«Мифы ирокезов»

ВЕДЬМА В ОБРАЗЕ СОБАКИ.

Ведьмы могли принимать и действительно принимали животные обличья.

В резервации Буффало мужчина увидел идущую «женщину-ведьму», у которой изо рта струился огонь. Пересе-ка-я ручей и раздобыв ружье, мужчина вернулся и увидел на небольшом расстоянии собаку, которая опиралась передними лапами на бревно, причем из ее рта и ноздрей струился огонь.

Мужчина выстрелил в нее и увидел, как она упала, но, поскольку было очень темно, он не осмелился подойти близко; однако на следующее утро он отправился на то место и увидел по следам крови от раны, где она упала. Выслеживая ее таким образом, он шел по ее пути, пока тот не привел к мосту, где на тропе следы женщины сменили следы собаки. Он последовал по кровавому следу до резервации Тонаванда, где и нашел женщину. Она умерла от последствий выстрела.

ЧЕЛОВЕК, ПРИНЯВШИЙ ОБРАЗ СВИНЬИ.

В резервации Тонаванда три мальчика спускались с холма, когда увидели большого борова, за которым решили последовать, чтобы найти его дом. Преследуя борова, они то и дело пинали его ногами, а он в ответ время от времени пытался их укусить. Он отступил к берегу небольшого ручья и, достигнув его, внезапно исчез. У них не было оснований полагать, что он утопился в ручье; однако, обыскивая местность, они обнаружили на одном из берегов старика, который рассмеялся и сказал: «Кого вы ищете?» Они ответили: «Борова».

Спустя несколько мгновений старик сказал, что это он сам и был тем, за кем они гонялись, и по этому мальчики поняли, что он — ведьмак.

ПРЕВРАЩЕНИЕ В ВЕДЬМУ.

Канадский индеец рассказывает, что однажды вечером он увидел на дороге белого быка с изрыгающим пламя из ноздрей, за которым после того, как тот прошел мимо него, он пустился в погоню. Он никогда раньше не видел такого крупного быка и вообще никаких белых быков в резервации. Проходя мимо дома, бык превратился в человека в большом белом одеяле, которого с тех пор всегда знали как ведьмака.

СУЕВЕРИЕ О МУХАХ.

Когда-то существовал вид мух, столь ядовитых, что порой один лишь их запах мог съесть нос с лица человека. Определенный вид дятла был единственным существом, способным уничтожить их. Их жилища находились на деревьях, на которых можно было проследить их ядовитые следы. Они часто залезали в рога оленя; поэтому первым делом индейский охотник после отстрела оленя осматривал его рога, и, если те были заражены, охотник убегал, так как знал, что в тот момент, когда животное падет, смертоносное насекомое выберется из рога.

Вокруг деревьев, в которых они жили, вечно толпились олени, казалось, околдованные этими свирепыми и вредоносными маленькими мухами.

Для их полов использовались замша и оленья кожа. Птица, которая убивала их ради пищи, имела черно-желтую окраску. Вечером она вылетала из своего жилища в дупле дерева и рыскала по лесам в их поисках.

Этих птиц ловили в замшевые ловушки, а их перья использовались в качестве оберегов, привязываясь к стрелам охотника. Стрела, ставшая благодаря этому сильной, непременно сражала оленя.

ГЛАВА IV. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ЯВЛЕНИЙ.

Инстинктивное стремление человека постичь тайну человеческой жизни, разгадать загадку своего происхождения и своего конца, а также объяснить чудеса, непрерывно предстающие его чувствам, во все времена будоражило воображение и порождало умозрительные заключения.

Для объяснения явлений жизни и природы необразованный ум цеплялся за каждую аналогию, намекающую хотя бы на малейшую нить, а воображение помогало несовершенным способностям рассуждения.

В многочисленных мифах ирокезов, касающихся происхождения как одушевленных, так и неодушевленных объектов в природе, отражается образ мыслей индейца, который к собственному полному удовлетворению разрешает тайны, многие из которых являются «насущными вопросами» этой просвещенной эпохи.

Эти предания варьируются лишь в зависимости от темперамента рассказчика или особенностей местности. Там, где их часто повторяли, со временем они запечатлелись в сердцах и умах людей либо как мифы, либо как фольклор, воплощающий окаменелые знания и идеи предшествующей эпохи, возможно, истолкованные неправильно теми, кто их унаследовал.

Для этнолога, который хотел бы проследить в мифологии развитие человеческого разума, нигде жатва не бывает столь обильной, как среди коренных жителей нашей собственной страны; и видное место среди них в этом укладе «поблекших метафор» занимают ирокезы. Какого величия мог бы достичь их фольклор, если бы их предоставили самим себе в деле достижения письменной цивилизации, мы не можем знать; но, судя по истории других народов, их первые летописцы приняли бы многие из этих устных традиций за факты.

Для многих из тех, от кого писательница получила эти мифы, они были реальностью, ибо среди этих детей леса остаются те, кто все еще цепляется за свои часто повторяемые предания как за единственную нить, связывающую их с более счастливым прошлым. И их не следует считать пустыми сказками для цивилизированного человека, который еще не избавился от оков суеверий в тысячах форм и который ежедневно видит, как его домашние боги разрушаются перед ним сравнительной мифологией и связанными с ней науками. Пусть он лучше принимает их с благоговением как стремление зарождающегося человеческого разума в его поисках непознаваемого, раскрывающее то присущее человеку нечто, которое предполагает существование скрытых сил, возможностей или сущностей в природе. Сначала, возможно, это всего лишь слепое чувство, но по мере развития человека оно становится идеей, затем признанной возможностью; позже — предметом религиозной веры.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА.

Ирокезская легенда о происхождении человеческого рода, которая включает в себя создание духов добра и зла, несомненно, имеет современное происхождение.

В далеком прошлом глубокая вода покрывала всю землю. Воздух был наполнен птицами, а великие монстры владели водами, когда они увидели падающую с небес прекрасную женщину. Тогда огромные утки собрались на совет и решили встретить это удивительное создание и смягчить силу ее падения. Итак, они поднялись и, перекрывая крыло крылом, совместными усилиями приняли смуглую ношу. Затем чудовища глубин также собрались на совет, чтобы решить, кто из них должен держать это небесное существо и защитить ее от ужасов воды, но никто не был способен на это, кроме гигантской черепахи, которая вызвалась выносить этот вечный груз на своей спине. Туда ее бережно опустили, в то время как она, непрерывно увеличиваясь в размерах, вскоре превратилась в большой остров. Через некоторое время женщина произвела на свет мальчиков-близнецов — один из них был духом добра, который создал все хорошее и заставил расти маис, фрукты и табак; другой — духом зла, который создал сорняки и всяких вредителей. Мир постоянно увеличивался в размерах, хотя время от времени ощущались толчки, вызванные попытками гигантской черепахи вытянуться или сокращением ее мышц.

Спустя века после общего творения Таруньхиавахкун, Хранитель Небес, решил совершить особое творение расы, которая превзошла бы всех остальных по красоте, силе и храбрости; и из недр великого острова, где они до этого питались кротами, Таруньхиавахкун вывел шесть пар, которым было суждено стать величайшими из всех людей.

