«Мифы чероки»

117. Песня медведицы (стр. 400): Первая из этих песен была получена от Айясты и была неизвестна Свиммеру. Вторая песня также была получена от Айясты, которая знала лишь куплеты, в то время как Свиммер знал и куплеты, и историю, которая служит для них обрамлением.

Первая песня имеет точный аналог у криков, который приведен в «Детских песнях» в рукописи Таггла:

Ah tan Down the stream

Ah yah chokese if you hear

Mah kah cho kofe chase going

Hoche yoke saw up the stream

Lit kahts chars, run,

Lit kahts chars. run.

A thle poo Up the stream

Ahyohchokese if you hear

Mah kah cho kofe the chase going

Thorne yoke saw to the high mountain

Lit karts chars, run,

Lit karts chars. run.

Перевод

Если ты услышишь шум погони,

Идущей вниз по течению,

То беги вверх по течению.

Если ты услышишь шум погони,

Идущей вверх по течению,

То беги к высокой горе,

То беги к высокой горе.

118. Детская песенка, чтобы забавлять детей (стр. 401): Эта песня хорошо известна женщинам, ее исполняли и Айяста, и Свиммер.

119. Когда рождаются дети: Крапивник и сверчок (стр. 401): Эти небольшие фрагменты индейского фольклора были получены от Свиммера, но составляют общее достояние племени.

120. Похититель душ (стр. 401): Жуткое поверье о «Похитителе душ» универсально среди чероки и имеет близкие параллели в других племенах. Очень близко к нему верование ирокезов в вампира или призрака-каннибала, о котором Скулкрафт рассказывает несколько леденящих душу историй. Он говорит: «Считается, что такие обреченные духи проникают в жилища людей по ночам и во время сна высасывают их кровь и едят их плоть. Они невидимы» (Notes on the Iroquois, стр. 144). Однажды, когда автор находился среди чероки, больному человеку позволили умереть в одиночестве, потому что его друзья вообразили, будто чувствуют присутствие Похитителя душ или других невидимых ведьм около дома, и поэтому боялись оставаться с ним. Описание летящего ужаса напоминает большой метеор. Всеобщим принципом народных верований является то, что обнаружение или разоблачение под маской иного облика приносит беду ведьме.

«Пикирование» ворона во время полета высоко в воздухе выполняется путем прижимания одного крыла к телу, после чего птица падает на более низкий уровень, по-видимому, совершая кувырок при снижении. Похоже, это делается исключительно ради забавы.

121. Источник Герберта (стр. 403): Предметом этой старой легенды торговцев должен был быть один из истоков реки Чаттуга, верхнего притока Саванны, берущий начало в южной части округа Джексон в Северной Каролине, на восточном склоне хребта, с которого другие потоки течений устремляются в противоположном направлении, чтобы слиться с водами Теннесси. Вероятно, это происходило в окрестностях нынешних высокогорий в округе Мейкон, где тропа из долины Чаттуга и поселений на Кеови пересекала Голубой хребет, спускаясь оттуда по реке Калласаджи к селениям на Малом Теннесси.

126. Знания о растениях (стр. 420): О церемониях, молитвах и предосторожностях, используемых знахарями при сборе и подготовке лекарственных корней, коры и трав, см. работу автора Sacred Formulas of the Cherokees в Седьмом ежегодном отчете Бюро этнологии за 1891 год (Seventh Annual Report of the Bureau of Ethnology, 1891).

Фиалка — Название на языке онондага означает «переплетенные головы», ссылаясь, как нам говорят, на «способ, который так часто можно наблюдать, когда головки сцеплены и растягиваются за стебли» (У. М. Бишоп в Journal of American Folk-Lore за октябрь 1888 г.).

Кедр — О ссылках на священный характер кедра среди равнинных племен см. работу автора Ghost-dance Religion в Четырнадцатом ежегодном отчете Бюро этнологии, часть 2, 1896 г. (Fourteenth Annual Report of the Bureau of Ethnology).

Липа и американская липа — Древние тускарора верили, что ни одно дерево, кроме черной туговершинной гюмы, не защищено от молнии, которая, как они заявляли, будет кружить вокруг дерева бесчисленное количество раз в тщетных попытках проникнуть внутрь. Лоусон, зафиксировавший это поверье, добавляет: «Теперь вы должны понимать, что эта разновидность гюмы не раскалывается и не трескается: поэтому, полагаю, отсюда и могла возникнуть эта история» (Carolina, стр. 345–346, изд. 1860 г.). Пауни заявляют о такой же неуязвимости кедра и бросают его веточки в качестве благовония на огонь во время гроз, чтобы отвести удар молнии (Гриннелл, Pawnee Hero Stories, стр. 126).

Женьшень — Подробнее об этом растении см. упомянутую выше работу автора Sacred Formulas.

1 Asher & Co., Берлин, 1895.

2 Древности индейцев чероки (Antiquities of the Cherokee Indians), составленные на основе собрания преподобного Сабина Баттрика, их миссионера с 1817 по 1847 год, опубликованного в издании Indian Chieftain; Винита, Индейская Территория, 1884.

3 Баттрик, Древности индейцев чероки (Antiquities of the Cherokee Indians), стр. 9–10.

4 Скулкрафт, Заметки об ирокезах (Notes on the Iroquois), стр. 359, 1847.

5 Баттрик, указ. соч., стр. 10.

6 Путешествия (Travels), стр. 449–450.

7 У. О. Таггл, Мифы криков (Myths of the Creeks), рукопись, 1887. Копия в архивах Бюро американской этнологии.

8 А. С. Гачет, Некоторые мифические истории индейцев ючи (Some Mythic Stories of the Yuchi Indians) в American Anthropologist, т. VI, стр. 281, июль 1893 г.

9 Древности (Antiquities).

10 Э. Г. Скуир, Символ змеи и поклонение взаимным принципам природы в Америке (The Serpent Symbol and the Worship of the Reciprocal Principles of Nature in America) (Am. Archæological Researches, 1); Нью-Йорк, 1851.

11 Рев. Вильям У. Гилл, Мифы и песни Южной Пацифики (Myths and Songs from the South Pacific), с предисловием Ф. Макса Мюллера; Лондон, 1876, стр. 18, 21, 58, 71.

12 Г. Э. Фостер, Секвойя, американский Кадм и современный Моисей (Sequoyah, the American Cadmus and Modern Moses); Филадельфия, Ассоциация защиты прав индейцев, 1885.

13 Исторические очерки о чероки вместе с некоторыми их обычаями, традициями и суевериями (Historical Sketches of the Cherokees, together with some of their Customs, Traditions, and Superstitions), написанные Ваненаухи, индианкой чероки; рукопись в архивах Бюро американской этнологии.

14 Франк Рассел, Мифы апачей хикарилья (Myths of the Jicarilla Apaches) в Journal of Am. Folklore, октябрь 1898 г.

15 Г. Р. Скулкрафт, Алджикские исследования, включающие запросы относительно психических характеристик североамериканских индейцев (Algic Researches, Comprising Inquiries Respecting the Mental Characteristics of the North American Indians); первая серия, Индейские сказки и легенды (в двух томах); Нью-Йорк, 1839.

16 Язык дегиха (The Dhegiha Language) в Ккладах по североамериканской этнологии (Contributions to North American Ethnology), т. VI (Министерство внутренних дел, Географическая и геологическая служба США региона Скалистых гор под руководством Дж. В. Пауэлла), Вашингтон, округ Колумбия.

17 Лига ирокезов (League of the Iroquois), стр. 161, 102 и 199.

18 Хьюитт, Космогонические божества ирокезов (Cosmogonic Gods of the Iroquois) в Proc. Am. Ass. Adv. Sci., т. XLIV, 1895.

19 История Каролины (History of Carolina), изд. 1860 г., стр. 35.

20 Традиции индейцев реки Томпсон в Британской Колумбии (Traditions of the Thompson River Indians of British Columbia), собранные и прокомментированные Джеймсом Тейтом с введением Франца Боаса (Memoirs of the American Folk-Lore Society, т. VI); Бостон и Нью-Йорк, 1898, стр. 74.

21 Мемуары (Memoirs), стр. 77.

22 История американских индейцев (History of the American Indians), стр. 401.

