«Путешествие вокруг света на австрийском фрегате «Новара» в 1857, 1858 и 1859 годах. Том I»

В следующем отрывке мы приводим наиболее яркие особенности этого предприятия, описанные двумя членами Экспедиции, которые его осуществили, с тем чтобы дополнить описание визита фрегата «Новара» на Цейлон:

«13 января 1858 года мы отправились из Коломбо в Ратнапуру по пути к Адамову пику, совершив довольно долгий и утомительный переезд. На берегу реки мы встретили слона, который помогал рабочим на общественных дорогах в этой местности. Пока наш экипаж и багаж переправлялись здесь и снова приводились в порядок, это животное проделало множество трюков, таких как покачивание из стороны в сторону, укладывание на землю, поднятие хобота и трубление; последнее, по знаку погонщика, он исполнил со всей страстью, за что был вознагражден несколькими бананами. Эти упражнения, по-видимому, составляют первые шаги в дрессировке, поскольку они выполнялись точно так же всеми слонами, которых мы впоследствии видели, — будь то занятые, как этот, на поденной работе, содержащиеся для показа или используемые в храмовой службе.

В полдень мы достигли Ратнапуры, и, поскольку нам хотелось по возможности сократить наш завтрашний путь, мы решили продолжить движение во второй половине дня до небольшой деревушки Гилли-Мали, лежащей в семи милях дальше. Ч. В. Лейярд, эсквайр, правительственный агент в Коломбо, снабдил нас рекомендательными письмами к своему заместителю, мистеру Муойрту в Ратнапуре, которого мы, однако, к нашему великому сожалению, дома не застали. На следующий день мы тем не менее получили недвусмысленные доказательства того, что наши письма едва ли не сразу после нашего отъезда достигли адресата, благодаря целому ряду мер предосторожности, которые этот гостеприимный джентльмен немедленно распорядился принять ради нашего большего удобства. Когда мы преодолевали уже вторую половину пути к Гилли-Мали, нас застала ночь, и мы продолжили путь при свете факелов сквозь густые заросли джунглей. Наши проводники и носильщики выказывали некоторое нежелание входить в эти джунгли — отчасти из-за туч сухопутных пиявок (личчий, как их здесь называют, несомненно, в результате искажения английского названия), которые особенно активны ночью, отчасти по другим причинам для беспокойства. Соответственно, они продолжали распевать сингальские песенки, сменяя их пронзительными криками, или громко перекликались, чтобы их было слышно издалека: то ли для того, чтобы отогнать злых духов, то ли чтобы испугать гепарда или леопарда, мы так и не смогли выяснить. Прошло совсем немного времени, как мы сами начали замечать следы нападения этого крайне неприятного гостя — сухопутной пиявки. Голые индусы были непрерывно заняты тем, что срывали с себя этих болезненных кровососов, и нам приходилось то и дело делать остановки, чтобы отцепить их и осторожно выбросить, так как они успевали добраться до кожи через брюки прямо над ботинками. Они встречаются на высоте до 4000 футов над уровнем моря в горах, главным образом во влажных или сырых местах, и наиболее активны в поисках жертвы по вечерам и ночью.

В Гилли-Мали мы встретили мистера Брейбрука, английского инженера, который гостеприимно пригласил нас в свое бунгало и с которым мы беседовали на темы, касающиеся Цейлона, до глубокой ночи.

На следующий день нам предстояло подняться на сам Пик; с той стороны, с которой мы к нему подступались, это предприятие было сложным постольку, поскольку в Гилли-Мали, нашем ночном привале, не было выиграно никакой исходной высоты для штурма вершины, так что она виделась во всей своей колоссальной высоте более чем в 7000 футов прямо перед нами; тогда как при подъеме из Канди уже в Нувара-Элии достигается высота в 4000 футов, которую можно проехать в экипаже. Мы выступили в 7 часов утра и через полтора часа достигли последней деревни Балахаб-а-Дуллу, в буддийском храме которой хранится плоское металлическое блюдо, украшенное серебряными розетками, которым прикрывают отпечаток священной стопы в сезон ежегодного паломничества. На столе перед колоссальной фигурой Будды, как обычно, было разбросано множество цветов, преподнесенных верующими; это были цветочные кустарники арековой пальмы, гибискуса, аламанды, бархатцев; кроме того, рядом с деревянной статуей стояло несколько небольших серебряных или деревянных фигурок длиной 3 или 4 дюйма. Священник также показал нам великолепную рукопись по меньшей мере из 1000 пальмовых листьев, густо и искусно исписанную с обеих сторон сингальскими знаками, которая принадлежала храму и бережно охранялась.

У уединенного дома на дороге мы оставили проводников и носильщиков, чтобы они могли спокойно пообедать; из-за строгих предписаний буддийской веры их скромная трапеза состояла только из растительной пищи. Расположившись на разостланном на земле цинково-зеленом листе банана, каждый насыпал на него немного риса, который они только что принесли с собой, и немного чили (красного испанского перца), после чего доставляли простую пищу в рот рукой. Эта скромная трапеза быстро завершилась, и мы снова двинулись вперед. Отсюда начинался густой полог высоких лесных деревьев, чья высокорослая листва давала приятнейшую тень и сохраняла сравнительную прохладу. Тропа, представляющая собой не что иное, как овраги, промытые потоками воды в сезон дождей, настолько крута, что напоминает непрекращающуюся лестницу, ступени которой отчасти созданы природой, отчасти — рукой человека. Местами они искусно высечены в сплошной скале; у одной колоссальной кручи сингальский монарх велел высечь в естественной скале четыре пролета общей сложностью в 250 ступеней. Кое-где также были устроены лестницы, ступени которых состояли из связанных вместе кусков бамбука, по которым можно было карабкаться вверх. Весь путь носил следы интенсивного использования и был значительно изношен, а камни отполированы до гладкости. Во влажной тени леса обнаружилось огромное количество красивейших папоротников и плаунов (называемых в Швеции волчьей лапой, откуда и происходит линнеевское название); от изящной красоты юнгерманнии до древовидного папоротника Filius Phyllophisidos, соперничающего с гигантами леса. Более тенистые участки украшены здесь прекрасными бальзаминами — родом растений, который, помимо необычайной пышности и красоты в этом районе, обнаруживает определенные особенности формы, редко встречающиеся в других местах.

В одном месте, называемом Нихилабеллагалла, в нескольких шагах от дороги, возле крутого выступающего утеса с обрывистым склоном впереди, нам указали на узкую долину, которая, казалось, была замкнута отвесными стенами скал с противоположной стороны. Этот тупик, как нам сообщили, являлся излюбленным местом пребывания многочисленных диких слонов. Выстрел, сделанный в этом месте в направлении противоположных скал, породил громовое эхо.

