«Путешествие в Центральную Африку. Том 2»

До полудня меня навестил имам мечети Зиндера. Я расспросил о хазна, или язычниках, надеясь узнать кое-что новое; но узнал лишь то, что знал и раньше: хазна приносят свои жертвы, состоящие из молока и газеба, под деревьями. Эти хазна — в основном крестьяне, мелкие фермеры; и, подобно Каину, они приносят в жертву своему божеству плоды земли. Имам сказал, что их божество — Иблис, или Дьявол; обвинение, которым обычно обмениваются враждующие вероучения. Он также сообщил мне, что немало хазна имеется как в самом Зиндере, так и в других городах и селениях провинции. Он отчаялся в том, что они когда-либо станут мусульманами, но добавил: «Знатные люди среди них должны стать мусульманами по приказу Шейха, в то время как беднякам позволено делать все, что им угодно, и тем самым они обеспечивают постоянный приток людей на внутренний и заморский рынки рабства. Ни Сарки, ни иностранным купцам не выгодно, чтобы они становились мусульманами».

Я слышал названия двух других племен туарегов, а именно эдзаггеран близ Губера и даггера близ Миньо, которые принадлежат к туарегской области Гурасу. По-видимому, это ответвления племен.

Я записываю следующее предание, которое, судя по всему, подразумевает, что Зиндер, подобно многим городам этой части Африки, имеет сравнительно недавнее происхождение.

Двадцать лет назад из-под крупнейшей гранит именно скалы Зиндера бил прекрасный родник. Именно этот родник впервые привлек сюда население, решившее поселиться на этом месте. Сулейман, отец нынешнего сарки, однажды обратился к народу с реч ью и сказал им: «Эта вода нам не нужна; шейх Борну услышит об этой добыче и придет отнять у нас нашу страну. А теперь давайте позовем фиги, который напишет талисман; и мы положим этот талисман на устье родника, а вместе с ним и большой камень, и вода родника немедленно иссякнет». Народ согласился на это; амулет был написан и брошен в родник, а на его устье укатили камень, после чего родник действительно перестал течь.

Население Зиндера теперь снабжается водой из трех колодцев, примерно в получасе ходьбы от ныне высохшего родника. На камне над этим высохшим родником имеется несколько отметин, похожих на следы верблюдов и лошадей. Другие люди добавляют: «следы человека, когда он опускается на колени для молитвы».

Шериф Кебир говорит, что Лусу принес ему кусочек магнитного железа, который он отправил Хаджу Бегиру в Куку. Лусу сообщает, что в Ахеере имеется изобилие магнитного железа. Кохул очень дешев на рынке Зиндера. В Кану его можно приобрести за десять реалов (феццанских) за кантар, а в Якобе, откуда его привозят, — за три реала. В Якобе есть целая скала кохула, принадлежащая султану. Фуллапы правят как Якобой, так и Адамовой. Они по-прежнему очень сильны во всей этой части Африки. У отдельных фуллапов бывает до пяти тысяч ранов, которые работают отчасти на своих господ, а отчасти на себя.

Сегодня вечером я навестил Сиди Бу Бекера Уледа Хаджа Мохаммеда Судани, двоюродного брата шейха Борну. Он был окружен всеми предметами роскоши Борну — коврами, ружьями, пистолетами, мечами, зонтами и т. д. Он был занят изучением книги, содержащей толкование снов, вместе с невероятно знающим малемом. Оба они претендовали на глубокие познания. В остальном двоюродный брат шейха был весьма любезен. Он сказал, что Борну — единственная хорошая страна в здешних местах. Все остальное кишит малярией или разбойниками. «Здесь были двое англичан, — заметил он, — которые приезжали к нам (в Борну) и чувствовали себя очень хорошо, пока не отправились в Судан, где умерли». Этими людьми были Одни и Клаппертон. Я сказал ему, что должен вернуться через Вадаи, что не встретило его одобрения. Я добавил, что Аббас-паша напишет в Дарфур и Вадаи, чтобы мне предоставили защиту. Тогда он сказал: «О, если шейх напишет в Вадаи, вы сможете ехать в безопасности».

Этот двоюродный брат шейха — крупный торговец, который то уезжает из Зиндера в Куку, то возвращается обратно.

28-е. — Ночи по-прежнему довольно прохладные, а дни — не очень. Погода продолжает стоять тяжелая, дует юго-восточный ветер. Я ходил к двоюродному брату шейха, чтобы дать ему дозу английской соли. Меня часто удивляло, с каким жадным аппетитом эти люди выпивают это противное лекарство и причмокивают губами, будто это нечто чрезвычайно восхитительное.

После этого меня навестила великая сестра сарки — женщина, которая является шейхой (женщиной-шейхом) и получает доходы от пятидесяти деревень для собственного пользования. Чувствовала она себя совершенно здорово, но настойчиво выпрашивала лекарство. Наконец я дал ей немного чаю, который она залпом выпила, изрядно посмеявшись.

Из Гадамеса за три месяца прибыл небольшой караван, но не привез никаких новостей, кроме того, что Аарон Сильва жив, а не мертв, как сообщалось. Эти купцы постоянно расспрашивают о положении дел в стране (т. е. в Судане), и им отвечают: «Афия, афия». Однако именно эти самые торговцы рабами служат причиной большей части войн и смут в этих странах из-за своего постоянного спроса на рабов.

Мне говорят, что в Судане (в Кану) можно приобрести множество кантар индиго по цене, которая обеспечила бы большую прибыль в Триполи, но купцы отказываются заниматься этой торговлей. Пожалуй, я испробую это.

Двоюродный брат шейха посоветовал мне по прибытии в Куку облачиться в свою английскую одежду. Сделав это, заметил он, «вы угодите народу и получите много подарков». У меня всегда было намерение носить европейскую одежду в Борну.

Обычный способ, которым бедняк приветствует великого человека, состоит в том, что он опускается на колени и бросает пыль на обнаженную голову. Степень смирения и уважения выражается количеством брошенной пыли! Сарки, разумеется, достается очень много пыли, а каждому вельможе под ним — его доля в соответствии с его рангом. Нищие разбрасывают пыль облаками. Поначалу видеть этот обычай тяжело.

ГЛАВА XV.

Политические новости — Животные Зиндера — Сонный город — Округ Коргум — Раззиа — Семья шейха Омера Борнусского — Братья — Сыновья — Сестры — Дочери — Визири — Кашаллы — Власть шейха — Лживый принц — Старый раб — Фетишизм — Дьявол в голове туарега — Кебабы — Пожары — Пророчество — Другая версия раззиа — Переписка между Коргумом и Зиндером.

Сегодня с караваном из Гхата прибыли кое-какие политические новости. Согласно караванной газете, между Портой и Муску (Россией) сейчас установился мир, и Муску должна вернуть Порте сто отнятых у нее стран, а также выплатить военные расходы. Между императором Марокко и французами вспыхнули военные действия; появился шериф, возобновивший священную войну, и Мулей Абд-Эррахман предоставляет ему средства для борьбы с французами. Таким образом, все новости подогнаны под мусульманские вкусы. Говорят также, что впредь красный цвет на флагах всегда должен быть наверху. Это также выглядит комплиментом в адрес мусульманского могущества в Европе и Африке. Очень любопытно видеть, как ловко караванный новостник сфабриковал свои товары.

