«Путешествие вокруг света на австрийском фрегате «Новара». Том II»

[173] Несколько мелкомасштабных опытов с сорго было проведено в Аквилее близ Гёрца г-ном Карлом Риттером, известным купцом и сахарозаводчиком из Триеста. Нам показали образцы рафинированного сахара, извлеченного из сорго, которые сулили наилучшие результаты. Большое количество семян, отправленных год назад одному из участников экспедиции «Новара» г-ном де Монтиньи, было использовано для проведения серии опытов по выращиванию в тех частях империи, климатические условия которых обещали быть наиболее благоприятными для произрастания сорго.

[174] Во время нашего пребывания в Шанхае мы также наводили справки о предполагаемом новом виде картофеля, относительно которого в европейских и американских журналах годами циркулировали столь противоречивые сообщения, что иностранная община Шанхая была засыпана запросами со всех концов света с просьбами предоставить более точную информацию об этом новооткрытом клубне, сулившем долгожданную замену поизносившемуся, истощенному, пораженному болезнью перуанскому картофелю. Тем не менее никто не смог предоставить нам ни малейших сведений на этот счет, и в конце концов выяснилось, что ходившие до сих пор слухи основаны на ошибочном впечатлении. По мнению г-на Форчуна, слухи эти возникли из-за того, что за новый сорт картофеля приняли Caladium esculentum, который совершенно повсеместно выставляется на продажу на улицах Шанхая и мелкие клубни которого как по вкусу, так и по внешнему виду напоминают картофель, после чего, не утруждая себя дальнейшими расспросами, мнимое новое открытие, чреватое столь важными последствиями для беднейших классов, было шумно разрекламировано на весь мир. Ни в одной из доселе доступных частей Китая во время нашего визита не было в употреблении никакого другого сорта картофеля, кроме обыкновенного перуанского. Офицеры английского и американского флотов, которые во время первого Тяньцзиньского мира ели картофель в Пекинском заливе, уверяли нас, что он абсолютно тождественен тому, что уже так давно акклиматизирован в Европе. Из съедобных клубней в Шанхае, помимо картофеля, имеются ямс (Dioscorea sp.) и юкка (Jatropha sp.).

[175] Процесс, как мы наблюдали его, заключается в следующем: бамбуковые полосы сначала вымачивают в течение долгого времени в воде, после чего их очищают от кожицы и снова выдерживают в известковой воде до полной гибкости. Затем их превращают в соответствии с принятым в данной местности методом — с помощью водяного колеса или ручного труда — в жидкость киселеобразной вязкости, после чего варят до достижения требуемой тонкости и консистенции для превращения в бумагу.

[176] Они состоят главным образом из хлопчатобумажных и шерстяных изделий всех видов, стальных ножевых изделий, скобяных товаров, стекла, часов, музыкальных шкатулок, жестяных изделий и т. д.

[177] Количество опиума отечественного производства, выращиваемого главным образом в провинции Юньнань, невозможно точно установить, так как отчеты из определенных пунктов не поступают, но его количество должно значительно уступать объемам импорта из Индии.

[178] Согласно «Коммерческому словарю» МакКуллоха, опиум был завезен в Китай и Индию в начале XVI века магометанскими купцами, и как оправдание звучат слова ученого и патриотичного автора, когда он при обсуждении роли Англии в столь прискорбной торговле этим вредным наркотиком добавляет в качестве смягчения: «За полтора века до того, как англичане вообще имели какое-либо отношение к его культивации». (Последнее издание, стр. 939).

[179] Закон разрешал торговать с иностранцами в Кантоне только определенному числу (первоначально двенадцати) богатых китайских купцов («Хонг»). Они не только отчитывались перед правительством за все пошлины и налоги, но и несли ответственность за надлежащее поведение чужеземцев!

[180] Достойно внимания то совпадение, что одновременно с зарождением торговли опиумом с Китаем стал увеличиваться ввоз рабов в Америку и что европейская торговля в этих двух позорных промыслах, казалось, все шире распространялась и завоевывала позиции в Восточной Азии и в Америке! В конце прошлого века число рабов в южных штатах Союза было немногим больше числа курильщиков опиума в Китае: в настоящее время число первых составляет около 4 000 000, а число последних можно оценить примерно в ту же цифру; последние — рабы собственных необузданных страстей, первые — корыстосие и холодного расчетливого эгоизма своих господ. Опиумный вопрос и вопрос рабов — эти два вопроса, судя по всему, суждено разрешить одновременно!

[181] К весьма схожему выводу приходит МакКуллох, подсчитавший, что Компания получала чистую прибыль в 7 шиллингов 6 пенсов за фунт опиума, который она закупала через своих агентов у бенгальских земледельцев по 3 шиллинга 6 пенсов за фунт и перепродавала по 11 шиллингов за фунт.

[182] Правда, находятся курильщики, которые выкуривают по два, четыре, пять и даже восемь драхм в день, но это единичные случаи, в то время как сама дороговизна этого товара запрещает употребление наркотика широким массам населения иначе как в самых ничтожных количествах.

[183] Одна поэма китайского императорского претендента, которая не вошла в собрание сочинений, изданных повстанческой прессой в Нанкине доктором Медхёрстом, и копией которой мы обязаны г-ну Медоузу, правительственному переводчику в Шанхае, была недавно переведена нашим ученым соотечественником д-ром Пфицмайером. Роскошно оформленный переплет этой книжечки золотисто-желтого цвета на титульном листе и красный на обороте; река Янцзы кажется отдающей дань уважения тайпинам, чью резиденцию она окружает. Заглавие, напечатанное на внешней стороне обложки, гласит: «Императорские прокламации в тезисах на слова Небесного Отца, Всевышнего Правителя». Внутренний заглавие таково: «Десять стихотворений о Высшем Блаженстве», хотя эти так называемые стихотворения представляют собой просто строфы, никогда не превышающие четырех стихов по семь стоп. Рукопись датирована номером гуй-хао (50), соответствующим 1853 году н. э., третьему году правления Небесного Царя, Тайпина. Вся эта продукция является, если такое возможно, еще более напыщенной, бессвязной и глупой, чем китайские стихи обычно бывают для западных читателей.

[184] В период с февраля по сентябрь 1855 года в Кантоне в общей сложности было казнено 70 000 человек. Многие из лидеров повстанцев в соответствии с уголовными законами были разрублены на многочисленные части еще живыми; некоего Каусина — на 108! См. К. Ф. Нойманн, «История Восточной Азии от первой китайской войны до Пекинского договора, 1840–1860». Лейпциг, Энгельманн, 1861.

