«Путешествие в Центральную Африку. Том 2»

Спустя три с четвертью часа мы вышли к значительной деревне Деддеги, где при нашем появлении все жители, набиравшие воду или пасшие скот, разбежались. Могу заметить, что это первый случай, когда люди побежали при виде нас. До сих пор толпы народа неизменно осаждали нас из любопытства либо же стремились напасть и ограбить. Времена меняются. Однако бегство жителей Деддеги легко объяснить. Нас быстро признали караваном из Борну, а уроженцы Борну, направляясь в Зиндер — особенно люди шейха, — имели обыкновение грабить эти деревни либо уводить местных жителей вместе со скотом, причем первых превращая в рабов. Недавно Сарки выразил по этому поводу недовольство, и шейх, надо отдать ему должное, приказал Сарки задерживать любых уроженцев Борну, замеченных в подобных правонарушениях, и вершить над ними любое правосудие по своему усмотрению. Теперь Сарки не преминет исполнить приказания своего господина. И все же неудивительно, что люди побежали от каравана Борну.

Мы расположились лагерем у группы деревень под названием Дайрму. Езда на моем «подаренном коне» причиняла невыносимую боль, и я был вынужден спешиться на полчаса. Седла здесь очень плохие и натирают тело до кровавых ран, пока к ним не привыкнешь. Но я должен смириться с этой усталостью, ибо теперь мне приходится ездить на лошадях и отказаться от верблюда, который слишком медлен для путешествий по Судану, где вода и трава для коней находятся каждые два-три часа пути.

Немного оправившись, я отправился осмотреть деревню и обнаружил, что все заняты работой с хлопком: одни очищают его, другие сматывают в клубки, а третьи ткут губагу — узкие полосы хлопчатобумажной ткани, в которые одета большая часть населения. Небольшая часть хлопчатобумажной пряжи окрашивается индиго, и из нее вместе с неокрашенной ткут разновидность клетчатой хлопчатобумажной ткани; впрочем, все это весьма грубой работы. Шейх этого места снабдил караван базином. Для себя я приобрел пару кур, которые обошлись всего в два с четвертью пенса на английские деньги; правда, они оказались мелкими; вообще замечу, что все куры в этой стране мелкие, да и большинство домашних животных — лошади, овцы, собаки, кошки и т. д. — миниатюрны по сравнению с европейскими. Быки же, однако, отличаются хорошими размерами и ветвистыми рогами. У овец нет шерсти, вернее, шерсть приобретает вид и структуру грубой собачьей шерсти; хвосты у них тоже собачьи, однако овцы Судана в целом хорошо известны. Никаких фруктов или овощей в этих деревнях нет — даже лука, обычного для большинства мест. Все птицы выглядят диковинно. Я не натуралист и только гадаю, когда же мне доведется все это изучить. Эта мерзкая разновидность стервятника, чистильщик улиц Зиндера, встречается парами или тройками. В лесах полно горлинок. Я подарил кашалле кольцо — для него самого и его рабыни, или жены, как знать. Очень немногие люди такого звания имеют жен: все их женщины — рабыни. Он остался очень доволен подарком.

10-е. — Мой термометр остался позади с багажом в Зиндере, откуда его ждут сегодня. Здесь мы ждем его и остальную часть каравана. Вчера вечером я тщательно натерся оливковым маслом и сегодня утром чувствую себя намного лучше. Во время прогулки по деревням я заметил, что две трети мужского населения, как и в Зиндере, предаются полнейшему безделью, околачиваясь вокруг или растянувшись во весь рост прямо в дорожной пыли. Третья часть находит себе хоть какое-то занятие: работа с хлопком, плетение циновок или работа в садах, где выращивают табак, перец, хлопок и индиго. Это главные продукты садоводства в этой части Африки. У женщин всегда есть чем занять время: кормление детей, ношение воды, стряпня или сбор хлоптка. Полагаю, все мужчины находят себе занятие в определенные сезоны года, когда сеют и убирают газеб. И тем не менее, что мощно приковывает внимание европейца, заглядывающего в эти деревни, так это откровенная, длящаяся весь день праздность мужского населения.

Мы начинаем в конце концов рассматривать этот край лишь как питомник рабства — системы, которая забирает бездельников исполнять свою долю проклятия, изреченного на Адама: в поте лица своего есть и зарабатывать свой хлеб. Опять же следует отметить, что потребности этих людей весьма скромны: они живут газебом и молоком, поедая мало мяса; все это достается им почти без труда. Землю обрабатывают, выжигая стерню прошлого года или сжигая деревья на новом участке. Семена бросают в землю с началом дождей, и больше ничего не делают до тех пор, пока зерно не созреет для серпа, после чего его собирают. Его складывают под небольшими навесами из циновок и едят по мере необходимости. Скот по большей части просто гоняют на пастбище и водопой, и это весь уход, который от них требуется. Хлопок обеспечивает скудной одеждой, которая считается достаточной; все дети ходят голыми до десятилетнего возраста или носят лишь полоску хлопка, кожи или шкуры вокруг поясницы. Мужчины хоть какого-то значения покупают тобе, привезенное из Кану или Ниффи; женщины покупают немного бус и других украшений за своих кур или газеб. Чаши и домашняя утварь изготавливаются из тыкв-горлянок, по форме напоминающих огурец, но прямых, с утолщением на конце; их разрезают надвое, образуя две ложки, где вогнутая часть тыквы служит чашей, а другая — ручкой. Эти калабасы, некоторые из которых весьма красивы, развешивают внутри хижин в качестве украшений. Заглянув в эти хижины, не видишь ничего, кроме упомянутых калабасов, не считая веревок и сетей, на которых они подвешены по стенам. При входе справа всегда располагается глухая перегородка, а в дальнем конце этой отгороженной части имеется круглый проход. Это отделенное пространство служит спальней, где стоит возвышающаяся глинобитная лежанка или кровать из тростника и прутьев. Можно упомянуть кое-какие орудия труда — топор и мотыгу, причем все они изготовлены местными кузнецами самым кустарным образом. Железо находят в местных скалах Судана, и оно не импортируется. Наибольшее мастерство африканских кузнецов, увы, проявляется в ковке кандалов для рабов. Должен упомянуть, что многие хижины имеют глинобитные стены, а крыши — только из соломы или циновок. Стога зерна также приподняты на фут или два от земли на кольях, чтобы газеб не намок во время сезона дождей. Вот так эти дети Африки живут простой жизнью, едва ли возвышающейся над уровнем сущих дикарей, и, добавлю я, жизнью сравнительного безделья и, возможно, счастья — с их точки зрения.

