«Путешествие вокруг света на австрийском фрегате «Новара». Том II»

Одной из заметных причуд китайцев является любовь подвешивать кузнечиков в маленьких изящных корзинках из бамбуковых полосок или крученой проволоки, где вне зависимости от сезона и погоды эти пленники издают постоянное приятное стрекотание. Этот обычай уходит корнями в глубокую древность, и хотя среди простого народа в наши дни все еще можно встретить любителей тщательно ухаживать за такими певунами, было время, когда кузнечик являлся предметом всеобщего поклонения и пользовался всеми почестями моды. Своим необычайным везением они обязаны, согласно аббату Грозье [139], бедному ученому эпохи Тан в VII веке нашей эры, который ради избавления от нищеты додумался до странной затеи торговать этими насекомыми. Он отправился в деревню, отобрал самых красивых насекомых, каких только смог найти, соорудил для них изящные клетчонки и, вернувшись в город, принялся предлагать их на продажу на самых оживленных улицах Чанъани. Идея оказалась новой, и богатые верхи быстро нашли прелесть в том, чтобы перенести музыку полей в свои дома. Императрица, царицы, дворцовые дамы — словом, каждый жаждал заполучить этих певцов лугов. Был даже издан указ о поставке в Императорский дворец необходимого количества насекомых. Мода переросла в форменную манию: крошечного цирперу встречали на каждом углу, его брали с собой на любые визиты вежливости, весь город звенел от его пронзительного крика. Изобразительное искусство и все отрасли промышленности ощутили на себе этот толчок. Не было ни одной ткани, ни одной вышивки, ни одного узора, ни одного сосуда, на котором он не красовался бы на самом видном месте. Его изображали в металле и в ювелирных изделиях, и ни одна элегантная дама не считала свой туалет завершенным, если в ее волосах не сидел кузнечик. Эта мания сошла на нет в Китае, но жужжание насекомого по-прежнему служит развлечением для простонародия и детей всех классов, и их до сих пор вылавливают в больших количествах и выставляют на продажу на улицах. Как ни странно, все античные и современные авторы, судя по их описаниям, называют этих насекомых цикадами, тогда как исследования одного из зоологов экспедиции показали и доказали, что насекомое вовсе не цикада, а разновидность кузнечика (Decticus), которая, судя по всему, доселе не была описана. Весьма вероятно, что обстоятельство, в силу которого стрекотание каждого из этих насекомых очень схоже, дало пищу этой ошибке тысячелетней давности, из-за чего люди без дальнейших разбирательств принимали как должное, что заключенное в клетку насекомое принадлежит к тому самому виду, чье место в естественной истории и чьи особые музыкальные способности были так хорошо и долго известны людям. Один из таких кузнечиков месяцами содержался в подобной клетке на борту нашего корабля и звонко стрекотал в любую погоду, даже находясь в закрытом шкафу. С другой стороны, некоторые цикады, с которыми проводились аналогичные эксперименты, в неволе жили всего два-три дня. Ни одна не пела, если ее не дразнить или если в сосуд не подсаживать множество других, доставляя им неудобства, и ни одна не принимала пищу. Было очевидно, что цикады лишены всех тех качеств, которые позволяли бы содержать их в неволе в качестве домашних любимцев, в то время как кузнечики и сверчки к этому подходили идеально.

Мы страстно желали осмотреть множество других интересных мест, прежде чем покинуть знойный, мрачный китайский город и вернуться в более приятный европейский квартал. Но уже вечерело, а после захода солнца городские ворота закрываются, и ни китаец, ни европеец не могут после этого часа попасть в город. Опоздавшему приходится искать ночлег в доме какого-нибудь гостеприимного знакомого, пока с первыми лучами рассвета ворота не откроются вновь, связь с иностранным кварталом не восстановится и не возобновится вчерашняя суета.

Следующим предметом, вызвавшим наш интерес, стала китайская школа. Поднявшись по деревянной лестнице, мы входим в комнату, совершенно пустую, если не считать стола и табуретов, по которой взад и вперед ходит изможденный, несчастный китаец с длинной косой и прутом в руке, в то время как за столом с десяток мальчиков в возрасте от восьми до двенадцати лет заняты чтением. Их громкие голоса слышны внизу на улице. Расходы на народные школы покрываются главным образом за счет добровольных пожертвований, фондов и т. д. Дети среднего класса платят за девять месяцев обучения три испанских доллара. У многих учителей насчитывается более сотни учеников, и таким образом они зарабатывают около 1000 долларов в год. Это, конечно, исключения, но учительство как профессия в целом, судя по всему, оплачивается в Китае куда лучше, чем в европейских странах. Там она пользуется гораздо большим уважением и лучше вознаграждается. Состоятельные китайцы обычно нанимают для своих детей домашних учителей, которые, как и у нас, чаще всего входят в состав семьи. Начальное образование распространено в Китае повсеместно. Лишь немногие китайцы не умеют по крайней мере читать и писать. Очень отрадным примером царящей здесь религиозной терпимости, вполне достойным подражания в христианских государствах Европы, является присутствие протестантских и католических молелен посреди буддийских храмов и других зданий, посвященных языческим культам. Американская епископальная церковь, возведенная в 1850 году на средства состоятельного шанхайского купца и судовладельца из Бостона по имени Эпплтон стоимостью в 6000 долларов, уже насчитывает восемьдесят обращенных. Это крайне простое, но аккуратное на вид культовое сооружение, выдержанное в стиле часовен западной части Американского Союза, при котором действует школа примерно с сорока местными учениками. Каждое воскресное утро в десять часов читается проповедь, которую посещает большая часть иностранной общины. Куда грандиознее и внушительнее по своему плану и убранству католический собор в Тонкаду — признанное красивейшее место христианского богослужения во всем Китае. Строительство этого здания началось на добровольные пожертвования в 1846 году и завершилось в 1852 году, причем общая стоимость составила 230 000 лянов, или около 65 000 фунтов стерлингов. Внутри находится большой орган, построенный одним из братьев-мирян из бамбуковых трубок, чьи печальные и в то же время вдохновляющие звуки, слышимые во время церковных праздников, зовут христианскую общину отовсюду к молитве и учению. В настоящее время собор находится в ведении епископа ордена иезуитов.

Наш путь из китайского города в европейский квартал пролегал мимо заведения, которое служило интересным свидетельством промышленной активности китайцев. Это маслобойный завод, управляемый исключительно местными жителями и дающий работу примерно 400 рабочим и 80 тягловым волам. Масло добывается из местных бобов и выделяется в столь обильном количестве, что ежедневно получается 1400 катти (1750 фунтов) масла, которое стоит 74 кэша за катти (около 3 ³⁄₄ пенса за фунт) и используется как для кулинарии, так и для освещения. Макуха, остающаяся после отжима масличной субстанции, идет на удобрение [140]. Рабочий на такого рода труде может заработать от 100 до 200 кэшей в день (от 4 до 8 пенсов).

