«Жизнь туземцев в Южной Африке»

5. (1) Любое лицо, являющееся стороной любой попытки покупки, продажи, найма или аренды либо любого соглашения или сделки, которые нарушают настоящий Акт или любое принятое на его основании постановление, совершает правонарушение и по осуждении подлежит штрафу, не превышающему сто фунтов, или, в случае неуплаты, тюремному заключению с каторжными работами или без таковых на срок, не превышающий шести месяцев, а если действие, составляющее правонарушение, является продолжающимся, правонарушитель подлежит дополнительному штрафу, не превышающему пять фунтов за каждый день продолжения этого действия.

(2) В случае совершения такого правонарушения компанией, корпорацией или другим объединением лиц (не являющимся фирмой или партнерством), каждый директор, секретарь или управляющий такой компании, корпорации или объединения, находящийся в пределах Союза, подлежит судебному преследованию и наказанию, а в случае совершения такого правонарушения фирмой или партнерством, каждый член фирмы или партнерства, находящийся в пределах Союза, подлежит судебному преследованию и наказанию.

6. В той мере, в какой проживание туземцев на землях за пределами запланированных туземных районов может затрагиваться настоящим Актом, его положения толкуются как дополняющие, а не заменяющие любые законы, действующие при его вступлении в силу и касающиеся такого проживания; однако в случае противоречия между положениями настоящего Акта и положениями любого такого закона, положения настоящего Акта имеют преимущественную силу, за исключением случаев, особо предусмотренных в нем:

При условии, что —

(a) ничто в любом таком законе или в настоящем Акте не должно толковаться как ограничение количества туземцев, которые в качестве сельскохозяйственных рабочих могут проживать на любой ферме в Трансваале;

(b) в любых разбирательствах по факту нарушения настоящего Акта бремя доказывания того, что туземец является сельскохозяйственным рабочим, возлагается на обвиняемого;

(c) до тех пор, пока парламент, действуя на основании отчета вышеупомянутой комиссии, не примет иные положения, ни один туземец, проживающий на любой ферме в Трансваале или Натале, не подлежит наказаниям или выселению с такой фермы по какому-либо закону, если на момент вступления в силу настоящего Акта он или глава его семьи зарегистрирован для целей налогообложения или иных целей в министерстве по делам туземцев как проживающий на такой ферме, равно как и собственник любой такой фермы не подлежит наказаниям, налагаемым статьей ПЯТЬ в отношении занятия земли таким туземцем; однако ничто из содержащегося в настоящем документе не затрагивает никаких законных прав собственника или арендатора фермы на выселение с нее любого туземца.

7. (1) Глава XXXIV Юридической книги Оранжевого Свободного Государства и Закон № 4 1895 года Оранжевого Свободного Государства остаются в полной силе и действии с учетом модификаций и толкований, предусмотренных в настоящей статье, а подпункт (1) (a) следующей статьи не применяется к Оранжевому Свободному Государству.

(2) Те главы семей вместе со своими семьями, которые описаны в статье ДВАДЦАТЬ Закона № 4 1895 года Оранжевого Свободного Государства, при обстоятельствах, описанных в этой статье, считаются подпадающими под действие Постановления № 7 1904 года этой Провинции или любого другого закона, принятого впоследствии и вносящего изменения в это Постановление или заменяющего его.

(3) Всякий раз, когда в Главе XXXIV Юридической книги Оранжевого Свободного Государства используются выражения «аренда» и «аренда земли», эти выражения должны толковаться как включающие или отсылающие к соглашению или договоренности, согласно которым лицо взамен разрешения занимать землю отдает или обязуется отдать любому лицу долю ее продукции либо любое ценное возмещение любого рода, отличное от его собственного труда или услуг либо труда или услуг кого-либо из членов его семьи.

8. (1) Ничто из содержащегося в настоящем Акте не должно толковаться как: —

(a) препятствование продолжению или возобновлению (до тех пор, пока парламент, действуя на основании отчета упомянутой комиссии, не примет иные положения) любого соглашения или договоренности, законно заключенных и существовавших на момент вступления в силу настоящего Акта, которые представляют собой найм или аренду земли в соответствии с определением в настоящем Акте; или

(b) признание недействительным или какое-либо влияние на любое соглашение или любую другую сделку по покупке земли, законно заключенные до вступления в силу настоящего Акта, либо как запрещение любому лицу покупать на любых торгах, проводимых по распоряжению компетентного суда, любую землю, которая была заложена по ипотечному облигационному свидетельству, оформленному до вступления в силу настоящего Акта; или

(c) запрещение приобретения в любое время земли или долей в земле в порядке перехода прав или правопреемства в случае смерти, будь то по завещанию или при наследовании по закону; или

(d) препятствование надлежащей регистрации в надлежащем реестре актов (всякий раз, когда регистрация необходима) документов, осуществляющих любое такое соглашение, сделку, переход прав или правопреемство, которые упомянуты в настоящей статье; или

(e) запрещение любому лицу требовать, приобретать или удерживать любой такой сервитут, на требование, приобретение или удержание которого оно имеет особые права согласно Главе VII Закона об орошении и сохранении вод 1912 года; или

(f) какое-либо изменение закона, действующего на момент вступления в силу настоящего Акта и касающегося приобретения прав на полезные ископаемые, драгоценные или недрагоценные металлы либо драгоценные камни; или

(g) применение к земле в пределах границ, в которых осуществляют юрисдикцию муниципальный совет, городской совет, городской совет поселка, совет по управлению деревней, комитет по здравоохранению или другой местный орган власти; или

(h) применение к земле, удерживаемой на момент вступления в силу Акта любым обществом, осуществляющим с одобрения генерал-губернатора образовательную или миссионерскую работу среди туземцев; или

(i) запрещение приобретения туземцами у любых лиц земли или долей в земле в любом поселке, законно созданном до вступления в силу настоящего Акта, при условии, что условием такого приобретения является то, что никакая земля или доля в земле в таком поселке никогда не передавалась и в будущем не будет передаваться никому, кроме туземца или цветного человека; или

(j) разрешение отчуждения земли или ее перенаправления с целей, для которых она была выделена, если согласно статье СТО СОРОК СЕМЬ Южноафриканского акта 1909 года или любому другому закону такая земля не могла быть отчуждена или перенаправлена иначе как с санкции акта парламента; или

(k) какое-либо изменение положений любого закона, согласно которому могут создаваться ипотечные обременения или обременения на землю для обеспечения авансов из государственных средств для конкретных целей, упомянутых в таком законе, и процентов по таким авансам, или согласно которому залогодержатель или лицо, имеющее обременение, может вступить во владение такой заложенной или обремененной землей, за исключением того, что при любой продаже такой земли в соответствии с таким законом должны соблюдаться положения настоящего Акта.

