«Путешествие в Центральную Африку. Том 2»

Меня навестил молодой шериф, в разговоре которого сквозило немало неприятного любопытства по поводу моих передвижений и намерений в Центральной Африке. Поэтому я оказал ему весьма заурядный и прохладный прием. Этот малый находится здесь уже некоторое время и раньше навестить нас не удосужился. Ан-Нур подкармливал его все время пребывания здесь. Он проявил изрядную проницательность и хорошо знаком с христианами Средиземноморья. Он собирается навестить своего брата в Зиндере, а затем вернется в Триполи через Борну и Мурзук. Подобно всем этим шерифам или марабутам, он делал вид, будто будь он с нами или путешествуй мы с ним от Мурзука до Тинталуса, никто бы не осмелился нас потревожить; это утверждение совершенно ложно, поскольку туареги мало заботятся о марабутах, когда настроены на грабеж.

Молодая женщина только что прибыла из отдаленной деревни с прямой целью раздобыть у талеба (Освега) лекарство для прерывания беременности: она говорит, что шлялась «барра» (вне материнского дома), и боится, как бы ее хорошенько не отлупили. Когда Освег отказался дать ей такое средство, она разразилась жалобными причитаниями и громко говорила о том, что с ней сделает родительница. Молодые барышни в подобных обстоятельствах часто вспоминают о матерях чуть-чуть поздно.

Раб султана Агадеза прибыл сегодня утром из столицы, добираясь шесть дней, чтобы справиться о здоровье Ан-Нура. Никаких особых новостей он не привез, но говорит, что видел Барта в Агадезе.

«Человек человеку — самый надежный, самый смертоносный враг», — эти слова поэта цитируют как наилучшим образом применимые к моральному и социальному состоянию Африки. Можно поистине сказать, что это наш случай, ибо до сих пор мы терпели в этом городе неприятности почти исключительно от людей. Оглядываясь вокруг, мы видим, что здешние люди страдают не столько от засушливости страны, в которой живут, сколько от насилия, которое они чинят друг над другом.

Вчера вечером от Юсуфа я узнал, что за каждый доллар, который я беру у сфакийца, рассчитываясь в Мурзуке, я должен отдать два. Я был крайне удручен этим категорическим заявлением, но с трудом верию в это; однако если это подтвердится, я всеми правдами и неправдами должен раздобыть деньги в Судане. Удержать расходы этой экспедиции в разумных пределах будет поистине тяжелой борьбой; тем не менее нужно приложить все усилия для достижения этой желанной цели.

Мараде, как я узнаю, находится в трех днях пути к западу от Тесауа, а последняя — в двух от Зиндера. Есть еще одна деревня под названием Газава, в одном дне пути к югу от Тесауа. Жители этих мест наполовину мусульмане, наполовину язычники; последние не приносят человеческих жертв, их религиозные обряды заключаются главным образом в поклонении деревьям, которым они приносят жертвы в определенные времена года. Фуллапы постоянно воюют с жителями Мараде, но Губер находится в мире с Саккату. В Мараде есть один большой дом из камня и глины для султана, все остальные дома представляют собой хижины колоколообразной формы. Местность эта густо населена. Тесауа также независима и самоуправляема, как и большинство здешних мест.

Меня навестили два странствующих школьных учителя, уроженцы Борну. От них я узнал, что среди кайлуи все же существует зачаточное образование. Неподалеку есть деревня под названием Амургин, в трех часах пути от Тинталуса, куда отправляют детей из всех окрестных мест, так что она представляет собой своего рода колледж или университет. Именно в этот колледж Ан-Нур отправляет своих сыновей и внуков. Эти странствующие педагоги — негры; и поистине любопытно, что просвещение мигрирует из Центральной Африки на север. Но кайлуи не испытывают в этом отношении никакой гордости: хотя они и гордятся именем туарегов и считают себя белыми людьми или родственниками белых, они ничточтоже сумняшеся получают образование у негров Борну, в то время как завести собственных школьников-кайлуи было бы, безусловно, очень легко.

Я услышал от моего друга Тиббау, что территория Ан-Нура в Тесауа — это просто деревня на некотором расстоянии от медины, или города, где имеется местный и независимый султан с некоторой властью. Его территория в Дамергу также представляет собой простую деревню. Тем не менее владение этими местами расширяет политическое влияние кайлуи в Судане. Окрестности Дамергу, особенно западная сторона, похоже, славятся племенем или союзами племен, состоящими из скверных туарегов. Это племя явно распространяется по Судану; их великое множество в Губере и близлежащих странах.

Я купил у странствующих педагогов из Борну две их чернильницы, сделанные из маленьких тыкв-горлянок. Они написали для меня образцы своего почерка, оберег, фату, или первую главу Корана. Они писали и выводили буквы боком, как делают некоторые помощники адвокатов в Англии.

Дамбаба Макерси взял на себя смелость сообщить мне сегодня — как будто я не знал этого раньше, — что все вещи нас, христиан, рассматриваются кайлуи в целом как общее имущество и что всякий, кто может до чего-то дотянуться, должен делать это без тени сомнений и угрызений совести; но, добавил он, когда вы прибудете в Зиндер, все изменится. Будем надеяться на это, Иншалла!

Гирлянды амулетов мужчины носят время от времени подмышкой или подвешенными через плечо, а также на шее. Амулет или наручная повязка мавров и туарегов соответствует фетишу древних кохланов, жителей Судана, и нынешних негритских племен на западном побережье.

Я завершил статистику городов и селений Асбена — в конце концов, это весьма несовершенный труд. Тем не менее это лучшее, что я мог составить на основе имевшихся у меня материалов.

Ан-Нур навестил меня утром и проболтал целых два часа. От него я узнал, что язык фуллапа не имеет никакого отношения к арабскому или туарегскому, а является совершенно особенным языком. Он также сообщил нам, что губерийцы по-прежнему воюют с фуллапами Саккату; что они объединились с жителями Мараде, древними кохланами, подобно им самим, и что эти соединенные силы в последнее время отвоевывали свои утраченные позиции у новых мусульманских держав в Судане. Ан-Нур, похоже, благоволит восстановлению позиций этих людей против фуллапов. Последних он вполне естественно ненавидит за их посягательства на независимость кайлуи и их вечные интриги в Агадезе.

Что касается Тесауа, Ан-Нур утверждает, что он основал этот город. Его рассказ поразительно наводит на размышления и живописен в своей простоте. Он говорит, что встретил на том месте, где ныне стоит Тесауа, одинокого человека всего с двумя рабами.

«Что ты делаешь?» — спросил он человека.

«Ничего, — ответил тот. — Что я могу поделать, голый как сокол, сам по себе и с двумя рабами?»

«О! — возразил Ан-Нур. — Погоди минуту, и я приведу тебе множество людей, и мы вместе построим большой город». Ан-Нур сдержал слово и привел множество кайлуи, кохланов и их рабов. Теперь Тесауа — могущественный город, а у Ан-Нура неподалеку есть свой собственный небольшой городок, населенный главным образом его зависимыми людьми. Таково основание многих африканских городов: эти места вырастают как грибы после дождя и исчезают столь же быстро.

Ан-Нур также утверждает, что через своего отца он является наследником тронов древних кохланов в районе Кашны, Губера и Мараде и что он должен вступить во владение после смерти нынешних правителей. Я полагаю, это неверно, но его высочество несомненно обладает большим политическим влиянием в тех странах. Мы узнаем, что у нескольких жителей Тинталуса есть жены и семьи в Дамергу и Тесауа, но ни у кого из них нет больших семей — всего один или два ребенка.