Когда мы покинули мануфактуру и направили стопы к маленьким Восточным воротам, наш взгляд внезапно привлек просторный и элегантный особняк, явно принадлежавший состоятельному китайцу. Как сообщил наш спутник, это оказалась резиденция семьи Уун, входящей в пятерку старейших и наиболее выдающихся семейств Шанхая. В окрестностях можно увидеть небольшой каменный мемориал в форме мавзолея, воздвигнутый с разрешения императора жителями района, в котором она жила, в память о благотворительности и филантропических трудах матери Ууна. Обычай чествовать женщин, прославившихся своими добродетелями и благотворительностью, путем возведения храмов, кенотафов и т. д. отнюдь не нов для Китая и представляет собой поразительный контраст с почти раболепным отношением, с которым обычно сталкивается женский пол. Тем не менее только в самом Шанхае и его окрестностях насчитывается девяносто подобных триумфальных арок и мемориалов в честь стольких же образцовых и филантропически настроенных дам. Большинство из них состояли в браке, а некоторые дожили до преклонного возраста: одна скончалась в 104 года, а другая в 115 лет! [141]

В доме Ууна, пользующегося высокой репутацией среди европейцев как купец и судовладелец, нас приняли с отраднейшим гостеприимством. Едва мы вошли в дом, слуга немедленно подал чай в маленьких чашках, который, в соответствии с обычаями страны, следовало выпить во всей его природной горечи, без добавления сахара или молока. Тотчас же появилась старая нянька и затеяла с нашим превосходным проводником мистером Сайзлом, которого китайцы, казалось, приветствовали повсюду и который хорошо знал семью, долгий разговор на самые разные темы. Наконец появился сам хозяин дома — исполненный достоинства, статный муж в легком изящном сером шелковом сюртуке, по манерам и внешнему виду ничем не отличавшийся от своих китайских слуг, — и лично провел нас по дому. Он, похоже, получал удовольствие от возможности обнажить перед чужеземцем самую сокровенную суть своего прекрасного жилища. Мы бродили по многочисленным комнатам, просто и со вкусом обставленным, с разнообразными прихожими и коридорами, среди которых перемежались небольшие участки с карликовыми посадками, искусно спроектированными гротами и «птичниками». В одной из комнат стояла «панка» — предмет мебели, редко встречающийся в китайском доме. Добрая до библиотеки или кабинета, хозяин пригласил нас присесть и снова велел подать чай. Эта небольшая, но симпатичная комнатка была окаймлена со всех сторон китайскими надписями (преимущественно изречениями Конфуция), которые, будучи написаны на рулонах белой бумаги, висели на стенах. Пока мы потягивали чай и были поглощены беседой, появился слуга с плотными салфетками, смоченными в горячей воде, чтобы вытереть лица и руки. Испарение влаги понижает температуру кожи и оказывает столь освежающее действие, что остается только удивляться, почему этот обычай не получил более широкого распространения в жарких странах или не практикуется нами в наши знойные летние дни.

Что же касается нас самих, то больше всего нашего китайского хозяина в его шелковых одеяниях, по-видимому, заинтересовал наш наряд. Он снова и снова щупал черное альпаковое пальто, которое носил один из участников нашей экспедиции, и заметил: «Эти западные расы поистине удивительные люди; они носят куда больше одежды, чем мы, но потеют меньше». И с этими словами Уун дважды отер лицо полотенцем, которое тем временем слуга снова окунул в горячую воду и тщательно отжал. Когда мы отправлялись в путь, наш учтивый хозяин проводил нас до порога.

В портике находилось несколько деревянных столиков, покрытых красным лаком, на которых крупными золотыми буквами китайского письма были начертаны почетные титулы семьи Уун, выносимые по праздникам перед главой семейства, когда тот восседал на своем диване.

После этой прогулки по китайскому городу мы вернулись в «Квартал чужеземцев», где столкнулись с совершенно иным укладом жизни. Здесь все устроено на европейский лад, и внимание отвлекают лишь те мелкие детали, в которых климатические условия потребовали некоторых изменений. Дома повсеместно высокие, просторные и приятные, обычно окруженные садом, и многие из них выглядят почти по-дворцовому. Определение «купцов-князей» применимо к иностранным торговцам в Китае и Ост-Индии даже в большей степени, чем к дельцам с Бродвея, ибо именно среди них, пожалуй, более чем среди любого другого класса на земле царит роскошь поистине княжеской пышности. В таком месте, как Шанхай, способном предложить образованному иностранцу столь скудную замену его многочисленным интеллектуальным лишениям, каждый стремится самым простым способом сделать свое материальное существование настолько комфортным и приятным, насколько это вообще возможно. Этот руководящий принцип находит свое отражение и воплощение на практике в великолепных проектах их резиденций, изысканном утончении и комфорте внутренних интерьеров, а также в скрупулезном внимании, уделяемом погребу и кухне.

На первом этаже располагаются счетная палата и кладовые, на втором — гостиная, столовая и спальни. Все эти различные помещения обставлены с таким же вниманием к уюту, как и к хорошему вкусу, и практически каждый отдельный предмет несет на себе солидную, безошибочную печать своего английского происхождения. Даже в мельчайших деталях здесь воплощен весь подлинный комфорт английской гостиной, усиленный, если это вообще возможно, за счет перенятия нескольких обычаев, присущих народам Азии, таких как циновки из душистых материалов, положенные перед дверями и окнами, а также панки, которые, приводимые в движение китайскими слугами, поддерживают постоянный приток свежего воздуха; в то время как через веранду или открытую стеклянную створку окна, где члены семьи покачиваются взад и вперед в американском кресле-качалке, по утрам и вечерам веет восхитительный прохладный бриз. Вокруг постоянно суетится многочисленная и прекрасно обученная прислуга, горячо стремящаяся предвосхитить малейшее пожелание своих хозяев. Вероятно, ни в одной части света нет более сообразительных и пунктуальных слуг, чем китайцы. Они справляются с самыми разнообразными обязанностями с безупречным тактом, методом и легкостью. Все делается быстро и бесшумно, и вас обслуживают с предельнейшей регулярностью, не докучая излишним вниманием.

Члены экспедиции на фрегате «Новара» испытали в Шанхае самую сердечную гостеприимность. Даже присутствие различных посольств и эпохальный характер операций, ареной которых стал Пекинский залив, не стали препятствием для оказания самого лестного приема этой первой морской экспедиции германской державы. Иностранцы самых разных рас и положения — консулы, миссионеры, купцы, естествоиспытатели, журналисты — каждый по-своему соперничали друг с другом в стремлении обеспечить наш комфорт и содействовать нам в достижении наших целей.