Тускарора рассказывают нам, что первую пару оставили у большой реки, ныне именуемой мохок. Второму семейству было указано устроить свой дом у большой камни. Их потомков стали называть онейда. Другую пару оставили на высоком холме, и их всегда называли онондага. Так каждая пара была оставлена с подробными наставлениями в разных частях того, что ныне известно как штат Нью-Йорк, за исключением тускарора, которых подняли вверх по реке Роанок в Северную Каролину, где Таруньхиавахкун также обосновался, обучая их многим полезным ремеслам перед своим уходом. Это, говорят они, объясняет превосходство тускарора. Но каждый из шести племен скажет вам, что именно его племя было излюбленным, с которым Хранитель Небес создал свой земной очаг, в то время как онондага утверждают, что владение ими советным костром доказывает, что они были избранным народом.

Позже, по мере того как многочисленные семьи расселялись по штату, некоторые жили в местах, где главной дичью был медведь, и по этому обстоятельству их стали называть кланом Медведя. Другие жили там, где промышляли бобров, и их называли кланом Бобра. По схожим причинам свои наименования получили кланы Бекаса, Оленя, Волка, Черепахи и Угря.

ФОРМИРОВАНИЕ КЛАНА ЧЕРЕПАХИ.

Клан Черепахи зародился простым и прямым образом. В прежние времена в небольшом озере или заводи обитало множество черепах того вида, который хорошо известен как болотные черепахи. Во время очень жаркого лета эта заводина пересохла. После этого черепахи отправились в странствие по стране в поисках нового жилища. Одна из них, особенно жирная, сильно страдала от этих непривычных физических нагрузок. Через некоторое время ее плечи под панцирем покрылись волдырями от усилий при ходьбе, и она наконец с невероятным усилием полностью сбросила свой панцирь. Начавшийся таким образом процесс трансформации и развития продолжился, и за короткое время эта жирная и ленивая черепаха превратилась в человека, который стал прародителем клана Черепахи.

КАК МЕДВЕДЬ ПОТЕРЯЛ СВОЙ ХВОСТ.

Следующая история была рассказана мне в «Резервации Шести Наций» в Канаде Каанервой, одной из немногих оставшихся в живых внучек Бранта Мохокского, и ее можно назвать современной индейской сказкой. Она объясняет бесхвостое состояние медведя.

Хитрый лис увидел подводу с рыбой и прибегнул к следующей уловке, чтобы заполучить часть столь желанного деликатеса: притворившись мертвым, он лег на дороге, по которой должен был проехать рыбак, и тот, сочтя шкуру лиса стоящей сохранения, бросил его в свою повозку и поехал дальше. Выбросив несколько рыб, лис украдкой вылез сам. Вскоре он встретил волка, которому рассказал о своей удаче и посоветовал испробовать тот же фокус. Рыбак тем временем обнаружил обман, и волк получил хорошую трепку вместо рыбного обеда.

Затем лис встретил медведя, который тоже жаждал раздобыть рыбы. «Ну, — ответил лис, — внизу у реки ты найдешь прорубь во льду; просто опусти туда свой хвост, как это сделал я, и ты сможешь вытаскивать рыбу столько, сколько пожелаешь». Медведь тщательно выполнил указания, но из-за холодной погоды вместо того, чтобы добыть рыбу, лишился хвоста, который примерз намертво.

Медведь сильно разозлился и предложил лису дуэль. Лис выбрал своими секундантами собаку и кошку; медведь выбрал борова и стал ждать лиса в назначенный час. Поскольку последний опаздывал с появлением, медведь взобрался на дерево для разведки и сообщил, что лис приближается с двумя мужчинами, вооруженными ружьями. В этот момент перепуганный боров умолял прикрыть его листьями.

Проделав это, медведь вернулся на свой пост на дереве. Вскоре появился лис, но вместо мужчин его спутниками оказались собака и хромая кошка. Ожидая своей очереди, кошка, заметив легкое шевеление одного из неприкрытых ушей борова, прыгнула на него, после чего визг невидимого поросенка обратил всю компанию в бегство, и медведь так и не испытал удовлетворения от отмщения за потерю своего хвоста.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МЕДИЦИНЫ.

Вождь Маунт-Плезант, один из членов клана Медведя, рассказывает, что некогда болезненный старик, покрытый язвами, вошел в индейскую деревню, где над каждым вигвамом висел знак клана его владельца; например, шкура бобра обозначала клан Бобра, шкура оленя — клан Оленя. У каждого из этих вигвамов старик просил еды и ночлега, но его отталкивающая внешность делала его предметом презрения, и Волк, Черепаха и Цапля велели презренному старику идти дальше. Наконец, уставший и изнуренный, он добрался до вигвама, где шкура медведя свидетельствовала о принадлежности его владельца к клану. Он обнаружил, что там живет добрая женщина, которая немедленно угостила его едой и разостлала шкуры для его постели. Затем старик велел ей отправиться на поиски определенных трав, которые она приготовила согласно его указаниям, и благодаря их целебной силе он вскоре исцелился. После этого он приказал ей бережно хранить этот секрет. Несколько дней спустя он заболел лихорадкой и снова велел отыскать другие травы и снова исцелился. Повторив это множество раз, он наконец сказал своей благодетельнице, что его миссия выполнена и что отныне она наделена всеми секретами исцеления болезней во всех их формах, а перед ее вигвамом вырастет дерево хвойной породы — тсуга, ветви которого будут тянуться высоко в воздух выше всех остальных, в знак того, что Медведь должен занимать первенство перед всеми другими кланами, а она и ее клан будут расти и приумножаться.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВАМПУМА.

Один мужчина во время прогулки по лесу увидел необычайно крупную птицу, покрытую густо усыпанным слоем вампума. Он немедленно сообщил об этом своим сородичам и вождям, после чего главный вождь предложил в качестве награды свою прекрасную дочь тому, кто поймает птицу, мертвую или живую, которая, судя по всему, прибыла из другого мира. Тогда воины с луками и стрелами отправились к «дереву обетования», и когда каждый удачливый стрелок едва задевал птицу, та сбрасывала большое количество желанного покрытия, которое, подобно головам лернейской гидры, умножалось от срезания. Наконец, когда воины уже отчаялись в успехе, маленький мальчик из соседнего племени пришел удовлетворить свое любопытство, взглянув на удивительную птицу, о которой он слышал, но поскольку его народ воевал с этим плетем, воины не разрешили ему испытать свое мастерство в стрельбе из лука и даже угрожали смертью. Но главный вождь сказал: «Он всего лишь мальчик; позвольте ему стрелять на равных условиях с вами, храбрыми и бесстрашными воинами». Поскольку его решение было окончательным, мальчик с непревзойденным искусством поверг желанную птицу на землю.

Получив в жены дочь главного вождя, он разделил о-ко-ах между собственным племенем и тем, в которое он вошел через брак, и между ними был заключен мир. Затем юный муж постановил, что вампум должен стать платой за мир и кровь, что было принято всеми народами. Отсюда и возник обычай дарить пояса вампума в возмещение поруганной чести, гостеприимства или национальных привилегий.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАБАКА.

Лодка, наполненная знахарями, проплывала мимо речного берега, где громкий голос объявил всем жителям оставаться по домам; однако некоторые ослушались и умерли немедленно. На следующий день лодку стали разыскивать и нашли: в каждом ее конце находилось странное существо, и оба крепко спали. Затем был услышан громкий голос, говоривший, что уничтожение этих существ принесет великое благословение индейцу.