(2) Ничто из содержащегося в настоящем Акте, что налагает ограничения на приобретение любым лицом земли или прав на нее, долей в ней или сервитутов в отношении нее, не действует в Провинции Мыса Доброй Надежды, если и до тех пор, пока такие ограничения препятствовали бы такому лицу приобретать или иметь квалификационные требования, в соответствии с которыми оно имеет или может получить право быть зарегистрированным в качестве избирателя на парламентских выборах в любом избирательном округе в упомянутой Провинции.

9. Генерал-губернатор может издавать постановления для предотвращения перенаселения хижин и других жилищ в штадах, туземных деревнях и поселениях и других местах, где туземцы сгруппированы в районах, не находящихся под юрисдикцией какого-либо местного органа власти, для обеспечения санитарии таких мест и поддержания здоровья их жителей.

10. В настоящем Акте, если иное не противоречит контексту, —

«запланированный туземный район» означает любой район, описанный в Приложении к настоящему Акту;

«туземец» означает любое лицо, мужского или женского пола, являющееся представителем аборигенной расы или племени Африки; а также включает любую компанию или другое объединение лиц, корпоративное или не корпоративное, если лица, имеющие в нем контрольный пакет, являются туземцами;

«доля в земле» включает в себя в дополнение к другим долям в земле ту долю, которую ипотечный кредитор земли или лицо, имеющее обременение на землю, приобретает по ипотечному облигационному свидетельству или обременению;

«министр» означает министра по делам туземцев;

«сельскохозяйственный рабочий» означает туземца, который проживает на ферме и добросовестно, но не обязательно непрерывно занят собственником или арендатором таковой на домашних работах или сельскохозяйственных операциях:

При условии, что —

(a) если такой туземец проживает на одной ферме и занят на другой ферме того же собственника или арендатора, он считается проживавшим и занятым на одной и той же ферме;

(b) такой туземец не считается добросовестно занятым, если он отрабатывает по меньшей мере девяносто дней в течение одного календарного года на ферме, занимаемой собственником или арендатором, или на другой ферме собственника или арендатора, и им не выплачивается арендная плата и не предоставляется собственнику или арендатору какое-либо ценное возмещение любого рода, отличное от труда, в отношении проживания на такой ферме или фермах.

Лицо для целей настоящего Акта считается арендующим землю, если взамен разрешения занимать эту землю или любую ее часть —

(a) оно выплачивает или обещает выплатить любому лицу арендную плату деньгами; или

(b) оно отдает или обещает отдать любому лицу долю продукции этой земли либо любое ценное возмещение любого рода, отличное от его собственного труда или услуг либо труда или услуг членов его семьи.

11. Настоящий Акт может именоваться во всех отношениях Законом о земле туземцев 1913 года. ==

Предшествующий результат законодательной неразберихи является «законом», и этот закон, подобно Александру меднику, «причинитель нам много зла». Мистер Соуэр провел свой законопроект меньше благодаря доводам рассудка, чем в силу чистого превосходства числа голосов, а отчасти благодаря обещаниям, которые он впоследствии нарушил. Среди этих нарушенных обещаний было точное заверение, данное им парламенту, что законопроект будет передан в Специальный комитет по делам туземцев, с тем чтобы туземцы, не представленные в парламенте, их европейские друзья и миссионерские организации от имени туземцев могли в надлежащее время предстать перед этим комитетом и заявить о любых возражениях, которые они могли иметь против законопроекта. Но когда пришло это время, министр категорически отказался передавать его в комитет. Такая перемена фронта легко объяснима, поскольку вес свидетельских показаний, которые могли быть представлены перед любым парламентским комитетом, поставил бы под угрозу принятие законопроекта.

Как и следовало ожидать, дебаты по законопроекту вызвали величайшую тревогу среди туземного населения, поскольку они следили за его ходом с острейшим интересом. Ничто меньшее, чем объявление им войны, могло вызвать подобное волнение, хотя в некоторых кругах теплилась надежда, что группа людей вроде парламентариев-сторонников министров (большинство которых счастливее всего тогда, когда свидетельствуют о христианском характере своей расы) со временем посетит Святое Причастие, вспомнит 11-ю Заповедь и поступит с другими так, как они хотели бы, чтобы поступили с ними. Наш народ, по крайней мере многие из них, говорили меж собой, что даже голландцы поют Псалмы — все Псалмы, включая 24-й; и, искренне веря, что у голландцев не может быть никакой иной религии, кроме той, что рекомендована в Новом Завете и проповедуется предикатами Голландской реформатской церкви, они были готовы доверить свою безопасность влиянию этой кроткой и мирной религии. Однако некоторые другие туземцы, помня о том, что происходило до англо-бурской войны, придерживались иного взгляда на эти религиозные события. Эти туземцы, особенно из старых Республик, знали, что единственным разделительным забором между трансваальскими туземцами и полным рабством была Лондонская конвенция; поэтому теперь, когда Лондонская конвенция фактически перестала существовать, они питали дурные предчувствия относительно того, как рядовой республиканец обращается с туземцами, на что редко влияли религиозные предрассудки, и они без колебаний выражали свои страхи.

Лично мы должны сказать, что если бы кто-то в начале 1913 года сказал нам, что большинство членов парламента Союза способно принять закон вроде Закона о земле туземцев, цель которого заключается в том, чтобы не позволить туземцам когда-либо подняться выше положения слуг белых, мы сочли бы этого человека подходящим пациентом для психиатрической больницы. Но принятие этого Акта и его действие грубо заставили нас признать тот факт, что парламент Союза способен родить любую меру, подрывающую интересы туземцев; и что полная остановка прогресса туземцев является целью, к которой они стремятся в своих попытках включить Протектораты в состав своего Союза. Таким образом, мы полагаем, что их единственная причина добиваться включения Басутоленда, Свазиленда и Бечуаналенда заключается в том, чтобы, когда они окончательно устранят имперский фактор из Южной Африки, к чему они безошибочно стремятся, у них оказалось на миллион рабов больше, чем если бы Протектораты были исключены.