23 Эрмини Смит, Мифы ирокезов (Myths of the Iroquois) во Втором ежегодном отчете Бюро этнологии (Second Annual Report of the Bureau of Ethnology), стр. 80.

24 Тейт, Традиции реки Томпсон (Thompson River Traditions), стр. 61.

25 Джозайя Грегг, Торговля прериями, или Журнал санта-фейского торговца во время восьми экспедиций через Великие западные прерии и проживания в течение почти девяти лет в Северной Мексике (The Commerce of the Prairies...); т. II, стр. 239–240; Нью-Йорк и Лондон, 1844.

26 Фрэнсис Паркман, Иезуиты в Северной Америке в XVII веке (The Jesuits in North America in the Seventeenth Century), второе издание, стр. lxxxiii (цитируется Ле Клерк); Бостон, 1867.

27 Тейт, Традиции реки Томпсон (Thompson River Traditions), стр. 85.

28 Альфред Видеманн, Религия древних египтян (Religion of the Ancient Egyptians); Нью-Йорк, 1897, стр. 55.

29 Эли Шателен, Народные сказки Анголы: Пятьдесят сказок с текстом на кимбунду, буквальным английским переводом, введением и примечаниями (Folktales of Angola: Fifty Tales...) (Memoirs of the American Folk-Lore Society, т. I); Бостон и Нью-Йорк, 1894.

30 Труды Американского фольклорного общества (Memoirs of American Folk-Lore Society), т. V; Бостон и Нью-Йорк, 1897.

31 Дж. В. Бутон, Библейские мифы и их параллели в других религиях (Bible Myths and their Parallels in Other Religions); 2-е изд., Нью-Йорк, 1883; Библейский фольклор, Исследование по сравнительной мифологии (Bible Folklore, A Study in Comparative Mythology); Нью-Йорк, 1884.

32 Мифы Нового Света, Трактат о символизме и мифологии красной расы Америки (The Myths of the New World, A Treatise on the Symbolism and Mythology of the Red Race of America); 3-е изд., Филадельфия, 1896.

33 Хеквельдер, Индейские нации (Indian Nations), стр. 254, изд. 1876 г.

34 Генри, Путешествия и приключения в Канаде и т. д. (Travels and Adventures in Canada, etc.), стр. 212–213, Нью-Йорк, 1809.

35 Г. Б. Гриннелл, Героические истории и народные сказки пауни с заметками о происхождении, обычаях и характере народа пауни (Pawnee Hero Stories and Folktales...); Нью-Йорк, 1889, стр. 358–359.

36 Джоэл К. Харрис, Дядя Римус: его песни и его изречения (Uncle Remus, His Songs and His Sayings); Нью-Йорк, 1886.

37 Дж. К. Харрис, Ночи с дядей Римусом: Мифы и легенды старой плантации (Nights with Uncle Remus: Myths and Legends of the Old Plantation); Бостон, 1883.

38 Ч. Г. Лиланд, Алгонкинские легенды Новой Англии (Algonquin Legends of New England), стр. 212; Бостон, 1884.

39 История американских индейцев (History of the American Indians), стр. 30.

40 Дж. Э. Холбрук, Североамериканская герпетология, или Описание рептилий, обитающих в Соединенных Штатах (North American Herpetology...), т. II, стр. 119; Филадельфия, 1842.

41 Дж. Г. М. Рамси, Анналы Теннесси до конца XVIII века и т. д. (The Annals of Tennessee to the end of the Eighteenth Century, etc.), Филадельфия, 1853.

42 Бакингем Смит, Письмо Эрнандо де Сото и Мемуары Эрнандо де Эскаланте, переведенные с испанского (Letter of Hernando de Soto and Memoir of Hernando de Escalante...); Вашингтон, 1854, стр. 46.

43 Рукописный журнал (Manuscript Journal), 1796, хранится в Историческом обществе Джорджии, Саванна.

44 Доктор Элиас Будино, Звезда на Западе, или Смиренная попытка обнаружить давно потерянные десять колен Израиля в преддверии их возвращения в их любимый город Иерусалим (A Star in the West, or a Humble Attempt to Discover the Long Lost Ten Tribes of Israel...); Трентон, Нью-Джерси, 1816.

45 Дж. М. Стэнли, Портреты североамериканских индейцев с зарисовками пейзажей и т. д., написанные Дж. М. Стэнли, переданные на хранение Смитсоновскому институту. Вашингтон: Смитсоновский институт, декабрь 1852 г.; стр. 18–22. Отчет Стэнли не попадался на глаза автору до тех пор, пока традиция Уоффорда уже не была в гранках.

ГЛОССАРИЙ СЛОВ ЧЕРОКИ

В языке чероки гласные звуки a, e, i и u произносятся по континентальному типу, но отсутствует o, которое заменяется глубоким â. Неясный или краткий û часто носовизуется, но носовой звук редко слышен в конце слова. Единственный губной звук — m, который встречается, вероятно, не более чем в полудюжине слов в верхнем и среднем диалектах и полностью отсутствует в нижнем диалекте, где его место занимает w. Характерный l верхнего и среднего диалектов переходит в r в нижнем, но ни в одном диалекте нет обоих звуков одновременно. Имеется также придыхательный l; k и t имеют обычные звуки этих букв, но g и d являются средними, приближаясь по звучанию к k и t соответственно. Частым двойным согласным является ts, обычно передаваемое как ch старыми торговцами (см. стр. 188, «Диалекты»).

a as in far.

ă as in what, or obscure as in showman.

â as in law, all.

d medial (semisonant), approximating t.

e as in they.

ĕ as in net.

g medial (semisonant), approximating k.

h as in hat.

i as in pique.

ĭ as in pick.

k as in kick.

l as in lull.

ʻl surd l (sometimes written hl), nearly the Welsh ll.

m as in man.

n as in not.

r takes place of l in Lower dialect.

s as in sin.

t as in top.

u as in rule.

û as in cut.

ûñ û nasalized.

w as in wit.

y as in you.

ʻ a slight aspirate, sometimes indicating the omission of a vowel.

В глоссарий был введен ряд английских слов со ссылками на перекрестные статьи, и они вместе с искаженными формами чероки обозначены капителью.

adâ′lănûñ′stĭ — посох или трость.

adan′ta — душа.

ada′wehĭ — маг или сверхъестественное существо.

ada′wehi′yu — величайший маг; интенсивная форма от ada′wehĭ.

â′gănă — сурок.

Â′gănstâ′ta — «Сурочья колбаса», от â′gănă, сурок, и tsistâ′û, «я толку это», что понимается как указание на измельчение мяса и т. д. в ступе после предварительного подрумянивания на огне. Военный вождь, отметившийся в войне чероки 1760 года и игравший видную роль примерно до окончания Революции; белым известен как Оконостота. Также имя чероки для полковника Гидеона Моргана из войны 1812 года, для Вашингтона Моргана, его сына, времен Гражданской войны, а в настоящее время — для чистокровного индейца из резервации, известного белым как Морган Кэлхун.

Â′găn-uni′tsĭ — «Мать сурков», от â′gănă и uni′tsĭ, их мать, множественное число от utsĭ′, его мать (etsĭ′, agitĭ′, моя мать). Имя чероки пленника-шауно, который, согласно преданию, убил великого змея Уктену и добыл Улунсути.

Agawe′la — «Старуха», формульное имя кукурузы или духа кукурузы.

agăyûñ′li — от agăyûñ′lige, старый, древний.

agidâ′tă — см. edâ′tă.

agidu′tŭ — см. edu′tŭ.

Agiʻlĭ — «Он поднимается», возможно, сокращение старого личного имени Agin′-agiʻlĭ, «Поднимающийся олененок». Майор Джордж Лоури, двоюродный брат Секвойи и помощник вождя Нации чероки примерно около 1840 года. Стэнли ошибочно передает это как «Кит-ла, или Собака» (для giʻlĭ′).

agini′sĭ — см. eni′sĭ.

agi′sĭ — женский пол, обычно применяется к четвероногим.

Agis′-e′gwa — «Великая самка», возможно, «Великая важенка» (самка оленя). Существо, вероятно, божество-животное, к которому обращаются в священных формулах.

agitsĭ′ — см. etsĭ′.