Поэтому их заманили в соседний советный дом, где предали смерти и сожгли, и из их пепла поднялось растение табака.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОПЕРЕНИЯ.

В начале времен птицы, созданные нагими, оставались в укрытии, стыдясь своей наготы. Но в конце концов они собрались на великий совет и обратились к богам с просьбой дать им какое-нибудь укрытие. Им сказали, что их одежды уже готовы, но находятся очень далеко, и они должны либо пойти за ними, либо послать кого-нибудь. Соответственно, был созван еще один совет, чтобы убедить какую-нибудь птицу отправиться на поиски оперения, но у каждой находилась какая-нибудь отговорка, чтобы не ехать. Наконец гриф-индейка вызвался пойти и принести пернатые наряды. Поскольку путь к месту, откуда он должен был их принести, был долгим, ему (который до этого был чистой птицей) пришлось питаться падалью и всякой грязью; отсюда его нынешняя природа. Наконец, ведомый богами, он нашел одежды и эгоистично присвоил себе самую красиво окрашенную, но обнаружив, что не может в ней летать, он продолжал примерять остальные, пока не выбрал свой нынешний костюм, в котором, хотя он и наименее красив из всех, он может столь грациозно парить в воздухе. Затем добрый гриф-индейка вернулся, неся пернатые одежды, из которых каждая птица выбрала себе костюм нынешней расцветки.

ПОЧЕМУ У БУРУНДУКА ЕСТЬ ЧЕРНАЯ ПОЛОСА НА СПИНЕ.

Однажды дикобраз был назначен предводителем всех животных. Вскоре после своего назначения он созвал их всех вместе и поставил вопрос: «Будет ли у нас постоянная ночь и темнота или дневной свет с его солнечным сиянием?» Это был очень важный вопрос, и разгорелась бурная дискуссия: одни желали дневного света и правления солнца, а другие — непрерывной ночи.

Бурундук хотел ночи и дня, недель и месяцев, чтобы ночь была отделена от дней, поэтому он начал петь: «Свет придет; у нас должен быть свет», — и продолжал повторять это. Тем временем медведь затянул: «Ночь лучше; у нас должна быть темнота».

Пока бурундук пел, начал брезжить день. Тогда другая партия увидела, что бурундук одерживает верх, и сильно разгневалась; и их вожак, медведь, бросился в погоню за бурундуком, которому удалось спастись невредимым — огромная лапа медведя лишь слегка задела его спину, когда он влезал в свое норочье дупло, оставив черный отпечаток, который бурундук носит с тех пор. Но ночь и день с тех пор неизменно сменяют друг друга.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОЗВЕЗДИЙ.

Ирокезское предание говорит нам, что солнце и луна существовали до сотворения земли, но все звезды были смертными либо любимыми животными и птицами.

Семь маленьких индейских мальчиков некогда имели обыкновение приносить по вечерам кукурузу и бобы к небольшому холмику, на вершине которого после их пиршества самый сладкоголосый певец садился и пел для своих товарищей, танцевавших вокруг холмика. Однажды они решились на более пышное пиршество, и каждый должен был внести свой вклад в сытный суп. Но родители отказали им в необходимых припасах, и они собрались для безъедового танца. Их головы и сердца становились легче по мере того, как они кружили вокруг холмика, пока внезапно вся компания не взмыла в воздух. Неутешные родители напрасно призывали их вернуться, но было слишком поздно. Все выше и выше поднимались они, кружась вокруг своего певца, пока, превратившись в яркие звезды, не заняли свои места на небосводе, где, будучи Плеядами, они танцуют до сих пор, хотя яркость певца померкла из-за его желания вернуться на землю.

Охотничий отряд как-то преследовал медведя, когда на них напал чудовищный каменный великан, и все, кроме троих, были уничтожены. Эти трое вместе с медведем были перенесены невидимыми духами на небо, где медведя все еще можно видеть преследуемым первым охотником с его луком, вторым с котлом и третьим, который, отстав позади, собирает хворост. Лишь осенью стрелы охотников пронзают медведя, когда его капающая кровь окрашивает осеннюю листву. Затем на некоторое время он становится невидимым, но впоследствии появляется вновь.

Один старик, презренный и отвергнутый своим народом, взял свой узелок и посох и поднялся на высокую гору, где начал петь погребальную песнь. Наблюдавшие за ним снизу видели, как он медленно поднимался в воздух, а его пение становилось все тише и тише, пока окончательно не смолкло, когда он занял свое место на небесах, где его согбенная фигура, посох и узелок видны с тех пор и на них указывают как на На-ге-тци (старика).

Одна старуха, одаренная способностью прорицания, была несчастна оттого, что не могла также предсказать, когда наступит конец света. За это ее перенесли на луну, где и поныне ее отчетливо видно за тканием налобной повязки. Раз в месяц она помешивает кипящий котел с гомини, перед которым сидит, и за этим занятием кошка, постоянно находящаяся рядом с ней, распускает ее сетку, и так она должна продолжать до скончания веков, ибо ее работа никогда не будет завершена до тех пор.

Поскольку полярная звезда всегда была путеводной для индейца, северное сияние всегда служило ему указанием на грядущие события. Если оно было белым — за ним следовали морозные дни; если желтым — болезни и мор; красный же предвещал войну и кровопролитие; а пестрое небо весной издавна являлось предвестником хорошего урожая кукурузы.

ПОЛЯРНАЯ ЗВЕЗДА.

Большой отряд индейцев, двигавшийся в поисках новых охотничьих угодий, странствовал во щунках много лун и находил лишь самую малую добычу. Наконец они вышли к берегам великой реки, совершенно им незнакомой, где были вынуждены остановиться, не имея материалов для строительства лодок. Потерявшись и почти умирая от голода, главный вождь тяжело заболел, и было решено собрать совет, чтобы придумать способ вернуться в свои прежние дома. Во время танца и во время воскурения табака подошло маленькое существо, похожее на ребенка, и сказало, что послано быть их проводником. Соответственно, они снялись с лагеря и отправились в путь с ней в ту же ночь. Предшествуя им с лишь джи-вах, или небольшой военной палицей, она вела их вперед до рассвета, а затем велела им отдыхать, пока она готовит им еду. Они так и сделали, и когда она разбудила их, то они обнаружили готовое для них великое угощение. Затем она попрощалась с ними, заверив, что вернется к ним снова вечером.

Верная своему слову, к вечеру она появилась вновь, принеся с собой кожаный кувшин, из которого налила немного жидкости в чашу из рога, и велела каждому отведать ее. Сначала они боялись сделать это, но в конце концов поддавшись, начали чувствовать себя очень сильными. Затем она сообщила им, что в эту ночь им предстоит долгий путь. Снова они последовав за ней, ранним утром прибыли на большую равнину, где она велела им снова отдохнуть в течение дня, за исключением нескольких воинов, которым должны были показать, где они могут найти в изобилии дичь. Двое воинов прошли с ней лишь небольшое расстояние, когда они столкнулись с оленьим стадом, из которого она велела им убить всех, кого они пожелают, в ее отсутствие, а затем, снова пообещав вернуться ночью, она попрощалась с ними. С наступлением ночи она вернулась, сказав, что ее собственный вождь вскоре последует за ней, чтобы объяснить им, как они смогут благополучно добраться до своих домов. Через короткое время он прибыл со множеством представителей своего рода, и немедленно все вместе собрались на совет и сообщили индейцам, что теперь они находятся на территории пигмеев, которые укажут им знак, уже находящийся на небе, который будет для них надежным проводником всякий раз, когда они заблудятся; и пигмеи указали на полярную звезду и сказали им, что на севере, где солнце никогда не заходит, в то время как другие звезды движутся вокруг, эта конкретная звезда должна неподвижно стоять как путеводитель индейца в его странствиях, и что им нужно лишь следовать ее свету, и они вскоре вернутся к своему племени, где найдут в изобилии дичь и т. д.

