«Путешествие вокруг света на австрийском фрегате «Новара». Том II»

Однако с тех пор, как Тяньцзиньский договор открыл судоходство по важнейшим рекам и тем самым облегчил сообщение с внутренними районами страны, появилась возможность для более тесных контактов с тайпинами, а также для более четкого понимания их нынешнего состояния, целей и неизбежных последствий их догматов. Люди начинают смотреть на это более хладнокровно, и даже миссионеры, судя по всему, постепенно отказываются от надежд найти в этом движении средство помощи делу христианства, хотя бывший миссионер преподобный Дж. К. Робертс, проведший в 1847 году несколько месяцев у Хуна, в настоящее время занимает пост своего рода министра иностранных дел в лагере повстанцев в Нанкине. Последние сведения о тайпинах настолько полно раскрывают характер всего движения и так отчетливо обрисовывают его тенденцию, что не требуется никаких извинений за то, чтобы представить читателям всех кругов краткий очерк наиболее важных и значимых догматов.

Тайпинские переводы Ветхого и Нового Заветов, хотя в целом и довольно верные, в определенных частях настолько несовершенны, что посеяли самые ошибочные представления в голове «Небесного Царя». Он считал собственные видения и откровения гораздо более важными и имеющими гораздо более высокий авторитет, чем те, что содержатся в Священном Писании. За его миссией, как он сам заявляет, должно последовать новое откровение, сопровождаемое многочисленными чудесами, и миру будет явлена третья книга, которая заменит Ветхий и Новый Заветы и будет называться «Истинным Заветом». Согласно Хуну, и Бог, и Христос явились в человеческом облике. Христос не равен Отцу, то есть исключительно Богу; он также ставится в связь с другими искупителями и имеет жену и детей на небесах.

Небесный Царь и его сын образуют с Богом и Христом Четроицу в Единстве. Телесная ипостась Небесного Царя есть ипостась Божества, и в больном воображении тайпинов существующее ныне в Нанкине правительство — это поистине само небо!

Тайпины никому не позволяют проповедовать против своего вероучения, поскольку это означало бы умаление авторитета их вождя и охлаждение пыла их надежд. В их различных прокламациях прямо заявляется, что Хун Сюцюань — брат Спасителя, Сын Божий, без какого-либо иного различия, кроме того, которое должно существовать между старшим и младшим братом. Они утверждают, что существует небесная мать наряду с Отцом, небесная сестра наряду с небесным Братом, и что недавно скончавшийся Царь Запада Фюн Юнсан, один из старейших приверженцев Хуна, теперь женат на небесной сестре. Они придерживаются мнения, что ни одно из их откровений, идущих вразрез с Ветхим и Новым Заветами, не может быть опровергнуто столь древними религиозными книгами. Поскольку их откровения являются самыми новыми, они именно поэтому в наибольшей степени заслуживают веры.

В приветственном письме, адресованном Хуном миссионеру Робертсу [185] по случаю прибытия последнего в Нанкин в октябре 1860 года, Хун рассказывает о своем небесном путешествии в 1837 году, о неоднократном чудесном вмешательстве Отца и Сына в его пользу, а также об откровениях, данных Царю Востока. Он утверждает, что видел Отца и Христа, небесную мать и небесную сестру. Он сам есть «Путь, Истина и Жизнь», точно так же, как и Христос. Он неоднократно предупреждает Робертса, что слепая вера в это имеет важнейшее значение, поскольку в противном случае он не сможет быть полезным в этом мире и блаженным в мире ином. После подобных разъяснений христианских миссионеров вряд ли станут терпеть в лагере повстанцев, если они осмелятся проповедовать против подобных заблуждений, не говоря уже о богохульстве.

Религиозных обрядов немного. Тайпины действительно называют один день недели днем молитвы, и так получается скорее по недосмотру, чем умышленно, что он приходится на субботу, но внешнему благочестию, судя по всему, не уделяется особого внимания. Они покупают, продают и копают землю точно так же, как и в другие дни. Накануне вечером около десяти часов раздается два-три пушечных выстрела, возвещающих о приближении часа молитвы и о том, что день поклонения близок. Каждая семья в течение часа предается молитве и славословию. Все чужеземцы, общавшиеся с тайпинами в Нанкине, утверждают, что даже в столице, где он проживает последние семь лет, этот сановник никоим образом не соблюдает субботу — ни проповедями, ни молитвами, ни толкованием Писания; нет никаких увещеваний или благочестивых наставлений; у них нет ни церкви, ни храма; их единственное богослужение состоит в том, что каждый в своем доме читает английские гимны и повторяет несколько молитв, при этом совершаются различные подношения, такие как чай, рис и мясо убитых животных. Они молятся на коленях, после чего завершают обряд пением гимна стоя. Один английский миссионер, прибывший в Нанкин с убеждением, что повстанцы являются подлинными, искренними христианами, после непродолжительного пребывания сделал следующее суровое, но справедливое замечание о них: «Я обнаружил к своему сожалению не следы христианства, а подмененную им и присвоившую его имя систему грубейшего идолопоклонства. Их представление о Боге настолько искажено, что оно, если возможно, еще более ошибочно, чем представление о Верховном существе у других китайцев-идолопоклонников. Их концепция Искупителя, которому они воздают равные почести, груба и всецело материальна. Их молитвы, далек от того, чтобы производить впечатление истинного благоговения перед Богом, гораздо больше напоминают идолопоклонническое высмеивание священных предметов!»

Один английский купец, сопровождавший сэра Хоупа Гранта в его разведывательной поездке вверх по Янцзы и проведший неделю в том, что раньше называлось Нанкином, а ныне является небесной столицей тайпинов, дает им следующую характерную характеристику: «Повстанцы не проявляют интереса к торговле и не поощряют ее, за исключением мушкетов и боеприпасов. На наши заверения в том, как неразумно опустошать города и селения и перекрывать торговлю, они пообещали после заключения мира построить школы и другие подобные учреждения и выразили готовность содействовать торговле, но, добавили они, „прежде всего мы должны сделать холмы и реки подвластными нашей власти“. В целом состояние мятежников я нашел гораздо лучшим, чем ожидал. Они удобно одеты и хорошо питаются. Население Нанкина состоит исключительно из чиновников. Никто, не связанный с управлением армией, не допускается в городские стены. Большинство жителей, насчитывающих около 20 000 человек, составляют пленные и рабы со всех уголков империи. Хотя они заняты на тяжелейших работах, им не платят жалованья, а лишь одевают и кормят. Я заметил необычное количество красивых молодых женщин в элегантных шелковых нарядах из Сычуани. Были там и военнопленные из Сычуани и других мест, которые, впрочем, были вовсе не склонны вести особо христианский и нравственный образ жизни в небесной столице. Сам город Нанкин, а также его предместье, прекрасное древнее кладбище династии Мин и всемирно известная фарфоровая пагода — все они полностью разрушены; вместо широких, хорошо мощенных улиц бывших времен страннику теперь приходится пробираться через горы кирпичей и мусора. Дворцы царей династии Тайпин резко выделяются среди всех этих руин. Должно быть, они были отстроены заново, поскольку старые ямы и храмы, как и весь город даутай, были снесены до основания.

