После того как 29 февраля 1680 года Ла Саль основал форт Кревекёр среди иллинойсов, он отправил Мишеля Аксо (которого часто называют Ако) в торговую и исследовательскую экспедицию на Верхнюю Миссисипи. Тот взял с собой в каноэ Энтони Ожелля по прозвищу Пикар и францисканского священника Луи Хеннепина с товарами на сумму около тысячи ливров. При подъеме по Миссисипи отряд до 12 марта задерживал лед близ устья реки Иллинойс, после чего они возобновили плавание. Следуя изгибам Миссисипи, Ла Саль в письме, написанном 22 августа 1682 года во Форте Фронтенак, упоминает [499], что они миновали приток с востока, называемый сиу Мешец-Одеба [500], ныне именуемый Висконсин, а в двадцать трех или двадцати четырех лигах выше увидели Черную реку, называемую сиу Чабадеба [501]. Примерно 11 апреля, в три часа пополудни, был встречен идущий на юг военный отряд сиу, и Аксо как предводитель преподнес им курительную трубку — калюме [502], а также немного табаку и двадцать ножей. Сиу отказались от своего похода и провели Аксо и его спутников в свои селения. 22 апреля были достигнуты острова на Миссисипи, где маскутены убили двух сиу, и путники остановились, чтобы оплакать их смерть, в то время как Аксо для утешения их горя отдал им в обмен ящик с товарами и двадцать четыре топорика. Прибыв к расширению реки примерно в трех милях ниже современного города Сент-Пол, каноэ спрятали в болотах, а остальной путь до селений Милле-Лакс проделали по суше. Через шесть недель после их прибытия сиу решили спуститься по Миссисипи на охоту на бизонов, и Хеннепин с Ожеллем отправились вместе с отрядом.
Добравшись до Миссисипи из озера Верхнее, Дю Лют обнаружил восемь хижин сиу и узнал, что с охотящимся ниже реки Сент-Круа отрядом находятся несколько французов. Пораженный этим известием, оставив двух французов охранять свои товары, он спустился в каноэ со своим переводчиком и двумя другими людьми и на утро третьего дня обнаружил охотничий лагерь и францисканца Хеннепина. В письме к Сеньеле, написанном во время визита во Францию, Дю Лют пишет:
«Неуважение, которое они проявили к упомянутому преподобному отцу, возмутило меня, и я показал им это, сказав, что он мне брат. Я велел посадить его в свое каноэ, чтобы ехать со мной в селения упомянутых надоуэсю, куда я его и доставил; а через неделю после нашего прибытия я созвал совет, на котором обличил дурное обращение, в коем те были повинны как по отношению к упомянутому преподобному отцу, так и к двум другим французам, находившимся с ним, — ведь они ограбили их, увели в рабство [503] и даже забрали священнические облачения означенного преподобного отца.
Я велел вернуть два калюме, перед которыми они танцевали, из-за нанесенных ими оскорблений — поскольку те ценят их больше всего для улаживания дел, — и сказал им, что я не забираю калюме у людей, которые, увидев меня и приняв мои дары мира и проведя целый год вместе с французами, ограбили их, когда те пришли их навестить. Каждый на совете старался переложить вину с себя, но их оправдания не помешали мне сказать преподобному отцу Луи, что ему придется ехать со мной к отагамам [фоксам], как он и сделал; я показал ему, что для нового открытия было бы ударом по французской нации стерпеть оскорбление подобного рода, не выказав негодования, хотя моим замыслом было пробиваться к морю в западно-северо-западном направлении — именно в том, которое считается Красным морем (Калифорнийский залив), откуда индейцы, ходившие воевать в ту сторону, принесли соль трем отправленным мною на разведку французам, которые и доставили мне эту соль, сообщив, что индейцы рассказали им, будто от места их нахождения всего двадцать дней пути до великого озера, вода которого непригодна для питья. Они заставили меня поверить, что найти его будет не так уж трудно, если будет позволено туда отправиться.
Однако я предпочел повернуть назад, продемонстрировав справедливое негодование, которое испытывал, нежели оставаться после того насилия, которое они учинили над преподобным отцом и двумя другими французами, бывшими с ним, которых я посадил в свои каноэ и привез обратно в Мишилимакинак».
Дю Лют прибыл в Монреаль лишь в мае 1681 года, и хотя он утверждал, что его путешествие преследовало исключительно интересы открытий и примирения племен, интендант юстиции обвинил его в нарушении королевского эдикта против торговли с индейцами, и Фронтенак некоторое время держал его в замке в Квебеке больше как гостя, чем как узника. Вскоре из Франции пришла амнистия всем, кого подозревали в том, что они являются «лесные бродяги» (coureurs des bois), и губернатору Фронтенаку разрешили ежегодно выдавать двадцать пять лицензий двадцати пяти каноэ, каждое с тремя людьми, на торговлю среди дикарей.
