«Путешествие в Центральную Африку. Том 2»

Я собрал некоторую информацию о работорговле, которую привожу здесь в необработанном виде. Рабы подразделяются следующим образом:

Мужчины.

1st. Garzab: those who have a beard. 2d. Morhag: those with beard beginning. 3d. Sabaai: those without beard. 4th. Sadasi: grown children. 5th. Hhamasi, or children.

Женщины. Ajouza, old women, not classified. 1st. Shamalia: those with the breasts hanging down. 2d. Dabukia: those with the breasts plump. 3d. Farkhah: those with little breasts. 4th. Sadasia: girls, smaller. 5th. Hhamasiah, or children.

Лучшие из рабов ныне отправляются в Ниффи, чтобы быть погруженными там на суда для Америки; в основном это мужчины 2-го, 3-го, 4-го разрядов, которых перед отправкой тщательно осматривают. По всем сообщениям, в том направлении идет огромный поток рабов, которых обменивают на американские товары, вытесняющие с рынков все товары севера.

Цены: — I. Мужчины.

1st.From 10,000 to 15,000 wadâs. 2d.30,000and under. 3d.35,000" 4th.30,000" 5th.20,000"

II. Женщины.

1st.10,000and under.(Ajouza.) 2d. 80,000" 3d.100,000" 4th.40,000" 5th.30,000" 6th.20,000"

Выше приведены цены в Кану; иногда разница составляет 5000 или 10 000 вада. Замечание, которое напрашивается при взгляде на этот список цен, заключается в том, что стоимость человеческого товара определяется его нынешней пригодностью к потреблению. Никаких скидок на способность к развитию, интеллектуальному или физическому, не делается. Торговцы рабами и рабовладельцы верят в будущее здесь столь же мало, сколь и в загробной жизни.

Я привожу еще один отчет о ценах на рабов на главных рынках в этой части Африки, а также в Смирне и Константинополе. Хороший раб-мужчина продается:

в Кану — за 10 или 12 долларов.

в Зиндере цена колеблется мало.

в Мурзуке — за 40 долларов.

в Триполи — от 60 до 65 долларов.

Smyrna, 90 to 100 dollars.

Constantinople, 90 to 100 dollars.

Хорошая рабыня-женщина продается:

в Кану — за 32 доллара.

в Зиндере — немного дороже или столько же.

Mourzuk, 85 dollars.

Tripoli, 100 dollars.

Smyrna, 130 dollars.

Constantinople, 130 dollars.

Это сделано лишь для того, чтобы показать разницу цен в этих различных местах работорговли и тем самым позволить читающму составить некоторое представление о прибылях этого коммерческого предприятия.

Мне очень жаль слышать о том бесчестном способе, коим в настоящее время захватываются рабы для снабжения севера. Оказывается, теперь, когда все эти популяции стали мусульманами, трудно поднять боевой клич «Каферы!» — «Неверные!» Что же тогда делается? Султан какой-либо провинции разжигает ссору с городом или деревней, принадлежащими ему же, а затем выступает в поход и угощает в рабство всех местных жителей. Именно так поступает нынешний султан Зиндера, и так же поступал его брат во время своего года правления. Чтобы задобрить шейха Борну, они отправляют ему часть добычи. По сути, шейх поощряет эту систему, столь пагубную для его интересов как суверена и столь безнравственную по своему характеру. Брат нынешнего султана имел обыкновение каждый месяц выходить в походы и устраивать раззиа за рабами, в особенности в Дуре, стране, которая наполовину принадлежит шейхам фулланов. Настоящие керди находятся теперь очень далеко, и нужно совершить многодневный переход, если вы хотите поймать подлинных рабов-каферов.

В пятницу в полдень Юсуф выразил свое почтение султану. Поскольку у мусульман это воскресенье, в которое истинно верующие наносят визиты правителям, он застал его высочество в окружении двора посреди облака пыли, которую люди поднимали, бросая ее горстями себе на головы и таким образом воздавая почести своему государчу. Юсуф и некоторые другие мавры упорно воздерживались от столь пресмыкающегося способа «воздавать кесарево кесарю» и ограничились приветствием его высочества на мавританский манер. Юсуф заметил: «Наша религия не учит такому холопству». Туарегские подданные приветствуют своего султана криком «Да дарует тебе Бог победу!» (то есть над твоими врагами). На суданском диалекте эта фраза звучит как «Аллах шабака насара», а на борнуском — «Кабунам шерга!»

18-е. — Я отправил письма для правительства и жены через Куку, так как примерно в это время из Борну в Мурзук ожидается отправка караванов. Мои комнаты сегодня были полны посетителей. Первым пришел главнокомандующий Шрома. Я показал ему все свои сокровища: портативный панорамный ящик, калейдоскоп и т. д. Он был изумительно доволен. Я угостил его также сахаром, но от кофе он категорически отказался, сочтя его слишком горьким. Он привел с собой около двадцати своих солдат и избранного адъютанта. Он как раз подходит на роль негритянского военачальника: полон коварства и хитрости, очень деятелен при необходимости и ведет себя с солдатами запросто, забавляя их низкопробными шутками и паячничаньем. Вслед за ним явились сыновья султана, коих я всех угостил сахаром и кофе — по крайней мере тех из них, кто рискнул его отведать. Затем последовала череда феццанских купцов с сыном кадия Куки — очень милым, приятным молодым человеком, который пишет довольно хорошим арабским языком. Он должен составить для меня маршрут из Зиндера в Куку.

Затем я отправился к самому султану, чтобы показать ему свои сокровища, а именно панорамные ящики и калейдоскоп. Эти варвары — не более чем большие капризные дети. Я также взял с собой компас. Мы вошли внутрь здания и обнаружили там множество офицеров, придворных и рабов, сидевших на корточках на песке и вовсю болтавших на любые темы. Здание целиком сделано из глины, смешанной с крупными зернами гранита. Говорят, все постройки в Борну возводятся таким же образом, и камня используется очень мало из-за дождей, ибо плохо сцементированный камень рушится во время сильных тропических ливдов.

После того как мы прождали около получаса, появилось его высочество, придворные и рабы стали посыпать головы пылью, простираться ниц перед ним на земле и кричать: «Да дарует Бог тебе победу над врагами!» Пока султан занимал место на возвышенной глинобитной скамье, рабы держали вверх две накидки или бараккана, чтобы заслонить его высочество от взоров публики, пока он усаживался. Весь пол помещения был покрыт плотной массой людей, среди которых находилось несколько туарегов, включая шейха Лусу и Хадж-Абдуа — еще одного видного туарега. Лусу — высокий худой мужчина со светлой кожей и европейскими чертами лица, чистокровный тарги. Манеры у него были очень мягкие, и вообще все это племя здесь, на чужбине, ведет себя довольно кротко. Шейх сердечно пожал мне руки. Затем я приступил к делу в качестве шоумена перед принцем и этой массой людей. Сначала его высочество робел и не хотел смотреть в стекла панорамных ящиков, но когда народ начал, он последовал их примеру и очень быстро усвоил сноровку смотреть внутрь. Затем мой компас, часы и ключи были тщательно осмотрены и вызвали всеобщее веселье. Больше всего его позабавил винтик, с помощью которого останавливался компас. Я страшно испугался, как бы часы не сломались вместе с компасом, и действительно, первые получили некоторое повреждение: подобные механизмы не следует давать в руки этим негритянским вельможам.

