«Мифы чероки»

(15) Генерал Джеймс Робертсон (стр. 48): Этот выдающийся первопроходец и основатель Нашвилла родился в округе Брансуик, Вирджиния, в 1742 году и умер в агентстве чикасо в западном Теннесси в 1814 году. Подобно большинству людей, видных в ранней истории Теннесси, он был шотландско-ирландского происхождения. Его отец переселился около 1750 года в западную Северную Каролину, и мальчик рос без образования, но с сильной любовью к приключениям, которую он удовлетворял, совершая исследовательские экспедиции через горы. После его женитьбы жена научила его читать и писать. В 1771 году он возглавил колонию на реке Ватога и основал поселение, которое стало ядром будущего штата Теннесси. Он сыграл ведущую роль в организации Ассоциации Ватоги, старейшего организованного правительства в пределах штата, а впоследствии служил в войне Данмора, приняв участие в кровопролитной битве при Пойнт-Плезант в 1774 году. Он участвовал в более ранних революционных кампаниях против чероки, а в 1777 году был назначен агентом для проживания в их столице, Эхоте, и выполнения роли посредника в их переписке с правительствами штатов Северная Каролина (включая Теннесси) и Вирджиния. В этом качестве он сделал своевременное предупреждение о планируемом вторжении враждебной части племени в начале 1779 года. Вскоре после этого в том же году он возглавил предварительную разведку от Ватоги до Камберленда. Он вывел более крупную партию поздно осенью и весной 1780 года построил первые частоколы на месте, которое он назвал Нэшборо, ныне Нэшвилл. Только сила его характера смогла удержать зарождающееся поселение вместе перед лицом трудностей и индейских враждебных действий, но благодаря своему такту и твердости он в конце концов сумел заключить мир с окружающими племенами и заложил прочную основу для поселения Камберленд. Испанское правительство одно время безуспешно пыталось вовлечь его в заговор с целью отрезать западную территорию от Соединенных Штатов, но встретило патриотический отказ. Получив звание бригадного генерала в 1790 году, он продолжал организовывать кампании, оказывать сопротивление вторжениям и вести переговоры о заключении договоров вплоть до окончательного завершения индейских войн в Теннесси. Впоследствии он занимал должность индейского комиссара по делам чикасо и чокто. См. Ramsey, Tennessee; Roosevelt, Winning of the West; Appleton’s Cyclopædia of American Biography.

(16) Генерал Гриффит Резерфорд (стр. 48): Хотя этот революционный офицер командовал величайшей экспедицией, когда-либо отправленной против чероки, с таким выдающимся успехом, что и Северная Каролина, и Теннесси назвали в его честь округа, о его истории известно относительно немного определенного. Он родился в Ирландии около 1731 года и, эмигрировав в Америку, поселился близ Солсбери, Северная Каролина. С началом революционной борьбы он стал членом Провинциального конгресса и Совета безопасности. В июне 1776 года он получил звание бригадного генерала в американской армии и несколько месяцев спустя возглавил свою знаменитую экспедицию против чероки, как описано в другом месте. Он оказал и другие важные услуги в Революции, в одном бою попав в плен к британцам и удерживаемый ими почти год. Впоследствии он заседал в сенате штата Северная Каролина и, переехав в Теннесси, некоторое время был членом его территориального совета. Он умер в Теннесси около 1800 года.

(17) Маршрут Ратерфорда (с. 49): Различные северокаролинские отряды, объединившиеся для похода Ратерфорда против чероки осенью 1776 года, сформировались в разных пунктах около верхнего течения Катаубы и, вероятно, сосредоточились у форта Дэвидсон, ныне Олд-Форт в округе Мак-Дауэлл. Оттуда армия продвинулась на запад вплотную к линии нынешней Южной железной дороги и ее западно-северокаролинского ответвления, перешла Блу-Ридж через перевал Сваннаноа и спустилась по Сваннаноа до ее слияния с Френч-Брод, перейдя последнюю у брода Уорриор-Форд ниже нынешнего Эшвилла; отдалилась вверх по ручью Хомини и через хребет к реке Пиджен, перейдя ее в нескольких милях ниже слияния Восточной и Западной вилок; затем к ручью Ричленд, перейдя его чуть выше нынешнего Уэйнсвилла; и через водораздельный хребет между нынешними округами Хейвуд и Джексон к истоку ручья Скотта; оттуда вниз по этому ручью по «неприметной тропе через весьма гористую скверную дорогу», как выражается старый рассказ Мура, до его слияния с рекой Такласиги чуть ниже нынешнего Уэбстера; оттуда, перебравшись на западную (южную) сторону реки, войска следовали по главной тропе вниз по течению в течение нескольких миль, пока не вышли к первому селению чероки Стекоа на месте фермы, некогда принадлежавшей полковнику Уильяму Х. Томасу, чуть выше нынешнего железнодорожного поселка Уиттиер в округе Суэйн, Северная Каролина. После разрушения селения один отряд отделился от основных сил и преследовал беглецов на север по другую сторону реки до реки Оконалуфти и ручья Соко, после чего вернулся в поселения восточным курсом через горы к ручью Ричленд (рассказ Мура). Основная армия под командованием Ратерфорда пересекла водораздельный хребет к югу от Уиттиера и спустилась по ручью Коуи к водам Малого Теннесси в нынешнем округе Мейкон. После разрушения селений в этой окрестности армия поднялась по ручью Картуугаджа к западу от нынешнего Франклина и пересекла горы Нантахала через перевал Уэя, где произошло сражение, к реке Нантахала, вероятно, у селения с тем же названием, около нынешней станции Джареттс. Отсюда марш продолжился на запад через горы в нынешний округ Чероки и вниз по реке Вэлли до ее слияния с Хивасси у нынешнего Мерфи. Источники: рассказ Мура и письмо Уилсона в «North Carolina University Magazine», февраль 1888 г.; Рамзи, «Теннесси», с. 164; Рузвельт, «Завоевание Запада», т. I, с. 300–302; Ройс, карта чероки; личная информация от полковника Уильяма Х. Томаса, майора Джеймса Брайсона, чей дед находился с Ратерфордом, и информаторов из числа чероки.

(18) Полковник Уильям Кристиан (с. 50): Полковник Уильям Кристиан, которого иногда ошибочно называют Кристи, родился в округе Беркли, Виргиния, в 1732 году. Привыкший к приграничной войне почти с юношеских лет, он служил во франко-индейской войне в звании капитана, а впоследствии командовал силами Теннесси и Северной Каролины, участвовавшими в великой битве при Поинт-Плезант в 1774 году, хотя сам прибыл к сражению слишком поздно. Он сформировал полк с началом Войны за независимость и в 1776 году возглавил поход из Виргинии против верхних чероки и вынудил их просить о мире. В 1782 году во время похода против племен Огайо он был захвачен в плен и сожжен на костре.

