«Путешествие вокруг света на австрийском фрегате «Новара». Том II»

Торговля между Макао и материком идет очень оживленно: за ту четверть часа, что мы провели на перешейке, мимо прошло не менее 60 человек, нагруженных товарами или провизией, направлявшихся туда и обратно в поселение. Среди них были и носильщики паланкинов, возвращавшие в соседние деревни тех представителей высших слоев китайского общества, которые вели дела в городе. Эффект от воинственных слухов из Кантона и с Пейхо тем временем стал очевиден среди европейского населения Макао. Небезопасность жизни и имущества возрастала с каждым днем. Никто не решался удаляться от города дальше чем на милю или две. Даже красивый дом для пикников, возведенный иностранцами на «Зеленом острове» близ города, куда в мирное время европейские жители часто совершали поездки с семьями, уже несколько месяцев стоял пустым и разграбленным.

Прайя-Гранде, или точнее тенистый бульвар на ее восточной оконечности, служит местом свиданий для светского общества, и по воскресеньям, когда здесь играет духовой оркестр, сквозь толпу едва можно протиснуться.

Португальцы, которые и на родине не отличаются красотой, еще больше теряют в своих физических данных из-за беспринципного смешения с коренными народами. Это обстоятельство делает еще более заметным контраст простых, изящных, бледных дам англосаксонской расы, которые то тут, то там появляются среди некрасивых смуглых местных жителей. Вечером, ближе к закату, эти прелестные создания появляются в своих паланкинах или других креслах в Кампу-Сан-Франсиску, чтобы насладиться прохладными вечерними морскими бризами. Множество носильщиков паланкинов останавливаются здесь со своими драгоценными ношами, а элегантно одетые кавалеры прохаживаются вокруг, стараясь любезными фразами и лестными замечаниями вызвать улыбку. Хотя эти экипажи являются самым распространенным средством передвижения, мы заметили там и несколько верховых лошадей, и всего одну-единственную карету — собственность богатого смуглого туземца, возведенного в баронское достоинство за взнос в 40 000 долларов, который счел это способом продемонстрировать свой вкус, роскошь и благородство!

Мы столько слышали о каких-то удивительных поющих камнях на большом острове напротив внутренней части гавани, что несколько человек из нашей партии предприняли туда поездку. Ни местные жители, ни даже европейцы не могли дать нам никакого объяснения этого странного явления, но все сходились на том, что камни должны содержать металл в какой-то определенной пропорции, а электричество и магнетизм сделают остальное. Естествоиспытателей сопровождали в это загадочное место г-н фон Карловиц, доктор Кейн и китайский врач доктор Вонг-Фун. Почтенный и высокообразованный Вонг-Фун получил степень доктора медицины в Эдинбургском университете, а затем расширил свой опыт, некоторое время практикуя в Соединенных Штатах, после чего с большим успехом занимался врачебным искусством среди соотечественников. Будучи европейцем по интеллекту и образованию, внешне он оставался китайцем и, как прежде, носил длинную косу. Вероятно, Вонг-Фун придерживался этого древнего обычая, чтобы легче прививать соотечественникам европейские идеи.

Несколько небольших лодок танка, в которых, как уже упоминалось, одновременно могут разместиться только два человека и которыми управляют исключительно женщины, перевезли нашу партию через водную гладь внутренней гавани на противоположный берег. Затем мы прошли через прекрасную долину, покрытую рисовыми полями и пересеченную на всем ее протяжении горным потоком, который запружен и приводит в движение множество китайских мельниц своими малыми водотоками. В глубине этой долины находится загадочное место. Садовое чудо вскоре предстало в виде обширного обнажения сиенитовых пород, весьма напоминающего таковое в Одервальде в Гессене. Некоторые из них нагромождены друг на друга, и твердый сиенит при ударе молотком издает звон, точно так же, как кусок мрамора или базальта вибрирует при ударе с колокольным звуком. Эти музыкальные глыбы представляют собой небольшой интерес, разве что китайцы используют их для высечения фигурок львов и тигров для украшения входов в свои храмы.

Пробыв в Макао два дня, естествоиспытатели вернулись в Гонконг, где им предстояло посвятить остаток времени до отплытия фрегата сортировке и упаковке коллекций, а также организации их отправки: ибо искусство упаковки, как метко заметил Гумбольдт, столь же важно в подобных начинаниях, как и подлинная наука. Мало пользы приносит науке естествоиспытатель, чья единственная забота — собирать, но который не утруждает себя сохранением плодов своего труда посредством точного указания места находки и особых деталей, способных предотвратить ошибки, и заботливой защитой отправляемых предметов от повреждений в пути.

Добрый прием и гостеприимство наших новых друзей в Гонконге оставались неизменными до самого последнего момента нашего пребывания. Нас буквально завалили знаками внимания самого разного рода, причем каждый, казалось, стремился заставить нас забыть о тех неблагоприятных обстоятельствах, при которых мы посетили Китайскую империю.

Рано утром 18 июля пароход «Гонконг» вывел нас на буксире через узкий Восточный пролив, проход Ли-е-нум и канал Та-тонг-вун в открытое море. Когда мы проходили мимо английского фрегата «Нанкин», на котором развивался широкий вымпел любезного и превосходного коммодора Стюарта, наш оркестр исполнил «Боже, храни Королеву», в то время как британский флаг был опущен в знак прощального салюта. Чуть дальше китайский компрадор, ежедневно снабжавший «Новару» провизией во время ее пребывания, расположился в своей лодке, чтобы дать нам прощальный салют под грохот гонга, в то время как бесчисленные ракеты с шипением взлетали и взрывались в воздухе.

За морем нас встретило довольно сильное волнение, но дул прекрасный свежий юго-западный бриз, благодаря которому мы быстро увеличивали расстояние от берега. Точно так же, как и при входе, теперь при выходе нам приходилось лавировать среди тысяч рыболовецких лодок, плавающих парами и уходящих в море на расстояние до 50 и 60 миль. Пароход, который провел нас на буксире через узкий Восточный пролив и буксировал ровно четыре часа двадцать минут, запросил 300 долларов (63 фунта стерлингов), так что каждая минута буксировки обошлась чуть дороже одного доллара. Сделав галс в сторону острова Лемма, чтобы обойти опасную скалу Девять-Булавок, ветер подул с ост-юго-оста, так что мы смогли лечь на правильный курс и к закату солнца миновали Пиедра-Бьянка.

Благодаря прекрасной погоде и свежему юго-западному муссону наше плавание было столь стремительным, что к 2 июля мы находились на широте Тайваня, хотя и не смогли разглядеть высокую землю ни на китайском побережье, ни на самом острове, а к 23 июля оказались у островов Сэдл в устье Янцзы.