К 4 часам пополудни мы достигли последнего привала, или места отдыха, выше которого отвесно возвышается над головой необычный конус высотой около 500 или 600 футов. Клубившиеся целый день вокруг вершины испарения время от времени поднимались, как вуаль, словно желая подарить нам возможность созерцать эту величественную горную вершину под манящим эффектом сумерек. Наша туземная свита, которая пополнялась новыми силами у каждого пройденного нами места и теперь насчитывала от 24 до 30 человек, не выказывала желания идти дальше, но выражала стремление провести ночь на последнем привале, представлявшем собой не более чем хижину. Лишь благодаря твердому заявлению о нашем намерении достичь вершины в тот же вечер они уступили. Их нежелание проистекало из убеждения, что никто не может безнаказанно провести ночь на самой высокой точке горы, — что, впрочем, вполне естественно, поскольку резкий ночной воздух на такой высоте вполне может пагубно сказаться на здоровье тех, кто недостаточно защищен от его воздействия.

[95] Последняя часть подъема столь крута и трудна, что весь лишний багаж был оставлен внизу, и мы взяли с собой лишь самое необходимое. До сих пор мы то тут, то там замечали следы слонов, порой настолько свежие, что им едва ли исполнился час. Согласно отчету майора Скиннера, несомненные следы одного из этих животных наблюдались в 1840 году совсем близко от скалы, на которой лежит священный след стопы! В самых крутых местах закреплены железные лестницы, по которым посетителям приходится карабкаться. Кроме того, к скале прикованы бесчисленные цепи всех мыслимых видов и звеньев, которые дюжинами раскачивались по обе стороны: некоторые из них разъедены временем и ржавчиной, другие выкованы совсем недавно, поскольку считалось богоугодным делом обеспечивать их наличие для предотвращения несчастных случаев. К 6 часам вечера мы наконец достигли вершины и были вознаграждены панорамным видом неописуемого великолепия. Туманы почти полностью рассеялись, и в чистом, тихом вечернем свете взор свободно блуждал по просторной, почти беспредельной панораме у наших ног, вплоть до едва различимого в серой дымке моря. Ограничивая наш обзор с северо-запада на восток, горные цепи поднимались тремя отчетливыми террасами холмов, одна за другой, в правильных градациях, пока не достигали кульминации в высочайшем пике острова — Педро-талла-галле, который превосходит Адамов пик почти на 1000 футов, но не образует столь выдающейся вершины, какая возвышалась перед нами сейчас. Остальная часть горизонта была заполнена невысокими горами, которые по мере приближения к побережью становились все более пологими. Адепты трех религий — буддисты, брахманы и магометане — стоят лицом к лицу на этой площадке размером едва ли в несколько шагов, чтобы поклониться видимым эмблемам в искренней преданности невидимому Божеству. Самая высокая поверхность, почти плоская, имеет форму неправильного овала длиной около 60 или 70 футов и шириной от 36 до 40 футов и огорожена стеной высотой 5 футов с двумя входами на западе и юге, в то время как северо-восточный угол перекрыт искусственно скругленной скалой, которую, впрочем, легко одолеть каждому, кто на нее взбирается. Посреди этого огороженного пространства возвышается глыба скалы высотой около 10 или 11 футов, на самой верхушке которой находится углубление — божественная Шри-пада, или Священная Стопа. Поклонение заключается главным образом в подношении цветов, которые приносят сюда и преподносят с бесчисленными земными поклонами, молитвами и возгласами «Саду», что соответствует христианскому «аминю». Отпечаток стопы приписывается буддистами последнему воплощению Будды, кроткому отшельнику Гаутаме; брахманы считают его следом Шивы, а магометане — следом Адама, поскольку это место, по преданию, было тем, где прародитель человеческого рода так долго стоял, совершая покаяние после изгнания из Рая, пока Всевышний не простил его.

[95] Точные относительные высоты двух гор следующие: Педро-талла-галла — 8280 футов, Адамов пик — 7420 футов. Два других пика главного хребта также выше Адамова пика, а именно: Тотапелла — 7720 футов и Кирригал-потта — 7810 футов, в то время как равнины, или плоскогорья, Велинани и Нувара-Элия находятся на высоте соответственно не менее 6990 и 6210 футов над уровнем моря.

[96] Это углубление, в котором лишь самое безудержное воображение способно увидеть сходство с человеческой стопой, имеет в длину около 5 футов и в ширину 2½ фута и как бы вправлено в ровный слой цементного раствора высотой в несколько дюймов и шириной в шесть, сформированный по контуру человеческой стопы. В передней части оно образует прямую линию, на которой искусственно образовано пять пальцев с помощью нескольких довольно толстых узких углублений, заполненных раствором и имеющих длину около 8 или 9 дюймов, которые выдаются внутрь; большой палец находится с правой или восточной стороны, указывая тем самым, что это изображение левой стопы. У конца пятки растворное обрамление несколько сужается и закругляется. Над всем этим сооружением воздвигнут деревянный храм с балюстрадами, открытый со всех сторон, который прикреплен железными цепями к скале и к балкам рододендрона, закрепленным с северо-западной стороны за пределами стены, чтобы его не унесло бурями, которые на этой высокой, открытой всем ветрам вершине порой бушуют с огромной яростью. Эти канаты, равно как и несколько столбов, поддерживавших храм, были густо завешены вырезанными фигурками Будды, завернутыми в полотняное полотно, которые, будучи некогда вотивными дарами паломников и выцветшими от долгго пребывания на открытом воздухе, трепетали на ветру. На фасаде храма устроена мансардная крыша, защищающая скамью внизу, на которой несколько наших носильщиков, взиравших на наше нечестивое присутствие и еще более нечестивые измерения священного отпечатка с ужасом, который они тщетно надеялись скрыть, оставили свои подношения из цветов и смиренно преклонили колени. На западной стороне под двумя небольшими отдельными крышами висели два колокола, а совсем в стороне, на самой скале и несколько в глубине, располагался храм поменьше. Между каменной глыбой и внутренней половиной ограждения был возведен небольшой домик длиной 12 футов и шириной 6 футов, используемый для ночлега дежурными священниками в сезон паломничества, в котором мы также расположились. Внезапно из глубин снизу сквозь нетронутую тишину ночи поднялся неясный ропот, в котором отчетливо различались звуки человеческих голосов. Необычность подобного явления вызвала некоторое возбуждение среди наших суеверных, пугающихся призраков спутников, поскольку еще никогда не случалось, чтобы чужеземцы предпринимали подъем на пик ночью, учитывая, что и при дневном свете достижение вершины стоило достаточных трудов. Постепенно мы различили множество факелов, которые несли местные жители, с громкими и продолжительными приветствиями принявшиеся медленно подниматься по лестницам. На расспросы наших спутников они не отвечали; словом, нам пришлось изрядно подождать — пока, наконец, передовой факелоносец не достиг вершины, — прежде чем мы прояснили цель этого таинственного ночного визита. Как велика и, добавим, приятна была наша неожиданность, когда мы внезапно оказались окружены изысканным набором вин и всевозможной снедью, которые излишествующее гостеприимство мистера Муойрта отправило вслед за нами на вершину Адамова пика вместе с его визитной карточкой; все это доставили в огромных корзинах те самые мнимые «призраки»! Весело затрещал костер, на котором разогрели наш чай и припасы, и можно легко представить, как мы, наслаждаясь изысканным угощением, с благодарностью произнесли тост за доброго и заботливого дарителя.