Один из наиболее выдающихся врачей и миссионеров Лондонского миссионерского общества, доктор Б. Хобсон, который с 1838 года проживал в Кантоне в почетном качестве «медицинского миссионера» и который за несколько месяцев до нашего прибытия в связи с вспышкой военных действий перебрался в Шанхай, был столь любезен, что поделился с нами из своих богатых запасов знанием Китая и ценной информацией, а также познакомил нас с различными целями, к которым стремится хваленая деятельность Лондонского миссионерского совета. Этот орган никоим образом не ограничивает свою деятельность распространением трактов и трудов о христианстве, изданных на китайском языке, но одновременно сочетает с этой сферой деятельности прекрасную идею заботы о физических нуждах бедных и больных китайцев и оказания им помощи в нужде. В то время как способный и красноречивый доктор Мьюрхед руководит миссионерскими школами, а не менее усердный мистер Уайли заведует печатанием книг, наш высокообразованный друг доктор Хобсон берет на себя управление больницей, расходы на которую покрываются частично миссионерским обществом, а частично — европейской общиной.

Само здание довольно скромное и непретенциозное и может вместить самое большее лишь тридцать пациентов. Но оно было построено главным образом для тех случаев, которые в Англии принято классифицировать в общей категории «несчастных случаев», то есть травм, полученных неожиданно, или в ходе беспорядков и т. д. Каждый день между двенадцатью и часом дня проводится консилиум и лечение предоставляется бесплатно. Сюда стекаются сотни больных, чтобы воспользоваться этим благотворительным учреждением, и пока доктор Хобсон занят отдачей распоряжений и выдачей лекарств в своей небольшой комнате, местный новообращенный в приемной проповедует Живое Слово тем, кто пришел за советом.

Мы провели целый час в амбулатории не только для того, чтобы понаблюдать за различными видами заболеваний, преимущественно хирургического характера, но и чтобы услышать множество поучительных замечаний из уст доктора Хобсона. Так, он отметил на основе более чем шестнадцатилетнего медицинского опыта, что на китайцев необычайно быстро начинают действовать ртуть и хинин. Весьма малая доза любого из этих препаратов очень быстро дает заметный эффект. Как это ни странно, хинин как тонизирующее и жаропонижающее средство неизвестен в китайской фармакопее и почти исключительно прописывается для лечения мании, вызванной курением опиума.

В Китае к врачу относятся с большим уважением, и обычно его называют сы-яй (почетный учитель). В последние годы холера (цшан-кан-чуй, буквально «сокращение сухожилий») и оспа свирепствовали среди простого населения, и ужасающие опустошения, производимые последней из названных болезней, дали повод английским миссионерам к изданию переведенного на китайский язык короткого трактата о важности вакцинации. Среди детей смертность от этого страшного бича была особенно велика, а случаи бельма и потери зрения, вызванные болезнью, по-видимому, были весьма многочисленны.

Доктор Хобсон, опубликовавший в 1851 году том по физиологии на кантонском диалекте, также завершил руководство по практической хирургии с 400 ксилографиями и, подобно предыдущему, отпечатал его силами местных рабочих. Даже рисунки были нанесены на дерево и вырезаны местными художниками по английским оригиналам. Многие научные термины, содержавшиеся в этих трудах, должно быть, потребовали полной перестройки или же выражения через перифраз. Доктор Хобсон намеревался продолжить эти два великолепных начинания новой работой по фармакологии, а также трактатом о болезнях женщин и детей — оба они, как и их предшественники, должны были быть на кантонском диалекте, как наиболее повсеместно используемом.

Однако сами китайцы обладают довольно обширной медицинской литературой, откуда можно заключить, что с самых ранних времен они уделяли особое внимание медицинской науке. Согласно китайскому преданию, император Шэнь-нун за 3200 лет до нашей эры собрал «Materia Medica», а 570 лет спустя император Хуан-ди, как утверждается, написал труд под названием «Су вэнь» (открытые вопросы медицины). Знаменитый труд Ван Шухэ «Учение о пульсе» был написан в царствование Цинь Шихуанди (сожжентеля книг) около 510 г. до н. э. Второе издание этого труда вышло в царствование Канси в 1693 году нашей эры. Около 229 г. н. э. китайский врач Чжан Цзэбинь написал первый китайский труд, который помимо теории медицины содержал также рецепты. Великая «Materia Medica» Китая была составлена Ли Шичженем и издана его сыном в период правления Ваньли около 1600 г. н. э. Самым важным медицинским трудом на китайском языке является «И цзун цзинь цзянь», или «Золотое зеркало медицинской науки», составленное по высочайшему повелению из лучших трудов более ранних отечественных авторов, особенно «Нань цзин» и сочинений доктора Чжан Цзэбиня. Оно было издано в 1743 году (на седьмом году правления Цяньлуна) и состоит из тридцати двух томов ин-октаво с более чем 400 ксилографиями.

Информация, предоставленная нам доктором Хобсоном в отношении ужасных форм проказы в Китае, представляет собой столь значительный интерес, как общий, так и специальный, что мы полагаем, не выходя за рамки данной работы, привести на этих страницах ценные данные на этот счет во всей их полноте.

Китайцы считают проказу самым ужасным из заболеваний, поскольку, будучи сами по себе устойчивыми к любым средствам излечения, они поражают окружающих, и поэтому они с величайшим ужасом избегают всех тех, кто ею поражен. Подобно народу, который вывел Моисей, китайцы считают проказу прямым следствием нечестия, искуплением за совершенный грех. По этой причине к пораженным проказой редко испытывают жалость. Ни одна рука сострадания не протягивается для помощи, ни одно сердце не чувствует побуждения облегчить их безнадежное положение, и таким образом самые несчастные из всех в глазах масс являются просто объектами отвращения и ужаса. Проказа по-китайски называется лай. В императорском словаре Канси лай описана как весьма дурной вид болезни, которая прорывается на коже в виде пятен и пустул. Гюцлаф и другие лица, знакомые с китайским языком, используют однако слова ма-фын для обозначения проказы, которые также употребляются местными авторами для указания на эту болезнь.

Китайские врачи считают проказу тонким, проникающим ядовитым испарением, которое заразило кровь. Они заявляют, что различают 36 различных видов проказы, среди которых они перечисляют каждую форму и разновидность лишая, чесотки, псориаза и сифилиса. Сколь бы ни была обычна эта болезнь в Южном Китае, на Севере она неизвестна; область ее проявления, судя по всему, ограничена тропиками. Однако рассказывается о многих зажиточных китайцах, которые, будучи поражены проказой, перебирались в Пекин, где после двухлетнего проживания теряли все следы заражения, которые, впрочем, вспыхивали с новой силой сразу же по их возвращении на Юг.

Проказа, судя по ее физическому воздействию, не сокращает жизнь. В Китае имеется множество пожилых людей, пораженных этой болезнью, а в лепрозории в Кантоне до сих пор живет старый прокаженный старше восьмидесяти лет, который давно нашел убежище в этой больнице как неизлечимый. Самоубийства нередки среди столь тяжко пораженных людей: обычно они отравляют себя передозировкой опиума, вешаются или тонут, ибо смерть, говорят они, делает их снова чистыми. Хотя китайцы верят в наследственную передачу проказы, они тем не менее считают, что в третьем поколении болезнь становится более мягкой по типу и полностью исчезает в четвертом. Браки никогда не заключаются с потомками прокаженных родителей или дедушек и бабушек, но с другой стороны, прокаженные и их дети вступают в браки между собой. Однако прокаженный четвертого поколения может сочетаться браком только с девушкой той же степени освобождения. Дети от такого союза считались бы здоровыми и свободными от проказы и более никоим образом не исключались бы из социальных прав.