Как только мы достигли этого места — своего рода ворот, через которые нам предстояло войти, — погода решила измениться с предельнейшей внезапностью. Штили и встречные ветры в сочетании с мощным течением могучей реки, проносящимся сквозь острова, препятствовали нашему дальнейшему продвижению, и 24-го числа нам пришлось бросить якорь возле самого восточного из островов Сэдл. Вокруг нас со всех сторон находилось множество других судов, столь же несчастливых, как и мы, в то время как вид пароходов, продолжавших свой путь без каких-либо препятствий, наполнял нас завистью. Мы взяли на борт китайского лоцмана и к 25 июля увидели Гуцлаф — небольшой скалистый островок высотой 210 футов, лучший ориентир «Сына Океана», — а перед самым закатом встали на якорь у внешнего бара. Теперь нас попутные ветры, и без дальнейших препятствий мы прошли через бар при глубине воды от 30 до 33 футов, которая в плохую погоду, однако, представляет чрезвычайную опасность. Земли по-прежнему не было видно; даже острова, которые мы уже миновали, скрылись за горизонтом, а перед глазами расстилалось лишь бесконечное пространство желтовато-красной воды, с ярчайшим блеском отражавшей солнечные лучи. Плавучий маяк, ошвартованный у песчаной мели, и обломок кораблекрушения на другой мели — вот и все ориентиры после прохождения острова Гуцлаф, по которым лоцман может надеяться удерживаться в фарватере, имеющем ширину всего от одной до двух миль в этом огромном безбережном речном эстуарии. Поистине вход в Янцзы считается одним из самых сложных маневров для крупного корабля. При благоприятных ветре и погоде «Новара» без происшествий преодолела 47 миль между баром и местом впадения Усунга в Янцзы и вечером 26 июля бросила якорь напротив Усунга. Плавание не представляло собой ничего особенно интересного, однако каждый невольно чувствовал трепет при мысли о том, что он плывет по течению самой длинной реки Китая, исток которой находится за тысячи миль во внутренних районах в Кукуноре среди монголов.

По мере приближения к Усунгу на самой реке стали появляться признаки жизни: проходили высокие трехмачтовые корабли, шедшие в порт или из него, и десятки китайских джонк с их своеобразным вооружением и конструкцией. Далеко выше плавмаяка впервые показался берег — низкий, плоский, едва возвышающийся над уровнем реки, но зеленый и плодородный. Пагода хорошо известной формы фарфоровой башни Нанкина и несколько высоких деревьев позволяют лоцману определить пеленг фарватера в этом месте. Лишь левый берег является настоящим материком, а правый представляет собой побережье острова Цунмин, лежащего в устье реки. В устье Усунга этот южный рукав Янцзы, образованный вышеупомянутым островом, имеет в ширину около шести с половиной морских миль, а чуть выше еще более сужается островом Буш до четырех миль.

Первым обитаемым пунктом на стыке Усунга и Янцзы является убогая грязная деревня Усунг, которая обязана своим значением исключительно и только опиумным судам, которые купцы из Гонконга и Шанхая обычно ставили здесь на якорь прямо на течении, чтобы с большей легкостью сбывать и доставлять китайцам этот запретный товар. Таким образом, туземцы брали на себя ответственность за контрабанду опиума, в то время как иностранные купцы ввязывались в конфликт с китайским правительством. Количество опиума, продаваемого за месяц с судов, стоявших у Усунга, составляет от 2500 до 2800 ящиков стоимостью около 500 талей (150 фунтов стерлингов) за ящик (от 375 000 до 420 000 фунтов стерлингов).

Устье Усунга — это вход в Шанхай, который расположен примерно в 12 милях вверх по течению Усунга, или Шанхайской реки, но вследствие илистой мели доступен для крупных судов только в период сизигийных приливов. Нанкин находится вверх по Янцзы в 180 милях от Шанхая, причем фарватер настолько глубок, что даже фрегат может подойти вплотную к его стенам. В шестистах милях от устья Усунга лежат три огромных города — Учан, Ханьян и Шанцю, насчитывающие 8 000 000 жителей и являющиеся центром внутренней торговли Китая; а примерно в 400 милях выше по течению находятся первые пороги Янцзы, которые полностью исключают любое дальнейшее судоходство. До этого места по могучей реке, подобно Миссисипи, Рейну или Дунаю, можно подниматься на речных пароходах без малейшей опасности и труда. Какая огромная торговля, какое колоссальное развитие развернутся здесь в скором времени, как только в соответствии с условиями Тяньцзиньского и Пекинского трактатов английские суда, груженные товарами и предметами первой необходимости самого разного рода, поплывут вверх по этой прекраснейшей из рек и ее притокам, и жители отдаленных внутренних областей познакомятся с продукцией европейской промышленности, а взамен будут экспортировать в Европу бесчисленное множество новых и ценных предметов торговли. Ибо величайшая заслуга купца заключается в том, что он не только открывает новые торговые пути и за счет увеличения экспорта изделий своей родины способствует укреплению своего могущества, но и цивилизует чужие народы, обогащая науку и промышленность бесчисленными новыми приобретениями.

Более крупные судна обычно стоят на якоре у маленькой китайской деревни Усунг на одноименной реке, как раз там, где она впадает в Янцзы, и здесь поэтому из-за военных действий мы обнаружили на якоре свыше двадцати военных кораблей различных национальностей. Среди них выделялись мощный американский пароход «Миннесота» и французские фрегаты «Одасьез» и «Немезис», производившие внушительное зрелище в этих отдаленных краях, на фоне которых полуразрушенный китайский форт на мысу между Усунгом и Янцзы с парочкой жалких пушек выглядел трагикомично. Множество китайских лодок — от крошечного сампана с тканевым навесом, приводимого в движение одним человеком с помощью весла, до большой джонки с пятнадцатью мачтами и надписями, нарисованными вдоль бортов, — сновали во всех направлениях. Вскоре на борту появился компрадор, который по обыкновению взялся обеспечить фрегат всем необходимым.

Коммодор Вюллерсторф намеревался следовать на фрегате в Шанхай; но поскольку пришлось бы ждать попутного ветра или нанимать другой буксир, что означало задержку на несколько дней, естествоиспытателям было позволено воспользоваться предоставленной лодкой компрадора возможностью немедленно отправиться в Шанхай; это путешествие заняло у нас два с половиной часа.

Если количество пройденных нами европейских торговых судов — одних стоявших на якоре перед Усунгом, других шедших вверх или вниз по течению — было весьма удивительным, то вид реки у Шанхая превзошел все ожидания. Здесь, тесно сбившись в русло, несколько более узкое, чем в других местах, выстроились ряды судов — совершенно непроходимый лес мачт, сквозь который временами смутно вырисовывались крупные склады европейских купцов, выстроившиеся по обеим сторонам берегов. Газетные списки во время нашего визита приводили названия не менее 102 крупных американских и европейских торговых судов на Шанхайской реке, вдобавок к которым на рейде стояла тысяча с лишним местных джонк с их короткими изогнутыми мачтами, что служило самым убедительным доказательством торгового значения, которого это место достигло за короткий промежуток времени, прошедший с тех пор, как по Нанкинскому договору 1842 года здесь было разрешено возводить иностранные фактории.

