«Путешествие вокруг света на австрийском фрегате «Новара». Том II»

Этот храм явно связан с пагодой, а различные небольшие помещения позади него, по-видимому, предназначались для размещения священников и набожных паломников. Согласно старому китайскому преданию, этот храм обязан своим появлением следующему обстоятельству: южная царица, причалившая свою лодку на одну ночь в канале Вампу близ Усуна, внезапно увидела, как среди высокой травы вспыхнул свет и устремился к небесам, вследствие чего она отдала приказ построить на этом месте храм.

Одним из самых интересных эпизодов нашего пребывания в Шанхае стал настоящий китайский банкет, данный богатым местным купцом по имени Та-ки, горячим другом всех иностранцев, в честь австрийской экспедиции. Огромные пригласительные билеты, написанные, по обычаю страны, китайскими иероглифами на кроваво-красной бумаге и сложенные в конверты того же яркого цвета, были разосланы по домам гостей за несколько дней до этого.

В 8 часов вечера начался пир. Дом Та-ки, как и жилища всех богатых китайцев, окружен массивной стеной высотой шесть или семь футов и выкрашен в белый цвет. Пройдя через узкие ворота, гость сразу оказывается в обычных покоях. Они были украшены по такому случаю большими цветными фонарями, которые, несмотря на их количество, излучали мягкий и весьма приятный свет. Вдоль стен, которые были богато позолочены, висело множество нравоучительных местных изречений, написанных тушью — иногда китайскими иероглифами, иногда по-татарски — на белых или желтых свитках бумаги. Самое пристальное внимание, судя по всему, было уделено подготовке приемной комнаты, имевшей форму довольно узкого прямоугольника; в ее дальнем конце была возведена платформа, на которой бродячая труппа разыгрывала китайские театральные представления. Музыканты сидели на сцене. Труппа принадлежала к числу тех бесчисленных бродячих ансамблей, которых нанимают на день или два то община, то богатые мандарины для демонстрации театральных представлений, которые, по-видимому, должны составлять в Китае сопровождение каждого важного события, будь то радостное или печальное.

На тех представлениях, которые даются публично, толпа допускается бесплатно, и этим преимуществом она пользуется сполна. Каждый выбирает для себя наилучшее место — на улице, на дереве или на крыше. Мандарины же и богатые частные лица имеют свои собственные небольшие сцены во внутренних помещениях своих обычно просторных особняков, где время от времени устраивают театральные представления для развлечения узкого круга друзей. Некоторые мандарины доходят даже до того, что содержат собственных актеров, которые получают регулярное годовое жалование и входят в состав домашней прислуги.

Несмотря на весьма обширные собрания китайских пьес, с некоторыми из которых образованные классы Европы были ознакомлены благодаря ценным трудам Жюльена, Базена, Ремюза и других, лишь очень немногие из них имеют истинную литературную ценность. Сюжет большинства из них чрезвычайно прост, актеры сами называют роли, которые они играют; между каждой сценой обычно отсутствует связь, и часто самые выразительные сцены и ситуации испорчены явной чепухой или грубейшими шутками. Лишь очень немногие поднимаются выше уровня фарса прежних веков, и, судя по рассказам путешественников, присутствовавших на таких представлениях даже в крупных городах, включая самый Пекин, драматическое искусство в Китае пока еще находится в зачаточном состоянии. Труппа, собравшаяся в гостеприимном особняке Та-ки, чтобы оказать честь членам экспедиции «Новара», не располагала к тому, чтобы сформировать у них благоприятное впечатление о размахе китайской драмы. Поставленная пьеса состояла из событий древней истории Китая, к которым китайские драматические поэты питают особую страсть из-за обилия материала на выбор, хотя массам этот материал, судя по всему, мало близок. Даже наш хозяин, говоривший на так называемом кантонско-английском языке, мог дать нам лишь скудные объяснения или пролить свет на сюжет, ограничиваясь тем, что неоднократно повторял, будто пьеса повествует о «старых, старых временах!»

Несмотря на всеобщее правило, согласно которому женщинам не разрешается входить в театр, так что даже женские роли вынуждены играть мужчины, одетые соответствующим образом, большинство нынешней труппы составляли девушки в возрасте от 14 до 20 лет, которые, накрашенные белилами или румянами и элегантно одетые, появлялись на сцене преимущественно в костюмах мандаринов. Наиболее возмутительно нелепые сцены пользовались наибольшим успехом у многочисленных слуг, которые помимо приглашенных гостей составляли аудиторию. Так, раздался взрыв смеха, когда на сцену вышла кормилица с ребенком на руках, у которого было лицо старого солдата с седой бородой, бакенбардами и усами. Они пропели длинную, довольно меланхоличную песенку и удалились, причем казалось, что между ней и последующей сценой нет ни малейшей связи. Мы отметили явное пристрастие китайских актеров к высокому фальцету при разговоре, что, между прочим, должно значительно облегчать им исполнение женских ролей, и в данном случае они, вероятно, желали продемонстрировать нам свое мастерство в этом искусстве. Музыка в таких случаях, если это возможно, еще более дисгармонична и монотонна, чем речь, и не ограничивается простым сопровождением куплетов, а продолжает звучать в промежутках, пока уши не устанут окончательно.

По окончании каждого акта на сцену выносили большую доску, обтянутую красной тканью, и клали ее к ногам актеров; на нее домоправитель клал подарок труппе — медную монету на сумму около четырех долларов, которую тут же уносили. Для большинства зрителей это было, по-видимому, единственным знаком того, что пьеса окончена и вот-вот начнется новая.

После того как эти театральные представления продолжались около полутора часов, последовала долгая пауза. Хотелось вырваться наружу, на свежий воздух, чтобы избавиться от утомительного ощущения от представлений и удушливой жары, царившей в комнате. Гости могли беспрепятственно бродить по различным комнатам обширной резиденции и потому натыкались на помещения, которые обычно, так сказать, герметично закрыты для иностранцев, а именно на женские покои. Та-ки зашел в своем гостеприимстве даже столь далеко и представил нас своим женам, а также своей семидесятилетней седобородой матери, к которой он выказывал крайнюю любовь и уважение. Жены Та-ки, в числе четырех или пяти человек, «присутствовали» на театральных представлениях, каждая сидя на специально подготовленных для них возвышенных местах, и держались с величайшей учтивостью и непринужденностью. Казалось, у них не было ни малейшей мысли красоваться, хихикать или шутить с незнакомцами. Все они были одеты в шелковые наряды и со вкусом украшены драгоценностями; у всех были традиционные мучительно деформированные маленькие стопы, что сильно затрудняло их передвижение. На самом банкете они не присутствовали, а еду им подавали в личных покоях.

Для ужина бывший театр был превращен в банкетный зал. Но там не было длинного широкого стола, как в Европе, а стояли лишь небольшие четырехгранные столики, покрытые красной тканью; за каждым из них занимали места три европейца и один китаец, в обязанности которого входило оказывать почести своим спутникам от имени хозяина, занявшего место рядом с коммодором, и заботиться об их удобстве.