Тогда они поблагодарили добрых пигмеев и путешествовали каждую ночь, пока благополучно не прибыли в свои дома, где, когда они пересказали все свои приключения, главный вождь созвал собрание всех племен и сказал, что они должны дать этой звезде имя. Поэтому они назвали ее ти-йн-соу-да-го-эр (звезда, которая никогда не движется), каковое имя носит и по сей день.

ГЛАВА V. СКАЗАНИЯ.

Особое место, отличное от мифов, которые относятся к богам, сверхъестественным существам и природным явлениям, занимают сказания, из которых можно почерпнуть сведения о прошлом охотника, воина, а также о семейной жизни и истории ирокезов.

В мирное время, долгими зимними вечерами, в кругу друзей вернувшийся охотник рассказывал о своих подвигах, или какой-нибудь известный сказитель повествовал о тех днях в прошлом, когда люди и животные могли по собственному желанию преображаться и беседовать друг с другом. Если рассказчик был музыкален, он излагал остроумные басни с вкрапленными песнями, чтобы придать рассказу живость.

Все эти исторические предания, легенды о войне и охоте, волшебные сказки и басни передавались из века в век, воспламеняя энтузиазм любящего чудеса слушателя.

Эти сказители были одарены столь мощным воображением и были столь свободны от оков подгонки своих рассказов под какие-либо стандарты возможного, что перед внимательным исследователем, который стремится разглядеть в них каркас истины, вокруг которого возведена столь сложная надстройка, стоит непростая задача.

МАЛЬЧИК, СПАСЕННЫЙ МЕДВЕДЕМ.

В силу их тесных связей с дикими животными рассказы индейцев о превращении людей в зверей и зверей в людей многочисленны и интересны. Почти во всех них, где бы ни появлялся медведь, он выступает образцом доброжелательности, в то время как многие другие животные, такие как дикобраз, всегда представлены как вредоносные. Одна из таких медвежьих историй, рассказанная мне в резервации Каттарагус внуком Корнплантера, была следующей: группа охотников, расположившаяся лагерем далеко от дома, обнаружила при подготовке к возвращению, что маленький мальчик из их компании пропал. Безуспешно поискав его несколько дней, они пришли к выводу, что он был убит, и с грустью отправились в путь без него. Однако не успели они уйти, как потерянный ребенок, находившийся в почти изнуренном состоянии, был обнаружен очень добрым медвезем, который рассуждал так: «Если я попытаюсь помочь ребенку в своем нынешнем облике, он непременно испугается до смерти. Поэтому я превращусь в женщину и возьму мальчика с собой домой, чтобы он стал товарищем по играм для моих маленьких медвежат». Мальчик был соответственно спасен от голодной смерти и, живя в том же дуплистом дереве вместе с медвежьей семьей, питался вместе с ними орехами, кукурузой и ягодами. Но когда наступила осень, а вместе с ней и возвращение охотников, добрый медведь объяснила свой замысел мальчику, сказав: «Мои медвежата теперь должны заботиться о себе сами, и ты можешь воссоединиться со своими друзьями; но всегда относись по-доброму к медвежьему роду»; после чего она приняла свой истинный облик и исчезла в лесу. За мальчиком никогда, даже когда он вырос, не замечали, чтобы он убил медведя.

МЛАДЕНЕЦ, ВЫКОРМЛЕННЫЙ МЕДВЕДЯМИ.

Муж с женой и ребенком отправились на охоту из индейской деревни и разбили лагерь далеко от дома. Сначала охотнику сопутствовала удача, и он приносил в лагерь много оленей и другой дичи. Наконец дичь стала скудной, и день за днем охотник возвращался с пустыми руками и изнуренный голодом. Перед уходом охотник решил испытать удачу еще раз. Вскоре после того, как он покинул лагерь, его жена в поисках кореньев обнаружила в большом дереве дупло, в котором находился черный медведь. Ей удалось убить его, и, разделав его и приготовив немного мяса для себя и ребенка, она тщательно спрятала остальное от мужа. Но мальчик спрятал кусочек для своего отца, который вскоре вернулся очень уставшим. Тогда охотник пришел в ярость от поступка своей жены, которую заставил есть мясо до тех пор, пока она не умерла, вместе с ее маленьким младенцем, которого она родила в тот же час.

Тогда охотник похоронил жену и бросил младенца в полое дерево. После этого у охотника была удача получше, и он продолжал жить в том же месте со своим маленьким мальчиком. Со временем он обнаружил, что у его маленького сынишки должно быть была компания, ибо вокруг его вигвама виднелись маленькие следы ног. Тогда он оставил второй маленький лук и стрелы, которые, как он со временем обнаружил, были использованы, и его сын сказал ему, что с ним играл маленький мальчик. На следующий день отец стал наблюдать и увидел, как маленький мальчик выходит из дерева, куда он поместил то, что, как он полагал, было мертвым ребенком. Затем он вошел в свое жилище и сказал ребенку: «Ты мой ребенок»; но мальчик не мог понять его, испугался, занервничал и убежал к дереву, где охотник обнаружил, что тот был выкормлен и окружен заботой дружелюбным медвезем. Охотник не стал убивать доброго благодетеля, но принес немного мягкой подстилки из сухой коры, к которой привык ребенок, в свой дом, после чего ребенок был счастлив и доволен оставаться со своим отцом и братом.

Со временем оба преуспели в охоте и приносили домой сов и диковинных птиц. Наконец они сказали своему отцу, что отправляются на далекий запад, чтобы убить великих зверей, которые причиняли вред человеческому роду. Охотник, который заметил, что дети становятся весьма странными, боялся их и дал согласие. Затем они велели ему вернуться в родной дом и взять трех храбрейших воинов, чтобы те следовали за ними на запад, где воины найдут туши животных, которых они убьют. Тогда он вернулся домой и рассказал свою историю, и воины отправились в путь и в конце концов нашли следы мальчиков, а со временем обнаружили и туши животных, почти превратившиеся в кости. Двое мужчин умерли от зловония.

МУЖЧИНА И ЕГО ПАСЫНОК.

Эту сказку рассказала внучка Бранта.

У некоего мужчины был пасынок, которого он ненавидел. Он придумывал всякие способы, чтобы избавиться от него. Наконец ему пришла в голову идея. Он очень часто ходил на охоту, и однажды увидел нору дикобраза. «То что надо», — сказал он. Когда он пришел домой, он позвал своего пасынка. «Послушай-ка, — сказал он, — я нашел гнездо дикобраза. Я хочу, чтобы ты залез в нору и поймал детенышей. Ну же, вползай». Мальчик послушался, и как только его пятки скрылись внутри, отчим заложил нору и сделал его пленником.