Пока шел этот осмотр, его высочество, словно у него было мало времени, продолжал отправлять правосудие. Несколько дел были решены прямо в ту пору, когда достопочтенный султан заглядывал в панорамный ящик и калейдоскоп. Среди прочих вперед вышел человек в сильнейшем волнении и закричал: «О султан! Моя жена не хочет жить со мной и сбежала к своему отцу. Я отдам тебе трех быков, если ты вернешь ее и заставишь жить со мной!» Султан улыбнулся и заметил лишь: «Хм, твоя жена не хочет жить с тобой! Ну что я могу поделать?» Другой человек выступил вперед и закричал: «О султан! Я вор, но ты должен простить меня. Я украл эту циновку, потому что был бедняком» (поднимая циновку). «Я возвращаю циновку». Его высочество заметил: «Оставь ее; я посмотрю, что можно сделать». Собрание украденных вещей было возвращено также кем-то другим. Затем подошел человек по смелее и принес подарок из соседней деревни, состоявший из двух больших чаш газеба и связки дров. Человек поднял страшный шум, демонстрируя подарок. Его высочество посмотрел на него и произнес: «Хорошо, хорошо; положите их».

Мне говорят, что его высочества очень боятся во всех провинциях. За ним закрепилась репутация беспристрастного человека. Но то, как он приводит в исполнение смертные приговоры, поистине ужасно и невообразимо варварски. Он не вешает и не обезглавливает. Этот способ наказания для него слишком мягок. Нет, он буквально распарывает грудную клетку и вырывает сердце! Либо же подвешивает людей за ноги, обрекая их на мучительную смерть. Я поражен, что шейх Борну допускает такое варварство, но полагаю, что шейх по-прежнему боится своего вассала и не решается лишить его этой устрашающей власти. Вот перед нами образец негритянского характера со всеми его противоречиями: мягкого и изнеженного в обычных настроениях, жизнерадостного, приятного и простого на вид, но способного без всякого перехода совершать самые страшные злодеяния. Говорите что угодно о варварстве туарегов, но подобный способ приведения смертных приговоров в исполнение среди них неизвестен. Я попрощался с его высочеством, пообещав прийти в другой день и принести другие вещи.

Этим вечером нас потревожили крики гиены; крупный зверь напал на телят из стада быков и утащил одного, величиной с самого себя. Зверь хватает жертву за горло, не позволяя животному подать сигнал преследователям. Место казни находится недалеко от моего дома, и когда султан казнит какого-нибудь преступника, тело оставляют непогребенным. В такие часы стаи гиен, старых и молодых, ночью спускаются со скал и из открытой местности и за несколько минут пожирают тело. Шакал сюда не заглядывает, но водится в открытой местности. На дороге между этим местом и Кукой также обитает много львов.

Здесь, в Зиндере, распространен очень простой способ приветствия, который, как говорят, принят в Вадае — простое хлопанье ладонями друг о друга; при этом ладонь держат прямо, а не ребром.

Гурасу — интересная туарегская территория, лежащая в трех днях пути к северо-востоку от Зиндера и в двух днях от Миньо. Эта страна состоит из множества небольших селений, разбросанных по скалам или горам. Жители ее — по большей части те самые разбойники, которые время от времени грабят караваны на пути из Борну в Мурзук. Гурасу находится в семи днях от Канема, а Канем — в трех днях от борнуского пути. Канем представляет собой преимущественно пустынную страну и имеет ныне лишь немногочисленных жителей.

Гурасу и Дамергу — единственные туарегские страны, примыкающие к провинциям шейха Борну, причем Гурасу является самой восточной страной в этой части Африки. Сношения между ней и Зиндером крайне слабы, и о народе известно лишь то, что они туареги.

19-е. — Я снова принимал посетителей, число коих по-прежнему велико среди всех слоев общества; а также нанес визит шерифу, прихватив с собой калейдоскоп, поскольку он выразил желание увидеть его вращающиеся сияющие красоты.

Зиндер полон полупомешанных фиги, способных кое-как написать арабский алфавит. Они ходят по улицам, жалобно побираясь, с глиняной чернильницей и тростниковым пером в руках. С тех пор как я приехал сюда, меня донимают по два-три человека ежедневно. Они также бродят по сельской местности Дамергу. Борну служит рассадником этих глупых педагогов, в которых ученость и безумие соединены самым тесным образом; но, как я уже упоминал, оттуда выходят и несколько образованных людей, способных искупить репутацию этих невежд.

Во второй половине дня я отправился к месту казни и обнаружил, что оно усеяно человеческими костями — остатками трапез гиен, чьи логовища находятся совсем рядом. Продвинувшись чуть дальше, я вышел к Дереву Смерти! Одинокое дерево высотой футов сорок или пятьдесят, растущее прямо из скал и принадлежащее к местному виду под названием каниса. Мой проводник не пожелал приближаться к нему близко, уверив меня, что если кто-нибудь ступит под его ветви, от султана немедленно последует приказ предать его смерти или повесить вниз головой на его сучьях. «Разве вы не видите, что земля под его ветвями выметена дочиста? Это делается каждый день и исключительно палачом: никто другой не смеет туда соваться, ибо преступивший этот запрет должен умереть!» При рассказе о различных ужасах, творимых здесь палачом, меня самого едва не затошнило, и я не знаю, согласился ли бы я, даже предложи кто-нибудь мне великую награду, ступить на этот проклятый клочок матушки-земли. Никогда в жизни я не чувствовал себя столь тошнотворно на душе — столь отвращенным людскими преступлениями и жестокостью. Само дерево представляло собой истинный образ смерти — дерево с темной, непроницаемой листвой, с огромной кроной, верхняя часть которой шире нижней, и эту крону венчали пятьдесят грязных грифов, служителей палача, пожирающих тела преступников! Число совершаемых здесь казней весьма велико — около двух-трех сотен в год. С тех пор как мы здесь находимся, человека зарезали ночью всего в сотне ярдов от моего дома; так что у меня веселое соседство, если учесть казней наряду с гиенами. Обитатели уверяют, что за малейший проступок султан предает смертной казни: например, просто за сквернословие.

Отвернувшись от этих неприятных сцен, мы отправились посмотреть логовища гиен, которые находятся под скалами и далеко уходят под землю. Здесь мы увидели предостаточно костей и навоза. Следовательно, мусорщиками Зиндера являются грифы и гиены: первые рассекают воздух и нападают на добычу днем, а вторые рыщут по улицам по ночам.

Вечером мы освежили свои мысли созерцанием канга, или мерным биением барабанов под танцы зндерских девиц. Всегда происходит одно и то же: двое или трое парней колотят по своим барабанам, время от времени сами пританцовывая вокруг них, а девицы приближаются к этим барабанщикам робкими шагами. Сегодня у них был своего рода прыгающий танец на одной ноге в такт ударам барабанов. Эти застенчивые девицы вскоре приблизились или, скорее, подбежали ко мне и коснулись меня рукой; сделав это, они заявляют право на подарок. Считаться таковым образом отмеченным почитается за милость.