(19) Великая индейская тропа войны (с. 50): Этот известный индейский путь от Виргинии через Кентукки и Теннесси к территории криков в Алабаме и Джорджии часто упоминается в ранних описаниях этого региона и указан на картах, прилагаемых к «Анналам Теннесси» Рамзи и «Нейшн чероки» Ройса в Пятом ежегодном отчете Бюро этнологии. На карте Ройса она показана с большей точностью в деталях. Это была великая торговая и военная тропа между северными и южными племенами, и именно по этой тропе Кристи, Севьер и другие старые борцы с индейцами вели своих людей на разрушение селений на Малом Теннесси, Хивасси и к югу от них.

Согласно Рамзи (с. 88), одно ее ответвление проходило почти по линии более поздней дилижансовой дороги от Харперс-Ферри до Ноксвилла, мимо Большого Лика в округе Ботеторт, Виргиния, пересекая Нью-Ривер возле старого форта Чисвелл (стоявшего на южном берегу ручья Рид-Крик реки Нью-Ривер, примерно в девяти милях к востоку от Уитвилла, Виргиния), пересекая Холстон у Семимильного брода, затем левее дилижансовой дороги возле реки к северной вилке Холстона, «пересекая, как и ныне»; затем к Большому ручью и, перейдя Холстон у брода Додсона, к Злачным источникам близ бывшего места жительства Микаджи Ли; затем вниз по Ноличаки до Долгого ручья, вверх по нему до его истока и вниз по ручью Дамплин почти до его устья, где тропа сворачивала налево и пересекала Френч-Брод возле острова Букингем. Здесь от нее отходило ответвление, которое поднималось по Западной вилке Малого Пиджена и через горы к Средним селениям на Такласиги и верхнем Малом Теннесси. Главная тропа продолжалась вверх по ручью Бойда до его истока и вниз по ручью Эллиджой до Малой реки, пересекая ее возле усадьбы Генри; затем через нынешний Мэрисвилл к устью Теллико и, проходя через селения чероки Теллико, Эхота и Хивасси, вниз по Кусе, соединяясь с великой тропой войны криков. Возле Волчьих холлов, ныне Абингдон, Виргиния, подходила еще одна тропа из Кентукки, проходившая через Камберлендский проход. Именно по этой последней дороге ранние исследователи проникли в Кентукки, и по ней же шауно и другие племена Огайо часто проникали для совершения набегов на поселения на Холстоне и Нью-Ривер.

На карте Ройса эта тропа обозначена от Виргинии на юг. Начинаясь от слияния ручья Мокасин с Северной вилкой Холстона, чуть выше границы штата Теннесси, она пересекает последнюю реку с восточной стороны у ее устья или слияния с Южной вилкой, чуть ниже Кингспорта или Долгого острова; затем следует вниз по западной стороне Холстона, пересекая Большой ручей у его устья и переходя на южную (восточную) сторону Холстона у ручья Додсона; оттуда поднимается вдоль восточной стороны ручья Додсона и пересекает ручей Большой Гэп, следуя по нему некоторое время и продолжая путь на юго-запад, лишь задевая Ноличаки, поднимаясь по западной стороне Долгого ручья этой реки и вниз по той же стороне ручья Дамплин, и пересекая Френч-Брод сразу ниже устья ручья; оттуда поднимается вдоль западной стороны ручья Бойда до его истока и вниз по западной стороне ручья Эллиджой до Малой реки и через нее; затем через нынешний Мэрисвилл для пересечения Малого Теннесси при впадении реки Теллико, где был построен старый форт Лаудон; оттуда поворачивает вверх по южной стороне реки Малый Теннесси к Эхоте, древней столице, а затем на юго-запад через реку Теллико по хребту между ручьями Честуа и Канасауга, пересекая последний близ его устья, чтобы выйти к реке Хивасси у одноименного селения; оттуда на юго-запад, пересекая реку Окочи у ее устья, проходя к югу от Кливленда, через нынешний Оултева и через ручей Чикамога в Джорджию и Алабаму.

Согласно Тимберлейку («Мемуары», с картой, 1765 г.), тропа пересекала Малый Теннесси из Эхоты на север в двух местах, чуть выше и ниже Четырехмильного ручья, причем первое место для стоянки находилось у слияния ручья Эллиджой и Малой реки, на месте старого селения. Она пересекала Холстон в пределах мили от форта Робинсон.

Согласно Хатчингу («Топографическое описание Америки», с. 24, 1778 г.), дорога, проходившая через Камберлендский проход, была той, по которой северные индейцы совершали набеги на страну «каттава», и шла от Сандаски на озере Эри прямой тропой к устью Сейото (где сейчас находится Портсмут) и оттуда через Кентукки к проходу.

(20) Города мира и города-убежища (с. 51): Города-убежища существовали у чероки, криков и, вероятно, других индейских племен, равно как и у древних евреев, причем этот институт представлял собой милосердное установление, смягчающее суровость первобытного закона, который требовал жизни за жизнь. Из Второзакония мы узнаем, что Моисей назначил три города на восточной стороне Иордана, «чтобы убегал туда убийца, который убьет ближнего своего без умысла, не имея ненависти к нему прежде, и чтобы, убежав в один из сих городов, остался жив». Было также предписано, что по мере отвоевания новых территорий у язычиков еще три дополнительных города должны быть выделены в качестве убежищ для тех, кто случайно лишит человека жизни, где они будут в безопасности до тех пор, пока дело не будет улажено. Умышленный же убийца не подлежал укрывательству, но должен был быть предан наказанию без жалости (Втор. IV, 41–43 и XIX, 1–11).

Эхота, древняя столица чероки близ устья Малого Теннесси, была городом-убежищем чероки, обычно именуемым «белым городом» или «городом мира». Согласно Адеру, чероки в его время, хотя и крайне деградировавшие в другом, все же соблюдали этот закон в данном отношении настолько строго, что даже умышленный убийца, которому удавалось спастись бегством в этот город, был в безопасности до тех пор, пока оставался там, хотя, если дело тем временем не улаживалось миром, друзья убитого редко позволяли ему добраться до дому живым после выхода оттуда. Он рассказывает, как некий торговец, убивший индейца для защиты собственной собственности, нашел убежище в Эхоте и, пробыв там несколько месяцев, собрался вернуться в свою торговую лавку, которая находилась всего в нескольких милях оттуда, но вожди заверили его, что он будет убит, если рискнет выйти за пределы города. Соответственно, он был вынужден оставаться дольше, пока слезы скорбящих родственников не были отерты подарками. В другом месте тот же автор рассказывает, как чероки, убив торговца, подвергся преследованию и попытался укрыться в городе, но был изгнан в реку едва появившись на глаза жителями, которые боялись либо осквернить свой город пролитием крови, либо спровоцировать англичан предоставлением ему убежища (Адер, «Американские индейцы», с. 158, 1775 г.). В 1768 году Оконостота, выступая от имени делегатов чероки, прибывших в Джонсон-Холл для заключения мира с ирокезами, сказал: «Мы пришли из Чотте, где возведен мудрый [белый?] дом, дом мира» (запись договора 1768 г., «Колониальные документы Нью-Йорка», т. VIII, с. 42, 1857 г.). В 1786 году дружественные чероки сделали словом «Чота» пароль, по которому американцы могли бы отличать их от враждебных криков (Рамзи, «Теннесси», с. 343). Из беседы со старыми чероки представляется вероятным, что в тех случаях, когда родственники убийцы не возмещали ущерб, он продолжал жить в непосредственной близости от границ города вплоть до следующего ежегодного Танца зеленой кукурузы, когда провозглашалась всеобщая амнистия.

