«Мифы чероки»

В 1895 году комиссия была увеличена до пяти членов с расширенными полномочиями. Между тем было заказано и начато межевание Индейской территории. В сентябре агент писал: «Индейцы теперь знают, что проводится межевание их земель, и независимо от того, с их ли согласия или без него, межевание продолжается. Смысл такого межевания слишком очевиден, чтобы им пренебрегать, и оно справедливо рассматривается как первый шаг, торжественный и авторитетный, к ликвидации их нынешнего общинного землевладения. К моменту написания этих строк межевые партии работают в нациях криков, чоктавов и чикасо, и поэтому каждое из этих племен имеет наглядное свидетельство реальных намерений и конечной цели правительства Соединенных Штатов». 399

Общее благосостояние и прогресс нации чероки в это время можно оценить по отчету секретаря национального совета по образованию чероки агенту Уиздому. Он сообщает о 4 800 детях, посещающих две семинарии — мужскую и женскую, две средние школы и сто начальных школ, причем учителям платят от 35 до 100 долларов в месяц в течение девяти месяцев в году. Четырнадцать начальных школ предназначались для граждан-негров Нации, помимо которых у них была прекрасная средняя школа, содержавшаяся, как и все остальные, за счет правительства чероки. Помимо национальных школ, существовало двенадцать миссионерских школ, оказывающих великолепную помощь детям как граждан, так и неграждан. Детям неграждан не разрешалось посещать национальные школы чероки, но у них были собственные платные школы. Сиротский приют имел ранг средней школы, в которой 150 сирот находились на полном пансионе и обучались, причем каждый год были выпускники. Это было крупное кирпичное трехэтажное здание размером 80 на 240 футов. Мужская семинария, вмещающая 200 учеников, и женская семинария, вмещающая 225 учениц, также представляли собой крупные кирпичные трехэтажные здания размером 150 на 240 футов по земле. Три члена, все чероки по крови, составляли совет по образованию. Секретарь добавляет, что чероки гордятся своими школами и образовательными учреждениями и что ни одна другая страна под солнцем не благословлена столь широкими возможностями в области образования. 400

В то время в нации чероки насчитывалось чуть более 25 000 граждан из числа индейцев, белых и негров; общая численность гражданского населения трех рас в пяти цивилизованных племенах составляла около 70 000 человек, в то время как число неграждан возросло до 250 000, и их количество стремительно увеличивалось. Осознавая, что быстрым, неизбежным концом станет разрушение их национальных правительств, чероки вновь начали рассматривать вопрос о переселении из Соединенных Штатов. Этот план изложен в письме, написанном братом верховного вождя нации чероки под датой 31 мая 1895 года, из которого мы приводим цитату.

Предваряя это замечанием, что правительство Соединенных Штатов кажется полным решимости разрушить племенную автономию пяти цивилизованных племен и разделить их земли, тем самым создавая условия, при которых чероки не смогут существовать, он продолжает:

Тогда о средстве, которое выведет нас из этого, прочь от этого и которое обещает наше сохранение в качестве отдельной расы людей в условиях наслаждения обычаями, социальными и политическими, которые были переданы нам от отдаленных поколений прошлого. Мой план заключается в том, чтобы чероки продали все свои земельные владения Соединенным Штатам, разделили вырученные средства на душу населения, после чего те из них, кто пожелает это сделать, объединились в создании индейской колонии и на свои совместные средства приобрели в Мексике или Южной Америке участок земли, достаточный для всех их целей, который навсегда станет их общим домом... Я также считаю, что для тех индейцев, которые не пожелают присоединиться к колонии и покинуть страну, должно быть предусмотрено положение об обратном выкупе их старых домов или других земель здесь в стране, как они могут пожелать, и они могли бы остаться здесь и встретить ту судьбу, которая их ожидает. Я считаю, что это представляет наиболее осуществимое и справедливое решение вопросов, которые мы должны решить в ближайшем будущем, и окажется абсолютно справедливым и беспристрастным для всех классов и условий наших граждан. Я также считаю, что с этим могут выступить любое или все из пяти цивилизованных племен... 402