Шоншона Губера выражена очень слабо и состоит из девяти очень мелких надрезов.

Губер полон туарегов, кильгри и итеесан. Говорят, что по возвращении с раззиа сарки привезет с собой огромное количество хазна, или язычников.

29-е. — На рассвете, когда термометр показывает 57°, я чувствую холод. Мне говорят, что хотя в Куке очень жарко, там совершенно нет малярии — во всяком случае, никаких периодических эпидемий. Так что мы можем рассчитывать на благополучный исход, если избежим суданской малярии.

Домовыми духами Зиндера являются крупные ящерицы, которые устраивают свои жилища в стенах и крышах хижин. Их здесь огромное количество. Кошки представляют собой главную напасть и здешних воришек — они нападают на птицу и пожирают ее. Крыс и мышей я не заметил. Мелких птиц появляется мало. Повсюду снует мелкий грязный стервятник, а среди них можно заметить нескольких орлов мелкой белой разновидности. Держат немного собак, неказистых и помесных пород. Из домашнего скота имеются лошади, ослы, быки, овцы и козы, а также немного верблюдов.

Жизнь мужского населения Зиндера, по-видимому, протекает в смутной праздности, которая постоянно сменяется возбуждением от раззиа. Женщины делят свое время между кухней и туалетом. Никаких развлечений, кроме боя в барабаны и сопутствующих танцев, здесь не ищут. Так и идет время у этих чернокожих горожан. Что же касается иностранных купцов и торговцев, то они тоже прозябают в дремоте за время своего пребывания в этом сонном городе. Они сбывают свои товары оптом, в долг, сарки, а затем предаются сну, пока тот отправляется в раззиа и приводит им в уплату рабов. Густая, тяжелая атмосфера — во всяком случае в это время года — будто бы препятствует любому другому образу жизни. Она давит на веки и угнетает душу. Бытие проносится в тропическом сне, и смерть находит свою добычу, подобно тому как Юпитер нашел Майю, «между сном и явью», в этом пропахшем маком климате. В целом — насколько я могу судить сквозь свои слипающиеся глаза — Зиндер представляет собой крайне непривлекательное место; жить в нем чужеземцу никоим образом не желательно. Тем не менее мне удается время от времени ухватиться за нечто вроде конкретной информации и удержать это. Просматривая путевые заметки капитана Лайона, я обнаруживаю, что раззиа стерли с карты много городов и деревень. Во всяком случае, люди теперь не знают их названий.

Коргум, находящийся в половине дня пути от Кончаи и в двух днях от Зиндера, согласно поступившему сегодня после полудня сообщению, является местом или ареной нынешнего раззиа. Предлогом служит — ибо теперь я слышу о предлоге — то, что они не хотят платить дань шейху. Коргум состоит из трех деревень и города, расположенных на скалистых холмах и под ними, которые видны в течение трех дней марша. Округ является резиденцией султана. Десять лет назад он принадлежал Мараде, но с тех пор был отторгнут от него, хотя и всегда выказывал сомнительную верность. Когда прежний вождь бежал в Мараде, он остановился напиться воды в Коргуме; но султан отказался дать ему разрешение. Нынешний сарки, будучи восстановлен в своем правлении — хотя он и вел войну против своего брата, — тем не менее решил отомстить за это варварское негостеприимство. Он отправился и напал на султана Коргума, захватил нескольких его людей и отрубил, как утверждается, восемьсот голов. Не удовлетворившись этой незначительной местью, правитель Зиндера, судя по всему, продолжал стремиться затеять ссору. Затем он потребовал вада; иными словами, дань. Султан Коргума переслал ее часть. Сарки отправил послание о том, что полученное им — это «мало». Султан ответил: «Почему я должен присылать много?» Весьма уместный вопрос, который, судя по всему, поставил точку в переписке, но не привел дело к концу.

Сарки Зиндера услышал, что султан Коргума только что отправился в раззиа в союзе с жителями Мараде, и воспользовался этой возможностью для совершения набега. Вероятно, в связи с какими-то слухами об этой экспедиции Освег пишет мне.

Здесь говорят, что сарки никогда не захватывает всех людей, а оставляет нескольких для размножения к следующему раззиа! Все жители Коргума являются хазна, на чем усиленно настаивают как на бальзаме для совести моих мусульманских друзей. Возвращения сарки ожидают в пятницу.

Меня навестили те два шерифа, которые были в Мурзуке в наше время. Они уехали после нас; пробыли три месяца в Гхате и, разумеется, терпеть не могут туарегов. Я угостил их кофе и подарил каждому по хлопчатобумажному носовому платку.

30-е. — Мне назвали следующие имена членов семьи шейха Омера Борнусского:

Братья.

Абд-Эр-Рахман — старший брат шейха после него самого и генералиссимус армии; ему принадлежит провинция Миньо.

Юсуф — очень образованный человек, великий фиги.

Отман — тоже фиги. Его мать родом из Мандары.

Бу Бекер — тоже фиги; ему принадлежат Лимбауа и множество поместий.

Махмуд — тоже фиги; ему принадлежат Калулва и множество поместий.

Абдуллах Мануфи; ему принадлежит Губобауа, состоящая из 220 стран или деревень.

(Губобауа находится в одном дне к западу от Куки.)

Башир: фиги; проживает со своим братом Абд-Эр-Рахманом и владеет небольшой деревней.

Хамед Руфаи; от той же матери, что и Абдуллах Мануфи.

Мустафа; выдающийся человек, имеющий большое влияние в стране: у него много поместий.

Ибрахим; фиги, имеет поместья.

Анос.

Халиль.

Ахмед.

Хамед Заруф — младший брат.

Хамед Бедави — младший брат.

Абд-эль-Кадер — младший брат.

Абд-эль-Маджед — младший брат.

Мохаммед эль-Канеми — младший.

Всех их мой информатор знает. Какое семейство! Воистину мы в Африке!

Сыновья.

Бу Бекер, в возрасте около пятнадцати лет.

Ибраим.

Хашеми.

Касем.

Тахир.

Таиб.

Руфаи.

Абдаллах.

Мохаммед Ламин (имя его деда).

Канами.

Мать шейха зовут Магера, она родом из Бегарми.

Сестры шейха.

Нафиса; ей принадлежит страна Кумалева (от той же матери, что и Абд-Эр-Рахман).

Маймуна; ей принадлежит селение Вамери (от той же матери, что и вышеупомянутые).

Аиша; ей принадлежит Коба.

Мариам.

Фатема.

Мабрука.

Хамса.

Алиа; ей принадлежит деревня Хамисах.

Халима.

Зайнубо; ей принадлежит Фурферраи.

Муссауд.

Фадула.

Рабиа.

Синнана.

Мубарка.

Рихана.

Это все, кого он припоминает из их числа. Обширная королевская семья!

Дочери шейха.

Рукаиа (замужем), возрастом около двадцати лет; ей принадлежит Балунгу.

Фатима, девочка.

Вне сомнений, есть и другие. Любопытно сравнить этот клубок близких родственников с немногочисленными семьями среди туарегов. Плодовитость человеческого рода, кажется, соответствует почве, на которой расселены те или иные племена. Пустыни могут рождать завоевателей, но тучные земли рождают подданных.

Теперь я могу добавить дополнительный список, полученный одновременно с приведенным выше.