У криков древний город Куса или Коуса на реке Куса в Алабаме был городом-убежищем. Во времена Адера, хотя он тогда уже был почти заброшен и лежал в руинах, он все еще оставался безопасным местом для того, кто лишил человека жизни ненамеренно. Определенные города также были известны как города мира из-за их видной роли в церемониях заключения мира и подписания договоров. По этому поводу Адер говорит: «Почти в каждом индейском племени есть несколько мирных городов, которые называются “старыми возлюбленными, древними, священными или белыми городами”. Кажется, некогда они были городами-убежищами, ибо старожилы не помнят случая, чтобы в них когда-либо проливалась человеческая кровь, хотя они часто вытаскивают оттуда людей и предают их смерти в другом месте». — Адер, «Американские индейцы», 159. Весьма схожий институт, судя по всему, существовал у сенека. «Нация сенека, всегда самая крупная и охранявшая западную дверь “длинного дома”, которой угрожали с севера, запада и юга, имела традиции, присущие только ей, помимо тех, что были общими для других членов конфедерации. Оплот или форт Гау-стра-я на горном хребте в четырех милях к востоку от Льюистона обладал особым характером как резиденция королевы-девственницы, известной как “Миротворец”. Когда конфедерация ирокезов только формировалась, ее главными целями были взаимная защита и внутренний мир, и этот форт был призван давать утешение и облегчать бедствия, сопутствующие войне. Это был настоящий “город-убежище”, в который беглецы с поля боя, независимо от их национальности, могли бежать в поисках безопасности и рассчитывать на щедрый прием. Занавеси из оленьей кожи разделяли преследователя и преследуемого, пока тех размещали на ночлег и кормили. При расставании занавеси раздвигались, и враждующие стороны, разделив гостеприимство королевы, не могли возобновить вражду или преследование без согласия королевы. Согласно преданию, на протяжении многих поколений ни одна девственница не считалась достойной занять это место или обладала гением и дарованиями, чтобы почтить эту должность. В 1878 году тонавандская община предложила возродить эту должность и пожаловала Каролине Паркер этот титул». — Каррингтон, в кн.: «Шесть наций Нью-Йорка», Дополнительный бюллетень Одиннадцатой переписи, с. 73, 1892 г.

(21) Скальпирование белыми (с. 53): Для исследователя, знающего, как легко цивилизованный человек возвращается к своей первобытной дикости при тесном соприкосновении с ее условиями, не станет сюрпризом то обстоятельство, что любая варварская практика индейской войны быстро перенималась белыми пионерами и солдатами, а нередко и узаконивалась и поощрялась местными властями. Скальпирование, будучи самым распространенным, вероятно, было наименее диким и жестоким из всех подобных деяний и обычно производилось после того, как жертва была уже мертва, с первоочередной целью заполучить трофей победы. Пытки, увечья и невыразимые зверства, причиняемые индейцам их белыми завоевателями в ранние дни, вряд ли имели себе равные даже в цивилизованной Европе, где сожжение на костре было наказанием за наличие собственных взглядов, а распиливание пополам — наказанием за дезертирство. Реальные пытки индейцев по законному санкционированию были редки в английских колониях, но увечья были обычным делом, а скальпирование стало правилом вплоть до окончания войны 1812 года и практиковалось в той или иной степени почти в каждой индейской войне вплоть до недавнего времени. Капитан Черч, командовавший в войне короля Филипа в 1676 году, утверждает, что его люди получали по тридцать шиллингов за голову каждого убитого или взятого в плен индейца, а голова Филипа после того, как ее отрубили, «оценивалась в ту же цену». Когда вождь был убит, одна из его рук была отрублена и отдана убившему его индейцу, «чтобы показывать тем господам, которые пожелали бы одарить его чаевыми, и благодаря этому он добыл немало пенни». Другая его рука была отрублена и отправлена в Бостон для выставления напоказ, его голова была отправлена в Плимут и выставлена там на эшафоте на двадцать лет, в то время как остальная часть его тела была четвертована, а куски оставлены висеть на четырех деревьях. Пятьдесят лет спустя Массачусетс назначил награду в сто фунтов за каждый индейский скальп, и охота за скальпами таким образом превратилась в регулярный и обычно прибыльный бизнес. Однажды некий Лаувелл, набрав роту из сорока человек для этой цели, обнаружил десять индейцев, спавших у своего костра, и перебил весь отряд. Сняв с них скальпы, они натянули их на обручи и маршировали так в Бостон, где скальпы были продемонстрированы публике и за них была выплачена награда в тысячу фунтов. Продав время от времени еще несколько скальпов по стандартной рыночной цене, Лаувелл постепенно приобретал состояние, пока в мае 1725 года его отряд не постигло бедствие. Он обнаружил и застрелил одинокого охотника, с которого впоследствии снял скальп капеллан отряда, но индеец сумел убить Лаувелла, прежде чем был повержен, после чего белые отступили, но были преследоваемы сородичами убитого охотника, в результате чего лишь шестнадцать из них вернулись домой живыми. Известная старая баллада того времени повествует о том, как

«Наш доблестный капитан Лаувелл среди них там погиб.

Они убили лейтенанта Роббинса и ранили славного юного Фрая,

Который был нашим английским капелланом; он многих индейцев сразил,

И некоторых из них скальпировал, когда пули свистели вокруг него».

Когда миссионерская деревня Норриджвок подверглась нападению новоанглийцев примерно в то же время, женщины и дети разделили участь воинов. Образованный миссионер Расле, автор словаря абенаков, был застрелен у подножия креста, где его впоследствии нашли с телом, изрешеченным пулями, с размозженным и скальпированным черепом, с ртом и глазами, забитыми землей, с переломанными конечностями и изуродованными членами — и все это было сделано белыми людьми. Пограничники революционного периода и более позднего времени неизменно скальпировали убитых индейцев при любой возможности, и, как уже было показано, как британские, так и американские официальные лица поощряли эту практику предложением щедрых вознаграждений и премий, причем в случае с первыми даже тогда, когда скальпы принадлежали белым людям. Наши трудности с апачами восходят к вероломной резне 1836 года, учиненной отрядом американских охотников за скальпами на жаловании у губернатора Соноры. Предложенная награда составляла одну унцию золота за скальп. В 1864 году колорадоское ополчение под командованием полковника Чивингтона напало на отряд шайеннов, расположившийся лагерем под защитой флага Соединенных Штатов, и перебило, изуродовало и скальпировало 170 мужчин, женщин и детей, притащив скальпы в Денвер, где они были продемонстрированы в общественном зале. Некий лейтенант Ричмонд убил и скальпировал трех женщин и пять детей. Скальпы снимались американскими войсками в модокской войне 1873 года, а в племени команчей ныне проживает женщина, с которой были сняты скальпы, хотя она и не получила смертельных ранений, белыми солдатами во время одного из последних индейских столкновений в Техасе. Источники: Дрейк, «Индейцы» (по войнам в Новой Англии); Рузвельт, «Документы штата Виргиния» и др. (Война за независимость и др.); Бэнкрофт, «Тихоокеанские штаты» (апачи); Официальный отчет о состоянии индейских племен, 1867 г. (по эпизоду с Чивингтоном); личная информация автора.