В связи с этим сбывающееся пророчество старого басуто становилось для нас все более правдоподобным. Оно сводилось к следующему: «Имперский кабинет после покорения буров вернул им их старые Республики в качестве приятного маленького подарка в придачу к Капской колонии и Наталу — двум английским колониям. Что буры теперь вытесняют англичан с государственной службы, а когда закончат с ними, то примут закон, объявляющий преступлением проживание туземца в Южной Африке, если он не является слугой на службе у бура, и от этого останется всего один шаг до полного рабства». Это и претворяется в жизнь, ибо сегодня по всему Южно-Африканскому Союзу распространен закон «Свободного» Государства, делающий незаконным проживание туземцев на фермах иначе как в качестве слуг на службе у европейцев. Существует еще один закон «Свободного» Государства, согласно которому ни один туземец не может жить в муниципальной зоне или владеть имуществом в городских локациях. Он может жить в городе только как слуга на службе у европейца. И если последователям генерала Герцога позволят принуждать правительство Союза к насаждению идеалов «Свободного» Государства против туземцев Союза, как они успешно сделали это по Закону о земле туземцев, пройдет совсем немного времени, и на всей территории Южной Африки будет введен в действие Городской закон для туземцев. Тогда знамя рабства будет полностью развеваться (разумеется, под другим названием) вдоль и поперек всей страны.

Когда Законопроект о земле туземцев рассматривался в парламенте, во многих деревнях и локациях проходили собрания в знак протеста против капитуляции министров перед республиканцами, результатом которой и стал этот законопроект. В конце марта 1913 года Туземный национальный конгресс собрался в Йоханнесбурге, и там была назначена депутация, которая должна была отправиться в Кейптаун и указать правительству хотя бы на часть того вреда, который последует за законодательством такого характера, какое было намечено в парламенте 28 февраля при первом объявлении Земельного акта. Они должны были настаивать на том, что такая мера станет эксплуатацией самого жестокого рода, что она не только посягнет на экономическую независимость туземцев, но и навсегда низведет их до состояния крепостных, унизив так, как ничто не унижало со времен отмены рабства в Капе. Миссионеры и европейские друзья туземцев также не сидели сложа руки. Резолюция за резолюцией, телеграфные и иные обращения направлялись мистеру Соуэру с собраний в различных частях страны с призывами к благоразумию. Даже такие общества, как Трансваальские землевладельцы, которые долгое время требовали принятия меры по отделению белых от черных и наоборот, настаивали на том, чтобы законопроект не принимался в ту же сессию, в которой он был внесен, чтобы стране была предоставлена возможность переварить его, дабы при необходимости предложить поправки. Миссионерские организации также представляли множество туземцев, насчитывавшее сотни тысяч душ, от имени которых они взывали к справедливости. Эти организации настаивали на том, что перед принятием закона, запрещающего продажу и аренду земли туземцам и изгоняющего скваттеров из их домов, правительство должно предоставить локации, куда могли бы отправиться выселенные туземцы. Но все эти обращения не произвели никакого впечатления на правительство, которое вместо этого предпочло действовать по рекомендации тринадцати крошечных петиций (подписанных в общей сложности 304 голландцами в поддержку законопроекта)*, нежели руководствоваться подавляющим весом общественного мнения, выступавшего против его принятия. Таким образом стало ясно, что положение туземца в собственной стране не было завидным, ибо раз уж был принят закон, запрещающий продажу земельной собственности туземцам, добиться от южноафриканского парламента его изменения было бы практически невозможно.

— *Одна из этих тринадцати петиций имела всего четыре подписи, что лишь на одну превосходило число портных с Тули-стрит. —*

Правительство, которое в начале заверяло парламент в своих гуманных намерениях, приступило к удалению самых мягких положений меры и вписало весьма суровые; и почти каждый раз, когда законопроект поступал в Палату, в него добавлялось по одному-двум новым жестким пунктам. Но утешительно отметить, что даже парламент остался не вполне удовлетворен этим своим героическим творением законодательства. Так, мистер Мейлер из Натала проделал очень полезную работу, как мог только юрист с целью переработки законопроекта, указав на возможный вред, таившийся в законопроекте. Мы хотели бы, чтобы его умные речи и наблюдения (многие из которых сбылись) были отобраны из громоздких парламентских отчетов и опубликованы в виде лаконичной небольшой брошюры.

Сэр Дэвид Хантер, другой депутат от Натала, высказался следующим образом: —

== Хотя каждый казался воодушевленным стремлением сделать то, что правильно и справедливо по отношению к туземцам, существовало ощущение, что определенные детали этой меры требуют поправок. Он был более чем рад, когда министр завершил дебаты речью, в которой, казалось, был готов пойти навстречу пожеланиям тех членов Палаты, которые считали поправки необходимыми. Он не мог представить, что законопроект разовьется в ту форму, в которую он развился, и знай он, что в общем эффекте меры произойдет столь грандиозное изменение по сравнению с тем, что предвосхищал уважаемый министр, когда произносил ту интересную речь при втором чтении, он (выступавший) не смог бы со спокойной совестью голосовать за второе чтение. Было бы лучше, если бы была принята резолюция не вносить законопроект до тех пор, пока Комиссия не предоставит отчет. Такой позиции он придерживался на протяжении всего времени, и сейчас он предпочел бы, чтобы с вопросом поступили именно так. Если же законопроект будут проталкивать силой, в нем должны быть гарантии, которые рассеяли бы все подозрения. Все, что затрагивает туземный народ, требует постепенности и должно представляться ему задолго до того, как произойдет изменение. Он выразил надежду, что еще будут предприняты какие-то шаги для обретения ими большего чувства безопасности. Чтобы дать некоторое представление о настроениях в умах туземцев, он зачитал письмо джентльмена из Натала, глубоко заинтересованного судьбой туземцев, в котором выражалось мнение, что туземцы бескомпромиссно выступают против любых изменений их нынешнего статуса до тех пор, пока Комиссия не представит отчет. Он выразил надежду, что уважаемый министр все же попытается сделать что-то для удовлетворения их взглядов.

Мистер К. Х. Хаггар (Рудепурт) заявил, что с точки зрения тех, кто успешно трудился над превращением нецивилизованного человека в цивилизованного, законопроект обречен на провал. Необходимо не только иметь законодательство, теоретически справедливое, но также правильное и хорошее на практике. Но многие чувствовали, что эффект этого законопроекта окажется не просто хорошим, а в значительной степени катастрофическим. Великий грех, который они совершали, заключался в том, что они всегда занимались законодательством впереди народа, и не было достаточной подготовки к изменениям, предложенным в этом законопроекте; туземцы к нему не были готовы. Уважаемый депутат от Виктории-Уэст говорил о наличии в определенных кругах тенденции к подавлению туземцев. Он (выступавший) полагал, что существует ощущение, будто белые люди обладают неким божественным правом на труд черных, будто чернокожие должны быть дровосеками и водоносами, и он хотел сказать, что пока люди одержимы этим чувством, они никогда не смогут вести справедливое законодательство. У них не больше божественного права на труд чернокожих людей, чем на труд белых. По его разумению, главный вопрос заключался в следующем: должна ли их политика быть политикой подавления или политикой вдохновения? Они вдохновили туземцев до определенной степени, но как только они пробудили аппетит, они заявили туземцам, что те не должны идти дальше. Их политика была политикой Тантала. Этот законопроект породит у туземцев чувство небезопасности. Находились те, кто утверждал, что если туземцы не подчиняются диктату, их следует уничтожить. Но это не должно быть их политикой. Они должны покончить с политикой подавления и сделать ее политикой широкого вдохновения. ==