Великим визирем (или премьер-министром) является Хадж Бешир; но есть и другие визири, обладающие большей или меньшей властью: Шадели; Ибрахим Вадаи; Руфаи (двоюродный брат шейха); Хамза и Мала Ибрахим. Они составляют совет шейха.

Главным кади является кади Мохаммед, а другого влиятельного кади зовут Хадж Мохаммед Аба.

Главные рабы (то есть главные любимцы в этих деспотических странах) — кашалла Белал и кашалла Али. Слово «кашалла» соответствует титулу «бей». Брат Абд-эль-Галиля, недавно убитый, живет в Куке и зовется шейхом Гаитом. Также там находится брат прежнего шейха, убитого в Феццане, по имени шейх Омер, дядя вышеупомянутого.

По словам моего информатора, власть шейха невероятно возросла со времен первой экспедиции. Теперь у шейха более 100 000 кавалеристов и огромное количество мушкетов. У меня, безусловно, есть наглядное доказательство того, что Зиндер, важная провинция, был присоединен к владениям этого могущественнейшего правителя. К слову, упомяну, что моим источником является Омер Варди. Его отец, Мохаммед Варди, ездил с Клаппертоном в Саккату.

Шейх, судя по словам этого казающегося хорошо осведомленным человека, является верховным сувереном Бегарми и Мандары — эти государства ежегодно выплачивают дань по тысяче рабов каждое, к чему Мандара добавляет пятьдесят евнухов, что составляет чрезвычайно дорогостоящую контрибуцию. Похоже, это та самая страна, где в здешних краях оскопляют евнухов.

Лагун также находится под властью шейха и стал провинцией Борну.

Говорят, в этой стране имеются пушки. Кроме того, есть другое государство, Куссури, в четырех днях к югу от Бегарми, ныне присоединенное к владениям шейха; помимо этого, Маффатаи в четырех днях к юго-востоку от Куки (страна султана).

Дикуа в двух днях к югу от Куки; провинция с могущественным султаном, обладающим правом жизни и смерти.

Кулли в одном дне к западу от Дикуа; Блад-эс-Султан.

Эн-Гала в двух днях к югу от Куки, страна султана; принадлежит Юсуфу, брату шейха.

Я ходил повидаться с евреем-ренегатом; он был занят ссорой со слугой Лусу, которому передал восьмерых рабов для доставки в Гхат с тем, чтобы тот продал их от его имени. Лусу продал рабов и не представил ренегату никакого отчета — поступок, мягко говоря, недостойный вельможи; хотя, пожалуй, было бы африканчнее назвать этот поступок княжеским: ибо, похоже, нет такого порока, жестокого или подлого, который не был бы доведен до крайности обладателями власти в этих краях.

Сук сегодня почти опустел из-за отсутствия сарки. Я прошел мимо невольничьих рядов и увидел выставленную на продажу еще одну бедную старуху возрастом более восьмидесяти лет. Торговцы рабами предлагали ее за четыре тысячи вада — около восьми шиллингов. Люди покупают этих бедных старых созданий ради того, чтобы они таскали дрова и воду, пока их силы не иссякнут и они не упадут без чувств в дороге.

Я навел и другие справки о хазна Зиндера. Похоже, сам сарки по-прежнему наполовину язычник, ибо в начале каждого года он вместе со своими чиновниками отправляется к дереву, древнему божеству язычества, и там раздает беднякам два гоффа вада (около 100 000), трех быков, овец и газеб. Эти вещи в действительности приносятся в жертву божествам его предков, хотя бедняки страны и извлекают из этого пользу. Имеется четыре или пять деревьев подобного рода, у которых совершаются такие ежегодные жертвоприношения; но есть лишь одно Дерево Смерти, где казнят преступников, — то самое, о котором упоминалось на предыдущей странице. [17] Мусульманские новообращенные Судана находят Рамадан крайне обременительным, равно как и многие другие обряды ислама, и по этой причине большая часть исповедующего магометанство населения Судана в душе остается язычниками. Напрасно ожидать, что нация перейдет от вольных практик к аскетическим без какого-либо морального побуждения, подобного тому, что поддерживало мусульман при их первом блестящем появлении на мировой арене.

Сегодня утром пришел туарег и заявил, что у него в голове сидит дьявол и ему нужно какое-нибудь лекарство, чтобы изгнать его. Я дал ему рвотное средство из рвотного винного камня, которое, надеюсь, выполнило его задачу.

N.B. Сегодня подтвердилось известие о том, что сарки «сожрал» четыре страны Коргума.

Приготовление кебабов здесь представляет собой целую науку. Повар, готовящий кебабы, сооружает конусообразный холмик из пыли и золы со сплющенной вершиной. По краю этого холмика он втыкает палочки, на которые нанизаны маленькие кусочки мяса: затем между этим круговым лесом разводится огонь, а палочки время от времени поворачивают, чтобы каждая часть хорошо прожарилась. Нам эти кебабы обходятся совсем дешево — пять или шесть каури за палочку.

В стене Зиндера нет ворот, только проемы. Я ходил в сад шерифа. Растительность в этот сезон выглядит не слишком процветающей. Садовник сообщил, что шериф посадил немного кормовых бобов — «единственные бобы такого рода во всех владениях Борну».

31-е. — Погода становится все прохладнее; термометр на рассвете показывает 50°. Атмосфера Зиндера никогда не проясняется. Сегодня утром до рассвета меня разбудили крики «Пожар!». Неподалеку от нас свирепствовал пожар в хижинах. Это уже третье происшествие такого рода за шестнадцать дней нашего пребывания здесь. Местные жители воспринимают их как нечто само собой разумеющееся, с калифорнийским равнодушием, и вполне вероятно, что каждые десять дней случается по два-три пожара.

Меня навестил купец из Кану (уроженец Туниса). Он говорит, что англичане (американцы) теперь привозят в Ниффи ситец, порох, доллары, ром, вада, ружья и многое другое, что впоследствии отправляется в Кану. Следовательно, работорговля здесь процветает, и слава за нее достается нам, потому что негодяи, которые ее ведут, говорят на нашем языке.

Сегодня также заходил великий фиги, чтобы истолковать любые сны, толкование которых мне могло бы потребоваться, принеся с собой свою книгу «Тифсир эль-Хелам». Я сказал ему, что прошлой ночью мне приснилось, будто я видел, как «два человека упали на землю с ветвей (из ветвей?) дерева». Он полистал свою книгу и отыскал отрывок, суть которого сводилась к тому, что все, за что бы я ни взялся, не будет доведено до конца. Весьма приятная информация! Я-то думал, что дурных новостей у нас уже достаточно. Отрывок, который сочли применимым ко мне пророчески, звучал в буквальном переводе следующим образом:

«И кто бы ни увидел (во сне) падение дерева или падение чего-либо с него — тогда не свершится то дело, которое происходит между человеком, увидевшим такой сон, и тем, что ему приснилось». [18]

Сегодня я нанял Мохаммеда Бен Амуда Бу Саада с жалованьем в десять феццанских реалов в месяц.

Я услышал другую версию плана и причины нынешнего раззиа султана Зиндера. «Наши собственные корреспонденты» не могут быть столь же изворотливыми в выдумывании слухов, как сплетники Зиндера. Теперь говорят, что султан Коргума написал сарки Зиндера и спросил его, следует ли ему совершить раззиа на Мараде или совместно с ним.

