«Мифы чероки»

ВТОРАЯ ВЕРСИЯ

«Жил-был некогда столь суровый мор, что все водные потоки и озера пересохли. В этой чрезвычайной ситуации звери собрались вместе, чтобы придумать средства для добывания воды. Один из них предложил выкопать колодец. Все согласились сделать это, кроме зайца. Она отказалась, потому что это испачкало бы ее крошечные лапки. Остальные же выкопали свой колодец и им посчастливилось найти воду. Заяц же, начав страдать от жажды и не имея прав на колодец, был вынужден полагаться на собственную сметку, чтобы добыть воду. Самым легким путем она сочла решение воровать из общественного колодца. Остальные животные, удивившись, обнаружив, что у зайца воды вдоволь, спросили ее, откуда она ее берет. Она ответила, что встает спозаранку и собирает капли росы. Однако волк и лисица заподозрили ее в краже и придумали следующий план, чтобы разоблачить ее:

Они сделали волка из дегтя и поставили его возле колодца. На следующую ночь заяц явился, как обычно, за своей порцией воды. Увидев дегтярного волка, она потребовала назвать того, кто там находится. Не получив ответа, она повторила требование, угрожая пнуть волка, если он не ответит. Не дождавшись ответа, она пнула волка, и таким образом прилипла к дегтю и попалась. Когда лиса и волк схватили ее, они стали совещаться, как лучше с ней поступить. Один предложил отрубить ей голову. Заяц запротестовал, что это бесполезно, так как это уже пробовали делать много раз без всякого вреда для нее. Предлагались и другие способы расправы с ней, но все они, по ее словам, были бесполезны. Наконец было предложено отпустить ее на волю, чтобы она погибла в густых зарослях. При этом заяц изобразил величайшее беспокойство и стал горячо молить о жизни. Ее враги, однако, отказались слушать, и ее соответственно отпустили. Но как только она оказалась вне досягаемости своих врагов, она испустила вопль и, пустившись наутек, воскликнула: „Вот где я живу“.» — Cherokee Advocate, 18 декабря 1845 г.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY NINETEENTH ANNUAL REPORT PL. XIV

PHOTOGRAPH BY AUTHOR, 1888

АЯСТА

22. КРОЛИК И ОПОССУМ В ПОИСКАХ ЖЕН

Кролик и Опоссум оба хотели завести жен, но никто не хотел выходить замуж ни за одного из них. Они обсудили этот вопрос, и Кролик сказал: «Мы не можем найти жен здесь; давай отправимся в следующее селение. Я гонец совета и скажу людям, что принес приказ: каждый должен немедленно взять себе пару, и тогда мы наверняка получим своих жен».

Опоссум счел это отличным планом, и они вместе отправились в соседний город. Поскольку Кролик передвигался быстрее, он добрался туда первым и ждал снаружи, пока жители не заметили его и не провели в тунахаус (общественный дом). Когда вождь подошел спросить о его деле, Кролик сказал, что принес важное распоряжение от совета: каждый должен без промедления жениться. Тогда вождь созвал народ и передал им весть от совета. Каждое животное тут же взяло себе пару, и Кролик обзавелся женой.

Опоссум путешествовал так медленно, что прибыл туда, когда все животные уже обзавелись парами, так что он снова остался без жены. Кролик сделал вид, что сочувствует ему, и сказал: «Неважно, я отнесу весть жителям следующего селения, а ты спеши изо всех сил, и на этот раз ты получишь свою жену».

Итак, он отправился в следующий город, а Опоссум последовал по пятам за ним. Но когда Кролик добрался до тунахауса, он пустил слух, будто из-за того, что мир длился так долго и все начали лениться, совет приказал немедленно начать войну прямо в тунахаусе. И все они принялись драться, но Кролик сделал четыре огромных прыжка и унес ноги как раз в тот момент, когда вошел Опоссум. Все набросились на Опоссума, который и не думал брать с собой оружие в свадебное путешествие и потому не мог защищаться. Ему едва не вышибли дух, как он замерз и притворился мертвым до тех пор, пока не подвернулся удобный случай вскочить и убежать. Опоссум так и не завел жену, но он усвоил этот урок, и с тех пор закрывает глаза и притворяется мертвым, когда охотник загоняет его в угол.

23. КРОЛИК УГОЩАЕТ МЕДВЕДЯ ОБЕДОМ

Медведь пригласил Кролика пообедать с ним. У них в горшке были бобы, но не было для них жира, поэтому Медведь сделал разрез у себя на боку и дал маслу вытечь, пока у них не набралось достаточно для приготовления обеда. Кролик выглядел удивленным и подумал про себя: «Это удобный способ. Пожалуй, я попробую так же». Собираясь домой, он пригласил Медведя прийти к нему пообедать четыре дня спустя.

Когда Медведь пришел, Кролик сказал: «У меня на обед тоже бобы. Сейчас я раздобуду для них жир». С этими словами он взял нож и вонзил его себе в бок, но вместо масла хлынул поток крови, и он рухнул на землю чуть живой. Медведь поднял его и потратил немало сил, чтобы перевязать рану и остановить кровотечение. Затем он отчитал его: «Маленький глупец, я большой, сильный и весь покрыт жиром изнутри; нож мне не вредит; а ты маленький и тощий, и тебе нельзя делать такие вещи».

24. КРОЛИК УБЕГАЕТ ОТ ВОЛКОВ

Некие волки однажды поймали Кролика и собирались съесть его, когда он попросил позволения показать им новый танец, который он разучивал. Они знали, что Кролик — великий запевала, и хотели разучить новейший танец, поэтому они согласились и образовали вокруг него кольцо, пока он готовился. Он застучал ногами и начал танцевать по кругу, напевая:

Tlâge′sitûñ′ găli′sgi′sidâ′hă—

Ha′nia lĭl! lĭl! Ha′nia lĭl! lĭl!

На краю поля я танцую вокруг—

Ha′nia lĭl! lĭl! Ha′nia lĭl! lĭl!

«Теперь, — сказал Кролик, — когда я пою „на краю поля“, я танцую туда» — и он затанцевал в том направлении, — «а когда я пою „lĭl! lĭl!“, вы все должны громко топать ногами». Волкам это показалось прекрасным. Он начал новый круг, напевая ту же песню, и подтанцевал немного ближе к полю, в то время как волки вовсю топали ногами. Он пел все громче и громче и танцевал все ближе и ближе к полю, пока на четвертой песне, когда волки топали изо всех сил и думали только о песне, он сделал один прыжок и был таков — скрылся в высокой траве. Они бросились за ним в погоню, но он побежал к полому пню и забрался внутрь. Когда волки подобили к месту, один из них засунул голову внутрь, чтобы посмотреть наверх, но Кролик плюнул ему в глаз, так что тому пришлось вытащить голову обратно. Остальные побоялись пытаться, и они ушли, а Кролик так и остался в пне.

25. КРЕМЕНЬ В ГОСТЯХ У КРОЛИКА

В старые времена Тăwi′skălă (Кремень) жил в горах, и все животные ненавидели его за то, что он помог перебить столько из них. Они часто собирались вместе, чтобы обсудить способы избавиться от него, но каждый боялся приблизиться к его дому, пока Кролик, бывший самым смелым вожаком среди них, не вызвался пойти за Кремнем и попытаться убить его. Ему указали, где тот обитает, и Кролик отправился в путь и наконец добрался до дома Кремня.