Но китайцы считают проказу не только наследственной, но и заразной при малейшем контакте. Оттого отец бросает собственного ребенка; дети бегают от родителей: они не хотят есть и пить с ними, не хотят сидеть в их обществе, не хотят пользоваться стульями, на которых сидел прокаженный, до тех пор, пока окружающий воздух хотя бы не будет окурен факелом. Даже закон объявляет проказу заразной болезнью. Состоятельный прокаженный не смеет отважиться покинуть собственную комнату, где он изолирован от всякого общения с внешним миром, не подвергая себя опасности быть арестованным полицией и подвергнутым крупному штрафу либо отправленным в так называемую деревню прокаженных под Кантоном — обитель человеческой скорби и страдания, на которую даже прокаженные смотрят с ужасом.

Поскольку китайские врачи считают проказу порчей крови и в своем лечении принимают принцип Ганемана similia similibus curantur, они прописывают в качестве средств самые отталкивающие и омерзительные вещества, которые только могут выбрать из своей Materia Medica, такие как слюна жабы, жуки, змеи, черви, скорпионы, сороконожки и т. д.

Доктор Хобсон считает проказу в случае ее полного развития неизлечимой. Такие средства, как мышьяк, соли, кислоты, короче говоря, альтерантивные препараты, иногда оказываются эффективными на ранней стадии недуга, как и йодные ванны и ртутное втирание. Однако наружные средства обычно оказываются неспособными добраться до корня болезни, поскольку ее очаг лежит глубже, чем обычное поражение кожи.

В последние годы семена тшауль, или тшаруль мугра (одного из порядка флакуртиевых), применялись против проказы несколькими английскими врачами в Индии, и определенно в некоторых случаях с такими результатами, что питались самые смелые надежды на его эффективность во всех случаях проказы. Доктор Хобсон сообщил нам, что доктор Моуат из Медицинского колледжа в Калькутте, который первым открыл замечательные свойства этого растения, прислал ему, когда он был в Кантоне, значительное количество этих семян с целью проведения экспериментов с ними. Их растирали в грубый порошок и в таком виде принимали два раза в день с большими интервалами в дозах около 60 гран, причем наружные язвы одновременно натирали маслом, отжатым из семян. Лечение следует продолжать без перерыва в течение шести месяцев и время от времени подкреплять солевыми слабительными. Первый симптом улучшения проявляется в ослаблении выпуклости и красноты сыпи и появлении белых чешуек вокруг нее. Это средство давно известно китайцам, но те, кто знаком с активным целебным началом, содержащимся в семенах тшаруль мугра, хранят секрет в собственных интересах. Доктор Хобсон заверил нас, что он излечил два случая проказы, схваченные на ранней стадии и в очень легкой форме, путем назначения этих семян и видел несколько значительно улучшившихся от их применения; но этот опытный врач, как и другие, с недоверием относится к эффективности семян тшаруль мугра в случаях полностью развившейся проказы, которая, по его мнению, является преимущественно порчей крови — ядом, который никогда больше не может быть искоренен из организма. В случаях золотухи эти семена оказались полезными.

Подобно своим собратьям из Лондонского миссионерского общества, различные миссии Соединенных Штатов Северной Америки проявляют величайшее похвальное усердие и активность в сотрудничестве по любому вопросу.

Этот выдающийся филантроп, доктор Бриджмен, который более четверти века был деятельным и весьма уважаемым миссионером, в 1858 году стоял во главе Американской епископальной миссии и являлся одним из старейших, а также наиболее почитаемых обитателей небольшой иностранной колонии. Этот заслуженный гражданин скончался в Шанхае 29 ноября 1861 года, после того как провел более тридцати лет в Китае в деле пропаганды христианской веры и распространения знаний, глубоко оплакиваемый как иностранцами, так и китайцами, которые всегда находили в нем своего верного и надежного друга. Этот господин имел доброту собрать под своей скромной, но гостеприимной крышей различных членов своей миссии, которые не менее полезны в деле расширения нашего знакомства с китайским языком и литературой, чем в распространении благ Евангелия, предоставив тем самым членам экспедиции на фрегате «Новара» возможность личного общения с этими господами. Здесь мы познакомились с миллером Уэллсом Уильямсом, столь высоко ценимым и широко известным своими глубокими историческими и филологическими трудами о Китае, а также с миссионерами Сайлом, Эйчисоном, Мейси, Джонсом и Блодгеттом, отличавшимися глубокими познаниями в китайском языке; и в ходе этого приятного и интересного общения имели счастье получить сведения по самым разным темам, многие из которых были подсказаны доктором Пфицмайером и рекомендованы им для нашего исследования. По большинству этих тем в ходе нашего плавания точные сведения были переданы в Императорскую Академию наук; относительно остальных подробные и исчерпывающие детали зарезервированы для научных публикаций экспедиции.

Тем не менее здесь мы можем более подробно исследовать одну тему, представляющую всеобщий интерес, а именно — последние исследования касательно весьма примечательного, малоизвестного, полудикого племени, известного под названием мяо-цзы.

Эти необычные люди обычно встречаются в провинциях Гуйчжоу, Юньнань, Сычуань, Хунань, Гуанси и в западной части Гуандуна. Дикие племена острова Формоза принадлежат, напротив, к совершенно другой расе. В Императорском словаре Канси знак мяо (сочетание слов «цветок» и «луг») означает «прорастающие семена», «травинки, поднимающиеся из семенных коробочек». Знак цзы, с другой стороны, — это знак, обычно используемый для выражения сына или потомка. В соответствии с этим объяснением китайцы также, по-видимому, считают мяо-цзы детьми земли, аборигенами или коренными жителями страны. В своих описаниях этого своеобразного народа они делят их на «сан» и «шу». Сан, обычно употребляемый при разговоре о фруктах, означает «зеленый, неспелый»; шу же означает «спелый» или, при разговоре о еде, первое обозначает «сырой», второе — «хорошо приготовленный». Таким образом они подразделяют их на диких независимых «зеленых» мяо-цзы и покоренных, более цивилизованных «спелых» мяо-цзы. Покорение и цивилизация последних, однако, пока еще весьма проблематичны. Как в давние дни, так и по сей день мяо-цзы являются беспокойными и хлопотливыми соседями для китайцев. Доктор Бриджмен недавно перевел на английский язык зарисовки, сделанные китайским ученым о мяо-цзы во время его путешествия по провинции Гуйчжоу, чем значительно пополнил запас наших сведений об этих «детях земли»; труд состоит из двух томов ин-октаво, содержащих около 82 зарисовок или изображений. Каждая из них занимает одну страницу, причем почерк сплошной или разгонистый в зависимости от объема содержимого, в то время как на противоположной стороне находится иллюстрация, поясняющая текст. В этой весьма редкой работе мяо-цзы разделены на 82 племени в соответствии с их обычаями, более или менее дикими, причем лишь очень немногие из них обладают какими-либо следами письменности, фиксируя важнейшие события просто посредством определенных отметок на палочке или так называемых «бирок», и пропитываются дикими фруктами, рыбой и мясом диких животных. Они обычно ходят босиком, очень скудно одеты, ведут жизнь, полную лишений и трудностей, и во всех своих бедах прибегают к призыву злых духов. Лишь очень немногие из их расы занимаются земледелием, какой-либо отраслью промышленности или поклоняются Будде на своих праздниках. Некоторые из них, однако, по-видимому, имеют более или менее примесь китайской крови, как, например, чэ-цай-мяо в округе Кучан, куда некогда бежал мятежник Ма Санпай с 600 своими последователями, когда его попытка под предводительством своего феодального вождя У Саньгуя свергнуть правящую династию не увенчалась успехом. Многие из этих беглецов вступили в связи с местными женщинами, и их потомки ныне известны под именем шестисот диких семей мяо.