„Вождь повстанцев обитает в большом дворце. Его хозяйство обслуживают 300 женщин-прислужниц. Кроме того, в силу своего сана он содержит 68 жен. Никому, кроме царей (их насчитывается 11 или 12, но в Нанкине проживают только двое), не дозволено приближаться к его священной особе. Вероятно, Хун — не более чем марионетка в руках своих министров. Именно он главным образом поддерживает восстание на плаву. Дисциплина среди длинноволосых повстанцев поддерживается гораздо лучше, чем среди императорских войск, а многие молодые солдаты обладают приятными манерами.

„Цари же, или ваны, напротив, кажутся чрезвычайно ленивыми и порочными, и когда они появляются в сопровождении театральной попытки принять величественный вид, облаченные в желтые костюмы шарлатанов и с мишурными коронами на головах, они производят комичное зрелище. Ни один из этих так называемых царей не понимает мандаринского диалекта, столь распространенного среди образованных классов; ни у кого из них, за исключением самого Хуна и Кань-вана, образование не выше, чем у простого кули [186]. Возле них неотступно находятся переводчики, которые читают и пишут за них.

„Вооружение тайпинов крайне скверно, и сам тот факт, что они способны оказывать сопротивление императорским войскам, красноречиво свидетельствует об абсолютной беспомощности и несостоятельности императорского правительства. У меня нет ни малейшего ожидания, что от религиозно-политического движения тайпинов будет какая-то польза для цивилизации или христианства. Ни один китаец не хочет иметь с ними дела. Вся их деятельность заключается в поджогах, убийствах и опустошении. Они повсеместно ненавидимы народом; даже те жители города, которые не принадлежат к „братству“, презирают их. Восемь лет их штаб-квартирой остается Нанкин, который они разрушили и до сих пор не предприняли ни малейшей попытки восстановить. Торговля и промышленность запрещены. Их налоги в три раза выше, чем у законного правительства. Они не принимают мер для залечивания ран, нанесенных народу, и не занимают эту землю так, будто имеют в ней долговременный интерес. Они не утруждают себя тем, чтобы питать те медленные, но верные источники доходов или приумножать ресурсы государства. Они стремятся жить за счет грабежа. Ничто в их организации не дает надежды на улучшение настоящего или укрепление власти в будущем; во всей истории тайпинов нет ничего, что вызывало бы симпатию или доверие к движению, которое под маской религиозной реформы скрывает гнуснейший эгоизм и террор, а под предлогом распространения мира среди людей размахивает бичом разрушения и опустошения среди провинций, через которые оно прошло“ [187].

11 августа «Новара» снялась с якоря на рейде Шанхая и с привязанным к борту буксиром «Метеор» [188] воспользовалась сизигийным приливом, чтобы войти в Янцзы. У Вусунга мы дожидались прибытия почты, получив которую, 14 августа были отбуксированы до острова Гуцлафа. Здесь нам снова пришлось лечь в дрейф из-за штилей и течений, пока наконец 15 августа не подул свежий ветер с юго-востока, позволивший нам выйти в открытое море.

За последние дни температура существенно изменилась. После череды изнуряющей жары погода внезапно сменилась сильными шквалами с заметным падением барометрического столба. Термометр, показывавший во время нашей стоянки у Шанхая от 86° до 93,2° по Фаренгейту, теперь утром отмечал лишь 68° по Фаренгейту, а днем поднимался не выше 77° по Фаренгейту. Количество заболевших лихорадкой, достигавшее семидесяти человек, начало постепенно уменьшаться. Несколько случаев дизентерии незамедлительно стали проявлять признаки улучшения.

Учитывая нашу широту и время года, барометр стоял необычно высоко (30,100 дюйма), и хотя это могло быть объяснено постоянным преобладанием восточных ветров, мы тем не менее знали, что приближается период смены муссонов, и на устойчивость юго-восточного ветра полагаться не приходилось. Соответственно, 17-го числа ветер повернул к северо-северо-востоку, в то время как наш курс был строго юго-восточным. Однако это потребовало лавирования, если мы хотели пройти к северу от группы островов Рюкью, тогда как через южный пролив мы могли пройти полным ветром попутным курсом. Солнце зашло за полосу плотных облаков на горизонте. Западное небо окрасилось в глубокий красный цвет, и звезды засияли с необычайным блеском, но с дрожащим светом. Барометр медленно, но неуклонно падал; море стало заметно волноваться. Наш курс был изменен на юго-юго-восток.

На следующее утро ветер усилился и зашел еще немного к корме; небо затянуло сплошными тучами, причем тучи к северо-северо-востоку были очень темного, почти черного цвета. Ветер и волнение на море нарастали, небо становилось все более мрачным, барометр продолжал падать — имелись все признаки приближения тяжелой погоды.

18 августа, день рождения нашего императора, должным образом отмечался далеко в открытом океане, посреди Южно-Китайского моря. Все было готово к богослужению, которое должно было состояться в 10 часов утра на орудийной палубе в присутствии штаба и всего экипажа. Комодор пригласил к обеду нескольких офицеров штаба. На суше никто не думает считаться с элементами, когда отмечается подобный праздник, и гости не утруждают себя раздумьями о ветре, дожде и штормовом море, собираясь в уютных комнатах. На море же условия иные. Ветер и погода здесь — хозяева, чьим повелениям мореплаватель должен подчиняться. Так обстояло дело и в этот 18-й день августа.