[96] Сухой сезон, приходящийся на юго-западную сторону острова с января по апрель, является в то же время главным сезоном паломничества, по окончании которого общая сумма подношений, составляющая в среднем от 250 до 300 фунтов стерлингов ежегодно, передается верховному жрецу Будды.

Вокруг снова воцарилась глубокая тишина, ни один крик дикого зверя не долетал до нас на этой высоте, ни гул насекомых не нарушал устрашающего безмолвия. Наши кули жались друг к другу вокруг затухающего костра, ища хоть какого-то укрытия от ночного воздуха. Одна группа разместилась во втором спальном домике для священников, построенном метрах в двадцати отсюда, где в конце концов и мы с радостью нашли убежище от все усиливающейся прохлады воздуха, температура которого упала до 54,5° по Фаренгейту; здесь, плотно завернувшись в пледы и вытянувшись во весь рост на голой скале, мы стали ждать наступления утра.

Первый слабый проблеск рассвета снова поманил нас на открытый воздух, чтобы созерцать удивительный облик природы на этой высоте. Покинув Ратнапуру, мы проводили барометрические и термометрические наблюдения с целью определения высоты на девяти различных станциях, которые, по возможности, выбирались так, чтобы с их помощью обозначить границы определенных растительных поясов, во многих случаях с необычайной четкостью очерченных на отвесном склоне пика. Эти серии наблюдений, дополненные исследованиями температуры почвы и различных родстаников, будут сопоставлены с результатами предыдущих научных посетителей вершины Адамова пика и опубликованы в ином виде. Геология обособленной вершины Адамова пика, насколько нам позволяло наблюдать густое покрытие первобытных лесов, необычайно проста и однородна. Основное направление высокогорного хребта Южного Цейлона, разделенного между собой плоскогорными понижениями, — с юг-юго-востока на северо-северо-запад, что также соответствует основным направлениям пластов гнейса, из которых сложены эти горы. Гнейс повсеместно представлен редкой разновидностью, усеянной гранатами, и между его пластами залегают отдельные слои роговообманкового гнейса и обломки чистой роговой обманки, а также гранулитовый гнейс и чистый гранулитовый сланец. Крутой конечный конус скалы состоит из гранулитового гнейса переменной структуры — от крупнозернистой до мелкозернистой, богатого гранатами. Повсюду, вплоть до самой высшей точки, гнейс на поверхности разложился до латеритоподобных продуктов. Огромные же глыбы бурого железняка, встречающиеся вблизи вершины на пологом пути подъема, обязаны своим происхождением разложению роговой обманки.

По завершении этих интересных наблюдений, измерений и исследований, выполненных на вершине самого примечательного пика в мире, мы пустились в обратный путь к Гилли-Мали, куда прибыли поздно ночью. Там мы застали у нашего гостеприимного хозяина мистера Брейбрука нового гостя, который также собирался подняться на Адамов пик на следующий день. Это был хорошо известный граф Медем, русский джентльмен, неоднократно исходивший Старый и Новый Свет и собиравшийся теперь совершить второй визит в Китай. [97] На следующий день мы прибыли в Ратнапуру, откуда продолжили обратное путешествие по водам Калу-Гунги, или Черной реки, вплоть до Калтуры.

[97] Граф Медем скончался в том же году в Шанхае.

Наша лодка состояла из двух выдолбленных и скрепленных вместе стволов деревьев, над которыми был возведен полукруглый тент, покрытый листьями веерной пальмы (Borassus Flabelliformis), под которым можно было сидеть или лежать по желанию, укрывшись от солнца. Поскольку почтовый экипаж, ежедневно курсирующий из Коломбо в Калтуру, был уже полон, нам пришлось ради продолжения поездки в Галле воспользоваться местной повозкой, или бычьей банди. Это двухколесная телега, запряженная волами и покрытая полукруглым тентом из пальмовых листьев, под которым едва хватало места для тесного размещения двух лежащих во весь рост людей. Быки — горбатой породы с торчащими вверх рогами — невелики ростом, ходят быстрым, семенящим шагом, а их тела сплошь покрыты татуировкой из сингальских знаков и орнаментов. Рога обычно украшены металлическими наконечниками и часто окрашены: один в красный цвет, другой в зеленый. Поперечина дышла крепится к шее вместо привычного ярма, а шнур для управления животным пропущен через нос. Возчик либо шагает между двумя волами, либо сидит спиной к ним на дышле. Скорость передвижения этого национального транспорта столь мала, что почтовый экипаж, выехавший из Коломбо на следующий день, обогнал нас задолго до того, как мы достигли пункта назначения, и мы добрались до Галле с некоторым трудом, успев как раз к отправлению океанского парохода, который должен был доставить нас в Мадрас».

PLATE VI.—TRACK FROM POINT DE GALLE TO MADRAS.

Larger.

16 января в 6 часов утра «Новара» снялась с якоря на рейде Поинт-де-Галле при легком ветре с берега и взяла курс на юг, чтобы обойти Бассес, или Баксос — пользующуюся дурной славой каменистую мель, которая, согласно преданию, представляет собой остатки поглощенного морем острова Гири и требует из-за очень сильного течения величайшей осторожности, дабы не быть снесенным прямо на нее. [98]

[98] Недавнее исследование, предпринятое с целью установки маяка на «Бассесе», провалилось из-за того, что во время осмотра водолазом грунт просел, оставив лишь заполненные водой ямы, в которых, по сообщениям рыбаков, помимо рыб и моллюсков, временами видятся светлые морские змеи длиной около 4 или 5 футов.

Вечером перед нашим отплытием консул Гамбурга обратился к командиру экспедиции с просьбой оказать любезность и предоставить уроженцу Берлина по имени Нойперт бесплатный проезд до Мадраса на борту нашего фрегата. Этот человек прибыл на Цейлон задолго до того с труппой канатоходцев и поначалу неплохо заработал как акробат и жонглер, несмотря на опасную конкуренцию индийских мастеров, но впоследствии потерял все и уже несколько недель находился в плачевном состоянии. Просьба была немедленно удовлетворена, и ночью Нойперт поднялся на борт. Его багаж не доставлял ему много хлопот. Тем не менее, хотя большая часть его имущества пропала в Галле, он по счастливой случайности сохранил свой реквизит и в знак благодарности за предоставленный бесплатный проезд выразил готовность по ходу плавания продемонстрировать нам на палубе несколько номеров своего мастерства. И вот одним прекрасным днем он дал представление в открытом море, которое не только чрезвычайно понравилось бравым матросам, столпившимся на баке, но и в конечном счете благодаря устроенному для несчастного берлинского акробата сбору принесло ему достаточно наличных денег, чтобы позволить ему провести первую неделю после прибытия в Мадрас без забот, а также обеспечить его новой одеждой.