Сарки ответил: «Иди». Но как только пришла весть о том, что султан ушел, этот правитель, на которого тот другой возлагал надежды, немедленно отправился совершить набег на страну, оставленную ее султаном.

«Compos!» — воскликнул мой мавр-информатор; и поистине это была ловкая негритянская уловка. Трудно понять, кого в этом гнусном деле следует жалеть, а кого осуждать. Мы можем быть уверены, однако, что бедные женщины и дети, главные пострадавшие от раззиа, невиновны в этих событиях; и мы можем без страха подарить им наши симпатии. В то же время позволительно восхищаться глубокой секретностью, с которой сарки спланировал свое раззиа. Ни единая душа в Зиндере, кроме него самого, не знала, куда он направляется. Всеобщим мнением было то, что он идет на Дауру, которая предоставляет простор для тысячи раззиа.

Упомянутая мной переписка между вассалами Коргума и Зиндера иллюстрирует отвратительную систему, при которой шейх Борну позволяет управлять своими провинциями. Поистине трудно сравнить положение этого необычайного региона с чем-либо иным, кроме леса, по которому рыщут львы и тигры, пожирая более слабых и робких зверей, коим они даруют периоды покоя во время переваривания своей пищи.

[17] См. стр. 211 и 218. Вероятно, второе описанное Дерево Смерти в действительности было лишь фетишистским деревом. — Прим. ред.

[18] Несчастное событие, произошедшее вскоре после этой встречи, несомненно, укрепило веру местных жителей в способности этого великого фиги. — Прим. ред.

ГЛАВА XVI.

Шейх Борну — Арабские женщины — Новости из раззиа — Шествие новопойманных рабов — Въезд сарки — Закованные в цепи рабы — Мой слуга на раззиа — Дерзость рабов Борну — Коргум — Кончаи — Добыча от раззиа — Гадамесские купцы — Работорговля — Инцидент в Коргуме — Состояние Кану — Крик о помощи — Характер чернокожих — Овощи в Зиндере — Сказитель — Меди — Сады — Дамы — Фанатизм — Американцы в Ниффи — Богатые люди — Больные туареги — Нравы — Страх перед сарки — Моды.

1 февр. — Говорят, что мы отправимся отсюда в Куку в следующий понедельник, вернется ли султан Зиндера из своего раззиа или нет. Поистине позорно, что меня заставляют сидеть здесь в ожидании прихоти парня, отправившегося добывать рабов для уплаты своих долгов.

Купцы из Кану описывают мощь фуллапов как весьма значительную, если не растущую. От Саккату до Кану и от Кану до Ниффи, Якобы и Адамауа везде вдоль этих линий городов и густонаселенных районов обнаруживаются вожди или султаны фуллапов. Однако Борну теперь гораздо сильнее, чем во времена первой экспедиции. У шейха две тысячи мушкетов, так говорит шериф Кебир; в то время как при Денхаме у него было всего пятьдесят. Безусловно, две тысячи мушкетов — это шаг вперед по сравнению с пятьюдесятью. Асбенуйские туареги увели с собой с полдюжины арабских женщин, когда перерезали племя Валад Сулейман. Одну из этих женщин видели, и шейх вместе с шерифом Кебиром пытаются вернуть ее назад. Шейх прислал известие, что все арабские женщины должны быть возвращены в свои дома.

Шериф Кебир говорит, что порох в этой стране весь скверный, но что Хадж Бешир и шейх получают английский или американский порох из Ниффи. Свинцовые пули редки; они используют цинковые пули, но те не летят далеко, преодолевая сопротивление пороха, и не проникают глубоко при попадании в человека. Селитру находят в местечке в часе езды от Зиндера, именуемом Канканди.

Предполагают, что сарки, не найдя достаточного количества рабов в Коргуме, отправился куда-то еще. Шериф Кебир из стыда едва мог говорить со мной на тему раззиа. Наконец присутствовавший мавр произнес: «Рыба пожирает рыбу, так обстоит дело и с сарки». Это вызвало всеобщий смех и, казалось, было сочтено достаточным бальзамом для их совести.

Ранним утром раздался крик: «Сарки идет!». Все с нетерпением высыпали наружу, чтобы узнать правду. Оказалось, что приближается вереница пленников, плодов раззиа. [19] Не может быть в мире — во всем мире не может быть более ужасающего зрелища, чем это. У меня закружилась голова, когда я глядел на них. Первым ехал одинокий всадник, показывая дорогу, а несчастные пленники следовали за ним так, словно привыкли к такому состоянию всю свою жизнь. Вот бегущие в одиночку голые мальчуганы, которые, пожалуй, воображают, будто они на празднике; поблизости влачились матери с младенцами на груди; девочки разного возраста, некоторые уже почти расцветшие в женственности, другие еще детские с виду и по облику; старики, согнутые в три погибели от старости, с дрожащими подбородками, стремящимися к земле, с их бедными седыми головами, покрытыми белой шерстью; престарелые женщины, бредущие кое-как, опираясь на длинные посохи, сущие живые скелеты; — такою была пестрая толпа, шедшая впереди; а затем следовали крепкие молодые люди, скованные железом шея к шее! Это был первый транш черного золота Центральной Африки; и пока эта несчастная процессия толпилась в воротах города, кредиторы сарки с вожделением взирали на нее своими сонные глазами и рассчитывали на скорый расчёт.

После полудня мне сообщили, что сарки действительно собирается войти в город.

Ожидая увидеть других пленников и стремясь воочию стать свидетелем всех этих зверств, сопутствующих раззиа, я отправился посмотреть на его проезд с кавалерией. Подождав минут десять, подъехали одинокие всадники, затем ряды конников, и все они неслись галопом к воротам замка, чтобы продемонстрировать народу свое искусство верховой езды; затем появилась масса кавалерии численностью около пятидесяти человек под бой барабана, и посреди них находился султан. В этом кавалерийском шествии не было ничего особо поразительного; на некоторых всадниках были надеты диковинные шлемы из латуни с подобием рога, торчащего из макушки; другие носили подбивку из шерстяной ткани, нечто вроде тонкого матраца, подражая кольчуге. Ее назначение — отклонять острия ядовитых стрел. Одетые таким образом кавалеристы составляют личную охрану сарки. Среди этих войск были борнусские всадники, которые ездили искуснее зиндерских людей. Лучшие кавалеристы максимально походили на арабских всадников севера. Никаких пленников с этими конниками не было; рабы прибыли в количестве, как говорили, около двух-трех тысяч в течение дня. Хотя я и хотел их увидеть, меня тем не менее миновало повторение скорби и негодования, которые утреннее зрелище породило в моей душе. Мне доподлинно рассказали, что бедных стариков, приведенных вместе с остальными пленниками, на невольничьем рынке не удастся продать и за шиллинг с головы. Следовательно, верх извращенной жестокости — не позволить им умереть в родных домах, срывать их с родной почвы и подвергать тяготам пути, а также оскорблениям со стороны грубой черни и еще более грубых и жестоких работорговцев. Многие умирают в дороге в течение двух-трехдневного перехода.