Но увы! Эти и подобные им мольбы оказали на министерский паровой каток примерно такое же воздействие, как пресловутая вода на спину утки. Законопроект о земле туземцев был спешно переправлен из Нижней палаты в Сенат, в спешке принят Сенатом, возвращен в Нижнюю палату и с той же скоростью отправлен в Дом правительства, где после получения подписи генерал-губернатора немедленно стал законом. Что касается подписи генерал-губернатора, то Его Экселленция, если верить министрам, был готов подписать законопроект (или, вернее, выразил такое намерение) задолго до того, как он был внесен в парламент. Эта лихорадочная спешка вызывает серьезные опасения относительно характера законопроекта. К чему вся эта суета и спешка, и к чему одобрение генерал-губернатора заблаговременно? Другие законопроекты принимаются и одобряются губернатором, однако они не вступают в силу до определенного дня — начала следующего календарного года или следующего финансового года. Но Закон о земле туземцев стал законом и начал действовать сразу же после его провозглашения.

После отчаянных протестов перед отдельными членами парламента и министрами кабинета, не принесших никаких результатов, делегаты от Туземного конгресса написали лорду Гладстону из офиса примерно в двухстах ярдах от Резиденции губернатора, прося Его Превосходительство отказать в утверждении Закона о земле туземцев до тех пор, пока лица, которых это касается в наибольшей степени (т. е. туземцы), не получат возможности довести до сведения Его Величества Короля свои возражения против этой меры. Его Превосходительство ответил, что такой шаг „не входит в его конституционные обязанности“. Тем самым жребий был брошен, и было отдано распоряжение о том, чтобы земельные законы Оранжевого „Свободного“ Государства, которое обычно называют „Единственным рабским государством“, стали законами всего Южно-Африканского Союза. Хуже всего в данном случае то, что даже при правительствах бывших Республик президенты всегда обладали правом освобождать некоторых туземцев от действия этих законов, и этой прерогативой щедро пользовались сменявшие друг друга президенты. Теперь же, без президента и при том, что прерогатива короля (посредством осуществления которой можно было предотвратить беды такого закона) была отвергнута самими министрами короля на месте, одному Богу на небесах известно, что станет с несчастными туземцами, лишенными права голоса, у которых нет ни президента, ни „короля“, а есть генерал-губернатор без конституционных обязанностей, находящийся под началом надсмотрщиков, чьи национальные традиции заключаются в порабощении темнокожих рас.

Глава IV. Одна ночь с беглецами

Es ist unkoeniglich zu weinen — ach, / Und hier nicht weinen ist unvaeterlich. / Schiller.

„Молитесь, чтобы бегство ваше не случилось зимой“, — сказал Иисус Христос; но лишь зимой 1913 года нам открылся весь смысл этого новозаветного отрывка. Мы выехали из Кимберли утренним поездом в первую неделю июля, отправившись в ознакомительную поездку относительно применения Закона о земле туземцев, и около полудня прибыли в Блумхоф в Трансваале. На речных приисках не было реальных дел, отражавших последствия этого Закона, но следы этих последствий проявлялись повсюду. Несколько беглецов от Закона о земле туземцев переправились через реку в ходе поспешного бегства. Тот факт, что они добрались до приисков за две недели до нашего визита, казалось, свидетельствовал о том, что, пока в парламенте шли дебаты, некоторые фермеры уже с вожделением ждали приближающейся возможности немедленно превратить своих арендаторов в рабов и присвоить их скот; ибо, воспользовавшись полномочиями, предоставленными им законом, подписанным лордом Гладстоном совсем недавно, 16 июня, они на той же неделе (вероятно, через пару дней после, а в некоторых случаях, судя по всему, за пару дней до фактического подписания законопроекта) обратились к своим арендаторам с россказнями о новом законе, который объявляет преступлением наличие у кого-либо чернокожих арендаторов и законным — наличие чернокожих слуг. Разумеется, немногие из этих туземцев стали бы возражать против того, чтобы быть слугами, особенно если белый человек стоит того, чтобы на него работать, но загвоздка в том, что одним из условий является то, что скот чернокожего (то есть слуги) отныне должен работать на землевладельца бесплатно. Тогда туземцы решали покинуть ферму, предпочитая не делать землевладельцу подарок в виде всех своих сбережений, накопленных за жизнь, и некоторые из них прошли через прииски в поисках места в Трансваале. Но чем дальше на север они продвигались, тем более мрачными становились их перспективы, поскольку новости о новом законе проникали теперь во все уголки страны.

Один фермер встретил бродячую туземную семью в городе Блумхоф за неделю до нашего визита. Он был готов нанять этого туземца и множество других бездомных семей на следующих условиях: ежемесячное жалованье в размере 2 фунтов 10 шиллингов для каждой такой семьи, при этом муж работает в поле, а жена — в доме, с дополнительной платой в 10 шиллингов в месяц за каждого сына и 5 шиллингов за каждую дочь, но при условии, что скот туземца также будет отдан работать на него. Нам говорят, что голландец добавил: следует четко понимать, что время от времени туземцу придется оставлять свою семью работать на ферме и отправляться в путь со своим фургоном и волами, чтобы зарабатывать деньги там и тогда, куда ему прикажут, дабы хозяин имел возможность выплачивать оговоренное жалованье. Сначала туземцы были склонны посмеяться над идеей работать на хозяина вместе со своими семьями и имуществом, дабы иметь еще и дополнительное удовольствие оплачивать собственное небольшое жалованье, вдобавок принося деньги, чтобы платить «баасу» за то, что он их нанял. Но серьезный вид голландца подсказал им, что его предложение — «не шутка». Сам он некоторое время нуждался в туземце — владельце скота, который помогал бы ему в качестве транспортного агента между Блумхофом, Муйфонтейном, Лондоном и другими приисками в обмен на пользование и возделывание некоторых из его пустошей в округе, но теперь это было незаконно. Он мог только «нанимать» их; но, поскольку у него не было денег на выплату жалованья, их скот должен был отправляться на заработки вместо него. Не слыхали ли они раньше об этом законе? — поинтересовался он. Конечно, слыхали; собственно, именно поэтому они и ушли с прежнего места, но поскольку они думали, что это закон всего лишь «Свободного» Государства, они приняли эту аномальную ситуацию за одно из многочисленных проявлений свободы «Свободного» Государства, откуда они прибыли; они никак не думали, что Трансвааль постигла та же участь.