На берегу флаги консульств наиболее значительных морских держав весело развевались на ветру с высоких флагштоков на крышах внушительных зданий. Едва мы высадились на берег, как нас окружила нескладная толпа китайских кули, которые со своими бамбуковыми шестами затеяли столь ожесточенную драку за право нести наш багаж, что лишь вмешательство полиции предотвратило появление тяжелораненых прямо на месте.

Известие о том, что в Шанхае нет ни единого заведения, которое в Европе понимают под словом «отель», было тем менее приятным, что жилища местных европейцев, где при обычных обстоятельствах чужеземцев принимали с величайшим гостеприимством, в данный момент оказались заняты офицерами многочисленных военных судов, а также членами двух посольств. Единственным местом, где нас могли принять, был так называемый Юнион-отель — притон в полном смысле этого слова, в котором мы провели одну из самых неуютных ночей на нашей памяти. Мириады комаров — настоящих кровожадных «галлинипперов», громко кричащие пьяные матросы, воющие собаки, невыносимая жара, которую не смог смягчить даже страшный грозовой шлив, разразившийся среди ночи, — таковы были прелести нашего приема, которые, несмотря на наше истощение, напрочь лишили нас возможности спать. С невыразимой тоской мы ждали рассвета и, благодаря гостеприимству наших новых друзей, в течение дня к счастью избавились от этого отвратительного жилища.

«Новара» не заставила себя долго ждать. Несколько дней спустя, 29 июля, она триумфально подошла за полтора часа от Усунга на гребне прилива при попутных ветрах и по прибытии в Шанхай была встречена с гордостью и восторгом местными немецкими жителями — это был первый боевой корабль первоклассной немецкой державы, когда-либо замеченный на реке Усунг.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Анализ этих иероглифов, с помощью которых пытаются выразить отвлеченные понятия, чрезвычайно интересен. Так, сердце со знаком рабства над ним обозначает «гнев»; рука и знак середины означают «историка», поскольку в его обязанности входит не склоняться ни к одной из сторон; знаком прямоты и движения представлено «правительство», так как оно всегда должно соблюдать честность при ведении дел; для выражения понятия «друг» изображаются две жемчужины рядом, ибо дружба так же редка, как две в точности похожие друг на друга жемчужины! Известный французский миссионер Юк в своем ценном труде о Китайской империи приводит множество интереснейших подробностей относительно китайского языка.

Весьма заумный трактат о приготовлении китайской туши содержится в важных трудах Русской духовной миссии в Пекине, относящихся к Китаю, изданных на немецком языке д-ром Абелем и Мекленбургом (Берлин, Ф. Хайнике, 1858, т. II, стр. 481). Информация заимствована из небольшого трактата, написанного в 1398 году неким Шэнь-цзы-сунем, который тридцать лет занимался изготовлением китайской туши. Автор упоминает в нем, как после испробования каждого известного метода и каждого обычно применяемого вещества без какого-либо результата он наконец отложил их в сторону, смешав сосновую сажу только с клеем и разбавив эту смесь только горячей водой, снова тщательно вымесил и таким образом преуспел в получении туши, «черной и блестящей, как глаза ребенка». Согласно другому способу, китайская тушь готовится помимо сосновой сажи и извести из особого настоя, состоящего из следующих различных пигментов: гранатовой кожуры, сандалового дерева, сульфата железа и меди, гуммигута, киновари, драконовой крови, сусального золота, мускуса и яичного белка. Этот настой, как утверждается, замечателен тем, что предохраняет клей от порчи от времени, а цвет — от изменения, и может храниться сколь угодно долго. На один фунт сосновой сажи берутся следующие пропорции: 1/2 фунта клея и 1/4 фунта этого красителя. Однако лишь весьма малая доля используемых различных материалов обладает приписываемой им силой, и многие применяются из чистого предрассудка, вовсе не во благо приготовленной туши.

Этот обычай имеет глубокую древность в восточных странах, о чем свидетельствуют обстоятельства рождения Измаила, а также нескольких сынов Израилевых.

Многие европейские жители в Гонконге и Шанхае имеют купленных таким образом китайских любовниц, которые обязаны жить с ними лишь до тех пор, пока этого желают их господа.

Название этой работы: — «Notices sur le vert de Chine et de la teinture en vert chez les Chinois, par Natalis Rondot, imprimé aux frais de la Chambre de Commerce de Lyon, à Paris, 1858».

Китайцы в Шанхае называли растение ли-лу-шу, а получаемое из него вещество — га-шик.

Приводим следующий перевод одной из таких прокламаций: «Слушайте, о слушайте, омерзительные варвары! Мы, патриоты и верные подданные правящей династии, хотим поднести вам зеркало, чтобы вы увидели, что вы делаете и каков ваш облик! Лишь речью и ничем иным вы отличаетесь от диких зверей! У нас есть разум, мы соблюдаем законы и заповеди; вы же слепы и глухи и не хотите внимать советам. Вы должны — иного не дано — вы должны быть истреблены до последнего человека!... С тех пор как вы впервые прибыли в Поднебесную, вы делали все возможное, чтобы уничтожить нас; вы стреляли в нас со своих кораблей, вы травили нас опиумом, вы возводили дьявольские дома (церкви) в стенах города! Более того, ради устройства своих скачек вы осквернили могилы и не позволили мертвым покоиться с миром! Ненасытные, как акулы, жадные, как стая шелкопрядов на тутовом дереве, — чем больше вы получаете, тем больше хотите. Вы забрали себе даже наши малейшие доходы. Но теперь чаша переполнилась, Небо в гневе предрекло вашу погибель — наш народ истребит вас божественным огнем. Внемлите же теперь, о народ, четырем следующим правилам истребления варваров: Все варвары должны быть обезглавлены, дабы смыть наше поношение и дабы наша Поднебесная империя не подвергалась более оскорблениям. Таков приказ предводителя! — Никого другого не постигнет беда, никто не будет тронут. Кто ответит ударом, тот сам будет ударен... День мести будет назначен тайно. Мы окружим варваров коварством, мы нападем на них внезапно и уничтожим их. Туземцы, имеющие привычку посещать их школы, служить им или торговать с ними, должны покинуть их и вернуться к своим прежним занятиям. Если же они останутся, то подданные высокомилостивейшей династии, равно как и варвары, алмазы и градины — все будут уничтожены вместе... После истребления этих отвратительных орд их имущество будет распределено среди тех, кто отличился в день битвы. Таков приказ предводителя!»

Е, как известно, впоследствии скончался в заключении в Калькутте.

Спереди: песня X, ст. 25; XII, ст. 79–80. Сзади: песня VI, ст. 95, 131 и песня VIII, ст. 42.

Даже эти четыре доллара сокращаются в течение первого месяца, поскольку эмигрант должен в первый месяц платить по доллару в месяц для покрытия расходов на предметы первой необходимости — отчасти продовольствие, отчасти одежду, — выданные ему до отплытия на сумму 12 долларов.

Эск. Дж. Ф. Кроуфорд, британский генеральный консул на Гаване, в официальном документе относительно числа китайцев, ввезенных в течение одного года на Гавану, доказывает, что на перуанском судне «Кора» 117 из 292 кули погибли из-за плохой воды. Только за один год (1857) из китайских портов на Гавану вышло 63 судна вместимостью 43 933 тонны с 23 928 китайскими рабочими, из которых 3842 человека, или более 16 процентов, умерли во время плавания.