Вчера наш кашалла предпринял попытку совершить молитву. Его окружили люди, пришедшие с ним из Зиндера и Борну, а также жители Дайрму. Он помолился, но молился в одиночку — никто не последовал его примеру! Совершенно очевидно, что все здешнее чернокожее население является мусульманами лишь номинально, а в душе остается чистейшими хазна, то есть язычниками. Те же, кто молится, делают это крайне мало; в магометанстве нет чувственного очарования или привлекательности для африканского ума, в то время как его посты и предписания воздерживаться от крепких напитков отвращают тысячи людей от принятия религии лжепророка. Оно не может прельстить африканца полигамией, поскольку африканец и так имеет столько женщин, сколько пожелает, с позволения своего туземного суеверия. Ислам, следовательно, не укореняется в сознании коренного африканца. Среди всего этого населения рассеяно несколько туарегов, но живут они обычно отдельно от деревень; все они являются подданными шейха и сбежали из пустыни, чтобы вести более легкую жизнь в Судане. Странно, что некоторые женщины-туареги чрезвычайно тучны, в то время как среди чернокожих тучных женщин не встретишь. Должен добавить, что нравственность этих чернокожих деревень кажется куда более высокой и чистой, чем у туарегских селений Асбена. Здесь на женщину не смотрят, как в Асбене, исключительно сквозь призму орудия для наслаждения; но боюсь, это скоро изменится. Какая же нравственность, в самом деле, может существовать без более высоких и обязывающих мотивов?

Меня весьма обрадовала снисходительность кашаллы, который снабдил меня сведениями о маршрутах, и я подарил ему голову сахара. Он человек величайшей щедрости и тут же поделил его между своими людьми. Он говорит, что никогда не покидает ставку шейха, и шейх послал его за мной в Зиндер исключительно из-за меня. Если это правда, то их владыка сделал высочайший комплимент Миссии.

Единственным примечательным персонажем, обнаруженным мной в Дайрму, оказался констебль, или начальник общей полиции. Это был неприглядный малый с поврежденным глазом — сущий неприятный Догберри. Он дважды приближался к кашалле, держась при этом на почтительном расстоянии, опускался на колени и горстями бросал пыль себе на голову самым пресмыкающимся образом. И тем не менее этот человек наводил ужас на всю округу! Исполнение любых неприятных обязанностей, кажется, развращает человека. Перед высшими он сгибается и пресмыкается в пыли; перед теми, кем командует, он сущий тиран!

10-е. — Вчера вечером ко мне присоединились остальные участники каравана: Саид, Мокни и мой новый переводчик. Саид везет товары для Хадж-Бешира. Мы выступили рано и пробыли в пути семь часов; наш маршрут пролегал между востоком и юго-востоком через прекрасную холмистую местность, местами переходящую в высокие холмы, с небольшим количеством деревьев по сравнению с тем, что мы видели до сих пор, и обилием посевов — исключительно газеба. Песчаная почва прекрасно подходит для этого вида злаков. Через песок пробивается гряда кварцевых пород. Каменистые холмы сложены по большей части гранитом. Атмосфера освежалась восточным ветром. Мы разбили лагерь, вернее, сделали привал у скопления деревень значительного размера, главная из которых называется Гуддемуни. Все они расположены на холмах. В глубокой долине неподалеку на востоке лежит большое озеро, около двух часов в длину и полчаса в ширину. В сухой сезон жители возделывают с помощью орошения из озера много пшеницы, которую экспортируют в Кану. Помимо пшеницы, на вершинах холмов они выращивают газеб, а в садах — хлопок, индиго, табак, лук, перец, финики (дающие урожай дважды в год), хну, картофель (данкали), пальму (гегиня), приносящую крупный плод (гонда), похожий на мучнистую дыню, тыквы-горлянки, рого и гвазу; последние два вида представляют собой разновидности картофеля. Там же посажены крупные деревья вроде куки, плоды которой идут на приготовление соуса.

Сегодня кашалла подъехал к нескольким людям, бродившим по полям в поисках дичи, и попытался заставить их заняться какой-то работой. Это стало сигналом к всеобщей остановке всех пешеходов, которых его люди останавливали с той или иной целью — либо чтобы отобрать какие-то мелкие вещицы, либо просто поприставать. Однако они не стали задерживать двух людей, которых мы встретили, а позволили им спокойно пройти. Кто же это был? Один из них страдал болезнью, из-за которой целиком приобрел светло-телесный цвет, а его черная кожа сходила пластами. Это было настоящее явление — человек с ярко выраженными негроидными чертами лица, совершенно белый или бледно-тускло-красного цвета. Другим был жалкий, грязный слепец, которого первый больной вел за собой. По сути, это была парочка нищих, отправившихся в Зиндер с расчетом нажиться; они пришли из Куки, побираясь по всем городам и селениям. Ремесло нищенства свойственно всему человечеству — цивилизованному или нет, в городах или в деревне. В Африке имеется немало представителей этого трудолюбивого класса людей.

Язык этого скопления деревень — хауса, такой же, как в Зиндере, так называемый «северный хауса»: он немного отличается от чистого хауса Кашны и Кану. Местные жители оказались необычайно вежливы. Вечером я вышел прогуляться и увидел около тридцати девушек из Гуддемуни (одной из деревень), окруживших танцовщицу, которая отбивала шаги под звуки грубой гитары. При виде меня они все бросились врассыпную. Бедные чернокожие в этих деревнях неизменно ожидают, что белый человек явился, чтобы обратить их в рабство. Позже я отправился засвидетельствовать почтение султану. Мы пробыли у него две минуты; он все терол руки, словно замерз. Это был человек с зловещим выражением лица, одетый в белое тобе; он ни малейшего понятия не имел о том, что представляет собой христианин. Я познакомился со вкусом дум-пальмы в блюде выпечки, приправленном ею. Вкус чем-то напоминает ревень, только чуть острее.

ГЛАВА XVIII.

Разграбленная деревня — Шайдега — Животные — Наше галетное печенье — Деревни на пути — Миньо — Уважение к учености — Однообразие местности — Свадьба — Паралич — Агенты работорговцев — Каль-каль — Бирни-Гаматак — Туареги на равнине — Пальмы — Вдали показался город Гурай — Голая местность — Координаты различных мест — Провинция Миньо — Визит к султану — Зал для аудиенций — Прекрасный наряд — Картина варварского великолепия — Торговля — Оценка богатства — Как развлечь принца — Небольшой подарок — Весла, переносимые людьми — Город Гурай — Укрепления.

11 февраля. — Я встал рано и тронулся в путь как обычно, со всей возможной быстротой. Мы пробыли в дороге семь с половиной часов и остановились у небольшой деревни под названием Богусса. Пройдя пятый час пути, мы подошли к деревушке Дугурка, которую кашалла отдал на разграбление, поскольку ее жители отказались дать ему воды. Такова версия моих слуг, которой я не верю. Но несомненно то, что после того, как кашалла миновал деревушку, его люди, отставшие позади, начали всеобщий грабеж бедной маленькой деревни. Жители, за исключением одного старика, бежали при нашем приближении. Двери всех хижин были сорваны с петель, а внутренности перевернуты вверх дном. Добычей стали лебен, чаши или калабасы, луки и стрелы, топоры и кое-какая другая мелочь. Из живности были захвачены и зарезаны на месте все куры, а также один ягненок. Мой переводчик говорит, что все рабы правительства Борну — мародеры, и именно поэтому Сарки Зиндера жаловался шейху на то, что правительственные караваны захватывают людей и разоряют их деревни. За всю свою жизнь я не видел столь разительного примера торжества силы над правом. Мои слуги, большинство из которых были уроженцами Борну, с огромным рвением присоединились к своим собратьям. Увещевать их бесполезно. С тех пор как я нахожусь на территории шейха, мне уже довелось несколько раз затевать споры с усовещеваниями по поводу подобных актов бандитизма; и если я продолжу в том же духе, то переругаюсь со всем африканским миром в каждый час дня. Я иронично упрекнул своих слуг. Я сказал им, что кто-нибудь скоро придет и заберет их верблюдов и быков, и пусть тогда не жалуются мне в надежде добиться справедливости. Но поразительно видеть, с каким азартом эти освобожденные рабы с северного побережья вновь погружаются в свои старые привычки грабежа и раззиа. Воспитание в Африке заключается в подготовке к раззиа. Вся полная энтузиазма молодежь из всех великих семейств смотрит на это как на свое единственное занятие.