Кремень стоял у своей двери, когда Кролик подошел и насмешливо сказал: «Siyu′! Привет! Ты тот самый парень, которого называют Кремнем?» — «Да, меня называют именно так», — ответил Кремень. — «Здесь ты живешь?» — «Да, здесь я живу». Все это время Кролик оглядывался по сторонам, пытаясь придумать какой-нибудь план, чтобы застать Кремня врасплох. Он ожидал, что Кремень пригласит его в дом, поэтому немного подождал, но когда Кремень не сделал ни движения, он сказал: «Ну, меня зовут Кролик; я много слышал о тебе, поэтому пришел пригласить тебя навестить меня».

Кремень захотел узнать, где находится дом Кролика, и тот ответил, что он внизу, на поле с бородачом близ реки. Кремень пообещал нанести ему визит через несколько дней. «Почему бы тебе не прийти сейчас и не поужинать со мной?» — сказал Кролик, и после небольших уговоров Кремень согласился, и они вдвоем спустились с горы.

Подойдя к норе Кролика, Кролик сказал: «Вот мой дом, но летом я обычно остаюсь снаружи, здесь прохладнее». Он развел костер, и они поужинали на траве. Покончив с едой, Кремень вытянулся отдохнуть, а Кролик достал тяжелые палки и свой нож и вырезал деревянный молоток и клин. Кремень поднял голову и спросил, зачем это. «О, — ответил Кролик, — мне нравится что-то делать, а они могут пригодиться». Кремень снова лег и вскоре крепко заснул. Кролик окликнул его раз-другой, чтобы убедиться наверняка, но ответа не последовало. Тогда он подошел к Кремню и одним хорошим ударом молотка вогнал острый кол ему в тело, после чего изо всех сил бросился к собственной норе; но прежде чем он добрался до нее, раздался громкий взрыв, и во все стороны полетели осколки кремня. Вот почему мы находим кремень в стольких местах по сей день. Один осколок ударил Кролика сзади и порезал его как раз в тот момент, когда он нырял в свою нору. Он сидел прислушиваясь, пока все вокруг снова не стихло. Затем он высунул голову, чтобы осмотреться, но в этот самый момент другой осколок упал, ударил его по губе и надвое расколол ее, как мы видим и поныне.

26. КАК ОЛЕНЬ ПОЛУЧИЛ СВОИ РОГА

В начале времен у Оленя не было рогов, и голова его была гладкой, совсем как у самки. Он был отличным бегуном, а Кролик — отличным прыгуном, и всем животным было любопытно узнать, кто из них сможет преодолеть большее расстояние за одно и то же время. Они много рассуждали об этом и в конце концов устроили состязание между ними, приготовив в качестве приза победителю красивую большую пару рогов. Они должны были стартовать вместе с одной стороны зарослей, пройти сквозь них, затем развернуться и вернуться обратно, и тот, кто выйдет первым, получает рога.

В назначенный день все животные собрались на месте, а рога лежали на земле у края зарослей, обозначая стартовую точку. Пока все восхищались рогами, Кролик сказал: «Я не знаю здешних мест; я хочу осмотреть кусты, сквозь которые мне предстоит бежать». Остальным это показалось вполне разумным, и Кролик ушел в заросли, но его не было так долго, что в конце концов животные заподозрили, что он затеял какую-то из своих каверз. Они послали гонца разыскать его, и далеко в середине зарослей тот обнаружил Кролика: он срубал куски и оттаскивал их в сторону, пока не расчистил дорогу почти до самого противоположного конца.

Гонец тихо повернул назад и рассказал остальным животным. Когда Кролик наконец вышел, они обвинили его в жульничестве, но он все отрицал, пока они не вошли в заросли и не обнаружили расчищенную дорогу. Они сошлись на том, что такой хитрец вообще не имеет права участвовать в состязании, поэтому они отдали рога Оленю, который признавался лучшим бегуном, и он носит их по сей день. Кролику же сказали, что раз он так любит рубить кусты, то пусть отныне зарабатывает этим на жизнь, и он занимается этим по сей день.

27. ПОЧЕМУ У ОЛЕНЯ ТУПЫЕ ЗУБЫ

Кролик затаил обиду из-за того, что Олень выиграл рога (см. предыдущую историю), и решил отыграться. Вскоре после состязания он натянул поперек тропы толстую виноградную лозу и почти до конца перегрыз ее посередине. Затем он отошел назад, хорошенько разогнался и подпрыгнул к лозе. Он продолжал бежать и подпрыгивать к лозе до тех пор, пока не подошел Олень и не спросил его, что он делает.

«Разве ты не видишь? — отвечает Кролик. — Я настолько силен, что могу перекусить эту виноградную лозу одним прыжком».

Олень с трудом верил в это и хотел увидеть все воочию. Тогда Кролик отбежал назад, совершил невероятный прыжок и перекусил лозу в том месте, где надгрыз ее заранее. Олень, увидев это, сказал: «Что ж, я тоже так смогу, раз ты можешь». Тогда Кролик натянул поперек тропы еще более толстую виноградную лозу, но уже не подгрызая ее посередине. Олень отбежал назад, как видел это у Кролика, совершил прыжок и ударился о виноградную лозу прямо в центре, но она лишь пружинно отскочила и перебросила его через голову. Он пробовал снова и снова, пока не покрылся синяками и кровью.

«А ну-ка покажи свои зубы», — сказал наконец Кролик. Олень показал ему зубы: они были длинными, как у волка, но не слишком острыми.

«Не мудрено, что у тебя не получается, — говорит Кролик, — твои зубы слишком тупы, чтобы что-то перекусить. Давай я наточу их тебе, как у меня. Мои зубы такие острые, что я могу перерезать палку точь-в-точь как нож». И он показал ему веточку черной акации, молодые побеги которой грызут кролики; он обстругал ее так же чисто, как мог бы сделать нож, на самый настоящий кроличий манер. Оленю это показалось как раз тем, что нужно. Тогда Кролик взял твердый камень с шероховатыми краями и принялся точить и точить зубы Оленя, пока они не сточились почти до самых десен.

«Это больно», — сказал Олень; но Кролик ответил, что поначалу всегда немного больно, когда они начинают заостряться, и Олень умолк.

«А теперь попробуй», — произнес наконец Кролик. Олень попытался снова, но на сей раз он вообще не мог ничего укусить.

«Ну вот, ты и расплатился за свои рога», — бросил Кролик, ускакивая прочь в кусты. С тех пор зубы Оленя стали настолько тупыми, что он ничего не может жевать, кроме травы и листьев.

28. ЧТО СТАЛО С КРОЛИКОМ

Олень очень разозлился на Кролика за то, что тот сточил ему зубы, и решил отомстить, но он скрывал свой гнев и притворялся дружелюбным до тех пор, пока Кролик не потерял бдительность. Однажды, когда они шли вместе и беседовали, он вызвал Кролика посоревноваться в прыжках. Теперь каждый знал, что Кролик — великий прыгун, поэтому он сразу же согласился. Рядом с тропой протекал небольшой ручей, как это обычно бывает в тех краях, и Олень сказал:

«Давай посмотрим, сможешь ли ты перепрыгнуть через этот рукав. Мы отойдем немного назад, и когда я скажу „Кû!“, оба побежим и прыгнем».