Рядом с резиденцией доктора Бриджмена находится школа, содержащаяся на средства миссии, в которой двадцать четыре китайские девочки в течение пяти лет обучаются чтению и письму на своем родном языке, арифметике и основам христианства, после чего им выдается небольшое приданое и они выдаются замуж за китайских христиан хорошего поведения. Отобранные с расчетом на то, что можно ожидать весьма благоприятных результатов, если различные предметы, которым учатся воспитанницы, преподаются им на их родном языке, английский полностью опущен. Однако сколь ни интересно и необычно слышать американских леди, преподающих на китайском языке, этот метод обучения имеет много недостатков, и сама миссия, и общество в целом извлекли бы гораздо большую пользу, если бы этих бедных девиц обучали английскому языку, тем самым расширяя горизонт их знаний.

В школе для мальчиков, также поддерживаемой миссией, используется иной метод обучения. Дети учат послание сначала на китайском, затем на английском языке, после чего их просят перевести китайский на английский. Так мы слышали, как один мальчик декламировал Книгу Руфь сначала по-китайски, а затем по-английски. Затем его проэкзаменовали по-английски на предмет значения определенных отрывков, и он с большой точностью ответил на том же языке. Образование в этих школах в основном доверено дамам. Две из них, мисс Джонс и мисс Коновер, проявили замечательные познания в китайском языке наряду со своим поистине манящим запасом сведений. Ни одна из учительниц не замужем, при этом ни одна из жен миссионеров не вмешивается в дела школы, а занимается наблюдением за воспитанием собственных детей. Мы обнаружили сорок китайских мальчиков, получающих образование за счет миссии, чьи родители должны подписать письменное обязательство в том, что они не заберут своих детей из заведения в течение десяти лет, фактически — до завершения их образования. Эта предосторожность абсолютно необходима в силу непостоянного нрава китайцев, иначе было бы отнюдь не редким явлением, когда родители настаивали бы на возвращении ребенка домой, возможно, как раз в тот критический момент, когда благотворное влияние христианской культуры начинает прорастать в душе. В целом эта миссия может продемонстрировать блестящие результаты. Мы видели одного ученика, который в настоящее время входит в состав преподавательского штата и говорит и пишет по-английски абсолютно лучше, чем на своем родном языке. Другой молодой китаец, отправленный за счет миссии, провел восемь лет в Йельском колледже в Массачусетсе и в настоящее время зарабатывает себе на жизнь переводом английских документов на китайский и наоборот для торговых домов этого места.

Доктор Бриджмен является одновременно основателем и президентом первого научного общества в Шанхае — «Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества», объединяющего в своих рядах почти всех иностранцев, проживающих в Шанхае, которые регулярно собираются каждую зиму для интеллектуального и литературного отдыха и время от времени публикуют в собственном периодическом издании подробности усилий, приключений и опыта своих коллег в деле продвижения целей общества.

В честь путешественников с «Новары» было созвано чрезвычайное собрание, на котором присутствовало около сорока человек. Президент, доктор Бриджмен, приветствовал нашего командира и его подчиненных несколькими сердечными замечаниями, на которые ответил коммодор Вюллерсторф, после чего автор этих строк имел честь произнести по-английски краткую речь, затрагивающую главные цели экспедиции и ее научные задачи, заявив, что ее главной целью является не столько содействие чисто научным знаниям, сколько посредством обширной, долго продолжающейся практики предоставление материала подходящего качества для нашего юного развивающегося флота, водружение знамени Австрии в местах, где его прежде никогда не видали, заключение торговых договоров с иностранными нациями, объединение различных столиц, которые мы посетим во время нашего плавания, узами науки, завязывание переписки с их различными институтами и сбор коллекций, главным образом тех объектов естественной истории, приобретение которых из-за их большой ценности или трудности транспортировки почти невозможно для одинокого путешественника. Сердечный прием, оказанный экспедиции в Шанхай, делал вдвойне обязательным для нас объяснение различных преследуемых нами целей и тех исходных пунктов исследования, которыми мы были ограничены определенно назначенным нам маршрутом, а также объяснение краткости нашего пребывания в каждом порту и того факта, что наш предписанный маршрут вел нас иногда к посещению мест, политически или навигационно хорошо известных.

После окончания этой короткой лекции несколько присутствующих встали для выступления, среди прочих — полномочный представитель Соединенных Штатов мистер Рид, который выразил искреннее удовольствие по поводу того, что во время своего пребывания в Китае имел привилегию встретиться с командиром австрийского фрегата, занятым со своими доблестными товарищами в столь грандиозной миссии.

Мистер Рид высоко отозвался о научных усилиях, предпринимаемых Германией, и с воодушевлением напомнил о блестящих заслугах А. фон Гумбольдта, которого известие о смерти Вашингтона (14 декабря 1799 года) застало уже занятым научными исследованиями в девственных лесах Южной Америки и который по-прежнему (в августе 1858 года) продолжал проявлять столь поразительную интеллектуальную активность.

Помимо мистера Рида, мы также завели личное знакомство с французским полномочным представителем бароном Гро; послы Англии и России уже уехали: первый — в Японию, второй — на Амур. Мы были представлены барону Гро в доме м-ра де Монтиньи, французского консула, который за годы пребывания в Китае занимался не только поддержанием престижа и влияния «la grande nation», но и оказал выдающиеся услуги науке и сельскому хозяйству. Ему принадлежит заслуга отправки в Европу в 1847 году первых семян так называемого китайского сахарного тростника (Sorghum saccharatum) и ознакомления агрономов с тем примечательным видом травы, которым вследствие его многочисленных полезных свойств с того времени были засажены сотни тысяч акров в различных частях земного шара. М-р де Монтиньи всячески оказывал знаки внимания членам нашей экспедиции и преподнес им многочисленные образцы семян из Северного Китая.