Интендант юстиции Дюшенё продолжал жаловаться, что губернатор сквозь пальцы смотрит на незаконную торговлю, и 13 ноября 1681 года он писал Сеньеле, сменившему своего отца на посту министра по делам колоний:
«Но не довольствуясь прибылью, которую можно извлечь в странах под властью короля, стремление нажиться везде побудило губернатора, сиров Перро, Буссо, Дю Люта и его дяди Патрона отправить нагруженные пушниной каноэ к англичанам. Говорят, туда было отправлено товаров на шестьдесят тысяч ливров; и хотя доказательств этому утверждению привести нельзя, ходят упорные слухи... Торговля с англичанами оправдывается каждый день, и все, кто ею занимался, сходятся на том, что отправленный к ним бобр продается вдвое дороже, чем здесь: бобр ценой в пятьдесят два су и шесть денье за фунт с уплаченной пошлиной приносит там восемь ливров, а бобр для России продается там по десять ливров за фунт в товарах».
Из соображений государственной политики Фронтенак в 1682 году был отозван, и Де ла Барр, его преемник, в октябре того же года провел совещание с наиболее влиятельными лицами, среди которых был и Дю Лют, вскоре отплывший во Францию, где в начале 1683 года [504] и написал упомянутое выше письмо к Сеньеле.
Ирокезы, нашедший выгодным доставлять северо-западных бобров англичанам в Олбани, решили начать войну против племен верхних озер, захватить Макино и изгнать французов. Губернатор де ла Барр, чтобы сорвать этот замысел, в мае 1683 года отправил в Макино Оливье Морреля, сира де ла Дюрантея, с шестью каноэ и тридцатью надежными людьми, а шевалье де Божи был направлен к форту, основанному Ла Салем на реке Иллинойс и находившемуся в ведении Тонти. Как только Дюрантей прибыл в Макино, он немедленно отправил отряды в Грин-Бей, чтобы предпринять шаги к усмирению потаватоми за враждебность, проявленную по отношению к французам. Впоследствии он спустился по западному берегу озера Мичиган, а шевалье де Божи двинулся по другому берегу в надежде встретить Ла Саля, который, как ожидалось, должен был направиться к Макино вдоль восточного побережья.
Дю Лют по возвращении из Франции получил торговую лицензию и в августе прибыл в Макино с людьми и товарами для торговли в стране сиу [505] через Грин-Бей. 8-го числа того же месяца он покинул Макино примерно с тридцатью людьми; оставив свои товары на оконечности залива, они вооруженными направились к селению потаватоми и укорили их за дурные чувства, которые те проявили. Несколько каюйских ирокезов в окрестностях захватили пяти гуронов-вайандотов, которых Дю Лют выслал на разведку, но избежали столкновения с французским постом. «Сир ду Лют, — пишет губернатор Сеньеле, — имевший честь видеться с вами в Версале, случайно оказавшись на том посту, когда прибыли мои люди, встал во главе их и отдал столь верные распоряжения, что, по моему мнению, захватить его невозможно, ибо он задействовал свои силы и некоторых индейцев на укрепление и приведение себя в состояние решительной обороны». Получив известие об отступлении ирокезов, Дю Лют направился на север, чтобы исполнить свой замысел по пресечению английской торговли в том направлении. Об этом проекте упоминается в депеше канадского чиновника метрополии следующими словами: „Англичане с Гудзонова залива переманили в этом году многих наших северных индейцев, которые по этой причине не пришли торговать в Монреаль. Узнав из посланных им Дю Лютом по прибытии в Мессилимакинак депеш о том, что он идет, они передали ему, чтобы он спешил, и тогда они соединятся с ним, дабы никто больше туда не ходил. Англичане с залива науськивают на нас дикарей, усмирить которых под силу лишь одному сиру ду Люту“».
Отбыв со своего первого поста в Каминистигуии, местоположение которой находится на виду у Принс-Артурс-Ландинг, он прошел среди множества разнообразных и живописных островов к реке на северном берегу озера Верхнее, ведущей к озеру Непигон (Алепимигон). Пройдя к северо-восточной оконечности, он построил пост на ручье, соединяющемся с водами Гудзонова залива, названный по фамильному имени Ла Туретт. На следующий год он вернулся если не в Монреаль, то непременно в Макино. Кивино к тому времени превратился в хорошо известное пристажище торговцев; и в его окрестностях летом 1683 года индейцы застали врасплох, ограбили и убили двух французов — Колена Берто и Жака Ле Мэра. Когда Дю Лют находился в Макино, 24 октября ему сообщили, что соучастник по имени Фоль Авуан прибыл в Су-Сент-Мари с пятнадцатью семействами оджибве, бежавшими из залива Шагуамигон из-за страха перед возмездием за нападение, совершенное ими на сиу минувшей весной. В то время на Су находилось всего двенадцать французов, и они чувствовали себя слишком слабыми, чтобы без посторонней помощи произвести арест Фоль Авуана.