«Хорошо», — ответил Кролик. Они отошли назад, чтобы взять хороший разгон, и когда Олень подал знак «Кû!», они побежали к ручью, и Кролик одним прыжком перелетел на другой берег. Олень же остановился на берегу, и когда Кролик оглянулся назад, Олень уже заколдовал ручей, превратив его в большую реку. Кролик так никогда больше и не смог вернуться обратно и до сих пор находится на том берегу. Тот кролик, которого мы знаем, — всего лишь малыш, появившийся позже.

29. ПОЧЕМУ НОРКА ИСТОЧАЕТ ЗАПАХ

Норка была такой великой воровкой, что в конце концов животные созвали совет по этому поводу. Было решено сжечь ее, поэтому они поймали Норку, развели большой костер и бросили ее туда. Когда пламя взметнулось вверх и они почуяли запах жареного мяса, они начали думать, что ее наказали достаточно и впредь она, вероятно, исправится, поэтому они вытащили ее из огня. Но Норка уже обуглилась и с тех пор стала черной, и всякий раз, когда на нее нападают или она возбуждена, от нее снова пахнет жареным мясом. Впрочем, этот урок пошел ей не впрок, и она осталась такой же великой воровкой, как и прежде.

30. ПОЧЕМУ КРОТ ЖИВЕТ ПОД ЗЕМЛЕЙ

Один мужчина был влюблен в женщину, которая недолюбливала его и не хотела иметь с ним ничего общего. Он испробовал все способы добиться ее расположения, но все безрезультатно, пока наконец не упал духом и не слег в постель, размышляя об этом. Мимо проходил Крот и, застав его в столь плачевном состоянии, поинтересовался, в чем проблема. Мужчина рассказал ему всю историю, и когда он закончил, Крот произнес: «Я могу помочь тебе так, что она не только полюбит тебя, но и придет к тебе по собственной воле». В ту же ночь Крот прокопал ход под землей туда, где девушка спала в постели, и вытащил у нее сердце. Он вернулся тем же путем и отдал сердце мужчине, который не мог разглядеть его, даже когда оно лежало у него на ладони. «Вот, — сказал Крот, — проглоти его, и она будет притянута к тебе и не сможет держаться вдали». Мужчина проглотил сердце, и когда девушка проснулась, у нее почему-то сразу возникли мысли о нем, и она почувствовала странное желание быть с ним, словно ей необходимо было немедленно идти к нему. Она удивлялась и не могла этого понять, поскольку раньше всегда недолюбливала его, но в конце концов это чувство стало настолько сильным, что она была вынуждена сама пойти к мужчине и сказать ему, что любит его и хочет быть его женой. И так они поженились, но все знахари, знавшие их обоих, были удивлены и поражались тому, как это произошло. Когда же они выяснили, что это дело рук Крота, которого прежде всегда считали слишком ничтожным, чтобы обращать на него внимание, они сильно возревновали и стали угрожать ему убийством, так что он спрятался под землей и с тех пор больше никогда не осмеливался появляться на поверхности.

31. КАК ЧЕРЕПАХА УБЕЖАЛА ОТ ВОЛКОВ

Опоссум и Черепаха отправились вместе собирать хурму и нашли дерево, сплошь усыпанное спелыми плодами. Опоссум залез на него и стал сбрасывать хурму Черепахе, как вдруг подошел волк и начал щелкать хурму прямо на лету, до того как Черепаха успевала до нее добраться. Опоссум подгадал момент и наконец сумел сбросить крупный плод (некоторые говорят — кость, которую он носил с собой) так, что он застрял в горле волка, когда тот подпрыгнул за ним, и тот задохнулся насмерть. «Я возьму его уши для ложек под гомини», — сказала Черепаха, отрезала волчьи уши и отправилась с ними домой, оставив Опоссума по-прежнему лакомиться хурмой на дереве. Через некоторое время она подошла к дому, и ее пригласили отведать каши kanahe′na из кувшина, который всегда выставляют перед дверью. Она уселась рядом с кувшином и зачерпнула кашу волчьим ухом вместо ложки. Люди заметили это и изумились. Насытившись, она пошла дальше, но вскоре пришла к другому дому и ее попросили отведать еще kanahe′na. Она снова зачерпнула ее волчьим ухом и пошла дальше, когда наелась. Вскоре пошли слухи, что Черепаха убила Волка и использует его уши вместо ложек. Все волки собрались вместе и двинулись по следу Черепахи, пока не нагнали ее и не взяли в плен. Затем они созвали совет, чтобы решить, как с ней поступить, и договорились сварить ее в глиняном горшке. Они принесли горшок, но Черепаха лишь рассмеялась в ответ и заявила, что если ее посадят в эту штуковину, она разнесет ее вдребезги. Они сказали, что сожгут ее в огне, но Черепаха снова рассмеялась и пообещала затушить его. Тогда они решили бросить ее в самую глубокую излучину реки и утопить. Черепаха умоляла и молила их не делать этого, но они не обратили внимания, поволокли ее к реке и швырнули в воду. Этого-то Черепаха и ждала все время: она нырнула под воду, вынырнула на другом берегу и скрылась.

Некоторые говорят, что когда ее бросили в реку, она ударилась о скалу, которая переломила ей панцирь в дюжине мест. Она затянула знахарскую песню:

Gû′daye′wû, Gû′daye′wû,

Я сшила себя заново, Я сшила себя заново,

и куски срослись воедино, но шрамы остались на ее панцире по сей день.

32. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАНЦА СУРКА: ГОЛОВА СУРКА

Семь волков однажды поймали Сурка и сказали: «Ну вот, мы убьем тебя и раздобудем чего-нибудь вкусного поесть». Но Сурок ответил: «Когда мы находим хорошую пищу, мы должны радоваться этому, как люди на танце Зеленой кукурузы. Я знаю, что вы намерены убить меня, и я не могу этому помешать, но если вы хотите потанцевать, я попою для вас. Это совершенно новый танец. Я прислонюсь по очереди к семи деревьям, а вы будете вытанцовывать вперед, затем разворачиваться и возвращаться назад по моему знаку, и во время последнего поворота вы можете убить меня».

Волки были очень голодны, но им хотелось разучить новый танец, поэтому они велели ему продолжать. Сурок прислонился к дереву и затянул песню Ha′wiye′ĕhĭ′, и все волки вытанцевали вперед, пока он не подал знак «Yu!» и не запел Hi′yagu′wĕ, после чего они повернулись и построились в ряд обратно. «Это прекрасно», — сказал Сурок, подошел к следующему дереву и завел вторую песню. Волки вытанцевали вперед, затем по сигналу повернулись и затанцевали обратно. «Это очень прекрасно», — сказал Сурок, направился к другому дереву и затянул третью песню. Волки танцевали изо всех сил, и Сурок подбадривал их, но с каждой песней он выбирал новое дерево, и каждое дерево было чуть ближе к его норе под пнем. На седьмой песне он произнес: «Ну а теперь это последний танец, и когда я скажу „Yu!“, вы все повернетесь и броситесь за мной, и тот, кто меня поймает, может забрать меня». И он затянул седьмую песню и не прекращал ее, пока волки не оказались далеко впереди. Тогда он подал знак «Yu!» и прыгнул к своей норе. Волки повернулись и устремились за ним, но он добрался до норы первым и нырнул внутрь. Как только он оказался внутри, передний волк схватил его за хвост и дернул так сильно, что он оторвался, и с тех пор хвост у Сурка короткий.