Мы добрались до каменистых холмов под названием Шайдега, близ которых заканчивается озеро, тянущееся от Гуддемуни. У подножия этих скалистыми высот разбросаны хижины, впрочем, подобные группы хижин встречаются повсюду на протяжении всего этого маршрута. Вершины холмов уже не выглядят голыми, как скалы Сахары, а покрыты растительностью и увенчаны деревьями. Местность очень красива и напоминает парк, и если бы не дум-пальма, она была бы больше похожа на лучшие уголки Европы, чем принято думать об Африке. Из животных сегодня удалось увидеть двух диких кабанов и несколько диких быков. Пара львов — самец и самка — почти каждую ночь выходят серенадить жителей Богуссы прямо у дверей их хижин. Мерзкие стервятники Зиндера распространились по всей этой прекрасной земле. Было замечено множество голубей и водоплавающей птицы. Мы пересекли вброд несколько застойных ручьев, но весьма незначительных размеров.

Во второй половине дня я укрылся под великолепным деревом, которое на языке борну называется камду, а на судане — самиа. Мы начинаем встречать очень красивые деревья, отбрасывающие непроницаемую тень, под которой уставший путешественник с наслаждением отдыхает в жарком климате. Сегодня я страшнейшим образом страдая от своего коня; с верблюдом я бы ничего не почувствовал, но я должен смириться: иного выхода нет.

Я считаю кашаллу очень хорошим человеком и в целом стоящим выше его склонных к грабежам соотечественников, однако привычка заставляет его сквозь пальцы смотреть на акты бандитизма, совершаемые его людьми. Вчера я заметил, как он остановил маленького мальчика с поклажей на голове и велел ему бежать от приближающихся людей и выбрать другую дорогу, чтобы караван его не ограбил.

Вчера утром у меня вышел неприятный разговор с Юсуфом: в его комнате в Зиндере оставались нетронутыми два ящика галет, и вот теперь один из них оказался вскрытым, а изрядная часть печенья оттуда пропала. Он со своим сыном съели почти все галеты в дороге, вместе со сфаксийцем и прочими. Просто нелепо думать, что правительство отправляло эти галеты для них — людей, способных есть газеб, гафулей и любые местные злаки и прекрасно процветающих на такой пище. Немцы раздали свое печенье, жалуясь, что оно служит им обузой. Это и подтолкнуло людей обокрасть меня, и теперь у меня почти ничего не осталось на оставшуюся часть моего путешествия по Африке в этой поездке.

12-е. — Мы выступили рано; погода неизменно прохладная, дуют свежие восточные ветры. Все наши люди вроде бы здоровы. Я встал довольно разбитым, так как вчера порядочно свалился с лошади. Мы прошли всего три с половиной часа, частью на северо-восток и остаток пути строго на восток. Когда я спешился, то почувствовал себя менее уставшим и занялся ведением дневника. За эти несколько часов пути мы миновали несколько деревень; они встречаются буквально на каждом получасовом отрезке пути: а именно, следуя после Богуссы, — Герремари, затем Лекарари, Алгари — деревня учителей-фиги, Гиддеджер и затем Коллори, где мы сделали привал. Говорят, до султана Миньо нам предстоит добираться еще три дня, причем нам нужно пройти Гаматак, Баратауа, Бирни, Вончи, Тунгари и, наконец, на третий день рано утром мы должны прибыть в Гурай — столицу, управляемую Миньо или Миньомой. Богусса — первый округ под властью этой особы. В его имени мы имеем замечательный пример того, как в Африке названия городов и стран путаются с названиями их провинций. До сих пор я и мой переводчик неизменно исходили из того, что Миньо — это название столицы провинции, а не правителя; так нам все и растолковывали, и лишь сегодня мы узнаем, что Гурай — это название столицы, тогда как провинция названа по имени князя, то есть Миньо, или Миньома.

Наш утренний путь пролегал через поразительно прекрасный край, изобилующий плодорожием и требующий лишь трудолюбивой руки, чтобы превратить его в самую богатую страну в мире. Под обработку не отдана и десятитысячная доля почвы. Нам встретился отряд школьников с их учителями; их дощечки, исписанные арабскими знаками, послужили бы для них надежной защитой от отряда всадников, в тысячу раз превосходящего наш. И тем не менее бедная женщина или девочка с кувшином молока или небольшим количеством масла не могли пройти безнаказанно. Такова здешняя мораль. Не таится ли здесь, однако, некая надежда на образование? Лесоруб оставил на мгновение топор у дороги; один из наших всадников тут же подскочил и прибрал его к рукам. Вернувшись, лесоруб последовал за всадником к кашалле и, падая на колени и посыпая голову пылью, стал умолять о своем топоре как о спасении жизни. Кашалла не смог противостоять этой мольбе и приказал своему всаднику вернуть топор. Малый успел спрятать топор, и было большой удачей, что хозяин так быстро обнаружил вора. Бедняга удалился с глубокой благодарностью, поблагодарив и меня. Верно, я могу служить некоей преградой для этих грабежей, ибо вчера вечером сказал переводчику, что никогда не видел, чтобы в христианских странах грабили деревни или каких-либо людей; по сути, до сих пор я не мог поверить, что люди способны творить то, что видел сегодня в исполнении слуг кашаллы. Вероятно, он упомянет кому-нибудь о моих словах, и это дойдет до ушей самого кашаллы. Грабя друг друга, африканцы выглядят так, словно мстят за какую-то давнюю обиду; так, будто помнят все те случаи, когда сами подвергались грабежу. Грабежом они занимаются с удивительным удовольствием.

Однообразное сходство начинает преобладать во всех этих местах. Боюсь, мне скоро надоест это негритянское население и эти города, построенные и населенные на один манер. Сначала они кажутся удивительно любопытными, но любопытство быстро притупляется.

С нами находится упомянутая ранее хаджа. Она держится очень тихо, так как уже в годах, а также боится людей шейха.

Я обошел деревню и обнаружил, что там ютится человек пятьсот-шестьсот. Во всех деревнях, которые мы проезжали сегодня, примерно такое же население. Я видел приготовления к свадьбе; это было презабавное зрелище. Два огороженных двора были заполнены суетящимися людьми; но самыми занятыми были те, кто молол зерно для свадебного пира. Жених находился с одной из групп, самым настойчивым образом обращаясь к ним с речью и погремушкой — полой тыквой, наполненной мелкой галькой. Группа отвечала хором; все стояли на коленях, наклонившись вперед и растирая зерно между двумя камнями. Другая группа занималась своими делами. Затем в соседнем дворе находилась невеста в окружении всех своих подруг; они теснились в хижине и были заняты невесть чем. Мне с большим трудом удалось лишь взглянуть на нее. Невесту и ее подруг отличало то, что через правую ноздрю их носов был пропущен предмет, похожий на шляпку латунного гвоздя. Здоровые крупные мальчишки бегали вокруг совершенно нагими. Однако поведение людей, старых и малых, было вполне пристойным.