Визит, нанесенный барону Гро двумя естествоиспытателями, оставил отнюдь не приятное впечатление. Французский посол — высокий, властный, мощно сложенный мужчина лет пятидесяти, с полным, круглым, безбородым лицом, покрытым веснушками, и светлыми волосами. Казалось, ему нравилось говорить о себе и своих связях, и он неоднократно объявлял себя почитателем немецких ученых мужей, состоящим в переписке с м-ром фон Гумбольдтом. «Вы же знаете, — изъяснялся барон, видимо желая пояснить свою мысль, — тот, кто написал „Космос“». Две участника нашей экспедиции покраснели; произнести имя Гумбольдта перед немецкими учеными и считать необходимым заявлять о его литературных заслугах было достаточно неловко. Один из них попытался перевести разговор на Пекинский залив, откуда барон Гро только что возвратился после ратификации мирного договора. Он показал им поспешный эскиз части Великой китайской стены, которую он посетил, будучи в Пекинском заливе, и сделал этот набросок на месте. Туземцев, с которыми он входил в соприкосновение во время своего пребывания на Севере, он описал как чрезвычайно бедных и нищих, но вовсе не враждебных к иностранцам. Они с жадностью просили и с азартом хватали внутренности животных, которые матросы собирались выбросить; при выбрасывании за борт пустых бутылок они плыли на значительное расстояние, чтобы выловить их. Что касается политических событий в Пейхо и Тяньцзине, его превосходительство, то ли из дипломатической сдержанности, то ли по другим причинам, о коих нам неизвестно, хранил глубокое молчание.

Множество обстоятельств, однако, могло способствовать тому, чтобы барон стал менее восприимчив ко всему на свете, кроме своего непрекращающегося «Я». Барон Гро столкнулся с поистине величайшим неудобством: привезенный из Франции винтовой пароход Audacieuse внезапно стал немореходным, так что ему пришлось ее покинуть. Судно набирало от 100 до 140 тонн воды в сутки, и ничего не оставалось делать, как отправить корабль со всей поспешностью в доки Вампу для ремонта, в то время как посланнику пришлось возвращаться в Европу другим путем. Более того, барон был поражен расстройством, обычным для жарких стран, а именно фурункулом, который необычайно болезненен и упрямо сопротивляется любому лечению. Всякий, кто обладает конституцией, склонной к таким напастям, никогда не избавляется от них, пока не попадет в более холодный климат. У несчастного барона они продолжали постоянно увеличиваться, и когда одного из его соотечественников в обществе спросили о причине отсутствия французского посла, тот ответил с лукавым видом: «le pauvre baron a quatre-vingt cloux». На самом деле раздражение, вызываемое этой болезнью, усугубляется малым сочувствием, оказываемым тем, кто ею страдает, над которыми лишь подшучивают или смеются.

Другим персонажем, который во время нашего пребывания в Шанхае приобрел довольно незавидную известность своим странным поведением и мало что сделал для поднятия репутации Франции в этих широтах, был маркиз де Шассирон. Благодаря женитьбе на одной из принцесс Мюрат (скончавшейся), он состоял в родстве с французским императором, о котором время от времени отзывался небрежно как о «mon neveu, l’Empereur». Тощий, сухощавый, кривоногий и в локонах, в цветных клетчатых панталонах, сильном сюртуке, ажурном галстуке из gros de Naples и танцмейстерских туфлях, он гораздо больше походил на второсортного парижского денди, чем на дипломата, и казалось, будто его отправили в эту глухую часть света совсем не для дипломатических целей, хотя он прикладывал большие усилия для распространения слуха, будто его назначили преемником барона Гро в посольстве.

Однажды коммодор и некоторые участники экспедиции получили приглашение от любезного и гостеприимного английского консула мистера Брука Робертсона присутствовать на приеме в консульстве тао-тая, или высшего китайского чиновника города.

Мы тем охотнее поздравили себя с этим приглашением, поскольку из-за внезапного отъезда тао-тая упустили возможность нанести ему визит в его собственных палатах в городе. Точно в назначенное время, в 2 часа дня, к зданиям английского консульства приблизилась официальная процессия. Впереди несли многочисленные титулы и регалии, затем шел тао-тай в большой и красивой паланкине и, наконец, шумная «свита» в виде толпы слуг. Мистер Робертсон встретил тао-тая на пороге своего дома и приветствовал его обычным «цин-цин», несколько раз сдвинув плотно сложенные руки перед грудью.

Все присутствующие держали головы покрытыми, точно так же сделав несколько «цин-цинов», а затем сопроводили гостя в приемную, в которой стояло пять табуретов, причем место почета находилось слева. Как только тао-тай уселся, остальные заняли свои места, и ввиду поистине тропической жары вопреки китайским понятиям о вежливости было высказано предложение снять головные уборы. Мандарин, во всяком случае, казался столь же не склонным расставаться со своей воронкообразной соломенной шляпой с синей пуговицей и павлиньим пером, сколь и присутствующие европейцы — снимать фуражки.

Представление командира и автора сего повествования мистером Медоузом, исполнявшим обязанности переводчика, предоставило тао-таю возможность поинтересоваться у английского консула, была ли наша фрегат в Пекинском заливе. Мистер Робертсон ответил, что «Новара» — первый военный корабль германской державы, когда-либо посетивший реки Янцзы и Хуанпу, и что фрегат совершает плавание с научной целью. Это привело к непрерывной перестрелке вопросов и ответов, в ходе которой два слуги по очереди занимались набивкой табаком маленькой трубочки, которую они подавали тао-таю. Последний делал несколько затяжек, позволяя дыму выходить через ноздри, после чего его трубка снова наполнялась небольшим количеством табака.

Затем мы увидели пример уже упоминавшегося обычая протирать лицо горячим влажным полотенцем: один из слуг окунул довольно толстый кусок полотна в кадку с горячей водой, после чего тот был отжат, а ткань преподнесена мандарину, который, ничуть не прерывая беседы, время от времени утирал пот со лба.

У тао-тая была ладная, красивая фигура, приятные, довольно интеллигентные черты лица, круглое, гладкое, нежное лицо без каких-либо следов бороды, глаза, как обычно, приподнятые у внешнего угла, маленькие изящные руки и прекрасно сужающиеся пальцы с очень длинными ногтями. Его одежда была очень проста; ради прохлады он носил рубашку из тонких побегов бамбука, длинный желтоватый свободный сюртук, белые панталоны и вместо обычной китайской обуви на высокой пробковой подошве или белых плотных гетров — легкие туфли европейского покроя. Его голову покрывала конусообразная соломенная шляпа очень тонкой выделки с красной кисточкой и синим узлом посредине и темно-зеленым павлиньим пером, простиравшимся горизонтально назад.