Неприятный запах головы Сурка был дарован ей другими животными в наказание за оскорбительное замечание, сделанное ею на совете. Эта история вульгарна и в ней недостаточно остроумия, чтобы стоило ее записывать.

33. МИГРАЦИЯ ЖИВОТНЫХ

В старые времена, когда животные умели разговаривать и собирались на советы, а Личинка жука и Сурок женились на людях, в горах однажды случился великий голод на древесные плоды, и все питавшиеся ими звери и птицы собрались вместе и послали Голубя в низменные края выяснить, не удастся ли найти там какой-нибудь корм. Спустя некоторое время она вернулась и доложила, что обнаружила землю, где желуди лежат на земле «по щиколотку». Тогда они собрались и огромной армией переселились в низменности.

34. МЕСТЬ ВОЛКА — ВОЛК И СОБАКА

У Кана′тĭ были волки, которые охотились для него, потому что они отличные охотники и никогда не подводят. Однажды он отправил в путь двух волков одновременно. Один отправился на восток и не вернулся. Другой пошел на север, и когда он вернулся ночью и не обнаружил своего товарища, он понял, что тот попал в беду, и отправился на его поиски. Пропутешествовав некоторое время, он нашел своего брата лежащим полумертвым рядом с большим зеленым змеем (sălikwâ′yĭ), который напал на него. Сам змей был слишком тяжело ранен, чтобы уползти, и разгневанный волк, обладавший магической силой, выдернул несколько волосков из собственных усов, выстрелил ими в тело змея и убил его. Затем он поспешно вернулся к Кана′тĭ, который послал Черепаху за великим лекарем, жившим на западе, чтобы спасти раненого волка. Волк возвратился, чтобы помочь брату, и благодаря своей магической силе исцелил его задолго до того, как лекарь пришел с запада, поскольку Черепаха передвигалась очень медленно, а лекарю перед отправлением пришлось готовить свои коренья.

В начале времен, как рассказывают люди, Собаку поместили в горах, а Волка — у очага. Когда наступила зима, Собака не смогла вынести холода, поэтому она спустилась в селение и прогнала Волка от очага. Волк побежал в горы, где ему понравилось настолько, что он стал процветать и плодиться, пока спустя некоторое время вновь не отважился спуститься и не перебил нескольких животных в селениях. Люди собрались, проследовали за ним и убили его, но его братья пришли с гор и отомстили так жестоко, что с тех пор люди боятся причинять вред волкам.

Мифы о птицах

35. ПТИЧЬИ ПЛЕМЕНА

Крылатые создания всех видов объединяются под общим термином aninâ′hilidâ′hĭ (летуны). Птицы и в единственном, и во множественном числе называются tsi′skwa; считается, что этот термин в целом исключает домашнюю птицу, завезенную белыми. Когда возникает необходимость провести различие, их называют соответственно inăgĕhĭ (обитающие в лесу) и uluñni′ta (одомашненные). Малиновку называют tsiskwa′gwă — это имя не поддается разбору, тогда как маленького воробья называют tsiskwâ′yă (настоящая или главная птица), возможно, в соответствии с принципом индейской номенклатуры, из-за его широкого распространения. Как и в других языках, многие названия птиц являются звукоподражаниями, например waʻhuhu′ (сплюшка), u′guku′ (неясыть), wagulĭ′ (восточный козодой), kâgû (ворона), gŭgwĕ′ (перепел), huhu (желтый пересмешник), tsĭ′kĭlilĭ′ (гаичка), sa′sa′ (гусь). Горлица называется gulĕ′-diskaʻnihĭ′ (она плачет по желудям) из-за сходства ее крика со звуком слова «желудь» (gulĕ′). Луговой трупиал называется năkwĭsĭ′ (звезда) из-за внешнего вида его хвоста, когда тот распускается веером во время парения. Поползень (Sitta carolinensis) называется tsulie′na (глухой) и считается лишенным слуха, возможно, из-за своего бесстрашного пренебрежения к присутствию человека. Некоторые болезни диагностируются лекарями как вызванные птицами — будь то мстительные птичьи духи, перья птиц вокруг дома или птичьи тени, падающие на пациента сверху.

Орел (awâ′hĭlĭ) является великой священной птицей чероки, как и почти всех наших коренных племен, и занимает видное место в их обрядовых ритуалах, особенно во всем, что связано с войной. Конкретным видом, ценившимся выше всего, был беркут или военный орел (Aquila chrysætus), называемый чероки «красивоперым орлом» из-за его прекрасных хвостовых перьев с белым цветом и черными кончиками, на которые был такой огромный спрос для декоративных и ритуальных целей, что среди западных племен один-единственный хвост часто оценивался по стоимости в коня. Среди чероки в старые времена убийство орла было событием, касающимся всего селения, и за него мог взяться только профессиональный орлиный убийца, регулярно выбираемый для этой цели благодаря своему знанию предписанных форм и молитв, которые следовало произнести впоследствии, чтобы получить прощение за неизбежное святотатство и тем самым отвести месть от племени. Рассказывают об одном человеке из резервации, который, сознательно убив орла вопреки предписаниям, постоянно преследовался кошмарами со стремительно пикирующими на него свирепыми орлами, пока этот кошмар наконец не был изгнан после долгих сеансов жреческого лечения. В 1890 году среди восточных чероки остался лишь один орлиный убийца. Не похоже, чтобы орла когда-либо ловили живьем, как это делали племена равнин.

Орла разрешалось убивать только зимой или поздней осенью, после того как урожай был собран, а змеи укрылись в своих логовищах. Если убить его летом, пришел бы мороз, погубивший маис, в то время как песни Орлиного танца, когда перья принесли бы домой, так разозлили бы змей, что они стали бы вдвойне опаснее. Следовательно, Орлиные песни никогда не исполнялись до тех пор, пока змеи не засыпали на зиму.

Когда жители селения принимали решение провести Орлиный танец, приглашался орлиный убийца, часто из отдаленного селения, чтобы добыть перья для этого случая. Ему платили за услуги из подношений, сделанных позже на танце, и поскольку те немногие профессионалы тщательно оберегали свои секреты от посторонних, их ремесло было весьма прибыльным делом. После некоторой предварительной подготовки орлиный убийца отправляется в горы в одиночку, захватив с собой ружье либо лук и стрелы. Добравшись до гор, он проходит через бдение в молитве и посте, которое может длиться четыре дня, после чего охотится до тех пор, пока ему не удается убить оленя. Затем, поместив тушу в удобном открытом месте на одной из самых высоких скал, он прячется неподалеку и начинает петь тихим полушепотом песни, призывающие орлов с небес. Когда орел опускается на тушу — а это происходит почти сразу же, если певец знает свое дело, — он стреляет в него, а затем, возвышаясь над мертвой птицей, обращается к ней с молитвой, в которой умоляет ее не мстить его племени, потому что этот поступок совершил не чероки, а испанец (Askwa′nĭ). Выбор столь викарной жертвы мести свидетельствует одновременно о древности молитвы в ее нынешнем виде и о неизгладимом впечатлении, которое жестокости ранних испанских авантюристов произвели на туземцев.