(22) Беженцы из нижних селений чероки (с. 55): «В каждой хижине, которую я посетил, я нахожу детей чрезвычайно испуганными при виде белых людей, и здесь [в Уиллстауне] мальчик лет восьми был донельзя напуган и не мог перестать кричать, пока не выбежал за дверь, а затем побежал и спрятался; но как только я завожу с ними беседу, и они узнают, кто я, они с рвением выполняют любое мое приказание. Я подробно расспросил матерей, какова может быть тому причина. Они ответили, что это селение представляет собой остатки нескольких селений, которые прежде проживали на Тугало и Киови и подвергались сильным притеснениям со стороны белых; что старики помнили свое прежнее положение и страдания и часто говорили о них; что эти рассказы слушались детьми и произвели впечатление, которое проявилось тем образом, который я наблюдал. Женщины, которых я видел собирающими орехи, сказали мне, что мое появление в лагере вызвало у них ощущения, в высшей степени для них тревожные, и когда я слез с лошади, взял их за руки и заговорил с ними, они поначалу не могли ответить, хотя одна из них очень хорошо понимала английский язык и говорила на нем». — Хоукинс, рукописный журнал, 1796 г., в библиотеке Исторического общества Джорджии.

(23) Генерал Александр Макгилливрей (с. 56): Этот знаменитый вождь криков, как и столь многие выдающиеся люди южных племен, был смешанного происхождения: он был сыном шотландского торговца Лахлана Макгилливрея и женщины из влиятельной семьи полукровок, чей отец был французским офицером форта Тулуза. Будущий вождь родился в Нации криков около 1740 года и умер в Пенсаколе, Флорида, в 1793 году. Он получил образование в Чарлстоне, изучая помимо обычных предметов латынь, а по окончании учебы был определен отцом в торговую фирму в Саванне. Пробыв там совсем недолго, он вернулся в страну криков, где вскоре начал привлекать к себе внимание, став партнером в фирме «Пантон, Форбс энд Лесли» в Пенсаколе, обладавшей почти монополией на торговлю с криками. Он унаследовал звание вождя после смерти матери, происходившей из правившего рода, но отказывался принимать эту должность до тех пор, пока не был призван к ней официальным советом, после чего принял титул императора Нации криков. Поскольку его отцовские имения были конфискованы Джорджией с началом Войны за независимость, он вместе со всеми своими воинами перешел на сторону британцев и продолжал оставаться ведущим зачинщиком приграничных враждебных действий вплоть до 1790 года, когда он посетил Нью-Йорк с большой свитой и заключил мирный договор с Соединенными Штатами от имени своего народа. Инструкции президента Вашингтона комиссарам по заключению договора в преддверии этого визита гласили, что он обладает большими способностями и неограниченным влиянием на криков и часть чероки, и что привлечь его на сторону Соединенных Штатов является целью, стоящей значительных усилий. Во исполнение этой политики крикские вожди были приняты Тамманским обществом, причем все члены были в полном индейском облачении, отчего гости пришли в большой восторг и ответили индейским танцем, в то время как Макгилливрея убедили сложить с себя полномочия полковника на испанской службе ради чина более высокого ранга на службе Соединенных Штатов. Вскоре после этого из-за некоторой оппозиции, спровоцированной Боулзом, беглым белым человеком, он на время удалился из своего племени, но вскоре был возвращен и продолжал править Нацией до самой своей смерти.

Похоже, что в Макгилливрее странным образом смешались шотландская проницательность, французская любовь к показухе и индейская скрытность. Он обосновался в Малом Таласси на Кусе, в нескольких милях к северу от нынешнего Уетумпки, Алабама, где жил в красивом доме с обширными помещениями для своих рабов-негров, так что его усадьба напоминала небольшой город. Он устраивал великолепные приемы и всегда путешествовал с помпой, как и подобало тому, кто именовал себя императором. На протяжении всех индейских войн он стремился, насколько это было возможно, предотвращать ненужные жестокости, славясь своим добрым отношением к пленникам; а свои последние годы он провел в попытках привезти учителей к своему народу. С другой стороны, он во многом следовал индейским обычаям; и он вел свои переговоры с Англией, Испанией и Соединенными Штатами с такой ловкостью, что сумел стравливать их друг с другом, поочередно состоя на службе у всех трех держав. Вудворд, знавший о нем по более поздней молве, категорически утверждает, что мать Макгилливрея была чистокровной индианкой, а сам он был необразован, причем письма за него писали Лесли из торговой фирмы, с которой он был связан. Тем не менее баланс свидетельств не оставляет сомнений в том, что он был человеком как образованным, так и способным, каково бы ни было его происхождение. Источники: Дрейк, «Американские индейцы»; документы в «American State Papers, Indian Affairs», т. I, 1832 г.; Пикетт, «Алабама», 1896 г.; «Циклопедия американской биографии Эпплтона»; Вудворд, «Воспоминания», с. 59 и далее, 1859 г.

(24) Губернатор Джон Севьер (с. 57): Этот видный лидер и государственный деятель в пионерской истории Теннесси родился в округе Рокингем, Виргиния, в 1745 году и умер в индейском селении криков Тукабатчи в Алабаме в 1815 году. Его отец был французским иммигрантом хорошего происхождения и образования, а первоначальная фамилия семьи была Ксавье. Сын получил хорошее образование и, будучи от природы на редкость красивым, с отточенными манерами, прекрасным мужеством и щедрым нравом, вскоре приобрел огромное влияние на суровых пограничников, с которыми свела его судьба и среди которых он впоследствии любовно именовался «Чакки Джек». Чероки знали его как Тсан-усди′, «Маленький Джон». После некоторой службы против индейцев на виргинском пограничье он перебрался в новое поселение Ватауга в Теннесси в 1772 году и сразу же стал видной фигурой в его делах. Он принял участие в войне Данмора в 1774 году и впоследствии, с начала Войны за независимость в 1775 году и до окончания индейских войн в Теннесси — период, охватывающий почти двадцать лет, — был признанным лидером или организатором в каждой крупной индейской кампании на границе Теннесси. Его заслуги в этом отношении уже отмечались. Он также командовал одним из крыльев американских сил в битве при Кингс-Маунтин в 1780 году, а в 1783 году возглавил отряд горцев в помощь патриотам под командованием Мэриона. Одно время во время Войны за независимость был раскрыт заговор тори с целью его убийства, о котором поведала жена главного заговорщика. В 1779 году он был назначен командиром ополчения округа Вашингтон, Северная Каролина — ядра нынешнего штата Теннесси, — должность, которую он уже занимал по общему согласию. Вскоре после окончания Войны за независимость он недолго занимал пост губернатора отделившегося «штата Франклин», за что был арестован и предан суду правительством Северной Каролины, но совершил побег, после чего дело замяли. Вопрос о юрисдикции был окончательно урегулирован в 1790 году, когда Северная Каролина уступила спорную территорию центральному правительству. До этого Севьер получил звание бригадного генерала. Когда в 1796 году Теннесси был принят в состав штатов, он был избран его первым (штатным) губернатором, прослужив три срока, или шесть лет. В 1803 году он был вновь переизбран, прослужив еще три срока. В 1811 году он был избран в Конгресс, где прослужил два срока и был переизбран на третий, но умер до того, как смог занять свое место, подхватив лихорадку во время исполнения обязанностей комиссара по установлению границ среди криков, будучи тогда на семьдесят первом году жизни. Более сорока лет он непрерывно находился на службе своей страны, и ни один человек в его штате не был так любим и уважаем. В расцвете сил он считался самым красивым мужчиной и лучшим борцом с индейцами в Теннесси.

