«Наполеон Малый»

Лидеры большинства Законодательного собрания бросили его поперек 1852 года и закричали: «Вот где общество будет раздавлено!» Левая ответила: «Уберите ваш брус и дайте всеобщему избирательному праву пройти беспрепятственно». В этом вся история закона 31 мая.

Это вещи, понятные детям, но недоступные «государственным деятелям».

Теперь ответим на поставленный нами вопрос: что произошло бы в 1852 году без 2 декабря?

Отмените закон 31 мая, уберите плотину перед народом, лишите Бонапарта его рычага, его оружия, его предлога, оставьте в покое всеобщее избирательное право, уберите брус с рельсов — и знаете ли вы, что получили бы в 1852 году?

Ничего.

Выборы.

Нечто вроде мирных воскресений, когда народ приходил бы голосовать: вчера трудящиеся, сегодня избиратели, завтра трудящиеся и всегда суверенные.

Кто-то возражает: «О да, выборы! Вы так легко о них рассуждаете. А как насчет „красной палаты“, которая появилась бы в результате этих выборов?»

Разве они не возвещали, что Конституция 1848 года окажется «красной палатой»? Красные палаты, красные буки — все подобные предсказания стоят друг друга. Те, кто размахивает такими фантасмагориями на конце палки перед устрашенным народом, прекрасно знают, что делают, и смеются за жуткой тряпкой, которую они колышут. Под длинной алой мантией фантома, которому дали имя 1852 года, мы видим тяжелые сапоги государственного переворота.

IV

ЖАКЕРИЯ

Между тем после 2 декабря, когда преступление было совершено, необходимо было ввести в заблуждение общественное мнение. Государственный переворот принялся верещать о Жакерии, подобно убийце, кричащему: «Держи вора!»

Добавим, что Жакерия была обещана и что господин Бонапарт не мог нарушить все свои обещания разом без некоторых неудобств. Чем же была красная призрачная угроза, если не Жакерия? Этому призраку требовалось придать некоторую реальность: нельзя же внезапно разразиться смехом в лицо целому народу и сказать: «Ничего не было! Я просто держал вас в страхе перед самими собой».

Следовательно, Жакерия состоялась. Обещания афиши были соблюдены.

Воображение его окружения получило полную свободу; старое пугало Матушки Гусыни было реанимировано, и иной ребенок, читая газету, мог бы узнать людоеда матушки Перро в обличье социалиста; они додумывали, они изобретали; при подавленной прессе это было весьма легко; легко лгать, когда язык противоречия вырван заранее.

Они вопили: «Граждане, будьте начеку! Без нас вы погибли. Мы расстреляли вас, но это было ради вашего блага. Зрите, лолларды были у ваших ворот, анабаптисты карабкались на ваши стены, гуситы стучали в ваши ставки, худые и голодные поднимались по вашим лестницам, пустобрюхие вожделели вашего обеда. Будьте начеку! Разве не были обесчещены некоторые из ваших добрых женщин?»

Они предоставили слово одному из главных авторов «Патри» — некоему Фруасару.

«Я не осмеливаюсь писать или описывать те ужасные и непотребные вещи, что они сотворили с дамами. Но среди прочих бесчинных и гнусных надругательств они убили рыцаря, насадили его на вертел, вертели перед огнем и изжарили на глазах у жены и ее детей. После того как человек десять-двенадцать обесчестили женщину, они попытались заставить ее и детей съесть часть тела, а затем убили их, предав злосчастной смерти».

Эти мерзавцы грабили и жгли все подряд; они убивали, принуждали и насиловали всех женщин и девушек без жалости и милосердия, словно бешеные собаки.

Совершенно так же бесчинствовали беззаконные люди между Парижем и Нуйоном, между Парижем и Суассоном и Амом в Вермандуа, по всей земле Куси. Там свирепствовали великие насильники и злодеи; и в графстве Валуа, в епископствах Лаон, Суассон и Нуйон они уничтожили свыше сотни замков и прекрасных домов рыцарей и сквайров, перебив и ограбив всех, кто им попадался. Но Бог по Своей милости нашел достойное средство, да будет воздана Ему за это вся хвала.

Люди просто заменили Бога Монсеньором Князем-Президентом. Они не могли поступить иначе.

Теперь, когда прошло восемь месяцев, мы знаем, что думать об этой «жакерии»; факты наконец вышли на свет. Где? Как? Да перед самыми трибуналами господина Бонапарта. Супрефекты, чьи жены подверглись насилию, оказались холостяками; кюре, заживо зажаренные, чьи сердца съели жаки, написали, что чувствуют себя прекрасно; жандармы, вокруг тел которых другие танцевали, были заслушаны в качестве свидетелей перед военно-полевыми судами; государственные ковхи, которые якобы разграбили, оказались в целости и сохранности в руках господина Бонапарта, который их «спас»; знаменитая недостача в пять тысяч франков в Кламеси уменьшилась до двухсот, израсходованных на заказы хлеба. В официальной публикации 8 декабря говорилось: «Кюре, мэр и супрефект Жуаньи, а также несколько жандармов были подло перебиты». Кто-то ответил на это письмом, которое было предано гласности: «В Жуаньи не пролилось ни капли крови; чьей-либо жизни ничто не угрожало». И кем же было написано это письмо? Сам мэр Жуаньи, который якобы был подло перебит, господин Анри де Ласретель, у которого вооруженная банда вымогала две тысячи франкив в его замке Корматин, по сей день поражается не вымогательству, а басне. Господин де Ламартин, которого другая банда собиралась ограбить и, вероятно, повесить на фонаре, чей замок Сен-Пун был сожжен и который «писал с требованием правительственной помощи», ничего об этом не знал, пока не увидел в газетах!

Перед военно-полевым судом в департаменте Ньевр под председательством бывшего полковника Мартенпрея был представлен следующий документ:

«ПРИКАЗ КОМИТЕТА

Честность — добродетель республиканцев.

Каждый вор и мародер будет расстрелян.

Каждый обладатель оружия, который в течение двенадцати часов не сдаст его в мюрию или не отдаст, будет арестован и заключен под стражу до дальнейших распоряжений.

Каждый пьяный гражданин должен быть разоружен и отправлен в тюрьму.

Кламеси, 7 декабря 1851 года.

Да здравствует социальная республика!

«СОЦИАЛЬНЫЙ РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КОМИТЕТ».

То, что вы только что прочитали, — прокламация «жаков». «Смерть грабителям! смерть ворам!» Таков крик этих воров и грабителей.

Один из этих «жаков», по имени Гюстав Вердюн-Лагард, уроженец Ло и Гаронны, умер в изгнании в Брюсселе 1 мая 1852 года, завещав сто тысяч франков своему родному городу на основание школы земледелия. Этот дележщик действительно произвел дележ.

Итак, никакой «жакерии» не было — и честные соавторы государственного переворота признают это теперь в кругу близких с игривым наслаждением; никакой жакерии не было, это правда, но трюк удался.

В департаментах, как и в Париже, существовало законное сопротивление — сопротивление, предписанное гражданам статьей 110 Конституции и стоящее выше Конституции по естественному праву; существовала легитимная защита — на этот раз слово употреблено к месту — против «спасителей»; вооруженная борьба права и закона против гнусного восстания правящих властей. Республика, застигнутая врасплох засадой, вступила в схватку с государственным переворотом. Вот и все.