Чрезвычайно тяжело жить в таком месте, как Зиндер, где почти у каждого хозяина дома есть закованный в цепи раб. Бедняги (мужчины и мальчики) не могут ходить из-за того, как надеты кандалы, и при передвижении вынуждены совершать небольшие прыжки. Эти рабы окованы железом, чтобы не сбежать. Есть множество деревень и городов в нескольких днях пути от Зиндера, куда они могут бежать без труда и где их не преследуют. Было невероятно жутко слышать, как жители Зиндера приветствуют вернувшиеся войска раззиа прекрасным арабским словом «Альберка» — «благословение!». Вот так человеческие существа порой испрашивают у Бога благословения на деяния, которые навеки заклеймены Его проклятием. Итальянский разбойник тоже молит Деву Марию благословить его начинания. Очевидно, что лишь твердая рука власти и завоеваний когда-либо искоренит проклятие рабства в Африке.

Раб, отправленный Хаджем Беширом из Куки в Зиндер для сопровождения меня в Куку, отправился с сарки и взял с собой одного из моих слуг. Я ничего об этом не знал, пока они не уехали. Но сегодня вечером, по возвращении от сарки, я обнаружил женщину с ребенком, мальчика и молодого человека, связанных вместе и лежавших недалеко от моей хижины, в загоне, где мы проживаем. Я был крайне возмущен таким поведением раба Хаджа Бешира, хотя оно, конечно, и было совершено по неведению. Эти пленники были плодами его участия в экспедиции. Я еще не решил, отправлюсь ли в Куку с этим парнем, ибо он уже не впервой проявляет нечто вроде дерзкого поведения. Что касается моего слуги, то я его уже уволил, но шериф Кебир уговорил меня позволить ему отправиться с поклажей в Куку, так как он умел укладывать ее на верблюдов лучше других слуг. Я отчитал его за участие в раззиа, поскольку он и сам некогда был в неволе и вернулся свободным под нашей защитой. Но боюсь, мои слова возымеют мало эффекта; ибо в Зиндере, по крайней мере, главной заботой и занятием чернокожего населения является отправка за грабежом соседей и продажа их в рабство. Повторяю снова: ничто, кроме иностранного завоевания силой, не исповедующей рабовладение, не искоренит рабство с почвы Африки.

Я читал «Комус» Мильтона и другие части его поэзии и нахожу это большим облегчением, помогающим немного отвлечь мой ум от африканских тем. Сожалею, что не захватил с собой экземпляр Шекспира. У меня с собой очень мало книг любого рода и еще меньше карт. Меня навестили фиги из окрестных деревень, а также сестра и племянница султана Зиндера, и я всем им дал по кусочку сахара и спровадил прочь.

Вокруг моего дома роится множество фиги, которые умеют переписывать талисманы и несколько отрывков из Корана. Я раздобыл несколько подлинных образцов их каллиграфии. Существует четыре разных почерка. Все эти фиги — чистокровные чернокожие. Пишут они боком.

Сегодня из Куки прибыл курьер, доставивший правителю Зиндера депешу о том, что в случае обнаружения лиц родом из Борну, совершающих проступки любого рода, он, султан Зиндера, волен поступать с ними по своему усмотрению. Мне говорят, что рабы Борну, равно как и свободные люди этой страны, прибывая в Зиндера, имеют дерзость хватать всякого встречного, уводить его и продавать в рабство на суке. Такое похищение людей происходит главным образом в деревнях вокруг Зиндера, но на это осмеливались и в самом городе; султан же до сих пор боялся арестовывать этих негодяев-борнусцев. Какой проблеск в состояние империи Борну дают подобные факты!

2-е. — Сегодня утром раб Хаджа Бешира пришел заявить, что привезенные им вчера рабы — не его добыча, а принадлежат другому человеку, добровольцу. В этих странах правды не добиться. Театр недавнего раззиа находится примерно в двух днях к западу от Зиндера. Коргум находится в одном дне от Тесауа. Кончаи — соседняя страна примерно в четырех часах от Коргума. Сарки напал на четыре деревни Коргума, но добыл мало рабов. Люди, хоть и оставшись без султана, хорошо защищались своими знаменитыми стрелами, а когда больше не смогли держаться, поднялись на скалы и спаслись. Раны от стрел, хотя те и отравлены, не всегда смертельны и часто излечиваются средствами, известными в этих краях.

Деревни Коргума называются Тангадала Агаи. Не добыв там много рабов, сарки напал на две или три деревни Кончаи. Эта провинция насчитывает около трехсот деревень. Местами, подвергшимися раззиа, были Гануа и Танбанас. Из последнего селения было захвачено шестьсот рабов, что составляет почти половину всех плененных. Общий итог раззиа составляет около полутора тысяч: тысяча на долю султана и пятьсот для войск и добровольцев. Говорят, что этой тысячи не хватит на уплату долгов султана, и именно из-за малого числа рабов сарки был вынужден привезти с собой хромых, слепых, увечных и старых, согбенных до земли старостью. Помимо людей, сарки захватил восемьсот тридцать быков и стада овец; семьсот быков он отдал войскам и добровольцам, а сто тридцать оставил себе. Было убито четыре человека и сто лошадей, принадлежавших Зиндеру, однако враг, как говорят, понес немалые потери. Все деревни оказали сопротивление, кроме одной, где бедняки были заняты приготовлением ужина; когда сарки и его голодная ватага набросились на них, схватили их и увели в неволю. Таков, во всяком случае, отчет; однако, по другим сведениям, результаты экспедиции гораздо менее значительны.

Вся страна, подвергшаяся раззиа, номинально подвластна шейху Борну, так что этот сарки Зиндера грабил территории Борну и уводил их жителей, являющихся подданными шейха, чтобы раздобыть деньги на уплату своих долгов. Между Кончаи и Зиндером, который некогда был подчинен провинции Кончаи, существует определенная вражда, как утверждается.

По одному из авторитетных свидетельств, добыча от раззиа значительно сократилась — более чем вдвое по сравнению с тем, о чем сообщалось. Доля сарки составляет четыреста рабов, и сто двадцать рабов он отдал своим войскам. Было атаковано семь мест, но люди знали о передвижениях сарки и были готовы к его встрече: они осыпали сарки и его людей густым и быстрым градом стрел из-за своих заграждений, а затем отступили к скалам и в зарощи деревьев, которых там в изобилии. По-настоящему подверглась раззиа лишь одна страна. Также было захвачено немного скота, поскольку жители заблаговременно укрыли весь свой скот и стада. Сарки заполучил около ста быков. Он взял с собой не менее двух тысяч конников — сбор со всех мелких правительств в окрестных провинциях вместе с их вождями. Все эти силы сделали не больше, чем помахали кулаками в воздухе. Захват пятисот рабов не покроет расходов на экспедицию, но эти люди никогда не садятся считать издержки. Дни их расчетов редки и реже некуда.

Здесь ходят слухи, что султаны Мараде, Губера, Коргума и Тесауа все вместе отправились в раззиа на территорию Саккату, и с ними ушла пара сотен жителей Зиндера; этим объясняется нынешний дефицит лошадей в Зиндере.

Хаджа Бешир прислал из Куки весть о том, что я должен ускорить свои шаги в том направлении. Прибыла кафила из Мурзука и множество арабов с севера.

Губаги, именуемой жителями Зиндера «ферри», четыре драа продаются в Зиндере за сто вада, что составляет около двух пенсов. Эта местная хлопчатобумажная ткань в два слоя образует палатки, непроницаемые для летних дождей.