Обнаружив, что предан, он плакал и плакал, пока не заплакал до того, что уснул. Проснувшись, он обнаружил, что находится в комнате. Он увидел ходившую вокруг старуху. Она принесла ему поесть, но пища была настолько горькой, что он отказался. Тогда она созвала на совет множество животных — волков, медведей, лисиц и оленей. Она сказала им, что там есть мальчик, который не может есть пищу, которой живет она, и спросила, что они посоветуют дать такого, что могло бы поддержать жизнь человека? Лиса сказала: «Я питаюсь гусями и птицей. Я возьму его, но он все равно не сможет есть сырую пищу».

Совет решил, что ему бесполезно брать на себя эту заботу.

Затем олень и каждое животное по очереди рассказали, чем они питаются, но ни одно не смогло предложить подходящей еды для юноши.

Глубже всех заговорил медведь. «Я питаюсь, — сказал он, — орехами, и он может жить с моими детенышами». Так на этом и порешили. Все животные пообещали помочь в добывании орехов, и мальчика передали на попечение медведя. Он держал его у себя несколько лет. Однажды медведь сказал: «Идет охотник; он намерен срубить дерево».

И впрямь, на следующий день прибежала с лаем собака, дерево было срублено, а старый медведь и два медвежонка были убиты.

Охотник подумал, что там может быть еще один медвежонок, поэтому он заглянул в дупло. Мальчик издал звук точь-в-точь как медвежата. Охотник поймал его и был настолько поражен его внешним видом, что вместо того, чтобы убить, отвел его в свой вигвам, приручил и научил говорить и расти как человек. Спустя несколько лет он забыл, что жил как медведь. Он женился на дочери охотника, но его теща всегда сердилась из-за того, что он никогда не приносил домой нежного медвежьего мяса. Так что в конце концов он отправился на охоту и убил медведя, но по возвращении домой упал на острую палку и был мгновенно убит.

МАЛЬЧИК И ЕГО БАБУШКА.

Жила-была старуха со своим внуком в глуши. Мальчик забавлялся стрельбой из лука и стрел и был очень счастлив. Его бабушка готовила и убирала. Она много говорила ему о будущем и о том времени, когда он выйдет в большой мир. «Никогда, мой внук, — бывало, говорила она, — никогда не ходи на запад — всегда ходи на восток». И мальчик очень удивлялся этому, потому что, говорил он, все остальные мальчики ходили на запад и находили там много дичи. Но он пообещал.

Однако в один прекрасный день мальчик так часто спрашивал свою бабушку, почему она всегда запрещает ему ходить на запад, что она сказала ему: «Вдалеке на западе, — сказала она, — живет тот, кто ждет нашего уничтожения, и, если он увидит тебя, он причинит вред тебе и мне. Предупреждаю тебя, не ходи туда». Но мальчик стал расспрашивать как и почему и подумал про себя, что при первой же возможности посмотрит на все сам. И он отправился на запад, внимательно высматривая этого человека, потому что бабушка научила его, что всегда следует сначала поклониться.

Приблизившись к озеру, он услышал голос этого человека, но, хотя он оглядывался по сторонам, никого не увидел. Голос произнес: «Ах! ах! малыш, я тебя вижу». По-прежнему он никого не видел. «Что же мне теперь делать?» — подумал он. Тогда голос сказал: «Что ты скажешь, если я пошлю ураган, который полностью разнесет хижину твоей бабушки?» Мальчик ответил: «О, мне бы это понравилось. Нам с трудом достаются дрова. Это было бы хорошо». И голос ответил: «Лучше беги домой и посмотри». И он отправился домой к бабушке. Приблизившись к своей хижине, он услышал сильный шум, и бабушка окликнула его: «Входи, входи; нас сейчас унесет ветром. Ты ослушался меня; теперь мы погибнем. Ураган обрушился на нас». Но мальчик только рассмеялся и сказал: «Мы превратим дом в скалу». И он превратил его в скалу, и когда ураган стих, они остались невредимы и нашли множество дров для топки.

Тогда мальчик сказал: «Бабушка, у нас все в порядке». Но старуха ответила: «Не рискуй больше; в следующий раз он нас погубит». Однако юноша решил попытаться снова. Утром он отправился на восток так далеко, пока бабушка могла его видеть, затем повернул на запад и внимательно следил по сторонам, приближаясь к пруду.

Затем внезапно он снова услышал голос человека. «Что, — спросил он, — ты скажешь, если на хижину твоей матери обрушится сильный град с копьями острыми, как иголки?» — «О, — ответил юнец, — я всегда хотел иметь копья; я был бы им рад». — «Лучше иди домой и посмотри», — сказал голос. И он помчался домой, слыша приближение страшной бури.

Бабушка сказала: «Мы погибаем от града из копьев». Но он громко засмеялся и сказал: «Мне нужны копья для рыбалки; пусть идут. Мы снова превратим дом в скалу». И он сделал это, и когда буря утихла, он с бабушкой вышел наружу, и земля была усеяна копьями. «Неважно, — сказал он, — я добываю шесты и приспособлю их для рыбалки»; но когда он принес шест, то не смог найти никаких копьев. «Как же так?» — спросил он. А бабушка ответила: «Они растаяли — это был лед».

Мальчик был очень разочарован и громко оплакивал случившееся. «Что я могу сделать, чтобы наказать этого старика?» — воскликнул он. «Послушай моего предупреждения, — сказала бабушка, — и оставь его в покое».

Но юноша был непреклонен. Он отправился в путь снова, повесив на шею камень в качестве амулета. Он следил за тем направлением, откуда доносился голос, и вдруг увидел посреди озера огромную голову с лицом на каждой стороне. Он закричал: «Ха! ха! дядя, теперь ты у меня в руках. Как тебе понравится, если озеро высохнет?» — «Этого никогда не будет», — сказал голос. «Иди домой, — усмехнулся юноша, — и посмотри!» И он бросил имевшийся у него камень. Пролетая по воздуху, камень стал очень большим и упал в озеро, после чего вода сразу же закипела.

Затем мальчик вернулся в хижину бабушки и рассказал ей обо всем. Она сказала: «Это пытались сделать снова и снова, но никто никогда раньше не видел его и не мог выследить».

На следующее утро он пришел к озеру и обнаружил, что оно полностью высохло, все животные погибли, и осталась лишь большая лягушка, в которую превратился этот человек. Тогда мальчик убил лягушку, и больше никаких бед у него и его бабушки никогда не было.

МЕРТВЫЙ ОХОТНИК.

Муж с женой отправились на охоту, и после тяжелого дневного перехода они пришли в пустой вигвам. Они вошли и нашли в нем мертвеца, лежащего со своим томагавком и всеми своими прекрасными вещами. Они нашли вдоволь кукурузы, и индианка испекла хлеб, а затем они все легли спать: муж на одной стороне, а женщина с ребенком на другой. Они положили немного хлеба между собой, а посреди ночи услышали шум: мертвец сидел и ел. Охотник вскочил. «Мы все мертвецы, — закричал он, — если останемся здесь»; и он притворился и шепнул индианке: «Ты должна сходить за водой. Я посторожу ребенка». Как только она ушла, он ущипнул младенца, пока тот не заплакал. «О, — сказал он, — я должен идти за матерью, иначе ребенок умрет; она слишком долго ходит за водой». Он поспешил и вскоре догнал женщину, но позади него шел мертвец с зажженной лучиной в руке. Чтобы спастись, они опустили ребенка на землю, а охотник схватил жену за руку и ускорял ее шаг все быстрее и быстрее, но звук шагов позади них становился все громче и громче. Тогда мужчина отпустил жену и побежал дальше один изо всех сил. Вскоре он подошел к полому бревну и забрался в него. Шаги приближались все ближе, пока наконец он не почувствовал удары топорика мертвеца и не услышал голос мертвеца: «Ага! ты здесь. Я поймал тебя». Тогда мертвец взял шест и попытался вытолкнуть охотника из дупла, но у него не получилось. Наконец его топор сломался, и тогда охотник услышал, как он сказал: «Я должен идти; моя ночь приближается». Спустя некоторое время охотник вылез из полого бревна, отправился вслед за женой и ребенком, вернулся в селение и рассказал обо всем; и вождь послал людей сжечь вигвам мертвеца дотла.