ГЛАВА III.

Новости от Барта — Возвращенные верблюды — Дорогое путешествие — Предполагаемый исход мужчин — Откуда берутся рабы — Новый колодец — Язычники и христиане — Нравы тиббу — Большой гонг — Когда тиббу бывает голоден? — Ремень от голода — Королева Англии в Сахаре — Шанба — Поспешный брак — Новая жена Саида — Дикая цветная капуста — Терпимость кайлуи — Мужчины идут за солью в Бильму — Приближение доктора Барта — Пасть льва — Тиббу и кайлуи — Тайны Тинталуса — Малочисленность мужчин в Ахире — Сохранившиеся деревья в долине — Яркие звезды — Способ приветствия — Вымышленные звезды — Характер кайлуи — Шампанское в Тинталусе — Колодцы.

22 октября. — Сегодня утром было получено письмо от доктора Барта. Судя по всему, договор подписан не будет и даже не будет представлен султану. Ан-Нур навестил меня, как обычно, этим утром. Я преподнес его высочеству несколько старых ящиков, из которых он приказал сделать дверь для своего дворца. Его учтивость не ослабевает, а любезность, с которой он принимает мои подарки, поистине примечательна.

Человек, отправленный за нашими верблюдами, привел обратно моего бедного белого махари и потребовал десять долларов (для меня равносильных двадцати) за свои хлопоты. Я отказался их дать, предпочтя оставить ему верблюда, который едва ли стоит десять долларов. Такой способ возвращения наших потерянных или украденных верблюдов сводится к их повторной покупке. Но на протяжении всего пути нашим несчастьем было то, что наши друзья, и те, кто выдавал себя за таковые, и все, кто пытался нам помочь, — каждый из них наживался на наших потерях и постигших нас бедствиях. Этот спор был передан на рассмотрение Ан-Нуру, и они согласились на пять долларов, которые я предложил.

Сегодня я подвел итог основных статей расходов, понесенок экспедицией от Мурзука до Тинталуса, включая эскорт до Зиндера. Он составляет огромную сумму в три тысячи махбубов, или около шестисот фунтов стерлингов суверенной монетой!! Если на дальнейшей части пути мы не будем продвигаться лучше этого, экспедиция в любом случае обанкротится и разорится из-за нехватки средств.

23-е. — Мы с Юсуфом убедили сегодня утром доктора Освега в необходимости содействовать освобождению правительства от двойной выплаты сумм, авансированных сфакийцем. Он согласился, что крайне важно сберечь эти деньги, и пообещал предоставить свои товары в мое распоряжение для продажи в Судане.

При отправлении каравана в Зиндер и Кану Тинталус покинет каждый взрослый житель мужского пола: одни отправятся вместе с ним, а другие пойдут за солью, и здесь останутся только женщины и дети. Мавры считают это предпочтительнее оставления в тылу нескольких мужчин, поскольку эти немногие стали бы причиной ссор среди женщин, а кроме того, возбудили бы ревность отсутствующих мужей.

Большинство мужчин, которые идут с нами в Дамергу и далее в Тесауа, найдут себе другую жену и семью в обоих этих местах. Это регулярная эмиграция мужского населения, а не случайный отъезд отцов и мужей. Эти господа проводят полгода в Судане и полгода в Ахире. Такая система, похоже, не способствует приросту населения: жены этих птиц перелетных рожают едва ли по два ребенка. По правде говоря, в Тинталусе очень мало детей. У нас пока недостаточно данных или опыта для окончательных выводов в этой области статистики; однако до сих пор все, что мы видели в Африке во время этого путешествия, предстает поразительно жалким и малонаселенным. Мы не слышали ни об одном человеке, даже о султане с его пятьюдесятью рабынями, у которого было бы больше четырех или пяти детей. Что касается бедняков, то один или два — это все, что они могут вырастить.

Откуда же тогда берется приток рабов? Что касается этой части Африки, то в ответ я могу заметить, что ежегодное количество приводимых рабов крайне ограничено и исчисляется всего лишь несколькими тысячами. Когда мы приблизимся к западному побережью, мы, вероятно, сможем объяснить происхождение тех потоков рабов, которых перевозят через Атлантику.

Сегодня после полудня возле наших палаток начали копать колодец. Копка колодца — дело важное, поэтому его высочество Ан-Нур удостоил нас своим присутствием. Несколько землекопов пришли ко мне просить сахара. Я вынес кусок белого сахарного батата и разломал его примерно на тридцать частей, после чего приказал одному из них разделить его по-честному между собой; но это оказалось невозможным. О какой-либо честности среди кайлуи, которые все до единого склонны к воровству (привычка, приобретенная в Судане), не могло быть и речи. Как только я поднялся с земли после того, как разломал сахар на кожаном фартуке, толпа бросилась на него разом: кому-то досталось много, а кому-то ничего. Разве это не была прекрасная миниатюрная картина человечества?

24-е. — Ан-Нур нанес мне очень ранний визит и выпил кофе. Я услышал, что курьер в Мурзук обойдется в сорок долларов. Я начинаю немного понимать суданский язык; в нем есть несколько прекрасных мягких слов. Юсуф говорит, что в этом языке нет слова для обозначения Бога, но его утверждение требует дальнейшего изучения.

Судя по тому, что мы узнаем о приеме Барта в Агадезе, местные жители были склонны смотреть на него с тем же благодушием, с каким они привыкли относиться к язычникам, или эн-сара, как они их называют, из Губера и Мараде. Действительно, танелькумы и кайлуи считают, что мы будем хорошо приняты нашими братьями — язычниками Судана.

Вот ярчайшая черта варварства тиббу. Часто случается так, что они промышляют в походах по двадцать дней, не находя ничего съестного. Если они натыкаются на кости павшего верблюда, они берут их и толкут в пыль; после этого они пускают кровь из глаза своим собственным живым верблюдам (махари) и из крови и толченых костей делают пасту, которую и едят! Это в некотором роде аналогично тому, что рассказывает Брюс об абиссинцах, вырезающих стейки из филе живого быка. Тиббу владеют самыми прекрасными махари, и порода на остальной территории Сахары постоянно улучшается или поддерживается за счет постоянного притока из их страны.

Я продолжаю ежедневно обеспечивать его высочество Ан-Нура чаем или кофе. Я послал ему немного сегодня рано утром. Он жадный старый пес и не хочет покупать сахарную голову, потому что я не уступаю ее по цене Мурзука и тем самым теряю на фрахте. Я стою на своем, и пока мы ему ничего не продали.

Освег составляет небольшой торговый лексикон товаров, привозимых на рынок Кану: превосходная идея. Я и сам намерен, если отправлюсь в Кану, составить список всего, что найду на суке, с некоторым описанием происхождения товаров и способов их ввоза на этот рынок.

Великий гонг прозвучал по всей деревне после полудня, возвещая всем людям о необходимости готовиться к тому, чтобы каждый мужчина был готов покинуть это место в течение трех-четырех дней. Шейх заявляет, что полон решимости уйти через три дня, прибудут люди из Агадеза или нет. Юсуф изложил Ан-Нуру этим вечером необходимость отправки курьера в Мурзук с сообщением о том, что у нас ничего не осталось. Его высочество пожалел нас и сказал, что поищет курьера, заметив при этом: «Консулу нужно много денег и много подарков в Судане». Он также сказал, что порекомендует нам отправиться в Борну.