Прежде всего, от богослужения пришлось отказаться, потому что волнение на море стало слишком сильным, из-за чего потребовалось задраить пушечные порты на орудийной палубе, где, как уже упоминалось, должно было проводиться богослужение. По мере приближения праздничного часа стихия явила несомненные свидетельства своей враждебности; не оставалось больше никаких сомнений в том, что нам предстоит схватка с настоящим тайфуном [189]. Этот вид шторма, весьма обычный при смене муссонов в августе, сентябре и октябре, когда северо-восточный пассат внезапно поворачивает и становится юго-западным муссоном, представляет собой, подобно торнадо в Вест-Индии, памперо на восточном побережье Южной Америки и урагану на Маврикии, колоссальный по своим масштабам и чудовищной ярости вихрь, в котором атмосфера несется по кругу с поразительной скоростью вокруг центральной точки, более или менее спокойной, которая, однако, не остается неподвижной, а постоянно перемещается, и поэтому их обычно называют циклонами, или круговыми штормами, чтобы отличать от других штормов, в которых ветер движется по прямой линии. Научным исследованиям выпало объяснить удивительную регулярность законов, согласно которым массы воздуха при таких штормах в Южном полушарии движутся по часовой стрелке, в то время как в Северном полушарии они вращаются в противоположном направлении. Точно так же было точно определено направление центра, вокруг которого бушует циклон, так что, располагая этими данными, мореплаватель может не только держаться на безопасном расстоянии от опасной центральной точки этих круговых штормов, где лучшие и самые прочные из когда-либо созданных судов почти наверняка будут поглощены, но даже воспользоваться ветром, чтобы выйти к краю циклона (ширина полосы которого составляет от 300 до 1000 миль), и совершить быстрый и благополучный переход. К полудню ветер усилился настолько, что нам пришлось убрать большую часть парусов и взять рифы на остальных. Море взволновалось, и многие волны с грохотом обрушивались на наши палубы. Судно швыряло из стороны в сторону с такой силой, что все, что не было закреплено или прикреплено к кораблю, начало крениться из стороны в сторону. Тем не менее приглашенные гости сели за стол, закрепили стулья и стол, и те из них, кого сильная качка не укачала до морской болезни, насладились приятной и веселой трапезой. Но даже эти предосторожности не уберегли от многочисленных неприятных происшествий. Один мощный неожиданный крен корабля внезапно сорвал с мест нескольких участников застолья, и они покатились друг через друга по этой неустойчивой палубе среди устрашающего хаоса из стаканов, бутылок, тарелок и посуды. У стульев и кресел-фатуэлей поломало ножки, все бьющееся разлетелось вдребезги, а сотрапезники избежали серьезных травм лишь чудом. Они снова заняли места за столом, где лишь голая скатерть сулила безопасность, и постарались пристегнуться прочнее. Когда по окончании трапезы наш комодор провозгласил обычный тост, и гости осушили бокалы за здоровье правящего монарха, оркестр попытался заиграть национальный гимн, и громкое «ура» пронеслось поверх стона корабля, завывания ветра и глухого рева все нарастающих волн, бивших в борта судна.

Солнце зашло за тучи, когда мы неслись под зарифленными гротом и штормовым стакселем по вздымающемуся горами хаотичному морю при тяжелых серых массах туч и мглы прямо над головой; барометр продолжал падать, и с наступлением ночи ветер заунывно, но с оглушительным шумом запел в мачтах и такелаже. Ветер повернул и подул с северо-северо-востока, что являлось дополнительным признаком удаления центра циклона, и мы убедились, что находимся с правильной стороны, чтобы уклониться от него. К полуночи ветер зашел еще дальше, установившись точно на северо-восток, после чего он обрел новую силу и перерос в жесточайший ураган. Центр циклона снова изменил курс и начал двигаться в нашем направлении.

Наше положение в полдень (27° 25′ с. ш. и 125° 23′ в. д.) было наихудшим из возможных. У нас был северо-восточный ветер, и мы находились в северо-восточном секторе тайфуна, центр которого, как водится при таких штормах, двигался на северо-запад или запад и потому грозил тем быстрее нас настигнуть, что наш курс лежал на юго-восток через широкий пролив, ведущий из Южно-Китайского моря в открытый океан между островами Рюкью и группой Мияко-сима. Теперь не оставалось другого выхода, кроме как лечь на курс запад-юго-запад, чтобы уйти от надвигающегося центра вихря, при этом нам пришлось бы держать курс на северную оконечность острова Формоза.

Ночь с 18 на 19 августа была в полном смысле этого слова штормовой ночью. Ближе к полуночи мы снова поставили взявший два рифа фок, чтобы идти прежним курсом на запад-юго-запад. Если бы мы верно рассчитали траекторию движения центра циклона, то по мере нашего продвижения ветер должен был зайти нам в нос, поскольку теперь мы держали его на левом траверсе.

Рассвет 19-го числа застал нас под мрачным, зловещим серо-облачным куполом со всех сторон, причем тучи висели так низко, что казалось, будто они нависают над поверхностью моря, взвихренного яростью шторма. Вахтенный с трудом мог разглядеть что-либо на расстоянии кабетова от корабля. Потоки дождя и удары брызг, вносимые на борт чудовищной силой ветра, окутывали нас странной, полутаинственной мглой. На северо-востоке плотная гряда сине-серых туч указывала на центр циклона. Качка была настолько сильной, что одна из шлюпок на шкафуте наполнилась водой, которая при каждом крене обрушивалась на шканцы фрегата маленьким каскадом. Иногда они наполнялись настолько, что угрожали вырвать шлюпбалки из креплений. Орудийная палуба была залита водой, которую при каждом кивке корабля забрасывало на борт, а пена взлетала высоко на мачту. Волны перекрещивались во всех направлениях, огромные конусообразные массы внезапно вырастали на высоту, судя по всему, 25 или 30 футов, а затем столь же внезапно опадали. Это было подлинно пирамидальное море настоящего циклона, которого суда, попавшие в эти яростные круговые штормы, боятся даже больше, чем ярости и силы урагана.

Ветер, который начал заходить к западу, указывал на то, что до сих пор мы держали правильный курс, и что путь циклона пролегал на северо-запад. При таких обстоятельствах самым благоразумным почиталось взять курс на Марианские острова и воспользоваться ураганом для быстрого перехода. Соответственно, мы легли на курс юго-юго-восток через центр пролива к югу от островов Рюкью. Учитывая ширину этого пролива в 120 морских миль, были основания надеяться, что, несмотря на неизбежные при таком количестве маневров ошибки счисления, невозможность проведения астрономических наблюдений и влияние тех течений, которые эти ураганы обычно ненадолго порождают, мы сможем пройти его благополучно.

Ветер устойчиво дул с северо-запада, поначалу находясь у нашего левого раковины. Однако ближе к полудню он зашел к западо-северо-западу, так что теперь мы шли прямо перед ним. Мы поставили фок с двумя рифами, чтобы продвигаться быстрее. Около 6 часов вечера ураган набрал полную силу; шквал следовал за шквалом, всеобщая пелена облаков, в которую, казалось, было окутано небо, выглядела так, будто она достигала самой воды, а воздух был совершенно наполнен брызгами, так что, стоя на корме корабля, едва удавалось различить бак. Шторм, проносящийся над кипящей водой, издавал особый пронзительный, почти металлический звук, совершенно не похожий на пение и свист в парусах и снастях. Хромачно продвигаясь под зарифленными гротом и фоком и взявшим два рифа марселем, фрегат пробивался сквозь непроглядную ночь со скоростью 14 миль в час через пролив между Рюкью и Мияко-сима из Южно-Китайского моря в Тихий океан, куда его с такой стремительной, непреодолимой силой мчал ветер, что даже самый опытный моряк не мог противостоять ему и, переходя из одной части корабля в другую, должен был подтягиваться с помощью протянутого вдоль всего судна леера [190]. В 4 часа вечера барометр упал до низшей отметки (29,302 дюйма, температура в то же время составляла 66,02° по Фаренгейту), на которой продержался без заметных изменений в течение нескольких часов. Наконец около 9 часов вечера он начал медленно подниматься — вернейший и потому самый желанный признак того, что мы увеличиваем расстояние от центральной точки шторма. Около 11 часов вечера облака внезапно расселись на юго-юго-востоке, горизонт начал расширяться; не оставалось больше сомнений в том, что худшее позади.