[185] Мы приводим из лондонской газеты «Лондон энд Чайна Телеграф» от 31 марта 1862 года следующую суровую, но справедливую критику в адрес этого джентльмена, чье письмо, которое мы также цитируем, показывает его человеком весьма ограниченного образования: «Даже преподобный Дж. Робертс, который, как известно нашим читателям, жил с повстанцами в Нанкине и к своему бесчестию защищал их поведение самым решительным образом, наконец обнаружил, что они — не более чем грабители и убийцы. Эта перемена мнения в человеке, который при всех обстоятельствах столь уверенно отстаивал притязания тайпинов, проистекала из весьма простой причины: он наконец лично пострадал от их варварства. Слуга, к которому он был привязан, был убит у него на глазах; и, считая свою жизнь в опасности, он бежал в Шанхай и написал следующее письмо от 22 января 1862 года, осуждающее поведение своих бывших друзей: „Будучи религиозным учителем Хун Сюцюаня в 1847 году и надеясь, что его возвышение принесет нации благо — религиозное, коммерческое и политическое, я до сих пор был другом его революционного движения, поддерживая его словом и делом, насколько миссионер мог это делать последовательно, не уронив своего высшего достоинства как посланника Христа. Но пожив среди них пятнадцать месяцев и внимательно наблюдая за их действиями — политическими, коммерческими и религиозными, — я полностью перевернул страницу и теперь настроен против них по веским, как мне кажется, причинам так же, как некогда был за них. Не то чтобы я имел что-то лично против Хун Сюцюаня — он был со мной чрезвычайно любезен. Но я считаю его безумцем, совершенно неспособным к правлению, не имеющим никакого организованного правительства, и он со своими царями-погрузчиками не способен организовать правительство, которое принесло бы столько же пользы народу, сколько даже старое императорское правительство. Он вспыльчив по характеру и обрушивает свой гнев всей тяжестью на свой народ, делая мужчину или женщину „виновными за слово“ и приказывая немедленно предание их смерти без „суда и следствия“. Он против торговли: с тех пор как я здесь нахожусь, более дюжины его собственных подданных были убиты без всякой иной вины, кроме торговли в городе, и он незамедлительно пресекал любые иностранные попытки установить здесь среди них законную торговлю, будь то внутри города или за его пределами. Его религиозная терпимость и множество часовен оказались фарсом, не имеющим никакой пользы для распространения христианства и хуже чем бесполезным. Это всего лишь механизм для продвижения и распространения его собственной политической религии, ставящий его наравне с Иисусом Христом, который вместе с Богом Отцом, им самим и его собственным сыном составляет единого Господа над всеми! И никакой миссионер, который не верит в его божественное назначение на это высокое равенство и не проповедует соответственно его политическую религию, не находится в безопасности среди этих повстанцев ни в отношении жизни, ни слуг, ни имущества. Вскоре после моего прибытия он сказал мне, что если я не поверю в него, то погибну, подобно тому как погибли евреи за то, что не поверили Спасителю. Но я тогда мало думал, что мне когда-либо придется оказаться так близко к этому — от меча одного из его собственных негодяев в его собственной столице, как это случилось со мной на днях. Цзянь-ван, движимый своим старшим братом (буквально кули из Гонконга) и дьяволом, без страха Божьего перед своими глазами, в понедельник 13-го сего месяца вошел в дом, где я жил, и там самым умышленно, злонамеренно и по предварительному сговору убил одного из моих слуг большим мечом в собственной руке в моем присутствии, без малейшего предупреждения или какой-либо уважительной причины. И после того как он убил моего бедного, безобидного, беспомощного мальчика, он демонически запрыгнул на его голову и стал топтать ее ногой, несмотря на то что я с самого начала его убийственного нападения самым усердным образом умолял его пощадить жизнь моего бедного мальчика. И не только это: он оскорблял меня самого всеми возможными способами, какими только мог придумать, чтобы спровоцировать меня сделать или сказать что-нибудь, что дало бы ему предлог, как я тогда думал и думаю до сих пор, убить меня, а также моего дорогого мальчика, которого я любил как сына. Он свирепствовал на меня, схватил скамью, на которой я сидел, с яростью безумца, плеснул мне в лицо остатки чая из чашки, схватил меня лично и сильно тряс, ударил меня по правой щеке открытой рукой; тогда, согласно наставлению моего Царя, чьим посланником я являюсь, я подставил другую, и он нанес мне довольно звучный удар по левой щеке своей правой рукой, от которого у меня снова зазвенело в ушах; и тогда, заметив, что он не может спровоцировать меня согрешить словом или делом, он, казалось, стал еще более неистовствовать и лаял на меня, как собака, требуя убраться с его глаз. „Если с зеленеющим деревом это делают, то что будет с сухим?“ — к кому из приближенных Тянь-вана может обратиться тот, кто доверится им как миссионер или купец? Тогда я отчаялся в миссионерском успехе среди них или в том, что из этого движения выйдет хоть что-то хорошее — религиозное, коммерческое или политическое, — и решил покинуть их, что и сделал в понедельник, 20 января 1862 года.“ Г-н Робертс добавляет, что Цзянь-ван отказался отдать его одежду, книги и дневники и что он остался в состоянии полной нищеты. Большинство людей согласятся с тем, что он в полной мере заслуживает любых страданий, которые могут на него обрушиться. Г-н Робертс сделал все возможное, чтобы ввести европейцев в заблуждение относительно истинного характера тайпинов; он утаил одни факты, исказил другие и действовал на протяжении всего времени совершенно несовместимо с принятой на себя ролью христианского миссионера. Подобное поведение не может удостоиться слишком суровых комментариев».

[186] Соответственно, в настоящее время Нанкин обычно называют «Городом царей-погрузчиков».

[187] Весьма похожи сообщения англичан, которые в декабре 1858 года сопровождали лорда Элгина в его ознакомительной поездке вверх по Янцзы и провели значительное время среди тайпинов. «Догматы их религии, — говорит г-н Лоуренс Олифант (см.: Earl of Elgin's Mission to China and Japan, vol. ii. p. 463), — представляют собой странную смесь иудейских предписаний, христианской теологии и китайской философии. Подобно иудеям в Ветхом Завете, они ведут истребительные войны, живут как худшие из исповедующих христианство и веруют как... китайцы».

[188] Плата за буксировку, предъявленная владельцами маленького «Метеора» и исчисляемая в зависимости от осадки буксируемого судна, была следующей:

Itinerary and vice versâ.15 feet and under.15 to 17 feet.17 to 18 feet.18 to 19 feet.19 ft. & all beyond. From Shanghai to Gutzlaff's Island.300 taels, or £90.350 taels, or £105.450 taels, or £135.450 taels, or £135.500 taels, or £150. Shanghai to Wusung.150 taels, or £45.175 taels, or £52 10s.200 taels, or £60.225 taels, or £62 10s.250 taels, or £75. From Wusung to Gutzlaff's Island.225 taels, or £62 10s.250 taels, or £75.275 taels, or £82 10s.300 taels, or £90.350 taels, or £105.

[189] Тайфун, или Teí-fun, — сильный ветер. В то время как одни авторы выводят это слово из арабского tufan — сильный ветер, другие видят в нем великана Тифона из греческой мифологии, рожденного Тартаром от Земли и от которого происходило все пагубное и разрушительное. Всякий, кто испытал тайфун, охотнее всего согласится с последней этимологией.

