пишет:

== «Когда крестьянка видит, что один из ее нерадивых детей падает в канаву, ее первое действие — вытащить его; второе — дать ему затрещину; третье, как правило, — бережно провести его немного за руку или отправить домой до конца дня. Ребенок обычно плачет и очень часто явно предпочел бы остаться в канаве; и если бы он понимал хоть какие-то политические термины, он бы непременно выразил негодование по поводу вмешательства в его личную свободу: но мать выполнила свой долг». ==

Раскин идет дальше и описывает бедствия материнской нации, которая, подобно любителю псовой охоты, уступает просьбам своих наций-дочерей «оставить их в грязи независимости».*

— * «Политическая экономия искусства»: Дополнения (Дж. Э., разд. 127). —

В заключение призовем вас помнить, что победоносный Христос «собрал ваш народ в великую нацию и послал его сеять у всех вод и приумножать прочные жилища на земле...

«Да не будет венец вашей гордости подобен увядающему цветку. Но будьте достойны своего высокого доверия: благоговейны в использовании свободы, справедливы в осуществлении власти и великодушны в защите слабого».

* * * * *

Это была самая тяжелая зима из всех, что автор когда-либо переживал: темная, унылая зима с почти непрекращающимися дождями, снежинками, холодом, грязь и слякоть. Читая издалека о суровости английских зим, я никогда не мог представить себе, что та жизнь, которую я вел в Англии последние четыре месяца, вообще возможна. Существование, в котором лучи солнца почти всегда стерты ненастной погодой, снегом и туманом. Я не могу описать ощущения, вызываемые мрачным унынием солнечных дней — невероятно угнетающая жизнь, особенно в декабре, когда внезапно темнело, заставляя работать при газовом освещении в то время, когда часы показывали полдень. Только тогда я понял, почему некоторые люди якобы поклоняются солнцу. Я обнаружил, что отвык от знакомства с крупными планетами и небесными телами (знания, приобретенного с мальчишеских лет), потому что зимний туман и тучи постоянно скрывали от глаз луну и звезды.

* * * * *

Но теперь, когда страна сбрасывает зимний плащ и облачается в свое зеленое, великолепное убранство; теперь, когда Царь-День сияет во всей своей красе сквозь дневную дымку, а по вечерам во всем своем блеске появляются луна и звезды; теперь, когда, словно в гармонии с искусным исполнением вашими хорами пасхальных гимнов, дрозд и черный дрозд щебечут об исчезновении туманной зимы со снегом, слякотью и сыростью; теперь, когда стада пушистых овец, которые последние четыре месяца прятались и отсутствовали, снова выходят на передний план и триумфально распространяются по зелени, словно в празднование рассвета новой весны; теперь, когда фиалка и нарцисс, маргаритка и гиацинт, подснежник и колокольчик, великолепные на вид, тоже возвещают, каждый по-своему, наступление солнечной весны, мы воодушевлены надеждой, что «когда над Европой снова воцарится мир», когда белые перестанут воевать с белыми, когда воины уберут торпеды и штыки и возьмутся за менее опасные орудия, вы ради своего флага, безопасности ваших цветных подданных, славы вашей империи и чистоты вашей религии возьметесь за это темное пятно на имперской эмблеме, южноафриканскую аномалию, которая компрометирует справедливость британского правления и кажется почти опровержением красоты, величия и искренности христианства.

Обратимся ли мы к вам напрасно? НАДЕЮСЬ, ЧТО НЕТ.

[ Здесь была вставлена карта. ]

Отчет Земельной комиссии

Анализ

Попытка разложить различные народы страны по герметичным отсекам очень заманчива в общем плане, но она обречена на провал.

У вас есть сравнительно небольшое европейское население — миллион с четвертью — и около полумиллиона представителей смешанной расы, а затем у вас есть от четырех до пяти миллионов коренных жителей страны.