Жених последовал за мной до моей палатки, гремя своей тыквой-горлянкой в расчете на подарок и распевая мне хвалу совсем дешево, поскольку я дал ему поистине ничтожный подарок. У них нет заученных песен, все их пение — экспромт.

Впоследствии я видел человека, страдающего параличом головы. Он обратился ко мне за лекарством, но я мог посоветовать ему лишь ежедневно купаться в теплой воде, чего он никогда не сделает, ибо эти люди слишком ленивы, чтобы выполнять любую подобную работу, даже если бы это спасло им жизнь.

Мой новый переводчик, Мохаммед, уверяет, что слуги-рабы или агенты ценятся выше, то есть считаются более полезными, чем свободные люди в Борну. Это можно объяснить тем абсолютным контролем, который хозяин может осуществлять над своим рабом.

Термометр на закате показывает 84°. Сегодня во второй половине дня было очень тепло.

Здесь и там страусиное яйцо венчает конические крыши хижин — от Дамергу до этого места. Я показал людям свои часы и приложил их к их ушам, чтобы они услышали тиканье, тик-тик; и я могу отметить здесь одну особенность. Люди не сказали: «О, как оно тикает!», а сказали: «Каль, каль!», так что «каль, каль» — это звук, который мы выражаем как «тик, тик» в нашем языке.

13-е. — Как обычно, мы встали до восхода солнца и тронулись в путь как можно скорее. До полудня мы пробыли в дороге четыре часа и остановились у колодца под названием Бирни Гаматак. Деревня находится недалеко от колодца, но мы в нее не заходили. От этого места до земли туарегов, Гурасу, четыре коротких дня пути, но в это время года на дороге нет воды. Каид деревни навестил нас и принес воды, смешанной с газебом. Я развлекал его и его людей своими часами и компасом. Отдохнув до четырех часов пополудни, мы снова пустились в путь. У Бирни Гаматак начинается зона гористой местности, состоящей из гранита, гнейса и других разновидностей первозданных пород. У нас была великолепная поездка через прекрасную гористую местность. Через полтора часа мы проехали Вончи справа, к югу от нас; это была небольшая деревня. На маршруте перед нами открылся бескрайний вид сквозь холмы на обширную равнину, покрытую редким лесом, который бесконечно тянулся на север. Эта страна наводнена туарегами; однако все они живут в дружбе с шейхом. Мы прошли пять с половиной часов, все время на восток, так что прибыли в Тунгари далеко заноза. Тунгари состоит из двух или трех значительных деревень с населением около двух тысяч человек. Здесь я увидел больше финиковых пальм, чем до сих пор видел в Судане. Здесь были более крупные плантации и много садов. Мне нечего особо отметить в отношении этого места, кроме того, что местные жители проявили большую смелость, чем население, подчиненное султану Зиндера, поскольку султан Миньо обеспечивает им большую защиту от грабителей из Борну или правительственных служащих, проезжающих через эту страну. Я лег спать совершенно уставшим.

14-е. — Мы встали на рассвете, немедленно отправились в путь и прошли четыре часа на северо-восток, после чего с прекрасной возвышенности открылся великолепный вид на весь город Гурай. Наш маршрут вчера и сегодня начинался в юго-восточном направлении и, пробыв некоторое время на восток, постепенно повернул на северо-восток, так что мы снова обратили лица к северной пустыне. Вчера я впервые почувствовал приближение этого теплого сезона — горячий ветер, который, как ни странно, теперь дует с севера, тогда как прежде он всегда дул с юга.

В Гурае очень мало деревьев, горожане сожгли их все дотла. Я пролежал в постели весь день, чтобы оправиться от усталости. Кашалла отправился приветствовать султана, который справлялся обо мне. Они доложили о моем состоянии и сказали, что я приду навестить его утром (то есть на следующий день).

По словам гатронийца, Келлаи, земля туарегов, находится всего в одном дне пути к северо-западу от Гурая. Это небольшая деревня. Гурасу находится в пяти днях пути отсюда, на северо-запад. Даллакаури, также земля туарегов, — в одном дне на север или северо-восток. Это крупное селение. Бултуми, другая земля туарегов, маленькая; один день пути на восток. Малумри — полтора дня на восток. Терраи, небольшое селение, в одном дне пути за Даллакаури, на северо-запад, в двух днях отсюда. Чокада, небольшое селение, в пяти-шести часах отсюда. Все эти места населены туарегским племенем дуггера, а именно: Келлаи, Гурасу, Даллакаури, Бултуми, Малумри, Терраи и Чокада. Это племя совершает набеги на верхнюю часть пути в Борну, пролегающую между тубу и Кукой. Раньше они были великими разбойниками, но теперь они боятся султана Миньо и начинают оставлять свое дурное ремесло, переходя к более мирному образу жизни. Бунаи находится в полутора днях к югу от Бурои, некогда столицы провинции Миньо, где жил отец нынешнего султана. Она чуть меньше Бураи. Здесь нам говорят, что Миньо, в конце концов, вовсе не имя султана, как упоминалось ранее, а название провинции, которую иногда называют Минйома как более благозвучную; но все люди любят гармонию в языке. Эта провинция считается самой могущественной в империи Борну.

Отобрав в качестве подарка для его высочества султана отрезок хлопчатобумажного бархата для тобе (десять махбубов), голову сахара, немного корицы и гвоздики, отрез муслина для тюрбанов и хлопчатобумажный носовой платок, я нанес визит в сопровождении кашаллы и мажордома султана — человека, несшего большую палку с огромным набалдашником на конце. Мы направились прямо во дворец, представлявший собой значительное глинобитное здание, похожее на дом султана в Зиндере и имеющее форму форта или замка.

Сначала нас провели в приемную или зал больших размеров, с малым количеством света, что приспособлено для африканского климата. Он новопостроен и, по правде говоря, еще не закончен. Архитектура такая же, как у общественных зданий или домов главных чиновников в Куке. Здесь мы прождали с четверть часа, в течение которого со всех сторон стекался народ. Наконец нас провели к престолу. Я обнаружил, что султан — привлекательный чернокожий мужчина с чертами лица, не слишком отмеченными негроидным типом. Ему было около сорока пяти или пятидесяти лет. Его костюм был поистине королевским: свободное тобе из пурпурного шелка и наброшенный поверх расшитый черный бурнус. На нем был тюрбан египетской формы, очень красивый. Его высочество принял меня весьма любезно, и я занял место рядом с ним на походном стуле, который у меня с собой. Я пожал ему руку и снял шляпу. Никакого осыпания пехом, как в Зиндере, не было. Но мы застали султана уже сидящим в окружении всех его придворных и чиновников. Его высочество расспросил о моем здоровье и о туарегах. Он заметил: «Туареги вас боятся». Возможно, кто-то из этого племени внушил ему такой ложный взгляд на вещи, сделав вид, будто туареги опасаются, что я пришел выведать страну, чтобы впоследствии она была захвачена королевой. Его высочество детально рассмотрел всю мою европейскую одежду, задавая о ней множество вопросов. Все присутствующие были крайне рады видеть, как я отбросил свое жалкое суданское тобе и облачился в европейский костюм. По правде говоря, я не знаю, что бы я делал без этой одежды. Затем люди стянули с меня сапоги и разразились невольным восклицанием удивления, увидев мою белую ногу под чулком. Мое лицо и руки довольно сильно загорели, и качество европейской кожи не так заметно на них, как на частях тела, которые были прикрыты. Затем его высочество поинтересовался, идет ли война в Европе и существует ли мир между Англией и Портой. Он очень хотел продолжить свои расспросы, но из-за присутствия двух или трех сотен человек был вынужден отложить их до вечера. Зрелище доставило мне большое удовольствие. Это была поистине картина африканского величия, но без уродств. Не было никакой крови, никакого заклания жертв, никаких раболепных церемоний; ничто не оскорбляло взор европейца. Мы увидели лишь восседающего на возвышении чернокожего правителя, облаченного в великолепие варварского стиля, с сотней придворных и чиновноков, присевших на корточки вокруг него — всех покорных, но не униженных.