ГЛАВА XIII.

Брат султана — Торговля Зиндера — Цены — Сарке пьет ром — Пять городов — Дома Зиндера — Женский туалет — Еще одно дерево смерти — Язычество — Суровость султана — Лимоны — Барт и Освег — Пожар — Брат сарки — Даура — Шоншона — Лусу — Рабы в оковах — Сообщения о раззиа — Беседа с шерифом — Скромные манеры — Просьбы о лекарствах — Города и селения Зиндера — Большой барабан — Красильщики — Визиты туарегов — Логика раззиа — Рабы — «Каков правитель, таковы и подданные» — Французы в Алжире — Рынок — Старый раб — Позорная система — План великой раззиа.

20 января. — Я принимал посетителей, как обычно, и среди них — младшего брата султана, которого угостил кофе, а также подарил ему хлопчатобумажный носовой платок и кольцо, так что он ушел чрезвычайно довольный. У него была многочисленная свита, каждый из которых заглянул в шоу и получил кусочек сахара. Этот брат султана — приятный с виду малый, совсем не похожий по характеру на нынешнего правителя. Он просил шафрана для подкрашивания амулетов, но у меня не было ничего, чтобы ему дать.

Те, кто рассчитывает найти в Зиндере крупный торговый склад, будут сильно разочарованы. Главными здешними купцами являются шейхи Ан-Нур и Лусу, а также упомянутый мной другой туарег из Асбена по имени Хадж-Абдуа. Из зндерских купцов есть лишь два сколь-нибудь значительных: марокканский шериф Кончай и Хадж-Амурмур, тиббу. Последний живет здесь постоянно, в то время как Абд-Эль-Фейт, или шериф Кончай, ездит по торговым делам. Оба они чужеземцы. Кроме того, имеется множество мелких торговцев, тиббу и феццанцев, которые ведут жесткий торг с губернатором. В данный момент у его высочества нет денег. Вся наличность быстро увозится в Куку. У туарегов есть товары и деньги, и они часто диктуют свои цены; но поскольку они всегда требуют наличные, им приходится долго ждать, прежде чем они смогут сбыть свой товар. Одни лишь бурнусы приносят большую прибыль, ибо их продают султанам, которым требуется кредит на несколько месяцев. Боюсь, мне придется дать весьма плачевный отчет о торговле этой части Африки с точки зрения ее прибыльности для европейцев. Большая часть товаров в Кану дешевле тех, что можно найти на рынках Феццана или даже Триполи. Единственный способ, которым эта торговля окупается для мавританских купцов — это покупка рабов; но это, в силу случайных обстоятельств в пути, часто оборачивается убытком. Все торговцы, встречающиеся на этой дороге, — в основном бедняки с небольшими капиталами: равных Вальди нет.

Ниже приводится ведомость цен на продовольствие на рынке Зиндера:

An ox, 10,000 wadâs (for riding).

Корова (на мясо) — 8000.

(Примечание: в пищу употребляются только коровы, быки же используются для верховой езды и перевозки грузов.)

A sheep of the first quality, 1500 wadâs.

Коза высшего качества — 1000.

Хорошая курица — 100.

Лошадь (лучшей породы и кондиции) — 1 000 000. [15]

An ass: he, 8000 wadâs; she, 6000 wadâs.

A zekka of ghaseb: large, 10 wadâs; small, 6 wadâs.

(Примечание: когда выпадает мало дождей, зекка газеба состоит всего из двух горстей.)

A pound of samen, 40 wadâs.

A pound of honey, 60 wadâs.

A zekka of wheat, or one handful, 10 wadâs.

Зекка риса, то есть около шести горстей — 20 вада.

Канто соли весом около четверти кантара продается сейчас за 1200, так как только что прибыл соляной караван, но через два-три месяца он будет стоить 2500 вада.

Его высочество султан выразил горячее желание увидеть и попробовать ром и другие крепкие напитки христиан, услышав от своего зятя и переводчика, маленького шерифа, что у меня с собой имеется запас этих ликеров. Поупрямившись некоторое время, я передал его высочеству полбутылки мастики, с которой он удалился в свои дальние покои, прихватив с собой зятя, и так сильно повеселился, что был не в состоянии показаться на людях или в зале суда в течение всего этого дня.

Непосредственные владения Борну содержат пять крупных и важных столиц, а именно: Зиндер, принадлежащую Хадж-Беширу, премьер-министру.

Машена, принадлежащая Мале Ибрахиму, второму министру.

Миньо, принадлежащий Абд-Эр-Рахману, брату шейха.

Юмби, принадлежащий матери султана.

Эти столицы служат центрами крупных народонаселений и провинций.

Налоги присваиваются различными лицами, которым они пожалованы шейхом, однако от этих лиц ожидается передача его высочеству бо́льшей части средств, получаемых ими от этих сборов.

21-е. — Я составил различные маршруты и раздобыл ведомость основных предметов торговли, имеющих хождение в Зиндере и Кану, Мурзуке и Триполи. Повторяю: у английского купца в этой части Африки нет никаких шансов.

Дома в Зиндере в основном построены из двойной циновки, но немало и таких, у которых глинобитные стены и соломенные крыши. Другие построены полностью из глины. Здесь нет красивых мечетей с минаретами. Резиденция Султана представляет собой глинобитную крепость с довольно высокими стенами; она возвышается над всеми остальными зданиями. У Шерифа Кебира также есть глинобитный дом с довольно высокими стенами. Имеется две главные улицы, тянущиеся с юга на север; одна упирается в замок Губернатора, а другая — в рынок. Они довольно широкие, на них достаточно места для прохода дюжины верблюдов в ряд. Кроме того, перед домами вельмож есть множество небольших площадей, где народ отдыхает: улицы всегда полны праздно шатающихся людей.

Вместо суака женщины использовали здесь чашечку цветка под названием фурай для окрашивания зубов в глубокий янтарный цвет. У дам модно укладывать волосы в плотные узлы, два из которых падают на виски, один — на ухо и еще один — на затылок. У некоторых женщин волосы довольно длинные. Сегодня я заметил шоншона Дауры. Оно состоит из двух толстых разрезов, образующих угол в уголок рта, с несколькими мелкими разрезами на висках.

Я отправился посмотреть на другое Дерево Смерти, у которого его высочество предает казни преступников точно так же, как упоминалось в связи с другим деревом. Пространство под ветвями также чисто выметено. Это дерево более раскидистое и другого вида; оно увенчано мерзкими стервятниками, которые день и ночь ночуют в немалом количестве на его верхних ветвях. Юсуф рассказывает мне историю этих деревьев, когда жители были язычниками. Именно под ними люди приносили в жертву своих быков и овец божеству, которое, как предполагалось, обитало в этих деревщах. Прошло едва ли поколение с тех пор, как это было так, так что люди вполне могут опасаться приближаться туда, где во времена еще живых стариков приносились жертвы, некоторые из которых, возможно, были человеческими.