Через несколько дней после нашего отплытия из Галле у некоторых членов судового оркестра участились тяжелые случаи гемералопии. Каждой вечер с наступлением темноты эти люди полностью теряли способность различать предметы и были вынуждены ходить повсюду, как слепые. В Вейне различные врачи советовали нам — ради подтверждения или опровержения народного поверья — попробовать употреблять в пищу вареную говяжью печень; [99] и поскольку один из взятых на борт на Цейлоне быков был заколот, мы получили возможность провести желанный эксперимент, который, надо признаться, увенчался выдающимся успехом. На этот раз, кроме того, нескольким пострадавшим давали приготовленную свиную печень, которую они ели, а поднимающийся от блюда пар направляли им в глаза. Но самое убедительное доказательство эффективности печени животных бычьего семейства при куриной слепоте мы получили на обратном пути, когда более двух десятков пострадавших, страдавших от частых рецидивов во время перехода из Вальпараисо в Гибралтар, были вылечены в последнем порту говяжьей печенью и выписаны с полным выздоровлением. [100]

[99] Это средство также очень популярно, даже в последние годы, среди жителей Шотландского нагорья!

[100] За все кругосветное плавание было зафиксировано 75 случаев гемералопии; наибольшее их число — 60 — произошло между мысом Горн и Гибралтаром. Остальные случаи были единичными и произошли в Рио, на Цейлоне, Никобарских островах и на переходе из Китая в Сидней.

Переход с Цейлона в Мадрас был в целом монотонным и неинтересным, за исключением одного события, которое никто на борту не забудет до конца своей жизни. Около 3 часов 30 минут пополудни 2 января 1858 года из трюма внезапно раздался поразительный крик: «Пожар! Пожар!». Все в крайнем волнении бросились на палубу. Оказалось, что от какой-то неизвестной причины загорелось отнюдь не маленькое количество чистейшего спирта, хранившегося в трюме для консервации образцов естественной истории. Немедленно были укомплектованы помпы, убраны паруса, закрыты все иллюминаторы, чтобы исключить малейший сквозняк, а все гамаки команды кувырком полетели на палубу из шкафутов, где они хранятся днем, чтобы там их промочили в морской воде и в таком выжатом состоянии использовали — частью для тушения пламени, частью для предотвращения распространения огня. Меньше чем через четверть часа главная опасность миновала, и, несмотря на первое ужасное волнение, прежнее спокойствие восстановилось. При более тщательном осмотре обнаружилось, что несколько жестяных бутылей со спиртом в трюме, стоявших между слоями песка в железных ящиках, проржавели настолько, что жидкость просочилась наружу, а получивший свободный доступ к песку воздух сильно пропитался газом. Эта атмосфера, насыщенная парами спирта, воспламенилась, когда один из матросов неосторожно вошел в трюм с плохо закрепленным фонарем, и легкое пламя, в мгновение ока охватившее человека в столь замкнутом пространстве, сразу подняло тревогу. Сами целые бутыли огнем не пострадали. Если бы случилась такая катастрофа и загорелось все количество спирта (около 40 галлонов), учитывая колоссальные запасы горючих материалов на нашем борту, среди которых была полуторатонная партия поропуха, исход мог бы оказаться куда менее приятным. Необычайная, молниеносная активность, проявленная всем экипажем в этом случае, была поистине удивительна. Каждый человек будто обрел крылья. Все руки проявили самое похвальное рвение в стремлении спасти свои и чужие жизни от столь страшной гибели.

30 января в 7 часов 30 минут вечера мы бросили якорь на столь устрашающем своей ненадежностью Мадрасском рейде, примерно в трех морских милях от берега и на глубине 9 саженей (56 английских футов). Даже в самую тихую погоду у этого берега бушует мощнейший прибой, а с октября по декабрь, когда дуют сильные северо-восточные штормы, он становится практически неприступным. По этой причине, как только ветер усиливается настолько, что начинает угрожать судам на рейде, на мачте у конторы портового капитана поднимают флаг, призывающий немедленно выйти в море. По второму сигналу все корабли обязаны покинуть рейд из-за опасности быть выброшенными волнами на берег.

Из города доносилась череда ружейных выстрелов и несколько пушечных салютов, что, учитывая преобладание воинственных слухов и движений в тогдашних обстоятельствах Индии, заставило нас предположить, что жители Коромандельского побережья также подняли восстание против англичан. Однако позже мы узнали, что ружейная стрельба и залпы исходили от войск, стоявших лагерем у плаца, которые приветствовали своего генерала, возвращавшегося с парада. На следующий день (в воскресенье, 31 января 1858 года) европейская община Мадраса впала в точно такое же заблуждение из-за нашего салюта, который они, будучи в тот час собраны на богослужение, приняли за куда менее мирное и приятное известие, так что большинство, опасаясь бунта, в глубокой тревоге поспешило по домам.

MASULI BOAT AT MADRAS.

VIEW OF MADRAS (AND PROPOSED PIER).

IX.

Madras.

Duration of Stay from 30th January to 10th February, 1858.

"Catamarans" and "Massuli" boats.—Difficulty of disembarkation, and plans for remedying it.—History.—Brahminism.—Festival in honour of Vishnu.—Employment of Heathens under a Christian Government.—Politics and Religion.—Laws of Brahminic faith.—The Observatory.—Museum of Natural History and Zoological Garden.—Academy of Fine Arts.—Medical School.—Infirmary.—Orphan Asylum.—Dr. Bell.—Lancastrian Method of Teaching Children first applied in Madras.—Colonel Mackenzie's Collection of Indian Inscriptions and Manuscripts.—The Palace of the former Nabob of the Coromandel Coast.—Journey by rail to Vellore.—Fête given by the Governor in Guindy Park.—Visit to the Monolithic Monuments of Mahamalaipuram.—Excursion to Pulicat Lake.—Madras Club.—Fête in honour of the members of the Novara Expedition.—"Tiffin" and dance on board.—Departure from Madras.—Zodiacal light.—Shrove Tuesday in the tropics.—Arrival at the Island of Kar-Nicobar.