Излишне говорить, что туземцы не сочли возможным согласиться на столь одностороннюю сделку. Они двинулись вглубь страны, но лишь для того, чтобы обнаружить, что следующий фермер предлагает те же условия, правда, с гораздо большим количеством тревожных деталей, — и следующий фермер, и следующий за ним; так что после того, как этот туземец-фермер побродил с фермы на ферму, то попадая в неприятности за передвижение с чужим скотом «по моей земле без моего разрешения», а временами избегая ареста непонятно за что, и вдобавок подвергаясь оскорблениям за преступления, заключающиеся в наличии черной кожи и отсутствии хозяина, он продал часть своего скота по дороге, помимо того что многие животные погибли от холода и голода; и растеряв таким образом большую часть своего имущества, он в конце концов вернулся с остатками скота в Блумхоф, продал их за бесценок и пошел работать на прииск.

Опыт другого пострадавшего туземца был похож на описанный выше, за исключением того, что вместо работы на прииске он продал свой скот за сущие гроши и уехал с семьей ночным поездом из Йоханнесбурга в неизвестном направлении. Еще несколько туземных семей пересекли реку и ушли вглубь страны на предшествующей неделе, и поскольку с тех пор о них ничего не было слышно, казалось, что они все еще где-то странствуют и заодно приобретают глубокие познания о законе, который стал причиной их вынужденного изгнания.

Что ж, мы знали, что этот закон столь же суров, сколь бессердечны его вдохновители, и мы знали, что в случае принятия он оставит без крыши над головой многих бедных людей, но надо признаться, что мы были едва ли готовы к столь стремительному и масштабному крушению, которое он произвел в жизнях туземцев в этой окрестности. На следующее утро мы оставили наш багаж у местного учителя миссионерской школы и переправились через реку, чтобы узнать побольше об этом удивительном законе об истреблении. Было около 10 часов утра, когда мы высадились на южном берегу реки Вааль — живописной реки Вааль, на берегах которой ста милями западнее мы провели лучшие и счастливейшие дни нашего детства. Было интересно прогуляться по той части берегов этой прекрасной реки — части, которую мы никогда не пересекали, за исключением как младенец на руках у матери более тридцати лет назад. Как те последовавшие счастливые дни в Баркли-Уэст, столь далёкие, толпой хлынули в нашу память! — дни, когда не было ни железных дорог, ни мостов, ни системы орошения. В дождливые сезоны, которые в те времена были гораздо более регулярными и предсказуемыми, река бывало выходила из своих высоких берегов и затапливала окружающие долины до такой степени, что ни один паром не мог перевезти повозки на другой берег. Из-за этого транспортное сообщение замирало, и множество повозок неделями скапливалось на обоих берегах реки, пока паводки не спадали. В такие времена цена на свежее молоко поднималась до 1 шиллинга за пинту. Поскольку конкуренции практически не было, мы, мальчишки, обладали монополией на молочную торговлю. Мы вспомнили, какое количество сумок, наполненных бутылками с молоком, мы, подростки, часто носили к тем повозкам, как мы возвращались с пустыми бутылками и ровно с таким же количеством шиллингов. У мамы и наших старших братьев были кожаные мешки, полные золота, и они не заботились о «мальчишеских деньгах»; и в отличие от мальчишек из соседней деревни, не имея собственных сестер, мы раздавали часть наших денег прекрасным кузинам, а остальными звенели по карманам. Нам с детства внушали, что сладости вредны для зубов, и поэтому, презирая эти радости, мы почти не нуждались в деньгах, ибо все, что мы хотели есть, пить и носить, было под рукой в изобилии. Тогда мы могли получать по шесть или восемь шиллингов каждое утро от забавы, заключающейся в мытье такого же количества бутылок, наполнении их свежим молоком и доставке к повозкам; этой жидкости всегда было в таком изобилии, что охотничья собака нашего пастуха никак не могла заметить того, что мы брали, ибо пока стада кормились на сочных почках хаак-дорнов и оранжевых цветках богатой мимозы и другой дикой растительности, в изобилии произраставшей по берегам реки Вааль, коровы, занятые тем же самым, собирали все больше и больше молока.

Боги жестоки, и одним из их самых жестоких упущений было то, что они не дали нам ни намека на то, что много раньше чем через четверть века все те сотни голов крупного рогатого скота, овец и лошадей, принадлежавших семье, исчезнут, как утренний туман, и что мы сами доживем до того, что будем платить по 30 шиллингов в месяц за ежедневную доставку этой же драгоценной жидкости и в очень ограниченных количествах. Они могли бы предупредить нас, что англичане согласятся с голландцами сделать незаконным для чернокожих людей содержание собственных молочных коров на берегах этой реки, и постепенно подготовить нас к потрясению.

Пересекая реку со стороны Трансвааля, попадаешь в провинцию Оранжевое „Свободное“ Государство, в которой, в соседнем округе Бошоф, тридцать шесть лет назад мы родились. Мы помним название фермы, но, поскольку не были в этих краях с младенчества, мы не могли сказать, где именно она находится, равно как и не могли сказать, является ли нынешний владелец голландцем, его адвокатом или еврейским торговцем; однако одну вещь мы знаем наверняка: даже если бы у нас были деньги и владелец был готов продать то место, на котором мы впервые увидели свет и вдохнули чистый воздух небес, за этой сделкой последовал бы штраф в сто фунтов. Законы страны запрещают продажу земли туземцам. Россия — одна из самых третируемых стран в мире, однако крайне сомнительно, чтобы в своде законов этой Империи содержался закон, запрещающий крестьянину покупать землю, на которой он родился, или строить дом, в котором он мог бы завершить свои дни.

В этот момент мы почувствовали, как что-то поднимается от наших пят вдоль спины, охватывая нас спазмом, когда мы крутили педали велосипеда; игольчатая боль также пронзила наше сердце острым трепетом. Что это было? Мы помнили, что чувствовали нечто подобное, когда восемнадцать лет назад умер наш отец; но в то время наши физические силы были свежи, и горе легко избывалось в слезах, но тогда мы жили в счастливой Южной Африке, полной приятных ожиданий, а теперь — какие перемены к худшему мы претерпели! Ибо в довершение всех наших бед Южная Африка по закону перестала быть домом для любого из своих коренных детей, чья кожа окрашена пигментом, не соответствующим предписанному оттенку.