Agitstaʻti′yĭ — «Место, где они бодрствовали всю ночь», от tsigitsûñ′tihû′, «я бодрствую всю ночь». Место в горах Великих Дымчатых гор у истоков ручья Ноланд в округе Суэйн, Северная Каролина. См. примечания к рассказу № 100.

Aguaquiri — см. Guaquili.

Ăhălu′na — «Засада», Ăhălunûñ′yĭ, «Место засады», или Uni′hălu′na, «Где они устроили засаду», от ăkălu′ga, «я выслеживаю». Ущелье Соко на истоке ручья Соко, на границе округов Суэйн и Хейвуд в Северной Каролине (см. рассказ № 122). Это название также применяется к наблюдательному пункту для охотников на оленей.

ahănu′lăhĭ — «он бородат», от ahănu′lăhû, борода.

Ahu′lude′gĭ — «Он выбрасывает барабан» (обычное действие), от ahu′lĭ, барабан, и akwăde′gû, «я выбрасываю это» (круглый предмет). Имя чероки Джона Джолли, известного вождя и приемного отца Сэмюэля Хьюстона, примерно около 1800 года.

ahyeli′skĭ — паяц или пересмешник.

aktă′ — глаз; во множественном числе — diktă′.

akta′tĭ — телескоп или полевой бинокль. Название обозначает нечто, с помощью чего рассматривают или вглядываются пристально, от aktă′, глаз.

akwandu′li — песенная форма для akwidu′li(-hû, «я хочу этого».

Akwanʻkĭ — см. Anakwanʻkĭ.

Akwĕʻti′yĭ — селение на реке Таккасеги в округе Джексон, Северная Каролина; значение названия утрачено. См. рассказ № 122.

Alarka — см. Yalâgĭ.

âligă′ — рыба моксостома (речной краснопер).

Alkinĭ′ — последняя женщина, известная своим происхождением и особенностями натчезов среди восточных чероки; умерла около 1890 года. Название не имеет очевидного значения.

ămă′ — вода; в нижнем диалекте — ăwă′; ср. a′mă, соль.

amăyĕ′hĭ — «обитающий в воде», от ămă′ (ămă′yĭ, «в воде») и ĕhû′, «я обитаю», «я живу».

Ămăyeʻl-e′gwa — «Большой остров», от ămăyeʻlĭ, остров (от ămă′, вода, и ayeʻlĭ, «посередине») и e′gwa, великий. Бывшее селение чероки на Малом Теннесси, на Большом острове, в небольшом отдалении ниже устья Теллико, в округе Монро, штат Теннесси. Тимберлейк пишет его как Mialaquo, в то время как Бартрам пишет как Nilaque. Не следует путать с селением Долгий остров ниже Чаттануги.

Ămăyeʻlĭ-gûnăhi′ta — «Долгий остров», от ămăyeʻlĭ, остров, и gûnahi′ta, длинный. Бывшее селение чероки, известное белым как селение Долгий остров (Long Island town), у Долгого острова на реке Теннесси, на границе штатов Теннесси и Джорджия. Оно было одним из чикамаугских селений (см. Tsĭkăma′gĭ).

amă′yĭnĕ′hi — «обитатели воды», множественное число от amăyĕ′hĭ.

Anăda′dûñtăskĭ — «Жарщики», то есть каннибалы; от gûñ′tăskû′, «я кладу это (круглое) в огонь для обжарки». Обычное слово для каннибалов — Yûñ′wini′giskĭ, см. соотв. статью. См. рассказ № 3.

anagâhûñ′ûñskû′ — танец Зеленой кукурузы; буквально: «они исполняют танец Зеленой кукурузы»; anagâhûñ′ûñsgûñ′yĭ, «место, где они исполняют танец Зеленой кукурузы»; народное название не является переводом слова чероки, которое не содержит упоминаний ни о кукурузе, ни о танцах.

Anakwanʻkĭ — индейцы делавары; в единственном числе Akwanʻkĭ, попытка чероки воспроизвести слово Wapanaqkĭ, «жители востока», алгонкинское наименование, под которым в различных искаженных формах делавары широко известны западным племенам.

Anantooeah — см. Ani′-Nûn′dăwe′gĭ.

aʻne′tsâ или aʻnetsâ′gĭ — игра в мяч.

aʻnetsâ′ûñskĭ — игрок в мяч; буквально: «любитель игры в мяч».

ani′ — племенной и одушевленный префикс.

ani′da′wehĭ — множественное число от ada′wehĭ.

aʻniganti′skĭ — см. dăganʻtû.

Ani′-Gatăge′wĭ — один из семи кланов чероки; в настоящее время название не имеет значения, но было абсурдно переведено как «Слепая саванна» из-за ошибочного представления о том, что оно происходит от igâ′tĭ, болото или саванна, и dige′wĭ, слепой.

Ani′-Gilâ′hĭ — «Длинноволосые люди», один из семи кланов чероки; в единственном числе — Agilâ′hĭ. Слово происходит от agilâ′hĭ (возможно, связанного с agiʻlge-nĭ, «задняя часть шеи»), архаичного термина, обозначающего ношение волос длинными или свободно распущенными и обычно понимаемого как применимое более конкретно к женщине.

Ani′-Gilĭ′ — проблемное племя, возможно, конгари. См. стр. 381. Название не связано со словом giʻlĭ, собака.

Ani′-Gusă — см. Ani′-Ku′să.

aʻnigwa — вскоре после; dine′tlănă aʻnigwa, «вскоре после сотворения мира».

Ani′-Hyûñ′tĭkwălâ′skĭ — «Громовержцы», то есть гром, который, согласно верованиям чероки, управляется и вызывается семьей сверхъестественных существ. Слово относится к издаванию раскатистого звука; ср. tĭkwăle′lu, колесо, отсюда повозка; ămă′-tĭkwălelûñyĭ, «место катящейся воды», применяется к каскаду, где вода падает по поверхности скалы; ahyûñ′tĭkwălâ′stihû′, «гремит гром», применяется к рокоту поезда или водопада.

Ani′-Kawĭ′ — «Оленьи люди», один из семи кланов чероки; обычная форма для оленя — aʻwĭ′.

Ani′-Kawi′tă — Нижние крики, от Кавита, или Коуэта, их бывшего главного селения на реке Чатахучи близ нынешнего Коламбуса, штат Джорджия; Верхние крики на верховьях реки Алабама именовались Ani′-Ku′să (см. соотв. ст.). Небольшой ручей у Малого Теннесси выше Франклина в округе Мейкон, Северная Каролина, ныне известен как ручей Ковита.

Ani′-Kĭtu′hwagĭ — «Люди Китухвы», от Китухва (см. соотв. ст.), древнего селения чероки; пояснение см. на стр. 182.

Ani′-Ku′să или Ani′-Gu′să — индейцы крики, в особенности Верхние крики в бассейне реки Алабама; в единственном числе — A-Ku′să, от Куса, или Куса (испанск. Coça, Cossa), их главного древнего селения.

Ani′-Kuta′nĭ (также Ani′-Kwăta′-nĭ или ошибочно Nicotani) — традиционное жреческое общество или клан чероки, истребленное в ходе народного восстания. См. рассказ № 108.

aninâ′hilidâhĭ — «существа, которые летают вокруг», от tsĭnai′lĭ, «я лечу», tsĭnâ′iladâ′hû, «я летаю вокруг». Родовое наименование птиц и летающих насекомых.

Ani′-Naʻtsĭ — сокращенно Anintsĭ, в единственном числе A-Naʻtsĭ. Индейцы натчез; из-за совпадения со словом naʻtsĭ, сосна, название было ошибочно переведено как «сосновые индейцы», тогда как на самом деле это множественное число от собственного имени натчезов на языке чероки.

Anin′tsĭ — см. Ani′-Naʻtsĭ.

Ani′-Nûn′dăwe′gĭ — в единственном числе Nûn′dăwe′gĭ; ирокезы, более конкретно — сенека, от Нундавао, названия, которым сенека называют сами себя. Адер пишет это как Anantooeah. Племя также было известно как Ani′-Sĕ′nikă.

Ani′-Sahâ′nĭ — один из семи кланов чероки; возможно, архаичная форма для «Синие люди», от saʻka′ni, saʻka′nige′ĭ, синий.