Поскольку целью было дать нам как можно более точное представление о подлинном китайском застолье, все, что могло бы помешать этому замыслу, было устранено, и нам, соответственно, пришлось начать с десерта и закончить супом, а также отправлять различные виды еды в рот тонкими полосками слоновой кости («палочками для еды») вместо ножей и вилок.

Своеобразие китайских обычаев, столь прямо противоположных европейским, также поразительно проявилось в ходе трапезы. И как в Китае знаком вежливости является сохранение головного убора вместо его снятия, так почетное место находится с левой стороны; предки возводятся в благородное звание вместо потомков (что одновременно более разумно и более экономно); иероглифы в письме идут справа налево, а не наоборот; цветом траура является белый вместо черного; местные жители тщательно искореняют любые признаки бороды, вместо того чтобы лелеять ее как символ зрелого, достойного мужества; точно так же трапеза начинается с блюд, которыми мы завершаем нашу — кондитерских изделий и фруктов. Когда мы все расселись, каждый стол тут же покрылся изобилием самых разнообразных блюд на красивых тарелках из расписного фарфора, и пока мы все еще пытались разгадать загадочные ингредиенты этих яств, китаец, выполнявший роль хозяина за нашим столом, старался выбрать и положить перед нами самые изысканные кусочки каждого блюда. Исполняя эту часть своих обязанностей, он думал лишь о том, чтобы проявить большую заботу и внимание, пропуская каждую из двух палочек сквозь собственные губы и вынимая их перед тем, как выловить новый кусочек и положить его нам на тарелку! Сноровка, с которой все китайцы пользуются этими палочками, обычно изготавливаемыми из слоновой кости, черного дерева или бамбука, граничит с чудом. Зажатые между пальцами, они превращаются в подобие щипцов, с помощью которых можно подбирать мельчайшие предметы и есть зерна риса, бобы или горох так же легко, как отделять чешуйки рыбы от кожи или очищать скорлупу сваренного вкрутую яйца.

Что касается ингредиентов поданных блюд, мы должны откровенно признаться, что подавляющее большинство их было нам совершенно незнакомо, ибо китайская кухня, как ни странно, придает большое значение тому, чтобы сделать ингредиенты неузнаваемыми и изменить их естественный вкус с помощью различных рецептов и кулинарных секретов. Судя по наведенным нами у нашего распорядителя справкам, хозяин так сильно желал выполнить в точности свое обещание устроить нам настоящее китайское застолье, что решил не избавлять нас ни от единого из редчайших деликатесов китайских гурманов. Таким образом, у нас были не только ласточкины гнезда, яйца чибисов и тушеные лягушки, но также жареный шелкопряд, акульи плавники, оленьи и буйволиные сухожилия, трепанги, бамбуковые побеги, морская капуста, полуощипанные цыплята и различные другие природные деликатесы. Стол пополнялся свежими деликатесами по меньшей мере трижды, и мы считаем, что не преувеличиваем, оценивая количество различных блюд не менее чем в полсотни. Мясо всех видов не пользовалось спросом и подавалось небольшими нарезанными кусочками; с другой стороны, рис и овощи преподносились в самых невообразимых видах. Во время трапезы одна молодая девушка, исполнявшая роли в драмах, неустанно наполняла для каждого гостя очень маленькую чашечку теплым напитком, дистиллированным из проса, выполняя тем самым кодекс китайской вежливости, согласно которому чашка никогда не должна оставаться пустой, а потому, сколь бы мало ни было выпито, ее следует немедленно доверху наполнить. Виноградным соком китайцы не пользуются, хотя во многих районах страны есть земли, в высшей степени пригодные для выращивания винограда. Все местные напитки состоят исключительно из обладающих слабым вкусом, сильно ароматизированных жидкостей, получаемых преимущественно путем дистилляции проса и риса и известных под общим названием «самшу», хотя это название применимо только к напитку из риса, несколько напоминающему арак. После окончания трапезы крепкие спиртные напитки не подаются, а предлагается лишь чай — обычно обыкновенный зеленый чай или чай, приготовленный с миндалем. Китайцы в целом — очень умеренный народ, и даже их страсть к курению опиума является скорее пороком среди масс в прибрежных провинциях и крупных городах, нежели во внутренних районах королевства. Во время банкета и после него состоялись дальнейшие театральные представления, но гости, уже достаточно уставшие от первых из них, предпочли тихо удалиться в свои покои и, сидя в кресле-качалке на великолепной веранде, вспомнить все особенности прошедшего приема.

Обязанности гостеприимства по отношению к чужеземцам не ограничивались, однако, одним лишь Та-ки: различные консулы, обосновавшиеся в Шанхае, а также несколько английских, американских и немецких купцов пригласили членов экспедиции на обеды, данные в их честь, соревнуясь друг с другом в изысканной учтивости. Особенно приятное воспоминание связано с одним проявлением этого чувства — спонтанным музыкальным подношением группы немцев нашему командиру и его соратникам. Мы сидели в доме мистера Джеймса Хогга, консула Ганзейских городов, как вдруг из сада донеслась серенада мужских голосов, исполнявших немецкие мелодии. Удивленные и глубоко тронутые, все гости встали из-за стола и вышли в сад, но исполнители серенады прятались за группой деревьев, и по мере того как они удалялись, продолжая петь, последние такты волнующей патриотической песни замирали вдали!

Немцы составляют уже далеко не маловажную часть иностранной общины Китая, и больно видеть, сколь слабую поддержку и поощрение их энергия и трудолюбие до сих пор встречали со стороны различных правительств Германии. Число бременских судов, посещавших гавань Шанхая, в последние годы сравнялось с количеством судов Соединенных Штатов и могло бы значительно возрасти, если бы немецкое купеческое сообщество и отечественные экспортеры на китайский рынок могли рассчитывать на такую защиту, на какую полагаются англичане и французы. Германские государства, такие как, например, ганзейские города, Пруссия, Ольденбург, имеют здесь неоплачиваемых консулов, но проницательный, практичный китайский народ требует нечто большего, чем пустое заступничество — он должен быть убежден недвусмысленной физической способностью поддержать этих представителей. Множество вопиющих несправедливостей, с которыми беспомощные немецкие купцы и капитаны кораблей вынуждены мириться без надежды на возмещение ущерба в различных портах Китая, не происходили бы и не смели бы происходить, если бы в китайских водах стоял хотя бы один немецкий военный корабль. Каков бывает эффект при подобных обстоятельствах от одной-единственной небольшой лодки, прекрасно продемонстрировал мистер Олкок, бывший английский консул в Шанхае, который с небольшим английским бригом заблокировал устье Янцзы и под угрозой открытия огня не позволил выйти в море ни одной из многих сотен стоявших на реке джонок, пока китайское правительство не обратило внимание на его требования и не выдало для суда английскому трибуналу убийц английского миссионера. Самой угрозы закрытия реки оказалось достаточно, чтобы обеспечить консулу его права, и он быстро добился выполнения своих требований. Всего месяц или два спустя бременский капитан понес столь тяжелые убытки из-за умышленных действий китайского правительства, что был вынужден продать свой корабль, а энергичный протест его консула местным властям не встретил никакого иного отклика, кроме издевательского смешка по поводу бессилия Германской империи.