25-е. — Дни нынче довольно жаркие, а ночи соответственно прохладные. У нас дует сильный ветер. Я написал совместное письмо докторам Освегу и Барту с призывом помочь мне на тот случай, если сфаксиец не захочет ждать своих денег до возвращения курьера. Доктор Освег дает свое согласие. Я выписал туарегский алфавит.

Рассказ о том, как тиббу толкут верблюжьи кости и пускают кровь своим животным для приготовления пасты, подтверждается гатронцем немцев. [4] Более того, говорит он, поступают они следующим образом. Каждый тиббу должен поститься три дня, прежде чем задумается о еде. Если на четвертый день он не добирается до белада, то есть страны, он снимает со стопы левую сандалию и тушит или варит ее, получая нечто вроде похлебки. Поскольку эти сандалии сделаны из кожи или недубленой шкуры, приготовить из них съедобную похлебку, пожалуй, вполне возможно! Если на пятый день он не находит деревню, он пожирает сандалию со своей правой стопы. После этого, все еще не найдя селения, он собирает выбеленные верблюжьи кости и пускает кровь своему верблюду, как упоминалось выше.

У тубу всегда есть пояс с семью узлами, и в долгом пути они, как выразились бы моряки, каждый день берут по рифу; если же через семь дней им нечего есть, их считают голодными и несчастными. Трое туарегов, последовавших за нами от колодца Айсу, заявили, что ничего не ели в течение пятнадцати дней; и нет никаких сомнений в том, что и тубу, и туареги в случае крайней необходимости способны обходиться без пищи довольно долго — скажем, дней десять-двенадцать.

Сегодня во второй половине дня сюда прибыл туати, хорошо знающий Алжир, и отправляется с нами в Зиндер. Он привез удивительный слух о копии договора, которую я оставил у хаджа Ахмеда в Гате. Он говорит, что слышал, как ее читают, и извлек оттуда следующее: «Королева Англии теперь находится в Триполи, желает приехать и жить в Гате и предложила купить половину Гата». Такова природа сахарских слухов.

Сегодня с курьером поступили более достоверные сведения: он совершил путь от Гата до Селуфиата за четырнадцать дней, что довольно быстро. Этот курьер привез караванам, направляющимся ныне в Гат, предупреждение от Канухена: не ходить двойками или тройками, как бывало прежде, а идти вместе, поскольку он опасается мести со стороны шанба и хагхаров.

История этого дела такова: племя туарегов издавна выступало проводниками шанба в их набегах с целью грабежа — например, на территории туарегов, — всегда указывая им на верблюдов жителей Гата. Канухен покарал это вероломное племя, уничтожив множество его людей; однако шанбы и хагхары, не желая бросать в беде своих старых друзей, решили отомстить гатским туарегам. Именно этой мести опасается Канухен. Он предвидит совместное нападение на караваны. Удивительно, как эти пути вообще остаются открытыми, учитывая, что столь отдаленные племена, не имеющие никакого интереса к проходящей по ним торговле, пользуются дурной славой из-за своих хищнических наклонностей и воспитания. Теперь говорят, что фадея, наши друзья на границе, находятся в сговоре с шанба против гатских туарегов.

Ан-Нур, судя по всему, отправил своего сына поприветствовать нового султана Агадеза и помочь возвести или утвердить его на престоле. Он добрался до Асуди, где влюбился в симпатичную местную жительницу и тут же женился на ней, не продвинувшись дальше в своем поручении. Вчера вечером прибыл человек верхом на махари и привез с собой все наряды невесты, которые он демонстрировал народу, разъезжая по городу! Все были крайне поражены роскошным приданым невесты. Разве это не готовый сюжет для сказки «Тысячи и одной ночи»? Мой слуга Саид тоже женился на днях, но не столь романтично: сошелся с разведенной женой другого освобожденного чернокожего. Я ничего об этом не слышал, пока все не закончилось. Окружающие справедливо полагали, что меня это нисколько не заинтересует или даже вызовет неодобрение, поскольку этот малый бросил свою собственную законную жену. Эта разведенная негритянка, наконец-то нашедшая хозяина, обошла все палатки после расставания с прежним мужхом и оказалась мелкой интриганкой. Сфаксеи и Юсуф одобрили это дело, но скрыли его от меня. Тем не менее они привели Освега и угостили его частью свадебного ужина — базеном. Услышав об этой истории, я испытал сильное отвращение. Первая жена родом из Канембу и собирается туда. Она, разумеется, с радостью распрощается с мужем и этой молодой женой-соперницей. Брачные узы здесь чрезвычайно слабы, по крайней мере среди бедняков. Богатые же делают вид, что уважают брак.

Мы все сделали мало для прояснения трудностей или получения точных сведений о туарегах Сахары. Найти хороших осведомителей не удается. У шейхов Гата узнать что-либо совершенно невозможно. Мы надеемся почерпнуть кое-какие сведения у танелкума, который сейчас идет с нами. Между прочим, упоминалось множество племен, но главные из них следующие: три великих племени Гата — те, к которым принадлежат Канухен, Шафу, Жабур и Хатита; племя в Джанет; хагхары из Гамамы; изокамара, кочующие на туатском пути из Айсу; танелкумы Федзана; марага — помесь, происходящая от рабов хагхаров и соргу Тимбукту.

26-е. Небо теперь часто затянуто облаками, но дождь не идет. Долина Тинталус выглядит свежо из-за огромного количества дикой цветущей капусты, устилающей ее поверхность, которую арабы называют лифти. Это слово лифти, очевидно, происходит от лифт — «репа». Это растение растет рядами и кругами, что, по-видимому, определяется воздействием воды, которая переносит семена. Никакого применения этой дикой капусте не находят; она очень горькая, и ее не едят даже животные.

Ан-Нур навестил меня сегодня утром до того, как я встал; он выпил кофе и отправился проведать своих верблюдов. Танелкумы совершенно заблуждались в своих догадках относительно Ан-Нура и его религиозного фанатизма. Он проявил меньше фанатизма, чем любой правитель, с которым нам до сих пор приходилось иметь дело в нынешнем путешествии. Все кайлуи Тинталуса столь же терпимы. Сейчас в Тинталусе находятся три полукнязя, или сына султанов, помимо сына Ан-Нура. У нас есть Муса Валед Хадж-Али, который доставляет наши депеши в Мурзук вместе с моим переводчиком Юсуфом, и тубу — сын султана Куйвара. По мере нашего продвижения вперед князья и сыновья князей будут донимать нас все больше.

27-е. Я собрал и отправил все свои депеши в Мурзук, а также несколько ничтожных вещиц для моей бедной жены с Мусой Валед Хадж-Али, фактическим шейхом танелкумов.

28-е. Все мужское население, за исключением пяти или шести человек, отправилось сегодня утром за солью в Бильму. Они возвращаются сюда в течение месяца, и большая часть соли отсюда транспортируется в Судан следующим караваном. Мы слышали о наших друзьях в Агадезе. Их ожидают здесь через несколько дней. Говорят — хотя в этих пустынных слухах мало точности, — что новый султан Агадезский отправился в западный поход для урегулирования каких-то разногласий между племенами, ведущими междоусобную войну. Люди также говорят, что новый султан «голоден» и рад такой возможности «поесть». Именно так они описали бы канцлера казначейства, планирующего новый налог.