ПРИКЛЮЧЕНИЯ ОХОТНИКА.

Эту историю рассказал мистер Сноу, резервация сенека:

Охотник, оказавшийся далеко от дома, истратил все свои стрелы, когда прибыл к озеру. Он увидел множество диких гусей. Поскольку охота была неудачной, он задумался о том, как лучше добыть кого-нибудь из этих гусей, и наконец решил придерживаться следующего плана: он раздобыл некоторое количество лыка липы второго года роста, которое разорвал на полосы. Он привязал их к своему поясу, затем заплыл в озеро, нырнул под плавающую стаю и сумел привязать нескольких гусей к своему поясу, после чего бьющиеся гуси вместе со своими сородичами взмыли в воздух, увлекая за собой охотника. Пока он отвязывал некоторых из привязанных птиц, чтобы постепенно спуститься на землю, все пойманные гуси вырвались, и бедный охотник упал в высокий полый пень, из которого, как он понял, не сможет выбраться.

Он пробыл в этой жалкой тюрьме почти два дня, пока с радостью не услышал стук снаружи пня, а также голоса женщин-лесорубов, которые рубили пень на дрова, но крики человека внутри пня так испугались женщины, что они ушли на поиски помощи, чтобы забрать дичь, которую, как они предполагали, они нашли в пне.

В конце концов охотник благополучно освободился из своего опасного положения и оставался со своими добрыми спасительницами до тех пор, пока снова не запасся большим количеством стрел, после чего вновь отправился на охоту дальше на юг. Прибыв на место назначения, он построил хижину и имел отличную удачу, убив множество оленей, медведей и другой дичи, жир которой он тщательно сохранил в кожаных бурдюках. Когда он решил вернуться к своему дому и друзьям, он вспомнил свой опыт полета и смастерил себе крылья из тонко выделанной оленьей кожи. Взяв бурдюки с жиром в качестве балласта, он отправился в путь к дому, но, пролетая над хижинами добрых женщин, которые его спасли, он сбросил несколько бурдюков этим своим добрым друзьям, которые по сей день не знают, откуда они взялись. После этого летающий охотник быстро и благополучно долетел до дома. Его возвращение к своему клану было возвещено гонцами, и все собрались послушать рассказ охотника о его подвигах и приключениях.

УРОКИ СТАРИКА СВОЕМУ ПЛЕМЯННИКУ.

Мужчина и его племянник жили вместе в уединенном месте. Однажды старик сказал племяннику: «Теперь ты молодой человек. Ты должен охотиться на более крупную дичь — медведя или оленя — для нашего пропитания». А тот ответил: «Я пойду». Тогда старик дал ему лучший лук и стрелы, и утром он ушел. Возвратившись домой, он принес то, что добыл, — оленя, — и счел себя счастливчиком для первой попытки. «Я хотел бы, — сказал он дяде, — ходить на охоту каждый день». Тогда старик сказал: «Время от времени ты можешь видеть, как медведь лезет на дерево; если ты увидишь дупло в дереве и следы медвежьих когтей, можешь не сомневаться, что там медведь».

И вот однажды, когда молодой человек был на охоте, он увидел дупло в дереве и заметил следы когтей медведя, указывающие на то, что тот забрался наверх, поэтому он вернулся и рассказал об этом дяде, а на следующее утро они отправились в путь вместе. Старик сказал: «Я полагаю, внутри сейчас сидит медведь. Наш план таков: постучать снаружи по дереву и потревожить медведя; вскоре он выйдет». Они постучали, и первое, что они увидели, — медведь высунул голову из дупла. «Теперь, — сказал дядя, — я скажу тебе, когда стрелять. Если ты выстрелишь точно туда, где нет шерсти, ты непременно убьешь его». Юноша увидел, что лапы без шерсти, и ударил медведя по передней лапе. «Стреляй снова», — сказал дядя. И он выстрелил в другую лапу. Тогда старик указал пальцем и сказал: «Стреляй сюда». А племянник прицелился и выстрелил в кончик пальца своего дяди. От этого рука старика заболела, и тогда, чтобы направить племянника, он вытянул губы трубочкой и указал на них, а молодой человек выстрелил ему сквозь губы. Затем медведь спустился и скрылся, пока дядя объяснял, что имел в виду стрельбу под передние лапы. Молодой человек спросил: «Почему ты так и не сказал?» Тогда в тот день они отправились домой без добычи. «Завтра утром, — сказал дядя, — будь начеку, ибо если ты заглянешь между корнями больших деревьев, то сможешь найти медведя таким образом».

Соответственно, на следующий день молодой человек нашел дупло у корня дерева и увидел внутри крупного медведя. Он отправился домой и попросил у дяди наставлений, как добраться до медведя. Старик начал объяснять, но, к несчастью, так, что тот ничего не понял. Он пошел на кукурузное поле, собрал стебли кукурузы и воткнул их вокруг входа в дупло, так что окружил место, откуда должен был выйти медведь. Затем он постучал с другой стороны дерева, и медведь вышел, поскольку, разумеется, у него не было причин не сделать этого, так как стебли упали перед ним. Молодой человек взял свое оружие и пошел домой. Затем дядя спросил, что он сделал, и тот рассказал. «Ты ничего не понял, — сказал старик. — Тебе следовало выстрелить в него, когда он покидал берлогу: сначала с одной стороны, потом с другой». — «После этого, — запротестовал молодой человек, — изъясняйся яснее и не приводи столько иносказаний. Если бы ты сказал мне это с самого начала, все было бы правильно».

Однажды старик сказал: «Я собираюсь устроить пир. Ты можешь пригласить гостей. Я нарезал палочек, чтобы они обозначали столько-то друзей. Ты их пригласи. Иди к самому высокому дереву, какое сможешь найти, и оставь эту палочку там. Затем иди дальше, пока не найдешь место — сплошное болото, плохое место, и оставь одну палочку там» и т. д.

Итак, племянник обошел всё, истратил палочки и вернулся. «Ты сделал так, как я велел?» — спросил старик. «Да», — ответил он. И все же, когда настал день и угощение было готово, никто не пришел. «Почему, — спросил дядя, — никто не пришел?» — «Как, — осведомился молодой человек, — высокое дерево и болото могли прийти сюда?» Тогда они поели вместе, после чего юноша отправился в мир, чтобы учиться на собственном опыте, ибо он устал от притч своего дяди.