Вследствие Пекинского договора, обеспечившего европейцам беспрепятственное судоходство по всем каналам и рекам по всей Поднебесной империи, торговля с Китаем развивается столь стремительно, что какое-то подобное средство remédium (исправление) настоятельно необходимо — если германская торговля и промышленность хотят избежать серьезного удара, если они не желают быть вытесненными другими, более удачливыми нациями в стремлении воспользоваться грандиозными изменениями к лучшему в торговых возможностях Китая.

Деятельность и энергия англичан в открытии новых рынков для своих отечественных мануфактур были здесь поразительно заметны. Едва ратификации мира обменялись, открывая важнейшие реки и гавани империи для свободной торговли с подданными Англии, как страна оказалась обследована и исследована во всех направлениях. Множество английских купцов поднялось по Янцзы до Ханькоу (устья торговли) — города с несколькими миллионами жителей, который благодаря своему чрезвычайно выгодному положению уже был описан Хюком как главный центр 18 провинций и откуда вся внешняя торговля расходится во внутренние районы. Другие предприняли сухопутное путешествие из Кантона в Ханькоу; третья компания поднялась по Пейхо и посетила Тяньцзинь, в то время как четвертая только помышляла о громоздком предприятии — путешествии в лодке вверх по Янцзы из Шанхая в Ханькоу, откуда они думали проникнуть через Тибет в Британскую Индию. Уже получена информация из самых разных подобных поездок, предпринятых специально в интересах торговли, которые оправдывают самые светлые ожидания в отношении торговли на Янцзы и Пейхо. Ханькоу обещает стать важнейшим складочным пунктом для экспорта чая, в то время как Тяньцзинь обещает быть не менее важным перевалочным пунктом для импорта изделий всех видов. С открытием этих двух дополнительных гаваней темпы роста Шанхая и Кантона несколько снизятся по сравнению с прошлыми показателями, но общая торговля в целом получит новый импульс.

Для купца и судоходчика последние сведения из Китая об огромном развитии коммерции и торговли во многих уголках Центральной империи, доселе не затронутых европейской цивилизацией, должны быть поистине ошеломляющими. Это богатейший рудник ценнейшего материала, который «Чайна Оверленд Трейд Репорт» (China Overland Trade Report) и «Норт Чайна Геральд» (North China Herald) преподносят своим читателям, причем ценность его вдвойне возрастает благодаря влиянию той свободы слова, которая позволяет каждой торговой нации участвовать в получении самых свежих сведений об этих экспериментах и их результатах. Ибо, что касается нашего нынешнего прямого общения с Китаем, должно наступить время, когда более точные представления проникнут даже в австрийские торговые круги относительно потребностей населения и природных богатств империи, которая охватывает площадь в 3 000 000 квадратных миль с населением в 400 000 000 душ и чей общий объем внешней торговли уже достигает 36 000 000 фунтов стерлингов, не говоря уже о толчке, который должны придать ей недавние события.

Несмотря на огромное разнообразие природных продуктов Китайской империи, главными статьями экспорта до сих пор оставались чай и шелк, и поэтому мы ограничимся рассмотрением нескольких важных подробностей, касающихся этих двух товаров.

Внедрение шелководства в Китае, одного из древнейших видов промышленной деятельности империи, восходит, если верить местной легенде, к супруге императора Хуан-ди, царствовавшего в 2640 г. до н. э. Первое упоминание о тутовом дереве и шелке встречается в «Шу цзин», «Книге возвышенного прочного знания — Книге книг», представляющей собой собрание древнейших исторических летописей Китайской империи, составленное в 484 г. до н. э. Конфуцием на основе записей прежних историков, а также сведений, почерпнутых из древних памятников. Даже императрицы в те благословенные времена не считали ниже своего достоинства собирать листья шелковицы и кормить шелковичных червей, в то время как императорскими перьями были созданы различные трактаты, посвященные разведению этого полезнейшего растения. Интерес к шелководству со стороны высочайших особ империи сохранялся неизменным вплоть до наших дней, и совсем недавно один китайский губернатор обогатил и без того обильную литературу по этому вопросу всеобъемлющим трудом, написанным с похвальной целью побудить жителей шелководческих районов к более масштабной и усовершенствованной системе шелководства.

Два лучших вида тутового дерева, наиболее подходящих для кормления червя, следующие: «Лу» (Morus alba) с длинными листьями, небольшими плодами и прочными корнями, произрастающий преимущественно на севере Китая, и «Кинг» (Morus nigra) с узкими листьями, более обильными плодами и в целом более выносливое растение, растущее главным образом на юге.

Согласно старинным китайским представлениям, существует восемь различных видов шелковичного червя, которые прядут коконы в разные периоды года между апрелем и ноябрем.

Основные шелководческие районы лежат в северной части провинции Чжэцзян, а главными центрами торговли шелком являются следующие города: Хучжоу, Ханчжоу, Цзясин, Наньцзюнь (Наньцзинь) и Шаосин, расположенные в виде полукруга примерно в 150 милях от Шанхая.

Шелк в Китае выращивается не крупными землевладельцами на огромных предприятиях, а миллионами крестьян, каждый из которых владеет лишь небольшим клочком земли, засаживая его тутовыми деревьями и тем самым, подобно пчеле, внося свой собственный вклад в увеличение общего запаса. В сезон, специально посвященный шелковичному червю, старые и молодые, знатные и простые по всей территории шелководческих районов усердно и истовно трудятся день и ночь, ухаживая за червями и сматывая шелк. Когда урожай собирается, главные купцы рассылают своих агентов во все уголки основных шелководческих областей, чтобы собирать и скупать эти небольшие количества (весьма разнящиеся по стоимости, как можно легко догадаться), и сдавать их на специально отведенные склады, где их можно рассортировать по качеству. После этого шелк упаковывается в тюки весом по 80 катти, или около 106 фунтов, и перевозится в Шанхай для продажи, где он вновь подвергается в каждом торговом доме проверке специальными «инспекторами по шелку», или «испытателями», после прохождения через руки которых он сортируется по качеству для отправки в Европу.

В торговле известны три отчетливых сорта сырого шелка, а именно: тсатли, тейсам (большой червь) и юэнь-хва, или юэнь-фа (цветок сада). Эти три основных описания подразделяются далее на множество сортов, которые обычно известны по имени торговца или его «хонга» (торгового дома).