Утром после нашего прибытия на Мадрасский рейд к нашему борту подошла туземная лодка, известная под названием «катамаран», на которой находились два местных жителя, доставивших от портовых властей обычные бумаги для заполнения. Эта необычная и весьма примитивная лодка состоит всего из двух или трех связанных наподобие плота стволов деревьев, на которых эти отважные лодочники стоят на коленях. Поскольку значительная часть их тела неизбежно находится под водой, бумаги и письма, доверенные им для пересылки на корабли рейда, они переносят в чалмоподобных обмотках, покрывающих их головы. Обычно эти люди — отличные пловцы, и это крайне необходимое умение позволяет им возвращаться в лодки в случае смывания волнами либо спасать себя и других от бесчисленных акул, которые водятся у всего Коромандельского побережья и делают его чрезвычайно опасным. Около полудня к нам приблизилась лодка побольше, укомплектованная 15–20 туземцами, которые предлагали свои услуги в качестве поставщиков, прачек, агентов, слуг — словом, «дубашей», этаких индийских фактотумов; при этом каждый из них, вопя и выкрикивая во всю мочь, высоко вскидывал над головой с вытянутой рукой пачку письменных рекомендаций от капитанов судов, ранее уже нанимавших его. Эти лодки, именуемые «масули» (от muchly — рыба), длиной около 36 футов и шириной 5 или 6 футов, на которых единственно и возможно доставлять пассажиров и грузы на берег, легки, гибки, словно сделаны из кожи, и скреплены эластичными волокнами кокосовой пальмы, будучи во всем приспособлены противостоять мощнейшим ударам тяжелого прибоя, который лодка обычной конструкции пережить никак не смогла бы. Они по большей части довольно глубоки и обычно укомплектованы 12–15 голыми туземцами, использующими необычайно гладкое весло в форме палитры. На одной из таких лодок офицеры фрегата, сошедшие на берег, и натуралисты экспедиции были доставлены на сушу посреди свежего северо-восточного бриза. Чем ближе мы подходили к берегу, тем грознее выглядели бушующие, гонимые бурей волны. Под страшные вопли и ура мы благополучно миновали первую и вторую линии прибоя. Но нам еще предстояло встретить третью, самую яростную. Лодочники накинули нам на головы пару платков, чтобы мы не вымокли до нитки; лодка совершила несколько яростных рылков вперед и на мгновение, казалось, полностью скрылась под колоссальными пенящимися валами, но затем удивительным образом заскользила по ним и наконец аккуратно легла у самого пляжа на гребне последнего буруна. Это критический и самый неприятный момент, поскольку из-за этого маневра лодку опрокидывает на бок, и возникает непреодолимое желание выскочить до того, как возвращающаяся волна бросит лодку высоко и сухо на песок. Шумные вопли команды лодки и кулей или ласкаров (индийских носильщиков), сопровождающие высадку, делают ее еще более утомительной и неприятной. Испытываешь чувство удовлетворения от прохождения этого примечательного и в некотором роде совершенно уникального опыта, однако еще никто добровольно не повторял его во второй раз. Яркая картина, которую многие путешественники рисовали в отношении высадки в Мадрасе, могла бы внушить многим читателям мысль, что их описания, вероятно, несколько расцвечены романтическими красками; однако, учитывая наш собственный опыт в самый приятный, признано, сезон года, любое описание, сколь бы живо оно ни было набросано, порой неизбежно уступает суровой реальности.

Вряд ли можно было выбрать более неподходящее место для города, чем Мадрас, и только то обстоятельство, что все Коромандельское побережье не имеет более удобной гавани, а также значимость этого места как главного города Карнатика, население которого одно составляет 5 000 000 человек, позволили Мадрасу похвастаться 700 000 жителей и торговлей столь масштабной, что ежегодно 6000 судов, как британских, так и иностранных, [101] проходят таможенное оформление на вход и выход, перевозя свыше 650 000 тонн продукции и товаров общей стоимостью более 8 000 000 фунтов стерлингов.

[101] В 1857 году число торговых судов составило 6241 единицу, перевезя 652 146 тонн грузов, из которых 1438 были судами с прямым парусным вооружением и 4803 — туземными лодками и китайскими джонками. Импорт товаров и металлов составил 40 563 826 рупий (около 4 050 000 фунтов стерлингов в круглых цифрах); экспорт — 40 060 656 рупий (около 4 000 000 фунтов стерлингов в круглых цифрах). Мы обязаны доброте доктора Бальфура разнообразными интересными статистическими данными, информация из которых должна быть перенесена в статистическую часть публикаций «Новары».

Место, где бросают якорь суда, с натяжкой можно назвать рейдом: фактически это не более чем открытая полоса побережья, тянущаяся почти строго с севера на юг, так что во время северо-восточных муссонов прибой поднимается необычайный и порождает чудовищную волну. Ни в одно время года добраться до берега на обычных корабельных шлюпках невозможно, поскольку пляж, абсолютно лишенный каких-либо искусственных приспособлений, оставлен в своем первозданном виде — то есть покрыт мелким песком, который лежит настолько полого, что глубина в двух милях от берега составляет всего девять саженей! Как ни странно, до сего дня не предпринято никаких шагов для реализации предложенного много лет назад решения этой проблемы доступа к суше путем строительства дамбы или пирса, хотя выдающимися инженерами уже представлялось три или четыре проекта. Последняя, наиболее осуществимая схема, которая с наибольшей вероятностью будет претворена в жизнь, заключается в возведении мола длиной 1000 футов и шириной 60 футов на вбитых в песок железных сваях, с поперечной частью со стороны моря, благодаря чему конструкция мола напоминает букву Т. По обе стороны мола будут проложены рельсовые пути для облегчения транспортировки выгруженных товаров. Общая стоимость этого предприятия составит около 100 000 фунтов стерлингов — совершенно несоразмерная и даже ничтожная сумма, если принять во внимание те важные последствия, которые возымеют для торговли и пассажиропотока по завершении этого сооружения.

Самое раннее британское поселение находилось в Армегоне, примерно в 36 милях к северу от Пуликата (или примерно в 78 милях к северу-северо-западу от Мадраса). Уступка участка земли туземным раджой Беснайора побудила президента старой фактории в Армегоне мистера Фрэнсиса Дрея оставить ее, и в 1639 году на вновь выбранном участке, где ранее стояла маленькая индусская деревня Ишинапатам, был воздвигнут форт Святого Георгия. Этот форт составил ядро основанного позднее города Мадраса, который выстроен на плоской аллювиальной почве вдоль побережья и в настоящее время занимает площадь около 30 (английских) квадратных миль. Его протяженность вдоль пляжа с севера на юг составляет около 9 миль при наибольшей ширине в 3¾ мили. Мадрас, как и все остальные города, состоит из Белого города, населенного исключительно европейцами, и Черного города, или петхи, где ведут дела туземцы и все цветное население.

Белый город, который, впрочем, не имеет ни аккуратно распланированных улиц, ни компактных кварталов, невольно подразумеваемых словом «город», а скорее напоминает гигантский парк, где расположено множество комфортабельных декоративных вилл, возвышается в своей наивысшей точке на 20 футов над уровнем моря; в то время как Черный город в нескольких местах — например, на Попемс-Бродвей — едва возвышается на 8 футов над уровнем весенних паводков.