Двадцать семь департаментов поднялись с оружием в руках: Эна, Од, Шер, Буш-дю-Рон, Кот-д’Ор, Верхняя Гаронна, Ло и Гаронна, Луаре, Марна, Мерт, Нор, Нижний Рейн, Рон, Сена и Марна достойно исполнили свой долг; Алье, Нижние Альпы, Аверон, Дром, Гар, Жер, Эро, Юра, Ньевр, Пюи-де-Дом, Сона и Луара, Вар и Воклюз исполнили его без страха. Они пали, как и Париж.

Государственный переворот свирепствовал там так же жестоко, как и в Париже. Мы бросили беглый взгляд на его преступления.

Итак, именно это законное, конституционное, добродетельное сопротивление — сопротивление, в котором героизм был на стороне граждан, а зверство на стороне властей, — именно это государственный переворот назвал «жакерией». Повторяем, намек на красного призрака оказался полезен.

Эта жакерия преследовала две цели; она служила политике Елисейского дворца двумя способами, давая двойное преимущество: во-первых, завоевать голоса для «плебисцита»; завоевать эти голоса мечом и перед лицом призрака, подавить мыслящих, устрашить легковерных, принуждая одних ужасом, других страхом, как мы вскоре объясним; в этом заключается весь успех и вся тайна голосования 20 декабря; во-вторых, она дала предлог для проскрипций.

Сам по себе 1852 год не таил в себе никакой реальной опасности. Закон 31 мая, морально угасший, умер еще до 2 декабря. Новое Собрание, новый Президент, введение Конституции в действие, выборы — и ничего более.

Но было необходимо, чтобы господин Бонапарт ушел. В этом заключалось препятствие; отсюда катастрофа.

Итак, прекрасным утром этот человек схватил за горло Конституцию, Республику, Закон и Францию; он вонзил нож в спину будущему; он растоптал ногами право, здравый смысл, справедливость, разум и свободу; он арестовал неприкосновенных людей, он подверг секвестру невинных; в лице их представителей он взял народ за горло; он расстрелял из пушек парижские бульвары; он заставил свою кавалерию валяться в крови стариков и женщин; он расстреливал без предупреждения и без суда; он заполнил Мазас, Консьержери, Сен-Пелажи, Венсенн, свои крепости, свои казематы, свои казематы, свои подземелья — заключенными, а свои кладбища — трупами; он заточил в Сен-Лазар женщину, несшую хлеб скрывающемуся мужу; он отправил на каторгу на двадцать лет человека, укрывавшего одного из проскрибированных; он разорвал всякий свод законов, попрал каждое постановление; он обрек на гниение тысячами депортированных в ужасных трюмах плавучих тюрем; он отправил в Ламбессу и Кайенну сто пятьдесят детей в возрасте от двенадцати до пятнадцати лет; тот, кто был смешнее Фальстафа, стал ужаснее Ричарда III; и зачем все это было сделано? Потому что существовал, как он утверждал, «говор против его власти»; потому что уходящий год имел преступный сговор с начинающимся годом с целью его свергнуть; потому что статья 45 вероломно сговорилась с календарем, чтобы выставить его вон; потому что второе воскресенье мая намеревалось «сместить» его; потому что его присяга имела наглость замышлять его падение; потому что его честное слово заговоры против него строило.

На следующий день после своего триумфа он говорил: «Второе воскресенье мая умерло». Нет! Умерла честность! Умерла честь! Умерло имя Императора!

Как, должно быть, содрогается, как должен отчаиваться человек, спящий в часовне Святого Иеронима! Глядите, как вокруг его великого образа постепенно поднимается непопулярность; и именно этот зловещий племянник установил эту лестницу. Великие воспоминания начинают блекнуть, дурные — возвращаются. Люди уже не смеют говорить о Йене, Маренго и Ваграме. О чем же они говорят? О герцоге Энгиенском, о Яффе, о 18 брюмера. Они забывают героя и видят лишь деспота. Карикатура начинает забавляться профилем Цезаря. И какое ничтожество рядом с ним! Находятся такие, что путают племянника с дядей — на радость Елисейскому дворцу, но на позор Франции! Пародист принимает вид распорядителя сцены. Увы! столь бесконечному блеску невозможно было потускнеть иначе, как через это безграничное падение! Да! хуже, чем Гудзон Лоу! Гудзон Лоу был всего лишь тюремщиком, Гудзон Лоу был всего лишь палачом. Человек, который действительно убил Наполеона, — это Луи Бонапарт; Гудзон Лоу лишил его лишь жизни, Луи Бонапарт убивает его славу.

Ах, негодяй! он берет все, он злоупотребляет всем, он оскверняет все, он бесчестит все. Для своей засады он выбирает месяц и день Аустерлица. Он возвращается из Сатори так, будто возвращается из Абукира. Он вызывает со дна 2 декабря неведомую мне ночную птицу, водружает ее на знамя Франции и восклицает: «Солдаты, вот орел». Он заимствует шляпу у Наполеона, а султан — у Мюраты. У него свой имперский этикет, свои камергеры, свои адъютанты, свои царедворцы. При Императоре они были королями, при нем они лакеи. У него своя политика, свое 13 вандемьера, свое 18 брюмера. Да, он рискует сравнением! В Елисейском дворце Великий Наполеон исчез: говорят: «Дядюшка Наполеон». Человек судьбы превзошел Жеронта. Идеальный человек — не первый, а этот. Очевидно, первый явился лишь для того, чтобы постелить второму постель. Луи Бонапарт посреди своих валетов и куртизанок, ради удовлетворения потребностей стола и опочивальни, смешивает коронацию, присягу, Почетный Легион, Булонский лагерь, Вандомскую колонну, Лоди, Арколь, Сен-Жан-д’Акр, Эйлау, Фридланд, Шампобер — Ах, французы! взгляните на эту свинью в тине, разгуливающую в этой львиной шкуре!

КНИГА ПЯТАЯ

ПАРЛАМЕНТАРИЗМ

I

1789

Однажды, более шестидесяти трех лет назад, французский народ, который на протяжении более чем восьмисот лет был собственностью одной семьи, угнетаемый баронами вплоть до Людовика XI, а со времен Людовика XI — парламентами, то есть, говоря откровенными словами одного великого вельможи XVIII века, «наполовину съеденный волками и доеденный паразитами»; раздробленный на провинции, на бальяжи, на сенешальства; эксплуатируемый, выжатый, облагаемый податями, обобранный, ощипанный, остриженный, обритый и оскорбленный без всякой жалости, непрестанно штрафуемый по произволу своих господ; управляемый, ведомый, сбиваемый с толку, загоняемый, замученный; избитый палками и клейменый каленым железом за клятву; отправленный на галерную каторгу за убитого зайца в королевских угодьях; повешенный за какую-то мелочь в пять су; отдающий свои миллионы Версалю, а свои скелеты — Монфокону; обремененный запретами, ордонансами, патентами, королевскими грамотами, финансовыми и сельскими эдиктами, законами, кодексами, обычаями; поверженный во прах налогами, штрафами, оброками, мертвой рукой, пошлинами на ввоз и вывоз, рентами, десятинами, мытами, барщиной и банкротствами; избиваемый дубиной под названием скипетр; задыхающийся, в поту, стонущий, вечно шагающий в короне, но на коленях, скорее вьючное животное, чем нация, — французский народ вдруг выпрямился, решив стать людьми, потребовав отчета у Провидения и ликвидировав те восемь веков нищеты. Это было благородное усилие!