Нам велят прощать наших врагов и не позволять солнцу заходить во время нашего гнева, поэтому мы возносим молитву о том, чтобы был мир белым расам и чтобы они, включая наших нынешних гонителей из союзного парламента, никогда не дожили до того, чтобы оказаться лишенными всех занятий и имущественных прав на своей родине, как это происходит ныне с туземцем. История не говорит нам ни о каком другом континенте, где банту жили бы помимо Африки, и если это систематическое жестокое обращение колонистов с туземцами должно стать руководящим принципом борьбы Европы за Африку, рабство — наша единственная альтернатива; ибо отныне туземцы имеют законное право жить здесь только в качестве крепостных. Неужели можно подумать, что Бог использует южноафриканский парламент, чтобы вытравить нас из наших исконных домов ради ускорения нашего пути на небеса? Но идти на небеса — откуда? В начале, как нам говорят, Бог сотворил небо и землю и населил землю, ибо люди не взлетают на небеса из ниоткуда. У них должен был быть земной дом. Енох, Мелхиседек, Илия и другие святые пришли на небеса с земли. Бог не говорил израильским детям в их рабстве: „Взборитесь, ребята; переносите все это покорно, ибо у меня есть для всех вас светлые обители в выси“. Но Он сказал: „Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его, и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед“. И Он использовал Моисея, чтобы исполнить обещание, данное Им их предку Аврааму в Ханаане: „землю сию дам семени твоему“. Остается надежда, что в бурских церквях, вход в которые закрыт для цветных людей во время богослужения, тоже читают Пятикнижие.

Сомнительно, чтобы мы когда-либо размышляли так много за одну велосипедную поездку, как во время этого пути; однако вид полицейского впереди нарушил эти раздумья и уступил место мыслям совсем иного рода, ибо — у нас не было пропуска. Голландцы, англичане, евреи, немцы и прочие иностранцы могут странствовать по „Свободному“ Государству без разрешения — но не туземцы. Для нас отсутствие пропуска означало бы штраф и тюремное заключение. Закон о „пропусках“ был первоначально введен для контроля за перемещением скота по малонаселенным районам. В некотором смысле это была мудрая мера, поскольку она служила для идентификации скота, который кто-то случайно гнал по большой дороге, для подтверждения добросовестности погонщика и его прав на скот. Хотя белые люди до сих пор крадут большие табуны лошадей в Басутоленде и продают их в Натале или Восточном Грикваленде, от них, конечно, не требуют носить никаких пропусков. Эти белые конокрады, чтобы ускользнуть из лап полиции, нанимают туземцев для продажи краденого скота и выписывают им пропуска, подделывая имена магистратов и мировых судей. Такие туземцы-воры в некоторых случаях, переставая быть наемниками в этом криминальном деле, торгуют самостоятельно, но неясно, какому именно замыслу должно служить подвержение туземцев-пешеходов унизительному требованию носить пропуска, когда они не сопровождают никакой скот.

Через несколько мгновений полицейский оказался перед нами, и мы спешились перед лицом представителя закона, ступая ногами по проклятой земле округа, в котором мы родились. Полицейский остановился. По его внешнему виду и привычному приветствию „Dag jong“ мы заметили, что полицейский был голландцем и олицетворением любезности. Он заговорил, и мы были рады заметить, что у него не было намерения волочить невинного человека в тюрьму. Мы находились в милях от ближайшего полицейского участка, и в таких случаях обычно удается выяснить истинные взгляды патрульного, в отличие от письменного кодекса его ведомства, но наш друг становился весьма разговорчивым. Естественно, мы расспросили его о применении закона о чуме. Он сказал, что был родом из Трансвааля и знал, что кафры — существа низшие, но у них были права, и их всегда оставляли в беспрепятственном владении их имуществом, когда был жив Пол Крюгер. „Бедные черти теперь, должно быть, жалеют, — сказал он, — что вообще пели „Боже, храни Королеву“, когда британские войска вошли в Трансвааль, ибо по роду службы я видел, что жизнь кафра нынче не стоила и ломаного гроша, и я верю, что никто так не сожалел о смене флагов теперь, как кафры Трансвааля“. Эта информация была излишней, поскольку личное общение с туземцами Трансвааля уже убедило нас в этом. Говорят, что только преступник имеет повод радоваться присутствию Юнион Джека, поскольку в его случае плеть-девятихвостка, за исключением особо тяжких преступлений, была отменена.

„Некоторых из этих бедняг, — продолжал полицейский, — я знал как людей вполне зажиточных, если не богатых, и они наслаждались владением своим скотом, во многих случаях живя точь-в-точь как голландцы. Многих из них сейчас силой заставляют покинуть свои дома. Катаясь на велосипеде по этой дороге, вы встретите нескольких из них в поисках новых домов, и если и есть на свете бессмысленное занятие, так это попытка кафра отыскать новый дом для своего скота и семьи в нынешнее время“.

„И какова же, по вашему мнению, баас офицер, в конце концов будет участь народа при таких прискорбных обстоятельствах?“ — спросили мы.

„Я думаю, — сказал полицейский, — что так им и надо. Нечего было тосковать по британскому праву, обманывать и строить заговоры с врагами их Республики ради свержения своего правительства. Почему они не помогали силам своей Республики во время войны вместо того, чтобы снабжать англичан разведчиками и сведениями? Оом Пол не умер бы от разрыва сердца, и он все еще был бы здесь, чтобы защитить их. Так им и надо, я считаю“.

С этими словами он пришпорил коня, который резво перебирал копытами. Он удалился довольно внезапно, ибо мы как раз собирались спросить, почему мы, выходцы из Натала и Капской колонии, тоже страдаем, ведь мы, будучи изначально британскими подданными, никогда не „обманывали и не строили заговоры с врагами наших колоний“, но он уже уехал, оставив нас размышлять у обочины дороги.

Продолжая свой путь, мы вскоре наткнулись на туземный кочевье и услышали ту же старую историю о процветании на голландской ферме: они собирали в среднем по 800 мешков зерна за сезон, что вместе с приростом скота и продажей шерсти давало стабильный доход около 150 фунтов в год после того, как фермер забирал свою долю. Ходили сплетни о том, что кто-то встретил кого-то, кто сказал, будто кто-то другой подслушал разговор между баасом и кем-то еще о том, что кафры слишком богатеют на его земле. Эта запутанная история между делом передает мысль о том, что сам баас слишком богател на своей ферме. Ибо туземец предоставляет собственное семя, собственный скот, собственный труд для пахоты, прополки и жатвы, а после того как ссыпает зерно в мешки, он зовет землевладельца получить его долю, которая составляет пятьдесят процентов от всего урожая.