На рассвете 20-го числа мачты и такелаж покрылись толстым соляным налетом, что неопровержимо свидетельствовало о той огромной высоте, на которую забрасывало брызги. Ветер теперь дул с западо-юго-запада, а барометр поднялся до 29,5 дюйма, так что нам предстояло иметь дело лишь с обычным штормом, и циклон можно было считать угасшим. Наука указала способ избегания центра кругового шторма и даже обращения самого урагана себе на пользу для продвижения по намеченному курсу!

В 8 часов утра солнце стало временами показываться из-за туч, достаточно надолго, однако, чтобы позволить нам сделать несколько наблюдений. Согласно им, мы отклонились от нашего счислимого положения всего на одну милю. За 24 часа, включая период дрейфа, мы прошли 218 миль по общему направлению на юго-востоко-восток. Во второй половине дня небо прояснилось. Море все еще волновалось, но атмосфера постепенно становилась чище и прозрачнее, так что к засуну даже большие скопления туч на северо-востоке, продолжавшие обозначать центр циклона, полностью исчезли. «Новара» во время этого страшного шторма показала себя отличным морским судном, и при тщательном осмотре парусов, мачт и такелажа, проведенном сразу же по улучшении погоды, никаких особых повреждений обнаружено не было. Ее мачты и паруса, которые при столь свирепом разгуле стихии могли легко унести, оказались совершенно целыми, и лишь несколько листов медной обшивки были сорваны яростью волн, в то время как оставшиеся прикрепленными к корпусу листы из-за мощной качки славного корабля свернулись в рулоны, подобно бумаге. Кормовая галерея также, подвергавшаяся значительной опасности, когда фрегат шел фордевинд, пострадала мало. К сожалению, этого нельзя было сказать о небольшом зверинце редких птиц и обезьян, размещенном в клетках, забожливо укрытых холстом в этой обычно самой защищенной части судна. Укрытие было сорвано ураганом, и ветер так потрепал бедных животных, что у них повылетали все перья, и они являли собой жалостное зрелище. Четвероногие, чей крик и мычание во время шторма уже свидетельствовали об их мучениях, также сильно пострадали. Два быка и несколько овец погибли 19-го числа. Все выжившие животные страшно исхудали за эти 48 часов, причем самые дикие и необузданные теперь стали совершенно ручными и покладистыми.

Анализ явлений, наблюдавшиеся во время продолжения циклона, показывает, что 18-го числа он сформировал свой вихрь, находясь примерно напротив довольно высокого и приличного по размерам острова Дкинавасмия из группы Лю-Чу, что должно было вызвать изменение направления ветра. Отчасти под влиянием северо-восточного пассата, проникающего в северную часть Южно-Китайского моря и в этот сезон постепенно поворачивающего до тех пор, пока он полностью не вытеснит юго-западный муссон, а также во время самого юго-западного муссона, дующего со стороны Формозы на юге, к северу от последней из названных островов, по-видимому, существует — чему, вероятно, способствует его естественная конфигурация и физические особенности — четко очерченное пространство, в пределах которого барометр всегда понижен и в котором атмосфера, находящаяся в непосредственном контакте с этими северо-восточными и юго-западными ветрами, вынуждена приобретать своего рода вращательное движение подобно стрелкам часов, образуя тем самым зародыш циклона.

Пока дул сильный юго-западный ветер, центр циклона двигался в восточном направлении, или, иными словами, по направлению наименьшего сопротивления. Но, будучи остановлен в своем продвижении различными группами островов, а также постепенно возрастающим давлением юго-восточных и восточных ветров, циклон вследствие препятствий на своем пути должен был развернуться с неким вихревым движением, которое вновь придало ему северо-западное направление к берегам Китая, где он и исчерпал себя, по-видимому, в результате непрерывно возрастающего давления окружающей атмосферы. В течение сорока восьми часов, а именно с 18 часов 18-го числа до того же часа 20-го числа, мы находились в зоне действия самого тайфуна, а 19-го числа оказались в точке, наиболее близкой к его вихрю; тем не менее, судя по нашим самым низким показаниям барометра, мы должны были находиться на расстоянии не менее 100 миль от центра. Это был первый тайфун, посетивший китайские воды в 1858 году, и он был предсказан за несколько недель до того в «North China Herald», в то время как «Альманах тысячи лет» китайского календаря определял его дату на 10 августа.

Наш курс теперь лежал на Марианский архипелаг. В течение нескольких дней после тайфуна погода оставалась неустойчивой, а зыбь была как сильной, так и размытой, когда 26 августа мы подошли к острову Гуам, или Гуахам, самому южному из группы Марианских островов. За двенадцать дней мы прошли 1860 миль, правда, с помощью тайфуна, но факт оставался фактом: расстояние было преодолено, а что касается того, «как», — матрос об этом мало беспокоится, лишь бы достичь своей цели быстро и благополучно.

Утром 27-го числа мы вошли в бухту Умата, хотя было весьма сомнительно, найдем ли мы здесь надежную якорную стоянку, учитывая дувший прямо в рейд юго-западный ветер, который совершенно не защищен с этого румба. Фактически, по мере приближения к берегу мы быстро осознали всю невозможность бросить здесь якорь даже при самой лучшей погоде; с другой стороны, из-за трудности входа не казалось целесообразным направляться в превосходную гавань Сан-Луис-де-Апра, поскольку при господствующих юго-западных муссонах крупному судну отнюдь не легко лавировать на выход, так что порой они задерживаются там на несколько недель. Соответственно, был отдан приказ привести к ветру, чтобы лавировать против свежего западного ветра из этой бухты, усеянной многочисленными коралловыми рифами. Это потребовало немало времени и труда, прежде чем после многих часов тревожных забот нам удалось обойти риф.

Остров Гуам с его высокими зелеными горными хребтами, бесчисленными долинами и густо заросшими лесом полянами производил жизнерадостное и дружелюбное впечатление, но казался мало возделанным. В Умате, где мы заметили несколько домов, над небольшим фортом, примыкающим к селению, развевался испанский флаг, поднятый при приближении фрегата.

30 августа, на 149° 53′ в. д., мы достигли восточной границы юго-западного муссона и — хотя до цели нашего следующего визита, острова Пуйнипет, оставалось не более четырех дней пути при условии благоприятных ветров, которые продвинули бы нас немного дальше, — лишь 15 сентября мы увидели этот прекрасный остров, ибо столь же штормовым и бурным выдалось начало этого участка нашего плавания, сколь досадными оказались изменчивые штили, из-за которых мы неделями лежали неподвижно, а наши паруса безвольно хлопали при качке судна. Это жалкое, угнетающее состояние бездеятельности и дискомфорта, о котором могут иметь представление лишь те, кто попадал в штиль в открытом океане на борту парусного судна,—

"Wenn Welle ruht und jedes Luftgeflüster;

Wenn Meer und Himmel schweigend sich umschlingen,

Und fromm, fast wie zwei betende Geschwister."