Рис. 1. Перьевой жезл Орлиного танца (изготовлен Джоном Аксом).

Закончив молитву, он оставляет мертвого орла там, где тот упал, и со всей поспешностью возвращается в селение, где жители с тревожным ожиданием ждут его возвращения. Встретив первых воинов, он просто говорит: «Снегирь умер», — и сразу же направляется к себе в помещение, поскольку его работа на этом завершена. Объявление делается в такой форме для того, чтобы застраховаться от мести любых орлов, которые могли подслушать; крошечный же снегирь считается слишком незначительным существом, чтобы его бояться.

Выждав четыре дня, чтобы дать время насекомым-паразитам покинуть тело, назначенные для этой цели охотники отправляются за перьями. Прибыв на место, они обдирают тушку, снимая крупные перья хвоста и крыльев, которые заворачивают в принесенную с собой свежую оленью шкуру, а затем возвращаются в селение, оставляя тушу мертвого орла на земле вместе с тушей убитого оленя — последняя предназначена в жертву орлиным духам. По возвращении в селение перья, все еще завернутые в оленью шкуру, вешают в маленькой круглой хижине, построенной специально для этой цели у края площадки для танцев (detsănûñ′lĭ) и известной как место, «где хранятся перья», или перьевой дом. В некоторых селениях было по два таких перьевых дома — по одному на каждом конце танцевальной площадки. Орлиный танец проводился в ночь того же дня, когда приносили перья, поскольку все необходимые приготовления делались заранее. Между тем, поскольку считалось, что после путешествия перья проголодались, на землю под ними ставили блюдо с олениной и кукурузой и приглашали их поесть. Тушка льняной птички или алого танагры (Piranga rubra) также вывешивалась вместе с перьями для той же цели. Пища, преподнесенная таким образом перьям, уничтожалась после танца, как описано в другом месте.

Поскольку орла считают великим адавехи, только величайшие воины и те, кто посвящен в священные обряды, осмеливаются носить его перья или брать их с собой в танце. Если кому-то в селении приснятся орлы или орлиные перья, он должен при первой же возможности организовать Орлиный танец с обычным бдением и постом; иначе кто-нибудь из его семьи умрет. Если насекомые-паразиты, которые живут на перьях птицы при ее жизни, попадут на человека, они заразят его кожной болезнью, которая непременно проявится, пусть даже и останется латентной на годы. Именно по этой причине тушку орла оставляют на земле на четыре дня, прежде чем принести в селение.

Ворона (kâ′lănû) изредка встречается в горах, но не играет заметной роли в народных поверьях, за исключением мрачных рассказов о Похитителе душ в образе ворона (см. отсылку). В прежние времена его имя иногда принимали в качестве военного титула. Ворона, столь заметная в мифологиях других племен, похоже, не появляется в мифологии чероки. Различают три разновидности сов, каждая под своим названием, а именно: tskĭlĭ′ — виргинский филин (Bubo virginianus saturatus); u′guku′ — полосатая, или серая неясыть (Syrnium nebulosum), и waʻhuhu′ — сплюшка (Megascops asio). Первое из этих названий означает «ведьма», остальные являются звукоподражательными. Считается, что совы и другие птицы, кричащие по ночам, — это воплощенные духи или переодетые ведьмы, и их крик страшит как дурное предзнаменование. Если глаза ребенка омыть водой, в которой вымочено одно из длинных перьев крыла или хвоста совы, ребенок сможет не спать всю ночь. Перо должно быть найдено случайно, а не добыто намеренно для этой цели. С другой стороны, смачивание водой, в которой вымочено добытое таким же образом перо голубой сойки, сделает ребенка ранней пташкой.

Гриф (sulĭ′), как повествовалось в мифе о сотворении мира, принимал участие в формировании земли. Он считается среди птиц лекарем и пользуется соответствующим уважением, хотя его перья никогда не носят игроки в мяч, опасаясь облысеть. Собственная лысина грифона объясняется грубоватой историей. Поскольку он питается падалью и разлагающимися остатками, считается, что у него есть иммунитет к болезням, особенно заразного характера, и небольшое количество съеденного им мяса или отвара, использованного для омовений, считается верным средством профилактики оспы; это средство применялось во время эпидемии оспы среди восточных чероки в 1866 году. Согласно рукописи Вахненаухи, также говорится, что перо грифа, помещенное над дверью хижины, отгоняет ведьм. При лечении огнестрельных ран лекарство вдувают в рану через трубку, вырезанную из махового пера грифа, а затем на это место накладывают немного пуха грифа.

О ястребах известно очень мало, за исключением великого мифического ястреба Тла′нува′. Тла′нува′ усди′ (или «маленький тла′нува») описывается как птица размером примерно с индюка и серовато-синего цвета, которая обычно следовала за стаями диких голубей, летя высоко и время от времени пикируя на жертву, которую она поражала и убивала своим острым килем и съедала на лету, не садясь. Вероятно, это ястреб-тетеревятник (Astur atricapillus).

Обыкновенная камышница, местно известная как болотная курица или нырок (Gallinula galeata), называется дига′гвани′ (хромая или увечная) из-за своей привычки летать лишь на очень короткие расстояния. В танце Дига′гвани′ участники выпевают имя птицы и стараются имитировать ее прерывистые движения. Дагул′ку, или белолобый гусь (Anser albifrons), появляется в связи с мифом о происхождении табака. Перья тсквайи, большой белой цапли, или американской цапли (Herodias egretta), носят игроки в мяч, и эта птица, вероятно, является тем «лебедем», белое крыло которого в древности использовалось как символ мира.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY NINETEENTH ANNUAL REPORT PL. XV

PHOTOGRAPH BY AUTHOR, 1888

САВАНУГИ, ИГРОК В МЯЧ У ЧЕРОКИ

Редкую птицу, которую, по словам местных жителей, изредка видели в резервации много лет назад, называли любопытным именем нунда-дикани′ — «она смотрит на солнце», «солнцепоклонница». Она описывается как похожая на голубую цаплю и, возможно, являлась малым голубым цаплем (Floridus cerulea) либо малой голубой цаплей. Другой нечастый гость, который иногда пролетал над горной страной в компании стай диких гусей, — гувисгуви′, названный так по своему крику. Он описывается как похожий на большого кулика, с желтыми ногами и неперепончатыми лапами, и, как считается, время от времени навещает Индейскую территорию. Он примечателен главным образом тем, что знаменитый вождь Джон Росс получил от этой птицы свое индейское имя Гувисгуви′, и это имя увековечено в округе Кувискуви Нации чероки на Западе.

Другой случайный гость, вызывающий множество любопытных догадок у пожилых мужчин восточных чероки, назывался тсундигвунтсуʻги или тсундигвун′цки («раздвоенный»), что указывает на хвост. Он появился лишь однажды, на короткое время около сорока лет назад, и с тех пор его не видели. Говорят, что он был бледно-голубым, с красными пятнами в некоторых местах, размером почти с ворону и имел длинный раздвоенный хвост, как у рыбы. Он охотился на шершней, которых ловил на лету, а также пировал личинками в гнездах. Появившись неожиданно и столь же внезапно исчезнув, он считался не птицей, а превращенным красным конём-сомом (Moxostoma, чероки âligă′), — эта теория подтверждается красными пятнами и длинным раздвоенным хвостом. Утверждают даже, что примерно в то время, когда эти птицы впервые появились, некие охотники на Оконалуфти видели семерых из них, сидевших на ветке дерева; они все еще сохраняли форму красного коня-сома, хотя у них уже были крылья и перья. Несомненно, это был вилохвостый тиранн (Milvulus forficatus), который обитает в Техасе и прилегающих районах, но изредка залетает в восточные штаты.