На рассвете следующего дня после получения известия Дю Лют сел в судно с шестью французами, чтобы схватить убийцу, а также взял в свое каноэ иезуитского миссионера Энгельна. Не доходя лиги до поста на Су, он покинул каноэ и вместе с Энгелькном и шевалье де Фурсилем пешком прошел через лес к миссионерскому дому, а остальные четверо — Барибо, Ле Мэр, Ла Фортюн и Масон — продолжили путь на каноэ.
По прибытии Дю Лют немедленно приказал арестовать обвиняемого и поместил его под стражу шести человек; затем, созвав совет, он заявил индейцам, что повинные в убийстве должны быть наказаны. Однако те, надеясь оправдать узника, сказали, будто убийство совершили некий Ачиганага и его сыновья. Пере был послан на Кивино для поисков Ачиганаги и его детей, и когда тот арестовал их, они признали свою вину и сообщили ему, что похищенные ими товары спрятаны в определенных местах. Порох и табак оказались испорченными водой и непригодными к использованию, а тела убитых были найдены в ямах на болотистой местности, засыпанные ветвями деревьев, чтобы они не всплывали. Неповрежденные товары были проданы на Кивино с торгов тому из купцов, кто предложил наивысшую цену, за одиннадцать тысяч ливров с уплатой бобрами господину де ла Шене. 24 ноября в десять часов вечера Пер пришел и сообщил Дю Люту, что обнаружил на Кивино восемьнадцать французов, привел Ачиганагу с сыновьями в качестве пленных и оставил их под охраной двенадцати французов в пункте в двенадцати лигах от Су. На следующий день на рассвете он отправился назад и в два часа пополудни вернулся с пленниками, которых поместили в комнату в доме, где находился Дю Лют, под усиленной стражей, запретив им разговаривать друг с другом.
26-го числа состоялся совет. Фоль Авуану разрешили защищать себя двум его родственникам, и та же привилегия была предоставлена остальным. Его допросили, ответы записали, после чего зачитали ему и осведомились, верно ли составлен протокол. По удалении его был введен Ачиганага и точно так же допрошен; затем — его сыновья. Индейцы молча и с интересом наблюдали за судебным разбирательством, и наконец вожди сказали узникам: «Довольно! Вы сами обвиняете себя; французы — господа ваших тел».
29-го числа все находившиеся на месте французы были созваны вместе. Ответы узников на допросе были зачитаны, после чего голосованием единогласно было решено, что они виновны и должны умереть. Поскольку торговцы на Кивино желали проявления максимальной снисходительности, Дю Лют решил казнить только двоих — глаз за глаз, за убитых; и в этом мнении его поддержал де ла Тур, настоятель иезуитских миссий на Су. Были отобраны Фоль Авуан и старший из сыновей Ачиганаги. Дю Лют пишет: «Затем я вернулся в хижину Броше [вождя] вместе с господами Буагийо, Пером, де Репентиньи, де Манте, де ла Ферте и Масоном, где собрались все вожди оттава дю Сабль, оттава синаго, сото, Д’Ачилини, часть гуронов и Оуаменс, вождь амикоев. Я сообщил им о нашем решении... о том, что поскольку французы были убиты разными племенами, по одному от каждого должно умереть; и какой смертью они заставили страдать французов, такой же смертью они и сами должны страдать». После этого отцы-иезуиты приступили к крещению узников в вере Римской церкви в том убеждении, что посредством внешнего омовения водой те смогут сделаться гражданами царства небесного. Час спустя сформировалась процессия из сорок двух французов во главе с Дю Лютом, заключенных отвели на холм, и на глазах у четырехсот индейцев оба убийцы были расстреляны.
Дю Люту всегда следует отдавать должное как первому на дальнем Западе, в истоке озера Верхнее, кто явил величие закона в формах французского кодекса. Хотя некоторые робкие и предвзятые люди в Канаде и во Франции осуждали его действия как суровые и неблагоразумные, более мыслящие и здравомыслящие люди поддержали его как блюстителя уважения к человеческой жизни [506].
Летом 1683 года (10 августа) Рене Ле Гардёр, сир де Бове, с тринадцатью другими лицами, имевшими разрешение на торговлю среди иллинойсов, отбыл из Макино и в начале декабря достиг нижней части озера Мичиган, проведя зиму в долине реки Теакики, или Канкаки. Примерно 10 марта 1684 года по дороге к форту Сент-Луис на реке Иллинойс они были ограблены сенека-ирокезами, отнявшими у них семь каноэ с товарами, а девять дней спустя их отправили обратно к реке Чикаго, оставив лишь два каноэ, немного пороху и свинца. 21-го числа индейцы приблизились к форту Сент-Луис и осадили его [507]; форт доблестно защищали шевалье де Божи и храбрый Генри Тонти — Брас Купе (Отрезанная Рука), как они его называли из-за потерянной в бою руки [508].