Шейх вынужден держать жителей Зиндера в ежовых рукавицах, чтобы не дать им впасть в язычество. Его отец сделал их мусульманами, и он принуждает их придерживаться ислама.

Из Тесауи нет никаких новостей относительно четырех человек, которые были отправлены, чтобы сначала привести докторов Барта и Освега в Борну, прежде чем те отправятся в Судан. У меня было несколько пациентов, но офтальмия здесь не распространена так, как в Дамергу.

Бесконечная череда посетителей докучала мне весь день напролет. Еще один сын Султана приходил сегодня утром — совсем молодой человек — и дюжина мальчиков из дворца, некоторые из них сыновья Султана, а другие — его министров. Я дал им всем по кусочку белого сахара и отправил восвояси. Это самый дешевый подарок.

Мне говорят, что все туареги ужасно боятся Султана Зиндера, ибо всякий раз, когда его высочество ловит преступника, к какому бы племени туарегов тот ни принадлежал, он отрубает ему голову с таким же равнодушием, с каким торговвец птицей на рынке Лиденхолл отрубает ее гусю.

Теперь я слышу, что после расселения Валад Сулейман путь в Борну, от Куки до тубу, стал абсолютно безопасным.

Мне принесли несколько лимонов, по аромату не уступающих лимонам северного побережья, хотя и мелких. В Судане они поразительно дешевы; десять штук продаются в Кану за пятидесятую долю пенни, то есть за один вада; за тот же единственный вада сорок штук можно купить в Кашне. В Судане растут целые леса лимонных деревьев.

Прибыла весть от соляного каравана, что Барт говорит, будто не вернется, даже если они будут угрожать перерезать ему горло. Ан-Нур находится в Тесауе и говорит, что им следует вернуться; но соляной караван находится далеко от него, и сообщение между двумя местами затруднено. Я едва успел записать эти слова, как четверо людей, отправленных вернуть назад докторов Барта и Освега, вернулись без них и привезли письма от моих коллег, в каждом из которых говорилось, что он продолжит свое путешествие, как было решено ранее. Фераджи, один из посланников, делает вид, что Ан-Нур отправляется с Освегом в Мараде, что весьма маловероятно. Доктор Барт выглядит очень сердитым, но его товарищ относится к делам проще.

Говорят, что Шериф Кебир — единственный человек, у которого есть деньги в Зиндере. Этот человек монополизировал всю власть и все деньги. Я не знаю, как долго это продлится, но думаю, что вскоре это вызовет недовольство как у Султана, так и у жителей Зиндера. Как бы то ни было, все торговцы Зиндера — иностранцы, и поэтому в их распоряжении находятся все товары, наиболее желанные для темнокожих, у которых есть лишь газеб да скот.

22-е. — Утро туманное и мягкое, термометр показывает 57°.

Ранним утром неподалеку от нас вспыхнул пожар, и две или три хижины мгновенно сгорели. Однако люди потушили пламя в очень короткое время. Я удивляюсь, как это полгорода не сгорает время от времени. Посетители валят ко мне потоком, как только я встаю и одеваюсь; а также некоторые пациенты.

Брата нынешнего Сарки Зиндера, который правил в Зиндере год, зовут Таниму. Он пользуется большой военной репутацией и является храбрым человеком. Во время своего правления он совершил раззиа не менее чем на тридцать стран. Даура, или Дура, была главным театром его подвигов. Эта Даура представляет собой страну, состоящую примерно из тысячи городов и селений; четыреста принадлежат фулланам, а шестьсот — Шейху Борну. Фулланского Султана зовут Мохаммед Белло, а султана Шейха — Софо Лукуди. Ближайшее место в Дауре находится всего в одном дне пути к юго-западу от Зиндера. Жители этой страны необычайно искусны в обращении с луком и стрелами; и их стрелы очень прочны, пронзая, как говорят люди, три ящика, а затем убивая человека. Рана от этих стрел смертельна, плоть пораженного места мгновенно раздувается в огромную опухоль. Брат нынешнего Сарки привел сотни рабов из Дауры, в то время как народ поднялся против власти Шейха.

Темнокожие жители Кану — не фулланы — не наносят шрамы на лица в отличие от своих соседей. Форма шоншона Зиндера и его провинций представляет собой четыре разреза на каждой стороне щеки, но проведенные не очень близко к уголку рта, то есть скорее по направлению к ушам. В Тумби и Гумеле, провинциях Борну, они делают четыре разреза на левой стороне щеки и пять на правой; разрезы проведены не очень близко ни к уголку рта, ни к ушам. В Мараде и Кашне имеется по шесть разрезов на каждой стороне щеки, проведенных от верхней части ушей вниз к уголку рта. В Губере есть четыре небольших разреза близ уголка рта. У людей Шейха Борну сделано два небольших разреза, проведенных вниз по лицу под каждым веком, и один на лбу, между глазами. Даже в Мекке есть свой шоншона. У одного из здешних шерифов, родившегося в этом священном городе, на каждой стороне лица имеется по три небольших разреза, проведенных вниз по мясистой части щеки. Шоншона встречается только в Мекке. В других странах Аравии это обезображивание не практикуется. [16]

Шейх Лусу прислал своего раба поприветствовать меня от его имени. Говорят, что если бы мы были поручены его заботам, он не стал бы обдирать нас, как Ан-Нур. Но я почти сомневаюсь, хватило ли бы у него сил защитить нас. Я снова замечаю, что все туареги ведут себя в Зиндере примерно и питают здоровый страх перед Шейхом.

Многие домашние рабы в Зиндере постоянно закованы в железо из опасения, что они сбегут в соседние города и селения. Бедняки живут точно каторжники. Лишь когда их уводят в Куку или очень далеко, с них снимают кандалы.

В Зиндере сейчас ходит слух, что Сарки собирается через семь или восемь дней совершить раззиа на какое-нибудь соседнее селение в направлении Дауры. Говорят даже, что он не постесняется совершить раззиа на некоторые деревни Мерии, если это потребуется, то есть на часть провинции Зиндер. Мои информаторы заметили лишь: «О, ему нужны рабы, чтобы платить свои долги; и как крупная рыба пожирает мелкую, так и великие люди пожирают малых». Таким образом, защита ислама теперь сошла на нет, и раздается крик: «На раззиа!», даже не упоминая имени кафера или керди. В конце концов это затормозит прогресс магометанства, ибо темнокожие видят, что оно больше не служит им защитой от их более могущественных соседей и их периодических раззиа.

Сегодня во второй половине дня я навестил нескольких особ: сначала Шерифа Кебира, с которым я съел немного жареной рыбы, привезенной из соседнего озера, и несколько прекрасных фиников из Бильмы, вымоченных в молоке. Я спросил его, как получается, что Шейх доверил губернаторам или султанам провинций страшную власть жизни и смерти. «О, — ответил он, — Шейх наделил их этой властью, чтобы его не докучали их донесениями о преступниках. Гораздо лучше покончить с этими людьми побыстрее». Там, где происходят периодические раззиа, священность человеческой жизни неизвестна, к тому же Шериф много лет провел в лагере Абд-эль-Кадера, где велось немало кровопролитной работы. Поэтому он считал вполне правильным, что Шейх не утомляет свою суверенную совесть решением судеб преступников и других подозреваемых лиц и что чем раньше они будут повешены или зарезаны, тем лучше.