II

МИРАБО

Был выбран большой зал, окруженный скамьями, затем взяли доски и с помощью этих досок соорудили посреди зала подобие помоста. Когда этот помост был готов, то, что в те дни называлось нацией, то есть духовенство в красных и фиолетовых мантиях, дворянство в безупречно белом с шпагами на боку и буржуазия, одетая в черное, заняли места на скамьях. Едва они уселись, как на помост поднялась и встала там необычайная фигура. «Кто этот монстр?» — говорили одни; «Кто этот гигант?» — говорили другие. Это было странное существо, внезапное, неизвестное, внезапно вынырнувшее из темноты, которое ужасало и которое завораживало. Страшная болезнь наделила его тигриной головой; любая степень безобразия казалась запечатленной на этой маске каждым возможным пороком. Как и буржуазия, он был одет в черное, то есть в траур. Его налитые кровью глаза бросили на собрание ослепительный взгляд; он напоминал угрозу и упрек — все смотрели на него с долей любопытства, в которой смешался ужас. Он поднял руку, и воцарилось молчание.

Тогда из этого отвратительного лица послышались возвышенные слова. Это был голос нового мира, говорившего устами старого мира; это восстал 89-й год, который вопрошал, обвинял и клеймил перед лицом Бога и людей все роковые даты монархии; это было прошлое — величественное зрелище, — прошлое, избитое цепями, заклейменное на плече, бывший раб, бывший каторжник, — несчастное прошлое, взывающее к будущему, освобождающему будущему! Вот кем был этот незнакомец, вот что он сделал на этом помосте! При его слове, которое в иные моменты было подобно грому, предрассудки, фикции, злоупотребления, суеверия, заблуждения, нетерпимость, невежество, фискальные гнусности, варварские наказания, изжившие себя власти, источенные червями магистратуры, одряхлевшие кодексы, гнилые законы, все, чему суждено было погибнуть, затрепетало, и началось падение этих вещей. Это грозное явление оставило имя в памяти людей; его следует называть Революцией, — его имя Мирабо!

III

ТРИБУНА

С того момента, как этот человек ступил на этот помост, помост этот преобразился. Французская трибуна была основана.

Французская трибуна! Потребовался бы целый том, чтобы рассказать все, что вмещает в себя это слово. Французская трибуна на протяжении этих шестидесяти лет была открытыми устами человеческого разума. Человеческого разума, говорящего обо всем, сочетающего все, смешивающего все, оплодотворяющего все: добро, зло, истину, ложь, справедливость, несправедливость, высокое, низкое, ужасное, прекрасное, мечты, факты, страсть, разум, любовь, ненависть, материальное, идеальное; но, словом, — ибо в этом суть ее возвышенной и вечной миссии, — творящего мрак, чтобы извлечь из него свет, творящего хаос, чтобы извлечь из него жизнь, творящего революцию, чтобы извлечь из нее республику.

Что происходило на этой трибуне, что она видела, что она совершила, какие бури бушевали вокруг нее, каким событиям она дала рождение, какие люди сотрясали ее своими криками, какие люди освятили ее своими истинами — как это пересказать? После Мирабо — Верньо, Камиль Демулен, Сен-Жюст, этот суровый юноша, Дантон, этот грозный трибун, Робеспьер, это олицетворение великого и страшного года! Оттуда доносились те свирепые реплики. «Ага! — кричит оратор Конвента, — вы намерены прервать мою речь?» — «Да, — отвечает чей-то голос, — и вашу шею завтра». И те великолепные апострофы. «Министр юстиции, — сказал генерал Фой неправедному хранителю печати, — я приговариваю вас, выходя из этой комнаты, созерцать статую Лопиталя». Там было выслушано каждое дело, как мы уже говорили ранее, дурные дела наравне с хорошими; в конце концов побеждали только хорошие; там перед лицом сопротивления, отрицаний, препятствий те, кто жаждет будущего, подобно тем, кто жаждет прошлого, теряли всякое терпение; там случалось, что истина становилась насильственной, а ложь — исступленной; там появлялись все крайности. На этой трибуне у гильотины был свой оратор — Марат, а у Инквизиции — Монталамбер. Терроризм во имя общественной безопасности, терроризм во имя Рима; желчь на устах у обоих, агония в аудитории. Когда говорил один, вам казалось, что вы видите блеск ножа; когда говорил другой, вам казалось, что вы слышите потрескивание костра. Там боролись фракции — все с решимостью, немногие со славой. Там королевская власть попирала права народа в лице Мануэля, прославленного в истории именно этим попранием; там являлись, презирая прошлое, слугами которого они были, два меланхолических старика: Руайе-Коллар, презрительная честность, Шатобриан, сатирический гений; там Тьер, искусность, боролся с Гизо, силой; там люди смешивались, сцеплялись, боролись, размахивали очевидностью, как мечом. Там более четверти века ненависть, ярость, суеверие, эгоизм, самозванство, визжа, шипя, лая, извиваясь, вечно выкрикивая одни и те же клеветы, вечно потрясая одни и те же сжатые кулаки, изрыгая, со времен Христа, ту же слюну, кружились тучей бури вокруг твоего безмятежного лика, о Истина!

IV

ОРАТОРЫ

Все это было живым, страстным, плодотворным, шумным, великим. И когда все было высказано, обсуждено, исследовано, досконально изучено, сказано и опровергнуто, что рождалось из хаоса? Всегда искра! Что рождалось из тучи? Всегда свет! Все, что могла сделать буря, — это раскачать луч света и превратить его в молнию. Там, на этой трибуне, были поставлены, проанализированы, прояснены и почти всегда разрешены все злободневные вопросы: финансовые вопросы, вопросы кредита, вопросы труда, вопросы обращения, вопросы заработной платы, государственные вопросы, земельные вопросы, вопросы мира, вопросы войны. Там впервые прозвучала фраза, содержавшая целое новое устройство общества, — Права Человека. Там в течение пятидесяти лет слышался звон наковальни, на которой сверхъестественные кузнецы ковали чистые идеи — идеи, эти мечи народа, эти копья справедливости, эти доспехи закона. Там, внезапно пропитанные сочувственными токами, подобно тлеющим угольям, которые краснеют на ветру, все те, у кого в сердцах был огонь, великие адвокаты, подобные Ледрю-Роллену и Берье, великие историки, подобные Гизо, великие поэты, подобные Ламартину, поднимались сразу и естественным образом до великих ораторов.

Эта трибуна была местом силы и добродетели. Она видела, она вдохновляла (ибо легко поверить, что эти эманации исходили от нее) все те акты самоотверженности, отречения, энергии, бесстрашия. Что до нас, мы чтим любое проявление мужества, даже в рядах тех, кто нам противостоит. Однажды трибуна была окружена тьмой; казалось, вокруг нее разверзлась бездна; и в этой тьме слышался шум, подобный реву моря; и внезапно в этой непроглядной ночи над тем мраморным выступом, за который цеплялась сильная рука Дантона, увидели поднятую пику с кровоточащей головой! Буасси д’Англа приветствовал ее.

