«Рассказ и критическая история Америки. Том II»

КОРТЕС.

Это следует за наброском картины из больницы Христа в Мехико, приведенной у Шартона («Voyageurs», т. iii, с. 359). Прескотт дает гравюру по копии, бывшей тогда в его собственном владении. Картина в больнице также называется копией той, что была написана в Испании за несколько лет до смерти Кортеса, во время его последнего визита. Местонахождение оригинала неизвестно. Нынешние потомки Конкистадора, семейство герцога Монтелеоне в Италии, владеют лишь копией мексиканской картины. Другая копия, выполненная во время оккупации города генералом Скоттом, находится в галерее Исторического общества Пенсильвании («Каталог», № 130). Верхняя часть фигуры воспроизведена в «Historia de México» Карбахаля, т. ii, с. 12; она также приведена целиком в издании «Мексики» Прескотта под редакцией Кумплидо, т. iii.

К этому моменту новый вице-король прибыл в Мехико; вскоре он начал вынашивать планы отправки флотилий для открытий, и Кортес обрел нового соперника в своих планах. Генерал-капитан опередил соперника и отправил из Акапулько новую экспедицию под началом Франсиско де Ульоа; однако вице-король отдал приказ не допускать следования других судов, а его чиновники захватили корабль, уже находившийся в море и случайно зашедший в один из северных портов. Кортес не мог больше терпеть такое порабощение, и в начале 1540 года он снова уехал в Испанию, чтобы ходатайствовать о своих интересах перед императором. Он больше никогда не видел землю своих завоеваний.

Мы оставили Гусмана ненадолго в Мехико, где Мендоса принял его вполне благожелательно — как человека, который ненавидел Кортеса столь же сильно, если не сильнее, чем он сам. Гусман был полон решимости бежать и приказал подготовить судно на побережье. Однако он немного опоздал. Император прислал судью призвать его к ответу, и Гусман внезапно обнаружил, что этот злой гений уже в Мехико. Судья подверг его аресту и препроводил в тюрьму. Начался судебный процесс, но он затягивался, и Гусман направил апелляцию в Совет Индий, в которой обвинял Кортеса в разжигании его преследований. В конце концов его выслали в Испанию, где он влачил презренную жизнь еще несколько лет, испытывая, быть может, толику злорадства при мысли о том, что некоторое время спустя и Кортес счел пребывание в Новой Испании бесперспективным.

МЕДАЛЬ КОРТЕСА.

Это следует за гравюрой в книге Руге «Das Zeitalter der Entdeckungen» (с. 361) с экземпляра из Королевского кабинета в Берлине. Оригинал имеет тот же размер.

Кортес прибыл в Испанию в начале 1540 года и был встречен при дворе с почестями; но когда он стал добиваться судебного решения, которое могло бы возместить его убытки и вернуть ему самоуважение, он встретил лишь отказ и волокиту. Он просил вернуться в Мексику, но обнаружил, что не может этого сделать. В безрассудном порыве он присоединился к экспедиции против Алжира; но корабль, на котором он плыл, потерпел крушение, и он спасся лишь вплавь, потеряв самые отборные мексиканские драгоценности, которые носил при себе. Затем он вновь обратился к императору с меморандумом о слушании дела и награждении, но был проигнорирован. Позже он снова подал апелляцию, но остался неуслышанным. Он вновь испросил разрешения вернуться в Новую Испанию. На этот раз оно было дано; но прежде чем он успел завершить последние приготовления, он сломился под грузом тягот, и в селении близ Севильи Кортес скончался 2 декабря 1547 года на шестьдесят втором году жизни. [1081]

КРИТИЧЕСКОЕ ЭССЕ О ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ ИСТОЧНИКАХ МЕКСИКСКОЙ ИСТОРИИ.

Г. Х. БЭНКРОФТ, говоря о возможностях, которыми авторы по истории испанской Америки обладают ныне сверх того, чем располагал историк тридцать лет назад, утверждает, что документальных свидетельств для его работы напечатано сегодня в двадцать раз больше, чем тогда. [1082] Они частично обнаружены в грандиозной «Коллекции» Пачеко и других лиц, упомянутых во Введении. Мексиканский писатель Хоакин Гарсия Икасальсета (родился в 1825 г.) внес важнейший вклад в двух томах «Coleccion de documentos para la historia de México», выходящих под его именем и увидевших свет соответственно в 1858 и 1866 годах. [1083] Немногие из напечатанных им бумаг он нашел в Мексике, добыв их главным образом в Испании.

Из числа тех, что он приводит, большой интерес представляет «Itinerario» Грихальвы как на итальянском, так и на испанском языке. [1084] В этом издании имеются различные ранее не публиковавшиеся письма самого Кортеса. Распря между ним и Веласкесом иллюстрируется другими документами. Здесь же мы находим то, что в другом месте упоминается как «De rebus gestis Cortesii», напечатанное в виде «Жизнеописания Кортеса» и приписываемое С. Кальвету де Эстрелье. Повествование так называемого «Анонимного конкистадора», считающегося некоторыми Франсиско де Террасасом, переведено из Рамузио (оригинальный испанский текст неизвестен) с факсимиле плана Мехико. [1085] Имеются также письмо армии Кортеса к императору; а во втором томе — различные другие бумаги, представляющие интерес в связи с карьерой Кортеса, включая мемориал Луиса де Карденаса и др. Важными были признаны еще два документа. Один из них в первом томе — это «Historia de los Indios de Nueva España» брата Торибио Мотолинии, сопровождаемая жизнеописанием отца, составленным Рамиресом, с подборкой библиографических деталей. Торибио де Бенавенте — Мотолиния было прозвищем, которое он взял из описания его туземцами — прибыл с францисканцами в 1523 году. Он был преданным, самоотверженным миссионером; однако он доказал, что его труд не утихомирил все страсти, поскольку он стал яростным противником взглядов и мер Ла Касаса. [1086] Его труды охватили всю страну вдоль и поперек; благодаря усердию он приобрел глубокие знания ацтекского языка и верований; а его труд, помимо описания институтов этого народа, рассказывает об успехах и методах, достигнутых или принятых им самим и его товарищами при обращении туземцев в веру завоевателей. Робертсон пользовался рукописной копией этого труда, а Обадия Рич раздобыл копию для Прескотта, который во время написания своей книги рискнул сделать утверждение, что в ней столь мало общенародного интереса, что она, вероятно, никогда не будет напечатана. [1087]

Бэнкрофт [1088] называет «Relacion» Андреса де Тапии одним из ценнейших документов раннего периода Завоевания. Он завершается захватом Нарваэса, однако излагает предшествующие события с «неравномерной полнотой». Он написан горячо в интересах Кортеса. Икасальсета раздобыл то, что казалось оригиналом, в библиотеке Академии истории в Мадриде и напечатал это во втором томе (с. 554). Он был неизвестен Пресконту, который цитирует его из вторых рук по Гомаре. [1089]

Следующей по значимости является коллекция, изданная в Мексике с 1852 по 1857 год [1090] под общим названием «Documentos para la historia de México». Эта коллекция из четырех серий, насчитывающая в разных исчислениях девятнадцать или двадцать один том, в основном происходит из мексиканских источников и в значительной степени иллюстрирует историю северо-западной Мексики, а в целом касается мексиканской истории периода, последовавшего за Завоеванием.