По возвращении его высочество прислал нашему каравану четырех быков на убой для наших нужд. Сегодня был базарный день, но какого-либо значительного запаса товаров здесь не оказалось из-за слабой внешней торговли. Здесь может наберется с два десятка иностранных купцов, почти все из Феццана, но они — простые торговцы и привозят лишь кое-какие вещи для султана и его главных чиновников. Эти купцы говорят, что здесь нет денег, как, впрочем, и во всем Борну.

Место, где есть деньги, — это Кану. Все богатство Центральной Африки, по их словам, сосредоточено там. Кану — это, по сути, Лондон Судана. Я спросил здешнего купца, кого считают богатым; то есть кто такой майдуки? Он ответил: «Тот, у кого имущества на тысячу долларов». Даже человек с пятьюстами считается кем-то значимым. Такова здесь оценка богатства. Я ожидаю, что весь Борну окажется ужасающе бедным.

Вечером я снова явился к его высочеству, согласно назначению. Он сошел со своего трона и сбросил все свое великолепие, будучи теперь одетым в простое тобе и бурнус. Он принял нас, присев на корточки на ковре прямо на земле во внутреннем дворе, и сильно напомнил мне актера-короля, который переоделся после спектакля. Я продемонстрировал все свои диковинные вещицы, чтобы позабавить его высочество: компас, подзорную трубу, калейдоскоп, очки, панораму и т. д. Таким образом я развлекал его целый час, пока он задавал вопросы о моих личных привычках. Затем наши люди сказали ему, что правительницей Англии является женщина. «Камо?» На что я ответил: «Камо». После этого меня попросили почитать по-английски, что я и сделал из Мильтона. Я всегда выставляю напоказ малое издание стихов Мильтона с золотым обрезом и в сафьяновом переплете, что приводит в величайшее изумление всех людей, привыкших к повседневному обращению с книгами. Затем кашалла сообщил его высочеству, что я постоянно мою лицо и руки, но не молюсь. Через переводчика я объяснил, что теперь, находясь в чужой стране, я читаю свои молитвы и что у нас есть Евангелие; и он добавил: «Зебур», Псалмы Давида. Все образованные мусульмане знают или слышали о Псалмах Давида. Я достаю экземпляр Евангелия и Псалмов на арабском языке, чтобы каждый образованный магометанин видел, что мы, англичане, не эн-сара или керди Африки, а имеем Бога и религию. Неудобство этого заключается в том, что порой это ведет к разговорам и спорам о религии, не всегда уместным. Впрочем, благоразумный человек избегает всех трудностей, не поступаясь своей верой. С нами снова присутствовало сто человек или около того, и его высочество был смущен таким количеством, хотя ему и не хотелось их прогонять. Он спросил меня, сколько мне лет, а у моих слуг — женат ли я и т. д.

Я вернулся довольный своим визитом, хотя и лишился одной из своих панорам, ибо кашалла хватило глупости сказать мне отдать ее его высочеству. В этом и заключается опасность демонстрации таких вещей. Я преподнес принцу небольшой подарок из колец, шелка, браслетов и ожерелья из искусственного жемчуга для его жен и надеюсь вернуть свою панораму, обменяв ее на подобные безделушки. День выдался прохладным, с непрерывно дующим свежим ветром.

16-е. — Я встал в более спокойном состоянии, хотя последние несколько дней сильно уставал. Ожидается, что мы пробудем здесь еще два или три дня. Пятнадцать дней — таков срок, отведенный на наш путь отсюда до Куки. Люди проявляют к моему лицезрению большее любопытство, чем жители Зиндера, поскольку эта провинция находится дальше от путей странников. Вчера, возвращаясь из дворца, за мной по пятам шла сотня людей.

Способ приветствия султана в этих провинциях своеобразен. Он заключается в том, чтобы поднять и отвести назад нижнюю часть руки, двигая ею вверх и вниз — вероятно, для обозначения силы; это знак как местной мощи, так и силы тела в целом. Меня часто приветствовали таким образом, и этот способ применяется к незнакомцам или любым знатным особам.

Примечание: у жителей Канема нет шоншоны.

Теперь весла лодки несут, как говорят люди, бен-адам (дети Адема, то есть люди). Протащить их через эти африканские леса, безусловно, труднее, чем переправить через скалы Сахары на спине верблюда. Пятеро слуг султана Зиндера, доставившие их досюда, ушли сегодня утром обратно. Я дал им небольшой подарок в виде ракушек вада и колец.

Гурай несколько меньше Зиндера, его население составляет, пожалуй, семь тысяч душ. Я переоценил население Зиндера: этот город, вероятно, насчитывает не более десяти тысяч душ, если вообще насчитывает столько. При выходе из пустыни Сахара, где мы привыкли называть городами большие разбросанные деревни с несколькими сотнями жителей, Зиндер показался мне настоящей столицей. Город Гурай разбросан по нескольким холмам и их склонам. Эти холмы лишены деревьев и растительности.

Вокруг города прорыт сухой ров. Он выполняет роль укрепления, тем более что его действие подкрепляется густой живой изгородью. В некоторых местах эта изгородь растет, в других же состоит лишь из ветвей различных деревьев, сделанных практически непроходимыми за счет своей ширины и густоты. Такие оборонительные сооружения вполне эффективны в войнах, которые ведутся в этих краях.

[21] Стоит оставить эту ошибку мистера Ричардсона или его информаторов в качестве иллюстрации тех больших трудностей, которые существуют при извлечении точных фактов от уроженцев Африки и других нецивилизованных стран. — Прим. ред.

ГЛАВА XIX.

Феззанские торговцы — Султану требуется лекарство — Табун — Письма — Поведение Юсуфа — Архитектура — Фрагмент истории Миньо — Политика Зиндера — Рыба из Борну — Визиты — Два маршрута — Танцы при лунном свете — Богатство — Пожары — Сведения о Бууши и Адамауа — Ямям — Болезни печени — Детская игра — Пустынная страна — Верблюд в подарок — Мало живых существ — Деревня Гусумана — Окрестности — Плоды дум-пальмы — Братья султана Саккату — Глупый кади — Рисовка — Жаркая погода — [Заключительное примечание — Смерть мистера Ричардсона.]