От Шерифа я перешел к брату Султана, молодому человеку с мягкими манерами. Я вошел в заднюю часть дома, где находились женщины. Воистину у жителей Зиндера странная любовь к пыли, грязи и голым глинобитным стенам. В двух-трех хижинах улейного типа, которые я осмотрел, не было ни единого предмета мебели, ни циновки, чтобы прилечь. Брат Султана сидел рядом со своей сестрой, и оба — на дорожной пыли, без циновки. Однако мне говорят, что они спят на циновках и шкурах, которые действительно достаточно дешевы; два-три пенса или два-триста вада позволили бы купить хорошую. Сестра Султана была густо окрашена индиго, чей темно-синий цвет заменяет желтую охру модниц Ахера. У этой зиндирской дамы кончики прядей ее волос — я не могу назвать их локонами — были скатаны в глинистые палочки из размоченного индиго. В остальном одежды на ней было мало, ее руки и грудь были совершенно обнажены. Все остальные дамы с ней были окрашены точно так же и носили прически сходным образом.

После этого я навестил старого триполитанского мамлюка, который пробыл здесь двадцать два долгих года. Он приехал один, а теперь у него домохозяйство из двадцати восьми человек, включая жен, детей и рабынь. Его зовут Мохаммед Эль-Варди, он знал доктора Аудни и даже упомянул его имя, вспомнив его спустя столько лет. Он знал и других путешественников. Некоторые члены его семьи находятся в Куке.

Ко мне обращаются с различными просьбами о средствах против определенных напастей, и один человек обратился за средством, которое заставило бы его быстрее продавать свои товары: это был торговец-тубу.

Похоже, что некоторые пути из Зиндера в соседние места не очень безопасны; путь отсюда даже в Кану несколько опасен для небольших отрядов, так как на дороге есть леса, в которых таятся разбойники, подстерегающие незащищенные караваны. При хорошей езде Кану находится всего в восьми или десяти днях пути от Зиндера, а Кашна — в четырех или пяти. Здесь непросто узнать путь в часах, ибо люди не ведают этого способа исчисления дорог. На дни пути кое-что удается узнать.

Живущие здесь мавританские торговцы утверждают, что территория Зиндера насчитывает не менее двух тысяч белад, или населенных пунктов, городов, селений и деревушек, причем некоторые из них являются крупными городами — такими же крупными, как Зиндер, или даже больше. Дамаграм — густонаселенное место, более крупное, чем Зиндер; но все же вся провинция Зиндер носит это название, поскольку все жители являются даграмармами. Город Дамаграм некогда был столицей провинции. Крупные города таковы:

Дамаграм — в полутора днях пути к юго-востоку.

Дакуса — в пяти часах пути к югу.

Термени — в трех часах пути к югу.

Ваша — в двух с половиной днях пути к западу.

Гоши — в двух днях пути к востоку.

Бидмуни — в одном дне пути к востоку.

Андера — в одном дне пути к востоку.

Джегана — в одном дне пути к югу.

Джермо — в одном дне пути к югу.

Гурия — в половине дня пути к западу.

Мерия — в шести часах пути к юго-востоку.

Кончай — в полутора днях пути к западу.

Горган — в получасе пути.

Магерия — в двух днях пути к юго-западу.

Фатрам — в двух днях пути к югу.

Даллади — в шести часах пути к северу.

Все это — города, некоторые из них крупнее Зиндера.

Я ожидаю увидеть большой барабан, когда его доставят сюда, и услышать, как в него бьют. Он вел жителей Зиндера на раззиа на протяжении правления двенадцати султанов. Барабанщик, когда бьет в барабан, ведя народ на раззиа, повторяет неизменный припев: Джатау чи гери — «Рыжий (Султан) пожирает страну». Он боится произносить имя Султана и потому повторяет слово «рыжий», обозначающее царственное достоинство; однако остается неясным, происходит ли это так же, как пурпурный цвет отличал римских императоров, или потому, что короли любят кровь.

Я ходил посмотреть на процесс крашения индиго. Красильщики выкапывают круглые ямы глубиной около пятнадцати или двадцати футов и диаметром в три фута, в которые бросают вещи для крашения и оставляют их там. Ямы полны краски, получаемой из листьев и семян растения под названием нила, размоченных в воде. Они красят тобе, сырой хлопок и хлопчатобумажную пряжу; работа ведется под открытым небом. Возле ям, которые я видел, было занято около тридцати человек. Они также готовят индиго лучшим способом, чем тот, который я видел у этих ям.

23-е. — Я еще не совсем закончил с туарегами и сегодня принял много посетителей из этого племени; среди прочих — наших старых друзей и разбойников, Фераджи и Диди. Я сказал Фераджи, что мои ящики полны золота и серебра, и предложил ему сделать покупку. Он ответил: «Эх, эль-консуль так не говорил в Асбене; он говорил бабо (ничего нет)!» При этом все наши посетители разразились громким смехом. Я возразил: «О нет, Фераджи; потому что тогда я был среди воров и разбойников». (Всеобщий смех.) Я ходил посмотреть на сук; все были очень вежливы; никто не кричал: «Кафер!» — туареги сидели тише воды, ниже травы.

Я зашел к Шерифу Кебиру и выпил с ним чаю и кофе, которые он готовит по-магрибински, засыпая сахар прямо в чайник. Я заметил: «Как же так? Я слышу, Султан скоро отправляется на раззиа». Несколько смутившись, он ответил: Аллах йалем! — «Бог ведает!» Через некоторое время он пояснил, что Шейх оставляет своим вассалам большую свободу в этом вопросе; что Султану Зиндера разрешено идти на Дауру и пожирать кохланов, но не фулланов, между которыми и Шейхом заключен мир; то есть фулланов нельзя превращать в рабов, но кохланских подданных фулланов захватывать можно. Шейх не был расположен к Мараде и желал, чтобы Султан Зиндера напал на ту страну; но Сарки был другом Мараде и не хотел и т. д., и т. п. Так что совершенно очевидно, что эти Сарки, или по крайней мере зиндирский, обладают большой свободой действий. Еще более помявшись насчет этих раззиа, Шериф произнес: «О, вы же видите, сильный пожирает слабого; здесь нет регулярных правительств».

Сегодня на суке было вне всяких сомнений доказано, что жители Зиндера продают самих себя в заморское рабство. У многих выставленных на продажу рабов на лицах были шрамированные знаки Зиндера. Там также имелись образцы из Мараде. Рабов отправляют из Зиндера в Ниффи. Действительно, теперь оказывается, что вся эта часть Африки обложена данью для снабжения рабами южноамериканского рынка.

Зиндер считается лежащим в пределах круга Судана, а не Борну, будучи лишь борнуской провинцией. У Шейха в этой провинции есть несколько подданных-туарегов, то есть туарегов, поселившихся в провинциях Зиндера.

Сук сегодня был полон народа, но ценные товары отсутствовали. Действительно, Зиндер ныне — бедное место. Только у иностранцев есть что-то в распоряжении. Сарки в данный момент отчаянно беден и отправляется в это предстоящее раззиа, чтобы раздобыть денег для удовлетворения требований своих кредиторов. Воистину, это «новый способ расплатиться со старыми долгами».