То был день угрозы. Но народ не свергает трибуны. Трибуны принадлежат народу, и народ это знает. Поместите трибуну в центре мира, и через несколько дней во всех четырех углах земли возникнет Республика. Трибуна сияет для народа, и он прекрасно об этом осведомлен. Иногда трибуна раздражает народ, заставляет его пениться от ярости; иногда народ бьет по ней своими волнами, даже переливается через край, как 15 мая, но затем величественно отступает, подобно океану, и оставляет ее стоять неколебимо, как маяк. Свергнуть трибуну со стороны народа — тягчайшее безумие; это свойственно исключительно тиранам.

Народ поднимался, полный гнева, раздражения. Какая-то благородная ошибка овладела им, какая-то иллюзия вводила его в заблуждение; он неверно истолковал какой-то акт, какую-то меру, какой-то закон; он начинал гневаться, он откладывал в сторону то великолепное спокойствие, в котором заключается его сила, он заполнял все общественные площади глухим ропотом и грозными жестами; то был бунт, восстание, гражданская война, возможно, революция. Трибуна была там. Любимый голос поднимался и говорил народу: «Остановись, посмотри, выслушай, рассуди!» Si forte virum quem conspexere, silent. Это было верно в Риме и верно в Париже. Народ останавливался. О Трибуна! Пьедестал могучих! Из тебя изошли красноречие, закон, власть, патриотизм, преданность и великие мысли — узда для народа, намордники для львов.

За шестьдесят лет каждый склад ума, каждый тип интеллекта, каждое описание гения по очереди высказывались в этом месте, самом гулком в мире. От первого Учредительного собрания до последнего, от первого Законодательного собрания до последнего, через Конвент, Советы и Палаты — сосчитайте людей, если сможете. Это каталог, достойный Гомера. Проследите за этим рядоположением! Сколько контрастных фигур от Дантона до Тьера? Сколько похожих друг на друга фигур от Барера до Бароша, от Лафайета до Кавеньяка? К именам, которые мы уже упомянули, — Мирабо, Верньо, Дантон, Сен-Жюст, Робеспьер, Камиль Демулен, Мануэль, Фой, Руайе-Коллар, Шатобриан, Гизо, Тьер, Ледрю-Роллен, Берье, Ламартен — добавьте эти другие имена, столь разные, порой враждебные: ученые, художники, естествоиспытатели, люди закона, государственные деятели, воины, демократы, монархисты, либералы, социалисты, республиканцы, все знаменитые, некоторые иллюстрированные, каждый имеющий свой ореол: Барнав, Казалес, Мори, Мунье, Туре, Шапелье, Петион, Бузо, Бриссо, Сийес, Кондорсе, Шенье, Карно, Ланжюне, Понтекулан, Камбасерес, Талейран, Фонтан, Бенжамен Констан, Казимир Перье, Шовелен, Войе д’Аржансон, Лаффит, Дюпон (де л’Эр), Фитц-Джеймс, Кювье, Вильмен, Камиль Жордан, Лане, Бональд, Виллель, Мартиньяк, два Ламета, два Давида (художник в 93-м, скульптор в 48-м), Ламарк, Могэн, Одилон Барро, Араго, Гарнье-Пажес, Луи Блан, Марк Дюфресс, Ламенне, Эмиль де Жирарден, Ламорисьер, Дюфор, Кремье, Мишель (де Бурж), Жюль Фавр. Какое созвездие талантов! какое разнообразие способностей! какие оказанные услуги! какая борьба всех реальностей против всех заблуждений! какие работающие ужи! какая трата на благо прогресса, науки, философии, страсти, убежденности, опыта, сочувствия, красноречия! какое оплодотворяющее тепло, источаемое вокруг! какой сияющий небосвод света!

И мы называем не всех. Используя выражение, иногда заимствуемое у автора этой книги: «Nous en passons et des meilleurs». Мы даже не упомянули ту доблестную плеяду молодых ораторов, которые поднялись на Левой стороне в последние годы: Арно (де л’Арьеж), Бансель, Шофур, Паскаль Дюпра, Эскирос, де Флотт, Фаркуне, Виктор Эннекен, Мадье де Монжо, Морелле, Ноэль Парфе, Пеллетье, Сен, Версиньи.

Подчеркнем эту мысль: начиная с Мирабо, в мире, в человеческом обществе, в цивилизации существовала кульминационная точка, центральное место, общий алтарь, вершина. Этой вершиной была трибуна Франции; восхитительный ориентир для грядущих поколений, сияющая высота в мирное время, маяк в темноте катастроф. С окраин мыслящего мира народы устремляли взоры на эту вершину, с которой сиял человеческий разум. Когда темная ночь внезапно окутывала их, они слышали доносящийся с этой высоты могучий голос, который говорил с ними во тьме. Admonet et magna testatur voce per umbras. Голос, который в один прекрасный момент, когда наступал час, подобно крику петуха, возвещающего рассвет, подобно крику орла, приветствующего солнце, звучал как боевой горн или как судная труба и заставлял подниматься на ноги, внушая трепет, размахивая своими саванами, отыскивая мечи в своих гробницах, все те героические мертвые нации — Польшу, Венгрию, Италию! Тогда под этот голос Франции открывалось славное небо будущего; старые деспотизмы, ослепленные и испуганные, прятали свои головы в преисподней тьме, и там — ногами на облаках, с челом среди звезд, с блестящим мечом в руке, с могучими крыльями, простертыми в лазурных глубинах — являлась Свобода, архангел народов.

V

ВЛИЯНИЕ КРАСНОРЕЧИЯ

Эта трибуна была ужасом для любой тирании и фанатизма, она была надеждой каждого угнетенного под небесами. Всякий, кто ступал на эту высоту, отчетливо чувствовал биение великого сердца человечества. Там, если он был человеком искренних помыслов, его душа раздувалась в нем и сияла наружу. Дуновение всеобщего филантропизма охватывало его и наполняло его ум так, как бриз наполняет парус; до тех пор, пока его ноги покоились на этих четырех досках, он был более сильным и лучшим человеком; в эту освященную минуту он чувствовал себя так, будто живет жизнью всех народов; слова милосердия ко всем людям слетали с его губ; за пределами Собрания, сгрудившегося у его ног и часто бушующего, он видел народ — внимательный, серьезный, с напряженными ушами и пальцами на губах; а за пределами народа — погруженный в раздумья человеческий род, заседающий кругами и слушающий. Такова была эта великая трибуна, с которой человек обращал слово к миру.

С этой трибуны, непрестанно вибрирующей, непрерывно изливался своего рода звучной поток, мощное колебание чувств и идей, которое от волны к волне и от народа к народу текло до самых пределов земли, приводя в движение те мыслящие волны, которые зовутся душами. Часто оставалось неизвестным, почему тот или иной закон, то или иное учреждение шаталось за пределами границ, за пределами самых отдаленных морей: папство за Альпами, трон царя на краю Европы, рабство в Америке, смертная казнь по всему миру. Причина заключалась в том, что трибуна Франции содрогнулась. В определенные часы содрогание этой трибуны было землетрясением. Трибуна Франции заговорила, и каждое мыслящее существо на этой земле пускалось в размышления; слова неслись во тьму, сквозь пространстве, наугад, куда угодно — «Это всего лишь ветер, это всего лишь небольшой шум», — говорили бесплодные умы, живущие иронией; но на следующий день, или три месяца, или год спустя что-то падало на поверхности земли, или что-то поднималось. Что было причиной этого? Шум, который рассеялся, ветер, который прошел мимо. Этот шум, этот ветер был «Словом». Священная сила! Из Слова Божия возникло творение людей; из Слова Человека возникнет союз народов.