Если на Цейлоне у нас была возможность познакомиться с влиянием, оказываемым буддизмом на политическое и социальное устройство острова, то здесь мы впервые столкнулись с последователями Брахмы. В момент нашего прибытия праздновался главный праздник года в честь Вишну, одного из трех божеств брахманской веры. Он длился четырнадцать дней и отмечался с большим пылом. Возводились временные храмы и строились танцевальные подмостки для храмовых служанок и баядерок. В одном из таких изумительно украшенных танцевальных залов в глубине поднимался нечто вроде алтаря, богато украшенный золотой филигранью и цветным гранленым стеклом и обрамленный причудливыми изображениями бога. В дверном проеме с левой стороны стояла копия статуи Венеры Медицейской, с правой — Аполон Бельведерский; на небольшом столике виднелись бабочки, светлячки и раковины в декоративных стеклянных витринах. На стенах из простых сосновых досок висели: с одной стороны, рядом с портретом Антония Падуанского, множество изображений сладострастных восточных одалисок; с другой стороны, рядом с медной гравюрой Карло Борромео, всевозможные непристойные гравюры, какие предлагают к продаже лишь в самых падких кварталах Парижа и Лондона, да и то под покровом ночи. Впрочем, мы полагаем, что индусские жрецы, руководившие возведением этого зала, посвященного культу Вишну, меньше всего беспокоились о сюжетах развешанных вокруг картин, заботясь лишь о том, чтобы стены выглядели богато украшенными гравюрами и изображениями. Рядом с этой полуоткрытой танцевальной будкой для храмовых служительниц возвышается главный индусский храм Мадраса — величественное здание из блоков сиенита, окруженное высокой стеной, окрашенной привычными белыми и красными полосами, на которой корчил рожи мохнатый длиннохвостый бабуин. Из стены храма взмывают две мрачные пирамидальные башни, а к входному портылу ведет прекрасная колоннада. Огромный резервуар, почти напоминающий пруд, в котором индусы трижды в день совершают свои обряды и омовения, лежит перед храмом, окруженный с остальных сторон постройками различного назначения, в то время как со стороны храма содержится величественный слон, специально посвященный этому служению, который каждое предполдниковье поднимает кувшин с водой из бассейна перед пагодой; при этом один из храмовых слуг сидит у него на спине и держит его, а второй, устроившись позади, непрерывно машет веером в обеих руках. Слона сначала водят вокруг храма, а затем заводят внутрь, чтобы преподнести воду богу. Этот слон (который, как считается, сам является воплощением Вишну) имел сектантский знак, а также несколько других подобных отметин, богато вытатуированных на его огромном широком лбу. Каждый вечер на протяжении четырнадцатидневного праздника различные храмы и танцевальные будки ярко освещались восковыми свечами и масляными лампами, однако вход туда для профанных и, в глазах Брахмы, неверующих европейцев был закрыт — правило, которое везде соблюдалось с большой вежливостью, но неизменной твердостью. Более того, все, к чему прикасалась рука европейца, для индуса нечисто. Только пария, или «неприкасаемый», самый низший класс народа, ест любую пищу, приготовленную на кухне христианина.

Самая существенная часть праздника, однако, к счастью, не ограничивалась пределами храма, но происходила на улицах, по которым во время всего периода празднества около 11 часов вечера ежедневно проходили огромные процессии индусов — с молитвами, пением и танцами, направляясь из одного храма в другой, так что мы были обеспечены живописными зрелищами. Сначала шел оркестр музыкантов с характерным маленьким барабаном, или том-томом, заунывными дудками и пронзительными кларнетами. Это больше походило на шум детских игрушек, чем на музыку. Затем следовал индус верхом на богато украшенном быке, за которым появлялось множество девушек и «баядерок», одетых в белые одежды, с искусно причесанными волосами, кольцами в ноздрях, в то время как мочки их ушей были украшены массивными драгоценными серьгами, спускавшимися до самой шеи; они двигали руками и ногами, танцуя перед священным изваянием, которое везли 24 ревностных почитателя Вишну. Образ был установлен на помосте, густо усыпанном цветами, филигранными изделиями и маленькими зеркальцами, к которому вели ступени, а над ним был раскинут зонт; в повозке впереди находилась некая фигура, наряженная цветами. По обеим сторонам шествовало множество факельщиков с серными огнями и другими средствами иллюминации, а также с железными рамами, на которых были расположены в форме пирамиды или лука от 7 до 13 огненных шаров; они зажигались попеременно с бенгальскими огнями и ракетами, образуя поистине океан света. Позади тащили кадку, наполненную кокосовым маслом, из которой постоянно подпитывали хлопчатобумажные фитили, так что пламя горело непрерывно. Куда бы ни проходила процессия, прохожие стояли с благоговейно сложенными руками. Многие весело украшали пороги своих домов флагами и освещали бумажными фонарями, другие запускали ракеты. Время от времени процессия на мгновение останавливалась, танцовщицы выстраивались в два ряда, и некоторые из них исполняли подобие танца, совершая ряд стереотипных движений руками и распевая хвалу богу в крайне монотонном хоре. Тысячи и тысячи индусов присоединялись к шествию, так что мы с трудом могли пробраться сквозь толпу. Крик, жара, запах масла и смрад серы были абсолютно невыносимы. Каждый раз, когда процессия останавливалась, шум удваивался, путаница становилась десятикратной. Странствующие кондитеры, предлагавшие на продажу всевозможные сладости, приготовленные из ядра или молока кокосового ореха, неохотно отступали назад, когда взгляд незнакомца падал на их груды лакомств, из страха, что один лишь его взгляд может испортить их товар. С другой стороны, мы замечали, как некоторые из этих торговцев с нетерпением протискивались вперед, чтобы удовлетворить любопытство чужеземцев, предлагая небольшие образцы своей снеди, дабы тем легче задобрить и отделаться от этих опасных гостей, оставив бедного индуса в покое и невредимым! Поскольку христианство делает лишь медленные успехи среди индусов, а тенденции английских жителей в Индии направлены не на насильственное обращение языческого туземного населения в веру с альтернативой уничтожения, как это было некогда у испанцев в Америке, а скорее на политическое и коммерческое влияние, мы видим, что британское гвардейское (британское правительство) правительство с безмятежным равнодушием взирает на мерзости индуистского богослужения, которые даже по сей день принимают форму истязания плоти и самосожжения, — вместо того чтобы править твердой рукой и разжигать религиозный фанатизм толпы без какой-либо возможности для христианства выиграть от этого. Среди тысяч и тысяч тех, кто праздновал праздник Вишну столь языческим образом, несомненно было немало состоящих на службе у правительства, которое нисколько не колеблется назначать индусов всех мастей на различные посты на государственной службе. Английская государственная церковь, которая считала, что подобные назначения ведут, и вполне прямо, к поддержке язычества, решительно протестовала против этой практики, но правительство, день за днем все более убеждаясь в том, что доктрины и проповеди христианской веры продолжают оставаться для индусов совершенно пустым звуком, похоже, твердо придерживается политики постепенного внедрения христианства и европейской цивилизации среди индийских рас посредством равенства прав и ассимиляции законов, системы хорошо организованного национального, торгового и ремесленного образования и, прежде всего, влияния личного примера. Это, конечно, очень медленный и трудный метод обращения, поскольку религиозный образ жизни в Индии вплетен в самые основы социальной системы глубже, чем в любой другой стране земного шара, и надежно преграждает путь экспансии европейской цивилизации. Ибо сколь простой ни кажется индуистская религия в своих первоначальных принципах, правильное соблюдение ее различных обрядов для искренне верующего индуса пропорционально сложно и полно тончайших различий.