Что можно вольно перевести следующим образом:

"When ocean smooths his wrinkled face,

And sea and sky in pray'rful silence bend,

As when, in mutual fond embrace,

Two loving sisters' vows on high ascend!"

Оригинал принадлежит Николасу Ленау.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[126] Сравните «Историю Китайской империи» Гуцлава, изданную К. Нойманном; Штутгарт и Тюбинген, 1847.

[127] Медная монета кэш является единственной находящейся в обращении валютой и представляет собой смесь меди, железа и олова. Ее стоимость, исчисляемая в связках по 100 штук, непостоянна и рассчитывается в зависимости от пропорционального объема торговли иностранными товарами. В среднем от 1250 до 1300 кэшей примерно равны 1 американскому доллару или 4 шиллингам 2 пенсам английским.

[128] В Шанхае общепринятым средством обмена являются не доллары, как в Гонконге, а тали — условная валюта стоимостью около 1,33 доллара, так что 100 талей = 133 1/3 доллара, или около 27 фунтов 15 шиллингов. Большинство счетов выставляется в талях, откуда они переводятся в мексиканские доллара — единственную ходячую иностранную серебряную монету. Когда европейские купцы впервые вступили в контакт с сынами Страны цветов, последние обычно платили некую надбавку за американские доллары, в то время как за монеты с изображением Карла III (известные как каролусы) платили совершенно особую цену. Постепенно, однако, стоимость падала, пока, как уже упоминалось, 75 талей не стали равны 100 долларам. То, что так часто сообщалось о чеканке особой шанхайской долларовой монеты, совершенно ошибочно. В Китае не чеканят ни золотых, ни серебряных монет, а исключительно медные, а в некоторых провинциях — железные. Термин «шанхайский доллар» эквивалентен талю, который, как уже было отмечено, подобно гинее в Англии, неизвестен в торговле. 1 таль = 5 шиллингам 7 пенсам английским, но в торговле он принимается за 6 шиллингов. Время от времени он поднимается до 6 шиллингов 6 пенсов, когда соотношение между долларом и талем составляет 100 к 72.

[129] Английский перевод одного из таких докладов можно найти в номере за 1845 год ежемесячного издания «The Chinese Repository», которое издавалось под превосходной редакцией Моррисона, но в настоящее время встречается довольно редко.

[130] Мы время от времени видели Царицу Небесную (Гуань-Инь), изображенную с ребенком на руках, и имеем в своем распоряжении резное изделие, изображающее такую группу, которое мы приобрели в лавке в Шанхае. Эта изящная фигурка представляется излюбленным божеством у китайцев, так как она часто украшает их маленькие домашние алтари и особенно почитается женщинами, желающими материнских почестей. Поразительное сходство между этим изображением и образом Пресвятой Девы, каковой мы видим Ее представленной в католических церквях с младенцем Иисусом на руках, невольно наводит на мысль о том, что здесь имело место проникновение католицизма, смешавшегося с ритуалами Будды. Если сходство между ними не является случайным, можно с легкостью предположить, что здесь произошло то же самое, что и в случае с некоторыми христианскими легендами, с которыми путешественник сталкивается среди различных рас, на которые лучи христианской цивилизации никогда не падали.

[131] Стоимость каждого приема пищи следующая:

1 bowl of rice,12cash(1⁄2 d.) 1 bowl of vegetables,""(1⁄2 d.) 1 cup of tea,6"(1⁄4 d.) Breakfast, consisting usually of rice, vegetables, and tea,30"(1 1⁄4 d.) Bed, fire, and attendance,20"(7⁄8 d.)

[132] Эта жертвенная бумага, раскрашенная и исписанная письменами, на кантонском английском языке обычно называется «джoc»- или «сиси»-бумагой, поскольку молитвы, обращенные к Божеству, обычно касаются богатства и серебряных слитков (сиси), которые просители надеются получить посредством молений.

[133] Правильно произносится Конфуций (Kong-fu-tséu), откуда европейцы образовали латинизированное имя Конфуций. Конфуций (иногда также пишется Кон-це) родился в 550 г. до н. э. в городе Кёсюбьен в современной провинции Шаньдун.

[134] Лао-цзы (Лао-цзе), родившийся в 504 г. до н. э. в селении Кньо-шин в царстве Чу, занимал должность хранителя дворцовых архивов при династии Чжоу. В его философском труде («Дао дэ цзин») встречаются следующие примечательные слова: «Правилом древности было не просвещать народ, а держать его в неведении. Народ, который все понимает, трудно держать в повиновении. По этому поводу говорят: тот, кто управляет государством посредством знания, является разрушителем этого государства; тот, кто управляет государством без объяснения причин, поддерживает это государство». В семье, в школе детей воспитывают среди идолов. Когда они утром входят в школу, их учат воздавать почести изображению Кон-це. От этого обычая следует немедленно отказаться. (Сравните: J. R. Kaeuffer, «History of Eastern Asia», для «Friends of the History of Mankind», Лейпциг, Брокгауз, 1859, т. II, стр. 64, и K. F. Neumann, «Eastern Asiatic History», Лейпциг, В. Энгельманн, 1861, стр. 129).

[135] Медные монеты, отчеканенные правителем, с чьим правлением связаны какие-либо памятные события, ценятся очень высоко как целебные амулеты. Некоторым из них, например монетам эпохи династий Мин и Сун, приписываются совершенно особые целебные свойства. Монеты периода Чжэн-дэ (1506–1522) являются надежным средством против опасностей беременности и связанных с ней болезней. Другие пользуются большим уважением в качестве профилактических средств. Способ применения заключается в том, что больной протягивает их на шнуре по различным частям своего тела в определенном предписанном порядке.

[136] Китайцы приписывают воде самые удивительные целебные свойства и соответственно применяют ее в самых разных формах при множестве болезней самого разного характера. Холодная, теплая, умеренно теплая и горячая вода, а также снег и ледяная вода фигурируют в списке медикаментов наряду с дождевой, колодезной и речной водой, солоноватой водой, росой, водой из любого водоворота или ручья, кипятком и паром.

[137] Китайские женщины по этой причине стремятся держать детей у груди в течение двух-трех лет и даже дольше, отчасти рассчитывая на то, что у них будет постоянное молоко, и таким странным образом восполняя нехватку коровьего молока между рыночным спросом и фактическим предложением. Китаец, у которого помимо законной супруги имеется пять или шесть наложниц, может таким образом похвастаться настоящей молочной фермой. Поскольку матросы по прибытии в порт обычно страсть как любят молоко и пьют его в больших количествах, мы были немало удивлены, узнав от врача в Гонконге об источнике, откуда, по всей вероятности, добывалось молоко, поставляемое в таком изобилии!

[138] По-немецки Bruch-porzellan, по-французски porcelaine-craquelée.

[139] «Общее описание Китая» (фр.).