[190] Во время этого шторма с физиологической точки зрения мы сделали небезынтересное наблюдение: когда буря достигала своего пика, даже наименее привычные к непогоде из нас казались совершенно свободными от морской болезни, что, по-видимому являлось результатом крайнего возбуждения. По схожим причинам люди, укушенные змеей, которым в качестве противоядия давали чистый спирт, способны перенести дозы в четыре-пять раз превышающие те, которые они могут принять в обычных обстоятельствах.

Distant View of the Island of Puynipet.

XVI.

The Island of Puynipet.

18th September, 1858.

Native boats in sight.—A pilot comes on board.—Communications of a white settler.—Another pilot.—Fruitless attempts to tack for the island.—Roankiddi Harbour.—Extreme difficulty in effecting a landing with the boats.—Settlement of Réi.—Dr. Cook.—Stroll through the forest.—Excursions up the Roankiddi River.—American missionaries.—Visit from the king of the Roankiddi tribe.—Kawa as a beverage.—Interior of the royal abode.—The Queen.—Mode of living, habits and customs of the natives.—Their religion and mode of worship.—Their festivals and dances.—Ancient monumental records and their probable origin.—Importance of these in both a historical and geological point of view.—Return on board.—Suspicious conduct of the white settler.—An asylum for contented delinquents.—Under weigh for Australia.—Belt of calms.—Simpson Island.—"It must be a ghost!"—Bradley Reef.—A Comet.—The Salmon Islands.—Rencontre with the natives of Malaýta.—In sight of Sikayana.

Хотя 16 сентября 1858 года мы все еще находились в пяти-шести милях от острова Пуйнипет, открытого в 1828 году русским адмиралом Литке, и как раз в тот момент, когда оказались напротив так называемой «Средней гавани», мы заметили лодку европейской постройки, направлявшуюся к фрегату. Два часа спустя она подошла к борту с четырьмя туземцами и белым человеком, последний из которых поднялся на палубу и предложил коммодору свои услуги в качестве лоцмана. Он оказался янки по имени Александер Теллет, который прожил на острове 20 лет в качестве кузнеца и плотника, совмещая это с обязанностями лоцмана гавани, в которой жил. Вскоре нас окружило значительное число туземцев на изящных каноэ с красными полосами, выдолбленных из стволов деревьев с аутригерами, которые имеют весьма своеобразные подпорки наподобие лесов, так что в центре каноэ образуется нечто вроде платформы, на которой обычно восседает хозяин, но которая в случае необходимости служит для праздничных встреч и даже для небольшого танца! Паруса, сделанные из циновок, имеют треугольную форму: самый острый угол зажат между двумя длинными бамбуками, в то время как третий служит мачтой, причем всю эту конструкцию один из членов экипажа может легко переносить к любому концу лодки в зависимости от направления ветра. Пока одни изо всех сил старались на своих челноках не отставать от фрегата, хотя мы шли довольно быстро, подобно прилипалам, крепко цепляющимся за акулу, другие следовали за нами на небольшом расстоянии, словно дельфины — эти верные спутники кораблей, — вплоть до ближайшей гавани. За исключением небольшого фартука из листьев кокосовой пальмы, туземцы были совершенно голыми и казались довольно ладно сложенными. На головах они носили нечто вроде выступающей козырьковой шляпы, также из пальмовых листьев, очевидно предназначенной для защиты глаз от вертикальных лучей солнца и по форме более всего напоминающей те абажуры, которыми у нас привыкли пользоваться старики или молодежь со слабым зрением для защиты от слепящего яркого искусственного света. Среди туземцев, оказавших нам честь своим сопровождением, были двое, которые своей личной грацией, светлым цветом кожи и сугубо европейским складом черт лица особенно привлекли наше внимание. Они были сыновьями англичанина по фамилии Хадли, который в течение многих лет проживал на острове Мудок к востоку от Пуйнипет, где зарабатывал на жизнь рыбной ловлей и лоцманской проводкой и был женат на туземке. Незадолго до нашего прибытия Хадли отправился с несколькимистами фунтами черепахового панциря в Гонконг, откуда намеревался плыть в Англию. Он доверил двух своих сыновей заботам европейского поселенца, который сменил его в качестве лоцмана на острове Мудок. Однако, судя по всему, Хадли мало намеревался возвращаться на этот остров, несмотря на семейные узы, которые должны были бы связывать его с ним.

Когда мы шли вдоль западного берега острова на расстоянии примерно 1–17 миль от рифов, Теллет был завален вопросами со всех сторон и по самым разным поводам, и среди прочей информации мы вскоре узнали, что основные контакты с иностранными судами поддерживаются с Роанкидди, или Ли-Харбор, находящимся примерно в 15–20 милях отсюда, и Мететемаи, или Фаул-Уэзер-Харбор, который лежит в шести-семи милях к востоку от Роанкидди. Во время северо-восточного пассата (с ноября по апрель) от 50 до 60 американских китобоев заходят на Пуйнипет, чтобы пополнить запасы дров, воды и свежей провизии — главным образом батата, таро, сладкого картофеля, птицы и свиней. Более того, многие суда, направляющиеся из Сиднея в Китай, в этот сезон предпочитают плавание через Тихоокеанский регион обходу южной оконечности Австралии и дальнейшему проходу через Зондский пролив или еще более опасному проходу через Торресов пролив и обычно совершают довольно быстрый переход. Так, шведский корвет «Эвгения» во время своего кругосветного плавания совершил в ноябре 1852 года поразительный подвиг, пройдя путь от Сиднея до Гонконга протяженностью 5000 миль за беспрецедентно короткий срок — 37 дней!

[191] Численность коренных жителей на этом острове, окружность которого составляет около 60 миль, оценивалась Теллетом примерно в 2000 человек. Раньше она достигала 5000, но с тех пор оспа нанесла страшный опустошительный удар по населению. Обстоятельства, при которых этот ужасный бич был впервые занесен на Пуйнипет, проливают значительный свет на историю распространения этой болезни, а также содержат много полезных сведений по вопросу вакцинации.