Кое-кто говорит, что цель раззиа — покарать фадея за нападение на нас; но главным мотивом все же остается набить собственный «голодный живот» султана. Такова политика асбенуцев.

Бакин-Заки — суданское название кайлуийской зеленой шапки, которое, как я знаю, здесь означает «львиная пасть». Этим выражением я всегда приветствую Зангиму, главного раба Ан-Нура; однако эти термины гораздо больше подходят его господину, указывая на его алчный, я бы даже сказал, прожорливый нрав. Зангиму тем не менее можно было бы назвать «Карен Заки», шакалом льва, или «кормильцем льва», до того усердно он стремится угодить прожорливому аппетиту своего господина.

Мы получили известие, что доктор Барт неподалеку. Его ждут завтра вечером или рано утром на следующий день.

29-е. Ан-Нур навестил меня сегодня на закате и завел разговор о том, сколько у людей бывает детей в этой стране. Его высочество сказал, что знает одного султана в Судане, у которого было семьсот детей.

Гатронец из числа спутников немцев подтверждает слух о том, что когда кайлуи отправляются к тубу за солью для торговли, все мужчины-тубу убегают, оставляя все дела в руках женщин; последние же, помимо торговли солью с кайлуи, делают выгодный коммерческий расчет на своих чарах. По сути, каждая женщина обзаводится кайлуийским мужем или любовником на время этой своеобразной торговли. Если торговцы застают хоть одного мужчину-тубу, оставшегося позади, они тут же убивают его при полнейшем одобрении женщин-тубу. Таково состояние супружеской верности в этой части Сахары.

Авторы, писавшие об Африке, уделяли тубу крайне мало внимания, главным образом из-за пренебрежительной, краткой манеры, в которой о них отзывались участники прежней английской экспедиции в Борну. Тем не менее они делятся на множество племен, расселены на значительной территории и отчасти являются стражами пути в Борну. Нам необходимо уделить им некоторое внимание, когда они окажутся в поле нашего зрения.

Прибыл человек от доктора Барта и его спутников. Их ждут в течение сорока восьми часов. Ан-Нур очень сердится, что они не ускоряют шаг. Мы все готовы к отправке. Огромный караван ждет их прибытия.

31-е. Народ начинает докучать мне предложением женить меня на другой жене в Судане — они рекомендуют такую штучку: совсем юную и с большой грудью.

Тинталусские таинства справляются у колодца по вечерам при ярком, сияющем свете Венеры, которая теперь видна пару часов над горизонтом после захода солнца. На краю колодца, расположенного на другой стороне вади на расстоянии четверти мили, девицы Тинталуса регулярно встречаются со своими возлюбленными и проводят с ними полчаса сладкого общения. Некоторые даже уединяются в тени раскидистого толуха неподалеку или за скалистыми глыбами, возвышающимися на краю долины, и предаются дозволенным или недозволенным объятиям. Прибывающие сюда чужеземцы, мавры из Триполи и Федзана, беспрепятственно посвящаются в эти тайны.

Наши слуги, обошедшие все деревни и селения в окрестностях Тинталуса для закупки газеба, рассказывают мне, что все эти места, большие илималенькие, ни одно из них не сравнится с Тинталусом, хотя дома там примерно такие же — хижины колоколообразной формы, да и люди того же склада. Что сильно изумило наших слуг, так это малочисленность мужчин; поистине, в некоторых деревнях они не видели никого, кроме женщин и детей, да и детей едва ли встречали. В чем причина этого? Кажется, мужчины поглощаются женщинами. Эти женщины рожают мало детей, и, возможно, отчасти этим можно объяснить их чрезмерную распущенность, если только она не порождена ею. И тем не менее мужчины большую часть года находятся в разъездах. Однако кайлуи, куда бы они ни направлялись, держат женщин при себе, а во время путешествия многие из них берут с собой двух-трех рабынь. За счет чего поддерживается этот избыточный приток представительниц прекрасного пола? Если я наблюдаю лишь временное явление, то истребление мужчин в раззиа может объяснить эту диспропорцию. Кроме того, кайлуи постоянно привозят в свою страну новых рабынь.

Бедняки в Тинталусе питаются главным образом толчеными зернами травы бу-рекаба. Это настоящее асбенуцкое блюдо. Освег однажды вечером отведал его на ужин. Я попробовал его и нашел, что оно обладает очень сильным травяным вкусом — точнее говоря, тем вкусом, который обычно воображают себе как вкус трав вообще. Теперь людям приходится ходить за дровами далеко. Толуховые деревья в долине рубить не разрешается; их всегда берегут как запас на случай засухи и бескормицы, когда стада не могут найти никакой зелени в долине. В такие периоды ветки обрубают, и стада кормятся листьями. Так я видел коз и овец, питающихся листьями толуха на равнинах Мурзука, а также неподалеку от этого места. Другая причина может побуждать Ан-Нура беречь деревья толуха — стремление сохранить вечную тень и зелень в долине Тинталус. В Асбене есть много долин прекраснее этой, и, если бы деревья не сберегались, это было бы весьма бесплодное, унылое место.

Сегодня вечером, через два часа после захода солнца, Венера предстала в своем великолепнейшем виде: запад, где она заходила, примерно за полчаса до ее исчезновения был освещен так, будто стояла лунная ночь. При заслонении планеты рукой возникал эффект захода луны. Все звезды в западной части небосвода были затменены; прежде я никогда не видел ничего подобного. Здесь я смог воочию прочувствовать слова Писания о том, что светила небесные сотворены также для того, «чтобы светить на землю».

Манера приветствовать друг друга и жать руки среди кайлуи заслуживает внимания: сначала они поднимают правую руку с расставленной ладонью, подобно туарегам Гата. Впоследствии, став более дружелюбными и близкими, они берутся за руки и слегка сжимают их раз пять-шесть или более, если это большие друзья, и завершают это пожатие рукопожатиями наподобие рывка, быстро отдергивая руки друг друга. Брая руку друга, вы помещаете большой палец в кольцо, образованное его большим пальцем и остальными пальцами, и каждый раз, когда вы пожимаете его руку и он жмет вашу, вы разнимаете руки.

1 ноября. Месяц начался с ветров — не порывов, а ровного ветра, дующего непрерывно с востоко-северо-востока. Утверждают наверняка, что мы отсюда уходим завтра утром, независимо от того, вернутся люди из Агадеза или нет. Я фиксирую все слухи по мере их поступления, хотя прекрасно осознаю, что нас еще не до конца посвятили в тайну того странного переселения, в котором нам предстоит принять участие. Большинство мужчин Тинталуса ушли в Бильму на поиски соли; и изначально я понимал, что великий ежегодный караван предназначен для транспортировки именно этого необходимого товара. Возможно, Ан-Нур намерен продвигаться медленно просто для того, чтобы поддерживать наше хорошее расположение духа. Общение с кайлуи приучило нас считать их очень мягким, дружелюбным народом. Подобно детям, я часто удивляюсь, что тубу находят в них такого, чего так смертельно боятся, ибо мне говорят, что десяток кайлуи обратит в бегство пятьдесят бильминских тубу. Но тубу Тибести считаются более храбрым народом. Стоит отметить, что эти трусливые тубу имеют дурную славу и, как большинство трусов, весьма вероломны.