[140] Не только этот макух, но и молотые рога и кости, волосы с бороды и состриженные ногти, ржавчина, зола и даже человеческие испражнения используются в качестве удобрения. И что любопытно, цена последних варьируется в зависимости от расы людей, из которых они были выделены. Питающиеся сочным мясом англичане и американцы пользуются в этом отношении гораздо большим спросом, чем более скудно питающиеся метисы; в то время как китайцы, существующие почти исключительно на рыбе и овощах, по ценности своих экскрементов в качестве удобрения уступают любой другой расе, населяющей страну. Цена этого удобрения в зависимости от качества колеблется от одного до трех долларов за пикуль. Этот обычай сбора и продажи человеческих экскрементов в качестве удобрения гораздо шире распространен во внутренних районах империи, чем в прибрежных провинциях. «Если бы, — пишет известный миссионер аббат Юк, — мы не знали, до какого совершенства жители Поднебесной империи довели искусство удобрения, было бы трудно понять, как можно пристрастие Джона Кинемана к зарабатыванию денег совместить с удобствами, предоставляемыми повсюду бесплатно для комфорта путешественников. Нет ни одного города или деревни, где бы это не наблюдалось повсеместно. На самых людных улицах или в самых заброшенных закоулках человек порой удивляется, обнаруживая эти «кабинеты» из тростника, земли или даже кирпичной кладки. Возникает почти искушение поверить, что находишься в стране, где забота об обеспечении достаточного количества общественных уборных доведена до крайности. Однако утилизация дает вполне достаточное объяснение всем этим сооружениям».

[141] Во всех частях этой обширной империи путешественники сталкиваются с этими национальными памятниками памяти выдающихся женщин, и доктор Медхёрст, а также Форчун и другие авторитеты по Китаю приводят многочисленные примеры этих примечательных мемориалов. Об одном из них, каменной арке, Медхёрст отзывается как о сооружении исключительной красоты. Она находится в полумиле от города Гуан-Тиб и была возведена общиной этого региона с одобрения императора в честь дамы из этого города, отличавшейся исключительным благочестием и состраданием. Над портиком высечены слова «Кин-син-цаэ-чун» (золотое и безупречное сердце ровно посередине).

[142] В больнице в так называемом западном пригороде Кантона, находившейся под заведованием доктора Хобсона с 1848 по 1858 год, ежегодное число проходивших лечение пациентов обоего пола в среднем превышало 20 000 человек. В самое нездоровое время года (май и июнь) число обращавшихся за помощью нередко составляло от 3000 до 3400. В амбулатории, кроме того, находилось от 200 до 250 больных, которые трижды в неделю получали медицинские консультации и бесплатно снабжались лекарствами.

[143] Мы видели этот огромный труд в личной библиотеке начальника медицинской службы в Гонконге доктора В. А. Харланда, у которого зародился замысел опубликовать более значительное сочинение о китайских лекарственных средствах, когда смерть скосила этого выдающегося и весьма трудолюбивого джентльмена во время исполнения его служебных обязанностей.

[144] В деревне прокаженных близ Кантона, находящейся под надзором китайского врача, проживает около 100 прокаженных обоего пола, каждый из которых получает на свое содержание около 20 кэшей (чуть меньше пенса) ежедневно. Заведующие заявили доктору Хобсону, неоднократно посещавшему деревню, в результате их многолетнего опыта и наблюдений, что проказа не в каждом случае передается от родителей к детям; что у нескольких жен прокаженных нет и следа этой болезни, но что эти женщины, по всей вероятности, относятся к тем представителям третьего и четвертого поколения, которых она полностью минует. Однако китайские надсмотрщики и служители имели столь же мало возможностей заметить появление проказы среди детей тех, чьи родители были полностью свободны от нее, сколь и получить точные сведения о различных формах и быстром распространении болезни в одном случае или о ее мягком течении и постепенном исчезновении в другом. Потоотделение или нагноение на пораженных участках у таких больных никогда не наблюдается.

[145] В приюте для неимущих (Monegu choultry) в Мадрасе, где доктор Мадж в то же время проводил длившиеся более двух лет эксперименты, применяя эти же средства при всевозможных формах и видах слоновой болезни, для чего в особом отделении содержалось в среднем не менее 100 больных, этот джентльмен нашел их совершенно неэффективными и потому полностью прекратил их назначение. Вместо чарул мугры индусы при проказе используют так называемые «азиатские пилюли», состоящие из мышьяка, перца и корня Asclepia gigantea.

[146] В старинном китайском медицинском труде об этом растении говорится следующее: «Тай-фун-цзы. Вкус: едкий и жгучий; импортируется с Юга (здесь явно имеется в виду Малаккский пролив). Действует как кровоочистительное средство и потому полезен при проказе, когда кровь испорчена. Масло, отжимаемое из семян, также используется как средство при язвах, сыпях и псориазе, а также для уничтожения глистов. Это лекарство следует применять в форме пилюль».

[147] «География, статистика и естественная история Китайской империи» — Нью-Йорк, 1847; «Толковый словарь китайского языка» — Кантон, 1856; «Китайский торговый путеводитель». Четвертое издание — Кантон, 1856.

[148] На рисунках китайского оригинала, изображающего Лохаумяо (буддийского аборигена), Будда изображен в углублении скалы. Рядом с ним стоят две горящие лампады, по одной с каждой стороны, а впереди находятся два молящихся в благоговейных позах, в то время как на небольшом расстоянии видна женщина с маленьким ребенком, приближающаяся к божеству. Мужчины носят лисьи хвосты как украшения на голове, а их длинные пряди свисают свободно и растрепанно далеко ниже плеч. Каждый год третьего числа третьей луны, продолжает наш китайский путешественник, старые и молодые, мужчины, женщины и дети приносят Будде в дар фрукты, и в этот день, а также в течение трех последующих дней они поют и танцуют, одновременно принося в жертву всевозможную вареную пищу. Из-за их обычая носить на голове лисий хвост, который был также распространен среди предков нынешних маньчжуров, и из-за того, что эти дикие племена почитают изображение Будды, доктор Бриджмен склонен относить их к чужеземным народам.

[149] Помимо небольшого количества сорго, среди них было несколько видов овощей, пригодных для возделывания в умеренном климате, таких как, например, поссен, па-цзе, пон-та-цзе, с которыми после нашего возвращения проводились эксперименты в различных частях Австрийской империи. Месье де Монтиньи также прислал совсем недавно, уже после нашего возвращения, большое количество китайских семян в качестве сувенира и, несмотря на болезнь, настолько заинтересован в содействии целям императорской экспедиции, что некоторое время назад был награжден австрийским орденом.