В Приложении мы приводим оригинальный текст одного из таких контрактов, которые китайские эмигранты должны подписывать перед посадкой на корабль, вместе с переводом, и оставляем читателю судить о том, насколько неправы те, кто клеймит эту систему как еще одну форму работорговли.

Жестокость и несправедливость, с которыми обращаются с бедными китайскими эмигрантами, неоднократно имели самые ужасные последствия. Издаваемый в Гонконге «China Overland Trade Report» от 28 февраля 1861 года приводит подробности одной такой трагедии, незадолго до того разыгравшейся на борту одного из таких эмигрантских судов. 22 февраля американское судно «Леонидас» вышло из Кантона на Гавану с кучей кули на борту. Недалеко от так называемого прохода Макао в межпалубном пространстве внезапно раздался страшный шум. Два помощника капитана, спустившись вниз, чтобы выяснить причину беспорядков, были атакованы ножами и тяжело ранены. Тем временем несколько кули скрутили капитана и его жену, нанеся им несколько опасных ран. Однако экипажу в конце концов удалось загнат всех кули в трюм, хотя и после того, как 29-е число прошло в непрерывных боях. В отчаянии они попытались поджечь корабль, соорудив настоящий костер из горючих материалов, который подожгли. Вскоре, однако, дым в трюме стал настолько невыносимым, что они сами быстро предприняли все усилия для тушения пожара. Корабль вернулся в Кантон. Из 250 кули 94 были мертвы, причем некоторые были застрелены, некоторые утонули, некоторые задохнулись. Как ни странно, французский военный корабль «Дюранс» отказался оказать какую-либо помощь. Другие отчеты отзываются в самых высоких тонах об усилиях немецкого миссионера пресечь эту практику похищения людей, облагораживаемую названием эмиграции, поскольку нередки были случаи, когда молодых китайцев открыто похищали в Макао и там же открыто продавали. В это тем более легко поверить, поскольку китайцы — отчаянные игроки, и, проиграв все свое имущество, ничтоже сумняшеся ставят на карту собственную свободу. Так, недавно сын уважаемых родителей в Суноне был продан эмигрантским обществом в Макао за 40 долларов, и лишь благодаря неустанным усилиям упомянутого немецкого миссионера несчастный юноша был выкуплен за 60 фунтов стерлингов и избежал страшной участи. Еще двое китайцев были отправлены на судно в то же время, причем сделка в их случае была признана законной.

См. «Chinese Repository», т. X за октябрь 1849 г.

Flower Boat on the Wusung at Shanghai.

XV.

Shanghai.

Duration of Stay from 25th July to 11th August, 1858.

A stroll through the old Chinese quarter.—Book-stalls.—Public Baths.—Chinese Pawnbrokers.—Foundling hospital.—The Hall of Universal Benevolence.—Sacrificial Hall of Medical Faculty.—City prison.—Temple of the Goddess of the Sea.—Chinese taverns.—Tea-garden.—Temple of Buddha.—Temple of Confucius.—Taouist convent.—Chinese nuns.—An apothecary's store, and what is sold therein.—Public schools.—Christian places of worship.—Native industry.—Cenotaphs to the memory of beneficent females.—A Chinese patrician family.—The villas of the foreign merchants.—Activity of the London Missionary Society.—Dr. Hobson.—Chinese medical works.—Leprosy.—The American Missionary Society.—Dr. Bridgman.—Main-tze tribe.—Mission schools for Chinese boys and girls.—The North China branch of the Royal Asiatic Society.—Meeting in honour of the Members of the Novara Expedition.—Mons. de Montigny.—Baron Gros.—Interview with the Táu-Tái, or chief Chinese official of the city.—The Jesuit mission at Sikkawéi.—The Pagoda of Long-Sáh.—A Chinese dinner.—Serenade by the German singing-club.—The Germans in China.—Influence of the Treaties of Tien-Tsin and Pekin upon commerce.—Silk.—Tea.—The Chinese sugar-cane.—Various species of Bamboos employed in the manufacture of paper.—The varnish tree.—The tallow tree.—The wax-tree.—Mosquito tobacco.—Articles of import.—Opium.—The Tai-ping rebels.—Departure from Shanghai.—A typhoon in the China sea.—Sight the island of Puynipet in the Caroline Archipelago.

Шанхай, или Шанхай-хэнь (город у моря), делится на собственно китайский город, обнесенный стенами высотой в двадцать четыре фута, и иностранный квартал, который был заложен за стенами с 1843 года и отличается в равной степени элегантностью и комфортом. Старый Шанхай, доступный только через три из шести имеющихся у него ворот, насчитывает 250 000 жителей на площади в девять ли, или около двух с тремя десятыми английских миль, а включая население соседних городов, которые постоянно снуют туда и обратно — около 400 000. Улицы здесь грязные и поразительно узкие, настолько, что порой двум людям трудно разминуться, а маленькие переулки живо напоминают Венецию или «лейны» Лондона. С трудом и лишь благодаря непрекращающимся крикам и крепким тумакам носильщики товаров могут пробиться сквозь эти запутанные проходы и отыскать путь к месту назначения. Дома, высотой в один-два этажа, обычно состоят из магазинов на первом этаже с кричащими вывесками в гигантских знаках, которые для пущего привлечения любопытства прохожих вешаются по диагонали поперек узкой улицы. Живая толпа, которая целыми днями бурлит здесь взад и вперед, настолько огромна и разнообразна, что производит на чужеземца впечатление даже более сильное, чем толкучка и суета Пикадилли или Риджент-стрит в ясный день в разгар «сезона». Гротескность и грязь практически всего, что попадается на глаза, скорее добавляют зрелищу своеобразия, и хотя посетитель с одной стороны быстро находит полное оправдание своему желанию вырваться из шума и гама, он тем не менее на каждом шагу сталкивается с каким-нибудь новым привлекательным и поглощающим все внимание предметом.

Войдя в город через восточные ворота, на стенах которых в назидание толпе подвешены в мешках и плетеных корзинах многочисленные черепа казненных мятежников и убийц, мы оказываемся на Китайской улице — одной из главных улиц Шанхая, где располагается большинство лучших местных лавок. Тем не менее она не шире и не чище прочих улиц города, и ее скорее подобало бы назвать переулком, чем улицей. Нас пронесли в пределах высоких мрачных стен в местных паланкинах, после чего под руководством английского миссионера мистера Мьюрхеда, любезно предложившего быть нашим сисероном, мы отправились на прогулку по городу.