Вчера у меня побывали с визитами все феззанские торговцы. Эти люди, как и в Зиндере, и повсюду в Судане, продают свои товары султану по высокой цене, а затем вынуждены ждать свои деньги по шесть-семь месяцев, проедая всю свою прибыль. Неудивительно, что бедняги редко богатеют, а остаются, напротив, ужасающе бедными. То же самое происходит по всему Судану. Сегодня моя палатка была запружена посетителями, перед которыми я вынужден выставлять себя напоказ или показывать свои диковинки. Среди прочих меня навестили люди, пришедшие из гобтера, что в четырех часах пути к югу, специально чтобы увидеть меня; кроме того, ко мне заглянули женщины, состоящие в близком родстве с султаном. Всем им требовались лекарства, но для чего — они не могли сказать, поэтому я дал каждой отведать немного английской соли. Это заставило их с удовольствием съесть кусочек сахара, который я раздаю им после этого и который смягчил их гримасы и отвращение. Меня до смерти докучают лекарствами, и у меня бесчисленное множество посетителей.

Сегодня утром султан прислал весточку с вопросом, нет ли у меня чего на продажу, каких-нибудь прекрасных вещей из христианских стран, ибо он желал их купить. Наши люди ответили, что я не купец, а принадлежу королеве. Тогда он стал умолять меня дать ему небольшое количество моих лекарств, ибо он слышал, что у меня удивительнейшие снадобья; нельзя ли одарить его лекарствами каждого вида, чтобы он был готов ко всем возможным недугам, которые могут поразить его в будущем, когда я уйду? На данный момент он страдает от болей во всех суставах и просит прежде всего избавить его от них. Выполнение этих требований было, конечно, необходимым. Поэтому я упаковал небольшие количества рвотного, свинцового сахара, порошков от глистов и английской соли, а также немного камфоры, немного пластыря и небольшой флакочик одеколона. С этим я отправился засвидетельствовать свое почтение. Мы застали султана в небольшом отдельном помещении. Он пребывал в пытливом настроении и начал с того, что задавал мне всяческие вопросы, темы которых варьировались от дел королей и государей до носового платка на моей шее. Должен заметить, что султан попросил Юсуфа попробовать лекарства перед тем, как передать их ему, чтобы убедиться, что в них нет яда. Тот отведал соли и ялапу; но я сказал ему, что свинцовый сахар — это яд, и мы написали «sem» на всех свертках. Его удивило, что мы даем яд от глаз.

После беседы его слуги показали мне его лошадей. Это были неказистые животные, некоторые с тяжелым костяком, а другие — жалостного вида творения. И тем не менее это лучшие кони во всей стране, а некоторых недавно привезли из Саккату как лучших из тех, что можно было вывезти из тех краев.

Во второй половине дня в поисках меня прибыл еще один раб хаджа Бешира из Зиндера. Он привез письмо, но получил приказ в случае, если не найдет меня, вернуть его в Куку, так что я останусь без новостей до самого своего прибытия. Впрочем, он лишь знает, что караван прибыл из Мурзука за тридцать девять дней, доставив это письмо, которое было переслано мне. Оно идет прямо из Триполи. Для меня пришло три письма!

Сегодня вечером мой новый переводчик явился с длинной вымышленной историей о том, что султан говорил по поводу моей ссоры с Юсуфом. Его высочество якобы выразил горячее желание, чтобы мы помирились до нашего прибытия в Куку. Я не могу сказать, правда это или ложь. Вероятно, они пытались заставить султаنات поговорить со мной о Юсуфе. Так бывает всегда. Эти люди причиняют вам столько вреда в дороге, сколько им вздумается, а когда приближаются к месту, которое наводит на них страх, они заставляют множество людей прийти и убедить вас в том, что они великие молодцы. Совершенно очевидно, что Юсуф похитил в дороге несколько вещей. Последняя пропажа — большое количество гвоздики. Трудно понять, как поступать в таких случаях.

17-е. — Я принял английскую соль и чувствую себя лучше.

Архитектурные украшения дворца в Гурае напоминают украшения домов в Гате. Стены покрыты маленькими нишами различной формы; лепной карниз состоит из ряда ромбов; столбы, поддерживающие потолок, обладают огромной толщиной. В этих больших залах на уровне земли всегда имеются приподнятые земляные возвышения, на которых разостланы ковры, а также львиные и леопардовые шкуры.

К слову, эта страна кажется свободной от животных. Все они либо истреблены, либо заглубь в чащу и леса.

Во всех этих провинциях истории сохраняются изустно. Отец нынешнего султана Гурая по имени Ибрагим был весьма решительным малым. Он убил не менее семи султанов, назначенных занять его место. Шейх поначалу направил большую армию, чтобы сместить его. Столкнувшись с превосходящими силами, он отступил в горы, где был недоступен для атак. Нового султана возвели на престол, а войска Борну вернулись в Куку. Как только они ушли, Ибрагим спустился со своих гор со своими рабами и напал на нового правителя, перебив его и его людей. Затем он написал в Куку: «Я нахожусь под властью Бога и вашей». Шейх, разъяренный таким поведением, вновь направил против него войско, как и прежде. Ибрагим снова отступил в свое убежище и, после того как борнуские войска вернулись в Куку, опять спустился с гор и перерезал нового правителя, как и прежде. И так он повторял семь раз, пока наконец шейх, видя невозможность продолжать войну с таким вассалом, не позволил ему спокойно владеть провинцией Миньо. Его сын Осо, ныне султан, тоже весьма отчаянный малый; но он поддерживает хорошие отношения с шейхом и заметил мне: «Что делает Кука (шейх), то делаю и я; как поступает Стамбул, так поступает и Триполи». Осо, или Гаусау, — поистине весьма вежливый принц и очень образованный человек. Султан Зиндера для него — сущий раб.

Появились кое-какие новости о султане Зиндера. Оказывается, сарки Ибрагим чувствует себя слабым и неспособным успешно управлять провинцией, то есть «ходить в раззиа», поэтому он написал брату, чтобы тот приехал и взял на себя командование набегами за рабами. Брат поговорил с шейхом, который сказал: «Иди». Но брат ответил: «Нет, я не пойду, если ты не отдашь мне провинцию в управление». Шейх возразил: «Твой брат даст тебе какой-нибудь город». «Нет, — был ответ, — я не поеду, пока ты не отдашь мне всю провинцию». Таковы теперь главные новости в Зиндере и Гурае; в первый из этих городов их доставили два всадника, которые прискакали из Куки в Зиндер за шесть дней.

Теперь я записываю имена султанов этой провинции по-арабски в их присутствии чернографитным карандашом. Это приводит их в величайшее изумление: во-первых, тем, что я способен написать их имена и название стран, которыми они правят, а во-вторых — тем, что делается карандашом, который они называют деревом.

Названия нескольких видов рыбы (буни) в Борну.

Йогари — крупная плоская рыба длиной в четыре-пять футов и такой же ширины.

Кагви — рыба, похожая на треску или менек.

Хаик — длиной в полтора фута, шириной в три-четыре дюйма.

Камуди — длиной в полтора фута, толщиной с предплечье и совершенно черная.