Ani′-Sa′nĭ, Ani′-Sawahâ′nĭ — см. Ani′-Sawănu′gĭ.

Ani′-Sawănu′gĭ (в единственном числе Sawănu′gi) — индейцы шауно. Ani′-Sa′nĭ и Ani′-Sawahâ′nĭ (см. стр. 380) могут быть тем же самым.

Ani′-Sĕ′nikă — см. Ani′-Nûndăwe′gĭ.

anisga′ya — множественное число от asga′ya, мужчина.

Anisga′ya Tsunsdi′(-ga) — «Маленькие мужчины»; мальчики-громовержцы в мифологии чероки. См. рассказы № 3 и № 8.

Ani′sgaya′yĭ — «Мужское селение» (?), традиционное селение чероки на реке Вэлли в округе Чероки, Северная Каролина.

anisgi′na — множественное число от asgi′na, см. соотв. ст.

Ani′-Skălâ′lĭ — индейцы тускарора; в единственном числе — Skalâ′lĭ или A-Skălâ′ĭ.

Ani′skwa′nĭ — испанцы; в единственном числе — Askwa′nĭ.

Ani′-Suwa′lĭ, или Ani′-Suwa′la — суала, сара, или чероги, индейцы, обитавшие ранее в верховьях реки Брод в Северной Каролине, провинция Хуала из хроник Де Сото и Хоара или Хуада из более поздних повествований Пардо.

Ani′ta′gwă — индейцы катавба; в единственном числе — Ata′gwă или Tagwă.

Ani′-Tsâ′gûhĭ — традиционный клан чероки, превращенный в медведей (см. рассказ № 75). Дочь Свиммера носит имя Цагухи, которое не воспринимается как принадлежащее исключительно к какому-либо одному полу.

Ани-Цалиги — чероки. См. «Tribal Synonymy», с. 182.

Ани-Цата — индейцы чокто; в ед. ч. — цата.

Ани-Циксу — индейцы чикасо; в ед. ч. — циксу.

Ани-Цисква — «птичьи люди»; один из семи кланов чероки.

Аницэца — «мальчики», от ацуца — мальчик; Плеяды. См. число 10.

Ани-Вади — «красящие люди», или «люди краски»; один из семи кланов чероки.

Ани-Вадихи — «место людей или клана краски»; Пэйнт-Таун, селение чероки на нижнем ручье Соко, в пределах резервации в округах Джексон и Суэйн, Северная Каролина. Название происходит от клана Ани-Вади, или краски.

аниваницьки — зюзник виргинский (Lycopus virginicus); буквально «они говорят» или «говоруны», от циваниху — «я говорю», аваниський — «он привычно говорит». См. число 26.

Ани-Васаси — индейцы осейджи; в ед. ч. — васаси.

Ани-Вайя — «волчьи люди»; самый важный из семи кланов чероки.

Ани-Юци — индейцы ючи (учи); в ед. ч. — юци.

Ани-Юньвийя — индейцы, в особенности индейцы чероки; буквально «главные, или настоящие, люди», от юньви — человек, я — суффикс, означающий главный или настоящий, и ани — племенной префикс. См. страницы 5 и 182.

Энни Акс — см. Садаййи.

Акуон — почтовое отделение на реке Нантахала в округе Мейкон, Северная Каролина, на месте бывшего форта Скотт. Вероятно, искаженное эгвани — река.

Арч, Джон — см. Аци.

асагвалиху — тюк или ноша; асагваллу или асагвили — «на нем лежит тюк». Ср. сагвали.

асехи — конечно, несомненно.

Асеника — ед. ч. от Ани-Сеника. См. Ани-Нундавеги.

асгайа — мужчина.

Асгайа Гигагей — «красный человек»; дух молнии.

асгина — призрак, человеческий или животный; поскольку считается, что призраки обычно враждебны, это название часто переводят как «дьявол».

Эшвилл — см. Касдуйи и Унтакийастийи.

аси — потеющая хижина (парная), служившая чероки и другим южным племенам временным зимним спальным помещением. Это было низкое бревенчатое строение, засыпанное землей, которое из-за своей духоты и тлеющего внутри очага старые торговцы называли «жарким домом».

асию (сокращенно сию) — хорошо; обычное приветствие у чероки; гасию — «я хорош»; хасию — «ты хорош»; асию — «он (оно) хорош(о)»; асту — «очень хорошо» (усилительная форма).

Асквани — испанец. См. Анисквани.

асту — очень хорошо; асту цики — очень хорошо, лучше всего. Ср. асию.

Астугатага — лейтенант чероки на службе Конфедерации, убитый в 1862 году. См. стр. 170. Имя можно перевести как «стоящий в дверном проеме», но оно подразумевает, что сам человек и есть дверь или створка; у него нет формы первого лица; гатага — «он стоит»; стути — дверь или створка; стуху — закрытая дверь или проход; стугисти — ключ, то есть предмет, с помощью которого открывают дверь.

асунтли, асунтлюньйи — бревно через ручей или мост; буквально «лежащее поперек бревно», от асита — бревно.

ата — дерево; атайя — «главное дерево», то есть дуб; ср. маскогское ити — дерево.

Атагахи — «место желчи», от атагу — желчь, и хи — местный суффикс; мифическое озеро в горах Большие Дымящиеся горы. См. число 69. Это название также применяется к той части хребта Большие Дымящиеся горы, которая сосредоточена вокруг горы Тандерхед и хребта Мири-Ридж, близ границы между округом Суэйн в Северной Каролине и округом Блаунт в Теннесси.

атагу — желчь.

Ата-Гулькали — известный вождь чероки, признанный британским правительством главным вождем, или «императором», Нации примерно в 1760 году и позже, среди белых обычно известный как Маленький Плотник (по ошибке названный Маленьким Сажальщиком Кукурузы у Хейвуда). Имя часто пишется как Атта-кулла-кулла, Ата-куллакулла или Ата-кулькулла. Его можно перевести как «Наклоненное дерево», от ата — «дерево» и гулькали — глагола, означающего, что нечто длинное наклонено без достаточной опоры к какому-либо другому предмету; оно не имеет формы первого лица. Бартрам описывает его как «человека удивительно малого роста, стройного и хрупкого телосложения — единственный такой случай, встреченный мной в Нации, но он обладает выдающимися способностями».

Атагва — индианец катавба. См. Анилагва.

Атахита — сокращение от Атахитуньйи, «место, где они кричали», от гатахиу — «я кричу», и йи — местного суффикса. Перевал Уэйа на хребте к западу от Франклина, округ Мейкон, Северная Каролина. См. число 13. Название на карте происходит, вероятно, от черокского вая — волк.

Ата-куллакулла — см. Ата-Гулькали.

атали — гора; в нижнем диалекте — атари, откуда «оттари», или верхние чероки у Адейра. Форма атали используется только в сложных словах; гора на месте своего нахождения — аталиньйи или гатуси.

атали-гули — «она взбирается на гору», то есть «горная альпинистка»; растение женьшень (Ginseng quinquefolium); от атали — гора и гули — «она взбирается» (привычно); цилахи или цили — «я взбираюсь». В священных формулах также называется Юньви Усди — «Маленький человек». См. число 126.

аталулу — незавершенный, преждевременный, безуспешный; откуда уталули — «еще не время».

Аталунтиски — вождь арканзасских чероки около 1818 года, который первоначально эмигрировал из Теннесси. Это имя, обычно записываемое как Толлунтиски, Талунтиски, Таллотиски, Таллотуски и т. д., обозначает того, кто сбрасывает какое-то живое существо с какого-то места, например врага со скалы. См., например, число 100.

атари — см. атали.

атаси (или атасу в диалектной форме) — боевая палица.

ататсуньски — жалящий; буквально «он жалит» (привычно).

Атланува — «дыра Тланувы»; черокское название Чаттануги, штат Теннесси (см. Цатануги), первоначально относившееся к утесу на южном берегу реки Теннесси у подножия нынешней Маркет-стрит. См. число 124.

Аци — черокское имя Джона Арча, одного из первых местных авторов, писавших с помощью знаков Секвойи. Это слово представляет собой просто попытку передать английское имя Арч.

ацила — огонь; в нижнем диалекте — ацира.