В Кану и Буши, столице Якобы, насчитывается около пятидесяти гадамесских купцов, главными из которых (здесь описываемыми как майдукиа) являются:

Хадж Мохаммед Бель Касем.

Хадж Тахир.

Майрими.

Хадж Мохаммед Бен Хабса.

Хамед Басиди.

Касем Бен Хайба.

Хадж Али.

Мохаммед Макорен.

Хадж Хода.

Хадж Абдуллах.

Имеются некоторые влиятельные купцы из Феццана, а именно: Баша Бен Халум, Мохаммед эс-Салах, агент Гальюффи, Сиди Али и фиги Хамит, который всегда ездит в Гуджа (блад орехов гор). Эта страна горы находится на расстоянии трех месяцев пути короткими переходами на юго-запад с отклонением на запад. Марокко, Туат и страны запада едва представлены купцами в Кану — их там от силы один-два человека. Нет там никого и из Египта или с Востока.

По словам моего информатора, мелкого торговца, но хорошо знакомого с этими краями, через Зиндер или из него на север ежегодно проходит не более ста пятидесяти — двухсот рабов, а около пяти-шести сотен следуют через Тесауа на север, то есть в Триполи, и немногие — в Суф. В конце концов, главным работорговым рынком является сама Центральная Африка.

Обнаруживается трогательный рассказ о жителях Коргума во время недавнего раззиа. Султан Зиндера осаждал один город четыре дня и не позволял людям пить воду. Тогда они прислали весть о том, что «не знают ни Бога, ни пророка Магомеда, ни шейха Борну, а знают лишь его одного, сарки Ибрахима Зиндерского, как своего правителя и господина, и молили его дать им воду и мир». Сарки ответил: «Когда мой брат бежал к вам, вы тоже не позволили ему пить, и я теперь не позволю вам; поэтому сдавайтесь нам в руки». Жители города продержались эти четыре дня, а затем среди ночи все бежали к скалам и спаслись.

Здесь, вокруг Зиндера, почти нет мест для совершения раззиа, разве что в провинциях шейха, если только Сарки не отправится в Мараде, но сейчас он с ними в дружеских отношениях или же боится двигаться в том направлении. Что касается добычи, следует понимать, что не вся она была доставлена в Зиндер: часть ее была распределена среди войск и добровольцев из остальной части провинции. Мне говорят, что большая часть рабов будет отправлена на продажу в Кану. Уже отмечалось, что на север отправляется лишь немного рабов по сравнению с количеством захваченных. Основная масса рабов, добытых в результате раззиа, используется в качестве крепостных на земле или слуг в городе. В Кану у богатого человека есть три или четыре тысячи рабов; им разрешено работать на себя, и они платят ему как своему господину и хозяину определенное количество ракушек каури каждый месяц: некоторые приносят по сто, некоторые по триста или шестьсот, а иные и вовсе по пятьдесят каури в месяц. За счет накопления этих различных ежемесячных выплат от бедных рабов этот великий человек и существует, оставаясь богатым и влиятельным в стране. Эта система преобладает во всех районах фуллапов.

В сумерках возле нашего дома поднялся шум и гам. Я выбежал посмотреть, в чем дело: этот шум и суматоха оказались не чем иным, как попыткой раба бежать. Беднягу окружила толпа мужчин и мальчишек, стремившихся схватить его и выдать хозяину, чтобы получить награду.

Мое сочувствие определенно начинает угасать, когда я вижу поведение этих чернокожих по отношению друг к другу. Чернокожие — поистине главные, активные похитители людей, хотя к этому их часто подстрекают работорговцы с севера и юга. Надо признаться, что если бы не было белых людей с севера или юга, покупающих рабов, необходимых за пределами Африки, рабство все равно процветало бы, хотя порой и в смягченной форме; и это подводит меня к повторению моего мнения о том, что только иностранное завоевание со стороны такой державы, как Великобритания или Франция, способно по-настоящему искоренить рабство в Африке.

3-е. — Небо здесь никогда не проясняется до поздней вечера. Я читал различные стихотворения Мильтона. Я ходил к садам посмотреть на колодцы: люди берут воду из колодцев в садах, где ее запасы достаточно обильны. В садах я заметил растение хны, хлопчатник, индигоноску и табак. Все это, судя по всему, широко культивируется в садах Зиндера. Из овощей здесь нет почти ничего, кроме лука, бобов и томатов, однако местные жители выращивают различные мелкие травы для приготовления соуса к своим базинам и другим мучным пудингам. Касторовое дерево в изобилии встречается в самом городе и в изгородях садов.

Сегодня ко мне привели женщину-туарежку на исцеление. Последние четыре года она болела и чахла; муж сказал, что ее коснулся дьявол и довел до такого состояния. Привели и другую женщину — с огромной опухолью на брюхе. Я почти раздал всю свою английскую соль, а теперь выдаю рвотные средства. Этих людей необходимо прослабить немедленно, в течение нескольких часов, иначе они думают, что вы ничего для них не делаете, либо не хотите или не можете им ничем помочь. Многие туареги приходят из открытой степи. Мы также часто сталкиваемся со случаями воспаления глаз — офтальмии, преимущественно у жителей окрестных селений.

Сегодня вечером меня очаровало пение бродящего менестреля, которого сопровождали два барабанщика с маленькими барабанами, называемыми куру, и хор певиц, собравшихся из окрестностей. Хористки пели словно девочки из благотворительной школы в церкви. В целом пение оказалось более приятным, чем монотонные, жалобные звуки арабов.

Кажется, уехать никак не удается. Все делают приготовления к нашему путешествию — от султана до последнего раба, присланного из Куки для помощи в транспортировке лодки и нашего багажа, — и тем не менее ничего не делается!

Сегодня я рассталлся со своим новым знакомым, Меди, солдатом и рабом Сарки. Время от времени он был моим сичероне в Зиндере. Он был захвачен в плен еще ребенком, сейчас уже перешагнул средний возраст и почти не помнит утраты родного дома. Он был дружелюбным парнем и сообщил мне все сведения, которые мог растолковать мне на языках судани и борну.

Вечер выдался теплаим; с наступлением темноты землю обычно покрывает некое подобие крайне пагубного тумана. Спустя час или около того он рассеивается — время от времени пролетают лишь редкие метеоры.

4-е, Dies non. — Говорят, мы, возможно, отправимся в путь завтра. Весь день читал Мильтона. Стояла удушливая жара; на улицу не выходил. Термометр вечером, в темноте, показывал 80°.

5-е. — Меня навестило множество туарежских женщин из окрестных селений; все они прикладывали руки к животам и притворялись, будто ужасно больны. Я угостил всех подряд чашкой чая. Сегодня утром приходил еврей-отступник и передал мне список всех товаров, продаваемых на рынке Кану.

Во второй половине дня я ходил навестить каида Хадж-Бешира из Куки по имени Абд-уль-Керим. У него была рабыня, страдавшая проказой, и он прислал за мной, чтобы я осмотрел ее. Он угостил меня орехами гур, и я нашел его дружелюбным человеком. Денгем описывает жителей Борну своего времени как очень фанатичных. До сих пор я не заметил ничего подобного. Но мы находимся в провинции, где много хазна, или язычников, да и жители Зиндера — мусульмане лишь отчасти. Я пока не сталкивался ни с малейшим проявлением фанатизма ни со стороны выходцев из Куки, ни со стороны местных жителей.