Я решил больше не везти маленькую коробочку, в которой были упакованы две бутылки шампанского; поэтому я, Освег, Юсуф и слуги принялись за дело и выпили одну бутылку за то, «чтобы на севере нам сопутствовала удача большая, чем та, что выпадала на нашу долю до сих пор». Другую бутылку я приберег про запас к озеру Чад, чтобы испить за здоровье Ее Величества при спуске лодки на воду, если нам посчастливится туда добраться.

Сегодня утром я ходил к колодцам посмотреть, как люди набирают воду. Пришло множество маленьких детей — некоторые голышом, а другие с небольшими полосками кожи вокруг бедер; все они носили очень крупные ожерелья из амулетов, зашитых в кожаные мешочки.

Людей здесь называют по нации или даже по городу, к которому они принадлежат или в котором родились, как порой в Европе.

Такой способ рукопожатия распространен среди феллахов Египта. — Прим. ред.

ГЛАВА IV.

Путешествие доктора Барта в Агадез — Описание маршрута — Тиггеда — Роскошные пейзажи Асады — Равнина Тарист — Прекрасная долина — Будде — Небольшой караван — Агадез — Его жители — Их занятие — Великий Коку, или султан — Асбенуцкие революции — Избрание правителя — Аудиенция — Церемония интронизации — Раззиа — Запутанная политическая система — Описание Агадеза — Мечеть — Окрестности — Женщины — Племена Асбена — Семейство тарги — Население округов Гат — Ахира — Улимады и танелкумы — Племя Джанет — Хагхары — Сагамарам — Магатах — Протяженность Ахира — Связь с чернокожими странами — Устройство общества в Ахире — Вожди — Сбор налогов — Пища кайлуи — Махари — Развлечения — Природные особенности Асбена — Растительность — Земледелие — Ремнеделие — Мешочки для амулетов.

Доктор Барт совершил весьма интересное путешествие в Агадез. Он рассказывает, что тропа пролегает то по прекрасным долинам, то через горные цепи, изрезанные ущельями. Тут и там попадались прелестные места, зеленеющие травой и деревьями. По пути мелководные колодцы в Эгельюа оказались полны воды, но месяц спустя все они пересохли. Далее лежит вади Чизолен, над которым возвышается круто поднимающаяся на две тысячи футов гора. Затем следует долина Эгеллаль с ее ручейком, а за ней вздымаются знаменитые горы Багзем. Достопочтенный доктор, судя по всему, был слишком занят сбором географических данных, чтобы записывать по пути живописные детали. На третий день он разбил лагерь в Тиггеде, где многочисленные виды деревьев и кустарников покрывали долину, которая также пестрела у берегов ручьев травой столь же свежей и зеленой, как любая европейская. В то время, однако, это место, за исключением воркования диких горлиц и крика одинокой антилопы, казалось совершенно нетронутым человеком. Впоследствии оно оказалось полно стад и оживлено лагерем соляного каравана с цепью молодых верблюдов, направляющихся в Агадез. Племя, которому принадлежит долина, кочует, перемещаясь с места на место по мере надобности и прихоти. Среди деревьев, однако, можно увидеть небольшую мечеть, сложенную из камня и покрытую пальмовыми ветвями.

Это приятное место служит преддверием еще более пышным пейзажам Асады, где растительность столь буйна, а тропа настолько заросла ветвями, что удержаться на спине верблюда трудно. Какой контраст с голыми пустынями Гата! Именно из-за густой листвы этой долины доктор Барт впервые бросил взгляд на величественную горную цепь Догем, высота которой оценивается в четыре-пять тысяч футов. Это самый высокий хребет в Ахире.

Равнина Эрарер-эн-Дендему, следующая за ней, покрыта кустарником и низкорослыми деревьями и населена львами, которых здесь называют Отцом Пустыни. Доктор Барт видел нескольких, а также нечто вроде обезьян размером с небольшого мальчика, толпами сидящих на невысоких холмах. Дальше, в тени гор Андераз, лежит каменистая равнина Тарист, знаменитая среди арабов, а также кайлуи благодаря руинам мечети, обозначаемым лишь рядами камней на земле. Она была основана великим святым по имени Сиди Багдади и служит общим местом отдыха для караванов. Базальтовые формации сменяют здесь гранитные, и равнина покрыта рыхлыми черными камнями размером с детскую голову.

Ускользнув от этой пересеченной местности, путешественники вступили в узкую долину, пересеченную широким руслом, по берегам которого густо росли пальмы. В этом вади находятся две деревни. Близ одной из них были замечены рабы, впряженные в плуг и управляемые хозяином подобно волам. Южнее при обработке земли мотыга сменяет плуг. Эта долина, населенная имрадами (племя тарги), способна производить не только газеб, но и зерно, вино, финики и всевозможные овощи. Окрестности Ифаргена, как говорят, украшают пятьдесят садов. Но в целом плодородная почва остается невозделанной и покрыта дикой и болезненной растительностью, преграждающей путь путешественнику.

В вади Будде растет колючее растение каренгия, а также растение-паразит (грифенея), дающее сладкую, но безвкусную ягоду красного цвета. Стаю из пяти львов преследовали словно каких-то шакалов. Небольшой караван из четырех человек в вади Теффарракад использовал четыре разных способа передвижения: один ехал на верблюде, другой — на буйволе, третий — на осле, а четвертый шел на собственных двоих. В вади Богхель виднелись следы того, что в прошлом году здесь было поле газеба. Земля была усеяна болезненными дикими дынями, а в густой листве деревьев кудахтали цесарки. Здесь доктор Барт увидел первый экземпляр бауре — дерево с окружностью ствола двадцать шесть футов и густой кроной, поднимающейся на высоту восемьдесят футов. Здесь и в других местах были замечены дикие звери. В самом деле, вся страна изобилует львами, дикими кабанами, газелями, страусами и обезьянами.

На седьмой день отряд достиг Агадеза, куда они вошли примерно через час после захода солнца, поскольку в этой стране не принято входить в город днем. Агадез расположен на хамаде — высоком плато песчаникового и гранитного происхождения. Вокруг, хотя пахотной земли нет, в понижениях равнины обнаруживается немало травы и древесной растительности. Поэтому неудивительно, что эта столь прославляемая столица представляет собой не более чем большую деревню, как, впрочем, и все прочие селения Ахира, за исключением Асуди. Агадез, упоминаемый Львом Африканским, по преданию, был основан или расширен переселенцами с севера — народом, именуемым арабами, но вероятнее берберами, впоследствии изгнанными туарегами. Он служит своего рода местом встреч кайлуи с племенами юга и запада. Жители в личных беседах говорят на особом языке (эмгедесие), однако языком торговли является хауса. Среди руин разбросано около семисот обитаемых домов; из пятидесяти тысяч человек, некогда проживавших в стенах города, едва ли осталось восемь тысяч. Жители частью ремесленники, частью торговцы; однако караваны теперь редко проходят по этому маршруту, а торговля с Тимбукту, похоже, и вовсе прекратилась. Существующая торговля сводится исключительно к продовольствию, главным образом газебу, или просу, привозимому из Дамергу. Применяется исключительно бартерная система: деньгами в Агадезе служат туркеди — окрашенная в темный цвет хлопчатобумажная ткань для женской одежды суданского производства, египетская кожа для сандалий, английский ситец, белые шали, гвоздика, перец, жемчуг и т. д. Все эти товары привозятся извне, а единми ремесленными изделиями Агадеза являются кожаные изделия (сандалии и седла) и цветные циновки. Я не знаю, какие материалы используются при дублении. Федзанец получает помощь, согласно моему фиги, от четырех деревьев: граута, этеля, граната и эссалана. Первое и последнее — виды акации. Женщины и мужчины трудятся над изготовлением этих изделий дома, а торговцы ходят и покупают на дому, поскольку магазинов теперь нет. Имеются три рыночные площади, или базара, где цены очень низки.