VI

КТО ТАКОЙ ОРАТОР

Взойдя на эту трибуну, человек переставал быть человеком: он становился тем таинственным работником, которого мы видим в сумерках шагающим размашистым шагом по бороздам и бросающим в пространство с императорским жестом зародыши, семена, будущие урожаи, богатство приближающегося лета, хлеб, жизнь.

Он ходит туда и обратно, он возвращается; его рука раскрывается и опустошается, наполняется и опустошается снова и снова; мрачная равнина приходит в движение, глубины природы открываются, неведомая бездна творения начинает свою работу; падают ожидающие росы, стебель дикого злака трепещет и отражает то, что за ним последует пшеничный сноп; солнце, скрытое за горизонтом, любит то, что делает этот работник, и знает, что его лучи не пропадут даром. Священная и таинственная работа!

Оратор — сеятель. Он берет из своего сердца свои инстинкты, свои страсти, свои убеждения, свои страдания, свои мечты, свои идеи и бросает их горстями посреди людей. Каждый мозг для него — открытая борозда. Одно слово, уроненное с трибуны, всегда пускает корни где-нибудь и становится вещью. Вы говорите: «О! это ничего — это просто человек говорит», и пожимаете плечами. Близорукие создания! это прорастает будущее, это расцветает новый мир.

VII

ЧТО СОВЕРШИЛА ТРИБУНА

Над миром нависли две великие проблемы. Война должна исчезнуть, а завоевание должно продолжаться. Эти две необходимости растущей цивилизации казались исключающими друг друга. Как удовлетворить одну, не пренебрегая другой? Кто мог разрешить обе проблемы одновременно? Кто разрешил их? Трибуна! Трибуна — это мир, и трибуна — это завоевание. Завоевание мечом — кто его хочет? Никто. Народы — это отчизны. Завоевание идеями — кто его хочет? Все. Народы — это человечество. Теперь две выдающиеся трибуны доминировали над народами — английская трибуна, вершившая дела, и французская трибуна, созидавшая идеи. Французская трибуна после 89 года разработала все принципы, составляющие философский камень политики, а с 1848 года она начала разрабатывать все принципы, составляющие философский камень социологии. Как только принцип освобождался из заточения и выводился на свет, французская трибуна бросала его в мир, вооруженного с ног до головы, со словами: «Иди!» Победоносный принцип выходил в поле, встречал таможенников на границе и проходил вопреки их цепным псам; встречал часовых у городских ворот и проходил вопреки их паролям; путешествовал по железной дороге, на пакетботе, колесил по континентам, пересекал моря, приставал к путникам на большой дороге, сидел у семейных очагов, скользил между другом и другом, между братом и братом, между мужем и женой, между господином и рабом, между народом и королем; и тем, кто спрашивал: «Кто ты?», он отвечал: «Я истина»; а тем, кто спрашивал: «Откуда ты идешь?», он отвечал: «Я иду из Франции». Тогда тот, кто вопрошал принцип, протягивал ему руку, и это было лучше присоединения провинции — это было присоединение человеческого разума. Отныне между Парижем, метрополией, и тем человеком в его уединении, и тем городком, затерянным в сердце лесов или степей, и тем народом, стонущим под игом, устанавливался поток мысли и любви. Под влиянием этих течений одни национальности слабели, в то время как другие крепли и возрождались. Дикарь чувствовал себя менее дикарем, турок — менее турком, русский — менее русским, венгр — более венгром, итальянец — более итальянцем. Медленно и постепенно французский дух ассимилировал другие нации ради всеобщего прогресса. Благодаря этому восхитительному французскому языку, созданному Провидением с удивительным равновесием из достаточного количества согласных, чтобы их произносили народы Севера, и достаточного количества гласных, чтобы их произносили народы Юга; благодаря этому языку, являющемуся силой цивилизации и человечества, мало-помаду и одним лишь своим излучением эта высокая центральная трибуна Парижа покоряла нации и делала их Францией. Материальная граница Франции была такой, какой она могла ее сделать; но не существовало договоров 1815 года, определявших ее моральную границу. Моральная граница неуклонно отступала и расширялась изо дня в день; и не прошло бы, пожалуй, и четверти века, как стали бы говорить «французский мир», подобно тому как говорили «римский мир».

Такова была трибуна, это совершала она для Франции — колоссальный двигатель идей, гигантская фабрика, вечно поднимающая уровень интеллекта во всем мире и вливающая в сердце человечества огромный поток света.

И это подавил господин Бонапарт!

VIII

ПАРЛАМЕНТАРИЗМ

Да, эту трибуну господин Бонапарт сокрушил. Эту власть, порожденную нашими революционными потугами, он разломал, разбил, раздавил, растерзал своими штыками, бросил под копыта лошадей. Его дядя изрек афоризм: «Трон — это доска, обтянутая бархатом». Он тоже изрек свой: «Трибуна — это доска, обтянутая сукном, на которой написано: Свобода, Равенство, Братство». Он бросил и доску, и сукно, и Свободу, и Равенство, и Братство в костер бивуака. Взрыв смеха солдат, немного дыма — и все было кончено.

Правда ли это? Возможно ли это? Неужели это произошло? Видали ли подобное в наши дни? О боже мой, да; в сущности, это чрезвычайно просто. Чтобы отрубить голову Цицерону и прибить его обе руки к ростре, достаточно иметь одного грубияна с ножом и другого грубияна с гвоздями и молотком.

Трибуна была для Франции тремя вещами: средством внешней инициативы, методом внутреннего управления, источником славы. Луи Бонапарт подавил инициативу. Франция была учительницей народов и покоряла их любовью; к какому концу? Он подавил метод управления — его собственный лучше. Он подул на славу Франции и сдул ее. Определенные дуновения обладают таким свойством.

Но совершать покушение на трибуну — преступление семейное. Первый Бонапарт уже совершил его, но по крайней мере то, что он принес во Францию взамен этой славы, было славой, а не позором.

Луи Бонапарт не ограничился свержением трибуны; он решил сделать ее смешной. Что ж, попытаться сделать это можно так же, как и все остальное. Самое меньшее, что можно сделать, когда не можешь связать двух слов подряд, когда вещаешь лишь с написанными шпаргалками в руках, когда не хватает ни речи, ни ума, — это немного посмеяться над Мирабо. Генерал Ратаполь говорил генералу Фою: «Замолчи, болтун!» — «Что это вы называете трибуной? — восклицает господин Бонапарт Луи. — Это парламентаризм!» Что вы имеете сказать против «парламентаризма»? Парламентаризм мне нравится. Парламентаризм — это жемчужина. Глядите, словарь обогатился. Этот академик государственных переворотов сочиняет новые слова. По правде говоря, не надо быть варваром, чтобы время от времени не уронить варваризм. Он тоже сеятель; варваризмы плодоносят в головах идиотов. У дяди были «идеологи» — у племянника «парламентаризмы». Парламентаризм, господа; парламентаризм, дамы. Этим можно оправдать все. Вы робко осмеливаетесь заметить: «Быть может, жаль, что столько семей разорено, столько людей сослано, столько граждан проскрибировано, столько гробов заполнено, столько могил выкопано, столько крови пролито» — «Ага! — отвечает грубый голос с голландским акцентом; — так вы не доверяете парламентаризму, не так ли?» Выбирайтесь из этого тупика, если сможете. Парламентаризм — великая находка. Я отдаю свой голос за господина Луи Бонапарта на следующее вакантное место в Институте. Что такое? Ну да, мы должны поощрять неологию! Этот человек из навозной кучи, этот человек из Морга, руки этого человека парят, как у мясника, он чешет за ухом, улыбается и изобретает слова, как Жюли д’Анженн. Он сочетает остроумие отеля Рамбуе с запахом Монфокона. Мы оба проголосуем за него, не так ли, господин де Монталамбер?