[192] В 1854 году английский барк «Дельта» прибыл в гавань Роанкидди с одним из членов экипажа, больным оспой. Находившиеся тогда на острове белые поселенцы, которые хорошо знали вирулентность болезни, умоляли местного вождя запретить капитану оставаться и настаивать на том, чтобы он немедленно вышел в море. Последний, однако, казалось, был полон решимости оставить больного на острове. Когда он узнал о враждебном настрое населения по отношению к нему и его экипажу и обнаружил, что они не хотят ни забрать больного с его рук, ни снабдить его самого и судовую команду провизией, он воспользовался тишиной и темнотой ночи, чтобы высадить больного на берег со всем его имуществом, а на рассвете скрылся под всеми парусами. На следующее утро туземцы обнаружили несчастного бедолагу лежащим в страданиях и совершенно беспомощным на берегу, в то время как барк уже скрылся из виду. Враждебность к капитану теперь сменилась сочувствием и активным состраданием к больному; в соседней хижине ему приготовили ложе и ухаживали за ним так внимательно, насколько это было возможно при данных обстоятельствах; однако его вещи, состоявшие главным образом из белья и верхнего платья, были быстро присвоены вороватыми туземцами. Несколько недель спустя оспа вспыхнула с ужасающей силой и свирепствовала пять месяцев с не уменьшающейся интенсивностью по всему острову. Почти каждый из туземцев заболел, и из 5000 жителей 3000 пали жертвами вирулентности эпидемии. Матрос же, с которого впервые началась эта страшная беда, полностью выздоровел. Его одежда, рассеянная по всем уголкам острова, вне сомнения, существенно способствовала быстрому распространению болезни. Из тридцати белых поселенцев, все из которых были привиты, заболел только один, но он быстро поправился. В августе 1854 года разрушитель исчез почти так же внезапно, как и появился, и с тех пор избавлял Пуйнипет от второго визита, однако куда ни кинь взгляд, следы болезни видны на лицах и телах туземцев.

[193] Собирая эти сведения, мы подходили все ближе и ближе к гавани Роанкидди на юго-западе острова, и Теллет заявил теперь, что не может взяться за проведение нас дальше, так как в гавани живет лоцман, которому он не прочь дать заработать. К фрегату приближалась другая лодка, на борту которой находился штатный лоцман гавани Роанкидди — вирджинский негр по имени Джонсон. Наш человек Теллет теперь распрощался и отправился на своей лодке обратно в Среднюю гавань. Много тоскливых взглядов бросили мы на место, где нам впервые предстояло воочию изучить чудеса коралловых рифов Южного моря. Ибо Пуйнипет представляет собой один из лучших известных примеров высокого острова великого океана, регулярно окруженного подобными стене рифами, в то время как подавляющее большинство других островов являются просто низкими «атоллах» [атоллами]. К сожалению, бриз был неустойчивым и очень слабым; небо выглядело столь мрачным и угрожающим, что нам пришлось снова отойти от острова и взять курс на юго-восток, чтобы не слишком близко подходить к рифу в ночное время. Утром мы снова приблизились к острову под воздействием слабого западного ветра, пройдя за ночь 15 миль. Постепенно перед нами вновь появились небольшие поросшие лесом или скалистые островки, которые, тянувшись к северу от большой центральной массы высотой 2860 футов, окружают высокий остров словно кольцо внутри барьерного рифа, опоясывающего его на расстоянии от одной до двух миль. Мы лавировали весь день при слабых переменных ветрах с запада и к вечеру подошли к нашей якорной стоянке достаточно близко, так что каждый рассчитывал последним галсом достичь ее до наступления темноты, как вдруг бриз внезапно переменился, стих и снова заставил нас удалиться на безопасное расстояние от острова и провести ночь под сокращенными парусами. Наконец, 18 сентября свежий попутный ветер с запада пообещал завести нас внутрь без дальнейших промедлений.

[194] Прямо перед нами, без единого облачка, заслонявшего вид, лежал этот потухший остров-вулкан, густо покрытый самой пышной зеленью. Лишь на его северо-восточном углу внезапно вздымалась в воздух голая, похожая на замок скала высотой около 1000 футов, горизонтально срезанная сверху и с отвесными склонами, которая, как нам сообщили, являлась небольшим островом (Дочокойц), отделенным узким проливом от главного острова. Постепенно по обе стороны от него стали виднеться несколько скалистых точек, которые неуклонно увеличивались в размерах и начали тянуться навстречу друг другу, пока не стали похожи на нить жемчуга, густо рассыпанную в воздухе над горизонтом; после чего множество тонких, маленьких белых облачков внезапно поднялись и исчезли над темно-синей поверхностью моря, мерцая то тут, то там подобно языкам пламени. Это было наше первое знакомство с островным рифом и омываемым прибоем коралом, увиденное под воздействием миража, когда, как это очень часто бывает в тропическом климате, температура поверхности воды и, следовательно, непосредственно прилегающих слоев атмосферы выше, чем у тех, что находятся выше них. Когда мы подошли на пару миль, темные точки превратились в зеленые кокосовые рощи, участки которых украшают внешний риф, в то время как маленькие облачка оказались бурной пеной мощного ослепительного прибоя на рифе, отделяющем приливы и отливы открытого океана от гладкой спокойной поверхности широкого канала, который внутри кольцеобразного кораллового рифа образует те своеобразные природные протоки, по которым туземцы на своих хрупких каноэ могут объехать вокруг всего острова, укрытые от ярости волн, и которые в тех местах, где достаточна глубина и проход в линии рифа допускает вход извне, обеспечивают даже для крупных судов надежную гавань, находящуюся, по наблюдениям, под 6° 47′ с. ш., 158° 13′ 3″ в. д.

[195] Теперь мы попытались войти между островом Нахлап на западе, покрытым кокосовыми пальмами и хлебными деревьями, и песчаным островом Сэнди-Айленд на востоке, окруженным поясом бушующей пены, чьи коралловые массы поросли редким низким кустарником. Но почти сразу же вновь последовал приказ «Стоп!». Чтобы попасть в настоящую гавань, которая лежала между двумя величественными грядами кораллов, поднимающимися со дна моря подобно изящно вытесанному доку, нам нужно было пройти через очень узкий проход в рифе шириной едва в 50 саженей, который, правда, довольно отчетливо обозначался цветом гладкой воды, помимо того что был хорошо отмечен регулярными бунями [буями], но извивается в направлении сначала на запад, а затем на север, и потому был недоступен для нас при дующем западном ветре. Не оставалось иного выбора, кроме как отдать якорь среди голых коралловых скал, образующих подводное плато, над которым мы теперь лежали. Но забота о безопасности судна не позволяла оставлять его в столь опасных условиях. Поэтому, пока фрегат снова ставил паруса, была назначена шлюпочная экспедиция для описи острова и гавани.