Неподалеку от восточных воротов мы зашли в книжную лавку, где громоздились огромные стопки брошюрованных книг. Множество китайцев в белых нанкиновых куртках, с гладко выбритыми лбами и висящими сзади до самых пят косами бросились вперед, чтобы узнать потребности чужеземцев и услужить им. Однако наши расспросы отнюдь не были продиктованы желанием удовлетворить праздное любопытство. Ученый соотечественник, доктор Пфицмайер, один из глубочайших знатоков Китая, поручил нам составить список из четырнадцати редких китайских книг, приобретение которых представлялось нам особенно желательным, и мы приложили все усилия при помощи нашего спутника, отлично знавшего китайский язык, чтобы увенчать наши поиски успехом. За одним исключением нам удалось купить весь каталог, и этим мы с радостью положили конец нашему утомительному пребыванию в тесной, пышущей жаром книжной лавке, длившемуся больше часа при температуре выше тропической.

Китайские авторы, надо признать, ужасно многословны при изложении своих тем, и в Китае отнюдь не редкость произведения, особенно исторического характера, насчитывающие от сорока до пятидесяти томов! Так, например, «Семнадцать исторических классиков» состоят из 337 частей: «Мин синь чуань» (История самых знаменитых министров и государственных деятелей) — из тридцати томов: «Син пу» (Жизнеописания выдающихся людей) — из 122 частей: «Энциклопедия Ма Туаньлиня» с дополнениями достигает даже огромного числа в шестьсот томов!! [126] Книги в Китае обходятся далеко не дорого; всего за несколько долларов, сравнительно говоря, благодаря дешевизне труда и себестоимости производства можно приобрести весьма значительный запас обычной литературы.

Рядом с этой книжной лавкой находится общественное банное заведение, где за 16 медных кэшей [127] (чуть меньше 1 стерлингового пенса) можно принять паровую баню, в то время как за хранение одежды платится еще шесть кэшей. Баня далека от элегантности или комфорта, но когда задумываешься о столь необычайной дешевизне, кажется, будто здесь достигнут самый предел. Она состоит из большого помещения, наполненного паром, который время от времени обновляется путем плескания горячей воды на раскаленные камни, в то время как вокруг выстроено множество кадушек с холодной водой для остужения купальщика. В одном таком заведении могут мыться одновременно около тридцати человек, и поскольку Джон Китаец, несмотря на свои грязные манеры, следит за чистотой тела довольно сносно, о чем свидетельствует то внимание, которое он уделяет своей голове и рукам, эти места пользуются столь же огромной популярностью, сколь и велика нужда в них.

Следующей нашей остановкой стал ломбард — заведение, которое, судя по всему, вошло в обиход в Китае гораздо раньше, чем в Европе, и которым широко пользуются как богатые, так и беднейшие слои населения. В Срединной империи царит тот же обычай, что и у нас, — закладывать зимнюю одежду летом, а летнюю — зимой, и это делается не столько ради денег, получаемых под их залог, сколько для того, чтобы обеспечить их сохранность и бережное хранение, особенно в случае с дорогими мехами. В Китае обычная ссуда составляет половину стоимости по весьма низкой оценке заложенного предмета, причем ежемесячная плата за это равняется десяти кэшам с 500, или двадцати четырем процентам годовых. Все, что не было выкуплено по истечении трех лет или за что не были выплачены проценты, выставляется на аукцион и продается с молотка тому, кто предложит наивысшую цену, а выручка поступает в пользу заведения. Максимальный процент, разрешенный законом, составляет три процента в месяц; однако зимой он не должен превышать двух процентов, чтобы бедняки имели возможность выкупить заложенные вещи. Ростовщик выдает квитанцию на заложенные предметы, которые имеют определенную стоимость и могут быть проданы на улице. Воры находят эти заведения очень удобными для сбыта награбленного, поскольку они портят или уничтожают ломбардную квитанцию, не позволяя законному владельцу вернуть украденное. Когда ростовщик несет убытки из-за кражи или вспышки пожара в своем помещении, он обязан возместить клиентам стоимость уничтоженных вещей, оставленных у него в залог. Если же пожар вспыхнул в доме соседа, он обязан выплатить лишь половину понесенного убытка. Заведением управляют пятьдесят человек, которых непрерывный поток людей, спешащих заложить или выкупить имущество, держит в постоянном труде.

Учитывая печально известное и открыто заявляемое по всему Китаю равнодушие к бедным, больным и несчастным, количество благотворительных заведений во всех частях страны вызывает крайнее удивление. Как было недавно доказано, все они обязаны своим происхождением отнюдь не внедрению христианства, а находились в процветающем состоянии задолго до того. Так, на нескольких улицах Шанхая мы наткнулись на больницы для детей и подкидышей (), из которых та, что мы посетили, была основана на добровольные пожертвования еще в 1710 году. Это гуманное учреждение владеет земельной собственностью площадью около 30 акров, за счет доходов от которой, а также регулярных публичных сборов оно и содержится. В 1783 году этот сиротский приют был объединен с богадельней для престарелых, немощных и других лиц, неспособных к труду, причем один богатый китаец выделил на эту похвальную цель 3000 талей [128], однако несколько позже от этого совместного плана отказались, и сиротский приют по сей день находится на самообеспечении, в то время как бедные, больные и престарелые ежемесячно получают помощь у таможни из специально выделенных средств.

В период нашего посещения мы обнаружили в здании тридцать младенцев, которых матери оставили в корзине, подвешенной в нише у входа. После того как новорожденный ребенок помещен внутрь, подается сигнал бамбуковой палочкой, после чего чаша поворачивается внутрь, и о невинном существе немедленно начинают заботиться. У каждого ребенка есть своя кормилица или нянька.

Здание высокое, просторное и сносно чистое, но дети все до единого имеют болезненный вид и, по-видимому, сильно страдают от кожных высыпаний и глазных болезней. Не было ни одного ребенка старше двух лет. Стоит отметить, что каждый из этих детей был женского пола; расставаться со своим мужским потомством, даже незаконнорожденным, матери гораздо менее склонны. Более того, из-за низкого положения, занимаемого женским полом, нередко случается, что даже законнорожденные дети этого пола порой отправляются в безмолвный приемник корзины для подкидышей.

Мы расспросили одного из смотрителей о том, какая судьба ждет этих несчастных детей, когда они вырастут, но не смогли добиться удовлетворительного ответа. Нам сообщили, что их порой усыновляют те, у кого нет семьи. Однако более детальные расспросы заставляют нас скорее склоняться к мысли, что эти бедные обделенные судьбой человеческие создания составляют немаловажный контингент того несчастного класса существ, которые, будучи заботливо выращены, одеты и накормлены спекулятивными приемными матерями, в подходящем возрасте продаются в качестве наложниц зажиточным китайцам.

Весьма примечательным благотворительным заведением, которому нет аналогов в Европе, является Тун-жэнь-тан () или Зал Всеобщего Благоволения, основанный группой филантропов в 1804 году для погребения бедняков. Это учреждение благодаря своим завещаниям, пожертвованиям и добровольным взносам быстро стало настолько богатым, что смогло взять на себя в дополнение к своей первоначальной деятельности и другие задачи не менее гуманитарного характера. Оно назначает пенсии бедным вдовам из уважаемых семейств в размере 700 кэшей (около 1 фунта 8 шиллингов) в месяц; оно преподносит лицам старше 60 лет, если они больны и не могут работать, по 600 кэшей (около 1 фунта 4 шиллингов) в месяц и бесплатно предоставляет деревянные гробы, а также утварь для рытья могил тем, кто слишком беден, чтобы похоронить своих умерших родственников. Другим гуманным занятием общества является захоронение гробов с телами, которые раньше выставлялись на голой земле в различных частях города. Наконец, основатель этого благотворительного учреждения намеревался, как только позволят средства, построить школы для бедняков, обеспечить тесной одеждой зимой беспомощных, а также выкупать животных, предназначенных для бойни, и снова выпускать их на свободу.