Получив известие об этом набеге, губернатор де ла Барр под нажимом квебекских купцов, чьи товары оказались под угрозой, решил напасть на ирокезов в их собственной стране. Командирам постов верхних озер были разосланы приказания привести к Ниагаре союзников. По дороге Дю Лют написал де ла Барру:
«Уходя с озера Алепемигон [Непигон], в июне я сделал все подношения, необходимые для того, чтобы помешать дикарям носить своего бобра англичанам. Я встретил сира де ла Круа с двумя его товарищами, которые передали мне ваши депеши с требованием не упускать ни единого шага для доставки ваших писем сиру Шуару на реку Нельсон. Чтобы исполнить ваши указания, господину Перé придется отправиться самому [509], так как все дикари в то время ушли в глушь собирать чернику. Сир Перé должен был выехать в августе и в течение этого месяца вручить ваши письма упомянутому сиру Шуару [510].
Остается заверить вас, что все северные дикари питают ко мне великое доверие, и это позволяет мне обещать вам, что не пройдет и двух лет, как ни один дикарь больше не навестит англичан на Гудзоновом заливе. Все они пообещали это и связали себя обязательствами посредством даров, которые я преподнес или велел преподнести.
Клистино, ассенэпуалаки, сапиньер, опремен дашелини, утулуби и табитиби, составляющие народы, живущие к западу от Северного моря, пообещали следующей весной быть у форта, построенного мной близ реки А-ля-Мон на конце озера Алепемигон [511], а следующим летом я построю один в стране клистино, который послужит действенным барьером... Для исполнения моих обещаний необходимо, чтобы мой брат [512] ранней весной [1685 года] поднялся вновь с двумя каноэ, нагруженными порохом, свинцом, ружьями, топорами, табаком и необходимыми дарами».
Дюрантей, Дю Лют и Никола Перро покинули Макино со ста пятьюдесятью французами и примерно пятьюстами индейцами [513], чтобы присоединиться к армии де ла Барра; и не успели они провести и шести часов у Ниагары 6 сентября, как были получены приказания о том, что их услуги больше не нужны, поскольку французские войска страдают от болезней и с ирокезами заключено перемирие [514]. Дю Лют и остальные французы не спеша вернулись на свои посты, а когда прибыл новый губернатор (Денонвиль), он написал де ла Дюрантею в Макино и отправил приказания находившемуся далеко за его пределами Дю Люту с требованием сообщить о числе союзников, которых тот сможет предоставить в случае войны против ирокезов.
Никола Перро весной 1685 года получил назначение отправиться в Грин-Бей для принятия там главного командования, а также над всеми странами, которые он сможет открыть [515]. Он покинул Монреаль с двадцатью людьми, и по прибытии в Грин-Бей некоторые индейцы рассказали ему, что побывали в землях по направлению к заходящему солнцу, где добыли синие и зеленые камни, подвешиваемые к ушам и носам, и что они видели лошадей и людей, похожих на французов — вероятно, испанцев из Новой Мехико; другие же говорили, что получили топорики от людей, живших в доме, который ходил по воде в районе Ассинибоина (намек на англичан, обосновавшихся на Гудзоновом заливе). На волоке между реками Фокс и Висконсин встретились тринадцать гуронов, которые яростно выступали против основания поста близ сиу. Достигнув Миссисипи, Перро отправил нескольких виннебаго известить аюэ (йоуа), кочевавших по прериям вдали, что французы поднялись по реке и укажут свое место стоянки, разведя огонь. Было найдено подходящее для поста место [516], где имелся лес, у подножия высокого холма (au pied d’une montagne), за которым простиралась большая прерия [517]. Через одиннадцать дней к Миссисипи прибыло множество йоуа примерно в двадцати пяти милях выше по течению, и Перро поднялся вверх, чтобы встретить их; однако по мере того как он и его люди приближались, индейские женщины взбегали на утесы и прятались в лесу. Но двадцать храбрецов встретили его и отвели в хижину вождя, который, склонился над Перро и стал плакать, позволяя слезам капать на своего гостя. Выбившись из сил, главные люди продолжили этот процесс смачивания. Затем в глиняном горшке были сварены бизоньи языки, и после того как их нарезали на мелкие кусочки, вождь взял один кусочек и в знак уважения положил его в рот Перро. Зимой Перро торговал с сиу; а к 1686 году на висконсинском берегу озера Пепин, чуть выше его входа, был основан пост под названием «Форт Сент-Антуан» [518].