Около 9 часов утра коммодор в сопровождении некоторых членов научного штата отправился на берег в узкой плоскодонной венецианской гондоле, превосходно приспособленной для подобных целей. Миновав двойные острова Нахлап и Сэнди-Айленд, мы очутились в канале длиной около 100 саженей и шириной неполных 80, который вел прямо во внутреннюю часть этого огромного бассейна, созданного исключительно насекомыми и окруженного тройной стеной кораллов, — бездонного, зеркального водоема, в котором корабль лежит тихо и неподвижно, словно в доке. Буй у юго-западного угла канала указывает на подводные камни. По ту сторону кораллового рифа виднеется густо поросшая деревьями низменная группа островов Ант. Хотя наша венецианская шлюпка почти не имела осадки, мы тем не менее испытывали большие трудности при продвижении по мере приближения к берегу. Тот факт, что вдобавок стоял отлив, также увеличивал препятствия на нашем пути. Каждую минуту гондола задевала за песчаную мель или скалу. Поэтому требовалась предельная осторожность, когда мы держали курс на видневшиеся под кокосовыми пальмами совсем близко к берегу хижины. Следуя по более глубоким, судоходным протокам, мы достигли устья реки, текущей с северо-востока, низкие заболоченные берега которой были покрыты густыми зарослями мангров, но все наши попытки пробиться сквозь заросли к хижинам оказались безуспешными, в то время как вся почва словно кишела пнями мангров, торчащими как острые колья. Проплыв немного вверх по этому мангровому проходу, от которого в обе стороны ответвлялись более мелкие протоки, мы повернули назад, так как пейзаж не менялся и признаков человеческого жилья не наблюдалось, и попытались добраться до земли близ уже упомянутых хижин по каким-нибудь из более глубоких каналов. Как раз в это время нам на помощь пришел белый поселенец, который, стоя на берегу, знаками указал нам выход из этого кораллового лабиринта и позволил по менее мелководной протоке добраться до одного из немногих мест, где возможна высадка. Ибо почти в любой точке берега мангры своей цепкостью корней предотвращают или по крайней мере затрудняют подход лодок, так что сами туземцы ограничены пользованием лишь теми немногими местами, где реки или другие естественные протоки предоставляют средства доступа. Близ берега показались три деревянные хижины под крышами из бамбука и пальмовых листьев. Это была небольшая колония белых, которых странная прихоть судьбы забросила на эти острова, где они зарабатывали на жизнь лесозаготовками, ремеслом кузнецов, рыболовством и т. д. Своё поселение они называют Реи. Первая хижина, в которую мы вошли, была обитана шотландцем, называвшим себя «доктором Куком» и практиковавшим в качестве врача. Он прожил на острове 26 лет. Его жилище состояло из трех больших комнат, которые до определенной высоты были отделены друг от друга тонкими деревянными перегородками, так что воздух мог свободно циркулировать поверху по всей длине хижины. Все было аккуратно и опрятно: в первой комнате, которая, по-видимому, использовалась как приемная, стояло множество лекарственных склянок с этикетками и тигельки, с первого же взгляда выдававшие профессию хозяина. Кук, выглядевший далеко за пятьдесят, с бледными, увядшими, ничего не выражающим чертами лица и длинной седой бородой, одетый в грубую шерстяную куртку и с огромной, широкополой, изношенной соломенной шляпой, надвинутой на морщинистый лоб, полностью перенял апатичную, неподвижную манеру поведения туземцев. Ничто его не трогало, ничто не удивляло; требовалось немало времени, чтобы добиться от него ответа на наши вопросы. Другие белые поселенцы на соседних островах были не намного более разговорчивы; все они выказывали в своем поведении некоторую неловкость, не оставлявшую сомнений в том, что их прошлое не было безупречным. Большинство из них были окружены множеством туземных жен, которые покрывали свои тела интенсивно-желтым порошком, приготовленным из куркумы (Curcuma longa), и носили лишь полоску ситца вокруг бедер, в то время как великолепные желтые цветы оттеняли иссиня-черный цвет их длинных волос.

Теперь мы пошли по узкой тропинке, которая вела к пологому возвышению позади хижин, и вскоре оказались окружены хлебными деревьями и бананами, в то время как среди красной почвы, похожей на мергель, то и дело проступал черный базальтовый камень, а красивые маленькие ящерицы с сапфирово-синими хвостами, отливающими металлическим блеском, со стремительной быстротой шныряли между камнями. Преобладающей формацией, как и почти на всех вулканических островах Тихого океана, является аморфная базальтовая лава, изобилующая оливином и порфиром. Добравшись до вершины холма, мы обнаружили там одинокую убогую хижину. Собака, несколько кур и флегматичный, высохший до состояния тени туземец, чьего апатичного спокойствия едва ли мог потревожить внезапный вид множества европейских незнакомцев, были единственными видимыми живыми существами. На нашу просьбу добыть огня из хижины вылезла морщинистая старуха и протянула нам тлеющий кусок дерева. Смуглой старухе преподнесли сигару, которую она тут же зажгла и принялась курить с несомненным удовлетворением. На нашу просьбу принести свежих кокосовых орехов, чтобы утолить жажду, мужчина, не сдвинувшись с места, выкрикнул несколько слов в сторону леса, на что последовал быстрый ответ, после чего появились хихикающие и резвящиеся молодые девушки, принесшие то, о чем мы просили, сорванное прямо со стройного кокосового ствола, а также сахарный тростник и немного имбиря (Zingiber officinalis); все эти угощения были поданы нам среди всеобщего веселья толпой дочерей Евы — молодых, ни капли не застенчивых, но отнюдь не привлекательных, которых подарок в виде двух маленьких зеркал заставил удалиться в состоянии восторженного восторга. По возвращении в хижину доктора Кука на берегу к нам приблизилось несколько туземцев, которые выменивали моллюсков и свежие фрукты на табак, предпочитаемый ими всему остальному, а также множество молодых женщин, продававших из маленьких сумочек, подвешенных к их телам, различных животных, собранных ими тем же утром во время отлива среди коралловых рифов.

Один из белых поселенцев предложил свои услуги в качестве проводника, чтобы провести нас вверх по реке Роанкидди до туземной деревни примерно в двух милях в глубь суши, где обитал вождь племени и обосновалось несколько американских миссионеров. Прежде чем достичь главного русла, имеющего ширину около 100 футов и густо заросшего лесом по обеим сторонам, нам пришлось миновать различные мелкие притоки и каналы, которые казались искусственно созданными и вились чередой необычайных извивов под упругим покровом конических мангровых корней. Примерно на милю вглубь тянулся лишь унылый, болотистый, неприглядный мангровый лес, после чего растительность на обоих берегах начала приобретать необычайно пестрый, но сугубо тропический вид. Пальмы, хлебные деревья, панданусы, папайи, каладиумы, баррингтонии были главными представителями этой изобильной лесной флоры. Животные на этом острове кажутся менее многочисленными и разнообразными; крупных животных нет вовсе. Из голубей, а также куликов и попугаев мы увидели несколько прекрасных видов, экземпляры которых благодаря ружьям наших охотников пополнили нашу зоологическую коллекцию. Вдоль всего берега реки и вокруг холмов под сенью красивейшей и пышной растительности были разбросаны жилища туземцев. Недалеко от места, где прелестная Роанкидди впадает в море, на левом берегу возвышается красивый деревянный миссионерский дом, который служит миссионерам школой, церковью и резиденцией в одном лице. Рядом находится каменное здание, используемое как кладовая. К сожалению, единственный миссионер, мистер Стерджес из Пенсильвании, находился в отъезде с инспекционной поездкой, и дома с семьей был лишь его помощник (уроженец Сандвичевых островов, получивший образование в Штатах). Третий миссионер, также уроженец Сандвичевых островов, живет в так называемой Бурной гавани (Foul-weather Harbour), где он также проводит время за метеорологическими наблюдениями.