Меня позабавил рассказ Хаджа Мохаммеда Бен-Велида о его общении с американским судном в Ниффи. Сперва он описывает корабль как очень большой; на его борту поднимаются по веревочной лестнице. Затем у этих американцев (их называли англичанами) нашелся чернокожий переводчик, говоривший по-арабски. Через этого чернокожего парня они расспросили гадамесца, откуда он родом. Тот ответил: «Гадамес» — чего они не знали; затем: «Траблус» — и этого они не знали; затем: «Тунис» — и это место им было незнакомо; и, наконец, «Мальта». «А!» — воскликнули они: «Об этом месте мы слышали». Затем они спросили его, чем он торгует, и дали ему немного табаку и рому. Судно было битком набито товарами всякого рода: ситцами, порохом, дробью, ромом, табаком, долларами и вада ясер (большим количеством каури) и т. д.

Весь этот день моя комната служила больницей, полной больных с самыми разными недугами. Большинство из них приходит из окрестных деревень Зиндера, и среди них великое множество туарегов, поскольку эти люди больше подвержены воздействию стихии, более изнеженны или более мнительны в своих жалобах. Все эти бедняги что-нибудь приносят — немного сыру или молока; и за те двадцать дней, что я провел в Зиндере, я получил от них больше таких мелких подарков, чем за все те пять или шесть месяцев, что провел в их стране. Причина может заключаться в том, что в Асбене у них ничего нет (или почти ничего), в то время как здесь царит изобилие. Наши слуги теперь говорят, что туареги всегда что-нибудь приносят, а горожане Зиндера — ничего. Некоторые туареги вовсе не больны; они приходят лишь затем, чтобы посмотреть на христианина, стоят, смотрят, пялятся и наблюдают за малейшим движением упомянутого христианина — особенно женщины, которые никогда бы не уходили из моей комнаты, если бы я их не выгонял.

6-е. — Знающий человек рассказал мне, что нравы здесь сильно упали. Сегодня из деревни пришел темнокожий мужчина и стал умолять вернуть ему жену, которую у него отобрали и отдали некому мавру, собиравшемуся отправить ее на продажу к побережью. Ее должны вернуть мужу в обмен на двух юных девушек, которых он привел из деревни (вероятно, похищенных). Однако женщину сперва передали Шроме, главнокомандующему; и после того как она проведет у него два или три дня, ей позволят вернуться к мужу. Эту женщину похитил по приказу султана сам султан; она принадлежала к владениям шейха, из деревни близ Зиндера, и была захвачена во время раззиа. Султан подарил или продал ее мавру. Это образец тех сделок, что происходят здесь ежедневно. Меня также уверяют, что триста жен самого Сарки практически доступны для каждого, и все, что эти дамы просят в крайнем случае — это два или три ореха гур. Но и это еще не все; ибо эти женщины, жены султана, вступают в интриги с рабами султана, с братьями султана и даже с сыновьями султана. Что бы ни говорили о туарегах и их разбое, они не предаются столь отвратительным порокам.

Сарки Зиндера внушает страх как фуллапам, так и туарегам, особенно из-за варварского характера своих казней, которые я описал. Можно предположить, что в Куке и более связанных с ней провинциях Борну практикуется лучшая система как правления, так и нравственности.

Один человек приходил ко мне, чтобы выпросить или купить крупных бусин для своей жены; он сказал, что его жена очень хочет носить их вокруг поясницы. Причуды моды разнообразны. Европейцы выставляют напоказ свои наряды, а здесь дети и женщины носят бусы на пояснице под одеждой.

Теперь говорят, что мы непременно покинем Зиндер в следующую субботу.

[19] Мистер Ричардсон чередует слова раззиа и газиа; последнее, полагаю, является правильным словом, однако первое более привычно европейским читателям. — Прим. ред.

[20] См. Приложение. Этот хадж, судя по всему, сообщил мистеру Ричардсону немало полезных сведений. — Прим. ред.

ГЛАВА XVII.

Новости из Тесауа — Раззиа на Саккату — Праздность в Зиндере — Хаджа — Стада крупного рогатого скота — Новые пациенты-туареги — Сады — Мой багаж — Прощание с Сарки — Подарки от его высочества — Отбытие из Зиндера — Местность — Птицы — Настигаем кашаллу — Рабы для Кану — Продолжение пути — Жители Деддеги — Их робость — Конная езда — Хлопчатник — Диковинные птицы — Занятия мужчин и женщин — Состояние африканского общества — Ислам и язычество — Характер кашаллы — Догберри — Гуддемуни — Земледелие — Нищие — Танцующие девушки.

Сегодня сюда из Тесауа прибыл шериф и сообщил, что Освег около восьми дней назад отправился оттуда в Мараде в сопровождении туарега Ан-Нура. Город Мараде находится всего в часе езды от Гондера и примерно вдвое превосходит по размерам Зиндер. Единственное занятие этих двух городов — совершение раззиа, и все их существование и богатство проистекают из этого источника. Кроме того, эти места кишат туарегами, кильгри, итесан и кайлуи, которые присоединяются к чернокожим из Мараде и Губера в их экспедициях за рабами. Объединенные силы султанов Мараде, Губера и Коргума при поддержке тысячи туарегских всадников осуществляют грандиозное раззиа на территориях султана Саккату. Кавалерия мародеров насчитывает около пяти тысяч человек, и пеших набралось более того. Мой информатор говорит, что они подойдут к Кашне, возможно, прямо к ее воротам. Так что, судя по всему, султан Саккату со всей своей мощью и великими городами неспособен сдержать или, по-видимому, даже отомстить за опустошения, чинимые в его важнейших провинциях. Говорят, что добычей в этом раззиа станут одни из лучших рабов в этой части Африки, многие из них — почти белые. Мы уходим отсюда завтра. Иншалла! Просто возмутительно мариновать нас здесь столь долго, когда Хадж-Бешир уже прислал распоряжение немедленно отправляться в путь.

7-е. — Утро выдалось прохладным; термометр на рассвете показывал 58°. Спал я мало, так как был рассержен тем, что меня так долго здесь задерживают. Я читал Мильтона, чтобы ненадолго отвлечься от африканских тем.

В Зиндере царит всеобщая праздность. Воспитание большей части мужского населения нацелено на то, чтобы подготовить их к раззиа, и это следует считать главной причиной того бесчувственного отношения, с которым местные чернокожие взирают на своих плененных собратьев. Эти пленники — их средство к существованию; они живут за счет плодов раззиа, и, разумеется, более развитые умы, с которыми они могут соприкасаться, поощряют все их действия, поскольку иностранные купцы точно так же заинтересованы в их бесчеловечных походах. Африку со всех сторон кровоточат ее собственные дети, поддерживаемые алчностью чужеземцев.

Все мавры и арабы, с которыми я беседовал, превозносят мощь шейха Борну и представляют его величайшим шейхом Центральной Африки. Тем не менее фуллапы повсюду, вдоль и поперек, от Саккату до Адамауа, являются господствующим народом, хотя их численность мала по сравнению с населением подчиненных королевств.