Султан Агадеза, великий Коку Абд-эль-Кадер, не получает от жителей Агадеза никаких прямых налогов в свою казну, но взимает нечто вроде октруа в размере десяти миткалей с каждого верблюжьего вьюка товаров, входящего в город, тогда как продовольствие от этого освобождено. Тем не менее у него есть собственное имущество; он получает подарки при интронизации и всегда может добыть средства, совершив раззиа на каких-нибудь соседних разбойников.

В Ахире действует основополагающий закон, согласно которому султан Агадеза должен принадлежать к определенному роду, ведущему свое происхождение, как утверждается, из Константинополя. Поэтому, когда в результате некоторого недовольства Абд-эль-Кадер в прошлом году был смещен, недовольные выбрали его родственника Хамеда-эль-Аргау; но поскольку он тоже вызвал неудовольствие, в противовес ему выдвинули Макиту, также из того же рода. Это породило великую смуту, и племя валад сулейман воспользовалось случаем для набегов на Ахир. Тогда благоразумные люди решили вернуть прежнего султана и преуспели, как я уже говорил, в своих стараниях. Когда доктор Барт прибыл в Агадез, должна была состояться церемония интронизации. Султан избирается племенами килгис и итеесан, которые питают смертельную ненависть к своим сородичам — кайлуи. Однако в этот раз марабут провозгласил мир и добрую волю между этими древними врагами. Поистине, необходимо было достичь какого-то взаимопонимания, поскольку после выборов требуется утверждение Ан-Нура и Лусу. Ан-Нуром, в особенности, глубоко уважают жители Агадеза как главным оплотом власти в Асбене. Нового султана обычно с помпой доставляют из Саккату племена итеесан и килгис. Огромная толпа их со своими семьями и стадами подошла и заняла лагерь возле города; однако они уехали в тот же день, когда прибыл доктор Барт — даже до его вступления в город.

Ранним утром доктор Барт засвидетельствовал свое почтение султану. Тот был дородным мужчиной лет пятидесяти пяти — с доброжелательным выражением лица, насколько можно было судить вопреки его налобным повязкам. Он восседал в большой комнате, поддерживаемой двумя массивными колоннами, и ласково принял гостей. Подарки ему понравились, на что он ответил встречным даром — тучным бараном, — а также ежедневной отправкой трапез.

Церемония интронизации состоялась 16 октября и, судя по всему, представляла собой впечатляющее зрелище. Определенные сложные формы используются для выражения единения различных туарегских племен при выборе этого иноземного султана. За ней последовал великий праздник, во время которого состоялось шествие: в нем участвовал новый вождь в присланном мной бурнусе вместе с множеством туарегов в лучших нарядах. Сразу после этого было решено предпринять раззиа (о котором и мы, и доктор Барт слышали самые противоречивые слухи) против северных племен, особенно тех, которые досаждали нашей экспедиции — фадея. Оно увенчалось большим успехом и, возможно, послужит укреплению уважения к будущим путешественникам. Две тысячи человек отправились в этот набег, в котором Абд-эль-Кадера сопровождал Астакеили, султан кайлуи. Некоторые, правда, утверждают, что действовал лишь последний. Сопротивление было оказано минимальное, и я слышал лишь об одном убитом человеке. Малого, укравшего махари Барта, заставили вернуть его. Доктор Барт тем не менее, хотя и остался в целом доволен приемом, не рискнул предъявить договор. Он получил несколько рекомендательных писем в Судан. Многие видные лица Агадеза навещали доктора Барта во время его пребывания там, и в целом прием оказался удовлетворительным.

Я уже упоминал, что султан Агадеза, хотя и избираемый и контролируемый своего рода аристократией шейхов различных племен, наделен правом жизни и смерти. Говорят, у него есть ужасное подземелье, куда виновных бросают на торчащие из земли клинками вверх мечи. В военных походах он тем не менее считается вождем лишь некоторых племен. Кайлуи имеют собственного султан и лагерь отдельно. Саконтеруа, или шейх Агадеза, пользуется значительным влиянием. Он обязан ежегодно сопровождать великий соляной караван, насчитывающий порой десять тысяч верблюдов — сахарская статистика — в Саккату.

Город Агадез некогда делился на множество кварталов, названия которых сохранились до сих пор, хотя занимаемое ими пространство окружностью в три мили теперь заполнено главным образом руинами. За исключением пяти-шести холмов из мусора, все пространство ровное. Дома просторные, с большими комнатами и внутренними дворами. Они глинобитные, побеленные, с плоскими террасами. Голуби, дети и молодые страусы оживляют улицы. Имеются мечети, но ни одна из них не отличается впечатляющей архитектурой. Впрочем, у одной из них есть высокая башня почти пирамидальной формы, покоящаяся на фундаменте из колонн и достигающая в высоту около девяти футов. Внутри имеется нечто вроде лестницы, но доктору Барту не позволили подняться, сказав, что вход заложен камнем.

Земля вокруг города слегка волнистая, а в понижениях поросла акацией арабской (Acacia Arabica). Травы и хорошая вода в изобилии. Садов поблизости нет, за исключением вади Амелули; но Эль-Хакхсас, находящийся в трех часах пути, производит дыни, огурцы и молохию и снабжает ими весь город.

Сообщают, что женщины Агадеза отличаются свободным и непринужденным нравом и пустились во все тяжкие, как только султан отправился в свое раззиа. Доктору Барту стоило немалого труда держать их на расстоянии. Однако в Агадезе можно заметить больше детей, чем в большинстве городов Ахира.

Это путешествие доктора Барта значительно расширило наши знания как о географии, так и о политическом устройстве Асбена, или Ахира. Теперь мы видим, что это сугубо часть Сахары, пересеченная плодородными долинами, которые к югу начинают приобретать поистине тропический характер. Жители разнообразны по происхождению и названиям; однако описать их подразделения с какой-либо точностью трудно. По словам туземцев, существует лишь два великих племени — кайлуи, в каковую ветвь входят собственно кайлуи, калтадак и кальфадаи; и, во-вторых, килгис, включающие собственно килгис, итеесан и ашраф. Но в частностях всплывает множество других названий, которые трудно отнести к какому-либо определенному разряду. Кайлуи, по моему мнению, имеют чисто таргийское происхождение, хотя, как я уже упоминал, с примесью суданских рас. Калтадак и кальфадаи, по-видимому, тождественны пограничным жителям, напавшим на нас при первом входе в эту страну. Килгис располагаются к югу, за Агадезом, вдоль дороги на Саккату и даже далеко в Судане, где влияние таргийских рас, судя по всему, стремительно растет.

По словам некоторых шейхов танелкумов, вот названия основных племен тарги, рассеянных по пустыне Сахаре, за исключением жителей Ахира:

1. Ouraghenfamilyof Shafou. 2. Emanghasatan"of Hateetah. 3. Amana"of Jabour.

Это гатские туареги — азгеры.

4. Ахеетанаран, племя Джанет.

5. Хагар (ахагар), чистокровные хагхары и магатах, которые соотносятся с ними примерно так же, как кургусы Алжира с турками. Они занимают пространство между Гатом, Туатом и Тимбукту.