[150] Тем не менее мы имеем возможность привести отрывок из записной книжки английского матроса, оставленного присматривать за яхтой английского купца в Шанхае, который в качестве рулевого сопровождал экспедицию лорда Элгина к Пэйхо. Несмотря на встречающиеся наивные выражения, это ценный рассказ, который может пробудить немало странных мыслей в уме читателя: "1858 года, 30 мая. — Река Пэйхо имеет ширину около 150 ярдов в устье, а в самый малый отлив ее глубина колеблется от 1 1/2 до 4 1/2 саженей. На баре, имеющем ширину в две мили, разница между отливом и приливом составляет от 9 до 10 футов. Восточные ветры вызывают самые высокие приливы. Во внутренних районах, близ Тяньцзиня, глубина реки составляет от 3 до 6 саженей, а ширина — от 50 до 100 саженей. Бесчисленные деревни усеивают берега. Дома построены из глины или соломы. Мальчики бегают голышом лет до восьми. Это крайне нищету претерпевающее население. Кули бросаются в воду за плавающими вокруг пустыми бутылками. Они кажутся чрезвычайно готовыми услужить иностранцам. В Тяньцзине, в десяти с половиной часах пути от устья реки, термометр показывает 89° по Фаренгейту в тени. Лорд Элгин живет в частном доме на берегу. Переводчики живут на пассажирской джонке. Провизия в целом дешевле, чем в Шанхае. Огромное количество местных жителей весь день толпится с открытыми ртами вокруг «варваров» и их корабля, сотни следуют за нами по пятам при каждом шаге. Почти все лавки закрыты из страха перед варварами". "4 июня. — Термометр 95°. Люди очень охотно снабжают чужеземцев водой, чаем и т. д. Местные жители в среднем ростом от пяти футов до пяти футов трех дюймов и хорошо сложены. Некоторые из них «ужасно» толстые, с огромными головами. Среди всей этой толпы я не смог увидеть ни одной женщины. Улицы узкие, грязные и неровные. Видел несколько ручных тележек, которые использовались для подвозки воды из реки в деревню. На каждой тачке могло быть от шести до восьми ведер воды. Было также полно мулов и ослов, но очень мало лошадей". "18 июня. — В этот день российский министр заключил свой договор. Завтра утром русский курьер отправляется в Санкт-Петербург с депешами". "26 июня. — Сегодня в 6 часов вечера был подписан договор с Англией. Отправились процессией в город. Все суда были украшены флагами и расцвечены по случаю праздника, на реях стояли матросы. Торжества прошли в ямыне. Лорд Элгин сидел за центральным столом, по обе стороны от него находился мандарин. Я слышал, их звали Ва-шу-на и Гуй-лян. Первый — крепкий, тучный мужчина лет 45; второй гораздо старше и выглядел весьма подавленным, впрочем, он только что оправился от болезни, чем это, возможно, и объясняется. После того как церемонии подписания и скрепления печатью были завершены, все они отведали угощения, предоставленного мандарином. Лорд Элгин провозгласил тост за здоровье китайского императора и за будущую дружбу двух наций, на который мандарины ответили взаимностью. Вскоре после этого собрание разошлось, и мы все маршировали домой под прекрасную музыку оркестра флагманского корабля и горны морской пехоты. Вся процедура заняла около трех с половиной часов. Было полнолуние, и стояла великолепная ночь". "27 июня. — Сегодня во второй половине дня был подписан договор с французами. Вернулись на свои корабли при свете факелов, бенгальских огней и т. д. Ци-ин, мандарин, который содействовал заключению договора, был приговорен к обезглавливанию, так как его обвинили в том, что он открыл дверь варварам, но впоследствии он был помилован". "3 июля. — Из Пекина пришли известия, что Ци-ин покончил жизнь самоубийством, перерезав себе горло". "4 июля. — Термометр на борту показывал 96°, несмотря на тэнты и опрыскивание крыши рулевой рубки водой!" "6 июля. — Покинули Тяньцзинь. После долгoго, утомительного и тяжелого 15-дневного перехода мы благополучно прибыли обратно в Шанхай 21 июля". "Цены на провиант в Тяньцзине по контракту, заключенному 28 мая на снабжение английского флота:"

Oxen (average weight 4 piculs, or 533 lbs.),the carcase$10 Sheep,"2 Hens,per dozen1 Geese and ducks,"2 Eggs,per thousand3 Vegetables,picul = 133 1⁄2 lbs.1.50 Rice,"5 Sugar,"6 Yams,per dozen1 Pears,per hundred1 Apples,"1.50 Ice,per lb.16

"Все товары должны доставляться наилучшего качества. Цены исчисляются в американских долларах. Каждое утро шлюпка отправлялась на «Коромандель», на борту которого производились закупки".

[151] Дау-тай, в чью юрисдикцию входят три префектуры Сучжоу, Сунцзян и Тайцан на северо-востоке провинции Цзянсу, подчиняется губернатору Сучжоу и проживает в Шанхае с тех пор, как этот порт был открыт для торговли. Его жалованье по закону составляет всего 4000 талей (1445 фунтов стерлингов), но различные привилегии и доходы доводят его реальный доход примерно до 365 000 талей, или 105 000 фунтов стерлингов в год; из этой суммы он должен однако покрывать все расходы на подчиненных и т. д., так что чистый годовой доход от этой должности оценивается от 25 000 до 30 000 талей (от 7000 до 8700 фунтов стерлингов). Помимо дау-тай, в Шанхае имеется лишь цзиньсянь — нечто вроде магистрата, который проживает в Шанхае и ведет торговлю с иностранцами.

[152] В качестве еще одного примера приема у высшего класса китайских чиновников мы должны вкратце описать встречу, которой удостоились некоторые члены нашей экспедиции с мандарином по имени Ли-хой-ван. Он принял их в комнате своего дома, где стояло несколько небольших столов и стульев, а в другом конце находилось возвышение с мягким сиденьем, на котором восседал Ли-хой-ван, крупный плотный мужчина. На нем была мандаринская шляпа с синей пуговицей и серовато-синий халат до пола. Он поприветствовал иностранцев, сложив ладони на груди, пригласил их сесть на возвышении рядом с ним и велел принести сигары и чай. Впоследствии были поданы всевозможные сладости, кондитерские изделия и фрукты, а также китайские вина, последние из которых, судя по их вкусу и аромату, казалось, прибыли из парфюмерной лавки, а не из винного погреба. Два дня спустя китаец с утонченной вежливостью нанес ответный визит в резиденции г-на Пробста, консула Ольденбурга. Ровно в назначенное время раздались три далеко разносившихся удара гонга, пехотинец-полицейский преподнес пылающе-красную «визитную карточку» с именем и титулами Ли-хой-вана, которого путешественники тотчас же встретили на пороге в соответствии с китайскими обычаями. Он был одет в тяжелые шелковые одежды, его веер находился в элегантно отделанном чехле, на поясе висели золотые часы с рычажным механизмом, и он пребывал в отличном расположении духа. Гостеприимный хозяин по обычаю страны приготовил чоу-чоу, или легкую закуску, за которой, впрочем, вместо самсху преобладающим напитком было шампанское. Несколько дней спустя мандарин навестил своих новоприобретенных друзей на борту фрегата и попросил их принять в дар разнообразные подарки, такие как шелка, орехи, чай, сушеные фрукты, а также китайские изречения и пословицы, написанные на длинных свитках бумаги, чтобы, как он наивно выразился, мы помнили о нем «как о брате».