Годовое производство шелка в Китае оценивается в пределах от 200 000 до 250 000 тюков, или от 20 000 000 до 25 000 000 фунтов веса. Тем не менее, это весьма поверхностная оценка; однако то, что шелководство должно быть колоссально развито в Китае, очевидно не только из огромного внутреннего потребления этого продукта, но и из того обстоятельства, что, несмотря на громадное увеличение экспорта за последние десять лет, цена на шелк не просто осталась неизменной, но в среднем даже ниже, чем в период, когда в Англию и Францию попадала едва ли четвертая часть ныне экспортируемого количества. Цена шелка обычно исчисляется в талях из расчета, что тюк весит в среднем 100 английских фунтов. Между Шанхаем и Лондоном тюк теряет в среднем три процента веса. Также обычно делается скидка в 15 процентов на транспортные расходы и сопутствующие сборы из Шанхая в любой английский порт.

В среднем ежегодно экспортируется лишь четвертая часть всего производимого в Китае шелка, или около 6 000 000 фунтов, причем подавляющая часть, возможно, до девяти десятых, отправляется в Англию и Францию. В 1843–1844 годах общий объем экспорта из всего Китая составлял всего 5100 тюков. В 1859 году экспорт сырого шелка только из Шанхая составил 75 652 тюка!

Помимо сырого шелка, из Китая ежегодно вывозится большое количество произведенных там шелковых тканей, креповых шалей и т. д. на сумму от 400 000 до 500 000 фунтов стерлингов, большая часть которых находит рынок сбыта в Соединенных Штатах.

Социальное положение китайского шелкомотальщика столь же плачевно и нищенски, как и положение европейских рабочих, занятых аналогичным трудом по подготовке этого дорогого предмета роскоши. Как в Лионе, в Спиталфилдсе или среди Силезских гор, китайский ткач шелка живет и умирает в тяжнейшей нищете, а тонкие и прекрасные ткани его ткацкого станка производятся в жалкой хижине столь малых размеров, что ему порой приходится выкапывать яму в земле, чтобы найти место для педали. Тем не менее, китайский ткач кажется в некотором роде более благополучным, чем тот же ремесленник в Европе, поскольку ему меньше приходится страдать от суровости климата и он может купить больше еды — даже несмотря на то, что его вознаграждение ниже, чем у ткача в Европе, ввиду гораздо более высокой цены на самые элементарные жизненные потребности.

Недавняя революция в международных отношениях Китая окажет постоянное влияние на шелководство этой страны, и, учитывая крайне низкий уровень заработной платы там, недалек тот час, когда в Европе можно будет покупать китайский шелк дешевле отечественного, когда фабрикантам станет выгоднее приобретать это важнейшее сырье в Китае, нежели в Италии или на юге Франции. Проницательные дельцы в Гонконге и Шанхае уверяли нас, что требуется лишь толчок извне, чтобы удесятерить производство шелка в Китае и удовлетворить годовой спрос на шелк всего земного шара, который, если верить энциклопедиям и подобным авторитетным источникам, составляет от 12 000 000 до 15 000 000 фунтов. Что делает китайский шелк особенно подходящим для европейского рынка, так это наличие у него в превосходной степени двух главных качеств — плотности и цвета, в то время как по тонкости и шелковистости волокна он уступает европейскому. В Европе шелк сматывается с ограниченного числа коконов, тогда как в Китае мастер волен прясть его из малого или большого количества коконов по своему усмотрению. Отсюда проистекает неравномерность и неровность текстуры нити — дефект, который никак нельзя исправить последующей обработкой и который, соответственно, полностью препятствует его использованию в производстве более дорогих тканей. Этот недостаток, являющийся главной причиной того, что китайский шелк не доминирует на европейском рынке, тем не менее может быть устранен без каких-либо затруднений, как только шелководческие районы станут более доступными благодаря внедрению европейского труда и машин, после чего этот ценный и дорогой продукт существенно выиграет как в тонкости, так и в пригодности.

Еще несколько лет назад немецкие и австрийские купцы придавали китайскому шелку лишь небольшое значение как подходящему для нашего рынка, и им казалось чистейшей нелепицей, когда кто-то говорил — как это неоднократно делали мы сами из глубокого убеждения в его правоте, — о будущем влиянии, которое окажет это китайское сырье на мировые рынки шелка. Нынче мы слышим, что едва ли найдется хоть одна шелкоткацкая фабрика, способная удержаться на плаву, если помимо французского и итальянского шелка она не импортирует китайский, в то время как спрос на этот материал растет из года в год и, весьма вероятно, еще не достиг и сотой доли того развития, которого он способен достичь.

Чай (Ча) занимает второе место после шелка среди товаров, которые подняли торговлю с Китаем на такую высоту. Культивация чайного растения имеет гораздо более позднюю историю, чем разведение тутового дерева, и его листья, хотя и использовались китайцами в качестве лекарственного средства с третьего века нашей эры, вошли в широкое употребление как универсальный напиток лишь к концу шестого столетия. Государственные деятели и поэты воспевали новый напиток, и если первые использовали этот превосходный и благотворный дар природы для пополнения казны посредством введения налога, то вторые славили растение в своих гимнах и песнях, тем самым, вероятно, сами того не желая, способствуя росту доходов правительства.

«Чай, — пишет один из старых китайских авторов, — успокаивает дух, смягчает сердце, рассеивает вялость, избавляет от усталости, стимулирует интеллект и прогоняет лень; он делает тело более легким и бодрым, а также обостряет способность наблюдения».

Чайное растение впервые привлекло внимание китайских естествоиспытателей в У-и, или, как называют его англичане, районе Бохе, который по сей день пользуется большой репутацией благодаря изысканному качеству произрастающего на его холмах сырья.

В настоящее время культивация чайного растения простирается на север до Танчжао в провинции Шаньдун, на юг до Кантона и Гуанси и на запад до провинции Юньнань. Поскольку чайное растение также в изобилии произрастает в Японии, Корее и на островах Рюкю, а также на Чусане, в Тонкине и Кохинхине, можно предположить, что оно процветает примерно в пределах 28 градусов широты и 30 градусов долготы, где его можно возделывать без ущерба от резких колебаний температуры. Та часть Северного Китая, однако, которая лежит между 27-м и 33-м градусами северной широты, по-видимому, дает в целом лучшие сорта, причем средняя годовая температура здесь колеблется между 61,7 и 68 градусами, а хорошая погода с повышением температуры сменяет обильные осадки; последние так же необходимы для быстрого и пышного роста листьев, как первые — для выявления их аромата и других ценных свойств.

Чтобы составить представление об огромном количестве чая, ежегодно выращиваемого в Китае, достаточно отметить, что за вычетом громадного потребления внутри страны на экспорт ежегодно отправляется более 70 000 000 фунтов.