IX

УНИЧТОЖЕННАЯ ТРИБУНА

Итак, «парламентаризм» — то есть защита гражданина, свобода дискуссий, свобода прессы, личная свобода, контроль за налогами, инспекция доходов и расходов, охранный замок на общественной кассе, право знать, что делается с вашими деньгами, прочность кредита, свобода совести, свобода вероисповедания, защита собственности, гарантия от конфискации и грабежа, оплот личности, противовес произволу, достоинство нации, слава Франции, стойкие нравы свободных наций, движение, жизнь — все это больше не существует. Стерто, уничтожено, исчезло! И это «избавление» стоило Франции всего лишь пустяковых двадцать пять миллионов, разделенных между двенадцатью или пятнадцатью спасителями, и сорока тысяч франков на водку в расчете на бригада! Воистину, это недорого! Господа из государственного переворота проделали это со скидкой.

Теперь дело сделано, оно завершено. Трава растет у Бурбонского дворца. Девственный лес начинает подниматься между мостом Согласия и площадью Бургони. Среди кустарника виднеется караульная будка. Законодательный корпус высыпает свою урну в камыши, и вода течет вокруг подножия будки с тихим журчанием.

Теперь все кончено. Великое дело свершилось. А каковы результаты этого дела? Знаете ли вы, что господа такие-то выиграли городские и загородные особняки только на Кольцевой дороге? Берите все, что можете, набивайте брюхо, отращивайте толстое пузо; речь больше не идет о том, чтобы быть великим народом, могущественным народом, свободной нацией, излучать яркий свет; Франция больше не видит к этому дороги. И это успех! Франция голосует за Луи-Наполеона, носит на руках Луи-Наполеона, откармливает Луи-Наполеона, созерцает Луи-Наполеона, восхищается Луи-Наполеоном и находится в оцепенении. Конец цивилизации достигнут!

Теперь нет больше шума, нет больше путаницы, нет больше разговоров, нет больше парламента или парламентаризма. Законодательному корпусу, Сенату, Государственному совету — всем зашили рты. Больше нечего бояться прочитать прекрасную речь, проснувшись утром. Покончено со всем, что мыслило, что созерцало, что творило, что говорило, что искрилось, что сияло среди этого великого народа. Гордитесь, французы! Высоко поднимите головы, французы! Вы больше ничто, а этот человек — все! Он держит в своей руке ваш интеллект, как ребенок держит птицу. В любой день, когда ему будет угодно, он может задушить гений Франции. Это будет на один источник шума меньше! А пока давайте повторять хором: «Больше никакого парламентаризма, больше никакой трибуны!» Взамен всех тех великих голосов, которые спорили ради улучшения человечества, которые были — один идеей, другой фактом, третий правом, четвертый справедливостью, пятый славой, шестой верой, седьмой надеждой, восьмой наукой, девятый гением; которые просвещали, которые очаровывали, которые утешали, которые ободряли, которые приносили плоды; взамен всех тех возвышенных голосов, что же слышится посреди темной ночи, повисшей подобно савану над Францией? Позвякивание шпор, сабли, волочащейся по мостовой!

«Аллилуйя!» — говорит господин Сибур. «Осанна!» — отвечает господин Паризи.

КНИГА ШЕСТАЯ

THE ABSOLUTION:—FIRST PHASE: THE 7,500,000 VOTES

I

АБСЛЮЦИЯ

Кто-то говорит нам: «Вы не понимаете! Все эти факты, которые вы называете преступлениями, отныне являются “вершившимися фактами” и, следовательно, подлежат уважению; все это принято, одобрено, легитимизировано, отпущено».

«Принято! одобрено! легитимизировано! отпущено! чем?»

«Голосованием».

«Каким голосованием?»

«Семью миллионами пятьюстами тысячами голосов».

«Ох! верно. Были плебисцит, и голосование, и семь миллионов пятьсот тысяч да. Скажем о них пару слов».

II

ДИЛИЖАНС

Разбойник останавливает дилижанс в лесу.

Он стоит во главе решительной шайки.

Путешественников больше, но они разобщены, разъединены, заперты в разных отделениях, полусонные, застигнутые врасплох посреди ночи, захваченные неожиданно и без оружия.

Разбойник приказывает им выйти, не издавать ни крика, не произносить ни слова и лечь лицом вниз на землю.

Некоторые сопротивляются: он вышибает им мозги.

Остальные подчиняются и лежат на дороге, безмолвные, неподвижные, охваченные ужасом, смешавшись с трупами и полумертвые сами.

Разбойник, пока его сообщники держат ноги на ребрах путешественников, а пистолеты у их голов, шарит по их карманам, взламывает их сундуки и забирает все ценности, какие у них есть.

Карманы обшарены, сундуки разграблены, государственный переворот завершен, он говорит им:

«Теперь, чтобы уладить свои дела с правосудием, я записал на бумаге декларацию о том, что вы признаете: все, что я взял, принадлежало мне, и вы отдаете мне это по собственной воле. Я предлагаю вам смотреть на это дело именно так. Каждому из вас будет дано перо, и, не произнося ни звука, не делая ни малейшего движения, не покидая своего нынешнего положения» (животом на земле и лицом в грязь) «вы протянете руки и все подпишете эту бумагу. Если кто-нибудь из вас пошевелится или заговорит — вот дуло моего пистолета. В остальном вы совершенно свободны».

Путешественники протягивают руки и подписывают.

После этого разбойник вскидывает голову и говорит:

«У меня семь миллионов пятьсот тысяч голосов».

III

ПРОВЕРКА ГОЛОСОВАНИЯ. — НАПОМИНАНИЕ О ПРИНЦИПАХ. — ФАКТЫ

Господин Луи Бонапарт — президент этого дилижанса. Напомним несколько принципов.

Для того чтобы политическое голосование имело силу, необходимы три безусловных условия: во-первых, голосование должно быть свободным; во-вторых, голосование должно быть осознанным; в-третьих, цифры должны быть точными. Если отсутствует хотя бы одно из этих трех условий, голосование недействительно. Что же представляет собой голосование, когда отсутствуют все три?

Применим эти правила.

Во-первых. Голосование должно быть свободным.