Карва и Кагия — разновидности мелкой камбалы.

Лабун — размером с саранчу.

Кадикади — крупный толстый угорь.

Султан очень обеспокоен моей личной историей и, услышав, что у меня есть жена в Триполи, поинтересовался, намерен ли я взять другую в этой стране.

У меня весь день было бесчисленное множество визитов. Местные жители проявляют жгучий интерес к созерцанию христиан и готовы оставаться здесь вечно, глазея перед моей палаткой. Меня навестили четыре сестры султана. Я обучил их пользоваться булавками и скрепил трех из них булавкой вместе, что вызвало великое веселье среди народа. Торговец лошадьми фуллапа назвал мне сегодня два маршрута: один отсюда (из Гурая) до Саккату, а другой из Саккату на запад.

Между кашаллой и Саидом, рабом хаджа Бешира, разгорелся спор по поводу дороги, которой нам следует идти отсюда в Куку. Северо-восточный, или прямо на восток, путь — самый короткий, но там три дня нет жилья: это дорога Саида. Юго-восточный путь — более длинный, его предлагает кашалла, но там каждый день есть люди. Последний маршрут для меня, пожалуй, предпочтительнее. Решено, что мы выступаем послезавтра.

Сегодня вечером султан прислал мне в подарок верблюда. Поскольку мне не довелось испытать трудности верховой езды на лошади, я продал всех своих верблюдов. Подарочный верблюд — очень хороший.

Когда примерно через час после наступления темноты восходит луна, слышны удары барабанов, созывающие народ на танцы — юношей и девушек. Через десять минут собирается несколько сотен человек. Затем танцы начинаются в полном и грандиозном стиле. Сегодня вечером я вышел посмотреть на это представление и нашел его самым оживленным из всех, что до сих пор видел в Африке. Юноши и девушки разбились на группы: девушки — возле барабанщиков, а юноши — на расстоянии каких-нибудь двадцати шагов вокруг них. Затем образуется круг. Тамошние дамы сами выбирают себе партнера, а не ждут, пока выберут их. Девушка неуклюже подпрыгивает к барабанщику, затем ускользает в сторону юношей, касается джентльмена, с которым желает танцевать, и возвращается. Юноша соглашается не сразу: проходит пара-тройка минут после того, как до него дотронулись, прежде чем он срывается с места, чтобы присоединиться к оказавшей ему честь девушке на глазах у сотен восхищенных или завистливых зрителей. Они сходятся, поворачиваясь сначала лицом к лицу, затем спиной к спине, а потом лицом к барабанщикам — в самом оживленном стиле. Юноши одеты в свои тобе и подбрасывают их вверх и вокруг так, что они образуют кружащийся круг, словно женщины своими юбками; однако они двигают не столько телами, сколько своими кружащимися тобе — в этом и заключается главная преграда танца. Затем идут группы мужчин и женщин, танцующих вместе; но мужчины с мужчинами, а женщины с женщинами. Женщины неуклюже, но скромно семенят туда, где стоят мужчины, а затем отступают назад, после чего мужчины яростно преследуют их, нагоняя до того, как те успеют вернуться на свои места, и набрасывают на них свои тобе; но во всем этом нет ничего непристойного. Напротив, весь танец представляет собой настоящий образец скромности для европейцев, арабов и мавров — особенно для последних, чьи танцы в том виде, в каком они занесены сюда, носят крайне сладострастный и звериный характер. Это развлечение происходит каждую ночь; оно служит великим утешением и радостью для людей: у них нет никаких других развлечений. Они страстно любят барабан, который, конечно же, производит много шуму и побуждает их демонстрировать свои танцевальные способности.

Все население внезапно занемогло, и всем требуется английская соль: не хватило бы и верблюжьей поши. Один старик просит лекарство, чтобы у него могли рождаться дети. Я говорю ему, что он уже стар и должен довольствоваться той силой, которую Бог дал ему в прошлой жизни.

Султан сделал подарки нашим людям — кашалле, Юсуфу и остальным.

18-е. — Я был так осажден народом, что не мог воспользоваться термометром сегодня утром. Погода свежая, дует ветер с северо-востока. Я вынужден давать чай в качестве лекарства: теперь все притворяются больными — от султана до последнего раба.

Во всех этих деревнях люди по вечерам сжигают жнивье прямо за деревней, на навозных кучах. Им нравится смотреть на пламя, которое взвивается вихрем от грязного сена или соломы; но костер они, конечно, разводят на некотором расстоянии, чтобы он не перекинулся на их хижины. Ступка и пестик исчезли: здесь для помола зерна используют два камня, как в некоторых местах на северном побережье.

Насекомые начинают свои опустошительные набеги на меня, кусая повсюду и оставляя на моем теле небольшие язвочки.

Я получил от Наммадины, торговца лошадьми фуллапа, подробный отчет о маршруте до Йолы, столицы Адамауа, проходящем через Бууши.

Мавры описывают последнее место как похожее на Мурзук и Триполи, но говорят, что бо́льшая часть жителей Адамауа — неверные или язычники. Впрочем, правители принадлежат к фуллапа и потому являются мусульманами. Адамауа — скалистая страна: здесь имеется небольшое количество зерна и в изобилии овцы, быки, лошади, козы, рыба, топленое масло, мед и лук. В реках Адамауа всегда есть вода.

На территории Бууши обнаружится знаменитое имя ямям, где маврские и арабские купцы помещают обитель пожирателей бен-адам, или людоедов. Меня очень позабавило, когда мой информатор-фуллапа самым решительным образом опроверг эту клевету на африканскую расу; он утверждал, что бывал в той стране и никогда ничего подобного не видел. Мавры же столь же смело утверждали, что такие людоеды существуют, хотя и были вынуждены признаться, что никогда не видели, чтобы жители Адамауа или Якобы (имя султана) ели человечину. Вся история о ямям уходит корнями в глубочайшую древность и дошла до нас со множеством прикрас; но если когда-то это и было правдой в отношении здешнего народа, то сегодня это уже не подтверждается фактами, ибо, как я уже говорил, сами мавры описывают Бууши похожим на Триполи.

Выходцы из Феццана и Триполи, как торговцы, так и все прочие, жалуются на болезнь печени; большинство из них провели в этой стране по десять-пятнадцать лет, путешествуя по Борну и Судану. Я давал им небольшие дозы каломели. В это время года все люди — и чернокожие, и северные пришельцы — страдают от ревматизма, который они описывают как боли во всех суставах и во всех конечностях. Присутствие христианского путешественника с лекарствами усиливает и умножает эти болезни; тем не менее налицо и реальный ревматизм, возникающий от холодных северо-восточных ветров.

Сегодня вечером у нас снова были наши барабанщики и танцоры, как и каждую предыдущую ночь. Девушки устраивают между собой забавную игру — впрочем, иногда к ним присоединяются и мальчики, — которая заключается в том, чтобы подбрасывать друг друга вверх и вперед за подмышки; брошенная таким образом вперед девушка, если она хорошо справляется со своей ролью, должна твердо приземлиться на ноги. Если нет, она кувыркается через голову, и происходящие при этом казусы, пожалуй, составляют немалую часть развлечения.