Мы не ставим перед собой задачу давать трактат о культивации и приготовлении чая, сушке (поэй), обжарке (цшоу), ароматизации и окраске листьев — словом, о том долгом и утомительном процессе, которому подвергается этот ценный предмет торговли от сбора на плодородных зеленых склонах холмов Бохе до прибытия в порт отправки в пригодном для экспорта виде. Мы предпочитаем здесь ограничиться рассмотрением тех экспериментов, которые недавно проводились в Китае в отношении выращивания чая.

Существует почти бесконечный ряд разновидностей качества чайного растения, но всего два вида, а именно: Thea viridis (зеленый чай) и Thea Bohea, и даже эти два вида имеют столь мало различий, что совсем недавно Форчун описывал их как один и тот же вид. Так же в наши дни утверждалось, что продаваемые в Европе зеленый и черный сорта чая вовсе не принадлежат, как принято считать повсеместно, к двум разным видам чая, но что различие в цвете, форме листа, вкусе и т. д. проистекает исключительно из особенностей способа их подготовки к рынку и что изготовитель способен делать из листьев любое требуемое в торговле описание — черное или зеленое. Так, в знаменитом чайном районе Нинчан, где в прежние времена выращивался исключительно черный чай, теперь получают зеленый чай из того же вида растения, по-видимому, потому, что его культивация приносит больший доход, в то время как качество сохраняет свою былую славу.

Черный чай, составляющий четыре пятых всего экспорта в Англию, выращивается особенно высокого качества в районе Цяньнинфу в провинции Фуцзянь и известен в торговле под множеством названий, происходящих главным образом от мест его произрастания или имен его владельцев. С другой стороны, сорта зеленого чая, отбираемые для экспорта, встречаются преимущественно на склонах цепи холмов между провинциями Чжэцзян и Аньхой. Помимо тех описаний, которые готовятся непосредственно на месте их произрастания, в Кантоне из всевозможных видов черного и зеленого чая изготавливается огромное разнообразие чаев. Чайные производители Кантона имеют репутацию изготовителей, искусственно окрашивающих зеленый чай путем опрыскивания смесью берлинской лазури и измельченного мела, после чего они подвергают его долгому процессу скатывания в нагретых медных сковородах.

Важнейшим элементом выращивания чая является метод, применяемый для придания определенного налета, искусственного аромата, которым он не обладает в естественном состоянии. Этот процесс «ароматизации», как его называют, практикуемый исключительно для зарубежного рынка, именуется китайцами хуасян. Цветы, используемые для придания этого аромата и выращивание которых — подобно невидимым полям душистых трав близ Канн на юге Франции — составляет важнейшую отрасль растениеводства в окрестностях Кантона, — это главным образом Jasminum sambac, Jasminum paniculatum, Aglaia odorata, Olea fragrans, Gardenia florida, апельсиновый цвет и розы. Метод «ароматизации» заключается просто в том, чтобы поместить определенное количество цветочных бутонов, варьирующееся в зависимости от силы или слабости запаха, рядом примерно со 100 фунтами высушенных чайных листьев и оставить их на срок от 24 до 48 часов. Так, 40 фунтов апельсинового цвета, 50 фунтов жасмина, 100 фунтов Aglaia odorata считаются эквивалентом соответственно 100 фунтам чайных листьев. Чрезвычайная дороговизна этих душистых соцветий породила весьма распространенное подозрение, что листья с такой «ароматизацией» впоследствии фальсифицируются большими количествами обычных чаев. И поскольку установлено, что 60 фунтов такого чая могут придать аналогичный аромат еще 100 фунтам сырья путем простого смешивания обоих видов вместе без видимого уменьшения аромата, представляется более чем вероятным, что подобные смешивания, вполне возможно, в еще более прибыльной пропорции, молчаливо совершаются ежедневно на складах чайных районов.

После отмены монополии Ост-Индской компании и открытия пяти портов чай несколько упал в цене, но зато неизмеримо выиграл в отношении отгружаемых объемов. Стоимость одного пикуля чая составляет в настоящее время около 18 или 20 талей (от 5 фунтов 12 шиллингов 6 пенсов до 6 фунтов 5 шиллингов), так что фунт обходится в 1 шиллинг 1 пенс — 1 шиллинг 2 пенса. Несмотря на беспрецедентную дешевизну ручного труда (60–70 кэшей, или от 2,5 до 3 пенсов в день), приобрести хороший чай ниже этого предела невозможно, хотя различные описания чрезвычайно сильно разнятся в цене в зависимости от качества и происхождения. Нижние слои населения в чайных районах покупают для себя сырые, не прошедшие обработку листья прямо в том виде, в каком они сорваны, примерно по 1 пенсу за фунт, а поскольку для получения 1 фунта сухих листьев требуется около 4 фунтов свежих, можно подсчитать, что чай в том виде, в каком его пьют представители этого класса, должен обходиться в 4–5 пенсов за фунт. Более того, принято добавлять некоторые из менее ценных сортов, особенно в тех районах, находящихся на некотором отдалении, где культивируется чайное растение.

Первый исторический документ, относящийся к появлению в Англии чая как напитка, — это акт Парламента 1600 года (года Реставрации). В тот период китайский чай стоил шестьдесят шиллингов за фунт, что, разумеется, ограничивало его употребление весьма узким кругом. В настоящее время в Англию ежегодно импортируется 30 000 000 фунтов, или более половины всего экспорта из Центральной империи, причем потребитель в Лондоне платит в среднем около 3 шиллингов за фунт.

В последние годы предпринимались попытки культивировать чайное растение у подножия Гималаев, на Яве и в Соединенных Штатах. В Индостане, куда всего несколько лет назад упомянутый и просвещенный джентльмен мистер Роберт Форчун отправил 24 000 растений, отобранных из лучших чайных районов, эксперимент уже увенчался успехом и оказался даже прибыльным. Себестоимость выращивания составляет около 10,5 пенса за фунт для сорта, который на лондонском рынке приносит 2 шиллинга за фунт. Чай, выращенный на Яве, до сих пор встречал в Европе пренебрежительное отношение, но еще через несколько лет он завоюет свое место. Результаты экспериментов в Соединенных Штатах нам еще предстоит узнать. Мистер Форчун, которому Вашингтонское патентное ведомство поручило надзор за внедрением культивации чая в южных штатах и который в силу многолетних научных исследований в Китае может считаться авторитетом в этом вопросе, придерживается мнения, что возможность выращивания чая в Соединенных Штатах не подлежит сомнению, поскольку растение не только успешно противостоит заморозкам, но даже в некоторой степени извлекает из них пользу: общеизвестно, что оно лучше процветает в северном климате Китая, нежели в южном. Однако сомнительно, сможет ли его культивация оказаться прибыльной в стране, где рабочая сила все еще столь исключительно дорога. Окупит ли чайное растение огромные затраты на возделывание и сможет ли оно успешно конкурировать с продуктом из Китая? Ближайшие несколько лет разрешат этот вопрос, если он не будет задушен этой нечестивой братоубийственной войной, бушующей внутри самой свободной и славной конфедерации современности.