(25) Хоупвелл, Южная Каролина (с. 61): Это место, обозначаемое в ранних договорах, а также в рукописном журнале Хоупвекса как «Хоупвелл на Киови», было усадьбой генерала Андре Пиккенса, проживавшего там с окончания Войны за независимость до своей смерти в 1817 году. Она располагалась на северной окраине нынешнего округа Андерсон, на восточном берегу реки Киови, напротив и на небольшом расстоянии ниже впадения Малой реки, примерно в трех милях от нынешнего Пендлтона. На виду у нее, на противоположном берегу Киови, находилось старое селение чероки Сенека, уничтоженное американцами в 1776 году. Здесь были заключены важные договоры с чероки в 1785 году и с чикасо в 1786 году.

(26) Полковник Бенджамин Хоупвелл (с. 61): Этот выдающийся военный, государственный деятель и автор родился в округе Уоррен, Северная Каролина, в 1754 году и умер в Хоупвилле, Джорджия, в 1816 году. Его отец, полковник Филемон Хоупвелл, сформировал полк и командовал им в Войне за независимость, а также был членом конвента, ратифицировавшего национальную конституцию. С началом Войны за независимость молодой Хоупвелл был студентом в Принстоне, но предложил свои услуги американскому делу и благодаря знанию французского и других современных языков был назначен Вашингтоном своим штатным переводчиком для общения с французскими офицерами, сотрудничавшими с американской армией. Он принял участие в нескольких сражениях, а впоследствии был назначен комиссаром по закупке военных припасов за рубежом. После окончания войны он был избран в Конгресс, а в 1785 году назначен в комиссию, которая вела переговоры в Хоупвелле о заключении первого федерального договора с чероки. Он отбыл второй срок в Палате представителей и еще один в Сенате, а в 1796 году был назначен суперинтендантом всех индейцев к югу от Огайо. Вслед за тем он переселился на территорию криков и обосновался в глуши на месте нынешнего Хоупвилла в Джорджии, где оставался на своей должности до самой своей смерти. Будучи сенатором, он подписал акт, посредством которого Северная Каролина уступила Теннесси Соединенным Штатам в 1790 году, а в качестве индейского суперинтенданта помог заключить семь различных договоров с южными племенами. Он обладал обширными познаниями в обычаях и языке криков, а его «Очерк страны криков», написанный в 1799 году и опубликованный Историческим обществом Джорджии в 1848 году, остается фундаментальным трудом. Его журнал и другие рукописи находятся в распоряжении того же общества, в то время как рукописный словарь чероки хранится в Американском философском обществе в Филадельфии. Источники: рукописи Хоупвелла в Историческом обществе Джорджии; «Индейские договоры», 1837 г.; «American State Papers: Indian Affairs», т. I, 1832 г.; т. II, 1834 г.; Гатшет, «Легенда о миграции криков»; «Циклопедия американской биографии Эпплтона».

(27) Губернатор Уильям Блаунт (с. 68): Уильям Блаунт, территориальный губернатор Теннесси, родился в Северной Каролине в 1744 году и умер в Ноксвилле, Теннесси, в 1800 году. Он занимал несколько важных постов в своем родном штате, включая два срока в ассамблее и еще два в качестве делегата в старом конгрессе, в каковой должности он был одним из подписавших федеральную конституцию в 1787 году. При организации территориального управления для Теннесси в 1790 году он был назначен территориальным губернатором, а также суперинтендантом по делам южных племен, сделав своей штаб-квартирой Ноксвилл. В 1791 году он заключил важный договор с чероки и внес большой вклад в руководство операциями против индейцев вплоть до окончания индейской войны. Он был председателем конвента, организовавшего штат Теннесси в 1796 году, и был избран в национальный сенат, однако был изгнан по обвинению в участии в предательском заговоре с целью помощи британцам в отвоевании Луизианы у Испании. Для его ареста был отправлен офицер Соединенных Штатов, но он вернулся, не выполнив своей миссии, после того как друзья Блаунта предупредили его, что они не позволят увезти его из штата. Процедура импичмента против него была впоследствии прекращена по техническим причинам. Тем временем жители его собственного штата продемонстрировали свое доверие к нему, избрав его в сенат штата, председателем которого он был избран. Он умер в раннем возрасте пятидесяти трех лет, будучи самым популярным человеком в штате после Севьера. Его младший брат Уилли Блаунт, бывший его секретарем, впоследствии был губернатором Теннесси в 1809–1815 годах.

(28) Поражение Сент-Клера, 1791 г. (p. 72): В начале 1791 года генерал-майор Артур Сент-Клер, ветеран двух войн и губернатор Северо-Западной территории, был назначен главнокомандующим армией, действовавшей против племен Огайо. 4 ноября того же года, продвигаясь к селениям майя с армией в 1400 человек, он был застигнут врасплох индейским отрядом численностью около того же количества воинов под предводительством Маленькой Черепахи, вождя майя, на территории нынешнего юго-западного округа Мерсер, штат Огайо, примыкающей к границе Индианы. Из-за трусливого поведения ополченцев он потерпел полное поражение с потерей 632 офицеров и рядовых убитыми и пропавшими без вести, а также 263 раненых, многие из которых впоследствии умерли. Артиллерия была брошена, так как не осталось ни одной живой лошади, способной ее увезти, и паника была столь велика, что люди выбрасывали оружие и бежали милями даже после того, как преследование прекратилось. Впоследствии стало известно, что потери индейцев составили 150 человек убитыми, помимо множества раненых. Два года спустя генералом Уэйном на том же месте был построен форт Рекавери. Отправленный для выполнения этой работы отряд обнаружил на пространстве в 350 ярдов 500 черепов, в то время как на протяжении нескольких миль вдоль линии преследования леса были усеяны скелетами и мушкетами. Две потерянные пушки были найдены в близлежащем ручье. Источники: доклад Сент-Клера и сопряженные документы, 1791 г.; «American State Papers, Indian Affairs», т. I, 1832 г.; Дрейк, «Индейцы», 570, 571, 1880 г.; «Циклопедия американской биографии Эпплтона».