Ацил-дихиеги — «огненный носитель», или «носят огонь»; по-видимому, черокское название блуждающего огня. См. стр. 335. Как это часто бывает в сложных словах в языке чероки, форма глагола во множественном числе («они носят огонь»); форма единственного числа — ахиеги.

ацил-сунти (сокращенно цил-сунти) — мелколепестник канадский (Erigeron canadense); название означает «материал для разведения огня», от ацила — огонь, и гасунти (гацунти или гатлунти) — материал для изготовления чего-либо; от гасуньску (или гатлуньску) — «я делаю это». Это растение также называют ихьяга. См. число 126.

Ацил-тлунтуци — «огненная пантера». Метеор или комета. См. примечания к числу 9.

Ацила-вай — «огненная...»; гора, иногда известная как Ратлсниб-Кноб, примерно в двух милях к северо-востоку от Чероки, округ Суэйн, Северная Каролина. См. число 122.

ацина — кедр; ср. маскогское ачена или аученау.

Ацина-ктаун — «место висящего кедра»; от ацина — кедр, и ктаун — «где он (длинный) свисает вниз»; черокское название старого селения Таскиги на Малой реке Теннесси в округе Монро, штат Теннесси. См. число 105.

ацира — см. ацила.

Ацунстатийи (сокращенно Ацунстати) — «место огненного света» (ср. ацил-сунти), относящееся к методу «огненной охоты» на оленей в реке ночью. Правильное название реки Честати, близ Далонеги, в округе Лампкин, штат Джорджия.

Аттакуллакулла — см. Ата-Гулькали.

ава — см. ама.

авахили — орел; в частности, беркут (Aquila chrysaetos), отличаемый как «орел с красивыми перьями».

ави — олень; иногда также пишется и произносится как ахави; это название иногда применяется к крупному рогатому жуку — «летающему оленю» ранних авторов.

ави-аханули — коза; буквально «бородатый олень».

ави-акта — «олений глаз»; рудбекия, или черноглазая Сьюзан.

ави-ахиелиски — «подражатель оленю»; олений манок, разновидность свистка, используемого охотниками для подманивания самки оленя путем имитации крика олененка.

ави-эгва (сокращенно ав-эгва) — лось, буквально «большой олень».

ави-акадена — овца; буквально «шерстистый олень».

Ави Усди — «Маленький олень»; мифический вождь племени оленей. См. число 15.

Акс, Энни — см. Садаййи.

Акс, Джон — см. Итагунахи.

Аяста — «разрушительница», от сиястиху — «я разрушаю это»; ср. уйай — плохой. Выдающаяся женщина и информатор в резервации Восточных чероки.

айели — половина, середина, посередине.

Айрейт — см. элади.

Айюхваси — правильная форма названия, обычно записываемого как Хивасси. Оно обозначает саванну или луг и применялось к двум (или более) бывшим селениям чероки. Более крупное, обычно называемое Айюхваси Эгвахи, или Великое Хивасси, находилось на северном берегу реки Хивасси у нынешнего брода Саванна выше Коламбуса, в округе Полк, Теннесси. Другое находилось выше по той же реке, при впадении ручья Пичтри, выше Мерфи, в округе Чероки, Северная Каролина. Лэнмен пишет его как Овасса.

Аьюини — «Свиммер» (Пловец); буквально «он плывет», от гаюини — «я плыву». Главный жрец и информатор Восточных чероки, умер в 1899 году.

Аюлсу — см. Даюлсуньйи.

Бивердам — см. Уигилаги.

Биг-Айленд — см. Амайел-Эгва.

Биг-Коув — см. Калануньйи.

Биг-Маш — см. Гатунвали.

Биг-Витч — см. Тскил-Эгва.

Бёрд-Таун — см. Цисквахи.

Блади-Феллоу — см. Искагуа.

Блайт — см. Дисквани.

Блэк-Фокс — см. Инали.

Будино, Элиас — см. Галагина.

Зэ-Боул; Боулз, полковник — см. Дивали.

Брасс — см. Унцаийи.

Брасстаун — см. Ицейи.

Зэ-Брит — см. Унлита.

Брайртаун — см. Канугалаййи.

Баффало (ручей) — см. Юнсай.

Булл-Хед — см. Усквалена.

Батлер, Джон — см. Цанугасита.

Кейдс-Коув — см. Цийахи.

Канако — «Канако, великий знахарь», упоминается как вождь Нижних чероки в 1684 году; возможно, канегвати — водяной щитомордник. См. стр. 31.

Канали — см. гигиналий.

Канасагуа — см. Гансаги.

Каннастион, Канности — см. Канаста.

Кануга — см. Кануга.

Картугаджа — см. Гатугицейи.

Калатучи — см. Гадалуци.

Каучи — селение, по-видимому, в земле чероки, посещенное Пардо в 1567 году (см. стр. 29). Название возможно имеет какое-то отношение к Накучи или Нагуци (см.).

Каунасаита — приведено как имя вождя Нижних чероки в 1684 году; возможно, от Кануньсита — «кизил» (Cornus florida). См. стр. 31.

Шалак — см. Цалаги в разделе «Tribal Synonymy», с. 182.

Чаттануга — см. Цатануги.

Чаттуга, Чатуга — см. Цатуги.

Чиоухи — см. Цийахи.

Чираки — см. Цалаги в разделе «Tribal Synonymy», с. 182.

Чиова — см. Цийахи.

Чиова-Максимум — см. Сехватеййи.

Чераки — см. Цалаги в разделе «Tribal Synonymy», с. 182.

Черо — см. Ани-Сували.

Чероки — см. Цалаги в разделе «Tribal Synonymy», с. 182; а также Элаwадийи.

Честати — см. Ацунстатийи.

Честуа — см. Цистуйи.

Чеукансен — см. Цию-гунсини.

Чулах — упомянут Тимберлейком как вождь Сеттаку (Ситику) в 1762 году. Имя может означать Цула — «Лисица».

Чикамога — см. Цикамаги.

Чилхови — см. Цулунве.

Чимни-Топс — см. Дунисквальгуньи.

Чиска — упоминается в повествованиях о де Сото как горнорудный район в земле чероки. Название может иметь отношение к Цисква — «птица», возможно, Цисквахи — «Птичье место».

Чоасти — см. Цистуйи.

Чопт-Оук — см. Дигалуйатуньйи.

Чоквата — см. Ицати.

Чота, Чотте — см. Ицати.

Ситико — см. Ситику.

Клир-Скай — см. Искагуа.

Кленнус — см. Тланусийи.

Кливленд — см. Цистецийи.

Коса — см. Ани-Куса.

Коко — см. Куку.

Кохутта — см. Гахути.

Коланне, Колона — см. Калану.

Конасагуа — см. Гансаги.

Коннеросс — см. Каван-урасуньйи.

Кувискуви — см. Гувискуви.

Куса — см. Ани-Куса и Куса.

Кусавати — см. Кусаветийи.

Корани — см. Калану.

Косса — см. Ани-Куса, Куса.

Кови — см. Кавийи.

Ковита, Ковета — см. Ани-Кавита.

Кояти (варианты написания: Кавати, Кояти, Койти, Койтой, Кай-а-ти) — бывшее селение чероки на Малой реке Теннесси, примерно в десяти милях ниже впадения Теллико, около нынешнего почтового отделения Койти в округе Лаудон, штат Теннесси. Правильная форма и этимология неясны.

Крик-Пат — см. Куса-нуньнахи.

Крау-Таун — см. Кагуньйи.

Кухталата — женщина чероки, отмеченная в рукописи Ваненаухи как отличившаяся храбростью в бою. Правильная форма может иметь некоторое отношение к гатунлати — «дикая конопля».

Кулласаджи — см. Кулсецийи.

Каллови, Куррахи — см. Гулахийи.

Каттава — см. Китухва.

даганту — «он заставляет идти дождь»; от агаску — «идет дождь», агана — «начался дождь»; маленькая разновидность ящерицы, крик которой, как говорят, предвещает дождь. Ее также называют анигантиський — «они заставляют идти дождь» (форма множественного числа), или «дождевой мастер». См. число 59.

дагулку — белолобый гусь (Anser albifrons gambeli). Название может быть звукоподражательным. См. число 6.

дагуна — пресноводная мидия; также разновидность прыщей на лице.