Все шло хорошо до прошлой недели, когда баас пришел к туземным арендаторам с рассказом о том, что был принят новый закон, согласно которому „все мои волы и коровы должны принадлежать ему, а моя семья — работать за 2 фунта в месяц, а не то он дает мне четыре дня на то, чтобы покинуть ферму“.

Мы проехали мимо нескольких фермерских домов по дороге, где все казалось довольно спокойным, пока не наступил вечер, который мы провели в открытой степи, где-то близ границ округов Хоопстад и Бошоф; здесь собрался целый цирк. Под „цирком“ мы подразумеваем встречу групп семей, двигавшихся во всех направлениях и расположившихся лагерем в этом месте в открытом поле, мимо которого мы проезжали. Было разрывающе больно слушать рассказы об их жестоком опыте, порожденном суровостью Закона о земле туземцев. Часть их скота погибла в пути от истощения и нехватки корма, а туземные владельцы подвергались серьезному риску тюремного заключения за передвижение с погибающим скотом. Опыт одного из этих выселенных арендаторов типичен для остальных и иллюстрирует случаи нескольких людей, встреченных нами в других частях страны.

Кгобади, например, получил весть, описывающую выселение его тестя в провинции Трансвааль без предварительного уведомления на том основании, что тот отказался предоставить свой скот, свою семью и свою персону в распоряжение своего бывшего землевладельца, который теперь отказывался позволить ему оставаться на своей ферме иначе как на этих условиях. Тесть просил, чтобы Кгобади попытался найти для него место в столь пугающем „Свободном“ Государстве, так как Трансвааль внезапно стал непригодным для жизни туземцев, которые не могут стать слугами; но „у жадных людей длинные руки“, и сам Кгобади вместе с семьей и пожитками направлялся в повозке, чтобы сообщить своим родственникам о собственном выселении без предупреждения в „Свободном“ Государстве по причине, аналогичной той, что заставила его тестя пуститься на произвол судьбы. Баас затребовал от него работы для него самого, его жены и его волов за жалованье в 30 шиллингов в месяц, в то время как Кгобади зарабатывал более 100 фунтов в год, помимо того что сохранял труд своей жены и своего скота для себя. Когда он отказался от грабительских условий, баас ответил запиской на голландском языке от 30 июня 1913 года, в которой приказывал ему „убираться с фермы нижеподписавшегося до заката того же дня, в противном случае его скот будет конфискован и отправлен в загоны для скота, а он сам передан властям за незаконное проникновение на ферму“.

Утопающий хватается за соломинку, и потому эти жестоко страдающие люди снова и снова обращались к нам за советом. Тем, кто еще не был выселен, мы советовали проявить терпение и подчиниться абсурдным условиям в ожидании апелляции к высшей инстанции, чем парламент Южной Африки, и в конечном счете к Его Величеству Королю, который, как мы верили, непременно осудил бы все то, что мы видели в тот день, если бы это было доведено до его сведения. Что касается тех, кто уже был выселен, то мы, будучи бечуанами, не могли не благодарить Бога за то, что Бечуаналэнд (на западной границе этой квазибританской Республики) все еще оставался полностью британским. В прежние дни он был базой деятельности Давида Ливингстона и его мирной миссии против португальской и арабской работорговли. Мы предполагали, что они могли бы обойти многочисленные ограничения на перегон скота из Западного Трансвааля и найти убежище в Бечуаналэнде. Мы задавались вопросом, какое утешение мы смогли бы предложить этим бродягам-странникам, если бы весь Бечуаналэнд находился под юрисдикцией безжалостного союзного парламента.

В тот день после полудня, когда мы въезжали на велосипеде в „Свободное“ Государство из Трансвааля, было холодно, а к вечеру поднялись южные ветры. Ночью свирепствовала пронизывающая метель, и изгнанные из домов туземные матери дрожали вместе со своими младенцами на руках. Когда той ночью мы видели, как зубы маленьких детей стучат от холода, мы вспоминали наших собственных малышей в их кимберлийском доме по вечерам, после того как они резвились в зимних пальтишках со своими школьными товарищами, и мы думали о том, что эти малютки сделали такого, чтобы дом внезапно стал для них делом прошлого.

Козы Кгобади должны были окотиться, когда он кочевал со своей фермы; но козлята, которые в счастливые времена представляли собой проценты на его капитал, теперь один за другим умирали по мере рождения и оставлялись у дороги на растерзание шакалам и стервятникам.

Эта кара не ограничилась скотом Кгобади: миссис Кгобади несла больного ребенка, когда происходило выселение, и ей пришлось перенести свое сокровище из коттеджа в тряскую воловью повозку, в которой они покидали ферму. Через два дня в пути малыш начал увядать в результате лишений и невзгод в дороге, и за ночь до нашей встречи его маленькая душа освободилась от земных оков. Смерть ребенка добавила новую проблему потрясенным родителям. У них не было прав или титулов на те фермерские земли, по которым они кочевали: они должны были держаться общественных дорог — единственных мест в стране, открытых для изгоев, если у них есть разрешение на передвижение. Умершего ребенка нужно было похоронить, но где, когда и как?

Эта молодая бродячая семья решила выкопать могилу под покровом ночной темноты, когда никто не смотрит, и таким незатейливым образом мертвый ребенок был предан земле — и предан в страхе и трепете, а также в тисках мучительной боли, в украденной могиле, как бы хозяин этого места или кто-либо из его слуг не застиг их за этим делом. Даже преступники, падающие прямо с виселицы, имеют неоспоримое право на шесть футов земли, где могут покоиться их преступные останки, но при жестоком действии Закона о земле туземцев маленьким детям, чьё единственное преступление заключается в том, что Бог не создал их белыми, в этом праве на их исконной родине порой отказывают.

Многочисленные подробности, рассказанные этими жертвами акта парламента, не давали нам уснуть всю ночь, и к следующему утре мы были вполне рады больше не слышать об отвратительной процедуре истребления, добровольно учрежденной парламентом Южной Африки. Мы провели ужасную ночь под пронизывающе холодным небом — в условиях, на которые обречены сотни наших несчастных соотечественников и соотечественниц в разных частях страны положениями этой парламентской земельной чумы. В пять часов утра холод, казалось, удвоил свои усилия; и никогда ранее мы так в полной мере не ценили изречения Учителя: „Но молитесь, чтобы бегство ваше не случилось зимой“.

Глава V. Еще одна ночь со страдальцами

Heureux ceux qui sont morts dans le calme des soirs, / Avant ces jours affreux de carnage et de haine! / Ils se sont endormis, le coeur rempli d'espoirs, / Dans un reve d'amour et de concorde humaine!