(29) Кланы чероки (с. 74): У чероки имеется семь кланов, а именно: Ани′-Ва′ʻя, Волк; Ани′-Кавĭ′, Олний; Ани′-Ци′сква, Птица; Ани′-Ва′ди, Краска; Ани′-Саха′ни; Ани′-Гатаге′ви; Ани′-Гила′хи. Названия последних трех не могут быть переведены с достоверностью. Клан Волка является крупнейшим и наиболее важным в племени. Вероятно, в соответствии с общей системой в других племенах, каждый клан некогда имел определенные наследственные обязанности и привилегии, но от них не осталось и следа. Дети принадлежат к клану матери, а закон, запрещающий браки между лицами одного клана, до сих пор строго соблюдается среди консервативных чистокровных индейцев. «Семь кланов» часто упоминаются в священных формулах и даже в некоторых законах племени, изданных в течение текущего столетия. Имеются свидетельства того, что первоначально их было четырнадцать, которые в результате вымирания или поглощения сократились до семи; так, древние кланы Горлицы и Ворона ныне составляют единый клан Птицы. Этот вопрос будет более подробно рассмотрен в будущей публикации о чероки.

(30) Победа Уэйна, 1794 г. (с. 78): После череды неудач Хармара и Сент-Клера в их усилиях против племен Огайо главнокомандование в 1793 году было возложено на генерал-майора Энтони Уэйна, уже отличившегося своими боевыми качествами во время Войны за независимость. Построив форт Рекавери на месте поражения Сент-Клера, он сделал этот пост своей штаб-квартирой на зиму 1793–1794 годов. Летом 1794 года он продвинулся вниз по Моми с армией в 3000 человек, две трети из которых составляли регулярные войска. 20 августа он столкнулся с конфедеративными силами индейцев возле истока порогов Моми в пункте, известном как Фоллен-Тимберс, и нанес им поражение с большими потерями, причем кавалерия вела преследование до тех пор, пока индейцы не нашли убежища под пушками британского гарнизона в форте Майами, чуть ниже порогов. Его собственные потери составили лишь 33 человека убитыми и 100 ранеными, из коих 11 впоследствии скончались от ран. Потери индейцев и их белых пособников, как полагали, более чем вдвое превышали эту цифру. Численность индейских сил предположительно составляла 2000 человек, тогда как из-за стремительности атаки Уэйна число его задействованных войск не превышало 900. Из-за этого поражения и последующего опустошения их селений и полей победоносной армией индейцы были вынуждены просить о мире, который был дарован им договором, заключенным в Гринвилле, штат Огайо, 3 августа 1795 года, по которому представленные племена уступили почти всю свою территорию в Огайо. Источники: доклад Уэйна и связанные документы, 1794 г., «American State Papers: Indian Affairs», т. I, 1832 г.; Дрейк, «Индейцы», 571–577, 1880 г.; Гринвиллский договор в «Индейских договорах», 1837 г.; «Циклопедия американской биографии Эпплтона».

(31) Первые проявления цивилизации (с. 83): Мы обычно обнаруживаем, что первыми предметами, заимствуемыми индейцем у своего белого соседа, являются усовершенствованное оружие и режущие инструменты, а также погремушки и предметы личного украшения. После того как налаживается регулярная торговля, некоторые торговцы берут в жены индианок и, обосновываясь на постоянное жительство в индейской стране, занимаются земледелием и скотоводством цивилизованными методами, тем самым даже непреднамеренно учреждая себя в качестве промышленных наставников для племени.

Судя по данным, предоставленным Хаудом, ружья впервые появились у чероки примерно в 1700 или 1710 году, хотя сам он относит эту дату к гораздо более раннему периоду. Лошади, вероятно, не были у них в большом числе до прокладки конной тропы для торговцев из Огаста около 1740 года. Чероки, однако, благосклонно отнеслись к этому животному, и к началу войны 1760 года имели их «просто невероятное количество». Несмотря на тяжелые потери в то время, к 1775 году они восстановились настолько, что почти у каждого мужчины имелось от двух до дюжины лошадей (Адер, с. 231). В пограничных войнах, последовавших за Войной за независимость, отряды чероки и криков численностью в сотни всадников временами совершали набеги на поселения. Корова называется у чероки вака, а у криков — вага, что указывает на то, что первое знакомство с ней произошло через испанцев. Натталл утверждает, что она была впервые завезена к чероки знаменитой Нэнси Уорд («Путешествия», с. 130). Она не пользовалась такой популярностью, как лошадь, поскольку ценилась главным образом как пища, в которой в то время не было недостатка благодаря обилию дичи. Веской причиной для ее избегания было индейское поверье, что употребление в пищу мяса медлительного животного порождает соответственную вялость в том, кто его ест. Этот же аргумент еще в большей степени относился к свинье, и по сей день немногие старые консерваторы среди восточных чероки не хотят иметь ничего общего с говядиной, свининой, молоком или маслом. Тем не менее Бартрам упоминает о торговце в земле чероки еще в 1775 году, у которого было стадо крупного рогатого скота, а его индианка-жена научилась делать масло и сыр («Путешествия», с. 347). В 1796 году Хоупвелл упоминает о встрече с двумя женщинами чероки, гнавшими десять очень жирных голов скота на продажу в белые поселения (рукописный журнал, 1796 г.). Пчелы, если они и не были аборигенными, как утверждают индейцы, появились столь давно, что индейцы забыли об их иноземном происхождении. В описании Де Сото упоминается находка горшка с медом в индейской деревне в Джорджии в 1540 году. Персик культивировался в садах за столетие до Войны за независимость, и одну разновидность, известную уже в 1700 году как индейский персик, индейцы считали своей собственной, утверждая, что она была у них еще до прихода белых в Америку (Лоусон, «Каролина», с. 182, изд. 1860 г.). Картофель появился рано и ценился столь высоко, что, по словам одного старого информатора, индейцы в Джорджии до Переселения «жили им». Кофе пришел позже, и тот же информатор помнил, как чистокровные индейцы все еще считали его ядом, несмотря на старания вождя Чарльза Хикса привить его употребление среди них.