Дело было покончено, стол был накрыт, и тао-тай был приглашен отведать угощение. По китайскому обычаю, подавались только сладости, консервы и фрукты. Из жидкостей были шербет, ликеры, китайское вино, или самшу (изготавливаемое из риса и выпиваемое из чашечек вместо стаканов), а также зеленый и миндальный чай. Мандарин пил за здоровье всех присутствующих и, казалось, больше склонялся к шербету и мараскину, чем к собственным национальным напиткам. Стройная бутылка ликера с аккуратной золоченой этикеткой и толстой корковой пробкой привлекла его особенное внимание.

После нескольких банальных замечаний тао-тай снова перевел разговор на Австрию и заметил, что никогда раньше не слышал об этой державе. Мистер Медоуз попытался освежить память китайского чиновника, достал переведенную на китайский язык всеобщую географию Мьюрхеда, открыл в ней раздел об Австрии и протянул книгу тао-таю, которому весь пассаж зачитал один из его слуг, чтобы тот «подтянул» знания о стране, откуда прибыли незнакомцы, сидевшие по левую и правую руку от него.

Любознательность любого китайца проявилась теперь в череде вопросов об основных продуктах и статьях экспорта империи, и он выразил надежду, что в скором времени увидит в Шанхае больше «австрийских мандаринов». Путешественники с «Новары» со своей стороны с патриотической гордостью, легко простительной при данных обстоятельствах, постарались через посредство государственного переводчика оставить наилучшее возможное впечатление о своей родине в умах тао-тая, дав восторженное описание Австрийской империи, ее природных преимуществ и ее народа. Относительно чисел у достопочтенного мужа, по-видимому, не было никакого определенного представления, ибо замечание о том, что в империи насчитывается (1 августа 1858 года) почти 40 000 000 жителей, сильно его изумило, хотя это едва ли составляет одну десятую часть населения Китайской империи.

Как только тао-тай собирался пуститься в обратный путь, на улице внезапно раздался страшный шум. Это походило на народное восстание, и слуги были немедленно отправлены выяснить причину этой неожиданной потасовки, возвратившись вскоре с известием, что английский матрос ударил кули из свиты кулаком по лицу — так сильно, что тот получил серьезное увечье и обильно истекал кровью. Тао-тай появился на портике. Как только раненый увидел приближающегося господина, он бросился перед ним на колени, умоляя о помощи и демонстрируя свое лицо, струящееся кровью, и зияющую рану. Тао-тай приказал человеку встать и передал его китайской полиции. Иногда, когда китаец получает ранение в подобной ссоре, он неделями воздерживается от стирания кровавых следов со своего лица, находя, по-видимому, некоторое удовлетворение в возможности выставить их напоказ. Покончив с этим, процессия возобновила движение. Впереди шел человек, который время от времени наносил гулкий удар по гонгу, после чего бросался по улицам, ревя как Стор», чтобы толпа расступилась в стороны и оставила тао-таю свободное пространство для беспрепятственного прохода. Замыкали шествие полиция, слуги с длинными бамбуковыми шестами и палач с топором — неизменный участник таких событий, который сопровождает процессию, однако, лишь в качестве некоего аллегорического персонажа, чтобы внушить вопящей вокруг толпе последствия непослушания и бунта против установленной власти.

Единственной важной экскурсией, предпринятой нами из Шанхая, была поездка в иезуитскую миссию в Зикавее, находившуюся в двенадцати милях от города. Наш превосходный хозяин, мистер Джеймс Хогг из хорошо известной фирмы «Линдсей и Ко» и консул ганзейских городов, глубокой благодарностью которому мы обязаны, был столь любезен, что распорядился подготовить для нашего удобства свою прелестную маленькую яхту Flirt, и мы отправились в путь в сопровождении героического мистера Грая из американского торгового дома «Рассел и Ко», который потерял ступню в боях против тайпинов прямо у ворот Шанхая. Поскольку европейцы имеют обыкновение использовать эти прогулочные суда в качестве жилищ во время поездок во внутренние районы, дабы не зависеть от несколько сомнительного гостеприимства китайцев, они снабжены всеми удобствами: аккуратной каютой, небольшой библиотекой, будуаром, спальным помещением и т. д. Обычно они несут огромную площадь парусов, а в штиль движутся, подобно местным лодкам, с помощью одного большого весла с кормы, которое служит одновременно рулем. Подъем по Хуанпу, где на якоре стояло свыше сотни парусных торговых судов и более тысячи джонок, был весьма интересен. Многие джонки, стоявшие на якоре близ католического собора Тонкаду, выставляли флаг с белым крестом на черном поле в знак религиозной веры экипажа. Здесь же мы впервые увидели несколько сиамских кораблей, построенных в Сиаме по большей части по европейским образцам. Мы насчитали их одиннадцать. В качестве флага они имели довольно искусно нарисованного слона, иногда на красном, иногда на синем поле, по прихоти или вкусу владельца. Эти суда укомплектованы сиамскими экипажами и английскими капитанами и вооружены десятью или двенадцатью пушками, так что его сиамское величество может в любой момент задействовать свой небольшой торговый флот в военных целях.

Протока шириной в 200 или 300 саженей, соединяющая реку Хуанпу с внутренней сетью малых рек, называется Хуанпу — название, которое некоторые авторитеты считают именем ее строителя, в то время как другие утверждают, что оно происходит от вон, что значит «желтый», и относится к цвету воды, точно так же как Вампу близ Кантона означает «желтая якорная стоянка». Ничто так не способствовало той огромной коммерческой активности, которой мы поражаемся среди китайцев, как их обширная система каналов, внедрение которой велось с такой энергией в VII веке. Бесчисленные искусственные каналы, которыми пронизан весь Северный Китай и которые благодаря своей превосходно спланированной системе соединяют все озера и судоходные реки империи друг с другом, делают возможным путешествие по каждой провинции империи, ни разу не покидая лодки. Они компенсируют острый недостаток хороших дорог и даже делают менее заметным отсутствие железных дорог в стране, где стоимость труда беспрецедентно низка.

Как только мы оставляем позади Шанхай с его необъятным торговым флотом, пейзаж становится унылым. Берега с обеих сторон низкие, и докуда хватает глаз не видно ни единого холма, даже пологого склона — сплошная аллювиальная равнина, каждый дюйм которой кажется тщательно обработанным или использованным иным образом.

Проплыв несколько миль на яхте Flirt, мы подошли к ответвлению великого канала, где пересели в меньшую, но не менее изящную лодку, принадлежавшую мистеру Граю, которая имела меньшую осадку и на которой мы должны были добраться до иезуитской миссии. В это время года, однако, из-за маловодья судоходство продолжалось с большим трудом, и несмотря на поразительную ловкость, с которой наш достопочтенный Лау-ту (старый кормчий) проводил наше суднышко через крутые изгибы реки, мы в конце концов были вынуждены остановиться и проделать оставшееся расстояние, около двух миль, пешком.

Теперь мы прогуливались по полям, засаженным рисом и хлопком, по капустным и огородным грядкам, изредка даже по могилам, курганами поднимавшимся тут и там вдоль нашего пути. Иногда вдали удавалось разглядеть небольшие деревеньки и одинокие фермы.