Находясь в Шанхае, мы имели удачу лично познакомиться с мистером Форчуном и почерпнуть эти ценные сведения из уст самого выдающегося натуралиста и путешественника. Оставляя для рассмотрения в другом месте тему различных малоизвестных, но важнейших статей экспорта из огромной Китайской империи, мы не можем удержаться от того, чтобы не высказать несколько замечаний о некоторых полезных продуктах этой страны, которые кажутся нам более чем просто коммерчески важными. Среди них мы отметим прежде всего один из ценнейших даров природы, пожалованных человеческому труду, — так называемый китайский сахарный тростник (Sorghum, или Holcus saccharatus), который заслуживает пристального внимания всех европейских землевладельцев, поскольку он растет на своей родине в самых северных районах, фактически на тех широтах, где обычный тростник (Saccharum officinale) уже не произрастает, так как морозы и холода гораздо более благоприятны для его роста, чем противоположная крайность, благодаря чему он, по-видимому, специально приспособлен для культивации в Южной Европе.

Первая попытка выращивать этот тростник в Европе была предпринята, если нам не изменяет память, на островах Йер графом Давидом де Борегаром из семян, которые господин де Монтиньи прислал в Парижское географическое общество, в то время как другие попытки предпринимались одновременно в различных частях Франции Обществом акклиматизации (Société d’Acclimatisation). Результаты превзошли самые смелые ожидания. Из стебля получали сок, из которого легко делать сахар и алкоголь, сироп и водку. Обильные листья длиной пять или шесть футов обеспечивали значительное количество скота питательнейшим кормом; семена шли на корм птице и даже с успехом заменяли ячмень в фураже для лошадей, так что эксперимент сразу окупил свои расходы, а помимо вышесказанного, мука из семян оказалась высокопитательным, полезным для здоровья продуктом питания человека. Доктор Адриан Сикар, которому агрономический мир обязан весьма исчерпывающим анализом китайского сахарного тростника, убедительными исследованиями доказал, что его листья также превосходно подходят для производства бумаги, а также различных красок и красителей. Что касается доходности сорго, то оно более чем на 230 процентов продуктивнее сахарной свеклы, которая во Франции дает в среднем 2160 килограммов с гектара, в то время как сорго приносит 5000 килограммов.

Способ возделывания этого полезного растения ничем не отличается, в чем мы неоднократно имели возможность убедиться, от выращивания маиса или индийской кукурузы. Сезон посева варьируется в зависимости от температуры страны в период между апрелем и июлем. Семена, посеянные в начале апреля, созреют примерно к середине августа, то есть через 135 дней, тогда как посеянные в середине июля поспеют не раньше конца ноября, то есть примерно через 140 дней. Во Франции проводился эксперимент по вымачиванию семян в теплой воде в течение периодов от 24 до 48 часов перед посевом, что привело к гораздо более быстрому развитию растения. Точно так же проводились опыты по посеву семян в шелухе и без нее, в результате чего первые прорастали за 15 дней, а вторые — всего за 10. Рекомендуется сажать семена в борозды, расположенные на достаточном друг от друга расстоянии в зависимости от условий почвы и орошения, насколько это возможно.

Период прорастания сорго довольно продолжителен, но после его завершения обязательно последуют самые благоприятные результаты, даже если случатся самые необычные колебания температуры, при условии, что термометр не опускается ниже 27,5° по Фаренгейту. Для достижения полной зрелости сорго требуется около пяти месяцев, после чего оно обычно приобретает бледно-желтый цвет с красными полосами. Оно периодически подвергается различным болезням, некоторые из которых поражают корни, а другие — сердцевину. Кроме того, на отдельных экземплярах были замечены личинки некоторых вредных насекомых. Однако происхождение всех этих неблагоприятных факторов до сих пор исследовано крайне слабо, и они встречаются слишком редко, чтобы о них можно было сообщить какие-либо точные сведения.

В целом культивацию сорго можно считать исключительно успешной как на юге Франции, так и в Пенсильвании, США (где климат гораздо суровее, чем в Венеции, Далмации или в нижнем течении Дуная). Очень вероятно, что нам также удастся акклиматизировать сорго в подходящих регионах Австрии и внедрить там в соответствующих масштабах [173] возделывание растения, которое не только обещает оказаться гораздо более прибыльным в культивации, чем любой другой представитель растительного царства в любой точке земного шара, но в то же время кажется предназначенным в недалеком будущем обеспечить цивилизованный мир одним из его жизненно необходимых продуктов питания посредством свободного труда белых людей, без применения рабства! [174]

Другим растением, которое, судя по всему, могло бы с выгодой культивироваться в южных районах Европы, является мочок — один из изящнейших видов бамбука, встречающийся в лесах Китая и произрастающий с наибольшей пышностью на известковых склонах провинции Цзянсу, в условиях климата, колеблющегося между 90,5° летом и 20,3° (по Фаренгейту) зимой. Прямой, гладкий, элегантный стебель вырастает до высоты от 60 до 80 футов. Нижняя часть дерева обычно свободна от ветвей, которые начинают отходить от ствола примерно на высоте 20 футов от земли и имеют очень нежные листья. Эти и два других вида, лонг-син-чок и ху-чок, используются в производстве сит, корзин, мебели и т. д., в то время как нежные побеги образуют питательный и обладающий тонким вкусом овощ. Кроме того, стебель этого растения пригоден для изготовления бумаги.

Из него изготавливают как писчую, так и оберточную бумагу, а китайские каменщики подмешивают одну из очень грубых разновидностей к раствору. Мистер Форчун завез мочок в Китай, где, особенно в северо-западных провинциях, он обещает хорошо прижиться на склонах Гималаев.

Из других произрастающих в Китае растений, которые не подходят для пересадки в более холодный климат, но тем не менее заслуживают внимания благодаря своей продукции, мы вкратце отметим лаковое дерево, сальное дерево и восковой кустарник.

Лаковое дерево (Vernix vernicia), разновидность сумаха, произрастающая с наибольшей пышностью в провинциях Цзянси, Цзянсу и Сычуань, дает тот лак, который, частично в полужидком, а частично в сухом виде, поступает на рынок в белесых лепешках и стоит, в зависимости от качества и спроса, от 40 до 100 долларов за пикуль в 133 фунта. При приготовлении этого лака, репутация которого распространилась по всему земному шару, смешивают 6 2/3 фунта лака, 13 1/2 фунта воды, 41 2/3 фунта орехового масла, 16 2/3 фунта свиной желчи и 33 1/3 фунта уксуса, пока вся масса не приобретет консистенцию и внешний вид блестящей черной пасты. Тот факт, что многие китайские лаковые изделия, особенно производимые в Фучжоу, соперничают по красоте и блеску со знаменитыми изделиями Японии, дает основание предполагать, что китайские мастера получили некоторые навыки от своих японских собратьев по ремеслу.