Имелись две важные серии документов, опубликованные и отчасти извлеченные на свет Хосе Фернандо Рамиресом, ставшим министром при Максимилиане. Первая из них — это показания на следствии по обвинениям, выдвинутым против Педро де Альварадо, а также некоторые из показаний, касающихся Нуньо де Гусмана — «Procesos de residencia», [1091] изданные в Мехико в 1847 году; [1092] другой набор документов относится к суду над самим Кортесом. Те из них, что были обнаружены в мексиканских архивах, отредактировал Игнасио Л. Район под заглавием «Archivo Mexicano; Documentos para la historia de México» и опубликовал в городе Мехико в 1852–1853 годах в двух томах. Позднее (в 1867–1868 гг.) Рамирес обнаружил в испанских архивах другие значительные части того же судебного процесса, и они были напечатаны в «Coleccion de documentos inéditos de las Indias», тт. xxvi–xxix.

Записи городского самоуправления Мехико начинаются с 8 марта 1524 года и долгое время фиксируют заседания, проходившие в доме Фернандо Кортеса; они представляют особый интерес, как отмечает Банкрофт, в период после 1524 года, когда у нас больше нет собственных писем Фернандо Кортеса, за которыми можно было бы следить, и вплоть до 1529 года. Гаррис рассказал нам о том, что он обнаружил в хранилищах Италии, в частности в Венеции, среди писем, направленных Сенату в этот период венецианскими послами в Мадриде. К настоящему времени в Сан-Хосе-де-Коста-Рика под редакцией Леона Фернандеса опубликовано три тома «Coleccion de documentos para la historia de Costa-Rica», которые были извлечены из Архива Индий и из хранилищ Гватемалы. Несколько писем Альварадо и других писем периода конкисты находятся в издании «Coleccion de documentos antiguous de Guatemala», опубликованном в Гватемале в 1857 году.

Невозможно назвать более плодовитого автора монографических и документальных трудов по истории Мексики, чем Карлос Мария де Бустаманте. В других контекстах еще представится возможность остановиться на отдельных публикациях, а некоторые другие представляют для нас сейчас небольшой интерес, поскольку относятся к столь поздне́й эпохе, как нынешнее столетие. Бустаманте был испанцем, но с характерной для него энергией бросился в страстную защиту национальных мексиканских чувств; и это горячо пристрастное проявление его позиции в значительной степени затруднило сбор его разрозненных сочинений, учитывая тех врагов, которых он нажил, и их способность подавлять неугодные публикации, когда они приходили к власти. Большинство этих работ датируется периодом с 1812 по 1850 год и в собранном виде составляют почти или ровно пятьдесят томов, хотя зачастую они переплетены в меньшее число книг. Самый полный список, однако, содержится, пожалуй, в перечне авторитетных источников, предваряющем работы Банкрофта «Центральная Америка» и «Мексика», где указаны не только печатные работы Бустаманте, но и автографы оригиналов — которые, по словам Банкрофта, содержат многое из того, чего нет в опубликованных трудах. Действительно, эти списки демонстрируют чрезвычайно богатый арсенал рукописных документальных фондов, относящихся ко всему периоду мексиканской истории, включая копию Генерального архива Мексики, а также многое из каталогов Хосе Марии Андраде и Хосе Фернандо Рамиреса, записи ранних мексиканских соборов и многое другое церковного и миссионерского характера, еще не увидевшее свет.

Особую ценность благодаря включенным в него документам представляет труд «Historia de la fundacion y discurso de la provincia de Santiago de México, de la orden de predicadores, por las vidas de sus varones insignes y casos notables de Nueva España», опубликованный в Мадриде в 1596 году. Автор, Давилья Падилья, родился в Мексике в 1562 году в знатной семье; в 1579 году он стал доминиканцем и умер в 1604 году. Его возможности по сбору материалов были хорошими, и он собрал полезный запас сведений относительно контактов испанцев с индейцами и свидетельств национальных черт коренных жителей. Его книга представляет и другой интерес, поскольку в ней мы находим самое раннее упоминание об учреждении печатного станка в Мексике.

Одной из самых ранних современных коллекций документов и ранних монографий является «Historiadores primitivos de las Indias occidentales» Андреса Гонсалеса де Барсии Карбальидо и Суньиги (обычно известного как Барсия), опубликованная в Мадриде в 1749 году в трех томах инфолио и обогащенная примечаниями редактора. Разделы публиковались отдельно; и лишь после смерти редактора (1743 г.) они были сгруппированы и выпущены коллективно под вышеуказанным отличительным названием. В таком виде эта коллекция является редкой, и утверждалось, что было собрано не более одного-двух сотен экземпляров.

Первое место среди всех документов, касающихся конкисты, занимают письма, отправленные самим Фернандо Кортесом Императору; и им посвящен довольно подробный библиографический отчет в примечаниях к этому эссе, а также рассмотрение корректирующей ценности некоторых других современников и более поздних авторов.

ПРИМЕЧАНИЯ.

А. Письма Фернандо Кортеса. — I. Утерянное первое письмо, 10 июля 1519 г. Предполагается, что серия писем, которые Фернандо Кортес отправлял Императору, началась с послания, датированного Веракрусом в июле 1519 года, которое в настоящее время утеряно, но которое Барсия и Вильсон считают уничтоженным Советом Индий по просьбе Нарваэса. Существуют упоминания современников, доказывающие, что оно некогда существовало. Сам Фернандо Кортес упоминает его во втором письме, а Берналь Диас дает понять, что Фернандо Кортес не показывал его своим спутникам. Гомара упоминает его и, как полагают, кратко передает его содержание. Полагая, что Карл V мог увезти его в Германию, Робертсон велел произвести поиски в Венском архиве, но безрезультатно; хотя существовало мнение, что это письмо одно время находилось там, а другое письмо, отправленное вместе с ним, как известно, хранится в этом архиве. Прескотт распорядился тщательно обследовать хранилища Лондона, Парижа и Мадрида — также безрезультатно.

К счастью, на том же судне были отправлены два других письма, одно из которых у нас есть. Оно было адресовано судебной властью и муниципалитетом Ла-Вилья-Рика-де-ла-Веракрус и датировано 10 июля 1519 года. Оно было обнаружено стараниями Робертсона в Императорской библиотеке в Вене. В нем пересказываются открытия Кордовы и Грихальвы и поддерживаются взгляды Фернандо Кортеса, который обвинял Веласкеса в некомпетентности и нечестности. Это письмо иногда считается первым в серии; ибо хотя оно и не было написано Фернандо Кортесом, полагают, что он вдохновил его.

Другое письмо известно лишь благодаря его использованию писателями-современниками. Оно исходило от некоторых из ведущих боевых соратников Фернандо Кортеса, которые, восхваляя своего командующего, высказали кое-что о других не совсем к удовольствию Фернандо Кортеса. Конкистадор, как намекают, интриговал, чтобы помешать ему дойти до Императора, — чем и может объясняться его утеря. Лас Касас и Тапия оба упоминают его.

Помимо изложенных у Гомары сведений о ранней жизни Фернандо Кортеса и его деяниях в Новом Свете до момента его отплытия с Кубы в 1519 году, существует современное повествование вполне в интересах Фернандо Кортеса за авторством неизвестного лица, которое было найдено Муньосом в Симанкасе. Латинская версия называется «De rebus gestis Ferdinandi Cortesii»; однако в испанском переводе, приведенном Икасбальсетой в его «Coleccion de documentos», т. i, с. 309–357, оно озаглавлено «Vida de Hernan Cortés».