В Зикавее мы обнаружили около двадцати иезуитов, французов и итальянцев, все с подлинно китайской внешностью: наполовину выбритыми головами, длинными косами, тянущимися до земли, свободными желтыми одеждами и бархатными туфлями на толстой пробковой подошве. Это производило поразительное, почти театральное впечатление. нас провели в приемную и предложили там угощение. Беседа вскоре оживилась, что усилило необычность сцены, так как мнимые китайцы, сидя в кругу вокруг стола и покуривая ароматический табак из маленьких длинноствольных трубок, начали на беглом французском или певучем итальянском языках обсуждать Париж, Неаполь, Вену или вопросы политики и искусства.

Эта миссия поддерживается римской Пропагандой, а также добровольными пожертвованиями. Около 80 учеников, главным образом детей бедных родителей, обучаются китайскому языку и литературе, чтению, письму, арифметике и рисованию, а также догматам римско-католической веры; с другой стороны, мало заботы проявляется об их обучении французскому или английскому языкам или о предоставлении им какого-либо практического ремесленного обучения. В таком способе образования главной целью видится предоставление студентам возможности быстрее достигать высших государственных постов путем привития им основательных знаний китайской литературы и тем самым обеспечение для них религиозного влияния и покровительства. Соответственно, прилагаются большие усилия для увеличения числа учащихся, и для облегчения этой цели, как и в случае с индейцами Центральной и Южной Америки, допускается попустительство в отношении соблюдения ими различных языческих обрядов, как, например, почитание предков, церемонии при смерти родственника и т. д.

Одной из областей искусства, в которой некоторые из учеников благодаря природной склонности достигли значительного мастерства, является ксилография. В церкви при миссии демонстрируется множество алтарных украшений, главным образом искусно вырезанных из дерева фигур, работы иезуита испанского происхождения, чей талант и энтузиазм, по-видимому, заложили основу этой школы резчиков по дереву. В так называемой модельной комнате находится множество фигур и бюстов, спроектированных набитой рукой упомянутого брата. Здесь же выставлены несколько голов Спасителя, весьма красиво выполненных в глине китайскими учениками, а также Мадонны, бюсты королевы Виктории, принца Альберта и императора Наполеона III. Они вдвойне необычны, если вспомнить об обучении и весьма скудной помощи, оказанной им в процессе создания; их реальная стоимость, однако, невелика, ибо в настоящее время, поскольку ни у кого из иезуитов в миссии нет сколько-нибудь определенного вкуса к этому искусству, обучение ему почти полностью прекратилось.

Достижения нынешних членов Общества Иисуса в Китае сильно проигрывают, если измерять их мерками того, что было совершено их знаменитыми собратьями в прошлые века; напрасно ищешь высоких познаний, самоотверженного усердия, практических талантов былых времен, и Зикавее с его нынешними духовными обитателями не может оставить очень приятного впечатления у любого непредвзятого католика. Налицо полное отсутствие всех тех качеств некогда составляли славу и предмет восхищения иезуитов в Китае. Ищешь, но не находишь библиотеки, соответствующей достоинству миссии, или математических и медицинских инструментов, или химической лаборатории: вместо этого, кажется, царит недостаток христианской толерантности к этим недвусмысленным принадлежностям подлинного образования и просвещения. Во всяком случае, мы судили об этом по замечанию брата, сопровождавшего нас по зданию, который произнес несколько слов по-китайски толпе разинувших рты хвостатых учеников, теснившихся вокруг нас, а затем, повернувшись к нам, заметил по-французски: «Я сообщил нашим ученикам, что наши нынешние гости — католики и потому истинные христиане, ибо у нас в миссии временами бывают английские посетители, а они — еретики». Видимо, нетерпимый падрэ рассчитывал без хозяина, ведь среди гостей было несколько протестантов!

Во всей провинции Цзянсу в настоящее время насчитывается 80 000 китайских католиков, то есть тех, кто исповедует католицизм, хотя и имеет весьма поверхностное представление о его духе и сути.

Возвращаясь к нашей лодке, мы воспользовались наиболее распространенным в Китае видом транспорта — паланкином, или креслом. Обычный паланкин мало отличается по внешнему виду и внутреннему устройству от тех, которые до сих пор изредка используются в некоторых глухих, старомодных городах как Германии, так и Англии. Благодаря чрезвычайной дешевизне труда даже наименее обеспеченные слои китайцев могут позволить себе этот удобный транспорт, пользоваться которым в столь жарком климате вдвойне приятно. Действительно, дальние путешествия очень часто совершаются этим способом. Как правило, носильщики паланкинов преодолевают от двадцати до двадцати пяти миль в день, взимая за это расстояние один доллар в дополнение к пище, состоящей из чая, риса, овощей и лепешек. Багаж и всевозможные товары перевозятся кули, каждый из которых с легкостью несет 110 катти, что равняется 146 фунтам. С таким грузом он шагает через высокие горные переходы и без особых усилий преодолевает тринадцать миль в день. Если требуется особая оперативность, груз сокращается наполовину, и тогда кули, двигаясь рысью, покрывает за день двойное расстояние; то, что выигрывается в скорости, теряется в грузоподъемности.

Вернувшись в Шанхай, мы посетили знаменитую шестиярусную пагоду Лунхуа, которая, согласно преданию, была возведена около 250 г. н. э., в период Трех царств. Из всех известных до сих пор пагод, не исключая и знаменитого образца в Кантоне, она сохранилась лучше всего и представляет собой массивную широкую четырехугольную башню высотой около 150 футов, разделенную на шесть ярусов, вокруг одного из которых тянется богато украшенный резьбой балкон. Пирамидальная крыша имеет загнутые вверх углы, к которым подвешены колокольчики, издающие при дуновении ветра свою музыку. С верхнего яруса, куда ведет каменная лестница, открывается довольно приятный, весьма обширный вид на окрестности и их возделываемую поверхность, простирающуюся до тех пор, пока в 200 милях от Шанхая, к северу и северо-западу, не поднимается горная цепь, от которой отсюда, разумеется, не видно ни малейшего проблеска, поскольку вид в этом направлении не имеет определенных границ. Этот панорамный вид дает прекрасное представление об особенностях китайского ландшафта, различных методах земледелия, расположении долин и, прежде всего, о непрекращающемся потоке движения, о чем свидетельствуют почти бесчисленные искусственные водные каналы, пересекающие местность во всех направлениях. Совсем рядом с пагодой находится буддийский храм, знаменитый Лунхуа, возведенный в 230 г. н. э. Из семидесяти буддийских и даосских храмов провинции этот — самый крупный и красивый. Тыльная сторона здания украшена бесчисленными фигурами, порой колоссальных размеров, из дерева, штукатурки и фарфора, богато резными и позолоченными. Среди этих китайских святых есть и женская статуя, поза которой сильно напоминает мадонну.