Любая политика, которая ставит целью выделить очень малую часть земли страны для использования и проживания подавляющего большинства жителей и зарезервировать для использования и проживания очень малого меньшинства жителей подавляющую часть земли страны, — это политика, которая экономически где-то неизбежно рухнет. Можно начать и двигаться в этом направлении до определенного предела, но вас отбросят назад суровые реалии закона, действующего вне законов парламента, — закона спроса и предложения.

Эта теория сегрегации для некоторых умов привлекательна, но упускается из виду то, что вам нужен туземец. Вы не можете его сегрегировать, потому что он вам нужен. Если вы выгоните его из привычной жизни и занятий, вы сильно рискуете потерять многих своих туземцев. Почт. В. П. Шрейнер, королевский адвокат, кавалер ордена Святого Михаила и Святого Георгия (Верховный комиссар Южно-Африканского Союза, экс-премьер Капской колонии) перед Земельной комиссией.

Если мы хотим поступать честно по отношению к туземцам этой страны, то в соответствии с численностью населения мы должны отдать им четыре пятых страны или по крайней мере половину. Почт. К. Г. Фихардт, член Законодательного собрания.

Лучшим способом сегрегации рас было бы создание пограничного ограждения вдоль главной железнодорожной линии от Порт-Элизабет прямо через Блумфонтейн и Преторию до Питерсбурга, поместив чернокожих по одну сторону, а белых — по другую сторону железнодорожной линии.* М. Дж. М. Ньоконг перед Комиссией по делам туземцев.

— * Это отдало бы примерно треть Союза четырем с половиной миллионам чернокожих, а один с четвертью миллион белых сохранил бы две трети. —

В течение последних двух лет, пока империя была вовлечена в одну из величайших битв, когда-либо сотрясавших основы земли, Южная Африка тратила время и деньги на бесполезную и беспрецедентную попытку территориальной сегрегации между белыми и черными. Однако, судя по недавно опубликованному Отчету Земельной комиссии, она позорно провалилась в этой задаче.

Всякий раз, когда в интересах туземцев упоминались лишения, описанные в этой книге, южноафриканские власти неизменно отвечали, что эти лишения прекратятся, как только комиссия представит свой отчет. Это теперь сделано. Генерал Бота положил отчет на стол палаты 3 мая 1916 года и при этом заявил, что «правительство не намерено предпринимать никаких немедленных мер по рекомендациям, а даст стране двенадцать месяцев на обдумывание отчета и свидетельских показаний». Между тем выселение туземцев с ферм продолжается во всех частях страны, и закон запрещает им селиться где бы то ни было, даже в Натале, хотя натальские свидетели (вроде председателя комиссии) определенно требовали освобождения своей колонии от этой формы союза-тирании.

Это отчет о многом. Большая его часть поучительна, а многое — абсурдно. Большинство членов комиссии и многие свидетели выражались с откровенным пренебрежением к правам других людей.

Правительственные публикации по меньшей мере должны быть вне подозрений; так, старые правительственные архивы дают точную историю туземных племен за последние 500 лет, потому что их составители неизменно искали и получали надежные свидетельства от самих туземцев о них самих. Но отчет этой комиссии (если упомянуть лишь один пример среди нескольких неточностей) сообщает нам на странице 27 документа U.G. 25-'16 об «исконных жителях округа Морока, живших в Бечуаналенде под началом верховного вождя Монциоа (sic). Их первоначальным вожзем был Себукларе» (!)

Ни у одного племени баролонг никогда не было вождя с таким именем. Дело в том, что сегодняшние правительства часто публикуют ненадежные туземные записи, поскольку они в основном основаны на информации, полученной от самозваных экспертов, которые в Южной Африке всегда должны быть белыми.

Кроме того, остается неясным, почему комиссия публикует в постоянном документе сведения об обременениях туземных ферм, подобные тем, что мы находим на странице 29 того же тома. Сделано ли это для того, чтобы подорвать кредит туземных фермеров? Если бы часть обременений, приведенных в «списке заложенных туземных ферм в округе Тхаба-Нчу», была погашена до публикации отчета, было ли бы честно по отношению к туземным владельцам читать, скажем, в 1999 году, что их фермы заложены на эти суммы?