Одной из самых примечательных женщин, пожалуй, единственной примечательной женщиной в Зиндере в настоящее время является некая хаджа (то есть женщина, совершившая паломничество в Мекку). Она родом из Феццана и ныне служит в домохозяйстве шейха Борну. Она ведет себя исключительно раскованно со всеми мужчинами, и хотя она считается такой святой, целомудрие ее, как мне говорят, котируется невысоко. Она возвращается в Куку вместе с нами — небольшое приобретение для нашего каравана.

Возле нашего огороженного участка тянется длинное пространство, заполненное быками и коровами — около четырехсот пятидесяти голов. Они распределены среди всего населения по одному, по два и по три. Я не видел никаких других стад, кроме этого, и если это действительно единственное стадо, то это говорит о многом в отношении скудости богатств жителей Зиндера. По сути, с лошадями дело обстоят примерно так же: шериф едва смог разыскать для меня коня, чтобы поездить по всему городу.

Похоже, Зиндер — донельзя бедное место. Нуждаются все, от Сарки до последнего человека, а когда у них появляется какое-то имущество, все оно добыто в результате раззиа. Система жизни за счет грабежа и похищения людей, кажется, сама по себе несет кару.

Сегодня рано утром меня осадила целая ватага пациентов-туарегов. Туареги, обладающие большим интеллектом, чем чернокожие, дают волю своему воображению, воображая у себя самые разные недуги. В результате пациентов из их числа у меня больше, чем среди жителей Зиндера, и я полностью излечился от иллюзии, будто покончил с этим племенем, едва переступив ворота этого города. Однако теперь есть та разница, что они относятся ко мне с величайшим уважением, ведут себя очень тихо и приносят подарки вместо того, чтобы требовать их.

Слышал, что туареги Гурасу пользуются дурной славой и доставляют шейху немало хлопот.

Я ходил в сады сегодня утром и вчера утром — это огромное облегчение после тесноты хижин в городе, — но ничего нового не заметил. Мне говорят, что окрестности Кану полны пальм. Будь жители трудолюбивы, Зиндер мог бы иметь собственные пальмовые рощи, приносящие сочные плоды дважды в год. Но увы! Азарт раззиа уничтожает всякий вкус к созидательному труду. Какой бандит сможет когда-нибудь остепениться и стать пахарем?

8-е. — Сегодня утром люди подняли большую спешку, чтобы забрать вещи, а затем заявили, будто я отправлюсь в путь завтра, в то время как багаж должен быть отправлен уже сегодня. Я категорически отказался согласиться на такой порядок, будучи полон решимости не задерживаться больше ни дня.

Я отправился попрощаться с Сарки. Ему было нечего сказать, а нам — столько же ему. Мы просто пожали друг другу руки, и на этом все закончилось. Он не слишком доволен своей недавней охотой на людей. Он по-прежнему должен двадцать тысяч долларов, для выплаты которых потребуется дюжина подобных спекуляций. Замок снаружи был осажден солдатами, которые просто бездельничали и слушали двух-трех барабанщиков. Меня тошнит от вида такого количества праздных людей. Единственной диковинкой оказались четыре-певицы, которые внутри стен исполняли под барабан хоровые песни. Все солдаты в непарадной форме или не участвующие в раззиа ходили с непокрытыми головами, как и почти все жители города. Лишь немногие, в основном женщины, носят на голове кусок синей хлопчатобумажной ткани, завязанный так туго, что он напоминает шапочку. Женщины простого звания ходят с обнаженной грудью; дамы более высокого происхождения подтягивают юбки, чтобы прикрыть грудь, а некоторые добавляют кусок хлопчатобумажной ткани, который набрасывают на плечи наподобие шали.

В ответ на подарок, сделанный Юсуфом, Сарки преподнес ему коня, слепого на один глаз и размером не больше осла. По правде говоря, этот правитель сейчас беден как церковная мышь, и ему нечего дарить. Когда у него что-то появляется, он быстро с этим расстается, проявляя щедрость до расточительности. Титул Сарки используется по отношению к людям более низкого ранга и отчасти схож с титулом бея.

Я прождал до трех часов дня, пока мои слуги и Саид, человек Хадж-Бешира, явятся и приведут быков для остальной части багажа — лодка и тяжелый багаж ушли еще утром; и, не видя никаких признаков их сборов, я решил больше не позволять им водить себя за нос и сказал слуге Хадж-Бешира, что отправлюсь в путь сегодня же, будь что будет. Итак, я отправился к шерифу и заявил, что должен немедленно ехать вслед за кашаллой, который забрал ящик с хронометром, а мне нужно с утра пораньше его завести. Он тут же известил Сарки и попросил выделить солдата. Тотчас же был доставлен солдат, а также передано послание от Сарки о том, что конь, присланный для меня под седло, является подарком его высочества мне. Это первый подобный подарок, полученный мной в Африке; и после того, как я раздал около пятисот фунтов стерлингов государственных денег, я наконец получил взамен коня стоимостью в один фунт пятнадцать шиллингов и четыре пенса по местному курсу! Сарки Зиндера жалок и беден, но он боялся отпускать меня к своему господину в Куку, не сделав мне подарка.

Я выехал из Зиндера верхом на своем «подаренном коне» примерно за час до заката и спустя три часа езды прибыл в Дермюммегай, очень большую деревню, где кашалла разбил палатку. Наш путь лежал строго на восток через разреженный лес из низкорослых деревьев, среди которых порхало множество диковинных на вид птиц, напоминавших мне, что я нахожусь в чужеземной стране. Одна одинокая птица вызвала у меня жалость: по форме она напоминала небольшого журавля, но, право же, была непропорционально тощей, с очень длинной шеей и тонкими ногами. Она бродила вокруг так, словно потерялась в этом мире, — хотя мысль о птице, потерявшейся в мире, сама по себе странна! Мы встретили пару охотников, на плечах одного из которых была свернута окровавленная газель. У этих охотников были лишь луки и стрелы, и тем не менее им удалось добыть газель, в то время как мы со всеми нашими фитильными и кремневыми ружьями так и не смогли подстрелить ни одного из этих животных за те восемь или девять месяцев перехода через пустыню. Кашалла был чрезвычайно рад моему прибытию и велел приготовить миску свежего молока. Это человек лет пятидесяти-шестидесяти, чернокожий, с чертами лица уроженца Борну, немного говорящий по-арабски. Большинство жителей Борну знают несколько слов на этом языке. Шейх прислал его забрать лодку и наш багаж. Он дружелюбный и тихий человек, в то время как человек, присланный Хадж-Беширом, Саид, — наглый раб, думающий лишь о том, как бы нажиться на этой поездке.

Проезжая сегодня утром по улицам Зиндера, я видел множество скованных цепями рабов, направлявшихся на рынок Кану; так что это место является главным центральным складом этого товара. Все это были плоды последней раззиа Сарки.

9-е. — Утро выдалось прохладным, мы выступили рано и проделали путь за шесть с четвертью часов в общем юго-восточном направлении через череду разреженных лесов с открытыми пространствами, где лесную чащу то тут, то там прерывали редкие посевы газеба. Среди деревьев выделялись экземпляры с гигантскими ветвями и всеми признаками тропической растительности. Местность была холмистой, с грядами невысоких холмов. Поверхность земли была усечена глыбами гранита; в глубоких долинах стояла застоявшаяся вода от недавних дождей, которая быстро высыхала; здесь держалась болотная дичь, кулики и какие-то крупные, странные черно-белые гуси с шеями огромной длины.