6. Сагамарам; находятся на пути из Айсу в Туат.

7. Улимады; племена, в большом количестве окружающие Тимбукту. Во взаимодействии с беребишерами, арабским племенем, они перекрывают дорогу между Агадезом и Тимбукту в силу своего разбойничьего характера.

8. Танелкум, обитающие в Федзане.

Мы расспрашивали танелкумов о численности населения Гата и его пустынь. Танелкумы говорят, что лет десять-двенадцать назад Канухен привел около десяти тысяч махари против тогдашних хозяев Мурзука — валад сулейман во главе с Абд-эль-Галилем. Десять тысяч махари составляли всю силу и мощь азгеров, поскольку Канухен призвал под ружье каждого мужчину, ведь каждый мужчина у азгеров — воин. Арабы, видя численность туарегов, сочли за благо заключить мир. Исходя из этого обстоятельства, можно предположить, что азгеры насчитывают от пяти до десяти тысяч семейств, почти все из которых обитают к западу от суданского пути, вдоль дорог на Гадамес и Туат; там, как говорят, имеются плодородные долины, где возделывают финики и зерно. Но в Гате я никогда не мог ничего узнать об этих вади. Во время моего последнего визита у меня не было времени, а у тамошних жителей — желания сообщать мне сведения об этой плодородной части азгерской пустыни. В прежний раз я узнал от хаджа Ахмеда, что примерно в четырех днях пути к западу от Гата течет ручей, на берегах которого возделывают зерно. Это, вероятно, и есть селение Джанет. Что до меня, то я не верю, чтобы азгерские туареги насчитывали более двух тысяч семейств.

О численности населения Ахира мне не удалось узнать ничего определенного, то есть ничего такого, на что можно было бы всецело положиться. Некоторые доводят ее до пятидесяти тысяч душ. Однако помимо Агадеза там всего сорок городов и около двадцати мест, где живут в палатках. Я записал второй список их расположения с указанием направлений и приблизительной оценкой числа мужчин-жителей. Сын шейха танелкумов полагает, что число воинов-кайлуи составляет около четырнадцати тысяч, что в действительности доводит все население до шестидесяти с лишним тысяч. Полученные мной сведения, следовательно, представляются достаточно точными для общих целей.

Шейх танелкумов говорит, что никаких других племен туарегов, кроме перечисленных выше, не существует. Самое крупное и могущественное племя обитает в окрестностях Тимбукту — это улимады, отвечающие, пожалуй, соргу Калье; а самое малочисленное и слабое — танелкум. Но танелкумы, уступая числом, отличаются великой гордыней и почитают себя племенем марабутов. Они определенно возносят долгие молитвы, и некоторые из них умеют немного писать. Турки относятся к танелкумам с большим уважением, и паша Мурзука ежегодно жалует их шейху прекрасный бурнус и другие подарки. Они не платят податей, хотя живут в федзанских долинах. Они преданы мирным занятиям и являются погонщиками верблюдов и мелкими торговцами. Прежде они были могущественны и дали султана городу Гату. Около века назад их шейхи и большая часть танелкумов были уничтожены раззиа тубу. Тогда у них был город, располагавшийся в вади Эсайен, где до сих пор видны развалины, мимо которых мы проезжали близ Берката.

Об улимадах мне известно немногое, кроме того, что они крайне буйны, даже свирепы в окрестностях Тимбукту. Они также совершают набеги из Тимбукту на юго-западные границы владений асбенуцев. Совсем недавно они совершили набег на суданский путь между этим местом и Дамергу. Гатских туарегов я описал довольно подробно.

Племя Джанет часто упоминалось в этом журнале в связи с тем, что они пытались организовать раззиа против экспедиции.

Хагхары хорошо известны даже в Европе своими разбойничьими наклонностями. Они обитают между улимадами и азгерскими племенами вокруг Туата, и некоторые из них вовлечены в торговлю.

Сагамарам (или сгамара) — небольшое интересное племя, расселенное в каменистых долинах вдоль дороги из Айсу в Туат. Они в основном одеты в кожаные одежды и торгуют с Туатом, обменивая свои ткани и ароматную траву под названием дебау на финики и т. д. Они также приходят в Ахир и Судан за рабами и товарами для суков Туата. Это весьма мирное племя, отчасти похожее на танелкумов, но ведущее более интенсивную торговлю.

Магатах (или марата) — вороватый народ, унаследовавший пороки своих матерей, свойственные Судану, а также более свирепые черты берберских разбойников. Некоторая часть этих людей находится в Джанет.

В заключение этих несовершенных общих замечаний о состоянии Ахира или Асбена я добавлю лишь, что страна простирается с севера на юг на одиннадцать дней пути, или примерно на двести двадцать миль (по двадцать миль на день), а с востока на запад — на восемь дней, или сто шестьдесят миль. Агадез, самый крупный город или селение, стоит, как мы видели, обособленно и может считаться своего рода связующим звеном — в политическом и ином отношении — с чернокожими странами на юге. Я уже пытался объяснить своеобразное устройство общества на этом обширном, но малонаселенном пространстве. Мы наблюдаем здесь любопытное сочетание монархического и патриархального укладов с примесью демократии в придачу. Несколько раз это напоминало мне гомеровский героический век. Князья и народ попеременно появляются на сцене, осуществляя верховную власть. Великий султан избирается извне страны; но он вынужден добиваться утверждения вождей, старейшин и простого люда на месте. Затем есть великий вождь кайлуи, чей город или лагерь находится в Асуди; а также султан Лусу, человек превеликого влияния; не говоря уже о самом великом Ан-Нуре, обладающем, пожалуй, наибольшим политическим весом из всех них. Каждый из этих вельмож неизменно окружен армией приспешников, иждивенцев и рабов; а государственные дела решаются отчасти по старой заведенной рутине, трудной для понимания чужеземца, отчасти на манер «Тысячи и одной ночи», где цари случайно встречаются во главе великих армий в какой-нибудь поэтичной глуши. Все эти вожди — одновременно пастухи и торговцы. Одним из главных предметов их торговли являются, к моему сожалению, их несчастные ближние. Они — крупнейшие работорговцы в Сахаре; две трети всей торговли находятся в руках кайлуи. Султаны также взимают пошлины с проходящих через их территорию караванов — пошлины, которые, как мы знаем на собственном опыте, не отличаются ни регулярностью, ни умеренностью; однако они не имеют права облагать налогами своих квазиподданных. Порой, когда они «голодны», они совершают раззиа на отдаленное племя и получают в свое распоряжение как рабов, так и скот.

Как и следовало ожидать, кайлуи — как князья, так и простой народ — не отличаются утонченностью идей или изнеженностью привычек. Их пища состоит главным образом из зерен газеба и гафули, или гвинейского сорго. У них также есть стада овец, верблюдов и быков; но быки используются главным образом для упряжки и перевозки товаров из Ахира в Судан. Ослов чрезвычайно много, и они также ходят в Судан за гвинейским сорго. Поскольку население Ахира расселено по небольшим городкам и деревням, отстоящим друг от друга на несколько часов пути, эти животные оказываются весьма полезны для транспортировки людей и пожитков бедняков. Более состоятельные люди имеют верблюдов породы махари, как и все туареги; и в некотором отношении именно владение этим великолепным животным отличает кайлуийское население от жителей юга. Например, все их игры и забавы были бы сугубо суданскими, если бы не присутствие махари. Во время празднования свадьбы кайлуи объезжают группы гостей на своих бесшумно ступающих верблюдах, чьи движения соразмеряются со звуками большого грубого барабана. В остальном такие сцены выглядели бы совершенно нигритскими. Мужчины танцуют, размахивая копьями; а рабы танцуют и поют. Но я уже записал все замеченное мной примечательное в их нравах и не буду здесь повторяться.