Дагунахи — «место мидий», от дагуна — мидия, и хи — местный суффикс. Маскл-Шолс на реке Теннесси в северо-западной Алабаме. Иногда его также называли просто Цустаналуньйи — «место мелководья (перекатов)». Ср. Устанали.

Дагунавелахи — «место печени мидии», от дагуна — мидия, увела — печень, и хи — местный суффикс; черокское название места расположения города Нашвилл, штат Теннесси. Причину этого названия сейчас назвать невозможно.

Далонега — город в округе Лампкин, штат Джорджия, близ которого впервые добывали золото. В 1838 году там был учрежден монетный двор. Название происходит от черокского даланигей — желтый, откуда атела-даланигей — «желтые деньги», то есть золото.

даксаваиху — «он проливает слезы».

даква — мифическая великая рыба; также кит. См. число 68.

Дакуа — «место даква», по преданию о даква в реке в том месте. Бывшее селение чероки, известное торговцам как Токва или Токо, на Малой реке Теннесси, около устья ручья Токо в округе Монро, штат Теннесси. См. число 68. Похожее название и предание связано с местом на реке Франч-Брод, примерно в шести милях выше Уорм-Спрингс в округе Банком, Северная Каролина. См. число 122.

дакванитласти — «они будут у меня на ногах в качестве подвязок»; от анитласти (мн. ч. динитласти) — подвязка; д- — начальный префикс множественного числа; аква — частица первого лица; и ести — суффикс будущего времени. См. число 77.

далигста — «блюющий», от дагикстиху — «я блюю», далигста — «он блюет» (привычно); форма множественного числа. Носатый аспид (Heterodon), которого также иногда называют квандайяху — слово неясной этимологии.

Данагаста — от Данава-гастайя, «острая война», то есть «страстный воин»; женское имя чероки.

Данава-(а)сацуньйи — «военный брод», от данава — война, и асацуньйи — место переправы, или брод. Брод на реке Чиова примерно в трех милях ниже Роббинсвилла в округе Грэхем, Северная Каролина. См. число 122.

Дандагану — «двое смотрят друг на друга», от децигану — «я смотрю на него». Бывшее селение чероки, обычно известное как Лукаут-Маунтин-Таун, на ручье Лукаут-Маунтин-Крик, близ нынешнего Трентона, округ Дейд, Джорджия. Одно из селений чикамога (см. Цикамаги), названное так из-за вида гор, обращенных друг к другу через реку Теннесси у Чаттануги.

Дасигияги — старое мужское личное имя сомнительной этимологии, но обычно переводимое торговцами как «Шу-бутс» («Туфли-сапоги»), возможно, отсылающее к какому-то особому стилю мокасин или гамаш. Вождь, известный белым как Шу-бутс, упоминается в записях эпохи Революции. Вождь Ллойд Уэлч из восточной группы был известен в племени как Дасигияги, и это же имя теперь используется восточными чероки в качестве эквивалента имени Ллойд.

Дасквитуньйи — «место стропил», от дасквитуни — «стропила», и йи — местный суффикс. Бывшее селение на ручье Таскуитти близ Хейсвилла в округе Клей, Северная Каролина.

дасунтали — муравей; дасунтали атататсуньски — «жалящий муравей», крупный красный муравей-коровка (Myrmica?), также иногда называемый из-за своего твердого панциря нуньюнуви — «одетый в камень», в честь сказочного монстра. См. число 67.

Датлейястай — «где они упали», точка на реке Таккасеги недалеко к северу от Вебстера в округе Джексон, Северная Каролина. О предании см. число 122.

даци — традиционный водяной монстр. См. число 122.

Дацийи — «место даци»; место на Малой реке Теннесси близ впадения ручья Игл-Крик в округе Суэйн, Северная Каролина. См. число 122.

Дацуналасгуньйи — «где есть следы или отпечатки ног», от уласинуньйи или уласгуньйи — след. Трэк-Рок-Гэп близ Блэрсвилла, штат Джорджия. Иногда также называется Дегайелунха — «место клейм» (дигалетануньхи — клейменый или отпечатанный). См. число 125.

дайи — бобр.

Даюлсуньйи — «место, где они плакали», место на хребте у истока реки Таккасеги в округе Джексон, Северная Каролина; названо так по старому преданию. См. число 80.

дайуниси — «внук бобра», от дайи — бобр, и униси — ребенок сына (обоего пола; ребенок дочери обоего пола — улиси). Водяной жук, или вертячка (Dineutes discolor).

Дегальгуньйи — каменная кладка (каирн), буквально «где они нагромождены»; серия каменных насыпей на южном берегу реки Чиова в округе Грэхем, Северная Каролина. См. число 122.

Дегатага — черокское имя генерала Сэнда Уэйти и видного раннего западного вождя, известного белым как Такатока. Слово происходит от цитага — «я стою», данитага — «они стоят вместе», и передает тонкий смысл двух людей, стоящих вместе и настолько тесно объединенных сочувствием, что они составляют лишь одно человеческое тело.

Дегайелунха — см. Дацуналасгуньйи.

децанужли — огороженное пространство или участок ровной земли, расчищенный для церемониальных целей; применяется главным образом к площадке для Танца зеленой кукурузы. Слово имеет форму множественного числа, но не поддается точному анализу.

Децату — черокский дух. См. число 78.

децинулихунгу — «я пытался, но потерпел неудачу».

Дидаласкийи — «место ливня». В истории (число 17) это название понимается как «место, где идет огненный дождь». Однако буквально оно означает место, где льет дождь или что-то падает сверху и оседает на чем-то живом, и не имеет определенного отношения к огню (ацила) или дождю (агаску — «идет дождь»); дегаласку — «они сыплются сверху и оседают на нем».

Дидаскастийи — «где они боялись друг друга». Место на Малой реке Теннесси близ устья ручья Аларка-Крик в округе Суэйн, Северная Каролина. См. число 122.

дигагвани — камышница, или малая поганка (Gallinula galeata). Это название представляет собой форму множественного числа и означает «хромой» или «хромоногий» (ср. децинигвани — «я стою на коленях»), вероятно, из-за подпрыгивающих движений птицы на воде. Это также название танца.

Дигакатийи — см. Гакатийи.

дигалунгуньйи — «где оно поднимается, или встает»; восток. Священный термин — Нундайи (см.).

дигалунлатийун — высота, одна из целого ряда, от галунлати — «наверху». См. число 1#![NOTE: Keep original or adjust? Let's write число 1].

Дигалуйатуньйи — «где он рассечен (топорами)»; от цилуйу — «я рублю (рубящим ударом)», ди — префикс множественного числа, и йи — местный суффикс. Чопт-Оук, ранее находившийся к востоку от Кларксвилла, штат Джорджия. См. число 125.

Диганески — «он подбирает их» (привычно), от цинеу — «я подбираю это». Солдат-северянин из числа чероки в Гражданскую войну. См. стр. 171.

дигигагей — множественное число от гигагей — красный.

дигуланахита — от дигули-анахита, «имеющий длинные уши», «длинноухий»; от гуле — «ухо» и гунахита — «длинный».

Дигюндула — «ножны» или «футляры»; ед. ч. ахюндула — «ружейный чехол» или другой футляр. Вероятная правильная форма названия, которое в документах периода Революции фигурирует как «Унтула, или Шомпол».

дикта — множественное число от акта — глаз.

дила — скунс.

дилстаяти — «ножницы»; водяной паук (Dolomedes).

диндаскватески — фиалка; название означает «они отрывают друг другу головы».

динетлана — сотворение мира.

динуски — «родительница»; разновидность колючего смилакса. См. число 126.

Дисгагистийи — «где они грызут»; место на реке Чиова в округе Грэхем, Северная Каролина. См. число 122.

дисквани — «каштановый хлеб», то есть разновидность хлеба с добавлением каштанов. Черокское имя Джеймса Блайта, переводчика и клерка агентства.

дистайи — «они сильные», мн. ч. от астайи — «сильный, или крепкий». Растение тефрозия, или «дьявольская шнуровка». См. число 126.

дистасти — мельница (общий термин).

дитастайески — «цирюльник», буквально «тот, кто режет вещи» (как ножницами), от цистаюйу — «я режу» (как ножницами). Сверчок (талату) иногда называется так. См. число 59.