Растительный жир (шулах, или шу-кау, древесный жир) добывают из Stillingia sebifera, так называемого сального дерева, и, судя по проведенным с ним экспериментам, при расширенной системе культивации он обещает стать довольно прибыльной статьей экспорта. Сальное дерево процветает во всех южных провинциях, но главным образом встречается на острове Чжоушань и прилегающих побережзьях. Жировое вещество, получаемое из семян, которые внешне напоминают орехи, продается в лепешках весом от 90 до 130 фунтов по цене от 7 до 12 долларов.

Растительный, или древесный, воск (пе-ла) представляет собой воскообразное вещество, которое кокцид Coccus pela или Flata limitata откладывает, по-видимому, для защиты своих яиц на разновидности ясеня, на веточках и сучьях которого оно осаждается в виде снежинок. Его собирают после первых заморозков и очищают путем растапливания в ткани, удерживаемой над горячей водой. По-видимому, процесс варьируется путем погружения собранного сырья в шелковом мешочке в горячую воду. Он плавится при температуре 81° по Фаренгейту и благодаря своей необычной твердости широко используется для добавления в пчелиный воск и другие виды жиров, применяемых при производстве свечей. Изготавливавшиеся до сих пор в Англии из этого вещества свечи пользовались большим спросом, и только то обстоятельство, что в торговлю до сих пор поступало лишь небольшое его количество, препятствует его более масштабному культивированию. Цена на пе-ла довольно высока, так как оно стоит около 11 фунтов 10 шиллингов за 133 фунта.

Переходя от различных природных продуктов, поставляемых Китаем на экспорт, к рассмотрению тех изделий [176] европейской промышленности, на которые китайский рынок предъявляет устойчивый спрос, мы обнаружим, что их количество весьма велико, а общая стоимость превышает 5 000 000 фунтов стерлингов. Однако на этих страницах мы намерены рассмотреть лишь тот товар, который является наиболее прибыльным и, несомненно, составляет главный предмет импорта во всех портах, открытых для внешней торговли, а именно — опиум. Опиум (а-пьен), затвердевший сок Papaver somniferum, до самого недавнего времени, как всем известно, являлся монополией англо-индийского правительства, которое выращивало его под наблюдением агентов в различных провинциях Индостана и продавало торговцам с публичных торгов крупными партиями на рынках Калькутты и Бомбея. Похоже, он выполняет у китайцев функцию различных спиртных напитков Европы; по крайней мере, каждая попытка привить китайцам вкус к элю, виски, хересу, портвейну, шампанскому и кларету до сих пор терпела полную неудачу. Действительно, на земном шаре едва ли найдется другая страна, куда ввозилось бы так мало спиртных напитков по отношению к численности населения, причем импорт почти полностью предназначен для потребления иностранцами. Китаец — убежденный трезвенник от рождения, сторонник умеренности, поскольку местные напитки, заменяющие вино и получаемые главным образом из риса и проса, используются лишь по особым случаям и притом в небольших количествах. За все время нашего пребывания в китайских водах мы не видели ни одного пьяного китайца и отовсюду слышали, что подобные случаи редки и представляют собой абсолютное исключение. С другой стороны, потребление опиума постоянно растет, и количество ежегодно ввозимого затвердевшего макового сока составляет от 75 000 до 80 000 ящиков, что по текущим ценам представляет собой стоимость от 7 500 000 до 10 000 000 фунтов стерлингов. На китайский рынок поступает четыре разновидности опиума: бенаресский (ку-ни), патнский (кунг-ни), малвский (пе-пи) и турецкий (киу-ни, или золотой навоз). Из них патнский и бенаресский считаются более высокого качества и, следовательно, пользуются большим спросом, чем импортируемый из Малвы, но обе эти разновидности китайцы предпочитают турецкой и даже той, что производится на родине [177].

Обычай курения опиума получил распространение среди китайцев сравнительно недавно. Приблизительно в начале XVIII века [178] среди них впервые вошла в привычку практика смешивания опиума с табаком как средство против зубной боли, головной боли и болей в теле. Китайские матросы и купцы, возвращавшиеся с островов Борнейского архипелага, научились у местных жителей вдыхать его в качестве анестетика, который, лишая их всякой активности, вызывал перед их глазами самые восхитительные видения. Несомненно, именно запрет на вино для последователей Корана впервые обратил их внимание на это наркотическое вещество, которое западные азиаты глотают в пилюлях, индусы жуют, а китайцы курят. В 1750 году в Китай из Турции, Персии и Бенгалии, главным образом португальскими купцами, было ввезено около 200–250 ящиков (каждый весом по 140 фунтов), согласно официальным отчетам, якобы для медицинского использования. Ничто не могло быть более желанным для всей империи, чем средство проводить промежутки отдыха от деловой суеты в состоянии полного освобождения от всяких забот, убаюканным самыми сладкими снами! В 1773 году Ост-Индская компания в спекулятивных целях отправила в Китай небольшую партию опиума. Семь лет спустя она основала опиумный склад в Ларкс-Бей. В 1781 году компания отправила в Кантон единым грузом 2800 ящиков (по 140 фунтов каждый), где они были куплены «гонгом», или торговым объединением [179]. Однако компания оказалась вынуждена реэкспортировать часть товара, поскольку в тот период в Китае не было достаточного спроса на столь крупную поставку. Первые регулярные отгрузки начались в 1798 году, когда 4170 ящиков были отправлены на счет торгового объединения в Китае и затем проданы по 415 рупий (около 41 фунта 10 шиллингов) за ящик [180]. С того времени импорт и потребление неуклонно росли в геометрической прогрессии, и лежащая перед нами таблица, составленная с большим трудом и усердием доктором Медхерстом, сообщает нам, что в период с 1798 по 1855 год из Бенгалии было ввезено в общей сложности 1 197 041 ящик опиума, что после вычета всех расходов на выращивание и транспортировку составило для Ост-Индской компании чистую прибыль в размере 67 851 853 фунтов стерлингов [181].

Опираясь на блестящие прибыли, обеспечиваемые торговле опиумом Ост-Индской компанией и ее компаньонами, обосновавшимися в Китае, никто ни малейшим образом не беспокоился по поводу многочисленных протестов китайского правительства, равно как и анафем, изрекаемых в адрес торговцев и курильщиков опиума английскими миссионерами и филантропами. Торговцы, день ото дня становясь богаче, довольствовались лаконичными ответами на самые яростные нападки своих оппонентов в том духе, что они лишь удовлетворяют потребность, порожденную национальной привычкой, и что пытаться помешать китайцам курить столь же бессмысленно, как и удерживать европейцев от употребления спиртных напитков. И то и другое при злоупотреблении порождает много зла, причем опиум и тогда наносил гораздо менее разрушительный ущерб человеческому организму и никогда не влек за собой столь ужасных катастроф, какие происходят от алкоголя. Темная сторона торговли опиумом с тех пор освещена столь подробно, что добавить практически нечего, и хотя даже самые неисправимые оптимисты перестали надеяться на то, что эту торговлю когда-либо удастся полностью искоренить, все же утешительно знать, что, по самым лучшим подсчетам, число курильщиков опиума во всем Китае — то есть при населении в 420 000 000 человек — не превышает 4 000 000 – 5 000 000, и что обычный курильщик в среднем потребляет не более одной масы, или примерно одной драхмы [182] опиума стоимостью около 90 кэшей, или 3 1/2 пенса. Положения нового тарифа, согласно которым опиум может ввозиться без ограничений при уплате фиксированной пошлины в 30 таэлей (около 10 фунтов стерлингов) за ящик при доставке водным путем и 20 таэлей (около 6 фунтов 10 шиллингов) при импорте по суше, должны существенно повлиять на торговлю опиумом в ее прежнем виде и вполне могут изменить взгляды, которых китайское правительство придерживается в настоящее время в отношении этого важного предмета торговли, по мере того как его казна начнет пополняться за счет столь высоких пошлин.