Процедуры, связанные с управлением учреждением, проводятся публично, и действующие управляющие обязаны предоставлять за каждый год подробный отчет [129] о своей деятельности. Это гуманное заведение с момента своего основания претерпело множество реформ и в период нашего посещения ограничивало сферу своей полезности тремя главными задачами: во-первых, назначением престарелым и истощенным лицам обоих полов пенсий в размере 600 кэшей в месяц. Однако эти деньги им не выдавали на руки, а по большей части забирали их в сам дом или по меньшей мере содержали их за его счет. во-вторых, бесплатной раздачей так называемых универсальных лекарств от головной боли, желудочных расстройств, лихорадки, диареи, спазмов в нездоровый сезон (с июня по октябрь). 3-го, 8-го, 13-го, 18-го, 23-го и 28-го числа каждого месяца (то есть в любую дату, оканчивающуюся на 3 или 8), в течение всего периода знойного, влажного и нездорового сезона, в большом зале также бесплатно предоставлялись консультации больных и бедных китайскими врачами. В-третьих, предоставлением гробов для погребения тех, кто умер без средств, или с частичной оплатой от семей, не совсем обделенных деньгами. В одном из таких обширных складов мы видели гроб с номером 1084, который как раз собирались пустить в дело. За 36 месяцев бедным семьям было выдано 1000 и более гробов для погребения их мертвецов! Выходя из здания, мы заметили в главном помещении большое количество бумаги, частично исписанной, частично в клочьях, сложенной грудой. На вопрос о назначении этого сбора нам ответили, что он не преследует никаких промышленных целей, а объясняется исключительно глубоким уважением китайцев к любому письму. Они считают исписанные листки безусловно священными и проявляют особую заботу о том, чтобы ни одна исписанная бумага случайно не попала в чужие руки, которые могли бы использовать ее не по назначению. По этой причине общество выплачивает по три медных кэша за каждый фунт старой макулатуры, которую бедняки Шанхая подбирают на улице и приносят в учреждение, и когда куча достигает достаточной высоты, ее в определенное время сжигают.

В непосредственной близости от этого «Зала Всеобщего Благоволения» выстроено святилище врачебного сословия, или, как перевел для нас мистер Мьюрхед гигантскую китайскую надпись над порталом, «жертвенный зал медицинского факультета». Это храм, воздвигнутый на общественные средства в честь знаменитого китайского лекаря, чья статуя в свободной, прямой позе, вырезанная из дерева в натуральную величину и богато позолоченная, установлена на возвышении, отдаленно напоминающем алтарь. Часть драпировки состоит из гигантских листьев, а его сложенные руки сжимают цветок лотоса. Перед изображением помещена надпись: «Усыпальница духа Царя Медицины». Над идолом высечены в камне и позолочены следующие китайские слова: «Божественный земледелец и священный правитель!», а следом: «На все времена поучающий учитель».

Этот знаменитый врач, судя по всему, ставил на себе множество экспериментов с новыми лечебными средствами и, согласно народному поверью, постиг точное знание всего, что происходило в человеческом теле, так что он мог указать очаг болезни, просто положив кусочек обычного оконного стекла на подложечную ямку пациента и заглянув в него!

Рядом с этим Колледжем Здоровья находится городская тюрьма, или Цы-хинь, в которой во время нашего осмотра в различных камерах содержалось около 100 заключенных. В отделении, отведенном для тягчайших преступников, мы увидели около 40 человек, тяжело закованных в кандалы и наручники. Трое из них были заперты в низких деревянных клетках высотой и шириной около трех футов и длиной в четыре фута, соединенных друг с другом пропущенными насквозь железными цепями. На ногах у этих людей также были железные кольца. Один из этих несчастных был приговорен к 70, а каждый из двух других — к 60 дням такого заточения, без возможности хоть на мгновение выйти из клетки, которая стояла на земле и, подобно курятнику, была снабжена проходящими сквозь нее шестами, еще сильнее стеснявшими свободу движений. Их пища состояла из риса и овощей. Судя по их собственным словам, эти трое были приговорены к столь страшному наказанию в результате какой-то драки, но у нас были основания полагать, что истинной причиной назначения им этой кары послужило нечто более серьезное. Мы дали несчастным бродягам несколько серебряных монет. Каждый поспешно спрятал пожертвование в угол своей клетки и в своем плачевном положении казался вдвойне способным оценить достоинства металла, чье влияние, особенно в Китае, столь сильно, всепроникающе и безотказно.

Весьма своеобразным учреждением является Вэй-гуань — нечто вроде совета старейшин или магистрата, расположенного на северо-восточной стороне города между стенами и рекой, в котором разрешаются все споры между торговцами. С ним соединен храм в честь богини морей (Тянь-му). В центре зала заседаний находится большая чаша изящной формы (Шан-лу), в которой купцы и моряки, посещающие зал, сжигают листки бумаги с написанными на них пожеланиями жертвователей. Здесь же приносятся в жертву деньги, фрукты и т. д., а китайские мореплаватели, чьи джонки благополучно миновали бурю или уцелели, приносят благодарственные жертвы в виде изящных маленьких моделей своих кораблей, которые расставляются в различных частях здания. Этот зал был основан в 1270 году династией Сун на месте, где, как полагали некоторые китайцы, бурный прилив реки Хуанпу постепенно терял свою ярость при приближении к этому пункту — феномен, который казался им исполненным чудесного значения. При династиях Юань и Муй храм неоднократно грабили и сжигали дотла, однако он отстраивался заново благодаря влиянию жреца дао. В 1735 году императорский указ предписал время от времени соблюдать определенные религиозные обряды, и этот пример соблюдается по сей день.

Прямо напротив богини моря (также именуемой Гуань-инь, Царицей Небес) [130], представленной фигурой в натуральную величину у дальней стены помещения, воздвигнута большая сцена, на которой для развлечения публики с 10 часов утра до наступления темноты разыгрываются китайские драмы.