Ост-Индская компания даже брала на себя содержание индуистских храмов и покрывала расходы на ежегодный праздник в честь Вишну за счет доходов. Только в Президентстве Мадраса насчитывается 8292 индуистских храма с годовым доходом около 100 000 фунтов стерлингов, и все они находятся под защитой и контролем Компании. (См. «Индия, древняя и современная», Дэвид О. Аллен, Бостон, 1856.)

Поклонение Брахме, согласно доктринам, изложенным собственными устами Брахмы в Ведах, или священных книгах, берет свое начало в поклонении силам природы, почитаемым как божества, особенно в возвышенном трансцендентализме их представлений о солнце, луне, звездах и небосводе. Отсюда с легкостью развилась вера в единого, вечного, Всемогущего Создателя и Правителя мира, Брахму, изображаемого с четырьмя лицами, смотрящими на четыре стороны света, и покоящегося на лебеде. Эта простая монотеистическая вера постепенно развилась в божественное проявление Брахмы как триединого божества, а именно: как созидательной силы (Брахма), сохраняющей силы (Вишну) и разрушительной и одновременно обновляющей энергии природы (Шива).

Хотя откровение Брахмы давно завершилось, в то время как Вишну и Шива все еще продолжают действовать в мире соответственно как Поддерживающий и Приумножающий, Брахме отводится весьма незначительный ранг в поклонении народных масс, хотя, согласно законодателю Мену, индийскому Моисею, он создал брахманов из субстанции своей головы, чтобы руководить человеком и наставлять его; из своих рук — кшатриев, чтобы защищать его; из своего туловища — вайшьев, чтобы питать и поддерживать его; и, наконец, из своих стоп — шудр, чтобы служить всем остальным кастам и быть их собственностью.

Брахме, полноту бытия которого не в силах охватить никакие земные понятия, не посвящено никаких храмов; они воздвигаются скорее в честь Вишну, Заступника и Поддерживателя, проявляющего себя в атмосфере и в воде, и Шивы, разрушителя и регенератора различных рас, а также в честь других божеств, коих индуистская религия насчитывает миллионы, хотя большинство из них имеют несколько имен, а низшие классы являются просто аватарами, то есть воплощениями или проявлениями высших божеств. Эта особенность индуистской религии делает невозможным правильную классификацию или определение индийской мифологии. Бог Рама, например, часто упоминается вместо Кришны, а последний — снова вместо Вишну. Вишну со своей стороны иногда выступает в роли Рамы, когда ему нужно уничтожить Равану, тирана Цейлона, или в роли Будды, чтобы основать буддизм. Подобно Протею греческих сказаний, индуистская мифология принимает тысячу различных форм — короче говоря, это пантеизм в его самом совершенном развитии.

Ревностному индусу требуется около четырех часов ежедневно на совершение религиозных обрядов, которые выполняются в разное время суток: он должен омываться утром, в полдень и снова вечером в цистерне или водоеме перед храмом и читать определенные молитвы. Для целей распознавания две главные касты носят особые знаки: почитатели Вишну имеют на лбу трезубец, нарисованный белым или желтым цветом, в то время как приверженцы Шивы красуются тремя горизонтальными полосами или одним круглым пятном, нанесенным пеплом сожженного сандалового дерева. Многие индусы пишут на лбах отличительные знаки как Вишну, так и Шивы, и выглядят от этого еще более странно и своеобразно.

После каждого омывания эти знаки заново и с большой тщательностью наносятся на лоб, так что краска и коробочки с румянами играют важную роль в домашнем хозяйстве туземцев. Ни один индус не может вкушать свою исключительно растительную пищу, если она приготовлена на европейской кухне, так как это совершенно противоречит принципам его веры. Поэтому каждый служащий регулярно уходит от хозяина в полдень, чтобы разделить свою скромную трапезу из риса и овощей либо со своей семьей, либо в одной из многочисленных индуистских лавок с готовой едой. Частые праздники индусов, которых насчитывается двадцать один за два месяца, серьезно мешают торговле среди местного населения и еще больше — обучению молодежи.

Индуизм, однако, похоже, утратил значительную часть своей самобытности из-за постоянных контактов с европейцами и различных политических революций, и хотя многие из этих обрядов по-прежнему соблюдаются, а тела умерших по-прежнему сжигаются на кострах, современный индус все же настолько смягчил свою аскетическую строгость, что позволяет привлекать себя к различным занятиям активной жизни. И немало удивляешься, видя этих красивых, высоких, смуглых людей со знаками Вишну или Шивы на лбу, одетых в развевающиеся плиссированные тоги из чистейшей белой ткани, работающих на телеграфе, железной дороге, в арсенале и даже в обсерватории — на всех тех должностях, которые требуют предельной точности и пунктуальности и тем самым служат самым отрадным свидетельством способности индуистской расы воспринимать европейскую цивилизацию и извлекать из нее пользу. За исключением майора Джейкоба, директора астрономической и магнитной обсерватории, весь персонал состоит из местных жителей, которые, правда, заняты не самими наблюдениями, но оказываются вполне компетентными для выполнения различных вычислений и необходимых редукций. Само учреждение в настоящее время имеет лишь небольшое значение как место научных наблюдений из-за скудной поддержки, которую оно получает, но оно должно быть снабжено меридианным кругом, подобным тому, что находится в Королевской обсерватории на Мысе Доброй Надежды, после чего оно станет важной станцией. Как ни странно, здесь, как и на Мысе, по воскресеньям не проводится никаких наблюдений, что в течение года приводит к прискорбным упущениям, особенно когда какое-нибудь редкое природное явление выпадает именно на воскресенье.

Мы были весьма удивлены процветающим состоянием Центрального музея, с которым объединен Зоологический сад, основанный в 1851 году. В просторных залах этого величественного здания выставлены ценные индийские древности и скульптуры, надписи на санскрите на каменных или мраморных плитах, античные фрагменты индийских памятников, а также поучительная коллекция предметов техники и этнографии, модели крепостей, судов, сельскохозяйственных орудий, инструментов, орудий труда, машин и туземных фортов. Геологический отдел музея является самым слабым и бедным; а поскольку спирт и стеклянные банки в Индии стоят дорого, большинство животных, даже рыбы и змеи, просто зачучелены. В саду, окружающем здания музея, находится значительное количество клеток с живыми животными, такими как обезьяны, пантеры, медведи, жирафы, олени, газели, кобры, индийские курицы, голуби, болотные и певчие птицы. Вдобавок в различных местах по всему саду были расставлены аквариумы с рыбами, сгруппированными по видам. Среди объектов, представляющих особый интерес, выделялся мощный бабуин (Pithecus Satyrus) ростом более 5 футов, прикованный цепью в большом обезьяннике, вокруг которого резвилось множество более мелких сородичей, а также несколько кобр в большой клетке со стеклянными стенками, так что их можно было со всех сторон рассмотреть без спешки. Здесь мы стали свидетелями неприятного зрелища: местный житель занимался мытьем стекол внутри клетки прямо под этими грозными животными, которые облепили его в таком количестве, что он был вынужден постоянно отбиваться одной рукой от их настойчивых ласк. Всякий, кто не знает о том, что эти животные обезврежены путем удаления их ядовитых зубов, должен испытать чувство ужаса и изумления при виде этого выводка злобных, крадущихся, шипящих змей, среди которых находится голый индус!