Хотя для европейских читателей главный интерес в Китае представляют его отношения с зарубежными странами, мы все же не можем расстаться с ним без нескольких замечаний о грандиозном политическом движении, которое зарождалось с 1849 года в ряде китайских провинций и благодаря своему особую религиозную характеру претендует на всеобщий интерес.

Хун Сюцюань, зачинатель и глава этого восстания, родился в 1813 году в деревне близ Кантона и еще в ранней юности вследствие своей ранней одаренности был освобожден от выпаса отцовских стад, чтобы стать учеником в деревенской школе, где он усердно продолжал учебу, так что год спустя сдал несколько экзаменов на звание учителя. Во время одной из поездок в Кантон он познакомился с протестантским миссионером, с которым долго переписывался и от которого в подарок получил различные трактаты, переведенные на китайский язык, и книги. Во время тяжелой болезни, постигшей его примерно в этот период, у него было множество видений, и в бреду он, как говорят, настаивал на том, чтобы его провозгласили императором Китая. Постепенно Хун и его друг и ревностный приверженец Фюн Юнсан в результате ошибочного или преднамеренного неверного толкования трудов различных миссионерских обществ стали основателями нового вероучения, своего рода свободной полухристианской секты, которая, поскольку она не могла долго существовать без столкновения с правящим правительством, очень быстро приобрела политический характер. Несомненным фактом является то, что поначалу религиозное движение поддерживалось протестантскими миссионерами, а взгляды его основателей всячески продвигались ими с целью использовать его для подготовки почвы для проповеди христианства. Приблизительно на пороге своего сорок первого года жизни Хун вступил в союз с американскими миссионерами, находившимися в Кантоне, изучил их книги, после чего вернулся в провинцию Гуанси, где опубликовал сочинения, описывающие предполагаемые проявления божества, объявил себя поэтом [183] и одновременно выпустил прокламации под именем «Небесного Царя». Суровость, с которой регулярное правительство расправлялось с повстанцами и всеми сочувствующими им, лишь способствовала притоку в их ряды новых сторонников, чему немало способствовал мистицизм их учения; ведь доверчивые массы во всех странах одинаково любят все чудесное и непонятное. Подобный исход лишь увеличивал мужество, энергию и заносчивость Хуна. Ему уже было недостаточно объявлять себя «устами, через которые Бог Отец и Иисус, Старший Брат, возвещают свою волю»; теперь он открыто провозгласил намерение — свое и своих последователей — свергнуть недостойную маньчжурскую династию и возвести на трон новую коренную династию Тайпин, то есть всеобщего мира. Хотя официальная пекинская «Пекинская газета» клеймила их как «местных бандитов», в марте 1852 года они все же оказались достаточно сильны, чтобы взять штурмом даже такой густонаселенный город, как Нанкин, где учредили временное правительство и впоследствии укрепили его в качестве своей штаб-квартиры. Когда вспыхнуло тайпинское восстание, Е, бывший тогда кантонским губернатором, посчитал, что сможет легко подавить его радикальным способом — срубая головы всем, кто подозревался в связи с ними, и таким образом казнил до 800 человек ежедневно [184]. Появление на улицах Кантона для местного жителя стало небезопасным, если у него не было удостоверения. Для этого использовались четырехугольные куски белой хлопчатобумажной ткани с напечатанным красным знаком. Эти полоски ткани служили паролем для сторонников правящей династии; их носили скрытно, но так, чтобы при необходимости можно было сразу предъявить. Доктор Пфицмайер, исследовавший этот знак, полагает, что он представляет собой простое соединение трех знаков, которые, во всяком случае два последних, по-видимому, были сжаты и сокращены до неузнаваемости, так что лишь посвященные могли понять его смысл. Ученый-синолог считает, что этот иероглиф, означающий «протянуть руку и сердце» или «пожертвовать истинным (собственным) сердцем», не имеет никакого значения вне связи с центральной фигурой, которая при этом необычно искажена, так что все вместе может также означать «Ця-хуэй», то есть «даровать милость и благоволение», либо относиться к носителю знака как к «человеку, пользующемуся всеобъемлющей императорской милостью».

Религиозная направленность тайпинского движения в сочетании с его видимыми христианскими тенденциями, его результатами и, прежде всего, последняя враждебная прокламация пекинского правительства против иностранцев вызвали симпатии как у европейцев, так и у американцев к повстанцам; в английских газетах Гонконга и Шанхая решительно и неоднократно отстаивалась политика использования восстания в собственных интересах; с религиозной же точки зрения рекомендовалось воспользоваться благосклонностью христианской секты тайпинов к Священному Писанию, поскольку они также были весьма благожелательно настроены к иностранцам, которые во всяком случае с большей вероятностью могли оказаться оплотом и поддержкой английского протестантизма, чем вероломные, нарушающие обещания, поклоняющиеся идолам маньчжуры. Письма и сообщения, периодически публиковавшиеся по итогам визитов протестантских миссионеров в лагерь повстанцев, стремились распространять самые благоприятные представления о повстанцах и их стремлении к религиозной истине, а также связывать с их победами и успехами самые светлые надежды в отношении распространения христианства в Китае. К счастью, английское правительство не позволило своей политике зависеть от этого и продолжало соблюдать строжайший нейтралитет. Лишь в тех случаях, когда в результате продвижения мятежников интересы британских подданных или всеобщей торговли казались подверженными угрозе, велись переговоры с «Небесным Царем» или его министрами либо выражался протест против ущемления и ограничения торговли с той серьезностью и силой убеждения, которые обычно придают дипломатическим депешам пушки Армстронга. Так, повстанцам было запрещено приближаться ближе чем на 10 ли к городу Ханькоу, благодаря чему была защищена не только их собственная собственность, но и весь город от грабежа и разрушения. Во время последней войны интересы повстанцев были полностью отодвинуты на задний план, и во время пребывания «Новары» в Шанхае, которому также неоднократно угрожали повстанцы, мы смогли получить лишь весьма скудные сведения о природе и направлении этого движения.