ОХОТНИК И ЕГО ВЕРЕЛОМНАЯ ЖЕНА

Жил-был некогда человек по имени «Ветви болиголова». Он каждый день ходил на охоту и всегда возвращался с удачей. Он убивал столько оленей, что не мог унести их всех домой. Однажды он убил тридцать оленей. Он решил унести их всех домой, поэтому взял их, стал трясти — тряс, тряс и тряс, пока они не уменьшились до размеров белок, и принес их всех домой, а когда добрался туда, снова стал трясти — тряс, тряс и тряс, пока они не превратились обратно в оленей нормального размера. Иногда, когда он убивал так много дичи, он сидел всю ночь напролет, подгоняя шкуры на своем вигваме, чтобы сшить одежду для себя и своих детей. Однажды у него родился мальчик; отец очень любил его и посадил немного холмиков кукурузы и фасоли, но жили они главным образом мясом. После рождения ребенка мать спала отдельно от мужа с малышом по другую сторону очага.

Еще через три года родилась девочка. После рождения второго ребенка жена словно перестала заботиться о муже. Он был великим тружеником. У него был большой ящик, полный шкур, выделанных для его детей.

Когда отец уходил на охоту, мать звала мальчика, заставляла его принести ей воды, мылась, наряжалась очень красиво, брала длинный ремень и топорик и оставляла детей одних на весь день почти до самого возвращения отца. Затем она спешила домой, чтобы приготовить еду для мужа.

Однажды вечером маленький мальчик рассказал отцу все о том, как его мать уходит каждый день. Отец очень огорчился, услышав это, и сразу же решил проследить за ней на следующий день и узнать, куда она уходит. Рано утром на следующий день он покинул хижину и ушел. Женщина вскоре послала мальчика за водой и, одевшись, отправилась в путь с топором и длинным ремнем, который использовался для переноски дров. По дороге она прошла мимо мужа, не заметив его, но он шел по ее следам очень близко. Вскоре она подошла к большому черному ясеню, который был полым, и постучала по нему топором. Из дерева вышел очень красивый мужчина, чтобы встретить ее. На нем был тюрбан, наполненный яркими перьями. Он подошел к ней, поцеловал ее и, казалось, был очень рад ее видеть. Муж наблюдал за ними все это время, и когда тот мужчина поцеловал ее, он натянул лук и выстрелил в него; стрела пролетела между ним и женщиной. Она очень разозлилась, взяла дубинку и избила мужа так, что он ослеп. Затем она вернулась домой, выставила мальчика и девочку на холод и в снег, подожгла хижину, сожгла ее дотла и ушла.

Вскоре пришел отец и нашел детей. Он очень расстроился, увидев их, но велел мальчику присматривать за собакой, потому что ему нужно было отправиться на поиски их матери. Собака устроила мальчика и девочку в жилище из снега, и на следующий день они отправились в долгий путь. Пока мальчик шел с маленькой сестренкой за спиной, она увидела стаю крупных белых индюшек и захотела одну из них. Мальчик посадил ее на землю и побежал в кусты, чтобы добыть птицу для сестренки, но пока он гонялся за ней, пришел медведь и унес девочку, а собака побежала следом за медведем. Мальчик чувствовал себя очень плохо. Он плакал и плакал, желая себе смерти. Он попытался повеситься, но ремень порвался. Тогда он бросился со скалы вниз на груду камней, но остался невредим. Он пошел дальше и вскоре вышел к озеру. Он бросился в воду, но она оказалась очень мелководной. Пройдя немного, он увидел огромную рыбу, которая плыла к нему с широко разинутой пастью. Надо сказать, что недалеко от этого озера жили женщина и ее дочь. В озере у них были установлены плетеные загородки из ивняка для ловли рыбы. Утром девушка пошла проверить, не попалась ли рыба, и увидела очень крупную рыбу. Они убили ее, разделали, и когда разрезали тушу, то нашли внутри живого мальчика. Они были очень рады найти мальчика, и вскоре он рассказал им все о себе и своей семье.

Некоторое время спустя до них дошли слухи, что мать мальчика собирается выйти замуж за другого человека. Женщина сказала мальчику, что ему, пожалуй, стоит пойти и убить того человека и свою мать. Они собрали его в дорогу, и он пошел и нашел их. Там было несколько хижин, и между двумя из них был установлен длинный шест, на котором сидел орел, и тот, кто подстрелит орла, должен был жениться на женщине. Она была очень красиво одета и сидела на возвышении. Он увидел своего отца неподалеку, выглядевшего очень больным и печальным. Мальчик обошел вигвамы и в одном из них нашел свою сестру, подвешенную за крюк в дымоходе, а рядом с ней — собаку. Он вывел отца, сестру и собаку, а затем вернулся и поджег хижину, в которой находилась его мать. Она горела так быстро, что женщина не смогла выбраться и погибла. Когда ее голова раскололась от жара, содрогнулась земля, и из пепла матери поднялась сплюшка. Его отец выздоровел, и они все стали жить у женщины и ее дочки. Старик женился на женщине, а мальчик — на ее дочери, и наконец они обрели счастье.

ЗАКОЛДОВАННЫЙ КОСТЮМ.

Старик очень тихо растил своего сына в уединенном месте. По мере того как мальчик рол, отец ежедневно отправлял его в лес, наказывая прислушаться, а затем вернуться домой и рассказать, что он услышал. Мальчик садился на бревно и ждал, что же появится. Наконец он услышал звук: «Ч-Р-Ч», — и побежал рассказать старику, а затем подумал, что подождет, пока услышит его снова. Звук «Ч-Р-Ч» повторился, и он побежал домой с криком: «Я слышал его! Я слышал его!» — «Подожди! подожди! — сказал старик, — пока я возьму свою трубку», а раскурив ее, спросил: «Ну, что ты слышал?» — «О, — ответил юноша, — я слышал „Ч-Р-Ч“; это повторилось дважды». — «Это, — сказал отец, — не то, что я хотел, чтобы ты услышал; это была всего лишь пуночка».

И вот мальчик ходил утро за утром и слышал различные звуки: пуночек, волков, сов и т. д., но по-прежнему вовсе не то, чего ожидал старик. Однажды, прислушиваясь, он услышал совершенно новый звук, и по мере того, как солнце начинало подниматься, он стал похож на поющую человеческую речь. «Это странно, — сказал он, — я никогда раньше не слышал такого». Песня звучала так:

Hă-hûm-weh

Hă-hûm-weh

Wă-he-dŭm-nä

Srû-guă he.

Hă hûm weh

Hă hûm weh.

Что означает:

I belong to the wolf clan.

I belong to the wolf clan.

I am going to marry him,

I am going to marry him.

Это был нежный женский голос. Мальчик прислушался и сказал себе: «Конечно же, это та самая песня». Он радостно закричал, побежал и упал возле двери, так как был очень взволнован. «Теперь, — воскликнул он, — я принес весть»; но отец сказал: «Подожди! подожди, пока я возьму трубку». — «Ну, — сказал тот, покуривая, — рассказывай». И мальчик начал. «Когда я прислушивался, — сказал он, — я услышал голос с запада, женский голос, поэтому я повернулся и стал слушать, как он поет»:

Hă-hûm-weh

Wă-he-dûm-nä

Srû-guă-hi.

«Ах! — сказал отец, — это то, чего я ждал. Вождь далекой деревни посылает к нам двух своих дочерей. Вернись на полпути назад и посмотри, не услышишь ли ты их снова». Он пошел и снова услышал ту же песню.