В одной из частей этого огромного комплекса зданий также предусмотрены помещения для тех китайских купцов, которые посещают Шанхай из внутренних районов страны и не имеют в городе ни друзей, ни родственников, у которых они могли бы остановиться, поскольку общественные таверны в Китае посещаются лишь самыми низшими слоями. Мы зашли в один из таких китайских отелей, на который наткнулись во время нашей прогулки, и осмотрели столовые и спальни, обычно располагающиеся на втором этаже. Обычная плата составляет от 100 до 140 кэшей в день за питание (от 4 до 6 пенсов) и от 20 до 40 кэшей за проживание (от 1 до 2 пенсов). Мрачный, грязный, пещероподобный вид каждой комнаты делает невыносимым даже минутное пребывание в ней. Подаваемая пища состоит главным образом из риса, овощей и рыбы. Во внутренних районах питание и проживание в таких тавернах обходится значительно дешевле, и хорошо известный и весьма заслуженный английский миссионер доктор Медхерст, который в 1845 году прошел в китайском костюме через значительную часть районов производства шелка и чая, рассказывает, что обычная плата за ужин, ночлег и завтрак на следующее утро вместе составляла всего 80 кэшей, или около 3 ³⁄₈ пенса! [131] На улицах Шанхая закусочные значительно уступают по количеству чайным домам, где можно получить чашку чая за 6 кэшей (¹⁄₄ пенса). Последние, подобно нашим собственным кафе, обставлены маленькими столиками, табуретами и скамьями. Как только гость входит и садится, китайский служащий приносит чашку, бросает в нее нужное количество чайных листьев и заливает кипятком. Спустя несколько минут горячая светло-желтая жидкость жадно выпивается, но с тем расчетом, чтобы не задеть плавающие на поверхности листья, которые обычно служат для второй или даже третьей заварки. Эти чайные дома заполнены посетителями в течение всего дня: здесь иногда ведут дела за чашкой чая и трубкой масличного табака, а иногда проводят время в праздном времяпрепровождении.

Главным же местом развлечений коренного населения Шанхая является Сад Чая (Цзинь-Хуан-Мянь), или храм Императора, который включает в себя многочисленные сады, разбитые на китайский манер, и всевозможные балаганы, не говоря уже о фокусниках, певцах, актерах, предсказателях судьбы, музыкантах и шарлатанах, занимающихся каждый своим ремеслом. Вся эта картина в высшей степени характерна для причудливости китайского вкуса. Искусственные каналы и резервуары, заполненные зеленой стоячей водой, источающей миазматические запахи, среди которых лотос раскрывает свои прекрасные белые цветы, множество зигзагообразных мостиков с искусно вырезанными балюстрадами, острова с искусственно созданными скалами и гротами, подземные ходы, флаги всех форм и размеров, несущие самые напыщенные надписи — таковы главные достопримечательности китайского Народного Сада. Каждым крупным городом может похвастать хотя бы одним подобным садом, возведенным на государственные средства, где с раннего утра до позднего вечера неустанно бурлит огромная толпа людей, жаждущих развлечений, праздности или наживы. Однако простой люд имеет доступ далеко не во все уголки Сада Чая: определенная его часть отведена для отдыха высших городских чинов (даотай). Эта часть, отгороженная высокой стеной, изящно разбита и привлекает всевозможными карликовыми деревьями, выращенными с большой заботой и затратами, не говоря уже о привычных гротах, искусственных холмах и кручах, павильонах и т. д. Сюда главный магистрат время от времени удаляется, чтобы провести самые жаркие часы дня и вздремнуть, не тревожимый заботами своих тягостных обязанностей. Все общественные сады Китая являют собой практически точную копию того, что мы посетили; парк без искусственных островов и деревянных мостиков, без каналов (вместо дорожек), без водоемов со стоячей водой, густо покрытых широкими листьями нелюмбо, в глазах китайца лишился бы своего главного удовольствия и величайшего очарования.

Рядом с Садом Чая находится крупнейший буддийский храм в пределах городских стен, в котором на протяжении всего дня излишне доверчивые китайцы преклоняют колени перед своими идолами и с многочисленными поклонами бормочут заученные формулы молитв. Как и все остальное в Китае, даже религиозные обряды воспринимаются с самой практичной точки зрения. Они считают, что исполнили свой долг, пройдя через определенный круг внешних церемоний. Состояние большинства храмов, полное запустение одних и различные виды занятий в других показывают, что у китайца либо начисто отсутствует чувство святости, присущее столь намоленным местам, либо он придает самому акту поклонения минимальное значение. Мужчины заходят в храмы редко. Лишь женщины обращаются к призыву божества, чтобы утолить сердечную тоску. Нередко можно увидеть, как молящаяся подходит к служителям, сидящим в притворе храма, чтобы те за несколько кэшей составили ей гороскоп. Для этого она с усердной преданностью трясет коробку из бамбукового тростника, наполненную тонкими палочками, пока одна из них не выскочит наружу. Слова, выгравированные на каждой палочке, дают толкователю оракула безошибочный знак, опираясь на который, заглянув в одну из разложенных перед ним книг китайской мудрости, он может огласить ответ божества на молитвы, вознесенные простодушной просительницей. Самым же обильным источником дохода храма и его служителей является продажа золотой и серебряной папиросной бумаги [132], играющей столь важную роль в культах китайцев и из-за усердного и частого применения скапливающейся в огромные груды для сожжения в гигантской печи.

Гораздо более назидательным, нежели интерьер великого буддийского храма с его толпами пузатых идолов в пестрых одеждах, одни из которых добродушно ухмыляются, а другие угрюмо хмурятся на зрителя, выглядит облик храма Конфуция [133] в отдаленном уголке города. В этом обширном здании, одновременно элегантном и просторном, с многочисленными залами и коридорами, ученые мужи сдают экзамены для поступления на государственную службу; здесь правительственные чиновники в установленные сроки совершают определенные религиозные обряды, а здесь собираются все литераты для обсуждения серьезных дискуссионных вопросов. Стены главного зала красноватого оттенка покрыты китайскими и татарскими надписями, относящимися к Конфуцию, его учению и мудрости. Время от времени встроенные в стену таблички сообщают посетителям, что это здание посвящено обучению добродетельных и развитию талантов. В то же время каждый проходящий мимо него в паланкине или верхом, будь то чиновник или простолюдин, обязан покинуть экипаж и преодолеть священное пространство пешком. Над входом справа написано: «Его добродетель сравнима с Небом и Землей», а над дверью слева читаем: «Его учение заключает в себе всю мудрость древности и современности». Позади храма находится здание поменьше, посвященное пяти предкам Конфуция. Сам храм точно так же окружен различными помещениями, все они, как возвещают их напыщенные надписи, призваны прославлять и продвигать знания. Одна из этих комнат посвящена богу Литературы, другая — покровителю Науки. Последний любопытно изображен в виде фигуры, держащей в одной руке стилус, а в другой — слиток серебра, что, полагаем мы, символизирует «человека, достигающего богатства через мудрость».

В каждом городе по всему Китаю наряду с чайным садом непременно найдется храм в честь великого учителя Кун-фу-цзы, чьи знания и нравственная система спустя 2400 лет после его земного странствия наставляют и радуют не только его соотечественников, но и всех почитателей всего благородного и добродетельного по всему миру.

Среди различных монастырей города мы посетили даосский, именуемый Ду-Кун, или Великое Зеркало (вероятно, добродетели), где чужеземцев, имеющих рекомендательные письма, принимают и содержат за 150 кэшей (6 пенсов в сутки). Этот монастырь, чьими единственными обитателями являются пять или шесть китайских монахов, расположен вплотную к стене и служит одной из лучших точек обзора всего города.