Прялки и ткацкие станки были завезены незадолго до Войны за независимость. Согласно рукописи Ваненаухи, первые из них были привезены к чероки из Англии англичанином по имени Эдвард Грейвс, который научил свою жену-чероки прясть и ткать. Анонимный автор мог перепутать этого раннего просветителя с молодым англичанином, нанятым агентом Хоупвеллом в 1801 году для изготовления прялок и ткацких станков для криков (Хоупвелл, 1801 г., в «American State Papers: Indian Affairs», т. I, с. 647). Уэффорд в своем детстве, скажем около 1815 года, знал старика по имени Цинави на ручье Янг-Кейн реки Ноттели в верхней Джорджии, который был известен как колесник и слыл человеком, изготовившим первую прялку и ткацкий станок среди горных чероки или, возможно, во всей Нации, задолго до времен Уэффорда, или «около того времени, когда чероки начали отказываться от своих серебряных украшений и принялись за труд». В 1785 году комиссары по заключению Хоупвеллского договора сообщали, что некоторые женщины чероки недавно научились прясть, а многие очень желали обучения выращиванию, прядению и ткачеству льна, хлопка и шерсти (Отчет комиссаров по Хоупвеллскому договору, 1785 г., «American State Papers: Indian Affairs», т. I, с. 39). Согласно их рекомендациям, следующий договор, заключенный с племеной в 1791 году, содержал положение о поставке чероки земледельческих орудий (Холстонский договор, 1791 г., «Индейские договоры», с. 36, 1837 г.), и эта цивилизаторская политика продолжалась и расширялась до тех пор, пока в 1801 году их агент не доложил, что в агентстве чероки прялка, ткацкий станок и плуг вошли в довольно широкое употребление, а земледелие, ремесла и скотоводство стали главными темами для разговоров среди мужчин и женщин (рукописи Хоупвелла, Договорная комиссия 1801 г.).

(32) Полковник Ретерн Дж. Мейгс (с. 84): Ретерн Джонатан Мейгс родился в Мидлтауне, Коннектикут, 17 декабря 1734 года и умер в агентстве чероки в Теннесси 28 января 1823 года. Он был первенцем у своих родителей, которые дали ему несколько странное имя Ретерн Джонатан в память о романтическом эпизоде их собственного сватовства, когда его мать, молодая квакерша, окликнула своего возлюбленного, когда тот уже садился на лошадь, чтобы навсегда покинуть дом после того, как он счел ее ответ отказом. Это имя передавалось через пять поколений, каждое из которых произвело на свет какого-нибудь человека, отмеченного на общественной службе. Герой этого очерка добровольцем записался сразу после первого столкновения Войны за независимость при Лексингтоне и был направлен на службу под командование Арнольда в чине майора. Он сопровождал Арнольда в бедственном походе через глухие леса на Квебек и был взят в плен при штурме цитадели и удерживался до обмена в следующем году. В 1777 году он сформировал полк и получил звание полковника. За дерзкое и успешное нападение на противника у Саг-Харбора на Лонг-Айленде он получил от Конгресса шпагу и благодарность, а своим поведением во главе полка у Стоуни-Пойнт заслужил благосклонное внимание Вашингтона. По окончании Войны за независимость он переселился в Огайо, где в качестве члена законодательного собрания территории составил самый ранний свод правил для первых поселенцев. В 1801 году он был назначен агентом чероки и поселился в агентстве у Теллико-Блокхаус, напротив устья реки Теллико в Теннесси, продолжая исполнять эти обязанности до самой своей смерти. На посту агента его сменил губернатор Макминн из Теннесси. За двадцать два года он заключил несколько договоров с чероки и сделал многое для продвижения среди них дела цивилизации и защиты их от несправедливых посягательств. Он также написал журнал похода на Квебек. Его внук того же имени был специальным агентом по делам чероки и криков в 1834 году, впоследствии приобретя известность на юридическом поприще как в Теннесси, так и в округе Колумбия. Источники: «Циклопедия американской биографии Эпплтона», 1894 г.; Ройс, «Нейшн чероки» в Пятом ежегодном отчете Бюро этнологии, 1888 г.; документы в «American State Papers, Indian Affairs», т. I и II.

(33) Текумсе (с. 87): Этот великий вождь шауно и командующий союзными северными племенами на британской службе родился близ нынешнего Чилликоте в западном Огайо около 1770 года и пал в битве на реке Темза в Онтарио 5 октября 1813 года. Его имя означает «летящая пантера», то есть метеор. Он происходил из воинственного рода, славившегося таковым даже в племени, известном своими боевыми качествами, причем его отец и старший брат погибли в боях с белыми. Мать его, как говорят, умерла среди чероки. Впервые о Текумсе заговорили как об участнике столкновения с кентуккийцами, когда ему было около двадцати лет, а через несколько лет он добился признания в качестве способнейшего лидера среди союзных племен. Говорят, что он принимал участие во всех крупных сражениях с американцами от времени поражения Хармара в 1790 году до битвы, в которой он лишился жизни. Около тридцати лет от роду он вынашивал идею объединения племен к северо-западу от Огайо, подобно тому как Понтиак объединял их прежде, в великую конфедерацию для сопротивления дальнейшему продвижению американцев, придерживаясь той позиции, что вся территория между Огайо и Миссисипи принадлежит всем этим племенам на равных правах и что ни одно племя не имеет права продавать какую-либо ее часть без согласия остальных. Отказ правительства признать этот принцип побудил его предпринять активные шаги по объединению племен на этой основе, в чем его поддержал его брат Пророк, подкрепивший красноречие Текумсе собственными заявлениями о сверхъестественных откровениях. Летом 1810 года Текумсе провел конференцию с губернатором Гаррисоном в Винсеннесе в знак протеста против недавней уступки по договору и, обнаружив после исчерпания всех аргументов, что эти усилия бесплодны, завершил дебаты словами: «Президент далеко и может сидеть в своем городе и пить свое вино, но вам и мне придется сражаться до конца». Обе стороны немедленно начали подготовку к войне: Текумсе отправился на юг заручиться поддержкой криков, чокто и других южных племен, в то время как Гаррисон воспользовался его отсутствием для силового решения вопроса, выступив против селения Пророка на реке Типпеканоэ, где собрались враждебные воины из дюжины племен. Сражение, произошедшее перед рассветом 6 ноября 1811 года, завершилось разгромом индейцев и рассеянием их сил. Текумсе вернулся и обнаружил, что его планы на время рухнули, но начавшаяся несколько месяцев спустя война между Соединенными Штатами и Англией позволила ему вновь сплотить конфедеративные племена на поддержку британцев против американцев. В качестве бригадного генерала на британской службе он командовал 2000 воинов в войне 1812 года, отличившись не менее своей храбростью, чем человечностью при пресечении бесчинств и защите пленных от резни, в один из моментов спасши жизни четырехсот американских пленных, захваченных в засаде близ форта Мейгс и неспособных продолжать сопротивление. Он был ранен при Магуаге, где с обеих сторон было убито и ранено около четырехсот человек. Он прикрывал британское отступление после битвы на озере Эри и, отказавшись отступать дальше, заставил британского генерала Проктора дать бой на реке Темза. Почти вся мощь американской атаки обрушилась на дивизию Текумсе. В самом начале сражения он был ранен пулей в руку, но продолжал отчаянно сражаться, пока не получил пулю в голову и не пал замертво, окруженный телами 120 убитых воинов. Заслуги Текумсе и его индейцев перед британским делом были признаны английским историком, который изрек: «Если бы не они, вполне вероятно, что у нас сейчас не было бы Канады». Источники: Дрейк, «Индейцы», изд. 1880 г.; «Циклопедия американской биографии Эпплтона», 1894 г.; Эгглстон, «Текумсе и пророк шауни».