Миссия, действующая на острове с 1851 года, содержится на значительные средства. Шхуна, принадлежащая Американскому миссионерскому обществу, поддерживает регулярное сообщение с соседними островами и Сандвичевыми островами, обеспечивая миссионеров провизией и другими предметами первой необходимости. Эти трудолюбивые, энергичные люди совсем недавно провели эксперименты по посадке нескольких видов овощей, а также табака и сахарного тростника вблизи своих домов в надежде, в случае успеха, побудить туземцев к аналогичным усилиям. Огромные ресурсы, находящиеся в распоряжении протестантских миссионеров, и то обстоятельство, что они заботятся как о временном, так и о вечном благополучии своих смуглых неофитов, проявляя свое медицинское искусство во время болезней, обучая их детей, помогая им советом и участием, должны рассматриваться как главные причины быстрого распространения протестантизма среди народов Тихого океана. Мы видели миссии, школы, молельные дома и жилые помещения которых, изготовленные из железа, были привезены из Соединенных Штатов в готовом виде, в то время как расходы на содержание покрывались ежегодной субсидией в 20 000 долларов. Какой отрадный контраст с жалкими средствами, с помощью которых католические заморские миссии вынуждены влачить жалкое существование!

Мы высадились в месте, где Роанкидди обещала быть судоходной для судов более высокого класса, чем выдолбленные каноэ туземцев, и оставшуюся часть пути до резиденции вождя прошли по лесной тропинке. Неподалеку от места высадки находится большое похожее на залу здание, которое используется туземцами как помещение для собраний во время их празднеств. Вдоль его стен внутри расставлены набитые соломой лежанки для знатных семейств, весьма напоминающие койки вокруг судовой каюты. Центр залы отведен под рабов и слуг, которые во время этих грубых собраний заняты приготовлением еды и питья для чужеземцев. Всякий раз, когда созыв собрания признается необходимым, рассылаются приглашения различным вождям с просьбой об участии. В особо важных случаях они оглашаются с помощью раковины-тромбы. Как только все собираются, король излагает им предмет обсуждения, после чего каждый присутствующий волен высказать свое мнение. Нередко эти дискуссии становятся весьма оживленными, особенно когда ораторы успевают чрезмерно приложиться к каве, и лишь вмешательство менее возбужденных вождей удерживает спорящих от рукоприкладства. В бытность нашу в этом зале суда, если можно так выразиться, находилось множество огромных, длинных, но изящных каноэ, окрашенных в красный цвет, что придавало ему скорее вид сарая, нежели праздничной залы.

Тропинка к резиденции вождя вела сквозь прекраснейший тропический пейзаж. Поместье наннекина (так туземцы называют короля на своем языке) было разбито совершенно на европейский лад, а вход обозначался деревянными воротами. Сам дом — длинный прямоугольник из дерева и плетеных тростниковых конструкций с крышей из пальмовых листьев, построенный на платформе в два-три ряда камней и снабженный повсюду многочисленными большими проемами, служившими окнами, — производил снаружи очень уютное, даже внушительное впечатление; но интерьер был голым, плохо оборудованным и находился в плачевном беспорядке. Ряд деревянных колонн неровной тески, частично покрытых разноцветными тканями, шедший параллельно тонкими внешними стенами, образовывал узкий проход, детальный осмотр которого, однако, преграждали натянутые ситцевые занавески. Одежда и прочее имущество семьи висели здесь в беспорядке на вбитых в стены колышках и натянутых веревках по всему периметру просторной залы, а посередине было выкопано углубление, по-видимому предназначавшееся для очага. Среди предметов обстановки мы особо отметили большой железный сундучок с железными наугольниками и весьма своеобразный ткацкий станок, на котором ткалось пестрое полотно. Вождя не было дома, и его пришлось вызывать; его своевременное отсутствие предоставило отличную возможность поближе осмотреть окрестности дворца. В непосредственной близости росло множество хлебных деревьев (Dong-dong), плоды которых составляют основную пищу туземцев и издавна готовятся ими совершенно уникальным способом.

Хлебный плод, как только он поспевает, очищают от кожуры и разрезают на небольшие кусочки. Туземцы укладывают их в вырытые для этой цели ямы глубиной около трех футов, перекладывая слоями, тщательно завернутыми в банановые листья, чтобы предотвратить доступ влаги. Подготовленные таким образом ямы заполняют до уровня нескольких дюймов от поверхности, покрывают листьями и придавливают тяжелыми камнями, распределенными так, чтобы обеспечить равномерное давление по всей площади. Таким образом, каждая яма оказывается как воздухо-, так и водонепроницаемой. Через некоторое время начинается брожение, пока вся масса не превратится в вещество, напоминающее сыр. Первоначальная идея такого хранения хлебных плодов, согласно преданию, была подсказана туземцам свирепым ураганом, который в отдаленные времена повалил все хлебные деревья на острове, вызвав тем самым великий голод. Обработанный таким образом плод сохраняет пригодность к употреблению в течение многих лет и, несмотря на свой кислый вкус и зловонный запах при извлечении, считается туземцами весьма аппетитным и питательным блюдом, если его хорошо размять, поместить между двумя банановыми листьями и запечь на раскаленных камнях. Помимо хлебного плода, основными продуктами питания туземцев являются кокосы, сахарный тростник, батат, голуби, черепахи, рыба и трепанг — разновидность морского огурца, описание которого мы уже приводили и который туземцы едят в сыром виде.

Они также едят таро (Caladium esculentum) — прекрасное луковичное растение из семейства ароидных (Aroidea) с широкими изящными листьями, которое вместе с диким имбирем и куркумой (используемой иногда в пищу, иногда для умащения тела или окраски одежды), а также растением, называемым ими кава (Piper Methysticum), в изобилии произрастает в поместье наннекина.

Как и на всех островах Южного моря, сок кавы используется на Пуйнипете для приготовления опьяняющего напитка, который неизменно играет заметную роль во всех их торжествах. Но способ его приготовления несколько лучше приспособлен для услаждения вкуса, поскольку его не жуют предварительно женщины, как в других местах, а растирают между двумя большими камнями, смачивают водой, а затем разливают в кокосовые орехи. Главный вождь имеет право на первые чаши приготовленной кавы, а если его нет — верховный жрец, который бормочет над ней несколько молитв перед тем, как выпить.

Жидкость, получаемая таким образом из этого вида перца, имеет коричневато-желтый цвет, несколько напоминающий кофе, в который налили молока. Вкус сладкий и приятный, он вызывает тепло в желудке и приводит к некоторому опьянению, сильно отличающемуся однако от той формы, которую принимает алкогольное опьянение у нас. Люди, привыкшие пить каву, не шатаются из стороны в сторону и не говорят заплетающимся, громким голосом, находясь под ее влиянием. Все тело охватывает легкая дрожь, поступь становится вялой и медленной, но они никогда не теряют сознания. На последней стадии пострадавший ощущает необычайную слабость во всех суставах; наступают головная боль и непреодолимое желание уснуть, а состояние полнейшего покоя становится абсолютной необходимостью.