Публикация Петера Мартира в Базеле 1521 года часто воспринимается как замена утерянному первому посланию Фернандо Кортеса. Это «De nuper sub D. Carolo repertis insulis ... Petri Martyris enchiridion», в котором приводится повествование об экспедициях Грихальвы и Фернандо Кортеса в качестве своеобразного дополнения к тому, что Петер Мартир написал о делах Индий в своих Трех декадах. Впоследствии оно было включено в его базельское издание 1533 года и в парижский сборник «Extraict» 1532 года.

Гаррис указывает на аллюзию к экспедиции Фернандо Кортеса и описание походов Кордовы и Грихальвы в издании «Ein Auszug ettlicher Sendbrieff ... von wegen einer new gefunden Inseln», опубликованном в Нюрнберге в марте 1520 года; и Гаррис предполагает, что эта информация почерпнута у Петера Мартира. Банкрофт указывает на простое упоминание в публикации 1522 года — «Translationuss hispanischer Sprach» и т. д.

II. Второе письмо, 30 октября 1520 г. Мы располагаем четырьмя ранними изданиями этого труда: двумя испанскими (1, 2), одним латинским (3) и одним итальянским (4).

1. Самое раннее испанское издание было опубликовано в Севилье 8 ноября 1522 года под названием «Carta de relaciō», насчитывало двадцать восемь листов и было набрано готическим шрифтом.

2. Второе испанское издание, «Carta de relacion», было напечатано в Сарагосе в 1524 году. Оно выполнено готическим шрифтом, содержит двадцать восемь листов и снабжено гравюрой, изображающей Фернандо Кортеса перед Карлом V и его двором, уменьшенное факсимиле которой приводится здесь.

МЕКСИКАНСКИЙ ЗАЛИВ ФЕРНАНДО КОРТЕСА.

Это факсимиле воспроизводит репродукцию, приведенную Стивенсом в «American Bibliographer» (с. 86) и в его «Notes» и т. д. (табл. iv). Доктор Коль опубликовал в журнале «Zeitschrift für allgemeine Erdkunde» (neue Folge, vol. xv.) статью об «Aelteste Geschichte der Entdeckung und Erforschung des Golfs von Mexico durch die Spanier von 1492 bis 1543». См. также: Oscar Peschel, «Zeitalter der Entdeckungen» (1858), гл. vii., и Ruge, «Geschichte des Zeitalters der Entdeckungen», с. 355.

3. Первое латинское издание было опубликовано в формате инфолио в Нюрнберге в августе 1524 года римским шрифтом с маргиналиями готическим шрифтом и озаглавлено: «Præclara Ferdinādi Cortesii de noua maris Oceani Hypania narratio». Оно было работой Пьера Саворньянуса.

НАЗВАНИЕ ЛАТИНСКОГО ИЗДАНИЯ ФЕРНАНДО КОРТЕСА, 1524 Г. — УМЕНЬШЕННОЕ.

ГЕРБ НА ОБОРОТЕ ТИТУЛЬНОГО ЛИСТА ЛАТИНСКОГО ИЗДАНИЯ ФЕРНАНДО КОРТЕСА, 1524 Г.

КЛИМЕНТ VII.

Факсимиле гравюры из латинского издания Фернандо Кортеса 1524 года. Именно этот Папа был так восхищен индейскими жонглерами, отправленными в Рим Фернандо Кортесом. Конкистадор также обратился к Его Святейшеству с другими, более существенными прошениями о милости, в результате чего Фернандо Кортес получил индульгенцию от грехов — своих и своих спутников (Прескотт, т. iii, с. 299).

4. Итальянское издание, «La preclara narratione di Ferdinando Cortese della Nuova Hispagna del Mare Oceano ... per Nicolo Liburnio con fidelta... tradotta», было отпечатано в Венеции в 1524 году. Оно следует латинской версии Саворньянуса и включает также третье письмо.

Это издание содержит новую гравюру карты из нюрнбергского издания, хотя Кворитч и другие сомневались в том, что такая карта к нему принадлежит. Леклерк (№ 151) описывает экземпляры как с картой, так и без нее. Краткое изложение второго письма на итальянском языке, «Noue de le Isole et Terra Ferma nouamente trouate», появилось уже двумя годами ранее, в 1522 году, в Милане.

Существовали и другие современные сокращенные изложения этого письма. Автором одного из них, опубликованного около 1522 или 1523 годов и озаглавленного «Ein schöne newe Zeytung, so kayserlich Mayestet auss India yetz newlich zūckommen seind», называют Сигмунда Гримма из Аугсбурга. Оно цитируется у Гарриса и в «Bibliotheca Grenvilliana»; и полагают, что Теруно (№ 5) ошибается, приписывая ему 1520 год как дату издания в Аугсбурге. Примерно к тому же времени относится и другая работа, описанная Сабином (т. iv, № 16 952) как отпечатанная в Антверпене и озаглавленная «Tressacree Imperiale et Catholique Mageste ... eust nouvelles des marches ysles et terre ferme occeanes». Она, судя по «Supplément» Брюне (т. i, кол. 320), основывается на первом и втором письмах, начиная с отправления в 1519 году из Веракруса и заканчивая смертью Монтесумы.

Второе письмо входит в состав различных собранных изданий следующим образом:

На испанском языке. Банкрофт («Mexico», т. i, с. 543) отмечает, что второе и третье письма были опубликованы в испанском сборнике «Thesóro de virtudes» в 1543 году.

«Historiadores primitivos» Барсии (1749); а также под редакцией Энрике де Ведии, Мадрид, 1852–1853 гг.

«Historia de Nueva España, escrita por su esclarecido Conquistador Hernan Cortés, aumentada con otros documentos y notas por Don Francisco Antonio Lorenzana, arzobispo de México», Мексика, 1770 г. Этот важный труд, охватывающий второе, третье и четвертое письма, содержит крупное изображение главного мексиканского храма, карту Новой Испании и тридцать одну таблицу иероглифического реестра данью плативших Монтесуме подданных — те самые таблицы, которые позже были воспроизведены в лучшем исполнении Кингсборо. Лоренсана родился в 1722 году и, пройдя по ступеням церковной иерархии и заработав хорошую репутацию в качестве епископа Пуэблы, вскоре после публикации рассматриваемой книги был назначен архиепископом Толедо. Пий VI возвел его в сан кардинала в 1789 году, и он скончался в Риме в 1804 году. Икасбальсета не смог выяснить, были ли у епископа перед глазами оригинальные издания писем или перепечатка Барсии, однако он повысил ценность своего текста многочисленными аннотациями. В 1828 году в Нью-Йорке для мексиканского рынка Мануэль дель Мар выпустил несовершенную перепечатку этой книги «á la ortografía moderna» под заглавием «Historia de Méjico», к которой было добавлено жизнеописание Фернандо Кортеса за авторством Р. К. Сэндса. Икасбальсета отмечает некоторые несовершенства этого издания в своей «Coleccion» (т. i, с. xxxv).

«Cartas y relaciones al Emperador Carlos V., colegidas é ilustradas por P. de Gayangos», Париж, 1866 г. Помимо писем Фернандо Кортеса, этот выдающийся ученый включил в книгу различные другие современные документы, касающиеся конкисты, включая послания, направленные лейтенантам Фернандо Кортеса; он также добавил важное введение. Впервые в эту серию он включил пятое письмо и с пользой привлек архивы Вены и Симанкаса.