Эти важные надписи поясняются и описываются в издании «Выдержки из архивов Мадрасского правительства, Отчет об мраморах Эллиота» (стр. 191), составленном Р. У. Тейлором, Мадрас, 1857 г.

Наиболее удивительным и отрадным является огромное число случайных посетителей, которые посещают это просветительское учреждение. Лежащая в музее книга для записи имен показала за один месяц не менее 36 522 посетителей, в основном местных жителей, и, судя по всему, это средний показатель со времени основания музея. Здесь также имеется небольшая ценная библиотека, которая благодаря покупкам, дарам и обменам заметно прирастает с каждым годом и доступна для посетителей всех классов; при этом смотритель и инспекторы — сплошь местные жители.

Мадрасское литературное общество, являющееся филиалом Королевского азиатского общества в Лондоне и насчитывающее ныне лишь небольшое число членов, время от времени публикует ценнейшие сведения о последних достижениях науки в Индии и служит в некоторой степени средством для сравнения интеллектуального прогресса Азии и Европы. Членам этого общества натуралисты экспедиции «Новара» особенно обязаны за их исключительное внимание во время пребывания в Мадрасе, а также за их горячее участие в целях императорской экспедиции, выразившееся в пересылке экземпляров их собственных разнообразных и полезных публикаций.

В Мадрасе имеется множество институтов, посвященных распространению полезных знаний среди народных масс; часть из них основана и поддерживается правительством, часть — частной инициативой, и эта щедрость тем более похвальна, что европейская община Мадраса насчитывает едва ли более 1600 человек, из которых лишь очень немногие селятся здесь надолго. Проживающие здесь европейцы — это главным образом военные и торговцы, которые покидают страну после пяти или десяти лет пребывания, поскольку почти каждый рассматривает свое пребывание в этой жаркой песчаной столице пустынного Коромадельского побережья как чисто временное и видит в нем ступеньку к получению лучшей должности или внезапному обогащению благодаря удачному стечению обстоятельств. То, что большинство этих учреждений преследует более практические цели, легко доказуемо и является еще одним примером формообразующей силы окружающей среды. Так, например, в школе искусств под руководством доктора Хантера 20 учеников, главным образом индусов, обучаются рисованию, скульптуре, литографии, резьбе по дереву, офорту и фотографии. Но для того, чтобы по возможности сократить расходы этого заведения, в него также включено гончарное производство, доходы от продажи изделий которого идут на содержание школы.

Другое исключительно полезное учреждение, Медицинский колледж, который, как и большинство других профессиональных учебных заведений, мы посетили в компании нашего гостеприимного и влиятельного друга доктора Келли, имеет отделение, где те из местных жителей, которые намереваются стать аптекарями, одновременно обучаются настолько, чтобы в случае необходимости уметь выполнять некоторые из мелких хирургических операций. Из сотен слушателей, которые в период нашего визита посещали лекцию по химии, большинство составляли полукровки-индийцы, одетые по-европейски, прибавьте к этому едва 9 или 10 индусов в их белых одеждах и со знаками Вишну или Шивы на лбу. Мы часто слышали, как профессора, среди которых немало лиц с высокими научными заслугами, как, например, господа Эванс, Лоример, Мадж, Монтгомери, Майр и др., выражали сожаление по поводу тяжелого удара, нанесенного развитию науки вспыхнувшим недавно мятежом. Планы нового университета, больницы и соответствующей медицинской школы полностью готовы и, если бы не та губительная катастрофа, уже действовали бы в полную силу.

В остальном нынешний лазарет представляет собой неприглядное и малоприспособленное здание примерно на 100 коек для пациентов. Несколько из них были заняты солдатами, получившими тяжелые ранения под началом Хавелока при штурме Дели. Введение пунка, или ветровых веял, в палатах оказалось настолько благотворным, что возникло намерение заставить их работать без перерыва днем и ночью с помощью водяной силы, а не ручного труда, как это делалось до сих пор. Чтобы оценить все благодеяние, приносимое таким улучшением условиям бедных больных, следует вспомнить, что средняя годовая температура в Мадрасе составляет около 94° по Фаренгейту, что немного превышает среднюю температуру на экваторе, хотя Мадрас лежит на 10 градусов севернее линии. При таких климатических условиях неудивительно, что бодрящий целебный бриз известен в Мадрасе под именем «Доктор».

Среди посещенных нами благотворительных учреждений мы сочли заслуживающими внимания во многих отношениях парные приюты для мальчиков и девочек — сирот солдат. В основном это потомство европейских солдат, женившихся на туземных женщинах, и их называют «полукровками» (half-castes) или «метисами» (Mestizoes). В Военном женском приюте в то время находилось 216 девочек, которых обучали всяческому женскому труду, а также чтению, письму и арифметике; они оставались в заведении до тех пор, пока для них не находилось подходящее замужество. Приданое, а также небольшой свадебный подарок в размере 50 рупий (5 фунтов стерлингов) для каждой девочки предоставляются правительством, а все текущие расходы, составляющие около 30 000 рупий (3000 фунтов стерлингов) ежегодно, покрываются правительственной субсидией в 1000 рупий (100 фунтов стерлингов) в месяц вместе с процентами с основного капитала, на который правительство выплачивает 8 процентов годовых.

Военный приют для мальчиков-сирот был основан в 1788 году за счет добровольных пожертвований, дополненных правительственной субсидией, и представляет особый исторический интерес в силу того обстоятельства, что именно здесь доктор Белл, занимавший пост главного учителя в этом заведении, впервые разработал и претворил в жизнь метод передачи начальных знаний, впоследствии ставший столь широко известным как ланкастерский метод обучения, который с тех пор обошел весь земной шар и был внедрен в каждой европейской столице. Курс обучения в заведении включает письмо, чтение, арифметику, грамматику, географию, историю, английский и тамильский языки, а также музыку. Капитал учреждения размещен правительством в 4-процентные ценные бумаги, приносящие 8 процентов годовых, чего вместе с крупными суммами, зарабатываемыми внутри самого заведения, вполне достаточно для покрытия всех расходов без какой-либо дальнейшей помощи. Число мальчиков составляет около 242. Главный учитель, который любезно провел нас по всему очень красивому заведению, перед самым нашим уходом позвал дюжину мальчиков, исполнивших несколько простых пьес на духовых инструментах, на которых они с большим мастерством сыграли различные национальные мелодии. Учителем музыки был немцем.