Из-за красного горлового выроста индюка, отчасти напоминающего зобующие наросты, известные на Юге как «железы» (чероки, дулецти), перья этой птицы не носят игроки в мяч, а детям и больным людям не разрешают есть ее шею из опасения, что в результате вырастут «железы». Мясо рябчика, местно известного как фазан (Bonasa umbellus), запрещено есть беременным женщинам, потому что эта птица выводит много птенцов, но теряет большинство из них до взрослого возраста. В соответствии с более строгим толкованием этой теории, данное мясо запрещено женщинам до тех пор, пока они не выйдут из детородного возраста.

Считается, что красный кардинал, татсухва, изначально был дочерью Солнца (см. историю). Хуху, или желтый пересмешник, встречается в нескольких историях. Он считается существом сверхъестественным, возможно, из-за своих способностей к звукоподражанию, и его сердце дают детям, чтобы они быстрее учились.

Пухляк (Parus carolinensis), тсик илилили′, и хохлатая синица (Parus bicolor), утсуги или устути, оба считаются вестниками новостей, но одного почитают как правдивого вестника, а над другим насмехаются как над лживым вестником по причинам, которые раскрываются в истории о Нуньюнуви (см. отсылку). Когда тсик илилили′ садится на ветку возле дома и выпевает свою песню, это принимают за предзнаменование того, что скоро станет весточка от отсутствующего друга или что тайный враг замышляет недоброе. Рассказывается много историй, подтверждающих это поверье; среди них можно привести историю о Томми Старре, некогда известном разбойнике Нации чероки на Западе, который однажды едва не шагнул прямо в засаду, устроенную для него вдоль узкой тропы, когда услышал предупреждающий крик тсик илилили′ и, резко повернувшись, побежал вверх по склону хребта, сумев спасти жизнь, несмотря на ожесточенную погоню врагов.

36. ИГРА В МЯЧ ПТИЦ И ЖИВОТНЫХ

Однажды животные вызвали птиц на великую игру в мяч, и птицы согласились. Вожаки все организовали и назначили день, и когда пришло время, обе стороны встретились на месте танца с мячом: животные — на ровной травянистой низине у реки, а птицы — в верхушках деревьев у гряды. Капитаном животных был Медведь, который был настолько силен и тяжел, что мог свалить любого, кто вставал у него на пути. Всю дорогу к площадке для игры он подбрал огромные бревна, чтобы показать свою силу, и хвастался тем, что сделает с птицами, когда начнется игра. Черепаха — тоже не та маленькая, что у нас сейчас, а великая первородная Черепаха — была с животными. Ее панцирь был настолько твердым, что самые тяжелые удары не могли причинить ей вреда, и она то поднималась на задние лапы, то тяжело падала обратно на землю, хвастаясь, что именно так она раздавит любую птицу, которая попытается отнять у нее мяч. Был там и Олень, который мог обогнать любое другое животное. В общем, это была славная компания.

Капитаном птиц был Орёл, а помогали ему Ястреб и великий Тланува — все быстрые и сильные в полете, но они все же немного боялись животных. Танец закончился, и все они чистили перья на деревьях, ожидая, пока капитан подаст знак, как вдруг появились два маленьких существа, размером едва с полевых мышей, которые карабкались по дереву, где сидел капитан птиц. Наконец они добрались до вершины и, пробираясь по суку туда, где сидел капитан Орёл, попросили разрешить им участвовать в игре. Капитан посмотрел на них и, видя, что они четвероногие, спросил, почему они не идут к животным, к которым принадлежат. Малыши ответили, что ходили, но животные высмеяли их и прогнали, потому что они такие маленькие. Тогда капитан птиц пожалел их и захотел взять к себе.

Но как они могли присоединиться к птицам, если у них не было крыльев? Орёл, Ястреб и остальные посовещались и в конце концов решили сделать крылья для малышей. Они долго думали, что могло бы подойти, пока кому-то случайно не вспомнился барабан, который они использовали в танце. Его мембрана была сделана из шкуры сурка, и, возможно, можно было отрезать от нее кусочек и сделать крылья. Поэтому они взяли два куска кожи от мембраны барабана, вырезали их по форме крыльев, натянули на лучины из тростника и прикрепили к передним лапам одного из маленьких животных — так появился Тламеха, Летучая Мышь. Они бросили ему мяч и велели поймать его, и по тому, как он увертывался и кружил, удерживая мяч в воздухе и не позволяя ему упасть на землю, птицы вскоре поняли, что он будет одним из их лучших игроков.

Теперь они хотели помочь второму маленькому животному, но всю кожу извели на крылья для Летучей Мыши, и времени посылать за новой не было. Кто-то сказал, что можно сделать это, растянув его шкуру, поэтому две большие птицы ухватили его с противоположных сторон своими крепкими клювами и, потянув за шерсть в течение нескольких минут, сумели растянуть кожу с каждой стороны между передними и задними лапами, пока у них не получился Тева, Летяга. Чтобы испытать его, капитан птиц подбросил мяч вверх, и Летяга бросился с ветки за ним, поймал его зубами и пронес по воздуху к другому дереву почти на другом конце низины.

Когда все были готовы, был подан сигнал, и игра началась, но почти при первом же броске Летяга поймал мяч и занес его на дерево, откуда бросил птицам, которые удерживали его в воздухе некоторое время, пока он не упал. Медведь бросился за ним, но Куница стремглав кинулась следом и бросила мяч Летучей Мыши, которая летала у самой земли, и та своими увертками и зигзагами не давала завладеть им даже Оленю, пока наконец не бросила его между шестами, выиграв игру для птиц.

Медведь и Черепаха, которые так хвастались тем, что они сделают, так и не получили возможности даже коснуться мяча. За то, что Куница спасла упавший мяч, птицы впоследствии подарили ей тыкву-горлянку, чтобы та вила в ней гнездо, и она до сих пор так делает.

37. КАК ИНДЮК ПОЛУЧИЛ СВОЮ БОРОДУ

Когда Черепаха выиграла гонку у Кролика (см. историю), все животные удивлялись и много об этом говорили, потому что всегда считали Черепаху медлительной, хотя и знали, что она воин и к тому же владеет множеством тайных знахарских секретов. Но Индюк остался недоволен и заявил остальным, что здесь не обошлось без какого-то фокуса. Он сказал: «Я-то знаю, что Черепаха бегать не может — она едва ползает, — и я собираюсь испытать ее».

И вот однажды Индюк встретил Черепаху, возвращавшуюся с тропой войны со свежим скальпом, висевшим у нее на шее и волочившимся по земле, пока она шла. Индюк рассмеялся при этом зрелище и сказал: «Этот скальп тебе не идет. У тебя слишком короткая и низко посаженная шея, чтобы носить его так. Давай я покажу тебе».