Я услышал любопытное объяснение причины, по которой жители Зиндера не используют циновки или шкуры, чтобы прилечь на них днем. Говорят, они боятся, потому что Сарки ими не пользуется, и они не должны проявлять склонность к роскоши, неподобающую их государю. Таково объяснение Шерифа и небольшого двора из арабов и мавров, которым он окружен. «Каков государь, таков и народ» — поговорка, которую, кажется, я уже где-то слышал.

Шериф рассказал мне сегодня утром, что воевал с Францией в Алжире четырнадцать лет и семь месяцев был французским пленником. Он сказал, что французы — это люди без религии и веры в свои слова и обещания, и им нельзя доверять. Он показал мне свой французский паспорт. Впрочем, он, похоже, быстро забыл свои невзгоды в Алжире и теперь ведет себя спокойно. Он хорошо пишет и получил хорошее образование. Его родина находится в одном дне пути к востоку от Тетуана, в Рифских горах. Он вполне может оказаться очень полезным для Шейха в Зиндере.

Вечером я снова побывал на суке и сделал несколько мелких покупок диковин; но на этом рынке удается раздобыть очень мало вещей, и те в основном прибывают из Кану. Те же вещи, что производятся здесь, имеют грубейшую выделку.

Я проходил мимо рынка рабынь и был крайне потрясен, увидев бедную старуху, выставленную на продажу среди прочих человеческих существ. Ее предлагали за шесть тысяч вада, что составляет около десяти шиллингов английскими деньгами. Совершенно невозможно вообразить, какая польза может быть от столь бедного старого создания. Шериф Кебир подарил сегодня вечером маленького мальчика Саиду хадж Бешира. Бедный малыш выглядел очень жалобно. Его украли из Дауры. У него помечена шоншона только одна щека, потому что его мать потеряла всех детей, которых родила до него; а обычай гласит, что когда мать таким образом теряет детей, шрамируют только одну щеку.

Способ пополнения рынков рабов севера и юга поистине гнусен и, пожалуй, превосходит все злодеяния туарегов. Сарки Зиндера хочет орехов гур и не имеет денег на их покупку; он посылает своих слуг или чиновников в соседнюю деревню, и они среди бела дня крадут две или три семьи людей и доставляют их Сарки. Этих бедолаг немедленно обменивают на орехи гур. Мальчик крадет какие-то пустяковые вещи — несколько иголок; его тут же продают на суке; и не только его, но «если Сарки нужны деньги», его отца и мать, братьев и сестер; и «если Сарки испытывает острую нужду в деньгах», его приближенные разыскивают братьев отца и всю их родню. Поистине, преступление является прибыльным источником дохода для государя, и то, что его месть щадит от палача, продается в заморское рабство.

В предстоящем раззиа Сарки, как ожидается, пойдет обычной дорогой на Дауру и уведет сельских жителей, подданных Шейха; ибо, вопреки мнению Шерифа Кебира, Сарки нападет не на кохланов, которые являются подданными фуллана, а на истинных подданных Шейха. Вероятно, он вернется с тысячью рабов или пленников. Он отправит двести человек Шейху с таким примерно посланием: «Я пожрал каферов Дауры; вот твое подношение из двух тысяч каферов» [ошибка в оригинале, в тексте: two hundred Kafers]. Если Шейх получит от борнуского губернатора Дауры протест в том, что Сарки Зиндера напал на него и увел мусульман, его подданных, он заткнет уши. Во всех этих раззиа меньшие вожди играют важную роль, и каждый получает свою долю. Вождь, сражающийся под началом Сарки, захватывает пятьдесят рабов и отдает Сарки двадцать пять или тридцать, оставляя остальных себе и своим людям.

Если один рядовой незаметный человек захватывает пятерых, Сарки получает двоих из пяти; другой захватывает двоих, Сарки получает одного, а захватчик — одного. Так что все имеют общий интерес в этих гнусных раззиа, и все с величайшей радостью отправляются в путь, чтобы захватывать своих соседей, своих братьев и продавать их в рабство. Сарки Зиндера возьмет с собой около пяти тысяч кавалеристов и тридцать тысяч пехотинцев (лучников), набранных из тех частей провинций, против которых раззиа в данный момент не направлено.

[15] 83l. 6s. The price mentioned in a former page, viz. 1000,000 wadâs is evidently erroneous.—Ed.

[16] Многие египтяне, мужчины и женщины, практикуют татуировку; и, если я не ошибаюсь, я видел свидетельства существования упомянутой в тексте практики в некоторых частях Египта. — Прим. ред.

ГЛАВА XIV.

Семья Сарки — Обращенный еврей — Жесткие сделки — Как избавиться от жены — Путь в Тесауу — Влияние рабства — Цены на алоэ и шелк — Лекарство для купца — Отъезд Сарки на раззиа — Лагерь — Способ ведения боя — Добыча от раззиа — История с тубу — Шейх Лусу — Гумел — Суеверия — Цыновки — Визит дам — Еврей — Поджигатели — Хазна — Легенда о зиндирском колодце — Кохуль — Кузен Шейха — Женщина-шейх — Состояние страны — Приветствия.

24 января. — Прошлой ночью после наступления темноты термометр показывал 74°. Сегодня утром он, как обычно, около 56°. Погода по-прежнему туманная, но в городе на редкость здоровая атмосфера, и в настоящее время наблюдается очень мало случаев лихорадки. Местные жители говорят, что в Зиндере всегда прохладно.

Его высочество Сарки Зиндера — государь истинно африканского и азиатского масштаба. У него триста жен, сто сыновей и пятьдесят дочерей, но его женщины не являются узницами гарема. Его жен и дочерей можно видеть на улицах гуляющими в одиночку, а дочерей выдают замуж за вельмож при дворе. Его жен также часто застают с любовниками за пределами дворца.

Я ходил повидаться с евреем, который уже некоторое время живет в Зиндере. Этот еврей — один из тех троих, что прибыли в Мурзук с Абд-эль-Галилом и после его смерти приняли ислам, а затем направились в Судан и Борну. Его зовут Ибрахим. Тот, кто сейчас находится в Тесауе и идет с Освегом в Мараде, — Муса, а третьего зовут Исаак. Мавры не верят в обращение этих евреев: они говорят: «Эти люди всегда евреи в душе; они приняли ислам из корыстных соображений». Несомненно то, что они получили щедрые подарки в Мурзуке от доверчивых верующих. Про других мавры говорят, что они стали мусульманами, чтобы туареги их не убили. Я спросил Ибрахима, как он прошел через земли туарегов, и узнал, что хуже всего с ним обошлись жители Гхата. Они клялись, что он не мусульманин, а все еще еврей, и потребовали с него сто долларов за проезд. Он отделался пятьюдесятью, тогда как жителям Ахера он заплатил около двадцати долларов. Христианин или еврей никогда не должен думать, что ему удастся сберечь свои деньги или тем более свою репутацию путем вероотступничества, ибо эти туареги всегда будут клясться, что его обращение — фальшивка, сколь бы искренним оно ни было. Ему вечно придется платить ту же сумму, сохраняет ли он свою религию или продает ее ради шанса спасти свое никчемное золото и серебро.