Какая свобода была при голосовании 20 декабря, мы только что показали; мы охарактеризовали эту свободу с помощью поразительных и очевидных фактов. Мы могли бы воздержаться от каких-либо добавлений. Пусть каждый из тех, кто голосовал, поразмыслит и спросит себя, под каким моральным и физическим насилием он опустил бюллетень в урну. Мы могли бы назвать определенную коммуну в департаменте Йонна, где из пятисот глав семейств четыреста тридцать были арестованы, а остальные проголосовали «за»; или коммуну в департаменте Луаре, где из шестисот тридцати девяти глав семейств четыреста девяносто семь были арестованы или изгнаны; сто сорок два человека, которым удалось избежать этого, проголосовали «за». То, что мы говорим о департаментах Луаре и Йонна, можно сказать обо всех департаментах. После 2 декабря каждый город кишит шпионами, в каждой деревне, в каждом хуторе есть свой доносчик. Голосовать «против» означало тюремное заключение, ссылку, Ламбессу. В деревнях одного департамента, как рассказал нам очевидец, привозили «целые телеги бюллетеней со словом „за“». Мэры в сопровождении сельских стражников раздавали их крестьянам. У тех не было выбора, кроме как голосовать. В Савиньи, близ Сен-Маура, утром в день голосования некие ревностные жандармы заявили, что тот, кто проголосует «против», не ляжет в свою постель. Жандармерия бросила в исправительный дом Валансьена г-на Парана-младшего, заместителя мирового судьи кантона Бушен, за то, что он посоветовал некоторым жителям Авен-ле-Сека проголосовать «против». Племянник депутата Обри (де Нор), увидев, как агенты префекта раздавали бюллетени с надписью «за» на главной площади Лилля, на следующее утро вышел на площадь и стал раздавать бюллетени «против». Он был арестован и заключен в цитадель.

Что касается голосования армии, то ее часть голосовала за собственное дело; остальные последовали примеру.

Но даже говоря о свободе этого солдатского голосования, давайте послушаем саму армию. Вот что пишет солдат 6-го линейного полка, которым командовал полковник Гардеран де Буасс:

«Что касается нашей роты, голосование представляло собой перекличку. Унтер-офицеры, капралы, барабанщики и солдаты, выстроенные по росту, вызывались интендантом в присутствии полковника, подполковника, майора и офицеров роты; и когда каждый названный человек отвечал „Здесь!“, его имя записывалось сержант-майором. Полковник, потирая руки, приговаривал: „Ей-богу, господа, дело идет как по маслу!“, когда капрал роты, к которой принадлежу я, подошел к столу, за сидевшим сержант-майором, и попросил дать ему перо, чтобы самому вписать свое имя в реестр голосов „против“, который предназначался оставаться пустым.

„Как! — воскликнул полковник. — Ты, числящийся кандидатом на должность интенданта и получающий ее при первой же вакансии, — ты открыто ослушиваешься своего полковника, да еще в присутствии своей роты! Было бы еще полбеды, если бы этот твой отказ был простым актом неповиновения, но разве ты не знаешь, несчастный, что своим голосованием ты стремишься к уничтожению армии, к сожжению родительского дома, к разрушению всего общества! Ты протягиваешь руку распутству! Что! Икс, ты, которого я собирался рекомендовать к производству в чин, являешься сюда сегодня и во всеуслышание заявляешь такое?“

„Бедняга, легко догадаться, позволил вписать свое имя вместе со всеми“.

Умножьте этого полковника на шестьсот тысяч, и в результате получится давление чиновников всех мастей — военных, политических, гражданских, административных, церковных, судебных, фискальных, муниципальных, учебных, коммерческих и консульских — по всей Франции на солдата, гражданина и крестьянина. Добавьте, как мы отмечали выше, фиктивную коммунистическую Жакерию и реальный бонапартистский терроризм, когда правительство навязывает страх посредством призрачных угроз — слабым, а посредством диктатуры — несговорчивым, и одновременно размахивает двумя ужасами. Потребовался бы отдельный том, чтобы описать, разоблачить и раскрыть бесчисленные детали этого чудовищного вымогательства подписей, которое именуется «голосованием 20 декабря».

Голосование 20 декабря растоптало честь, инициативу, интеллект и нравственную жизнь нации. Франция шла на это голосование подобно овцам, идущим на бойню.

Продолжим.

Во-вторых. Голосование должно быть осознанным.

Вот элементарное положение. Там, где нет свободы печати, нет и голосования. Свобода печати — это непременное условие всеобщего избирательного права. Каждый бюллетень, опущенный в отсутствие свободы печати, недействителен с самого начала. Свобода печати влечет за собой в качестве необходимых следствий свободу собраний, свободу публикаций, свободу распространения информации — все те свободы, которые порождены правом (предшествующим всем остальным правам) получать информацию перед голосованием. Голосовать — значит править кораблем; голосовать — значит судить. Можно ли представить себе слепого кормчего у руля? Можно ли представить себе судью с заткнутыми ушами и выколотыми глазами? Следовательно, свобода — свобода получать информацию любыми средствами: путем запросов, через прессу, посредством слова, путем дискуссий, — это выраженная гарантия, само условие существования всеобщего избирательного права. Чтобы какое-то дело было совершено законно, оно должно быть совершено осознанно. Там, где нет факела, нет и обязывающего акта.

Таковы аксиомы: за пределами этих аксиом все является таковым в силу самого факта.

А теперь посмотрим: последовал ли г. Бонапарт во время своего голосования 20 декабря этим аксиомам? Соблюл ли он условия свободы печати, свободы собраний, свободы трибуны, свободы рекламы, свободы расследования? Ответом служит громкий взрыв смеха даже из Елисейского дворца.

Таким образом, вы сами вынуждены признать, что «всеобщее избирательное право» осуществлялось именно так.

Что! Я ничего не знаю о том, что происходит: людей убивали, резали, умерщвляли, истребляли, а я об этом не ведаю! Люди были произвольно заключены в тюрьмы, подвергнуты пыткам, изгнаны, сосланы, отправлены на каторгу, а я едва смутно догадываюсь об этом! Мой мэр и мой кюре говорят мне: «Эти люди, которых увозят связанными веревками, — беглые каторжане!» Я крестьянин, обрабатывающий клочок земли в каком-то уголке провинции: вы запрещаете газету, вы глушите информацию, вы не даете правде дойти до меня, и после этого вы заставляете меня голосовать! В кромешной тьме ночи! Наощупь! Как! Вы выскакиваете на меня из темноты с саблей наголо и говорите мне: «Голосуй!», и вы называете это голосованием.

«Конечно! „Свободное и спонтанное“ голосование», — заявляют органы государственного переворота.

В этом голосовании были задействованы всевозможные механизмы. Один сельский мэр, этакий дикий Эскобар, взращенный на полях, говорил своим крестьянам: «Если вы голосуете „за“, то это за Республику; если вы голосуете „против“, то это против Республики». Крестьяне голосовали «за».