Черепаха согласилась и отдала скальп Индюку, который закрепил его у себя на шее. «Теперь, — сказал Индюк, — я пройдусь немного, а ты посмотришь, как это выглядит». Он прошел немного вперед, затем повернулся и спросил Черепаху, нравится ли ей. Черепаха ответила: «Очень красиво; тебе к лицу».

«А теперь я устрою все по-другому, и ты увидишь, как это выглядит», — сказал Индюк. Он снова дернул за завязку и опять прошел вперед. «О, это очень мило», — сказала Черепаха. Но Индюк продолжал идти, а когда Черепаха закричала ему, чтобы он вернул скальп, он только ускорил шаг и пустился бегом. Тогда Черепаха достала лук и с помощью своего знахарского искусства выпустила в ногу Индюка несколько тростниковых лучин, чтобы тот охромел и не мог бегать (чем и объясняется наличие множества мелких костей в ноге Индюка, от которых нет никакой пользы); однако Черепаха так и не поймала Индюка, который до сих пор носит скальп на шее.

38. ПОЧЕМУ ИНДЮК КЛОКОЧЕТ

Раньше у Рябчика был отличный голос и звонкий клич во время игры в мяч. В те дни все животные и птицы играли в мяч и гордились громким кличем точно так же, как сегодняшние игроки в мяч. У Индюка голоса не было, поэтому он попросил Рябчика дать ему уроки. Рябчик согласился научить его, но потребовал плату за свои труды, и Индюк пообещал дать ему перьев, чтобы сделать себе воротник. Вот так у Рябчика появился воротник из индюшиных перьев. Они начали занятия, и Индюк учился очень быстро, пока Рябчик не решил испробовать его голос. «Теперь, — сказал Рябчик, — я встану на это полое бревно, и когда я подам сигнал, постучав по нему, ты должен закричать как можно громче». Он забрался на бревно, готовый постучать по нему, как это делает Рябчик, но когда он подал сигнал, Индюк был настолько взволнован и охвачен азартом, что не смог повысить голос для крика, а лишь заклокотал, и с тех пор он клокочет всякий раз, когда слышит шум.

39. КАК ЗИМОРОДОК ПОЛУЧИЛ СВОЙ КЛЮВ

Некоторые старики говорят, что Зимородок изначально задумывался как водяная птица, но поскольку у него не было ни перепончатых лап, ни хорошего клюва, он не мог добывать себе пропитание. Животные собрали совет по этому поводу и решили сделать ему клюв, похожий на длинное острое шило, чтобы использовать его как острогу для рыбы (рыбное копье). Они смастерили ему острогу и прикрепили ее спереди на голове. Он взлетел на вершину дерева, спланировал вниз, бросился в воду и вынырнул с рыбой на остроге. И с тех пор он стал лучшим мастером рыбной ловли.

Другие утверждают, что дело было так: Черный уж обнаружил гнездо золотистого шилоклюва в дупле дерева и, проглотив птенцов, свернулся кольцами в гнезде, чтобы поспать; там его и обнаружила птица-мать, когда вернулась домой. Она отправилась за помощью к Маленьким Людям, которые послали ее к Зимородку. Тот прилетел и, покружив взад-вперед мимо отверстия несколько раз, сделал один бросок на змею и вытащил ее мертвой. Осмотрев ее, они обнаружили в голове змеи дырочку там, где Зимородок пронзил ее тонкой рыбой тугалуна, которую носил в клюве, как копье. Из этого Маленькие Люди сделали вывод, что из него получится превосходный рыбак с острогой, если у него будет подходящее копье, и в награду они подарили ему длинный клюв.

40. КАК КУРОПАТКА ПОЛУЧИЛА СВОЙ СВИСТ

В старые времена у Черепахи был прекрасный свист, а у Куропатки не было никакого. Черепаха то и дело расхаживала вокруг, свистя и демонстрируя свой свист другим животным, пока Куропатка не позавидовала; поэтому однажды, когда они встретились, Куропатка попросила позволения попробовать. Поначалу Черепаха боялась рисковать, подозревая какой-то подвох, но Куропатка сказала: «Я сразу же верну его, а если ты боишься, можешь побыть со мной, пока я тренируюсь». Тогда Черепаха позволила ей взять свист, и Куропатка стала расхаживать окрест, извлекая из него прекрасные звуки. «Ну как это звучит у меня?» — спросила Куропатка. «О, у тебя очень хорошо получается», — отвечала Черепаха, шагая рядом. «А теперь как тебе?» — спросила Куропатка, побежав вперед и свистя немного быстрее. «Прекрасно», — ответила Черепаха, спеша не отставать, — «но не беги так быстро». — «А теперь как тебе это?» — крикнула Куропатка и с этими словами распустила крылья, издала один протяжный свист и взлетела на вершину дерева, оставив бедную Черепаху смотреть на нее с земли. Черепаха так и не вернула свой свист, и из-за этого, а также из-за потери скальпа, который у нее украл Индюк, ей стало стыдно показываться на глаза, и с тех пор она прячется в свой панцирь, когда кто-нибудь приближается к ней.

41. КАК КРАСНЫЙ КАРДИНАЛ ПОЛУЧИЛ СВОЙ ЦВЕТ

Проходя однажды мимо Волка, Енот отпустил в его адрес несколько оскорбительных замечаний, пока наконец Волк не разозлился, не повернулся и не бросился за ним в погоню. Енот бежал изо всех сил и успел добраться до дерева на берегу реки до того, как Волк настиг его. Он взобрался на дерево и вытянулся на ветке, свисавшей над водой. Когда Волк прибежал, он увидел отражение в воде и, приняв его за Енота, прыгнул на него, после чего чуть не утонул, пока не смог кое-как выкарабкаться обратно, весь мокрый и с капающей водой. Он лег на берегу обсохнуть и заснул, а пока он спал, Енот спустился с дерева и залепил ему глаза пометом. Когда Волк проснулся, то обнаружил, что не может открыть глаза, и начал скулить. Мимо кустов проходила маленькая бурая птичка, услышала, как Волк плачет, и спросила, в чем дело. Волк рассказал свою историю и пообещал: «Если ты поможешь мне открыть глаза, я покажу тебе, где найти хорошую красную краску, чтобы раскрасить себя». — «Хорошо», — ответила бурая птичка и стала клевать Волка по глазам, пока полностью не счистила налет. Тогда Волк привел ее к скале, в которой проходили прожилки ярко-красной краски, и маленькая птичка раскрасила себя ею и с тех пор стала красным кардиналом.

42. ФАЗАН, ТОЛЧУЩИЙ КУКУРУЗУ; ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАНЦА ФАЗАНА

Однажды Фазан увидел женщину, толкшую кукурузу в деревянной ступе перед домом. «Я тоже так могу», — сказал он, но женщина ему не поверила, тогда Фазан ушел в лес, забрался на полое бревно и застучал крыльями, как это делают фазаны, пока люди в доме не услышали его и не подумали, что он действительно толчет кукурузу.