Письма были вновь включены в издание «Biblioteca histórica de la Iberia», опубликованное в Мексике в 1870 году.

На латинском языке. Второе и третье письма вместе с рассказом Петера Мартира были изданы в Кельне в 1532 году под заглавием «De insulis nuper inventis» и т. д., как показано на прилагаемом факсимиле титульного листа с портретом Карла V и гербами испанских городов и провинций.

КАРТА НОВОЙ ИСПАНИИ ЛОРЕНСАНЫ.

На французском языке. Гаррис («Bibl. Amer. Vet., Additions», № 73) отмечает французский перевод текста, судя по всему составленного из первого и второго писем и, вероятно, следующего за ныне утерянным испанским оригиналом, который был отпечатан в АнтверПене в 1523 году. Это второе письмо также изложено в сокращении во французском сборнике Петера Мартира «Extraict ou recueil des isles nouvellement trouvées», отпечатанном в Париже в 1532 году, и в «Histoire universelle des voyages» Беллегарда (Амстердам, 1708 г.), т. i.

Основной французский перевод основан на труде Лоренсаны, несколько сокращает это издание и ошибочно нумерует письма как первое, второе и третье. Он был опубликован в Париже в 1778, 1779 гг. и т. д. под заглавием «Correspondance de Fernand Cortes avec l’Empereur Charles Quint» и переведен виконтом де Флавиньи. Текст второго письма Флавиньи включен в «Voyageurs» Шартона (т. iii, с. 368–420). Издания перевода Флавиньи печатались также в Швейцарии и во Франкфурте.

На немецком языке. Перевод второго и третьего писем, выполненный Андрюсом Дитером и Бирком, был опубликован в Аугсбурге в 1550 году под названием «Cortesi von dem Newen Hispanien». После второго письма, составляющего часть i, начало части ii заимствовано у Петера Мартира, за которым следует третье письмо Фернандо Кортеса; а за ним, в свою очередь, на листах 51–60 следуют письма из Венесуэлы о тамошних поселениях (1534–1540 гг.) и письмо Овьедо, написанное в Сан-Доминго в 1543 году. Там имеются материалы, которых нет ни в одном из испанских или латинских изданий.

Второе, третье и четвертое письма, переведенные Й. Й. Штапфером, который снабдил их заслуживающим похвалы введением и приложением, были отпечатаны в Гейдельберге в 1779 году под заглавием «Eroberung von Mexico», а затем в Берне в 1793 году. Другая немецкая версия, принадлежащая Карлу Вильгельму Коппе — «Drei Berichte des General-Kapitäns Cortes an Karl V.», — с введением и примечаниями была опубликована в Берлине в 1834 году. В ней содержатся реестры дани и карта Новой Испании, как и в издании Лоренсаны.

На голландском и фламандском языках. Гаррис («Bibl. Amer. Vet., Additions», № 72) отмечает трактат из тридцати листов, набранный готическим шрифтом, под названием «De Contreyen vanden Eylanden» и т. д., который был отпечатан в Антверпене в 1523 году (одновременно с французским аналогом) и который, по-видимому, основывался на первом и втором письмах, объединенных в ныне неизвестном испанском оригинале. Экземпляр хранится в Национальной библиотеке в Париже. Голландская версия, или сокращенное изложение, имелась в голландском издании Гринауса 1563 года, а фламандская версия появилась в «Nieuwe Weerelt» Аблина в Антверпене в 1563 году. Еще один голландский перевод содержался в сборнике Готфрида и Вандер Аа «Zee-en landreizen» (1727 г.) и в «Brieven van Ferdinand Cortes», Амстердам, 1780 г.

На итальянском языке. В третьем томе Рамузио.

На английском языке. Олсоп перевел с перевода Флавиньи второе письмо для журнала «Portfolio», Филадельфия, 1817 г. Джордж Фолсом в 1843 году перевел с текста Лоренсаны второе, третье и четвертое письма, которые он опубликовал под заглавием «Despatches written during the Conquest», добавив введение и примечания, частично заимствованные у Лоренсаны. Уиллс в своем издании труда Эдена еще в 1577 году привел сокращенное изложение в своей «History of Travayle». (См. т. III, с. 204.)

III. Третье письмо, охватывающее период с 30 октября 1520 г. по 15 мая 1522 г. Оно называется «Carta tercera de relaciō» и было отпечатано (тридцать листов) в Севилье в 1523 году.

В следующем, 1524 году латинское издание («Tertia narratio») появилось в Нюрнберге в связи с латинским переводом второго письма того же года. Эта версия также была выполнена Саворньянусом и перепечатана в «Novus orbis» 1555 года.

Это третье письмо появилось также в сборных изданиях, как пояснялось в разделе о втором письме. К этому письму прилагалось то, что известное как «тайное письмо», которое впервые было напечатано в «Documentos inéditos» (т. i, с. 11), у Кингсборо (т. viii) и в издании писем Гаянгоса.

IV. Четвертое письмо, охватывающее период с мая 1522 г. по октябрь 1524 г. Существовало два испанских издания (a, b).

a. «La quarta relacion» (Толедо, 1525 г.), готическим шрифтом, двадцать один лист.

b. «La quarta relaciō» (Валенсия, 1526 г.), готическим шрифтом, двадцать шесть листов.

К этому письму прилагались отчеты для Фернандо Кортеса от Альварадо и Годоя, которые также включены в издания Барсии, Рамузио и др.

Тайное письмо (датированное 15 октября) от Фернандо Кортеса Императору — «Esta es una carta que Hernando Cortés escrivio al Emperador», — отправленное вместе с этим четвертым письмом, хранится в Симанкасе. Оно было опубликовано Икасбальсетой в 1855 году (Мехико, шестьдесят экземпляров), который перепечатал его в своей «Coleccion» (т. i, с. 470). Гаянгос в 1866 году напечатал его в своем издании (с. 325) с копии, сделанной Муньосом. Икасбальсета вновь роскошно издал его «en caracteres góticos del siglo XVI.» в Мехико в 1865 году (семьдесят экземпляров). Это письмо также появляется в сборниках, упомянутых в связи со вторым письмом. Именно в этом письме Фернандо Кортес объяснил Императору свою цель — найти предполагаемый пролив, который вел из Атлантического океана в Южное море.

V. Пятое письмо, датированное 3 сентября 1526 г. Оно относится к знаменитой экспедиции в Гондурас. Оно называется «Carta quinta de relacion» и было обнаружено благодаря содействию Робертсона, но не печаталось полностью до тех пор, пока не появилось в «Coleccion de documentos inéditos (España)» (т. iv, с. 8–167) вместе с другими «relaciones» об этой экспедиции. Джордж Фолсом перепечатал его в Нью-Йорке в 1848 году как «carta sexta ... publicada ahora por primera vez», ошибочно приняв его за «carta quinta». Оно было переведено и снабжено примечаниями Гаянгосом для Общества Хаклюйта в 1868 году. Гаянгос уже включил его в свое издание «Cartas» 1866 года, и оно также печаталось Ведией в «Biblioteca de autores Españoles» Рибаденейры (1852 г., т. xxii), а позже — в «Biblioteca histórica de la Iberia» (1870 г.). Выдержки на английском языке приведены в приложении к «Мексике» Прескотта (т. iii). Мистер Кирк, редактор Прескотта, сомневается, является ли экземпляр в Императорской библиотеке в Вене оригиналом, поскольку на нем нет даты. Экземпляр в Мадриде, утверждающий, что он сделан с оригинала Алонсо Диасом, датирован 3 сентября 1526 года и предпочитается Гаянгосом, который сверил его текст с текстом Венской библиотеки. Время от времени печатались различные другие, менее важные письма Фернандо Кортеса.

При оценке писем Фернандо Кортеса как исторического материала Прескотт был впечатлен их солдатскими качествами, а Хелпс настолько поражен их прямотой, что не желает верить в увертки или обман ни в какой их части. Генри Х. Банкрофт, напротив, обнаруживает в них «преднамеренные искажения фактов, как прямого, так и отрицательного характера». Хорошо известно, что Берналь Диас и Педро де АЛЬварадо высказывали жалобы на излишнюю готовность своего предводителя игнорировать всех, кроме самого себя.

B. Три автора-современника — Гомара, Берналь Диас и Саагун. — К счастью, у нас есть различные другие повествования, смягчающие или подтверждающие рассказы предводителя.

В 1540 году, в возрасте тридцати лет, Франсиско Лопес де Гомара стал капелланом и секретарем Фернандо Кортеса. Предпринимая создание исторического труда, в котором его покровитель играл ведущую роль, он мог вызывать подозрения в том, что пишет несколько льстиво; так утверждали Лас Касас, Диас и многие другие, а Муньос заявляет, что Гомара слишком легко верил своим источникам. Тот факт, что испанское правительство продемонстрировало подавление его книги вскоре после ее публикации и хранило этот эдикт в своих архивах до 1729 года, скорее свидетельствует в пользу честности его хроник. У Гомары были веские основания для признания в виде учености, литературного вкуса и наличия возможностей, которые предоставляли ему его отношения с Фернандо Кортесом; и мы находим его незаменимым хотя бы по той причине, что он имел доступ к документальным свидетельствам, которые впоследствии исчезли. Его сомнительная репутация предвзятого автора не помешала Эррере и другим более поздним историкам возложить на него большие надежды, а туземный писатель начала семнадцатого века Чимальпаин перевел Гомару, добавив некоторые иллюстрации к индейским летописям.

Книга Гомары фактически представляет собой два отдельных труда, хотя сначала они именовались двумя частями «Historia general de las Indias». Из них вторая часть — «La conquista de México» — появилась раньше всего, в Сарагосе в 1552 году, и посвящена завоеванию Мексики, тогда как первая часть, более конкретно относящаяся к покорению Перу, появилась в 1553 году. То, что обычно сойдет за второе издание, вышло в свет в Медина-дель-Кампо также в 1553 году; и оно было вновь перепечатано в Сарагосе в 1554 году, на этот раз в виде двух отдельных трудов: один — «Cronica de la Nueva España con la conquista de México», а другой — «La historia general de las Indias y Nuevo Mundo». В том же году (1554 г.) увидело свет несколько испанских изданий в Антверпене от разных издателей. Итальянское издание последовало в 1555–1556 годах: один титульный лист, «Historia del ... capitano Don Ferdinando Cortés», датирован 1556 годом, а второй, «Historia de México», — 1555-м (оба в Риме).

Другие издания, более или менее полные, отмечены как опубликованные в Венеции в 1560, 1564, 1565, 1566, 1570, 1573, 1576 и 1599 годах. Первое французское издание появилось в Париже в 1568 и 1569 годах, поскольку две даты и два выходных данных, по-видимому, принадлежат к одному тиражу; и его текст — не слишком лестный перевод Фюме — воспроизводился в изданиях 1577, 1578, 1580 годов, а с некоторыми дополнениями — в 1584, 1587, 1588 и 1597 годах. Самое раннее издание на английском языке многое опускает. Оно называется «The Pleasant Historie of the Conquest of the Weast India, now called New Spayne, atchieved by the worthy Prince Hernando Cortes, Marques of the valley of Huaxacac, most delectable to reade», переведено с испанского языка Т[омасом] Н[иколасом] и опубликовано Генри Биннеманом в 1578 году. Сам Гомара предостерегал читателей от предпринятия латинского перевода, так как у него самого был готов свой собственный; но он так и не был издан.

Гомара, вне всякого сомнения, умалил заслуги капитанов Фернандо Кортеса, рассказывая историю карьеры этого предводителя. Во многом подстрекаемый этим и утвердившись в своем намерении, один из участников славы и лишений конкисты почувствовал побуждение рассказать историю заново, с точки зрения наблюдения, доступной подчиненному. Он, пожалуй, ревновал не столько к славе Фернандо Кортеса, сколько был задет пренебрежением Гомары к тем, чья поддержка сделала славу Фернандо Кортеса возможной.

Этим человеком был Берналь Диас дель Кастильо, и его книга известна как «Historia verdadera de la conquista de la Neuva España», которая была напечатана лишь в 1632 году в Мадриде, да и написана была лишь полвека спустя после конкисты, за каковой промежуток времени имя Фернандо Кортеса накопило свой исторический престиж. Диас начал работу над ней в 1568 году в Сантьяго в Гватемале, когда, как он нам сообщает, в живых оставалось лишь пять первоначальных спутников Фернандо Кортеса. Она написана грубовато, а точнее просто, как и следовало ожидать. У автора отсутствуют какие-либо выработанные приемы сжатия текста; и Прескотт удачно определяет рассказ как многословный и изобилующий сплетнями, но имеющий огромное значение. Он поистине бесценен как летопись участника более чем в ста сражениях, ознаменовавших продвижение конкисты. Неискушенный дух повествования внушил Робертсону и Саути уверенность в его утверждениях, и читатель неизменно осознает детальную передачу той жизни, из которой складывались те полные событий дни. Его критика самого Фернандо Кортеса отнюдь не мешает ему воздавать тому большую хвалу; и, как говорит Прескотт, он критикует своего предводителя, но не позволяет никому другому делать то же самое. Прошедшее до того, как Диас взялся за свою литературную задачу, время, судя по всему, не уменьшило его усердия и не ослабело его память; однако оно все же в немалой степени подрывает наше собственное доверие. Прескотт утверждает, что чем ближе знакомство с повествованием Диаса, тем меньше доверия склонен к нему испытывать читатель. Имеющийся у нас испанский текст взят, как утверждается, напрямую из оригинальной рукописи, которая дремала в частных руках, пока отец Алонсо Ремон не обнаружил ее — или ее копию — в Испании и не добился декрета на ее печать, примерно через пятьдесят лет после смерти Диаса, последовавшей около 1593 года.

Ближайшим приближением среди современников к обзору истории конкисты со стороны ацтеков является труд францисканца Саагуна, созданный в связи с его великим трудом о состоянии мексиканских народов до прихода испанцев. Саагун прибыл в Мексику в 1529 году. Он прожил на новой земле более шестидесяти лет и овладел местным языком с мастерством, которому едва ли найдется равное среди других испанцев. Он принес на новое поприще нечто большее, чем иконоборческое безумие, которое заставило столь многих его соотечественников уничтожить все, что они могли, из литературы и искусства ацтеков, — столь необходимое для иллюстрации их языческой жизни и ритуалов. Этот ревностный и благочестивый монах отвлекся от погони за привилегиями своего сословия, чтобы изучить мотивы, жизнь и мысли ацтекских народов. Он добыл у них их иероглифы; те, в свою очередь, были переведены на их разговорный язык, но выражены в латинской графике; и все это не один раз подвергалось пересмотру теми из туземцев, которые в его дни получили образование в испанских школах. Тридцать лет было отдано на эту подготовку; и когда он записал свой труд на мексиканском языке, генерал его ордена изъял его, и прошло несколько лет, прежде чем он был возвращен. Саагуну исполнилось восемьдесят лет, когда, получив обратно свою рукопись, он принялся переписывать ее заново, расположив мексиканский текст в одной колонке, а испанский — в другой. Два огромных тома его рукописи перекочевали в Испанию и затерялись из виду, пока Муньос не обнаружил их в монастыре Толоса в Наварре, причем они не были полностью лишены следов перенесенных ими превратностей. Текст на языке науатль, составлявший часть этого труда, до сих пор отсутствует.

Вскоре после этого (в 1829–1830 гг.) Карлос Мария де Бустаманте напечатал его в трех томах под названием «Historia general de las cosas de Nueva España», к которым в качестве четвертого тома, также изданного отдельно, была добавлена «Historia de la conquista de México», содержащая то, что обычно цитируется как двенадцатая книга Саагуна. В ней, как и в других частях, он использовал копию, сделанную Муньосом, которая представляет собой более ранний набросок текста в том виде, в каком его сформировал Саагун. Она начинается с пересказа предзнаменований, предшествовавших приходу Грихальвы, и заканчивается падением города; и написана она, как он говорит, по большей части на основе свидетельств очевидцев, особенно с ацтекской стороны, хотя и смешанных, несколько сумбурно, с воспоминаниями старых испанских солдат. Гаррис отзывается об этом издании как о «кастрированном таким образом, что для полного понимания этой сухой, но важной книги требуется чтение частей, опубликованных в пятом и шестом томах Кингсборо». Текст, приведенный в «Мексике» Кингсборо, стал появляться примерно год спустя, причем в этом издании первоначально давалась лишь шестая книга, которая касается обычаев ацтеков до конкисты; но в более позднем томе он воспроизвел весь труд без комментариев. Кингсборо также использовал текст Муньоса и, по мнению Симеона, допустил меньше ошибок при транскрипции слов на языке науатль, чем Бустаманте, а также представил более чистый испанский текст. Бустаманте в 1840 году снова издал другой текст этой двенадцатой книги по рукописи, принадлежавшей графу де Кортине, добавив примечания Клавихеро и других авторов с дополнительной главой. Мексиканский издатель утверждал, что это более ранний текст; однако Прескотт отрицает данное утверждение. Считается, что Торквемада использовал — хотя и без должного признания — еще один текст, который менее изменен в выражениях в отношении конкистадоров. Особая ценность повествования Саагуна заключается отнюдь не в его полноте, пропорциональности или даже достоверности как исторического документа. «Его точность в отношении любого исторического факта не вызывает доверия», — говорит Хелпс. Бревоорт называет этот труд интересным главным образом благодаря записям о людях и местах, которые не встречаются больше нигде. Прескотт считает, что эта двенадцатая книга является самым честным свидетельством, оставленным нам туземцами, поскольку Саагун воплощает в нем рассказы и взгляды, преобладавшие среди потомков жертв конкисты. «Эта часть труда, — говорит он, — была переписана Саагуном в более поздний период его жизни, и в нее были внесены значительные изменения; однако можно сомневаться в том, отражает ли исправленная версия традиции страны так же верно, как первоначальный набросок». Этот новый вариант был создан Саагуном в 1585 году, тридцать лет спустя после первоначального написания, с целью, как он говорит, добавить кое-что из того, что было упущено, и опустить остальное. Прескотт при сравнении этого позднего наброска с более ранним не смог обнаружить, чтобы его автор смягчил хоть какие-то утверждения, которые в их первоначальном виде столь сурово бичевали его соотечественников. Тот же историк считает, что внутренняя ценность обоих набросков различается незначительно.

Лучшим аннотированным изданием Саагуна является французский перевод, опубликованный в Париже в 1880 году под названием «Histoire générale des choses de la Nouvelle Espagne», по-видимому, по тексту Кингсборо, который более благожелателен к испанцам, чем первое издание Бустаманте. Совместными редакторами выступают Дени Журдане и Реми Симеон; последний, как знаток языка науатль, взял на себя те части текста, которые попадали в сферу его лингвистической компетенции, и каждый из них представил ценное введение в рамках своих областей исследования.

C. Другие ранние описания. — «Voyages, Relations, et Mémoires» Теруно-Компана (Париж, 1837–1840 гг.) представляют собой самый доступный источник некоторых из наиболее значительных документов и монографий, относящихся к ранней мексиканской истории. Два тома содержат собрание второстепенных документов. Еще один том посвящен «Докладу о различных классах вождей Новой Испании» Сюриты. Еще три содержат рассказ о жестокостях, практиковавшихся испанцами во время конкисты, и историю древних царей Тескоко — оба сочинения принадлежат Фернандо д’Альве Иштлильшочитлю. Первая работа, изданная некорректно и несколько произвольно названная «Horribles crueldades de los Conquistadores de México», была впервые опубликована Бустаманте в 1829 году в качестве приложения к Саагуну. Рукопись (которая была под номером 13 среди ряда «Noticias», или «Relaciones históricas», этого туземного автора) в течение некоторого времени после смерти автора (около 1648 г.) хранилась в библиотеке коллегии иезуитов в Мексике, а оттуда перешла в генеральный архив штата. Она имеет свидетельство нотариуса от 1608 года о том, что она была сверена с записями ацтеков и найдена правильной. Оригинальный труд содержал несколько «Relaciones», но Бустаманте и Теруно опубликовали лишь ту из них (№ 13), которая касалась конкисты.

Другой труд Иштлильшочитля был впервые напечатан (по копии Вейтии) на испанском языке Кингсборо в его девятом томе, прежде чем Теруно, использовавший другую копию, включил его в свою коллекцию под названием «Histoire des Chichimeque ou des anciens Rois de Tezcuco». Это единственное произведение Иштлильшочитля, изданное полностью. Согласно Клавихеро, эти трактаты были написаны по заказу испанского вице-короля; и будучи потомком королевской линии Тескоко (как говорят, прапраправнуком царя с тем же именем), их автор имел большие преимущества, возможно, наряду со значительной предрасположенностью к восхвалению, хотя ему приписывают крайнюю осторожность в утверждениях; а Прескотт подтверждает, что за ним с уверенностью следовали те, кто имел доступ к его трудам. Иштлильшочитль сообщает нам, что он почерпнул свой материал из тех остатков документов своих предков, которые ему достались. Он также, судя по всему, пользовался Гомарой и другими доступными источниками. Он жил в начале семнадцатого века и в качестве переводчика вице-короля занимал респектабельное положение в обществе, в то время как многие из его королевского рода находились на самой скромной службе. Его «Relaciones» вряд ли являются регулярными историческими сочинениями, поскольку им не хватает самостоятельной и стройной формы; но его «Historia Chichimeca» — лучшая из них, и на нее Прескотт полагается больше, чем на остальные. В его простоте, живописности и честности есть определенное очарование; и читатели часто принимают эти качества в полной компенсации за его доверчивость и отсутствие разборчивости — а возможно, и за определенное раболепие перед испанскими господами, ради милостей которых он мог отстаивать притязания линии вассалов своей собственной крови.

D. Авторы-туземцы. — Благочестивый вандализм епископов Мексики и Юкатана, обрекший на уничтожение столь большую часть туземных записей о днях, предшествовавших конкисте, к счастью, не столь безжалостно проявлялся позже, когда авторы-туземцы собирали все, что могли, и рассказывали историю падения своего народа либо на языке страны, либо на усвоенном испанском. Брассюр де Бурбур во введении к своим «Nations civilisées du Mexique» (Париж, 1857–1859 гг.) перечисляет рукописные источники, к которым он имел доступ и которые в значительной степени относятся к периоду до появления испанцев, но также отчасти охватывают историю конкисты, которую в своем четвертом томе он описывает главным образом с точки зрения туземцев, одновременно иллюстрируя жизнь индейцев в условиях их контактов с испанским правлением.

Брассюру посчастливилось получить доступ к коллекции рукописей Обера, которая первоначально была сформирована между 1736 и 1745 годами кавалером Лоренцо Ботурини Бенадучи; этот коллекционер в 1746 году составил их каталог в конце своей книги «Idea de una nueva historia general de la America septentrional», изданной в Мадриде в том же году. К сожалению, труды этого преданного археолога навлекли на него ревнивое отношение испанского правительства, и его библиотека была более или менее рассредоточена; но именно ему мы обязаны значительной частью того, что находим в коллекциях Бустаманте, Кингсборо и Теруно. Мариано Вейтия был его душеприказчиком и пользовался преимуществами коллекций Ботурини в собственной «Historia Antigua de Mejico». Каталог Ботурини, однако, показывает нам, что многое исчезло, о чем мы можем только сожалеть. Такова, например, «Cronica» Тласкалы за авторством Хуана Вентуры Сапаты и Мендосы, доводившая повествование до 1689 года, которую Бринтон надеется еще обнаружить в Испании. Одно важное произведение спасено — труд Камарго.

Муньос Камарго родился в Мексике сразу после конкисты, состоял в родственных связях с ведущими туземными семействами и достиг высокого официального положения в Тласкале, историю которой он написал, начав ее составление в 1576 году и закончив в 1585-м. Он собрал богатый материал. Теруно напечатал французский перевод искаженного текста; но он никогда не издавался в том виде — пусть даже фрагментарном, — в каком он был восстановлен Ботурини. Прескотт говорит, что оригинальная рукопись долгое время хранилась в монастыре в Мексике, где ею пользовался Торквемада. Позже она была вывезена в Испанию, где попала в коллекцию Муньоса в Академии истории в Мадриде, откуда Прескотт и получил свою копию. Этот последний историк отзывается о труде как о доставляющем много любопытных и достоверных сведений относительно социального и религиозного состояния ацтеков. Камарго подробно рассказывает историю конкисты, но одинаково охотно расточает одобрение и сочувствие как конкистадорам, так и побежденным.

Другие рукописи до сих пор не изданы. Книга Чимальпаина «Cronica Mexicana» на языке науатль, охватывающая период с 1068 по 1597 год н. э., является одной из них. Другая рукопись на языке науатль из списка Ботурини представляет собой анонимную историю Кульуакана и Мексики. Несовершенный перевод этого сочинения на испанский язык, выполненный Галисией, был издан в Мексике. Брассёр скопировал его и назвал «Кодексом Чимальпопоки» [1192]. В 1879 году Национальный музей в Мексике начал публиковать его в своих «Anales» (том II), добавив новый вариант перевода Мендосы и Солиса под заглавием «Anales de Cuauhtitlan» [1193].

В списке Банкрофта, предваряющем его «Мексику», упоминаются большинство этих коренных мексиканских источников. Среди них в качестве наиболее важных можно назвать «Cronica Mexicana» (или «Histoire du Mexique») Фернандо де Альваро Тесосомока, написанную в 1598 году и изданную в 1853 году в Париже Терно-Компаном [1194].

Бринтон опубликовал в первом томе своей серии «Библиотека аборигенной американской литературы» (1882, с. 189) хронику Чак-Шулуб-Чена, написанную на языке майя в 1562 году и проливающую свет на методы испанского Конквеста.

Существовал местный отчет дона Габриэля Кастаньеды о завоевании чичимеков вице-королем Антонио де Мендосой в 1541 году; однако Бринтон [1195] сообщает, что всякие следы этого документа затерялись с тех пор, как поступило сообщение о его нахождении в монастыре Ильдефонсо в Мексике.

Пожалуй, наиболее важным вкладом коренного населения в историю Гватемалы является «Memorial de Tecpan Atitlan» Франсиско Эрнандеса Араны Хахилы, написанный в 1581 году и позднее на диалекте какчикель и доводящий историю выдающейся ветви какчикелей до 1562 года, с которого ее продолжает Франсиско Гебута Кех. Брассёр де Бурбур вольно переложил это сочинение, и на основе этого парафраза в Гватемале было издано испанское переложение; однако оригинал никогда не печатался. Бринтон (в своей книге «Aboriginal American Authors», с. 32) говорит, что у него есть копия; еще одна находится в Европе. Этот труд имеет огромное значение, так как содержит изложенные с точки зрения туземцев рассказы о завоевании Гватемалы [1196]. Страстная защита коренного населения проявилась также в «Истории Индий Новой Испании» отца Диего Дурана, первое том которого был отредактирован Рамиресом в 1867 году и опубликован в Мексике вместе с альбомом иллюстраций по рукописи; однако утверждается, что в этом издании представлены не все рисунки оригинальной рукописи. Свержение Максимилиана помешало завершению публикации. Пришедшее к власти республиканское правительство конфисковало то, что уже было напечатано, поэтому плоды труда Рамиреса ныне редки. Кварич оценил собственный экземпляр редактора в 8 фунтов 10 шиллингов. Редактор несколько сгладил стиль оригинала и внес другие изменения, что вызвало некоторое недовольство пуристов; и этот его шаг вполне мог иметь отношение к действиям нового правительства. Рамирес заявлял о своем ацтекском происхождении, и этим во многом объясняется его суровое суждение в отношении Кортеса [1197]. Рассказ в этом первом томе доведен только до правления Монтесумы. Рукопись хранится в королевской библиотеке в Мадриде [1198]. Дуран был метисом, его мать происходила из Тескоко. Он стал доминиканцем, но слабое здоровье не позволило ему заниматься миссионерской деятельностью, и он провел монашескую жизнь в литературных трудах. К 1579 году он завершил поздние части своего труда, посвященные мексиканским божествам, календарям и праздникам; а затем, вернувшись к частям, которые шли в рукописи первыми, он довольно неуклюже, но с определенной природной силой и проницательностью изложил историю Мексики вплоть до периода гондурасской экспедиции. Рукопись Дурана после его смерти в 1588 году перешла к Хуану Товару, а от него — возможно, с утверждениями, что автором являлся сам Товар (или Тобар), — к Хосе де Акосте, который называет автором Товара и который к тому времени, находясь в Перу, подготовил свое сочинение «De Natura Novi Orbis».

Е. Более ранние историки. — Хосе де Акоста родился около 1540 года в Испании; в возрасте четырнадцати лет он вступил в орден иезуитов. Он получил глубокие знания, и в 1571 году отправился в Перу, где провел пятнадцать лет, став провинциалом своего ордена. Еще два года он пробыл в Мексике, где повстречал Товара, и на островах. Затем он вернулся в Испанию, нагруженный рукописями и сведениями, стал любимцем короля, занимал другие должности и умер в должности ректора Саламанки в 1600 году [1199], опубликовав в своих книгах о Новом Свете самое популярное и, пожалуй, наиболее удовлетворительное на тот момент описание; в то время как его богословские труды свидетельствуют, как отмечает Маркхэм, о великой учености.

Первая публикация Акосты появилась в Саламанке в 1588 и 1589 годах и представляла собой фактически два эссе, хотя обычно они встречаются под одной обложкой (у них были отдельные титульные листы, но сквозная нумерация страниц): «De natura Novi Orbis libri duo, et de promulgatione evangelii apud barbaros, ... libri sex». В первом труде он описывает физические особенности страны, а во втором повествует об обращении индейцев в христианство [1200]. Затем Акоста перевел обе книги «De natura» на испанский язык и добавил еще пять книг. Таким образом, этот труд превратился в общий космографический трактат с особым акцентом на Новый Свет; он включал в себя описание религии и государственного устройства индейцев Перу и Мексики. Он также привел краткое изложение Конквеста. В этом расширенном виде и под названием «Historia natvral y moral de las Indias, en qve se tratan las cosas notables del cielo, y elementos, metales, plantas, y animales dellas; y los ritos, y ceremonias, leyes, y gouierno, y guerras de los Indios» он был опубликован в Севилье в 1590 году [1201].

Еще два сочинения этого периода заслуживают внимания. Одно из них принадлежит Хуану Суаресу де Перальте, который родился в Мексике в 1536 году и написал «Tratado del descubrimiento de las Yndias y su conquista», хранящийся в рукописи в библиотеке Толедо в Испании. Однако оно не отличается полнотой сведений о Конквесте, но более конкретно освещает период с 1565 по 1589 год. Оно было напечатано в Мадриде в 1878 году в издании «Noticias históricas de la Nueva España publicadas con la protection del ministerio de fomento por Don Justo Zaragoza». Другое — «Repertorio de los Tiempos y historia natural de la Nueva España» Энрико Мартинеса, опубликованное в Мексике в 1606 году. Оно охватывает мексиканские анналы с 1520 по 1590 год [1202].

Одним из первых, кто в значительной степени опирался на местных летописцев, был Хуан де Торквемада в своей «Индейской монархии» («Monarquía Indiana»). Этот автор родился в Испании, но еще в детстве приехал в Мексику; он был священником францисканского ордена и в конце концов стал (в 1614–1617 годах) провинциалом этого ордена. Он усердно трудился, собирая все, что только мог найти касательно истории народа, среди которого оказался; его усилия возросли, когда в 1609 году он получил указание подготовить свои труды к публикации. Его книга высоко ценится за ту помощь, которую она оказывает в понимании этих людей. Терно называет ее наиболее полным повествованием об анналах древней Мексики, коим мы располагаем. Он изложил историю периода до Конквеста на основе указаний местных авторов и почерпнул из их рассказов, а также из собственных наблюдений многое о том укладе жизни, который конкистадоры застали в стране. В своем описании Конквеста, составляющем четвертую книгу в первом томе, Торквемада, судя по всему, в значительной степени опирается на Эрреру, хотя и не пренебрегает Саагуном и авторами из числа туземцев. Клавихеро сообщает нам, что Торквемада на протяжении пятидесяти лет знал язык коренных жителей и потратил двадцать лет или более на упорядочение своей истории. Он также рассказывает нам о том, как Торквемада использовал рукописи, обнаруженные им в мексиканских коллегиях, сочинения Иштлильшочитля, Камарго и историю Чолулы, написанную другим автором туземного происхождения — Хуаном Батистой Помаром. Другой книгой, оказавшей ему немалую пользу, стал труд пламенного защитника туземцев, если не принадлежавшего сам к их крови, а именно «Церковная история Индий» («Historia Eclesiástica Indiana»), написанная Херонимо де Мендиетой в конце XVI века. Мендиэта находился в Мексике с 1554 по 1571 год [1203], и его труд, завершенный в 1596 году и пролежавший в рукописи двести лет, был издан и снабжен примечаниями Икасбальсетой в Мексике в 1870 году [1204].

«Индейская монархия» («Monarquía Indiana»), в которой эти и другие авторы использовались столь вольно, что местами вплетены в текст почти целиком, была впервые напечатана в трех томах в Мадриде в 1615 году; однако еще до этого инквизиция исключила из ее страниц некоторые любопытные главы, в частности, как отмечает Рич, главу, сравнивающую переселение тольтеков с исходом израильтян. Колосфон этого издания указывает 1614 год [1205]. Говорят, большая часть тиража погибла при кораблекрушении, чем, несомненно, объясняется его редкость. Однако, поскольку оригинальная рукопись сохранилась, она сослужила хорошую службу Барсии при подготовке репринтного издания 1723 года, опубликованного в Мадриде, которое ныне считается стандартным [1206]. Торквемада, без сомнения, перенял часть своего мастерства в туземном наречии от своего наставника фра Джоана Баптисты, который слыл самым ученым знатоком мексиканского языка своего времени [1207].

«Мексиканский театр» («Teatro Mexicano») Огустина де Бетанкурта, изданный в Мексике в 1697–1698 годах [1208], является следующей общей хроникой после Торквемады. Бетанкур также был францисканцем, он родился в Мексике в 1620 году и умер в 1700 году. Он обладал литературной плодовитостью, свойственной его сословию; но важнейшим из его трудов является упомянутое выше сочинение, и в третьей части первого тома мы находим его историю Конквеста. Он редко отступает от своего предшественника, и Торквемада должен выступать поручителем за значительную часть его изложения.

F. Современные историки. — Общеизвестный труд Солиса («Historia de la Conquista de México» [1209], изданный в Мадриде в 1684 году) является ярким предшественником длинной череды историй о Конквесте, написанных без личного знакомства с участниками этого необычайного события. Солис завершил свое повествование падением города, поскольку смерть автора помешала дальнейшему продвижению работы, хотя говорят, что он собрал дополнительные материалы; однако о существовании таковых неизвестно. Труд Игнасио Саласара-и-Оларте, продолжающий повествование до самой смерти Кортеса, именуется второй частью и был опубликован в Кордове в 1743 году под заглавием «Historia de la conquista de México, poblacion y progressos de la América septesternional conocida por el nombre de Nueva España». Это продолжение было переиздано в Мадриде в 1786 году и, по мнению Банкрофта [1210], изобилует «всеми пороками поверхностного и вычурного слога Солиса».

Солис, родившийся в Алькале в 1610 году, получил образование в Саламанке и приобрел большую известность на литературном поприще, когда привлек внимание Двора и был назначен историографом Индий. Некоторое время спустя (в 1667 году), в возрасте пятидесяти шести лет, он принял сан; однако, чтобы отрабатывать жалование официального хрониста (которое в лучшем случае было невелико), он обратился — обладая изрядной долей поэтического и художественного инстинкта, развитого его прежней учебой, — к описанию Конквеста с таким искусством, какого до него никто не применял к этой теме. Результатом стал труд, который, «в необычайной степени», как отмечает Тикнор [1211], приобрел «вид исторического эпоса, столь точно все его части и эпизоды смоделированы в гармоничное целое, катастрофой которого служит падение великой Мексиканской империи». Книга представляла собой поразительный контраст с летописным духом всех предшествующих повествований.