И давайте прольем свет на еще один аспект этой мерзости, которую именуют «плебисцитом 20 декабря». Как был поставлен вопрос? Был ли возможен какой-либо выбор? Открыл ли он — и это было меньшее, что должен был сделать человек государственного переворота при столь странном голосовании, в коем он ставил на карту абсолютно все, — открыл ли он для каждой партии ту дверь, в которую могли войти ее принципы? Было ли позволено легитимистам обратиться к своему изгнанному принцу и к древней чести лилий? Было ли позволено орлеанистам обратиться к этой подвергнутой проскрипции семье, возвеличенной славными заслугами двух воинов, г-н де Жуанвиля и д’Омаля, и прославленной этой возвышенной душой — госпожой герцогом Орлеанской? Предложил ли он народу — который вовсе не партия, а народ, то есть суверен, — предложил ли он народу ту истинную республику, перед которой всякая монархия исчезает, как ночь перед днем; ту республику, которая является очевидным и неотвратимым будущим цивилизованного мира; республику без диктатуры; республику согласия, просвещения и свободы; республику всеобщего избирательного права, всеобщего мира и всеобщего благосостояния; республику — вдохновительницу народов и освободительницу наций; ту республику, которая, несмотря ни на что и вопреки всему, «обретет, — как уже было сказано автором этой книги в другом месте [1], — Францию завтра, а Европу послезавтра»? Предложил ли он это? Нет. Вот как поставил вопрос г. Бонапарт: в этом голосовании было два кандидата; первый кандидат — г. Бонапарт; второй кандидат — бездна. У Франции был выбор. Поразитесь ловкости этого человека и, в немалой степени, его смирению. В качестве своего противника в этом состязании г. Бонапарт взял кого? М. де Шамбора? Нет! Г-на де Жуанвиля? Нет! Республику? Тем более нет. Г. Бонапарт, подобно тем хорошеньким креолкам, которые выставляют напоказ свою красоту рядом с какой-нибудь ужасной готтентоткой, взял себе в соперники на этих выборах призрак, видение, нюрнбергского социалистического монстра с длинными зубами и когтями, с горящим углем в глазах, людоеда из сказки «Мальчик-с-пальчик», вампира с бульвара Сен-Мартен, гидру Терамена, великого морского змея из газеты Constitutionnel, которого акционеры имели доброту ему приписать, дракона Апокалипсиса, Тараску, Дре, Гра-уили, пугало. При помощи собственного Руджейри г. Бонапарт подсветил это картонное чудовище красным бенгальским огнем и сказал испуганному избирателю: «Нет никакого иного выбора, кроме этого или меня: выбирай!» Он сказал: «Выбирай между чудовищем и красавицей; чудовище — это коммунизм, красавица — моя диктатура. Выбирай! Иного не дано! Либо поверженное общество, сожженный дом, разграбленный амбар, украденная корова, конфискованные поля, изнасилованная жена, убитые дети, выпитое другими ваше вино, вы сами, сожранные заживо вон той зияющей пастью, — либо я в качестве вашего императора! Выбирай! Я или Кроке-митен!»

Гражданин, испуганный и следовательно подобный ребенку; крестьянин, невежественный и следовательно подобный ребенку, предпочел г. Бонапарта Кроке-миттену. Таков его триумф!

Заметьте однако, что из десяти миллионов избирателей пятьсот тысяч, судя по всему, предпочли бы Кроке-миттена.

В конце концов, г. Бонапарт получил лишь семь миллионов пятьсот тысяч голосов.

Итак, вот так и таким образом — свободно, как мы видим, осознанно, как мы видим, — проголосовало то, что г. Бонапарт изволит называть всеобщим избирательным правом. Проголосовало за что?

За диктатуру, автократию, рабство, деспотичную республику, за то, чтобы Франция стала пашалыком, за цепи на всех запястьях, за печать на каждом рту, за молчание, деградацию, страх, за то, чтобы шпион стал душой всего сущего! Они вручили человеку — тебе! — всемогущество и всеведение! Они сделали этого человека высшим и единственным законодателем, альфой закона, омегой власти! Они постановили, что он — Минос, что он — Нума, что он — Солон, что он — Ликург! Они воплотили в нем народ, нацию, государство, закон! И это на десять лет! Что! Я, гражданин, голосую не только за собственное лишение прав, собственное поражение в правах, собственное отречение, но и за отречение от всеобщего избирательного права на десять лет грядущих поколений, над которыми я не имею власти, над которыми ты, узурпатор, заставляешь меня узурпировать власть, чего, кстати говоря, между прочим, было бы вполне достаточно, чтобы аннулировать это чудовищное голосование, если бы все мыслимые ничтожности уже не были нагромождены, свалены в кучу и сплавлены воедино вокруг него. Что! Этого ли вы хотите от меня? Вы заставляете меня голосовать за то, что все кончено, что ничего не осталось, что народ — раб! Что! Вы говорите мне: «Поскольку ты суверен, ты должен дать себе господина; поскольку ты — Франция, ты должен превратиться в Гаити!» Какая отвратительный фарс!

Таково голосование 20 декабря — эта санкция, как выражается г. де Морни; это отпущение грехов, как выражается г. Бонапарт.

Безусловно, совсем скоро — через год, через месяц, возможно, через неделю, — когда все то, что мы сейчас видим, исчезнет, людям будет стыдно за то, что они хотя бы на мгновение оказали честь обсуждения этому позорному подобию голосования, которое они именуют голосованием семи миллионов пятисот тысяч голосов. И все же это единственный базис, единственная опора, единственный бастион этой колоссальной власти г. Бонапарта. Это голосование — оправдание трусов, это голосование — щит для обесчещенных совести. Генералы, магистраты, епископы — все преступления, все злоупотребления, все степени соучастия ищут убежища для своего позора за этим голосованием. Франция высказалась, говорят они: vox populi, vox Dei, всеобщее избирательное право проголосовало; все покрыто бюллетенем. — И это голосование?! И это бюллетень?! На него плюют и проходят мимо.

В-третьих. Цифры должны быть точными. Я восхищаюсь этой цифрой: 7 500 000! Она, должно быть, производила прекрасный эффект сквозь туман 1 января золотыми буквами трех футов вышины на портале собора Парижской Богоматери.

Я восхищаюсь этой цифрой. Знаете почему? Потому что я считаю ее скромной. Семь миллионов пятьсот тысяч. Почему семь миллионов пятьсот тысяч? Это не так уж много. Никто не отказывал г. Бонапарту в полной мере. После того что он совершил 2 декабря, он заслуживал чего-то лучшего. Скажите нам, кто сыграл с ним эту шутку? Кто помешал ему вписать восемь миллионов или десять миллионов — круглую сумму? Что до меня, то мои надежды были совершенно обмануты. Я рассчитывал на единогласие. Государственный переворот, вы поистине скромны!

Как так! Человек совершил все то, что мы напомнили или описали: нарушил присягу и клятвопреступничал; был хранителем конституции и уничтожил ее, был слугой республики и предал ее, был агентом суверенного собрания и жестоко раздавил его; использовал военный пароль как кинжал для убийства воинской чести, использовал знамя Франции, чтобы вытирать грязь и срам, надел наручники на африканских генералов, заставил представителей народа путешествовать в тюремных фургонах, заполнил Мазас, Венсен, Мон-Валерьен и Сент-Пелажи неприкосновенными людьми, расстрелял в упор на баррикаде закона законодателя, опоясанного тем шарфом, который является священным и почтенным символом закона; дал полковнику, которого мы могли бы назвать, сто тысяч франков за попрание долга ногами, а каждому солдату по десять франков в день; раздал за четыре дня сорок тысяч франков на бренди каждой бригаде; усыпал золотом Банка карточные столы Елисейского дворца и сказал своим друзьям: «Пользуйтесь!»; убил г. Адде у него дома, г. Бельваля у него дома, г. Дебека у него дома, г. Лабильта у него дома, г. де Куверселя у него дома, г. Монпела у него дома, г. Тириона де Мортобана у него дома; устроил бойню на бульварах и в других местах, расстреливал кого попало где попало, совершил многочисленные убийства, в которых он скромно признается лишь числом сто девяносто один; превратил рвы вокруг деревьев на бульварах в лужи крови; смешал кровь младенца с кровью матери, смешав с тем и другим шампанское жандармов! — человек совершил все эти дела, приложил столько усилий; и когда он спрашивает нацию: «Довольны ли вы?», он получает лишь семь миллионов пятьсот тысяч голосов! — Поистине, ему недоплатили.