(34) Резня в Форт-Мимсе, 1813 г. (с. 89): Форт-Мимс, названный по имени старого индейского торговца, на землях которого он был построен, представлял собой бревенчатый форт, возведенный летом 1813 года для защиты поселенцев в так называемом округе Тенсо. Он располагался на озере Тенсо в Алабаме, в одной миле к востоку от реки Алабама и примерно в сорока милях выше Мобила. Его гарнизон состоял примерно из 200 добровольцев под командованием майора Дэниела Бизли, а также беженцев из соседнего поселения, так что в момент его разрушения там находилось в общей сложности 553 мужчины, женщины и ребенка. Поскольку форт охранялся небрежно, утром 30 августа его внезапно атаковали около 1000 воинов-криков под предводительством вождя смешанного происхождения Уильяма Уезерфорда. Они ворвались в открытые ворота и после упорного, но безнадежного сопротивления гарнизона перебили всех находившихся внутри, за исключением нескольких негров и метисов, которых они пощадили, и примерно дюжины белых, которым удалось бежать. Потери индейцев неизвестны, но они были очень велики, так как бой продолжался на близкой дистанции, пока здания не были подожжены над головами защитников. Эта трагическая случайность произошла исключительно по халатности командира, которого неоднократно предупреждали о присутствии индейцев. Буквально в момент нападения был привязан ожикавший порки негр, сообщивший, что накануне видел несколько раскрашенных воинов, скрывавшихся неподалеку за пределами частокола. Источники: Пикетт, «Алабама» (изд. 1896 г.); Гамильтон и Оуэн, примечание, с. 170 в «Трудах Алахамского исторического общества», т. II, 1898 г.; отчет агента Хоукинса за 1813 г., «Американские государственные документы: Дела индейцев», т. I, с. 853; Дрейк, «Индейцы» (изд. 1880 г.). Приведенные цифры принадлежат Пикетту, которые в данном случае кажутся наиболее точными, в то время как данные Дрейка явно преувеличены.

(35) Генерал Уильям Макинтош (с. 98): Этот известный вождь метисов из Нижних криков был сыном шотландского офицера британской армии и индианки. Он родился в селении криков Ковета в Алабаме, на нижнем Чатахучи, почти напротив современного города Коламбус в Джорджии, и был убит там же по приговору национального совета криков 30 апреля 1825 года. Обладая достаточным образованием для ведения официальной переписки, он привлек к себе общественное внимание и стал считаться главным вождем Нижних криков. Во время войны с криками 1813–1814 годов он повел своих воинов на поддержку американцев против своих соплеменников из Верхних селений и сыграл ведущую роль в страшной резне у Отусси и на Подкове. В 1817 году он снова возглавил своих воинов на стороне правительства против семинолов и получил звание майора. Его обычный титул генерала принадлежал ему лишь в силу вежливости. В 1821 году он был главным сторонником договора в Индиан-Спрингс, по которому уступался обширный участок земли между реками Флинт и Чатахучи. Договор был отвергнут Нацией криков как дело рук небольшой фракции. Было предпринято еще две попытки провести этот договор в жизнь, причем личные корыстные мотивы Макинтоша стали столь очевидны, что его клеймили как предателя своей нации и приговорили к смерти вместе с его главными подручными в соответствии с законом криков, карающим смертью за попытку продажи земель без согласия национального совета. Примерно в то же время он был публично разоблачен и осужден на совете чероки за попытку аналогичным образом подкупить Джона Росса и других вождей чероки. На рассвете 30 апреля 1825 года сто или более воинов, присланных национальным советом криков, окружили его дом и, позволив женщинам и детям выйти, подожгли его, застрелив Макинтоша и другого вождя при попытке бежать. Он оставил трех жен, одна из которых была чероки. Источники: Дрейк, «Индейцы» (изд. 1880 г.); Письма сына и вдов Макинтоша, 1825 г., в «Американских государственных документах: Дела индейцев», т. II, с. 764 и 768.

(36) Уильям Уезерфорд (с. 89): Этот лидер враждебно настроенных сил в войне с криками был сыном белого отца и женщины-метиски из селения Таскиги, чей отец был шотландцем. Уезерфорд родился в Нации криков около 1780 года и умер на Литл-Ривер в округе Монро, штат Алабама, в 1826 году. Он впервые выдвинулся на передний план, возглавив нападение на Форт-Мимс 30 августа 1813 года, которое привело к разрушению форта и резне более чем пятисот находившихся там людей. Утверждается, и судя по всему не без оснований, что он изо всех сил старался предотвратить бесчинства, последовавшие за победой, и покинул место событий, не желая быть свидетелем зверств, когда понял, что не может удержать своих последователей. Тот факт, что Джексон позволил ему спокойно вернуться домой после окончательной капитуляции, свидетельствует о том, что он считал Уезерфорда невиновным. В битве при Святой Земле в декабре следующего года он потерпел поражение и едва избежал пленения войсками под командованием генерала Клейборна. Когда последняя надежда криков рухнула и их способность к сопротивлению была сломлена в кровавой битве при Подкове 27 марта 1814 года, Уезерфорд добровольно явился в штаб-квартиру генерала Джексона и сдался, произведя своим прямым и бесстрашным поведением такое впечатление, что генерала после дружеской беседы позволил ему вернуться одному, чтобы собрать свой народ перед выработкой условий мира. После заключения договора он удалился на плантацию в округе Монро, где жил в достатке и пользовался глубоким уважением белых соседей вплоть до своей смерти. В качестве иллюстрации его мужества рассказывается, как он однажды в одиночку арестовал двух убийств сразу после преступления, когда местный мировой судья и большая толпа зевак боялись к ним приблизиться. Джексон заявлял, что он был столь же благороден и бесстрашен, как и любой человек из всех, кого он когда-либо встречал. Лично он был высок ростом, строен и хорошо сложен, а черты его лица свидетельствовали об утиллигентности, храбрости и предприимчивости. Источники: Пикетт, «Алабама» (изд. 1896 г.); Дрейк, «Индейцы» (изд. 1880 г.); Вудворд, «Воспоминания» (1859 г.).

(37) Преподобный Дэвид Брейнерд (с. 104): Первый американский миссионер, в честь которого была названа известная миссия чероки, родился в Хаддаме, штат Коннектикут, 20 апреля 1718 года и умер в Нортгемптоне, штат Массачусетс, 9 октября 1747 года. Он поступил в Йельский колледж в 1739 году, но был исключен из-за своих религиозных взглядов. В 1742 году он получил лицензию проповедника, а в следующем году начал работу в качестве миссионера среди индейцев махикан в селении Каунамик в двадцати милях от Стокбриджа, штат Массачусетс. Он убедил их переселиться в Стокбридж, где передал их под попечение местного священника, после чего с хорошими результатами развернул деятельность среди делаваров и других племен на реках Делавер и Саскуэханна. В 1747 году его здоровье пошатнулось, и он был вынужден удалиться в Нортгемптон, где умер несколько месяцев спустя. Он вел дневник и оставил описание своих миссионерских трудов в Каунамике. Его дальнейшая миссионерская работа была подхвачена и продолжена его братом. Источник: «Циклопедия американской биографии Эпплтона», 1894 г.