Впрочем, все эти евреи, кажется, преуспели в своем вероотступничестве. Ибрахим из Зиндера имеет состояние примерно в шесть-семь тысяч долларов и, помимо того что работает ювелиром, является купцом. Я пытался обменять некоторые из моих колец-подделок на его серебряные, но это было бесполезно. У него хватило совести потребовать тридцать моих искусно сделанных колец за одно из его никчемных, скверно сделанных серебряных колец — серебряных с очень плохим сплавом. Затем он захотел красивый ситцевый носовой платок за жалкую серебряную бусину. С такими людьми невозможно заключить сделку. Эти варварские евреи — самые жестокие и хитрые торговцы в мире. Ибрахим уже пять месяцев мается больным（нормальное русское слово 'ноной' или 'правой ногой', но оставим просто 'больным') и собирается в Куку, когда поправится. Он просил меня продать ему немного мастики, но я отказался. Он сказал, что хочет провести один веселый день, но этот малый из-за своей язвящей ноги превратился почти в скелет.

Шериф Сагир — весьма колоритная личность. Он объездил большую часть света и побывал на индийском побережье — видел англичан в Индии и христиан во множестве мест и в разных обличьях, а потому свободен от всякого фанатизма. Теперь он хочет вернуться со мной в Англию. Он говорит, что Судан — баталь (бесполезная вещь), и что если он возьмет свою жену, дочь Султана Зиндера, с собой на северное побережье, то продаст ее и тем самым покончит со своей связью с негроидами! Забыл упомянуть, что Ибрахим привез с собой жену-мусульманку из Мурзука, а теперь имеет двух или трех чернокожих жен и нескольких детей.

От курьера, пришедшего от доктора Освега, я получил следующее описание пути из Зиндера в Тесауу:

Из Зиндера прямо на запад до Туса — 1 час; деревня: до Термени — 5 часов; деревня: до Дамбидды — 1 час; большая деревня: до Бабула — 5 часов; деревня: до Гумды — 4 часа; деревня: до Курнауа — 4 часа; деревня: до Гарагумсы — 5 часов; деревня: до Шабари — 7 часов; деревня: до Майзирги — 1 час; большая деревня: до Тесауи — 5 часов.

Вдоль этого пути изобилуют трава и деревья, но нет текущей воды или вади. Имеются колодцы огромной глубины. Поскольку расстояния между различными селениями в сумме составляют тридцать восемь часов, всю протяженность пути следует считать равной трем долгим и четырем коротким дням пути, так как караваны обычно прибывают на четвертый день.

Рабство — это проклятие всех этих стран. Мой суданский слуга Аманки не захотел ехать со мной в Зиндер из-за сильнейшего стремления увидеть мать, брата и сестер; и все же, хотя эти чувства глубоко заложены в сердцах всех темнокожих, они могут с величайшим равнодушием смотреть на то, как их соседей отрывают от их домов и уводят в кандалах. Рабы Султана Зиндера закованы в двойные кандалы, точно каторжники, и в таком состоянии прыгают по улицам, ибо идти они не могут. Спины этих бедных рабов сплошь покрыты язвами от ударов кнута.

Сегодня утром меня навестил еврей Ибрахим. После долгих препирательств я обменял три носовых платка на три серебряные бусины, причем одну из бусин я подарил ему. Я был весьма удивлен, услышав от него, что дерево алоэ, ауд эль-Комари, продается в Борну по цене, равной его весу в серебре. Он также заявил, что двенадцать рубт сырого шелка продаются за один риал в Мурзуке и Зиндере, в то время как пятнадцать можно купить в Кану за те же деньги. Что же станет с товарами немцев?

Жена Ан-Нура, Фатия, прислала сегодня утром за лекарством, которое помогло бы ей родить ребенка. Я злобно посоветовал ей завести мужа помоложе. Какой-то тубу продолжал донимать меня до смерти просьбами о лекарстве, которое обеспечило бы ему прибыль в торговых делах. Желая избавиться от него и находясь в веселом настроении, я исписал клочок бумаги, и он проглотил его. Огромное количество людей приходит за лекарствами, не будучи больными. Я обычно ограничиваюсь сухим отказом, поясняя, что в этом нет необходимости; но нет ничего труднее, чем убедить человека в том, что он здоров, коль скоро он убедил себя в обратном.

Сарки отправился сегодня утром в свое раззиа и вернется не раньше чем через несколько дней, так что я не смогу попрощаться с его высочеством. Сплетники упорно утверждают, что он отчаянно нуждается в деньгах и должен отправиться в поход, чтобы пригнать рабов для уплаты своих долгов. Его сопровождала примерно тысяча кавалеристов и немалое число махари. Он направился на юг. Сообщают, что он действительно отправился в Дауру, но достоверно неизвестно, захватит ли он подданных Шейха или феллатахов. Сарки в прежние времена захватил множество людей, принадлежавших к Гермалу, одной из провинций Шейха, и ему незамедлительно было отправлено распоряжение вернуть их в их дома и на их земли. Он был вынужден подчиниться. Помимо рабов, Сарки привезет быков и лошадей; но захваченных овец съедают войска раззиа. Ожидается, что его высочество соберет армию из 2000 всадников и 10 000 пеших воинов, не считая верблюдов для перевозки провизии и воды, когда она будет укомплектована. План и маршрут экспедиции держатся в строжайшем секрете, так что армия застанет ни о чем не подозревающее население врасплох.

Проехав часа три или четыре верхом, Сарки обычно разбивает лагерь, и в лагере открывается сук, или рынок, с продовольствием. «В яки (или армии для раззиа) нет женщин, мужчины сами готовят еду и выполняют всю работу», — говорит мой информатор. Ночью Султан созывает вокруг себя избранные войска, раздает орехи гур и делает продовольственные подарки. Затем он спит несколько часов и, вероятно, выступает в полночь или с восходом луны. Один раб, воин Сарки, побывавший в сотне раззиа, рассказывает мне, что три года назад этот Сарки ходил атаковать правителя Дауры в его столице. Прибыв к городу, армия Зиндера подожгла всю стерню газеба и садовые деревья вокруг него. Покончив с этим, они начали правильное сражение с осажденными. Бой продолжался до ночи, когда Сарки Дауры бежал. Зиндерцы унесли с собой большую добычу: доля одного только Султана составила девятьсот [человек].

Этот князь-разбойник не сражается сам, а располагается на некотором расстоянии от своих войск и наблюдает за их поведением и маневрами; его полководцы командуют и ведут атаку, в то время как телохранители окружают священную особу монарха. В упомянутом случае эта гвардия была укутана в матрасную набивку, чтобы защититься от ужасных стрел жителей Дауры. Большая часть зиндирских войск имеет при себе лишь копье; у немногих есть щиты и мечи, но ни у кого нет мушкетов. Все жители Дауры вооружены луками и стрелами. Здесь находится множество мелких торговцев, ожидающих добычи от этого раззиа, а некоторые кредиторы Сарки приходили сегодня утром пожелать ему счастливого пути. Я рад, что не пошел смотреть на то, как он отправляется в столь гнусную экспедицию. Похоже, однако, что мы отправимся в Куку не раньше возвращения армии. Они дают понять, что часть добычи будет отправлена с нами великому Шейху Борну: так что в конце концов, как бы мы ни противились этому, мы будем казаться пособниками этого кровавого дела.