В опубликованных показаниях, данных перед другими комиссиями, вопросы к свидетелям обычно печатаются вместе с ответами. В данном случае этого сделано не было, и в результате некоторые из этих ответов сформулированы настолько неуклюже, что читатель даже не может догадаться, на что отвечал свидетель. Если бы вопросы тоже были напечатаны, весь отчет мог бы стать проясняющим. Интересно, например, читать о том, что было, по-видимому, живым спором между комиссарами и одним из свидетелей — мистером Дж. Г. Кейтером, членом Законодательного собрания, заклятым врагом чернокожих и одним из зачинщиков всей этой заварухи — о том, что является или не является значением Закона о земле туземцев. Действительно, различные определения и объяснения закона, данные комиссарами и некоторыми свидетелями, противоречат тем, которые ранее давали правительство Союза и мистер Харкорт. И в то время как правящие белые, с одной стороны, довольствуются тем, что дают противоречивые определения своей жестокости, туземцы-страдальцы, с другой стороны, не дают никаких определений законодательным фразам и никаких объяснений определений. Все, что они выражают, — это их горькие страдания в условиях действия того, что их опыт доказал как самый безжалостный закон, когда-либо позоривший правление белого человека в Британской Южной Африке.

Отчет и свидетельские показания во всяком случае подтверждают утверждение, изложенное в этой книге, а именно, что главная цель состоит не в сегрегации, а в низведении всех черных подданных короля из их прежнего полунезависимого состояния до полного крепостного права.

Решения Комиссии

Население Южной Африки очень часто переоценивают. На самом деле в Южной Африке проживает около полутора миллионов белых и четыре с половиной миллиона черных. Согласно переписи 1911 года, точная цифра на миллион меньше населения Лондона — а именно 5 973 394 человека, — рассредоточенных на площади 143 000 000 моргенов, что почти в десять раз больше площади Англии. Один морген равен примерно 2 1/9 английских акров.

Но чтобы понять, что именно предлагается, нам придется рассмотреть положение на субконтиненте по разным разделам:

I. English or Urban Areas, inhabited by 660,000 whites and 800,000 blacks:

1 3/4 quarter million morgen; and

II. Оставшиеся 141 1/4 миллиона моргенов, которые комиссия разделила бы следующим образом:

(a) ТУЗЕМНЫЕ РАЙОНЫ для банту и других цветных рас, причисленных к ним, численностью ровно около 4 000 000 ДУШ: 18 1/4 МИЛЛИОНА МОРГЕНОВ.

(b) ЕВРОПЕЙСКИЕ РАЙОНЫ, или почти вся сельская Южная Африка, для проживания 660 000 СЕЛЬСКИХ БЕЛЫХ (в основном буров): 123 000 000 МОРГЕНОВ.

Английские районы (I) не затронуты бедами, которые составляют предмет этой книги. Никому, кроме четырех миллионов черных, не будет разрешено покупать землю в туземном районе (II(a)); в то время как все черные, которые до сих пор жили в бурских районах (II(b)), должны очистить их. Им будет разрешено вернуться на территорию Союза только в качестве слуг белого фермерского населения.

Таков в двух словах отчет Комиссии по сегрегации.

Председатель выражает несогласие

В целом эти радикальные выводы идут вразрез с преобладающей массой доказательств. Отчет, кроме того, показывает, что решения принимались не без разногласий. Похоже, что сэр Уильям Бомонт, председатель комиссии, вышедший в отставку судья Верховного суда (чье юридическое образование и опыт несомненно заслуживали большего уважения, чем то, которое они получили), дал более здравое толкование Закона о земле туземцев. Он явно хотел рассматривать количество земли, выделенной туземцам, как первый взнос, к которому в будущем могут быть сделаны добавления. По его словам, это было вполне в пределах полномочий комиссии — рекомендовать такое. Но его коллеги, по-видимому, предпочли не юридическое, а собственное толкование, а именно, что это здравое толкование «противоречит намерениям законодательного органа». Взвешенный судебный вердикт председателя приводится на странице 42 первого тома отчета: