«Рассказ и критическая история Америки. Том II»

Сепульведу можно воспринимать как представителя — как по духу, так и по аргументации — оппозиции Лас Касасу. Он был проницательным и искусным полемистом и с готовностью воспользовался бы любыми слабыми местами в позициях апостола. Примечательно, что вместо того, чтобы нападать на яростные и преувеличенные обвинения, выдвинутые Лас Касасом против испанских мародеров в их жестокости, он скорее тратит все силы на отстаивание абстрактных прав христианских поборников над язычниками и их территорией. Папские и королевские прерогативы представлялись ему в этом споре столь верховными и всеобъемлющими, что покрывали все побочные последствия их утверждения. Он, казалось, утверждал, что язычники и язычество навлекали и оправдывали завоевание любым методом, сколь бы безжалостным он ни был; что права папства и христианских монархов оказались бы под угрозой, если позволить соображениям чувств или гуманности встать на пути их утверждения; и что даже священную обязанность обращения следует откладывать до тех пор, пока война и тирания не установят абсолютное господство над туземцами.

Восемь лет, проведенные Лас Касасом в уединении в доминиканском монастыре в Сан-Доминго, были использованы им для учебы и размышлений. Его сочинения доказывают своими отсылками и цитатами из классиков, а также из Писания, что его кругозор был широк, а ум закален этой выучкой.

АВТОГРАФ ЛАС КАСАСА.

В 1552–1553 годах в Севилье Лас Касас напечатал серию из девяти трактатов, которые служат главным источником информации относительно его обвинений против испанских угнетателей индейцев. Читателю достаточно обратиться к библиографиям [1025] за полными названиями этих трактатов, из которых мы приводим лишь столько, сколько необходимо для их идентификации, цитируя их в том порядке, в каком они, судя по всему, создавались, следуя при этом пространному примечанию, приведенному Филдом в его «Индейской библиографии»:

1. Breuissima relacion de la destruycion de las Indias... año 1552; 50 ненумерованных листов.

Серия трактатов обычно цитируется по этому заглавию, которое является названием первого трактата, [1026] поскольку какого-либо общего печатного обозначения у этого сборника нет. Четыре фолио, добавленные к нему, но всегда считающиеся отдельным трактатом, именуются:

НАЗВАНИЕ ПЕРВОГО ТРАКТАТА.

2. Lo que se sigue es vn pedaço de vna carta и т. д. В нем зафиксированы наблюдения испанского путешественника об изуверствах, чинимых над туземцами. [1027]

3. Entre los remedios... para reformaciō de las Indias; 1552; 53 ненумерованных листа. В нем приводится восьмое из предлагаемых средств, перечисляющее двадцать причин против порабощения туземцев. [1028]

4. Aqui se contienen vnos auisos y reglas para los confessores и т. д.; 1552; 16 не пронумерованных листов. В нем приводятся правила для исповедников его епископства Чиапа отказывать в церковных таинствах тем, кто владел репартимьенто. [1029]

5. Aqui se contiene vna disputa... entre el obispo... y el doctor Gines de Sepulveda; 1552; 61 не пронумерованный лист. Это решительное изложение убеждений Лас Касаса возникло в результате его спора с Сепульведой. [1030] Оно содержит, во-первых, краткое изложение Доминго де Сото различий между двумя диспутантами; во-вторых, аргументы Сепульведы; и в-третьих, ответы Лас Касаса — всего двенадцать.

6. Este es vn tratado... sobre la materia de los Yndios, que se han hecho en ellas esclauos; 1552; 36 не пронумерованных листов. Работа содержит доводы и юридические авторитеты по вопросу о возвращении туземцам свободы. [1031]

7. Aqui se cōtienē treynta proposiciones...; 1552; 10 листов. Это те положения, о которых упоминалось на предыдущей странице как об ответе Лас Касаса тем, кто возражал против суровости его правил для исповедников. [1032]

8. Principia quedā ex quibus procedendum и т. д.; 1552; 10 листов. Здесь излагаются принципы, на которых он строит свою защиту прав туземцев. [1033]

9. Tratado cōprobatorio del imperio soberano и т. д.; 80 не пронумерованных листов. Год издания на титульном листе — 1552, но в колофоне указан 1553-й. Цель состоит в том, «чтобы доказать суверенную империю и универсальное владычество, с помощью которых короли Кастилии и Леона удерживают Вест-Индию». [1034]

Полные комплекты этих трактатов стали большой редкостью, хотя в актуальных каталогах нередко можно встретить отдельные экземпляры менее редких из них. [1035]

НАЗВАНИЕ ЧЕТВЕРТОГО ТРАКТАТА.

[По экземпляру из Библиотеки Гарвардского колледжа. — Прим. ред.]

В 1571 году, через пять лет после смерти Лас Касаса, во Франкфурте была напечатана так называемая десятая часть под заглавием Explicatio questionis utrum Reges vel Principes jure aliquo.... Cives ac subditos a regia corona alienare? Это дальнейшее изложение аргументов Лас Касаса встречается еще реже, чем его предшественники. [1036] Его авторство без досташих на то оснований иногда подвергалось сомнению. [1037] Тем не менее оно переведено в издании Льоренте, как и письмо Лас Касаса, написанное им в 1555 году архиепископу Толедскому в знак протеста против предполагаемой продажи энкомьенд в бессрочное владение, что, будучи доведено до сведения короля, привело к запрету этого плана.

В 1854 году Генри Стивенс выпустил в стиле, соответствующем трактатам 1552 года, серию из шести работ по оригинальным рукописям, находившимся в его распоряжении, представляющим интерес в качестве материалов к истории Лас Касаса и его труда; [1038] кроме того, письмо Лас Касаса вошло в том, изданный несколько лет назад испанским правительством под названием Cartas de Indias. Перечень тринадцати других трактатов, отмеченных как оставшиеся в рукописи, можно найти в «Словаре» Сабина или в его отдельной работе «Труды Лас Касаса»; однако мистер Филд склонен по тем или иным причинам сократить это число до пяти в дополнение к двум, опубликованным Льоренте. [1039] В каталоге Картера — Брауна также зафиксированы две рукописи. [1040]

НАЗВАНИЕ СЕДЬМОГО ТРАКТАТА.

[По экземпляру из Библиотеки Гарвардского колледжа. — Прим. ред.]

ПОМЕТА ЛАС КАСАСА НА РУКОПИСИ ЕГО «ИСТОРИИ».

[Это изображение несколько уменьшено по сравнению с факсимиле, приведенным в т. III мадридского издания «Истории» 1875 года. — Прим. ред.]

Наиболее капитальным трудом Лас Касаса была его «История Индий» (Historia de las Indias), оригинальная рукопись которой, по свидетельству Хелпса, до сих пор хранится в библиотеке Академии истории в Мадриде. [1041] Лас Касас начал эту работу, находясь в своем монастыре, в 1527 году [1042] и, судя по всему, работал над ней, не завершая, вплоть до 1561 года. Ему присущи весь жар и энергия его натуры; и поскольку этот труд является результатом его собственных наблюдений, его характер безупречен. По большей части, как заметил Хелпс, книга носит автобиографический характер, но повествование в ней не доведено до периода позже 1520 года. Стиль ее отличается характерной бессвязностью и неуклюжестью, в него в большей или меньшей степени примешиваются посторонние ученые сведения — результат его монастырских штудий, — перемежающиеся с обычными для него вспышками несколько утомительного гнева. Помимо того, что он знал лично, в его распоряжении имелись обширные запасы документов, о которых нам в настоящее время ничего не известно. По-видимому, он предчувствовал настроение своих соотечественников, которое надолго закроет рукописи путь в типографию, поскольку перед смертью он оставил распоряжение никому не пользоваться ею в течение сорок лет. Это предписание не помешало Эррере получить к ней доступ; и когда этот последний историк опубликовал свою книгу в 1601 году, свету стала доступна большая часть труда Лас Касаса — причем многое было скопировано Эррерой дословно, — но извлеченная таким образом, что Лас Касас не смог оказать своего должного влияния на улучшение положения индейцев и разоблачение жестокости их угнетения. В результате Лас Касас слишком надолго остался в тени своего переписчика, как выражается Ирвинг. Несмотря на то что публикация книги была запрещена, различные рукописные копии расходились в списках, и каждый уважающий себя историк испанского правления пользовался трудами Лас Касаса. [1043] Наконец, Королевская академия истории в Мадриде предприняла пересмотр рукописи; однако этот орган удержался от передачи своего пересмотренного варианта в печать из-за традиционных для испанских ученых настроений, препятствовавших преданию гласности столь резкого обвинения против их соотечественников. [1044] Наконец, однако, в 1875–1876 годах Академия издала ее в пяти томах. [1045] «История», разумеется, не вошла в число трудов, равно как и два трактата из изданий 1552 года (№ 4 и 8), в собрание сочинений (Obras) Лас Касаса, которое Льоренте выпустил в Париже в 1822 году на языке оригинала, а также в том же году во французском переводе — Œuvres de Las Casas. [1046] Этот труд посвящен «Образцу наследственных добродетелей, г-ну графу де ла Касас». В предшествующем повествовании этому труду Льоренте была дана достаточная оценка. Как испанец по рождению и ученый, хорошо знакомый с исторической литературой своей страны, как человек, прошедший подготовку и практику в священническом звании, хотя и ставший в большей или меньшей степени еретиком, и как самый страстный поклонник добродетелей и героического служения великого Апостола Индейцев, он обладал знаниями, квалификацией и побудительными мотивами для добросовестного и способного выполнения взятой на себя биографической и редакторской задачи. Из его страниц очевидно, что он посвятил исследованию добросовестный труд и руководствовался стремлением к строгой беспристрастности. Он не является неразборчивым панегиристом Лас Касаса, но с истинным сочувственным восхищением проникает в благородное бескорыстие и возвышенное постоянство этого единственного борца за справедливость против мощных сил беззакония.

Многочисленные переводы всей серии трактатов 1552 года или их частей на другие языки ярко свидетельствуют об интересе, который они вызвали, и о том влиянии, которое они произвели по всей Европе. Ни одна из наций не проявила большей готовности предать гласности эти обвинения против испанцев, исходившие от одного из них самих, чем фламандцы и голландцы. Самым ранним из всех переводов и одной из редчайших подобных публикаций стала версия первого трактата с фрагментами других, появившаяся на брабантском диалекте в 1578 году, — предвестница долгой череды подобных свидетельств, использовавшихся для подстрекательства нидерландцев против испанского владычества. [1047] Французы следовали за ними со своими «Тираниями и жестокостями испанцев» (Tyrannies et cruautéz des Espagnols), опубликованными в Антверпене в 1579 году, в которых переводчик Жак де Мигрод смягчил ужасы повествования с должным уважением к своим испанским соседям. [1048] Несколько более смелым предприятием стала новая версия, выполненная не с оригиналов, а с голландского перевода, снабженная всеми ужасами семнадцати гравюр де Бри, которая поступила на французский рынок с амстердамским выходным данным в 1620 году. Это искаженный конгломерат частей трех трактатов 1552 года. В кратком предисловии переводчик говорит, что часть, касающаяся Индий, заимствована из оригинала, напечатанного в Севилье Себастьяном Трухильо в 1552 году, причем автором является «Лас Касас, который кажется святым человеком и католиком». Существовали и другие французские версии, напечатанные как во Франции, так и в Голландии. Самый ранний английский перевод представляет собой версию за подписью М. М. С. под заглавием «Испанская колония, или Краткая хроника деяний и подвигов испанцев в Вест-Индии, именуемой Новым Светом, на протяжении сорока лет» (The Spanish Colonie, or Briefe Chronicle of the Acts and Gestes of the Spaniardes in the West Indies, called the Newe Worlde, for the Space of XL. Yeeres), изданную в Лондоне в 1583 году. [1049] Самой известной из английских версий является «Слезы индейцев» (The Tears of the Indians), «переведенная на английский язык Дж. П.» и напечатанная в Лондоне в 1656 году. [1050] «Дж. П.» — это Джон Филлипс, племянник Джона Мильтона. Его небольшая книга, содержащая сжатый перевод «Жестокости» и др. сочинений Лас Касаса, без его спора с Сепульведой, посвящена Оливеру Кромвелю. Ей предшествует пламенный призыв «Ко всем истинным англичанам», в котором напоминается о том высоком положении, которое они занимают в истории благодаря религии, свободе и правам человека, и испанцы клеймятся как «гордая, лживая, жестокая и вероломная нация, чьей главной целью было завоевание этой земли» и т. д., а в заключение содержится призыв поддержать Протектора в надвигающейся борьбе за Вест-Индию.

В то время как Филлипс оценивает число истребленных индейцев в двадцать миллионов, редактор другого английского варианта, основанного на французских «Тираниях и жестокостях», который был напечатан в Лондоне в 1699 году под названием «Повествование о первых путешествиях и открытиях, совершенных испанцами в Америке» (A Relation of the First Voyages and Discoveries made by the Spaniards in America), определяет их в сорок миллионов. [1051] Самое раннее немецкое издание появилось в 1597 году под заглавием Newe Welt: warhafftige Anzeigung der Hispanier grewlichen... Tyranney. [1052] Латинское издание вышло во Франкфурте в 1598 году под названием Narratio regionum Indicarvm per Hispanos qvosdam deuastatarum verissima. [1053] Этот латинский перевод снабжен краткой введением, представляющим собой главным образом цитату из Липсия с комментариями к этим злодеяниям. Перевод выполнен живо и точно, охватывая повествование Лас Касаса и его полемику с Сепульведой. Гравюры де Бри отличаются мрачностью и отталкивающим характером, слишком достоверно представляя шокирующие зверства, описанные в тексте. Это страшная пародия на обман и правду, в которой изображен монахом в капюшоне, держащим распятие перед глазами человека, подвергающегося истязанию огнем или увечьям. Мы едва ли можем сожалеть о том, что обстоятельства, при которых велась беспощадная резня, лишь изредка позволяли осквернять священный символ подобным образом. Художник явно преувеличил, изображая груды роскошно отделанных и чеканенных сосудов, приносимых затравленными жертвами для умиротворения своих мучителей.

Завершая этот перечень переводов, достаточно упомянуть о различных способах, с помощью которых Лас Касасу помогали оказывать влияние в Италии, причем итальянский текст в этих публикациях обычно сопровождался испанским. [1054]

РЕДАКЦИОННОЕ ПРИМЕЧАНИЕ.

Наиболее важными и самобытными жизнеописаниями Лас Касаса являются биография работы Льоренте, предваряющая его издание произведений Лас Касаса (Œuvres); очерк, написанный Кинтаной (род. 1772, ум. 1857) в третьем томе его «Жизнеописаний знаменитых испанцев» (Vidas de Españoles célebres), опубликованном в Мадриде в 1833 году и переизданном вместе с сочинениями Кинтаны в «Библиотеке испанских авторов» в 1852 году; а также «Жизнь и труды Лас Касаса» А. М. Фабье, изданная в Мадриде в 1879 году в двух томах, содержащая большое количество неопубликованных документов и составившая томы 70 и 71 издания «Неопубликованные документы (Испания)» (Documentos inéditos, España). Биография, составленная главным образом сыном Артура Хелпса на основе «Испанского завоевания в Америке» его отца, представляет собой наиболее значительный труд на английском языке. Обширный труд был написан в духе, легко понимающем характер Лас Касаса, и он сделан настолько центральной фигурой интереса в книге, что это с легкостью позволяет исключить некоторые части для создания меньшего по объему труда. Это едва ли было возможно при тех более широких связях Лас Касаса с его эпохой, которые сопровождают описание его жизненного пути в работах Прескотта и Х. Х. Банкрофта. Однако великого друга индейцев следует составлять главным образом по его собственным сочинениям.

Лас Касас был далеко не одинок в отстаивании прав коренного населения, на что указал Гаррис (Bibl. Am. Vet. Add., p. 119), назвавший Хулиана Гарсеса, Франсиско де Виторию, Диего де Авенданьо, Алонсо де Норенью и даже саму королеву Изабеллу, о чем свидетельствует ее завещание (в кн.: Dormer, Discursos varios, p. 381). Слава Лас Касаса неуклонно поддерживалась Ремесалем в его «Истории Чиапы и др.» 1619 г. (ср.: Bancroft, Central America, ii. 339); а великий апостол нашел преемника в своих трудах в лице Хуана де Палафокса-и-Мендосы, обращение которого к королю, напечатанное около 1650 года под названием Virtudes del Indio, é naturaleza y costumbres de los Indios de Nueva España, стало огромной редкостью. (Ср.: Carter-Brown, vol. ii. no. 691.) Брассёр де Бурбур в четвертом томе своих «Цивилизованных наций Мексики» во всей их чудовищности изложил варварства испанских завоевателей; однако он стремится избежать любых обвинений в преувеличении, избегая свидетельств, почерпнутых у Лас Касаса.

Оппоненты Лас Касаса, со временем ставшего самым ненавидимым человеком в испанских колониях, не были ни многочисленны, ни бессильны, что постоянно доказывало срыв планов Лас Касаса. Монах Торибио Мотолиниа выступил против Лас Касаса, а Рамирес в своей «Жизни Мотолинии», вошедшей в «Коллекцию» Икасбальсеты, берется показать (стр. lvii) различия между ними. Ср.: B. Smith’s Coleccion, p. 67.

Самым заметным из его коллег-наблюдателей, чьи выводы постоянно расходились с выводами Лас Касаса, был Гонсало Фернандес де Овьедо-и-Вальдес — если называть его полным именем, хотя Овьедо — это имя, под которым его обычно цитируют. Овьедо был лишь на несколько лет моложе Лас Касаса. Он видел триумф Колумба в Барселоне, прибыл в Америку с Педрариасом десять лет спустя Лас Касаса и провел тридцать четыре из последующих сорок лет в Новом Свете, некоторое время занимая должность инспектора по выплавке золота в Дарьене, а в дальнейшем проживая на Эспаньоле. Считается, что он начал свои исторические штудии уже в 1520 году, а свою первую книгу, обычно называемую «Сумарио» (Sumario), опубликовал в 1526 году по возвращении из своего второго путешествия. Она представляет собой описание Вест-Индии и ее коренного населения. Вернувшись в Испанию в 1530 году, он через некоторое время был назначен официальным хронистом Индий, а в 1535 году начал публикацию своей грандиозной «Истории Индий» (Historia de las Indias). Над этим главным трудом Тикнор (Spanish Literature, ii. 33) прослеживает его работу по меньшей мере до 1548 года, и он вполне мог дополнять ее вплоть до 1555 года. Он имел королевское предписание требовать у различных губернаторов любые документы и содействие, которые могли понадобиться ему в ходе работы. Тикнор называет его первым официальным хронистом Нового Света — «должность, — добавляет он, — которая в свое время оплачивалась лучше любой другой аналогичной должности в королевстве, в разное время занималась Эррерой, Тамайо, Солисом и другими видными литераторами, и прекратила свое существование (как он полагал) с учреждением Академии истории». Овьедо состоял в переписке с Рамузио и находил это знакомство полезным. Он был знаком с Кортесом и обменивался с ним письмами. Тикнор, говоря о масштабах «Истории», которые испытали возможности Овьедо на прочность, тем не менее оценивает этот труд как имеющий огромную ценность в качестве обширного хранилища фактов и не лишенный определенных достоинств как литературное сочинение.

ТИШУЛЬНЫЙ ЛИСТ ОВЬЕДО 1526 ГОДА, УМЕНЬШЕННЫЙ.

В оценках, обычно даваемых Овьедо, ему оставляют лишь скудные познания, слабую способность к различению — что проявляется в том, что он порой придает слухам такой же вес, как и установленным свидетельствам, — любопытную и проницательную проницательность, которая иногда в сочетании с его трудолюбием приводит его к более взвешенному балансу авторитетов, чем можно было бы ожидать при его недостатке суждения. Его запасы материалов были необычайными; но использование их обычно утомительно, с тенденцией отклоняться от темы. Терно видит в нем предрассудки его эпохи, и они, безусловно, были не очень благосклонны к коренным жителям. Лас Касас переносил его не больше, чем среднего конкистадора. Епископ обвиняет историка в том, что тот постоянно лжесвидетельствует против индейцев и лжет на каждой странице. Овьедо умер в Вальядолиде в 1557 году. (Ср.: Prescott’s Mexico, ii. 283; Irving’s Columbus, App. xxviii.; H. H. Bancroft, Chroniclers, p. 20, and Central America, i. 309, 463-467.)

ГЕРБ ОВЬЕДО.

Уменьшено с гравюры в конце издания Овьедо 1535 года.

Библиография Овьедо заслуживает того, чтобы ее проследить. Его первая публикация, «Естественная история Индий» (De la natural hystoria de las Indias), была отпечатана в Толедо в 1526 году — не в 1525-м, как утверждает Королевская академия в своем репринте, и не в 1528-м, как указывает Тикнор. Ее часто цитируют как «Сумарио» (Sumario) Овьедо, поскольку это первое слово вторичного названия. (Ср.: Sabin, Dictionary, vol. xiv. no. 57,987; Harrisse, Notes on Columbus, p. 12; and Bibl. Amer. Vet., no. 139; Ternaux, no. 35; Rich, 1832, no. 6, £12 12 s.; Carter-Brown, i. 89.) Экземпляры также имеются в Библиотеке Конгресса и Библиотеке Гарвардского колледжа. Испанский текст включен в «Примитивные историки» Барсии и в «Первобытную историю Индий» (Hist. prim. de Indias) Ведии 1858 года, т. I. Он в значительной степени переведен на английский язык в «Декадах Нового Света» Эдема 1555 года (гл. 18), и эта версия сокращена в «Пилигримах» Пёрчаса, IV, 5. Имеется итальянский перевод в «Виагги» Рамузио, III, 44.

Публикация грандиозного труда Овьедо, который существенно отличается от книги 1526 года, началась в Севилье в 1535 году под заглавием «Всеобщая история Индий» (Historia general de las Indias). В ней он представил первые девятнадцать книг и десять глав книги 20. В конце помещено сопроводительное письмо (carta missiva), под которым автор обычно ставил собственную подпись, и прилагаемый автограф взят (в слегка уменьшенном виде) с экземпляра из Библиотеки Гарвардского колледжа. (Ср.: Sabin, vol. xiv. no. 57,988; Harrisse, Bibl. Am. Vet., no. 207; Murphy, nos. 1886-87; Carter-Brown, i. 114, с факсимиле титульного листа.) Рамузио перевел эти девятнадцать книг. В 1547 году в Париже появилась книга, выдаваемая за краткое изложение, но на деле представляющая собой перевод сочинения Хереса, выполненный Жаком Гоори под заглавием «История новой земли Перу в Западной Индии» (L’histoire de la terre neuve du Péru en l’Inde occidentale). (Ср.: Bib. Am. Vet., no. 264; Ternaux, no. 52; Sabin, vol. xiv. no. 57,994.)

В 1547 году в Саламанке вышло новое, несколько дополненное издание испанского текста под заглавием «Хроника Индий; всеобщая история Индий, ныне заново напечатанная, исправленная и отредактированная» (Coronica de las Indias; la hystoria general de las Indias agora nueuamente impressa, corregida, y emendada). Иногда оно встречается под одним переплеттом с «Перу» Хереса, и тогда название немного варьируется. Книга редка и стоит дорого. Рич в 1832 году (№ 17) оценил ее в 10 фунтов 10 шиллингов; недавно она была продана на аукционе Сандерленда за 61 фунт, а в библиотеке старого адмирала (1883, № 340) — за 40 фунтов; Кварич оценивал ее в 63 фунта, а Мезьоннёв (Леклерк, № 432) — в 1000 франков. Экземпляр имеется в Библиотеке Гарвардского колледжа. (Ср.: Sabin, vol. xiv. no. 57,989; Carter-Brown, i. 145; Bibl. Am. Vet., no. 278; Additions, no. 163; and Murphy, no. 1885.)

Полный французский перевод десяти книг, выполненный Жаном Полером, появился в Париже под заглавием «Естественная и всеобщая история Индий» (Histoire naturelle et généralle des Indes), без имени переводчика в 1555 году и с его именем в 1556 году. (Ср.: Sabin, vol. xiv. no. 57,992-93; Ternaux, no. 47; Carter-Brown, i. 214; Beckford, iii. 342; Murphy, no. 1884; Leclerc, no. 434, 130 франков, и no. 2,888, 350 франков; Quaritch, no. 12,313, £7 10 s.) Экземпляр хранится в Библиотеке Гарвардского колледжа.

Двадцатая книга, «Книга XX второй части всеобщей истории Индий» (Libro xx de la segunda parte de la general historia de las Indias), появилась впервые и отдельно в Вальядолиде в 1557 году; смерть автора во время нахождения его книги в печати помешала продолжению ее издания. (Ср.: Rich, 1832, no. 34, £6 6 s.; Sabin, vol. xiv. no. 57,991; Carter-Brown, i. 219.)

Судьба остальных частей рукописи некоторое время оставалась неопределенной. Рич в 1832 году утверждал, что книги с XXI по XXVIII, которые находились в типографии во время смерти Овьедо, не были обнаружены, в то время как ему были известны рукописные копии книг с XXIX по XLVIII в нескольких собраниях. Ирвинг пишет, что обнаружил экземпляр неизданных частей в библиотеке Коломбина в Севилье. Харрис (Notes on Columbus и Bibl. Am. Vet., no. 207) указывает, что рукопись была рассредоточена, но после некоторых перипетий снова собрана воедино. Согласно другому утверждению, после смерти Овьедо она оказалась в Торговой палате (Casa de la Contratacion), откуда была передана в монастырь Монсеррат. Тем временем были сделаны различные рукописные копии. (Ср.: Notes on Columbus, p. 17.) В 1775 году правительство распорядилось ее опубликовать; однако лишь в 1851–1855 годах Королевская академия истории в Мадриде выпустила все пятьдесят книг целиком в четырех томах фолио под редакцией Хосе Амадора де лос Риоса, который снабдил издание несколькими картами, библиографией и лучшей из написанных на сегодняшний день биографий Овьедо. (Ср.: Sabin, vol. xiv. no. 57,990; комплект стоит около 20 долларов. См. далее: Brunet, iv. 299; Ternaux, no. 46; Panzer, vii. 124; Stevens, Nuggets, ii. 2,067.) Терно уже в 1840 году опубликовал по-французски в качестве «Истории Никарагуа» (во второй серии, т. III) тринадцать глав из книги XLII.

В испанских провинциях между 1541 и 1556 годами находился итальянский путешественник, который, хотя и считал, что Лас Касас ошибся в своем призвании, пытаясь управлять колонией, свидетельствует об ужасах, которые Лас Касас столь настойчиво преувеличивал. Этим странником был миланец Джироламо Бенцони, который в нежном возрасте двадцати двух лет отправился в свои американские странствия. Ему не вполне удалось снискать расположение испанцев, с которыми он сталкивался, и, возможно, его недовольство в некоторой степени окрасило его взгляды. Он не был большим ученым, в немалой степени поддавался доверчивости и собирал чистой воды сплетни, но такого рода, которые проливают много света на положение как европейцев, так и туземцев. (Ср.: Field, Indian Bibliography, no. 117; Bancroft, Central America, ii. 232; Admiral Smith’s Introduction to the Hakluyt Society edition.) По возвращении он подготовил и опубликовал — поместив на фронтисписе свой портрет, представленный здесь в факсимиле, — результаты своих наблюдений в книге «История Нового Света» (Historia del Mondo Nuovo), вышедшей в Венеции в 1565 году. Она стала популярной книгой и распространилась по всей Европе не только в оригинале на итальянском языке, но и во французском и латинском переводах. На испанском языке она так и не получила распространения; ибо хотя она столь сильно затрагивает этот народ, никто из них не рискнул оказать ей содействие в виде перевода на свой родной язык; и поскольку он не слишком хвалил их американскую деятельность, это вполне объястимо.

Библиография книги заслуживает пояснения. Она подробно рассмотрена в «Словаре» Сабина, т. II, № 4791, и в Studi biog. e bibliog. della Società Geografica Italiana, i. 293 (1882). Первое итальянское издание, La Historia del Mondo Nuovo, laqual tratta dell’ Isole & Mari nuovamente ritrovati, & delle nuove Citta da lui proprio vedute, per acqua & per terra in quattordeci anni, было опубликовано в Венеции в 1565 году. Экземпляры имеются в библиотеках Гарвардского колледжа, Корнелльского университета и Картера — Брауна. Ср.: Rich (1832), no. 43 — £1 1 s. 0 d.; Leclerc (1878), no. 59 — 120 франков; A. R. Smith (1874), £2 2 s. 0 d.; Brinley, no. 10; Carter-Brown, i. 253; Huth, i. 132; Field, Indian Bibliography, no. 117; Sparks, no. 240; Stevens (1870), no. 171. Второе итальянское издание — Nuovamente ristampata... con la giunta d’alcune cose notabile dell’Isole di Canaria — вышло в Венеции в 1572 году. Ср.: Rich (1832), no. 49, £1 1 s. 0 d.; Carter-Brown, i. 289; Stevens, no. 172; Muller (1877), no. 285; Sunderland, no. 1213; H. C. Murphy, no. 2838; Huth, i. 132; J. J. Cooke, nos. 219, 220.

Первое латинское издание Novæ Novi Orbis Historiæ, переведенное Урбаном Шоветоном (который добавил описание французской экспедиции во Флориду), было опубликовано в Женеве в 1578 году; за ним последовало второе в 1581 году; третье в 1586 году с добавлением книги Лери о Бразилии; другие в 1590 году (место издания не указано); в 1598 и 1600 годах (Женева); (Coloniæ Allobrogum) в 1612 году с тремя другими трактатами; и в Гамбурге в 1648 году. Помимо этого, латинская версия появилась в частях IV, V и VI изданий де Бри, отпечатанных во Франкфурте в 1592, 1593, 1594, 1595 годах и в Оппенгейме в 1617 году. Ср.: Carter-Brown, i. 318, 338, 365; ii. 123, 629; Stevens, Nuggets, 2300; Bibl. Hist., no. 173-174; Muller (1872), nos. 78, 79; (1877), 287; Sunderland, no. 1214; Cooke, nos. 218, 222; Pinart, no. 97; Huth, i. 132; Field, p. 119. Экземпляры издания 1578 года имеются в Бостонской публичной библиотеке и библиотеке Гарвардского колледжа.

Французские издания вышли в Женеве в 1579 и 1589 годах. Примечания в них отличаются от латинских изданий; кроме того, к книге III, в отличие от латинской версии, примечаний нет. Ср.: Carter-Brown, i. 326; Cooke, no. 221; Court, no. 32.

Существуют две немецкие версии. Первая принадлежала Николасу Хёнигеру и была напечатана в Базеле в 1579 году под заглавием Der Newenn Weldt. Она переиздавалась в 1582 году вместе с трактатами Петра Мучерика и других авторов. Версия Абеля Шердигера выходила в Хельмштедте в 1590, 1591 годах, вновь во Франкфурте в 1595 году и в Виттенберге в 1606 году. Кроме того, существовали некоторые более поздние издания, помимо тех, что вошли в труды де Бри и в «Путешествия» (Voyagien) Сехмана. Ср.: Rich, no. 61; Carter-Brown, i. 344, 388, ii. 44, 917; Muller (1872), nos. 80, 1880, (1877), 286.

Первое голландское издание появилось в Харлеме в 1610 году; в Амстердаме в 1663 году вышло сокращенное издание. Ср.: Tiele, nos. 276, 277; Muller (1872), nos. 81, 82; Carter-Brown, ii. 97.

Пёрчас привел английский пересказ; однако полного английского перевода не существовало вплоть до публикации версии адмирала Смита Обществом Хаклюйта в 1857 году. В ней содержатся факсимиле гравюр издания 1572 года; де Бри также следовал ранним гравюрам.

В 1542 и 1543 годах Лас Касас оказал значительное влияние на королевские указы, касающиеся обращения с индейцами, которые были подписаны монархом 20 ноября 1542 года и 4 июня 1543 года и напечатаны в Алькале в 1543 году под заглавием Leyes y Ordenanças. Эта книга является первым печатным сборником ордонансов для Нового Света и представляет собой большую редкость. Рич в 1832 году (№ 13) оценил ее в 21 фунт. (Ср.: Bib. Am. Vet., no. 247; Carter-Brown, vol. i. no. 130; Sabin, vol. x. p. 320.) Более поздние издания выходили в Мадриде в 1585 году [1055] и в Вальядолиде в 1603 году. Генри Стивенс в 1878 году выпустил факсимильное издание, выполненное Харрисом по экземпляру на пергаменте из коллекции Гренвилла, в сопровождении перевода, с историческим и библиографическим введением.

Самый ранний сборник общих законов для Индий, озаглавленный Provisiones, cedulas, instrucciones de su Magestad, был напечатан в Мексике в 1563 году. Он также чрезвычайно редок; Рич оценил его в 1832 году в 16 фунтов 16 шиллингов. Это была работа Васко де Пуги, и Хелпс называет ее «раннейшей сводкой испанского колониального права». Экземпляр Картера — Брауна (Catalogue, i. 242) был отправлен в Англию для использования мистером Хелпсом, поскольку в этой стране, насколько известно, экземпляров не имелось.

Следующим сборником стали Provisiones, cédulas и др., подготовленные Диего де Энцинасом и отпечатанные в Мадриде в 1596 году. Труд этот рано стал дефицитным, и Рич оценил его в 5 фунтов 5 шиллингов в 1832 году (№ 81). Он находится в библиотеке Гарвардского колледжа и в библиотеке Картера — Брауна (Catalogue, vol. i. no. 502). Библиография общих законов, в особенности более поздних сборников, в общих чертах очерчена у Банкрофта в Central America, i. 285, и Mexico, iii. 550; а в гл. XXVII этого же тома читатель найдет исследование управления и судебной системы испанцев в Новом Свете; [1056] и за помощью в отслеживании истоков темы правовой защиты, которую стремились обеспечить коренному народу, и предпринятой регламентации рабства, которому они подвергались, следует обращаться главным образом к трудам Банкрофта (Central America, i. 255, 257, 261, 285; Mexico, ii. 130, 516, 563 и др.) и Хелпса («Испанское завоевание» и «Жизнь Лас Касаса»). Хелпс тщательно определяет значение и механизм функционирования системы энкомьенды, которая фактически придавала имущественную ценность подчинению туземцев Конкистадорам. Ср.: Spanish Conquest (Am. ed.), iii. 113, 128, 157, 212.

ГЛАВА VI.

КОРТЕС И ЕГО СПУТНИКИ.

АВТОР: ДЖАСТИН УИНСОР

Редактор.

Грихальва вернулся в 1518 году на Кубу из своей западной экспедиции [1057] окрыленный гордостью и в ожидании наград. Однако ему было суждено быть бесцеремонно отодвинутым в сторону, в то время как для продолжения его открытий отправили другого. Еще до возвращения Грихальвы был составлен этот план, и Фернандо Кортес опередил своих соперников в домогательствах на руководство новой экспедицией. Кортес в то время был алькальдом Сантьяго на Кубе и около тридцати трех лет от роду — человек с гибким умом и телосложением, хорошо приспособленным к выносливости; с нравом, способным и нравиться, и легко поддающимся благому расположению, если только вы пожелаете считаться с его желаниями. У него были некоторые денежные средства, которые потребовались Веласкесу де Куэльяру, губернатору; он умел прельщать приближенных губернатора и приманивать их обещаниями; и так назначение Кортеса состоялось, хотя и не без некоторого внутреннего нежелания со стороны Веласкеса.

Кортес родился в Испании [1058] в скромной, почтенной семье. Избыток жизненных сил сделал его нерадивым студентом в Саламанке, хотя он вынес оттуда немного латыни и скудный запас иных знаний. Страсть к прекрасному полу и некоторая воинская доблесть, омрачаемая на протяжении всего времени скудными доходами, характеризовали последующие годы, пока наконец в 1504 году он не отплыл на одном из флотов в Новый Свет. Здесь он вскоре проявил свои качества, приняв участие в подавлении индейского восстания. Это принесло ему небольшую официальную должность, а монотонность жизни он разнообразил любовными интригами и проявлениями воинской бравады. В 1511 году, когда Диего Колумб направил Веласкеса в экспедицию на Кубу, Кортес присоединился к ней в качестве исполнительного офицера командующего. Благодаря определенной ловкости он обратил ссору, возникшую у него с Веласкесом (из которой вырос его брак с прекрасной Каталиной), себе на пользу с губернатором, который в конце концов сделал его алькальдом Сантьяго — должность, которую занимавшемуся горным делом и скотоводством авантюристу посчастливилось иметь возможность содержать. Он находился в таком положении, когда все планы складывались удачно, и Веласкеса удалось убедить назначить его главнокомандующим новой экспедицией.

ВЕРИЛАСКЕС.

Факсимиле гравюры в кн.: Herrera, i. 298. Литографировано в кн.: Cabajal, México, ii. 21.

Губернатор вручил ему инструкции 23 октября 1518 года. Кортес, как выяснилось, понял их так, что им следует следовать, когда это необходимо, и пренебрегать ими, когда это желательно. Похоже, в самом деле, не было намерения ограничивать задачи экспедиции лишь разведкой, как значилось в инструкциях. [1059] Кортес вложил все свое состояние в корабли и снаряжение. Он заманил своих друзей в помощники. Веласкес обратил на нужды экспедиции те правительственные ресурсы, какие мог, в то же время, судя по всему, хитроумно продав Кортесу собственные товары по заоблачным ценам. Двадцать тысяч дукатов, по-видимому, осели в чьих-то карманах, чтобы экспедиция успешно стартовала. [1060] К нему присоединилось триста человек, включая нескольких лиц из высшего общества. Шут губернатора, подстрекаемый, как предполагается, родственниками Веласкеса, намекнул, что Кортес лишь готовится провозгласить свою независимость по прибытии в новые владения. Эта мысль встревожила губернатора и, по-видимому, отчасти разрушила очарование восхищения, которое он питавший к Кортесу; впрочем, не настолько, чтобы он не мог повернуться спиной к Грихальве, когда тот прибыл со своими кораблями, как это и случилось в данный момент.

Кортес не мог позволить себе медлить; и после того как были отданы тайные приказы всем быть в готовности к вечеру 17 ноября, на следующее утро флот снялся с якоря. [1061] Он состоял из шести судов, а позже к ним присоединилось седьмое. В Тринидаде (Куба) его силы значительно увеличились за счет новобранцев из числа людей Грихальвы. Здесь прибыли посланники от Веласкеса с приказом властям сместить Кортеса и поставить во главе другого командира. Однако Кортес слишком прочно себя обезопасил; он просто взял одного из посланников к себе на службу, а второго отправил обратно с надлежащими заверениями в уважении. Затем он отплыл в Сан-Кристобаль (Гавана), направив отряд сушей для сбора лошадей. Флагманский корабль потерпел аварию в пути, но в конце концов прибыл на место. Кортес высадился и продемонстрировал свое величие. Письма от Веласкеса продолжали преследовать его, но арестовать его никто не осмелился. Он снова вышел в море. Его флот к тому времени увеличился до двенадцати судов, самое крупное из которых вмещало сто тонн; его люди насчитывали более шестисот человек, и среди них лишь тринадцать имели огнестрельное оружие; его артиллерия состояла из десяти пушек и четырех фальконетов. Двести туземцев, мужчин и женщин, были захвачены в качестве рабов. Шестнадцать лошадей были размещены на палубе или под ней. [1062] С этими силами Кортес несколько дней спустя в Гуаганико провел смотр, угостив своих воинов цветастой речью, пропитанной пиететом морского разбойника. 18 февраля они смело взяли курс на выполнение миссии, которой суждено было стать знаменитой.

Оглядывая своих офицеров, Кортес мог обнаружить — позже, если не в тот момент, — что у него есть несколько стойких лейтенантов. Среди них был Педро де Альварадо, уже проявивший свой несколько бурный нрав во время службы под началом Грихальвы. Был и Франсиско де Монтехо, прекрасный администратор и в то же время храбрый солдат. Имена Алонсо де Авилы, Кристобаля де Олида и младшего из всех, Гонсало де Сандоваля, который был неразлучен со своим белым жеребцом Мотильей, еще не были забыты в истории Конкьсты. Кроме того, там находились Веласкес де Леон, Диего де Ордас и другие, менее известные славой.

Разрозненные суда вновь собрались у острова Косумель, близ мыса Юкатан. Кортес направил экспедицию для поисков и выкупа христиан, которые, как он слышал, находились во внутренних районах. Миссия не удалась; но один из странников каким-то иным путем разыскал испанцев и был встречен с радостью в качестве переводчика. Этот человек сообщил, что он и еще один спутник — единственные выжившие из корабельной команды, потерпевшей крушение у побережья восемь лет назад.

ПУШКА ВРЕМЕН КОРТЕСА.

По изображению на гравюре Исраиля ван Мекеня, которая здесь уменьшена с факсимиле в кн.: A. O. Essenwein, Kulturhistorischer Bilder Atlas, ii., Mittelalter (Leipzig, 1883), pl. cxv. Можно заметить, что орудия не имеют цапф и поддерживаются в некоторого рода желобе. Они заряжались с казенной части с помощью каморы, три из которых с рукоятками видны (на гравюре) лежащими на земле, а одна находится на своем месте в пушке справа. В Военно-морском музее в Аннаполисе хранятся орудия, захваченные в ходе мексиканской войны, которые предположительно являются теми самыми, что использовались Кортесом. Однако поиски в архивах артиллерийского управления в Вашингтоне, предпринятые для меня коммодором Сикардом по предложению проф. Чарльза Э. Манро из Военно-морской академии, не выявили никаких документальных свидетельств; однако статья в Army and Navy Journal от 22 ноября 1884 г. (стр. 325) показывает, что такие орудия были захвачены лейтенантом Вайсом на судне «Дариен». Орудия в Аннаполисе снабжены аналогичными каморами, как видно на присланном мне любезно фотоснимке. Подобные каморы используются или использовались до недавнего времени при салютовании в день рождения Королевы в Сент-Джеймсском парке. Ср.: Stanley’s De Gama’s Voyages (Hakluyt Society), p. 227.

В начале марта флот начал огибать побережье Юкатана, и Кортес принял свой первый бой с туземцами у Табаско — конфликт, вспыхнувший без всякой иной причины, кроме того, что город отказался снабжать их продовольствием. Частокол был взят штурмом, и селение официально занято. Требовалась более решительная победа; и испанцы, высадив на берег лошадей и артиллерию, столкнулись с дикими ордами и рассеяли их, чему, как гласит правдивый рассказ, способствовал призрачный всадник, явившийся на поле боя. Местный король добился безопасности от дальнейших нападений лишь благодаря щедрым дарам. Затем испанцы вновь сели на корабли и бросили якорь у Сан-Хуан-де-Улуа.

ПУТЕШЕСТВИЕ КОРТЕСА В МЕХИКО.

Это репродукция карты из книги Артура Хелпса «Испанское завоевание», ii. 236.

Между тем слухи о высадке испанцев на побережье несомненно донеслись до Монтесумы в его столице; и его подданные, вне всякого сомнения, вспоминали многие из тех знамений, которые, как утверждается, принимались во внимание. [1063] Мы читаем также о новых воздвигнутых храмах и огромных жертвоприношениях военнопленных, совершенных с целью умилостивить божества и предотвратить опасности, на которые эти знамения и предзнаменования на протяжении прошлых лет указывали верующим.

КОРТЕС И ЕГО ОРУЖИЕ.

Скопировано с гравюры в поэме Габриэля Лассо де ла Веги «Доблестный Кортес» (Cortés valeroso), изданной в Мадриде в 1588 году. Экземпляр хранится в библиотеке Гарвардского колледжа; см. Carter-Brown, i. 377. Эта же гравюра используется и в издании 1594 года, которое тогда называлось «Мексикана» (Mexicana).

Людей Грихальвы уже несколькими месяцами ранее приняли за подобных зловещих пришельцев, и один из офицеров Монтесумы побывал на судне Грихальвы и доложил о диковинах мексиканскому монарху. Было приказано совершить обряды умилостивления, когда пришла весть о том, что корабль бородатых людей исчез.

ГАБРИЭЛЬ ЛАССО ДЕ ЛА ВЕГА.

Факсимиле портрета из поэмы «Доблестный Кортес».

Прибытие Кортеса было лишь долгожданным возвращением. Пока его корабль стоял у Сан-Хуан-де-Улуа, из внутренних районов прибыли два каноэ, и их пассажиры поднялись на его палубу. Никто не мог их понять. Спасенный испанец, на которого рассчитывали как на переводчика, был в растерянности. Наконец невольница по имени Марина, захваченная в Табаско, разрешила эту трудность. Она понимала этого же испанца, а также знала ацтекский язык. [1064] Благодаря этому двойному переводу Кортес теперь узнал, что миссия его гостей носила приветственный и вопросительный характер. После обычного обмена подарками Кортес передал касику, что вскоре встретится с ним. Затем он высадил десант, разбил лагерь и начал торговать с туземцами. Вождю, который вскоре прибыл, Кортес объявил о своем намерении предстать перед Монтесумой и передать дары и послания, с которыми он был отправлен в качестве посла своего государя. Соответственно, снабженные подарками, которые Кортес счел нужным отправить вперед, местные гонцы были направлены к Монтесуме, чтобы рассказать об увиденном: о скачущих кодах и извергающих огонь пушках. Мексиканский король пытался унять нетерпение новоприбывших, отправив в ответ большие запасы тканей и золота, желая, чтобы они были удовлетворены и удалились. Золото оказалось неудачным подарком для достижения такой цели.

Тем временем Кортес своим искусством успокоил зарождающуюся фракцию сторонников Веласкеса, которая требовала вести их обратно на Кубу. Он сделал это, сделав вид, что соглашается с требованиями своих последователей, заложив основы города и наделив его жителей полномочиями муниципалитета, способного выбрать представителя королевской власти. Сделав это, Кортес сложил с себя полномочия от Веласкеса, и новый муниципалитет немедленно наделил его верховной властью. Замысел, который подозревал Веласкес, таким образом осуществился. Всякий, кто сопротивлялся новому капитану, был покорен силой, убеждением, тактом или обаянием; и Кортес стал столь же популярен, сколь и непреодолим.

В этот момент явились посланцы от недалеких племен, которые были неохотными подданными ацтекской державы. Присутствие возможных союзников было благоприятным обстоятельством, и Кортес приступил к укреплению дружбы с этими племенами. Он изо дня в день продвигал свой лагерь вдоль берега, приучая своих людей к маршам, в то время как флот плыл рядом. Они достигли большого города, где их угостили. Каждый вождь рассказывал о тирании Монтесумы, и у Кортеса загорелись глаза. Испанцы направились в другой город, причем для переноски их тяжестей были предоставлены рабы. Здесь они обнаружили сборщиков налогов Монтесумы, собиравших дань. Ободренные взглядом Кортеса, его хозяева схватили ацтекских посланцев и передали их испанцам. Кортес теперь вел двойную игру. Он умилостивил слуг Монтесумы, тайное отпустив их, и пополнил ряды своих союзников, предписав каждому доступному ему племени оказывать сопротивление ацтекским сборщикам дани.

Бродячий муниципалитет, представленный в этой пиратской армии, наконец остановился у гавани, где вырос город (Ла-Вилья-Рика-де-Вера-Крус), ставший базой для будущих операций. [1065]

Монтесума и его советники, разгневанные сообщениями о восстании его подданных, организовали отряд для выступления против них, когда прибыли освобожденные Кортесом сборщики налогов и рассказали историю о мягкости и сочувствии Кортеса. Этого было достаточно; мятеж не нуждался в таком активном столкновении. Войска не были отправлены, а к Кортесу были направлены гонцы, заверявшие испанского лидера, что Монтесума воздерживается от наказания тех, кто принимает у себя белых чужеземцев. Теперь Корте2с выставил других сборщиков налогов, которых он удерживал, и они вместе с новым посольством вернулись к Монтесуме, будучи еще более впечатленными, чем прежде; в то время как соседние народы дивились почтению, которое наместники Монтесумы оказывали испанцам. Для Кортеса было немалым приобретением то, что он вызвал равное удивление у двух враждебных друг другу фракций.

КОРТЕС.

По картине на дереве в галерее Исторического общества Массачусетса. Она описана в «Каталоге кабинета» этого общества как «Отреставрированная Генри Сарджентом около 1831 года и снова Джорджем Хавортом около 1855 года». См. Proceedings, i. 446, где указано, что она была подарена семьей покойного доктора Фостера из Брайтона, который получил ее по наследству от семьи гугенотов, привезших ее в Новую Англию после отмены Нантского эдикта.

Испанский лидер воспользовался возможностью укрепить свой авторитет, отправив экспедиции во все стороны. Затем он узнал о попытках Веласкеса вытеснить его. Чтобы утвердить свое правление вопреки кубинскому губернатору, ему требовалось королевское одобрение; а лучшим способом получить его было отправить судно с посланиями к императору и предоставить ему залог того, чего тот еще может ожидать, в виде груд золота, брошенных к его ногам. Итак, флагман отплыл в Испанию; и на нем в качестве командира и для ведения своего дела перед престолом Кортес отправил верных слуг, имевших влияние при дворе, чтобы перехитрить эмиссаров Веласкеса. Выплыв в июле, зайдя на Кубу ненадолго, чтобы вызвать гнев Веласкеса, но не настолько, чтобы тот успел их поймать, эти последователи Кортеса прибыли в Испанию в октябре и застали агентов Веласкеса готовыми к их встрече. Их суд было захвачено, а император прислушался к епископу Фонсеке и другим друзьям кубинского губернатора; тем не менее, не настолько успешно, чтобы дубликаты писем посланцев Кортеса не были переданы в руки императора, а процессия туземцев не была пройдена перед ним.

ПОХОД КОРТЕСА НА МЕХИКО.

Репродукция карты из книги Руге «Эпоха открытий» (Zeitalter der Entdeckungen), стр. 363. Подобные карты приводят Прескотт, Хелпс и Банкрофт. Кабахал (México, ii. 200) приводит карту маршрута, пройденного от залива, с профилем пересеченной местности. Банкрофт (Mexico, vol. ii.) дает карту Новой Испании, какой она была известна конкистадорам. Ранние карты Новой Испании (Nova Hispania) встречаются нередко. См. «Атлас» Блау, де Бри, несколько карт, изданных Вандер Аа в Амстердаме, брюссельское издание (1704) Солиса, «Кортеса» Лоренсаны (1770) и различные другие.

Теперь последовало знаменитое решение Кортеса. Он объединит свой разношерстный народ — сторонников Кортеса и Веласкеса — в едином общем деле и перед лицом общей опасности. Поэтому он ловко подтолкнул их к тому, чтобы они стали соучастниками деяния, которое он тайком замышлял. [1066] Остов за остовом казавшихся источенными червями судов флотилии шли ко дну в гавани, пока не осталось ни одной флотилии, на которой кто-либо мог бы дезертировать от него. Поход на Мехико был теперь обеспечен. Силы, с помощью которых предстояло это совершить, состояли примерно из четырех с половиной сотен испанцев, шести или семи легких орудий, пятнадцати лошадей и толпы индейских рабынь и слуг. Их сопровождал отряд тотонаков. [1067] Два или три дня привели их на более высокую равнину с ее оживляющей растительностью. Когда они достигли владений Монтесумы, то обнаружили, что были отданы распоряжения оказывать им всяческое гостеприимство. Вскоре они вышли на плато Анауак, которое немало напомнило им саму Испанию. Они переходили от одного касика к другому, некоторые из которых стонали под игом ацтеков; но ни один не смел делать большего, чем диктовали приказы Монтесумы. Затем захватчики приблизились к территории независимого народа — тласкаланцев, которые отгородили свою страну стеной от соседних врагов. На границах произошло сражение, в котором испанцы потеряли двух лошадей. Они с боями преодолели проходы при огромном превосходстве сил противника, но снова потеряли пару лошадей, что было ощутимым уменьшением их способности внушать страх. В отчетах говорится об огромных полчищах тласкаланцев, к чему историки теперь относятся с большими или меньшими оговорками. Кортес сеял панику, насколько мог, сжигая деревни и захватывая сельских жителей. Его главнейшим препятствием вскоре предстала сомкнутая армия тласкаланцев, выстроившаяся перед ним. Завязавшееся столкновение некоторое время было неопределенным. Каждая лошадь была ранена, а шестьдесят испанцев получили ранения; но результатом стало отступление тласкаланцев. Полагая, что испанская мощь проистекает от солнца, враг запланировал ночное нападение; но Кортес заподозрил это и атаковал их в их же засаде.

У Кортеса появилась возможность проявить свое двуличие и хитрость. Он принял посольства как от Монтесумы, так и от сената тласкаланцев. Он ублажал каждого из них и разыгрывал свою дружбу с одним, чтобы укрепить союз с другим. Но он говорил им, что все равно отправится в Тласкалу и Мехико.

КОРТЕС. [1068]

Тласкаланцы не возражали, ибо считали, что это не сулит ничего хорошего ацтекам, если удастся привязать его к себе. Монтесума страшился этого контакта и пытался запугать чужеземцев рассказами об ужасных трудностях пути.

МОНТЕСУМА.

Эта гравюра с изображением «Rex ultimus Mexicanorum» является факсимиле из книги Монтануса и Огилби, стр. 253. Источник сходства неочевиден, и изображение представляется сомнительным. Прескотт во втором томе приводит изображение, которое принадлежало потомкам ацтекского короля, графам Миравалье. Утверждается, что оно было написано художником Мальдонадо, сопровождавшим Кортеса; но, с другой стороны, некоторые изображали его как идеализированный портрет, написанный после Конкисты. Прескотт (т. II, стр. 72) составляет свое описание Монтесумы из различных ранних авторитетных источников: Диаса, Суасо (рукопись), Иштлильшочитля, Гомары, Овьедо, Акосты, Саагуна, Торибио и др., детализируя ссылки. Х. Х. Банкрофт («Мексика», т. I, стр. 285) также описывает его по ранним источникам. Различные авторы определяют его возраст от сорока до пятидесяти четырех лет, но большинству кажется наиболее близким более молодой возраст. Банкрофт ссылается на гравюры в книге Т. Армина «Древняя Мексика» (Das alte Mexico, Лейпциг, 1865) как изображающие грубого ацтекского воина, а на туземный рисунок в «Истории Мексики» Карбахаля Эспинозы (Мехико, 1862) — как на чисто условный. Тот же автор считает, что цветной портрет «peint par ordre de Cortes» в «Костюмах и нравах Мексики» Ли нати (Брюссель) соответствует описаниям; в то время как портрет в «Древней истории Мексики» Клавихеро (1780) слишком мал, чтобы быть удовлетворительным. Родословная потомков Монтесумы прослежена у Прескотта («Мексика», т. II, 339, т. III, 446) и у Банкрофта («Мексика», т. I, 459). См. также портрет Монтесумы «согласно Сандовалю» (d’après Sandoval) в издании Шартона «Путешественники», т. III, 393, и портрет в мексиканском издании «Мексики» Прескотта под редакцией Кумплидо, т. III.

Вскоре армия выступила в поход на Тласкалу, где их приняли по-царски и одарили вождей женами в изобилии. Затем они направились в Чолулу, которая была подвластна ацтекам; и здесь испанцев встретили со столь большим радушием, какое только можно было ожидать по отношению к чужеземцам, за которыми следовали враждебные тласкаланцы. Скудное гостеприимство скрывало предательство, и Кортес встретил его смело. Убийства и грабежи поразили чолуланцев его мощью и принесли некоторое сладкое мщение его союзникам. Благодаря хитрости Кортеса между этими соседними врагами наконец было достигнуто видимое примирение. Но резня в Чолуле не была забавой, предательство Монтесумы не было забыто; и поход возобновился, причем около шести тысяч туземных союзников из того и другого племени следовали за армией. Проход через ущелье открыл взору широкую долину Мехико; и Монтесума, устрашенный приближающимся войском, прислал придворного, чтобы тот изображал его самого и уговорил Кортеса обойти город стороной. Эта уловка и мольба оказались тщетными. Испанцы направились к одному из водных городов мексиканских озер и были с великим великолепием приняты вассальным лордом Монтесумы, который теперь пригласил испанского лидера в ацтекский город. Они шли вперед. Город за городом принимал их; и наконец, прямо у стен города Монтесума во всем своем убранстве и пышности встретил испанских гостей, приветствовал их и передал под опеку назначенного им эскорта. Было 8 ноября 1519 года. Позже во своем собственном дворце, в помещениях, выделенных Кортесу, и в нескольких случаях они предавались взаимным любезностям и присматривали друг за другом. Кортес не был лишен страха, и его союзники предупреждали его об ацтекском предательстве. Его способом пресечь грязные замыслы был дерзкий шаг: захватить Монтесуму и держать его в качестве заложника; и он сделал это под предлогом оказания ему почестей. Вождь, который некоторое время назад напал на отряд испанцев по приказу Монтесумы, был казнен перед дворцом. Сам Монтесума некоторое время подвергался ношению цепей. Экспедиции безнаказанно отправлялись на поиски золотых рудников; другие исследовали побережье в поисках гаваней. Новый губернатор был отправлен обратно в Вилья-Рику, и он прислал корабельных плотников; так что вскоре Кортес командовал флотилиями на городских озерах, а плененный король тешился водными развлечениями.

МОНТЕСУМА. [1069]

МЕХИКО ДО ЗАВОЕВАНИЯ.

Это уменьшенная копия гравюры из книги Генри Стивенса «Американский библиограф» (American Bibliographer, стр. 86), которая, в свою очередь, воспроизведена из издания писем Кортеса, опубликованного в Нюрнберге в 1524 году. Банкрофт в своей «Мексике» (т. I, стр. 280) приводит сильно уменьшенный эскиз того же плана и добавляет к нему описание и ссылки на различные источники нашей информации об ацтекском городе; и это можно сравнить с «Коренными расами» того же автора, ii. 560. Хелпс описывает город в своем «Испанском завоевании» (нью-йоркское издание, ii. 277, 423), где он считает, что ранние хронисты не смогли четко разъяснить общее количество дамб, соединяющих город с материком и пересекающих озеро. Прескотт описывает его в своей «Мексике» (издание Кирка, т. II, стр. 101) и дискредитирует план, приведенный в «Мексике» Буллокка, как составленный Монтесумой для Кортеса. Последний план также приведен в «Истории Мексики» Карбахаля (1862), ii. 221. Почти одинаковое расстояние со всех сторон от берегов озера до города характерно для этого самого раннего из планов (1524 г.); и в этой особенности ему следуют различные планы и виды с высоты птичьего полета на город XVI века, а также некоторые более поздние. Ацтекский город был основан в 1325 году и чаще назывался Теночтитлан, что испанцы превратили в Темикститан и Тенуститан, причем термин Мехико правильно применялся к одному из главных районов города. Эти два названия поначалу иногда соединялись, как в случае с Темикститлан-Мехико (1555); но в конце концов более благозвучная часть сохранилась, а остальное было утрачено. См. Банкрофт, «Мексика», i. 12-14 со ссылками. Совпадение мест в нынешнем городе по сравнению с местами ацтекского периода и времен конкистадоров исследовано в «Диссертациях по истории мексиканской республики» Аламана (Мехико, 1844-1849), ii. 202, 246; в «Истории Мексики» Карбахаля Эспинозы, ii. 226, а также Рамиресом в мексиканском издании Прескотта. См. Ант. дю Пине, «Описания нескольких городов и крепостей» (Descriptions de plusieurs villes et fortresses), Лион, 1564.