Обычай пить каву распространен по всему Тихоокеанскому региону. Он даже кажется ставшей необходимой частью жизни для уроженцев Полинезии, точно так же как жевание бетеля и пальмовое вино для малайцев и индусов, курение опиума и санчу для китайцев, чича для мексиканских расов [рас] и кока для южноамериканских индейцев.

В прежние времена на некоторых из островов у вождей были специальные стражники, в чьи обязанности входило охранять монархов от беспокойства во время такого отдыха. Собака, осмелившаяся залаять, или петух, достаточно дерзкий, чтобы прокукарекать, немедленно предавал[и]ся смерти. Слишком вольное или продолжительное злоупотребление кавой, по-видимому, порождает специфическое кожное заболевание. Завзятые любители кавы выглядят изнуренными или меланхоличными, глаза у них запавшие, зубы ярко-желтые, кожа сухая и потрескавшаяся, а все тело покрыто нарывами; однако те, у кого эти язвы заживают вновь, с гордостью указывают на шрамы, отмечающие места их появления. Чем больше таких шрамов может показать любитель кавы, тем выше его репутация. Помимо бессознательного состояния, кава вызывает также чрезвычайно эротические сновидения.

Судя по информации, предоставленной нам белыми поселенцами относительно методов обработки почвы на Пуйнипете и его климата, сахарный тростник, кофе, хлопчатник, рис, табак и т. д., несомненно, имели бы здесь успех. Сахарный тростник встречается даже теперь в диком виде; и в определенной степени он служит пищей для туземцев, которые высасывают сок.

Вождь Роанкидди — красивый молодой человек высокого роста, крепкого телосложения, с темно-коричневой, почти бронзовой кожей и приятным, располагающим выражением лица. За исключением обычного фартука из пальмовых листьев и ярко-красного пояса, он был наг, носил зеленый обруч на своих прекрасных блестящих черных волосах и стебель сахарного тростника в правой руке. Его руки и ноги были очень аккуратно татуированы. Он вполне понял назначение красной турецкой фески с синей кистью, которую мы ему преподнесли, и снял со своей головы собственное весьма живописное убранство. Быв оповещен о дружественном характере нашего визита, он попросил нас войти в его дом, что оказалось не столь простым делом, как кажется, поскольку единственный доступ внутрь осуществлялся через одно из окон примерно на трехфутовой высоте от земли. Наннекин, однако, подал нам пример, и мы последовали за ним. Сначала он пригласил нас сесть на европейские стулья и велел своей хорошенькой молодой жене принести нам кокосового молока. Мы впервые попробовали этот напиток первобытного человека в кубке цивилизации! Совсем иначе этот бесценный напиток смаковался, когда его пили из свежего зеленого ореха, нежели из искусственного сосуда человеческого изготовления! Туземцы Пуйнипета не выказывали, подобно жителям Никобара, ловкости в открывании молодого кокоса с помощью удара. Здесь кожица счищается, и отверстие с большим трудом высверливается до тех пор, пока не брызнет жидкое содержимое — процесс столь утомительный и являющий столь мало изобретательности, что скорее можно ожидать его от европейца, впервые в жизни открывающего кокос, чем от дитя тропиков. После того как царица своими изящными маленькими ручками преподнесла кокосовый напиток иноземным гостям, она с улыбкой и смехом опустилась на землю рядом с монархом, время от времени с большой природной грацией прячась за своего юного мужа, когда не могла сдержать приступа веселья при виде того интереса, с которым мы, казалось, рассматривали многие предметы в ее простой обстановке. Ничто не удивляло ее сильнее того, что мы придавали такое значение каким-то корзинкам, плетеным изделиям, коробочкам и т. д., что были готовы обменивать за них вещи европейской выделки. Как и все прочие виденные нами женщины, молодая царица не носила ничего, кроме полоски желтого полотна (ликú) длиной около пяти футов вокруг бедер, которая доходила до колен и крепилась одним концом к бедру. Ее великолепные черные волосы украшал венок из желтых цветов, а тело, смазанное кокосовым маслом, было обильно посылано куркумой (называемой туземцами китчи-неанг). Ее ноги и предплечья были красиво татуированы.

Одежда, или вернее фартук, носимый мужчинами, изготавливается из свежих листьев кокосовой пальмы, которые, будучи выбелены и разрезаны на узкие полоски, скрепляются в верхней части веревкой, а затем украшаются многочисленными лоскутами красной ткани. Этот наряд простирается от бедер примерно до колен и имеет длину около двух футов. Чтобы быть в моде на Пуйнипете, денди должен носить вокруг тела по меньшей мере шесть таких фартуков! Дамы острова окрашивают белый ситец куркумой, причем желтый, по-видимому, является излюбленным цветом в стране. Яркий легкий платок обычно покрывает верхнюю часть туловища, а свои длинные красивые черные косы они украшают нежными цветами кокосовой пальмы. По праздникам дамы надевают красные одежды, подрубленные белым ситцем. Те же из туземцев, которые приняли христианство, появляются в одежде европейского покроя, хотя многие детали костюма все еще нуждались бы в доработке, прежде чем житель Пуйнипета или его лучшая половина смогли бы показаться в салоне.

Мужчины и женщины одинаково покрыты татуировкой от бедер до лодыжек [анклов] и от локтей до запястий. Эта любопытная процедура выполняется над обоими полами в возрасте от десяти до двенадцати лет пожилыми женщинами, для которых это является регулярным ремеслом. Используемая синяя краска добывается из обильных орехоподобных плодов Aleurites triloba, которые нагревают на огне, а затем снимают образующуюся на них твердую корку. Операция выполняется острым концом вида сосны или заостренным инструментом из рыбьей кости, который прикладывают к коже и вбивают легким ударом до тех пор, пока весь узор не проступит на теле. Помимо уже упомянутой куркумы, мы видели лишь одно красящее вещество красного цвета, которое, по-видимому, получается из Bixa Orellana и используется туземцами для росписи своих каноэ.

Многие туземцы подвержены весьма отвратительному чешуйчатому высыпанию на коже (ихтиоз), но, судя по всему, не испытывают от него никакого дискомфорта. Некоторые путешественники приписывают это чрезмерному употреблению в пищу сырой непрошеной [неприготовленной] рыбы. Странно, что эта болезнь встречается на всех островах вблизи экватора, и ее также обнаружил капитан Чейн среди жителей островов Пелеу. Этот прозорливый наблюдатель однажды продержал на борту в течение четырех месяцев уроженца Пуйнипета в качестве слуги, все тело которого было покрыто этой сыпью, но которая быстро исчезла без следа, как только его основной пищей стали солонина и овощи. Помимо этого кожного недуга, туземцы сильно страдают от цинги и перемежающейся лихорадки. Большинство их младенцев также страдают от фрамбезии (був) [недуга] (Framboesia), отвратительной сыпи, называемой туземцами «кеуч» (Keutsch), которая, впрочем, исчезает, когда ребенку исполняется примерно три или четыре года. Следы, оставляемые этим недугом при рубцевании, легко спутать со следами вакцинации.