26-е, воскресенье. — Нам предстоит пробыть здесь еще по меньшей мере неделю, так что я должен извлечь всю возможную пользу из времени этой задержки, вызванной гнусным раззиа, которое сейчас проводится. При том расточительном способе, которым это правительство Зиндера ведет свои дела, оно может поддерживать свое существование лишь с помощью периодических походов такого рода. Здесь живет один фезанский купец, которому Сарки должен четыре миллиона вада, или около двух тысяч фезанских реалов, и другие кредиторы предъявляют требования в таком же размере. Теперь же мы начинаем понимать, как рынки рабов квазицивилизованных стран снабжаются за счет избыточного продукта этих экспедиций.

Путь от Агадеза до страны Сиди Хашема, которой ныне управляет его сын, занимает три дня пути, а от страны Сиди Хашема до Ваднуна — три дня; есть также путь в пять дней, чуть более прямой; а путь напрямую от Агадеза до Ваднуна занимает четыре дня пути.

История с тубу ходит по всему городу и становится ежедневной сплетней. Эта история теперь приобрела солидные исторические очертания. Факты таковы, как я уже намекал: тубу докучал мне просьбами дать ему лекарство, которое позволило бы ему торговать с прибылью. Я исписал клочок бумаги, обрезанный по форме доллара, цифрой 10 000 долларов и велел ему проглотить его, а впоследствии принести мне в том же виде. Платой за это должна была стать курица. Он проглотил бумажку и отправился добывать курицу. Не преуспев на суке, он пошел к Шерифу Кебиру и попросил у него курицу для больного человека. Шериф дал ему то, о чем он просил, и тубу принес ее мне. С тех пор эта история была сильно приукрашена за счет тубу и доставляет бесконечные развлечения мавританским и арабским купцам Зиндера.

Я только что обратил внимание на темнокожих дам, у которых волосы заплетены в три-четыре крупные пряди — тщетные попытки сделать локоны. Затылочные части сплошь покрыты пастой из индиго. Волосы уложены аккуратно и лишены какого-либо шерстистого вида.

Вчера Шейх Лусу нанес мне визит. Я преподнес ему сахарную голову и хлопчатобумажный носовой платок. Он принял их с явным удовольствием и пообещал написать письмо Королеве о том, что в случае проезда других англичан или европейцев через туарегскую страну Ахер он окажет им всю возможную защиту. Лусу некоторыми людьми почитается столь же великим человеком в Зиндере, как и Ан-Нур, но эта оценка совершенно неуместна. Лусу мог бы обеспечить защиту европейским путешественникам и купцам, но не в такой степени, как Ан-Нур. Поскольку он моложе Ан-Нура, тем не менее желательно заручиться его дружбой, а если возможно, то и дружбой Сарки. Лусу носил мешочек с камфорой, который я ему подарил, показывая его мне с величайшим удовлетворением.

Согласно информации раба Сарки, Гумел — крупная провинция Борну, столицей которой является Тумби: имя султана — Дан-Танома. Гумел находится в полутора днях пути от Зиндера, но до столицы три дня езды на лошади и пять дней езды на верблюде. В Гумеле двенадцать великих сановников. Бунди — большая провинция Борну, столицей которой является Галадама: имя султана — Кагами. Галадама находится в трех днях пути от Зиндера. Ауд, крупное селение, находится в одном дне пути от Галадамы. Аламаиго, также крупное селение или город, находится в половине дня пути от Галадамы. Мерия находится в трех днях пути от Галадамы и в трех — от Зиндера.

По мнению строгих мусульман, грешно писать Джебель Мекка — «гора Мекки». В последнее время я заметил несколько случаев суеверия. Мавр из Феццана, которому я дал небольшую порцию камфоры, показал мне бумагу и кусок хлопчатобумажной ткани, в которые он завернул ее, и поклялся, что ночью джинны, или злые духи, съели ее. Многие другие мавры спрашивали меня, возможно ли уберечь камфору от джиннов? Они говорили, что знают человека, который однажды запер кусок этого вещества в железном ящике, а утром он исчез; джинны съели его.

Я ходил посмотреть на производство циновок, которые используются для сооружения жилищ. За работой были заняты тридцать рабов, и все они принадлежали одному человеку; над ними стояли три надсмотрщика (тоже рабы), чтобы заставлять их выполнять работу. Они определенно не торопились, да и вообще в этой стране очень немногие торопятся. Все эти рабы были хазна, то есть язычниками. У Султана Зиндера, помимо туарегов, имеется множество подданных-язычников. Некоторые из темнокожих, к моему удивлению, имели грудь такую же полную и пышную, как у многих женщин. В остальном эти язычники ничем не отличаются от своих братьев-мусульман. Циновки ткут длиной в тридцать или сорок футов и шириной в восемь футов, и они используются для ограждения группы хижин. Все они двойного плетения. Я подарил каждому из них по маленькому карманному зеркальцу, так как у меня не было ничего другого.

По словам одного местного мавра, земельные доходы Зиндера делятся на три части: одна идет Сарки, другая — Шейху, а третья — паше. Таков новый порядок. Сарки сводит свои счета или пополняет свою казну за счет раззиа.

27-е. — Погода по-прежнему мягкая, но пасмурная. Термометр теперь показывает около 60° на восходе солнца. Народ в массе своей здоров. Мы не слышим о случаях лихорадки или каких-либо иных периодических недугов. Едва встав, я принял визит группы пожилых дам, которые пришли повидать христианина и принести ему чашу молока. Одна из них была кормилицей Султана Зиндера, так что я был обязан счесть себя должным образом польщенным этим вниманием.

Теперь все говорят, что Сарки вернется через пять дней и помимо рабов привезет множество скота и лошадей — добычу у бедного народа. Я поистине никогда не слышал о более несправедливой экспедиции, ибо считается, что он выступил против мирных и верных подданных Шейха, а не племен или селений, находящихся под иной властью.

Я навестил еврея-ренегата Ибрахима. Я прописал ему режим, который должен был помочь в лечении его больной стопы, однако он ничего не сделал. Люди такого сорта очень жаждут получать рецепты, но крайне небрежно их выполняют. Вероятно, втайне они ожидают волшебного исцеления и не доверяют ни одному средству, которое менее действенно, чем взмах волшебной палочки. Я повторил ему все заново, не рассчитывая на исполнение. Впрочем, выражать сочувствие таким образом дешево.

Улицы почти пусты; повсюду видны лишь несколько нищих да бедняков. Прошлой ночью на рыночной площади произошел пожар, который называют делом рук поджигателя. Местные воры поджигают хижины и в последовавшей суматохе наживаются, унося товары и имущество перепуганных людей; точно так же, как они поступают в Лондоне и других городах Европы. Ухищрения жульничества поразительно однообразны.