Дивали — «Чаша», видный вождь западных чероки, известный белым как Зе-Боул, или полковник Боулз, убитый техасцами в 1839 году. Вождь, упомянутый на стр. 100, возможно, был другим человеком с тем же именем.

дияхали (или дуяхали) — игуановая ящерица (Sceloporus undulatus). См. число 59.

Дияхалийи — «место ящерицы», от дияхали — ящерица, и йи — местный суффикс. Джоанна-Болд, гора у истока реки Вэлли-Ривер на границе округов Чероки и Грэхем, Северная Каролина. О предании см. число 122, а также число 59.

Дабл-Хед — см. Тал-цуска.

Драггинг-Кану — см. Цию-гунсини.

Дудуньлексуньйи — «где были сломаны его ноги»; место на реке Таккасеги в нескольких милях выше Вебстера в округе Джексон, Северная Каролина. См. число 122.

Дугилуйи (сокращенно Дугилу, обычно пишется Тугалу, а иногда Тугела или Тугула) — название, встречающееся в нескольких местах в старой земле чероки, наиболее известным из которых является река Тугалу, названная так по бывшему селению чероки с таким названием, расположенному при слиянии ручья Токкоа с основным потоком в округе Хабершем, штат Джорджия. Слово имеет неясную этимологию, но, по-видимому, относится к месту у слияния потоков.

Дуксаи, Дуквусаи — правильная форма названия, обычно записываемого как Токсауэй, применявшегося к бывшему селению чероки в Южной Каролине и ручью, на котором оно стояло — самому дальнему верховью реки Киови, берущему начало в округе Джексон, Северная Каролина. Значение этого названия утрачено, хотя оно ошибочно толковалось как «место пролития слез». См. число 123.

Дуластуньйи — «место черепков». Бывшее селение чероки на реке Ноттели в округе Чероки, Северная Каролина. См. число 122.

дулéцѝ — «ядра», зоб припухлость на горле.

дулýсѝ — разновидность лягушки, обитающая в верховьях реки Саванна. См. номер 125.

Дунияталу́нъѝ — «Где имеются полки или ровные места», от айатéнѝ — ровный, откуда дайатаналу́нѝѝ — полка, и йѝ — местный падеж. Седловина в цепи Великих Дымчатых гор близ Клингманс-Доум, округ Суэйн, Северная Каролина. См. примечания к номеру 100.

Дуниду́лалу́нъѝ — «Где они делали стрелы»; место на ручье Стрейт-Крик, притоке реки Оконалуфти в округе Суэйн, Северная Каролина. См. номер 122.

Дуни́сквальгу́нѝ — двойной пик, известный как Чимни-Топс в Великих Дымчатых горах примерно у истоков ручья Дип-Крик, в округе Суэйн, Северная Каролина. На северной стороне находится перевал, известный как Индиан-Гэп. Название означает «раздвоенный рог», от усква́льгу — рог, но указывает на то, что рог прикреплен на своем месте, как будто сам олень спрятан внизу.

Ду́стаялу́нъѝ — «Где раздавался звук, похожий на гром или выстрел», по-видимому, относящееся к удару молнии (децистая́хиху — «я издаю звук выстрела или грома» может быть формой первого лица, используемой олицетворяемым богом Грома); место на реке Хивасси около слияния с ручьем Шутинг-Крик, близ Хейсвилла в округе Клэй, Северная Каролина. Бывшее поселение вдоль этого ручья носило то же название. См. номер 79.

дýсту́ — вид лягушки, появляющийся очень рано весной; название задумано как звукоподражание. Это правильная форма имени вождя, отмеченного Маккенни и Холлом как «Тооанту или Весенняя Лягушка».

Датч — см. Татсѝ́.

дувéга — весенняя ящерица. См. номер 59.

Танец орла — см. Цугиду́лѝ Ульсги́сти.

Истинаули — см. У́стана́лѝ.

Экои — см. Ицéйѝ.

Эхота — см. Ицấтѝ.

Эдấхѝ — «Он ходит повсюду» (обычно); мужское имя.

Эхота, Новая — см. Гăнсấгѝ.

эдấта — мой отец (верхний диалект); форма среднего и нижнего диалектов — агидấта.

эдýту — мой дед со стороны матери (верхний диалект); форма среднего и нижнего диалектов — агидýту; ср. енѝ́си.

éгва — великий; ср. у́тану́.

эгвấнѝ — река.

Эгванулльсѝ — «У реки», от эгвấнѝ — река и ну́лати или ну́лльсѝ — возле, рядом. Правильная форма названия Оконалуфти, реки, протекающей через резервацию восточных чероки в округах Суэйн и Джексон, Северная Каролина. Город чероки «Оконалуфте», упомянутый Бартрамом как существовавший около 1775 года, вероятно, находился в нижнем течении реки на месте нынешнего Бирдтауна в резервации, где раньше находился значительный курган.

элă — земля, почва.

éлади́ — внизу, ниже; в нижнем диалекте éради́, откуда происходит айратские или нижние чероки Адера в отличие от оттарейцев (ấтари, ấтали) или верхних чероки.

эланти — песенная форма для éлади́, см. выше.

Элатсéйѝ (сокращенно Элатсé) — возможно, «Зеленая (процветающая) земля», от элă — земля и ицéйѝ — зеленый, от свежей молодой растительности. Название нескольких бывших поселений чероки, известных белым как Эллиджей, Эледжой или Аллагай. Одно из них находилось в верховьях реки Киови в Южной Каролине; другое — на ручье Эллиджей реки Малый Теннесси, недалеко от нынешнего Франклина в округе Мейкон, Северная Каролина; еще одно — около нынешнего Эллиджея в округе Гилмор, Джорджия; и еще одно — на ручье Элледжой реки Литл-Ривер близ нынешнего Мэрисвилла в округе Блаунт, Теннесси.

Элаву́дийѝ (сокращенно Элаву́ди) — «Место красной земли», от элă — земля, вади — коричнево-красный или красная краска, и йѝ — местный падеж. 1. Черокское название поселения Йеллоу-Хилл, официально известного как Чероки, почтового отделения и штаб-квартиры агентства восточных чероки на реке Оконалуфти в округе Суэйн, Северная Каролина. 2. Бывшая площадка для совещаний, известная в истории как Ред-Клэй на месте современной деревни с тем же названием в округе Уитфилд, Джорджия, примыкающем к границе Теннесси.

Эллиджей — см. Элатсéйѝ.

енѝ́си — мой дед со стороны отца (верхний диалект); форма среднего и нижнего диалектов — агинѝ́си. Ср. эдýту.

Эскаква — см. Искагуа.

Эстанаула, Эстинаула — см. У́стана́лѝ.

Ĕтава́ха-цистатла́ски — «Зажигающий мертвую древесину», традиционный знахарь чероки. См. номер 100.

éти, или эти — старый, давний.

Этоуа — см. И́тавắ.

Эцаийи́ — см. У́ннцаийи́.

эцѝ́ — моя мать (верхний диалект); форма среднего и нижнего диалектов — агицѝ́.

Юхарли — см. Юхалѝ́.

Танец перьев — см. Цугиду́лѝ, Ульсги́сти.

Файтинг-Таун — см. Валас-уну́лслийѝ.

Флакс-Тотер — см. Та́леданиги́ски.

Летяга — см. Кấлаху́.

Френч-Брод — см. Унтакиястийѝ.

Фрогтаун — см. Валасийѝ.

Гадалу́лу — собственное название горы, известной белым как Йона (от йânû — «медведь»), в верхней части реки Апалачикола, в округе Уайт, Джорджия. Название не имеет отношения к Таллуле (см. Талулŭ́) и не поддается переводу.

Гадалу́ци — в искаженной форме Каталучи это название появляется на карте как имя вершины или, скорее, хребта на границе между округами Суэйн и Хейвуд в Северной Каролине, а также ручья, стекающего на стороне Хейвуда в реку Биг-Пиджен. Правильно это название относится только к хребту и, по-видимому, указывает на «торчащую бахрому», судя по внешнему виду леса, растущего полосами по склону горы; от вадалу́ятă — бахрома, гаду́тă — «стоящие в ряд или серию».