[153] Г-н Хогг с тех пор вышел из этой фирмы и вместе со своим братом г-ном Эдвардом Дж. Хоггом основал фирму Hogg Brothers в Шанхае.

[154] При императоре Ян-ди из династии Сун, занимавшей трон в VI веке, было частично построено, частично перестроено и отремонтировано более 1600 миль каналов, причем огромные работы были распределены между солдатами и жителями городов и деревень. Каждая семья была обязана выставить одного мужчину в возрасте от 15 до 20 лет, которого правительство обеспечивало только продовольствием. Солдаты, на которых легла самая тяжелая часть работы, получали более высокое жалование. Некоторые из этих каналов, которые обеспечили подъем внутренней торговли и принесли тем самым величайшую пользу благосостоянию империи, имели ширину сорок футов и были обсажены по обоим берегам в'язами и ивами.

[155] Эти фонари, часто искусно вырезанные и иначе украшенные, являются одними из самых характерных предметов обстановки китайской комнаты. В их изготовлении участвуют не только стекло, рог, шелк, бумага и т. д., но также клейкое вещество, получаемое из вида морских водорослей (Gigartina tenax, называемых малайцами агар-агар), с помощью которого приклеивается бумага, используемая для обивки боковых сторон фонаря. В производстве шелка и бумаги эта вездесущая паста из агар-агара играет столь важную роль, что из Индийского архипелага ежегодно импортируется более 500 пикулей по 2 доллара за пикуль.

[156] См. «Китайская империя» Юка, т. I.

[157] Китайцам кажется столь же необъяснимым то, что мы пользуемся такими убийственными на вид инструментами для разделки и отправки пищи в рот, — с помощью которых, по их мнению, мы каждую минуту рискуем поранить губы или выколоть глаза, — сколь и то, что мы отделяем кости от мяса или раскалываем скорлупу орехов и миндаля, причем обе эти операции кажутся им чрезвычайно нелепыми. На самом деле это не просто шутка, когда китаец смотрит с удивлением на европейцев, играющих в бильярд или кегли, танцующих вальс или польку, и замечает с плохо скрываемым чувством превосходства, что богатым людям следовало бы оставлять такие утомительные занятия на долю своих слуг!!

[158] Впоследствии известный министр и посланник в Японии.

[159] Впоследствии разграблен повстанцами тайпинов.

[160] Заброшено после того, как была исследована большая часть течения Янцзы. Подполковник Сарел недавно опубликовал весьма интересную и ценную брошюру об этой экспедиции, которой он руководил, под названием «Заметки о реке Янцзы от Ханькоу до Пиншаня. Гонконг, отпечатано в типографии Нороньки».

[161] Доклад делегации, назначенной Британской торговой палатой в Шанхае, о коммерческих возможностях портов и местностей на Янцзы, посещенных экспедицией под командованием вице-адмирала сэра Джеймса Хоупа (K.C.B.) в феврале и марте 1861 года. Приложение к China Overland Trade Report от 28 февраля и 27 мая 1861 года и Приложение к Overland China Mail, № 237 от 12 июня 1861 года.

[162] Согласно переводу д-ра В. Х. Медхёрста этого редкого труда, копией которого, спасенной от последнего великого пожара в Кантоне, мы обязаны доброте г-на Вайли, часть, непосредственно к этому относящаяся, гласит: «Тутовые рощи были заселены шелковичными червями, а народ спустился с холмов и поселился на равнинах» (стр. 91), и далее: «их податные корзины были наполнены черным шелком и клетчатой саржей» (стр. 96). См.: Ancient China, The Shookin, or the Historical Classic. Being the most ancient authentic Records of the Annals of the Chinese Empire. Illustrated by later commentators. Translated by Dr. W. H. Medhurst, Sen. Shanghai, 1846.

[163] Так, Юань-чжэнь — в третий месяц (апрель по нашему календарю), Чжай и Юань — в четвертый месяц (май), Гай-чжэнь — в пятый месяц (июнь), Сай — в шестой месяц (июль), Хань-чжэнь — в седьмой месяц (август), Сы-чань — в девятый месяц (октябрь) и Хау — в десятый месяц (ноябрь).

[164] Стоимость таля, как уже говорилось, колеблется от 6 шиллингов до 6 шиллингов 6 пенсов. Подсчитано, что тюкъ шелка до его отгрузки из Шанхая в Англию обходится от 80 до 100 фунтов стерлингов.

[165] Однако слово «ча» используется китайцами для обозначения не только чайного растения, но и любого вида камелии.

[166] Арабские путешественники, посетившие Китай в IX веке (ок. 850 г. н. э.), уже тогда упоминают чай как повсеместно используемый напиток. Согласно Кемпферу, чай был завезен из Китая в Японию около 519 г. н. э. туземным князем по имени Дэйме, который во время своего пребывания в Китае узнал о его бесценных свойствах. Японцы, однако, пьют чай не в виде настоя, а растирают листья в порошок, заливают их горячей водой и размешивают бамбуковой палочкой до полного смешивания, после чего проглатывают отвар вместе с порошком, как это делается с кофе в некоторых частях Азии.

[167] Термин «бохэ» фактически является лишь искажением китайского «у-и», которое, в свою очередь, происходит от У-и-цзянь, хорошо известного китайского божества.

[168] На Яве, где чайное растение культивируется уже ряд лет, для его выращивания наиболее подходящим оказался горный регион на высоте от 4000 до 5000 футов над уровнем моря со средней температурой от 58°,1 до 73°,7 по Фаренгейту.

[169] Первая научная классификация чайного растения по засушенным гербарным образцам была произведена в 1753 году Карлом Линнеем, который включил в свой труд Species Plantarum один вид, названный им Thea Sinensis. Но ко времени появления второго издания его знаменитого труда в 1762 году Линней был вынужден выделить два вида и присвоить им названия, под которыми они известны до сих пор. Первое живое чайное растение было привезено в Европу в октябре 1763 года капитаном корабля по имени Экеберг и высажено в Ботаническом саду Упсалы.

[170] Согласно Форчуну («A Residence among the Chinese». Лондон, 1857. Мюррей), к различным сортам чая добавляется от двух до четырех ложек смеси, в которой преобладает растение ма-ки-холи, а также индиго и измельченный гипс для усиления зеленого оттенка листьев.

[171] Пикуль (133 1/3 фунта) таких листьев стоит в среднем от 15 до 18 долларов, хотя порой его цена поднимается до 30 долларов.

[172] В 1859 году в Англию было экспортировано 30 988 598 фунтов (а именно: 22 292 702 фунта черного и 8 695 896 фунтов зеленого чая) из общего объема экспорта в 55 328 731 фунт. За тот же период 19 952 147 фунтов было отправлено в Соединенные Штаты, 1 879 584 фунта — в Австралию; в Гонконг и другие порты вдоль побережья Китая — 1 261 347 фунтов; в Монреаль — 510 600 фунтов и на весь европейский континент — 736 455 фунтов.