Ils n'ont pas entendu la sinistre remeur / Qui monte des hameaux consumes par la flamme, / Ni les cris des enfants et des vierges en pleurs, / Ni le gemissement des vieillards et des femmes! / Heureux les morts! / Maurice Kufferath.

Мы с грустью расстались с этими несчастными кочевниками неблагодарной и неприветливой страны, посоветовав им уйти из Союза в засушливые пустыни Бечуаналэнда. В своем совете мы сделали особый акцент на дороговизне такой экспедиции, как их собственная, и на необходимости соблюдать множество разнообразных правил при столь длительном переходе через Западный Трансвааль. Но чего бы это ни стоило, они, как и мы, понимали, что при существующем законе им будет лучше и безопаснее за пределами границ Союза.

Отсюда мы проложили путь в округ Хоопстад. Там мы увидели туземцев, которые сидели как на иголках, поскольку землевладельцы дали им несколько дней на раздумья о целесообразности либо принятия новых условий, либо ухода из своих домов. Наш совет этим арендаторам заключался в том, чтобы на время принять любые условия, предлагаемые их хозяевами, в ожидании апелляции к Его Величеству Королю; мы также проехали через несколько ферм, где белые фермеры выказывали видимое сочувствие к затравленным туземцам. Некоторые белые фермеры принимали туземцев в качестве арендаторов на своих фермах вопреки закону. Мы, естественно, поблагодарили их за человечность и поехали дальше, пообещав никогда не раскрывать их великодушие чиновникам правительства. „Что случилось внезапно? — спросил один из таких землевладельцев. — Мы так хорошо жили с вашими людьми, и почему закон должен так тревожить их?“

Здесь мы можем упомянуть, что две недели спустя мы находились в избирательном округе генерала Боты в Трансваале. За несколько дней до нашего приезда там состоялось собрание белых фермеров в одном из голландских фермерских домов, на котором было решено извлечь максимальную выгоду из нового закона, отдавшего все туземное население в руки фермеров. Было также решено, что кафр, отказавшийся стать слугой, должен быть немедленно изгнан на дорогу.

Аналогичная резолюция была принята на другом собрании землевладельцев в другом месте. Часть хода этого собрания освещалась в некоторых, хотя и не во всех, голландских газетах. Не нарушая нашего обещания не разглашать никаких имен землевладельцев, которые сочли своим долгом противостоять несправедливости, даже если она облачена в одежды закона, мы упомянем мистера Х., бурского фермера с фермы ——, возле Тингамеджига, между городом —— и рекой ——. Он протестовал на собрании, заявляя, что трансваальцы не обязаны выгонять туземцев и что им лишь запрещено принимать любых новых туземных арендаторов; что скверно выгонять кафра с фермы без всякой на то причины и тем самым делать его бездомным, поскольку в случае изгнания он не может отправиться ни на другую ферму, ни обратно на свое прежнее место. За столь откровенное выражение своих взглядов соотечественники пригрозили мистеру Х. физической расправой! Его оппоненты также заявили, что, если он продолжит укрывать кафров на своей ферме в качестве арендаторов, они возложат на него ответственность за любой скот, который те могут потерять. Инциденты с этого собрания были переданы туземцам самим мистером Х. Более того, он сказал туземцам, что пойдет на расходы по огородживанию своей фермы вместе с туземцами внутри, чтобы они оказались вне досягаемости его разъяренных соседей.

Следующую ночь мы провели в туземных хижинах на ферме в округе Хоопстад. В тот раз мы встретили человека, которому дали месячный срок на то, чтобы покинуть ферму, и он ходил с фермы на ферму в поисках нового места. Куда бы он ни отправлялся, он слышал тревожные истории о выселениях. Тем вечером нас потчевали новыми жалостливыми историями об ужасах злосчастного закона о земле. Многие туземцы-скитальцы действительно прошли мимо этой фермы за последние несколько дней, бесцельно бредя с места на место в поисках фермера, который мог бы дать им приют. Сначала они думали, что россказни о новом законе — выдумки или преувеличения, но их собственное безвыходное положение и царящее среди туземцев потрясение быстро убедили их в обратном.

Сходство в переживаниях пострадавших сделало бы чтение монотонным, если приводить их индивидуально, но здесь и там встречаются случаи, вносящие разнообразие в эту скорбную хронику, и они должны принести крайнее удовлетворение поборникам этого закона, доказывая им зловещий масштаб их достижения. Одним из примеров такого опыта был случай с белым фермером, который уговорил зажиточного туземца из другого округа приехать и заняться сельским хозяйством на его имении. Договор был должным образом оформлен примерно в конце мая 1913 года. Было условлено, что туземец переберется на новое место после сбора урожая и раздела его со старым хозяином, что он и сделал на третьей неделе июня. Однако по прибытии отношение к нему нового землевладетеля вызвало у него подозрения; его подозрения подтвердились, когда после некоторых колебаний землевладелец сообщил ему, что их договор незакончен. Поскольку он уже покинул свое прежнее место, юридический запрет действовал и против его возвращения туда, и единственным выходом для него было покинуть это место и скитаться со скотом и семьей. Они направились в сторону Кронстада, и с тех пор о них ничего не было слышно.

Следующий пример — старейший житель „Свободного“ Государства. Он был выселен (как нам рассказали в тот вечер на ферме) вместе со своей престарелой женой, поседевшими детьми, детьми этих детей и внуками. Здесь мы можем добавить, что читали подтверждение этого случая в англоязычной еженедельной газете Харрисмита. Упоминание газетой этого случая также проиллюстрирует то, с какой легкостью эти возмутительные выселения освещаются в белой прессе. В них нет упоминания о зловещем подводном течении и лишениях, сопровождающих эти выселения. Упомянутая газета, „Harrismith Chronicle“, просто говорит: —

==

ПОЧТЕННАЯ ЧЕТА. Достопочтенный туземец, возраст которого составляет не менее 119 лет, в сопровождении своей жены в возрасте 98 лет и сына, которому под 80, уехал из Харрисмита во вторник поездом в Фолькрust. Старик приобрел некоторую собственность в Трансваале и покидает этот округ, чтобы начать новый дом с таким интересом к предприятию, как если бы он был двадцатилетним юнцом. Старушку пришлось нести к поезду, но старик шел довольно твердо. Пожилая чета привлекла всеобщее симпатичное внимание, и железнодорожные служащие сделали их путешествие как можно более комфортным. В наши дни быстрых перемен трудно осознать, что при отъезде из „Свободного“ Государства этой почтенной компании мы теряем из своего круга человека, который родился в 1794 году и пожил в трех веках времени. Удачи им обоим; пусть они еще долго живут и процветают! ==