гăхăви́сита — поджаренная кукуруза; неправильно записано Хокинсом как wissactaw. См. примечание к номеру 83.

Гаху́ти (Гахýта и Гваху́ти в диалектных формах) — гора Кохутта в округе Мюррей, Джорджия. Название происходит от гахутấйѝ — «скатная крыша, поддерживаемая шестами», и отсылает к воображаемому сходству вершины.

Гакатийѝ — «Место освобождения»; иногда произносится во множественном числе Дигакатийѝ — «Место их освобождения». Пункт на реке Таккасеги примерно в трех милях выше Брайсон-Сити в округе Суэйн, Северная Каролина. См. номер 122.

гакту́нта — предписание, приказ или правило, более конкретно — запрет или обрядовое табу. Цигатéгу — «Я соблюдаю предписание или табу»; адактéги — «он находится под действием правил табу».

Галагѝ́на — самец оленя (олень) или индейки (индюк); в первом значении это имя иногда используется также для большого рогатого жука (Dynastes tityus?). Индейское имя Элиаса Будино, первого редактора из чероки. См. стр. 111.

гăли́сгисида́ху — я танцую повсюду; от гăли́сгиă — «я танцую» и эдаху́ — «я хожу повсюду».

галу́нхку́тию — почитаемый, священный; используется в библии для обозначения святого, освященного.

галу́нлати — наверху, ввысь.

гăне́га — шкура.

ганидава́ски — смолевка, хлопушка или «мастер гремучей змеи» (Silene stellata); название означает «она расчленяется сама», от ганидава́ску — «она расчленяет себя», из-за особой манеры сухих стеблей обламываться по суставам.

Гăнсấгѝ (или Гăнсâгийѝ) — название нескольких бывших поселений в старой стране чероки; оно не поддается анализу. Один город с таким названием находился на реке Таккасеги, на небольшом расстоянии выше нынешнего Вебстера в округе Джексон, Северная Каролина; другой — в нижней части ручья Канасога в округе Макминн, Теннесси; третий — у слияния рек Конасога и Кусавати, где впоследствии располагалась столица чероки Новая Эхота в округе Гордон, Джорджия; четвертый, упомянутый в рассказах о де Сото как Канасога или Канасагуа, находился в 1540 году на верхней реке Апалачикола, возможно, поблизости от горы Кинесоу, Джорджия (см. стр. 197).

Гăнсатѝ́йѝ — «Место грабежа», от цинасаху́нску — «Я граблю его». Ручей Венджанс-Крик реки Вэлли-Ривер в округе Чероки, Северная Каролина. Название «Венджанс» (Месть) изначально было прозвищем, данным белым человеком пожилой женщине-чероки с суровой внешностью, которая жила там до Переселения. См. номер 122.

Гăнсéти — погремушка; поскольку танцевальная погремушка чероки изготавливается из тыквы-горлянки, мужское имя Гăнсéти обычно передается белыми как «Гремучая тыква».

гатаю́сти — игра южных племен с колесом и палкой, ошибочно названная Тимберлейком «нетикавау» (nettecawaw). См. примечание к номеру 3.

Гатегвấ — вместо Гатегвấхи, возможно, сокращение от Игат(и)-эгвấхи — «Место больших болот (зарослей)». Высокий пик к юго-востоку от Франклина, округ Мейкон, Северная Каролина, и, возможно, тождественный горе Фоддерстак. См. номер 75.

гатсу́ — см. хатлу́.

Гатугитсéйѝ (сокращенно Гатугитсé) — «Место нового поселения», от гату́ги или сгату́ги — город, поселение, ицéхи — новый, особенно применяемое к новой растительности, и йѝ — местный падеж. Бывшее поселение на ручье Картугаджа реки Малый Теннесси, выше Франклина в округе Мейкон, Северная Каролина.

Гатутийѝ — «Место строительства города» или «Место поселения», от гату́ги — поселение и йѝ — местный падеж. Место на ручье Сантитла-Крик близ Роббинсвилла в округе Грэхем, Северная Каролина. См. номер 122.

Гатту́нтийѝ — «Место конопли», от гатту́лати — «дикая конопля» (Apocynum cannabinum) и йѝ — местный падеж. Бывшее поселение чероки, широко известное как Хемптаун, на ручье с тем же названием близ Моргантона в округе Фаннин, Джорджия.

Гатту́нвали — известный западный чероки примерно 1842 года, известный белым как «Хард-Маш» или «Биг-Маш». Гатту́нвали, от га́ту́ — «хлеб» и у́ншвали — «скатанное в шарики или комья», представляет собой густую кашу из муки поджаренной кукурузы, приготовленную очень густой, так что ее можно черпать комьями почти консистенции хлеба.

геѝ́ — вниз по течению, вниз по дороге, по течению; ца́ги — вверх по течению.

гесéйѝ — был; отдельное слово, которое при использовании после глагола в настоящем времени переводит его в прошедшее время без изменения формы; в форме хи́гесéйѝ оно обычно сопровождает эмфатическое повторение.

Гéягуга (для Агéхья-гуга?) — формульное имя луны (ну́нда́); не поддается анализу, но кажется, содержит слово агéхья — «женщина». См. также ну́нда́.

гигă — кровь; ср. ги́гагейѝ — красный.

ги́га-данеги́ски — «забирающий кровь», от гигă — кровь и ада́неги́ски — «тот, кто берет жидкости», от цинéгиă — «я беру это» (жидкость). Другое название цанéни, или скорпионовой ящерицы. См. номер 59.

ги́гагейѝ — красный, ярко-красный, алый; коричнево-красный цвет некоторых животных и глин выделяется как вấдигейѝ.

ги́га-цухấли — «кровавый рот», буквально «имеющий кровь на углах рта»; от гигă — кровь и цухану́нсийѝ — углы рта (ăхалѝ — его рот). Крупная ящерица, вероятно, Плейстодон (Pleistodon). См. номер 59.

ги́лѝ — собака; в нижнем диалекте ги́рѝ.

Ги́лѝ-динéху́нйѝ — «Где живут собаки», от ги́лѝ — собака, динéху — «они живут» (ĕхû — «я живу») и йѝ — местный падеж. Место на реке Оконалуфти на небольшом расстоянии выше Чероки в округе Суэйн, Северная Каролина. См. номер 122.

Ги́лѝ-уцу́нста́ну́нйѝ — «Куда побежала собака», от ги́лѝ — собака, и уцу́нста́ну́нйѝ — «следы ног бегущего животного»; Млечный Путь. См. номер 11.

гинунти — песенная форма для гину́тийѝ — «положить его (одушевленный предмет) на землю». См. номер 75.

ги́рѝ — см. ги́лѝ.

Гисеху́нйѝ — «Где живет самка», от аги́си — самка и йѝ — местный падеж. Место на реке Таккасеги на небольшом расстоянии выше Брайсон-Сити в округе Суэйн, Северная Каролина. См. номер 122.

гитлû — волосы (верхний диалект); в среднем и нижнем диалектах — гицу́.

гицу́ — см. гитлû.

Гласс — см. Та́гвадихи́.

Гохома — вождь нижних чероки в 1684 году; форму невозможно идентифицировать. См. стр. 31.

Гоинг-Снейк — см. И́надуна́й.

Горхалек — вождь нижних чероки в 1684 году; форму невозможно идентифицировать. См. стр. 31.

Грейт-Айленд — см. Ăмайел-éгва.

Грегори-Болд — см. Цистуйѝ.

Гуачуле — см. Гуаксуле.

Гуакили (Вакили) — город в стране чероки, посещенный де Сото в 1540 году и снова в 1567 году Пардо, который называет его Агуакири (см. стр. 25 и 28). Название может быть связано с вагули́ — «козодой» или с у-wấгили — «пена».

Гуасула — см. Гуаксуле.

Гуасили — см. Гуаксуле.

Гуаксуле — город в стране чероки, посещенный де Сото в 1540 году; в повествованиях пишется по-разному: Гуасили, Гуачуле, Гуасула, Гуаксуле, Куаксуле и т. д. Вероятно, он находился примерно на кургане Накучи в округе Уайт, Джорджия. Высказывалось предположение, что испанцы могли изменить индейское название, чтобы оно напоминало название города в Испании. См. стр. 26 и 194.