Главные природные особенности Асбена также, несомненно, уже запечатлелись в сознании читателя. Они представляют собой цепь голых гранитный скал или гор, некоторые из которых поднимаются на высоту до трех-четырех тысяч футов и более, простираясь во всех направлениях и перемежаясь множеством изолированных пиков, а также живописных долин, вьющихся между крутыми обрывами — зеленых нитей, где толух, все виды мимоз и акаций, а также соуг и прочие деревья достигают огромных размеров, порой украшенные гирляндами и фестонами пышных растений-паразитов. Дикие звери разного рода вольготно бродят в безлюдных местах, но не производят впечатления внушающих большой страх. В окрестностях некоторых городов и селений имеются сады и хлебные поля; возделывание поддерживается в сухие месяцы с помощью искусственного орошения; но почву обрабатывают лишь немногие жители, главным образом рабы. Помимо упомянутых зерен, производятся кое-какие овощи, главным образом лук. Финиковые пальмы дают хорошие плоды, которые, однако, не хранятся долго.

Я уже упоминал главные ремесла Ахира. Наибольшего процветания они достигают в Агадезе, но и в Тинталусе есть свои ремесленники. Обработка кожи пользовалась большой популярностью во время нашего пребывания ввиду присутствия известного мастера по амулетам — поскольку требовались мешочки. Немало искусных кузнецов занимаются своим ремеслом в самых разных местах.

См. доклады, зачитанные в Географическом обществе в январе и марте 1851 года. Мне кажется, что мистер А. Петерманн несколько умаляет значение роли, сыгранной миром Ричардсоном в этой миссии. Впрочем, это может проистекать из того факта, что все сообщения, легшие в основу его доклада, исходили от его немецких друзей. Не обязательно скупиться на признание заслуг любого из трех предприимчивых джентльменов, взявшихся за это трудное путешествие; но мы должны всегда помнить, кто задумал Миссию и кто руководил ею с безупречной осмотрительностью, пока длились жизнь и силы. В рукописи мистера Ричардсона приводится общий очерк путешествия доктора Барта, и потому я помещаю его с исправлениями и дополнениями по только что упомянутым материалам. — Прим. ред.

[7] Это утверждение доктора Барта, которое я привел из его собственных записей. Как уже было замечено, мистер Ричардсон (см. т. I, «Заметка о территориальном делении Ахира») дает гораздо более низкую оценку. Здесь я могу напомнить читателю, что даже когда в своем дневнике мистер Ричардсон приводит два разных и противоречивых утверждения, я не берусь выбирать одно и отбрасывать другое, за исключением случаев явной оговорки. Также я не счел необходимым отягощать страницы указаниями на незначительно различающиеся утверждения. Дневник неизбежно должен изобиловать несовершенными наблюдениями, которые исправляют или дополняют друг друга; и, пожалуй, общее впечатление, остающееся в сознании читателя, который как бы сопровождает автора в восприятии различных фактов, ближе к истине, чем оно было бы после прочтения одного абсолютного догматического утверждения. — Ред.

[8] В качестве иллюстрации к предыдущему примечанию замечу, что это слово пишется в рукописи по-разному, и я не знаю, какое написание является правильным. — Ред.

[9] Три племени Гхата называются азгеры, в противовес хагарам. Один танелькум объяснил значение этого последнего слова (которое я обычно пишу как «хагар»), как означающее «странствующий» или «странники». Это слово иногда пишется как «хогар».

ГЛАВА V.

Планируемый отъезд в Дамергу — Ложный старт — Живописный караван — Взгляды султана на белых людей — Мой день рождения — Султан заново ведет свои битвы — Его мнение о женщинах — Хвастовство — Раззиа на фадеев — Политхника в пустыне — Холодная погода — Продолжение нашего путешествия — Борнуйские фиги — Тин-Таганну — Ловушка на льва — Верблюды Мусы — Дальнейшая задержка — Шакалы и огонь — Язык знаков — Тинталусские кокетки — Отъезд зиндерского каравана — Природные особенности — Языки — Килгри — Уничтожение вшей — Раззиа на север — Подарок в виде доски для шашек — Языческие народы — Благоприятные вести.

2 ноября. — Поскольку этот день был назначен для нашего отъезда в Дамергу, можно легко представить, что мы ждали его с некоторым беспокойством. Наша задержка в окрестностях Тинталуса затянулась неожиданно надолго, и временами у нас даже возникала мысль, что нам вообще никогда не позволят уехать. Мы часто хотели выступить в путь в одиночку, но нас удерживала собственная осмотрительность, а также увещевания нашего хозяина, почтенного шейха Тинталуса. Мы постепенно приучили себя почти не верить в возможность продвижения вперед и стали считать себя заложниками обстоятельств в этой передовой части Сахары, примыкающей к самым границам Центральной Африки. Теперь же, однако, по суете и сборам в городе мы увидели, что независимо от прибытия соляного каравана мы должны двигаться вперед. Всю ночь в городе царила суета. Мы встали до восхода солнца, чтобы завершить необходимую упаковку вещей, и увидели Юпитер и луну в положении, очень напоминающем османский символ. Весь вчерашний день и сегодняшнее утро было ветрено, с довольно сильным холодом.

К моему удивлению, распрощавшись с Тинталусом, мы разбили лагерь всего после получасового перехода. Сделано это было, однако, по двоякой причине: во-первых, чтобы убедиться, что все в порядке и мы ничего не забыли, и, во-вторых, чтобы купить газеба, партия которого прибыла из Асуди как раз вовремя, чтобы мы могли взять ее с собой. Никогда еще не было столь живописного каравана! Дамы на быках, дети и женщины на ослах, воины на махари, купцы на верблюдах, запряженная лошадь султана, идущая отдельно и уверенно ступающая сзади; козы с козлятами, овцы, верблюжьи детеныши и т. д., бегущие или бредущие вразброс! Когда мы разбили лагерь в долине, все еще находясь в поле зрения Тинталуса, Ан-Нур нанес нам визит и удостоил нас объяснением причин нашей задержки. Его высочество также рассказал много интересного об Агадезе. Султан этого места, по его словам, является потомком одного из трех братьев-шерифов, правивших в Африке над негроидыми и другими народами. Старший брат был султаном Запада (Марокко); следующий — султаном Борну; а третий и младший в далекие времена был султаном Агадеза. Но насколько они далекие, Ан-Нур сказать не может, а я, разумеется, не могу описать. Я был весьма поражен пристрастием Ан-Нура (который не является абсолютно белым человеком) к чернокожим людям. Он хвалил Освега за то, что тот загорел до коричневого и черного цвета. Что же до меня, его высочество был почти готов выразить отвращение к белизне моей кожи. К несчастью, я принадлежу к числу тех, кого в Англии называют «очень светлокожими», за исключением тех участков кожи, которые непосредственно подвергаются воздействию солнца. Я провел день за составлением словаря языка хауса и надеюсь добиться значительных успехов к тому времени, когда мы прибудем в Дамергу.