В Танце фазана, являющемся частью Танца зеленой кукурузы, в качестве инструмента используется барабан, а танцоры бьют ногами о землю, имитируя барабанный звук, издаваемый фазаном. Они образуют два концентрических круга: мужчины находятся внутри и лицом к женщинам во внешнем круге; каждый по очереди продвигается вперед и отступает назад по сигналу барабанщика, который сидит в стороне и поет песни фазана. Согласно преданию, среди птиц и животных однажды случился зимний голод. В лесу невозможно было найти никакой падали (упавших орехов), и они были близки к голодной смерти, когда один Фазан обнаружил падубовое дерево, усыпанное красными ягодами, до которых фазаны, как говорят, особенно охочи. Он созвал других птиц, и они образовали круг вокруг дерева, распевая, танцуя и барабаня крыльями в знак своей радости, — так и возник Танец фазана.

43. ГОНКА МЕЖДУ ЦАПЛЕЙ И КОЛИБРИ

Колибри и Цапля были влюблены в одну красивую женщину. Она отдавала предпочтение Колибри, который был так же хорош собой, насколько Цапля была неуклюжа, но Цапля была настолько настойчива, что, желая отделаться от нее, женщина в конце концов велела ей вызвать соперника на состязание в беге и пообещала выйти замуж за победителя. Колибри был настолько стремителен — почти как вспышка молнии, — а Цапля так медленна и тяжела, что женщина была уверена: победит Колибри. Она не знала, что Цапля способна летать всю ночь.

Они договорились стартовать от ее дома, облететь круг мира до самого начала, и тот, кто прибудет первым, женится на женщине. По знаку Колибри сорвался с места, как стрела, и в мгновение ока скрылся из виду, оставив своего соперника тяжело плестись позади. Он летал весь день, и когда наступил вечер и он остановился на ночлег, он был далеко впереди. Но Цапля неустанно летела всю ночь напролет, обогнав Колибри вскоре после полуночи, и продолжала путь, пока около рассвета не добралась до ручья и не остановилась отдохнуть. Колибри проснулся утром и полетел дальше, размышляя о том, как легко он выиграет гонку, пока не добрался до ручья и не обнаружил там Цаплю, которая своим длинным клювом вытаскивала головастиков на завтрак. Он был крайне удивлен и недоумевал, как такое могло произойти, но пролетел мимо с быстротой молнии и вскоре снова оставил Цаплю далеко позади.

Цапля закончила завтрак и двинулась в путь, а когда наступил вечер, продолжала лететь, как и прежде. На этот раз была едва полночь, когда она обогнала спавшего на ветке Колибри, а утром она уже позавтракала до того, как тот появился. На следующий день она выиграла еще немного времени, а на четвертый день вытаскивала головастиков на обед, когда Колибри пролетал мимо нее. На пятый и шестой дни Колибри появлялся лишь поздно во второй половине дня, а утром седьмого дня Цапля опережала его на целый день пути. Она не спеша позавтракала, затем привела себя в порядок у ручья так аккуратно, как только могла, и рано утром прибыла к месту старта, где жила женщина. Когда Колибри прибыл во второй половине дня, он понял, что проиграл состязание, однако женщина заявила, что никогда не возьмет в мужья такого уродца, как Цапля, так что она осталась незамужней.

44. СОВА ЖЕНИТСЯ

Вдова с дочерью постоянно предупреждала девушку, что та непременно должна найти себе в мужья хорошего охотника, когда выйдет замуж. Молодая женщина прислушалась и пообещала поступать так, как советовала мать. Наконец к матери пришел жених просить руки девушки, но вдова сказала ему, что ее дочь может достаться только хорошему охотнику. «Я как раз такой», — ответил возлюбленный и снова попросил ее замолвить за него слово перед молодой женщиной. Тогда мать подошла к девушке и сказала ей, что приходил молодой человек свататься, и раз он назвал себя хорошим охотником, она посоветовала дочери принять его. «Как скажешь», — ответила девушка. И когда он пришел снова, все было улажено, и он переехал жить к девушке.

На следующее утро он собрался и объявил, что отправляется на охоту, но перед уходом передумал и сказал, что пойдет на рыбалку. Его не было весь день, и он вернулся поздно ночью, принеся всего трех мелких рыбешек и заявив, что удача отвернулась от него, но завтра ему повезет больше. На следующее утро он снова отправился рыбачить и отсутствовал весь день, но вернулся вечером всего с двумя никчемными тритонами (дувега) и тем же оправданием. На следующий день он сказал, что на этот раз отправится на охоту. Его опять не было до ночи, и вернулся он в конце концов лишь с горстью объедков, которые подобрал там, где охотники разделывали оленя.

К этому времени старуха уже заподозрила неладное. Поэтому на следующее утро, когда он снова собрался идти — как он утверждал — на рыбалку, она велела дочери тайком проследить за ним и посмотреть, как он принимается за дело. Девушка последовала за ним через лес и не выпускала из вида, пока он не спустился к реке, где она увидела, как ее муж превратился в серую неясыть (угуку′), перелетел к груде плавника в воде и закричал: «У-гу-ку! у! у! у! у!». Она была поражена, очень рассердилась и сказала про себя: «Я думала, что вышла замуж за человека, а мой муж — всего лишь сова». Она стала наблюдать и увидела, как сова долго вглядывалась в воду, а затем наконец пикировала вниз и вытащила в когтях пригоршню песка, из которой выудила рака. После этого он перелетел на берег, снова принял человеческий облик и направился домой с раком. Его жена поспешила вперед через лес и добралась туда раньше него. Когда он вошел с раком в руке, она спросила его, где вся та рыба, которую он поймал. Он ответил, что у него ничего нет, потому что сова распугала всю рыбу. «Я думаю, что ты и есть сова», — сказала жена и выгнала его из дома. Сова улетела в лес, и там он зачах от горя и любви, пока на всем его теле не осталось ни грамма мяса, кроме головы.

45. ХУХУ ЖЕНИТСЯ

Вдове, у которой была единственная дочь и не было сыновей, приходилось очень трудно добывать средства к существованию, и она постоянно твердила молодой женщине, что в их семье должен быть мужчина, который станет хорошим охотником и сможет помогать в поле. Однажды вечером к ним посватался незнакомый возлюбленный, и когда девушка сказала ему, что может выйти замуж только за того, кто умеет хорошо работать, он заявил, что он именно такой человек; тогда девушка поговорила с матерью, и по ее совету они поженились.

На следующее утро вдова дала новому зятю мотыгу и отправила его на кукурузное поле. Когда завтрак был готов, она пошла звать его, направляясь на звук, похожий на то, как кто-то мотыжит каменистую почву, но когда подошла на место, обнаружила лишь небольшой круг вымотыванного пространства и никаких следов зятя. Далеко в зарослях она услышала крик хуху.

Он не пришел и к обеду, а когда вечером вернулся домой, старуха спросила его, где он пропадал весь день. «Усердно работал», — ответил он. «Но я не видела тебя, когда приходила позвать тебя к завтраку». — «Я был в зарослях, резал палки, чтобы разметить поле», — сказал он. «Но почему ты не пришел к обеду?» — «Я был слишком занят работой», — ответил он. Старуха осталась довольна, и они вместе поужинали.

Рано на следующее утро он ушел с мотыгой на плече. Когда завтрак был готов, старуха снова пошла звать его, но не нашла никаких его следов — только лежащую там мотыгу и невыполненную работу. А далеко в зарослях хуху кричал: «Сау-х! сау-х! сау-х! у! у! у! у! у! у! чи! чи! чи! — уию!»