Наннекин, хотя он и является королем своего племени, тем не менее, казалось, в целом обладал лишь незначительным влиянием на своих подданных. Так, например, мы были очевидцами того, как он тщетно пытался заставить двух местных мальчиков донести наши бананы до места высадки. С другой стороны, во всем, что касалось торговли с чужеземцами, он, похоже, прекрасно осознавал собственную выгоду. Одному туземцу, торговавшемуся с нами по поводу какой-то вещи, тут же сообщили о ценности, которую придает ей наннекин.

Деньги на Пуйнипете пока еще мало используются в качестве средства обмена, лишь проживающие там белые и вожди берут несколько английских и североамериканских монет; и иной туземец зачастую не расстанется за серебряный доллар с вещью, которую охотно отдаст за кусок жевательного табака или обычный нож. Наиболее полезными предметами для бартера являются отрезы яркого ситца, красные рубахи, топорики, ножи, топоры, прямые мечи, мушкеты, боеприпасы, галеты, старая одежда и табак.

Из последнего наибольшей репутацией пользуется американский кавендиш или негритто в длинных брусках. Жители Пуйнипета не испытывают особой привязанности к сигарам и не пользуются трубками, а лишь страстно жуют табак. Поскольку они не знакомы с употреблением бетеля, их зубы повсеместно красивы и ослепительно белы.

На острове имеется пять племен, полностью независимых друг от друга: роанкидди, метелемиа, нот, чокойц и авнак, ни одно из которых, впрочем, не насчитывает намного более 1500 душ, причем самым многочисленным и важным является племя роанкидди.

Как нам рассказывают, у каждого короля есть министр, чья власть почти соперничает с его собственной. Следующими по рангу за министром идут дворяне, которые носят следующие странно звучащие титулы: Толк, Воши, Нейн-бай, Ноатч, Шью-Шабут и Груен-вани; за ними следуют те, кто не благородного происхождения, но заслужил свои титулы выдающимися делами и был вознагражден земельными владениями. После смерти короля его преемник — тот из вельмож, кто носит титул Толка, а остальные поднимаются на одну ступень выше. Монарх имеет право свободно распоряжаться своим имуществом. Как правило, он оставляет его своим сыновьям, но если у него их нет, то обычно завещает следующему правителю. Между монархом и его придворными сложились некоторые причудливые патриархальные обычаи. Так, первый созревший плод хлебного дерева приносят королю. Когда вождь начинает использовать новую черепашью или рыболовную сеть, добыча в течение определенного днями числа отправляется королю. Другим проявлением уважения, оказываемого королю, а также всеми слоями общества — своим вышестоящим, является обычай, согласно которому туземец, встречая в каноэ другого человека более высокого ранга, сжимается в собственной лодке, пока тот не проплывет мимо, причем две лодки сближаются со стороны, противоположной аутригеру, чтобы лицо более высокого положения могло, если сочтет нужным, удостовериться в личности другого.

Ознаки и тчокоиты к моменту нашего визита воевали друг с другом уже в течение полугода, и показательны свирепость и мужество обеих сторон: к тому времени ни один из бойцов не был ранен ни с той, ни с другой стороны! Их оружие — главным образом копья из твердого дерева длиной в шесть футов, острие которых вместо железа сделано из рыбьих костей, колючек или тертых раковин мидий, и которые они мечут с большой ловкостью; а также топорики, длинные ножи и старые мушкеты, полученные от китобоев в обмен на ямс и черепаховый панцирь. В настоящее время на острове насчитывается около 1500 мушкетов, и каждый туземец владеет по меньшей мере одним, а некоторые вожди имеют до трех, помимо достаточного запаса боеприпасов. Как ни странно, эти грозные вспомогательные средства редко идут в ход в их войнах, поскольку фатальное действие огнестрельного оружия не в последнюю очередь способствовало укреплению согласия и мира между различными племенами! Их воины отбираются из числа наиболее сильных мужчин племени, и, как правило, они ведут себя весьма предупредительно по отношению к женщинам и детям, которых почти всегда щадят. Когда одна из сторон просит о мире, к монарху враждебного племени отправляют нейтральную сторону с несколькими корешками кавы. Если они приняты, борьба считается оконченной, после чего между вождями двух племен происходит череда дружеских визитов, за которыми обычно следуют празднества и обильное потребление кавы.

Что касается рассказов большинства прежних путешественников о том, что остров населен двумя совершенно разными расами — одна желтая, другая черная, — мы не смогли ни увидеть, ни услышать ничего, что подтверждало бы подобное утверждение. Представляется более вероятным, что разнообразие цвета кожи и волос среди различных племен было вызвано исключительно множеством смешений, которые происходят часто и поныне, а в былые времена были еще более распространены. Нынешнее население состоит из белых, негров и аборигенов желтого цвета, которые, поскольку говорят на диалекте, родственном полинезийскому, судя по всему, принадлежат к малайско-полинезийскому стволу. Нынешние белые поселенцы — англичане и выходцы из Северной Америки; прежде это были главным образом испанцы и португальцы, торговавшие с туземцами. Негры-рабы и свободные чернокожие также время от времени посещали остров или оставались там насовсем. Одних этих соображений достаточно, чтобы объяснить определенные внешние особенности у туземцев — например, коричневую или желтую кожу с курчавыми шерстистыми волосами и очень полными губами, без более ярко выраженных черт эфиопской расы. Мы заметили одного туземца с шерстистыми волосами красноватого оттенка, но в остальном с ярко выраженными малайскими чертами лица, и, наведя справки о его происхождении, получили в ответ сообщение, что его отец был португальцем (подразумевается негр), а мать — туземкой.

Дочь доктора Кука, упомянутого ранее шотландца, от союза которого с туземкой этого острова родилась красивая, хорошо сложенная метиска светло-желтого цвета, сильно напоминающая статных, элегантных квартенок Нового Орлеана и Сан-Доминго, вышла замуж за чистокровного негра из округа Колумбия, США, в результате чего возникло новое и совершенно иное смешение. Их дети унаследовали лицо матери и шерстистую голову отца.

Во всяком случае, можно с некоторой долей уверенности утверждать, что коренные расы, особенно те, что населяют Каролинский архипелаг, не относятся к пелагическим монголам и не являются ответвлением монголоидности азиатского континента, как утверждал Лессон; а также то, что Пюнипет не был заселен папуасскими неграми; и что шерстистые курчавые волосы столь многих его жителей главным образом объясняются тесными связями с черными экипажами китобоев (общеизвестно, что большая часть команд американских китобоев состоит из негрв), из которых около 50 или 60 судов посещают остров ежегодно и нередко остаются на несколько недель для пополнения провизии и других припасов.