Hă-hûm-weh, &c.

Он немедленно вернулся и рассказал об этом дяде. «Теперь, — сказал старик, — они почти здесь. Садись у золы». И он взял совпал и раскидал золу по всей постели мальчика, надел на него свои лучшие перья и очень сильно удивил юношу, сказав: «Не смотри на девушек, когда они войдут; они пришли навестить меня, а не тебя; держи голову опущенной, пока они здесь».

Затем они услышали песню:

Hă-hûm-weh.

Hă-hûm-weh.

Srû-guă-he.

Все перья были у него на голове, но старик снова повторил: «Теперь сиди тихо».

Вскоре девушки прибыли, и старик открыл дверь. Младшая из двух несла за спиной красивую корзину; она поставила ее рядом со стариком. Мальчик немного огляделся по сторонам, и отец окликнул его: «Грязный мальчишка; держи голову ниже». Гостьи огляделись и подумали: «Что за место! что за место!» — «Садитесь, садитесь», — сказал старик гостьям, но, хотя они сняли одеяла, они остались стоять. Так он продолжал спокойно курить.

Увидев, как грязно там, где сидел мальчик, они принялись ходить вокруг и наводить порядок, а по мере того как вечер приближался, юноша не знал, куда деться от смущения. Они устроили себе чистую постель на другой стороне вигвама. Они отказались садиться рядом со стариком, и когда мальчик наконец лег спать, они подняли его с его грязной постели, усыпанной золом, и перенесли на свою чистую постель.

Утром младшая восхитилась им и сказала: «Какой красивый юноша!» Затем они сказали: «Нам лучше что-нибудь приготовить». И они сварили кукурузу и крупу, и мальчик поел вместе с ними, а старый отец курил. Через некоторое время он произнес: «Хорошая женщина; умеет убирать, умеет готовить, будет хорошей женой». После этого он разрешил мальчику поднять голову. Младшая гостья снова запела:

Hă-hûm-weh.

Hă-hûm-weh.

Старик покуривал трубку, а сестры возвратились к своему народу. После этого оба жили спокойно, однако юноша часто вспоминал прекрасных девушек.

Однажды во время беседы старик сказал: «Теперь ты стал юношей, ты должен идти». — «Куда именно?» — спросил он, и дядя ответил: «Ты должен отправиться туда, где находятся те молодые девушки, которые являются дочерями вождя. У тебя должны быть отличные лук и стрелы; вот они — испробуй их перед уходом. Они приносят удачу на охоте». Затем он заглянул туда, где хранил все прекрасные вещи для молодых воинов, и нарядил его чучелом лебедя. «Теперь, — сказал он, — когда ты вынесешь это на улицу, оно окажется у тебя на голове, но вскоре оживет, и когда это случится, ты должен будешь пробежать кругом и вернуться, и ты увидишь, что множество оленей и медведей пойдут по твоему следу». И он отправился в путь. Когда он вернулся, он рассказал, что каждый раз, когда он пересекал след, появлялось множество медведей и оленей, и он отстреливал их, выбирал лучших и отсылал домой, чтобы показать старику. И все это время лебедь был живым и прекрасным.

Старик воскликнул, услышав о его удаче, пока тот рассказывал свою историю. «Ты поступил отлично, — сказал его дядя. — Мы должны сберечь всё мясо. А теперь будь готов отправиться в путь завтра. Предупреждаю тебя: на твоем пути есть опасности. Тебе предстоит пересечь ручей. Там стоит человек, который попытается тебя убить. Он станет звать тебя, говоря, что у него есть пара диких кошек, и скажет: „Друг мой, подойди, помоги мне убить их“. Не обращай внимания; иди прямо дальше, иначе ты подвергнешься опасности и никогда не доберешься до селения». Племянник пообещал повиноваться, и дядя вынес диковинную вещицу, сделанную из цветных нитей и волос лося глубокого красного цвета, длиной около фута. «Я буду хранить это у себя, — сказал он, — и до тех пор, пока у тебя все идет хорошо, оно будет висеть как есть; но если ты окажешься в опасности, оно само опустится почти до самой земли, и если оно действительно достигнет земли, ты умрешь». — «Я буду осторожен», — сказал юноша и отправился в путь, следуя указаниям и советам своего дяди. Он почти добрался до места назначения, как услышал шум, и прямо на его пути стоял человек, который наблюдал за двумя животными, карабкающимися на дерево, и напрасно пытался заставить их спуститься. Когда юноша приблизился к нему, тот сказал: «Пожалуйста, помоги мне, если можешь; убей хотя бы одно из этих животных; это будет добрым делом. Помоги же мне». Так он умолял, и юноша подумал, что от этого не будет вреда, поэтому он достал стрелу и сказал: «Не спеши». Тогда незнакомец протянул ему стрелы и спросил: «Куда ты идешь?» — и тот ответил; и незнакомец сказал: «Оставайся у меня на ночь; тебе еще долго идти, отправляйся завтра».

Тем временем дядя дома следил за сигналом. Он увидел, что тот опустился почти до самой земли, и в тревоге закричал: «Ой! ой! мой племянник в опасности, он попадет в неприятности с этим стариком». Но юноша поддался уговорам искусителя и согласился остаться у него на ночь; старик разложил огонь и стал рассказывать истории, пока они сидели у очага, до тех пор, пока юноша не заснул. Прежде чем сесть, тот заготовил острой колючей коры, притворившись, что она дает хороший свет, и пока юноша спал, он подумал про себя: «Теперь я с ним расправлюсь». Он взял немного остроконечной коры и положил на него, так что тот корчился в агонии. Затем он снял с юноши красивую одежду и вместо этого нарядил его в свои собственные старые лохмотья, грязные и гнилые. «Я сохраню эти вещи, — сказал он, — они мои», — и немедленно отправился в дом вождя, где находились прекрасные женщины, прихватив трубку юноши, его пятнистую оленью шкуру и красивую сумочку, сделанную из нее, с маленькими птичками для подкуривания трубки. Добежав до хижины вождя, он вошел, и там была младшая сестра. Она была так разочарована, увидев его, что сказала: «Это не может быть тот юноша». Но ее старшая сестра возразила: «Нет, это он. У него прекрасная одежда, оленья шкура, сумочка из оленьей шкуры и маленькие птички, чтобы подкуривать трубку». И все же младшая сестра была разочарована, а тем временем люди услышали, что юноша, которого они ждали, прибыл с востока, и многие пришли посмотреть на него и следили за каждым его движением. Наконец он получил свою трубку, которую, когда она была наполнена, должны были зажечь две маленькие птички, но они не стали делать этого для незнакомца, поэтому он сказал, что это из-за того, что вокруг полно людей, и он должен остаться один. Старшая сестра поверила ему. Тогда он сказал и ей: «Когда я сплюю, получается вампум, так что расстели оленью шкуру и собирай мою слюну». И он плевал много раз, а она делала так, как он велел, и собирала ее, но вампум никогда не получался, хотя он делал это каждую ночь. Каждый день он ходил на охоту, но убивал только то, что не годилось в пищу, и заставлял старшую сестру, ставшую его женой, готовить это. Младшая же никогда к нему не приближалась. Даже когда он приказывал маленькой сумочке из пятнистой оленьей кожи встать, она замечала, что та его не слушается.