Даосы, следующие за дао, «путем знания», и приписывающие себе более глубокое проникновение в тайные силы природы, а также более детальное знакомство с добрыми и злыми духами и реальную власть над ними, являются последователями учения Лао-цзы [134] и широко рассеяны по всей стране, хотя в настоящее время, погружаясь все глубже в ленивый и чувственный образ жизни, ведут прозелитизм гораздо медленнее, чем прежде. Чистой случайностью является то, что непосредственно к даосскому монастырю примыкает обитель, известная как «Белые монахини» — небольшое одноэтажное здание, содержащееся, однако, в удивительной чистоте и порядке. Здесь мы увидели шестерых буддийских монахинь с гладко выбритыми головами и в длинных белых одеждах, придававших им совершенно мужественный вид. Они встретили нас с большой учтивостью и с заметным усердием провели по различным комнатам. В основном это были вдовы, проводящие здесь жизни в тихих ретроспективных раздумьях и занимающиеся изготовлением мелкой утвари для буддийских ритуалов — курильниц, свечей, печатных ритуальных бумаг и т. д., чем, судя по всему, им и удается себя содержать. Эти объединения (ни-ку) обычно основывались на завещания и пожертвования благочестивых китайцев и чрезвычайно полезны как убежище для бедных, беспомощных женщин, уставших от жизни. Многие вдовы уединяются в эти обители мира, чтобы провести остаток дней в отрыве от мирской суеты, упражняясь в благочестии и творя дела братской любви и милосердия. Тем не менее, если верить общему мнению, дела благочестия — не единственное, чем порой занимаются в этих буддийских женских монастырях, а паутина интриг и любовных приключений, нередко становившихся их уделом, изрядно подорвала авторитет этих религиозных обществ и даже грозит поставить под вопрос их дальнейшее существование. Народ с настолько материалистическим укладом жизни и муравьиным трудолюбием, как китайцы, едва ли знающие, что такое хотя бы один праздничный день в году, поневоле должен смотреть глазами аргуса на любые религиозные общины, проводящие время в роскошном праздном безделье и освобожденные от забот, никоим образом не способствуя улучшению участи ближних ни умственным, ни физическим трудом.

Среди наших странствий по шанхайским улицам мы также наткнулись на лавку китайского аптекаря (Як-Тьен), которая внешне сильно напоминает европейское заведение подобного рода, но в деталях разительно от него отличается. Китайская materia medica изобилует патентованными средствами, применение и назначение которых, надо признать, порой носит самый необыкновенный характер.

Согласно новейшим изысканиям доктора Хобсона, о чьих значительных заслугах в распространении европейской медицинской науки в Китае мы еще подробно расскажем на страницах этой книги, нам известны 442 лекарственных средства из трех царств природы, которые обязаны храниться в каждой хорошо укомплектованной китайской аптеке; из них 314 принадлежат к растительному миру, 78 — к животному и 50 — к минеральному. Однако здесь мы укажем лишь те, к которым китайские врачи прибегают чаще всего при приготовлении снадобий: ласточкины гнезда, сушеную пятнистую ящерицу, свежие панты оленей, черепаший панцирь, собачье мясо, кости животных, препараты из различных частей человеческого тела, китовый ус, устричные раковины, змеиную кожу, плавательный пузырь и плавник акулы, оленьи и буйволиные сухожилия, сушеных шелковичных червей, их личинки и экскременты, бамбуковую стружку, медвежью желчь, препараты из человеческих фекалий, соскобленный рог носорога и антилопы, кроличий помет, кость каракатицы, сушеный лак, сушеных пиявок и дождевых червей, красный мрамор, слоновую кость (отходы), жабьи препараты, окаменелости, старые медные монеты [135], талую снеговую воду [136], женское молоко [137] и т. д.

Эти фармакологические средства доставляются из различных уголков Китая, а также из Японии, Сиама и Малаккского пролива и составляют важную и доходную статью торговли. Многие из них продаются в аптеках в необработанном виде, когда они применяются как средства симпатической магии, амулеты или вообще для наружного применения. Свои лекарства китайские аптекари реализуют главным образом в виде порошков или пилюль. Последние обычно заделывают в оболочку из пчелиного воска для облегчения приема, так что доза в готовом виде напоминает те маленькие восковые кругляши, которыми хозяйки натирают нитки. Один такой кругляш содержит от четырех до шести пилюль, именуемых Цзы-пау-тан, то есть очень дорогих пилюль, служащих своеобразным универсальным средством против лихорадки, заболеваний пищеварительной системы, головных болей и т. д.

Наиболее ценным и дорогостоящим товаром в китайской фармакопее является тем не менее женьшень (Panax Ginseng или Panax Quinquefolia), который добывается главным образом в Маньчжурии и пустынях к северу от Корейского полуострова. Тот факт, что женьшень по-прежнему остается монополией китайского правительства, и лишь немногим привилегированным лицам ежегодно разрешается закупать определенное его количество по весу чистого золота, имеет куда большее отношение к его эффективности в роли панацеи, нежели целебные свойства. Корни размером и толщиной с мизинец взрослого человека и при изгибе ломаются с хрустом. После очистки они становятся прозрачными и приобретают темно-янтарный цвет.

В китайских аптеках продается женьшень трех сортов. Один лян, или унция, лучшего сорта (крупнейшего и отборного) стоит 50 долларов, среднего качества — пять долларов, а самого низшего качества — один доллар. Корень женьшеня также встречается в Вирджинии, Пенсильвании и Канаде и оттуда экспортируется в Китай, но китайцы предпочитают корни из родных лесов, пусть даже они неизмеримо дороже, хотя между ними едва ли можно заметить разницу. Поскольку растение встречается исключительно в дикорастущем виде и упорно сопротивляется любым попыткам культивации, его сбор в лесах Северной Америки сопряжен с огромными трудностями и затратами, и если в прежние годы прибыль от этой статьи торговли у английских и американских торговых судов составляла от 500 до 600 процентов, то ныне она сократилась до весьма скромной доли.

Более всеобщим предметом интереса выступают лавки, где продаются фарфоровые изделия, производство которых уходит корнями в глубокую древность китайской истории и уже процветало к началу нашей эры. Во всяком случае, мы вправе полагать, несмотря на великолепные образцы искусства, временами выходящие на свет, что эта особая отрасль промышленности ныне находится в упадочном состоянии, в то время как многие виды фарфорового производства уже не могут быть продемонстрированы, поскольку секрет их изготовления утрачен. Европейцев в этих лавках обычно привлекает так называемый «треснувший» фарфор [138], верхняя поверхность которого повсеместно покрыта ломаными линиями, отчего все изделие кажется состоящим из множества маленьких кусочков, сцементированных друг с другом, причем общим видом оно очень сильно смахивает на мозаику. Однако изделия первого качества подобного типа в наши дни также более не производятся. Антикварный фарфор обладает необычайной ценностью, а образцы современного производства, вроде мелких фигурок, манекенов и т. д., стоят очень дешево и практически ничем не отличаются от ввозимых в Европу.