19-е. — Кашалла поднял нас сегодня рано утром, и у меня не было времени пойти попрощаться с султаном. Погода свежая. Я оседлал своего подарочного верблюда — второй великий дар от правителей Африки. Мы совершили долгий переход, с утра и до наступления темноты, около десяти часов, через холмистую местность. Некоторые лощины были очень глубокими и содержали застойные заросшие камышом водоемы с в основном скверной водой, оставшейся от прошедших дождей. Первые три-четыре часа этого марша мы продвигались через редкий лес из карликовых деревьев, главным образом карликовых толухов. На смену им приходят небольшие леса дум-пальм, обрамляющие водоемы и топи в долинах и выглядящие очень свежо и красиво. Я был поражен тем, как мало животных; поистине мы замечали лишь изредка какую-нибудь маленькую птичку. Что еще страннее, в водоемах не было видно водоплавающей птицы.

Но страна сегодня была сплошной пустыней — никакой обработки зерна, чем, возможно, и объясняется отсутствие птиц и пернатой дичи. Саид одержал верх над кашаллой, и мы выбрали пустынный маршрут, который короче на пять дней. К тому же здесь относительно мало деревьев, что облегчает транспортировку лодки.

Кашалла очень сильно расстроил меня, взяв моего верблюда для перевозки части багажа, так как его собственный верблюд выбился из сил. Сначала я отказывался ехать дальше, но под обещание раздобыть быка в ближайшем месте устроился на поклаже. К счастью, мой подарочный верблюд оказался хорошим, не то что лошадь, и может везти большой груз. Я не могу сильно ворчать, так как верблюды шейха перевозят многие мои личные вещи. Тем не менее необходимо проявлять суровое сопротивление ко всем этим вольностям, иначе вам никогда не удастся пробраться через Африку.

Палатку ставить не стали, но я устроил себе уют, допив остаток бутылки портвейна, которую начал вчера. Я чувствовал себя немного странно и вообразил, что навредил себе, выпив столько молока, поэтому взялся за бутылку портвейна и прикончил ее в три захода. С тех пор я чувствовал себя намного лучше. Я вполне мог бы выпивать по бутылке в день и верую, что от этого стал бы намного сильнее. Впрочем, такое вино следует беречь для выздоровления после лихорадки. У меня осталась еще одна бутылка и немного кипрского вина — очень хорошего вина.

20-е. — Мы тронулись в путь едва забрезжил день и показалось солнце, и прошагали пять часов на юго-восток по такой же местности, как вчера. Но леса дум-пальм были крупнее и гуще, а долины — обширнее. Что удивительно, никакие дикие животные себя не показывают, даже в этих заросших осокой, камышовых болотах. Я мог заметить лишь разбросанные по земле перья цесарки. Была замечена одна или две черно-белые вороны. Наши люди говорят, что в Борну все вороны такой расцветки. В Ашене встречаются оба вида: черные и черно-белые. Наши люди также рассказывают, что на другом маршруте, по которому кашалла желал ехать, водится множество слонов и много воды. Здесь же воды в сезон дождей хватает для всех подобных животных. У нас по-прежнему росли толух, а также дум и дерево, похожее на крупное прибрежное растение, которое щиплют верблюды.

Мы не видели посевов газеба или какого-либо зерна вплоть до прибытия в Гусуману, где в садах обнаружили пшеницу, хлопок и перец. Деревня Гусумана расположена на холме, с видом на крутую широкую долину, полную дум-пальмы. Поэтому дома в этой деревне построены частично из ветвей и стволов этого дерева, которые служат прекрасно. Я разместился в самой уютной маленькой хижине, сделанной из этого материала и аккуратно покрытой соломой; дверь состоит из нескольких тонких полосок листьев пальмы, которые при входе подаются вперед, а затем возвращаются на место, точно занавеска. Таким образом, воздух всегда свободно гуляет по хижине, порой шурша между этими кусочками листьев.

Я чувствовал гораздо меньше усталости с тех пор, как сел на верблюда, хотя совершил на нем самый долгий переход со времени нашего ухода из Зиндера. Я рекомендую всем путешественникам верблюда в пустыне или в Судане. Полагаю, слабое здоровье во время прошлой экспедиции во многом усугублялось постоянной ездой на лошадях. Слава Богу, мои силы по-прежнему при мне.

Если взять Гусуману за центр, вокруг нее находится несколько городов и деревень: Тхиси — в одном часе пути на запад; Гаджемми — в одном долгом дне на северо-запад; Парум — в одном часе на юго-юго-восток; Каделлебуа — в двух часах на юго-запад; Гаруа — в одном часе на восток; Гогора — в двух часах на восток и, наконец, на нашей дороге, Канггаруа — в двух днях на юго-восток. Город Гаджемми населен племенем дуггера; но каид этой деревни уверяет, что они не туареги. Вероятно, он имеет в виду, что они не те же самые туареги, что в Ашене. Совершенно очевидно, что эти дуггера населяют всю северную линию Борну — от Зиндера до Куки, огибая, по сути, всю левую сторону нашего маршрута. Они примыкают к территории Дамергу и таким образом простираются от этой провинции на запад до Канема и восточного тракта Борну. Туареги неизменно обитают на окраинах пустыни. Здесь они кочуют вольно, грабят и мародерствуют там, где представляется возможность или когда князья Борну и Судана не могут их обуздать.

Наши люди грызут плоды дум-пальмы, но это всё равно что грызть древесную кору с легким ароматическим привкусом. Они начинают есть их с детства и продолжают в дальнейшем, подобно тому как дети жуют орехи гоур, так что этот вкус впитывается с материнским молоком. Орех гоур, впрочем, представляет собой нечто существенное, тогда как плоды дум-пальмы — сущая древесина. Тем не менее дерево это зеленое, и его волнующиеся леса восхитительно оживляют этот знойный, палящий африканский пейзаж.

Часть каравана, состоящая из быков, неизменно отстает от остальных; сегодня они плелись позади нас в четырех часах пути. Я считаю, что часы, которые мы теперь проходим, равняются по меньшей мере двум с половиной или трем английским милям в длину, поскольку мы продвигаемся со скоростью, вполне равной шагу лошади на хорошем аллюре; более того, я бы сказал, что за некоторые часы мы покрываем три с половиной английские мили.

Ниже приводятся имена братьев султана Саккату, полученные от моего информатора-фуллапы из Гурая. Замечены расхождения в произношении арабских имен, поскольку они передаются через язык фуллапа. Алиу (для Али), имя самого султана и одного из его братьев; Маллайди; Амаду (Ахмед); Омеру (Омер, двое с этим именем); Махаммеду (Махаммед); Могари; Амаду Бедаи; Альхатту; Мохо; Иса (двое с этим именем); Амаду эль-Фай; Муса; Абд-эль-Кадери и Абд-эль-Уолли. Это имена всех братьев, о которых он слышал. Первый министр зовется галладима. Кади — Эль-Хали эль-Хадж; Инна — генералиссимус; Мохаммед Вуддегген, Муддебри Али, Бу Бекер, Манури и Гудунди — имена других вельмож и полководцев. Торговец лошадьми отзывается о них с большой степенью знакомства, ибо продает им всем. Его собственная страна называется Каби и расположена к юго-западу от Саккату. Он сообщил мне подробности маршрута.