Заключительная глава почти написана. Последовательными постановлениями за последние десять лет юрисдикция индейских судов неуклонно сужалась, а полномочия федеральных судов соразмерно расширялись; право определять индейское гражданство было отобрано у индейцев и передано правительственной комиссии; земли пяти племен были размежеваны и разделены на секции правительственными землемерами; а согласно суровым положениям акта Кертиса от 28 июня 1898 года «о защите жителей Индейской территории», весь контроль над доходами племен изъят у пяти индейских племен и передан постоянному инспектору-наблюдателю, суды племен упразднены, аллокации земель стали обязательными, и предоставлено право включать города белых людей в состав индейских племен. 403 Этим актом пять цивилизованных племен сведены до положения обычных племен в резервациях, находящихся под управлением правительственных агентов, с поселениями белых людей посреди их земель. Тем временем комиссия Доуза, деятельность которой продолжается по сей день, неустанными усилиями сломила сопротивление чокто и чикасо, согласившихся на аллокацию земель, в то время как крики и семинолы сейчас колеблются. 404 Чероки все еще держатся, причем тайное общество Кетува (47) особенно сильно в своем сопротивлении, и когда придет конец, возможно, протест выльется в массовую эмиграцию в Мексику. В конце 1897 года агент пяти племен сообщал, что «со стороны многих чистокровных... судя по всему, существует твердое намерение эмигрировать либо в Мексику, либо в Южную Америку и приобрести там новые дома для себя и своих семей. Такие индивидуальные действия могут вырасти до масштабов колонии, и, как понимается, от упомянутых стран можно получить щедрые земельные наделы. 405 Мексиканские агенты находятся сейчас (в 1901 году) среди чероки и пропагандируют этот план, который может развиться настолько, что охватит значительную часть пяти цивилизованных племен. 406

Согласно переписи 1898 года, самой последней из проведенных, по отчету агента Уиздома, в Нации чероки насчитывалось 34 461 человек, а именно: чероки по крови (включая все степени смешения) — 26 500; состоящие в браке с белыми — 2300; чернокожие вольноотпущенники — 4000; делавары — 871; шауни — 790. Общая площадь земельных угодий Нации составляла 5 031 351 акр, что при распределении на душу населения согласно положениям законопроекта Кертиса, за вычетом 60 000 акров, зарезервированных под городские участки и для других целей, давало бы каждому гражданину чероки по 144 акра. 407 Следует отметить, что в официальные списки включено большое количество лиц, чьи права оспариваются властями чероки.

ВОСТОЧНАЯ ГРУППА

Остается рассказать о восточной группе чероки — том остатке, который до сих пор цепляется за леса и воды своей старой родины. Как уже говорилось, значительное число людей ускользнуло от войск во время общей облавы 1838 года и бежало в труднодоступные высокие горы. Здесь к ним присоединились другие, сумевшие прорваться сквозь охрану в Калхуне и на других сборных пунктах, пока общее число скрывавшихся беглецов не достигло тысячи или более человек, в основном из горных чероки Северной Каролины, наиболее чистокровных и консервативных представителей Нации. Примерно половина воинов-беженцев поступила под командование известного предводителя по имени Уцала («Лишайник»), который устроил свою штаб-квартиру среди высоких пиков у истоков Оконалуфти; из этого надежного укрытия, хотя они и были доведены до крайности страданиями от голода и лишений, они бросали вызов любым попыткам добиться их поимки.

Работа по преследованию этих беглецов оказалась настолько сложной задачей и почти бесплодной по своим результатам, что, когда Чарли и его сыновья предприняли свой дерзкий шаг ради свободы, 408 генералом Скоттом ухватившийся за этот инцидент как за возможность для компромисса. С этой целью он привлек Уильяма Х. Томаса, торговца, который на протяжении более чем двадцати лет был тесно связан с горными чероки и пользовался их полным доверием, и уполномочил его представить Уцале предложение: если тот схватит Чарли и остальных, кто был причастен к нападению на солдат, и выдаст их для наказания, преследование будет прекращено, а беглецам позволят оставаться без преследований до тех пор, пока не будет предпринята попытка добиться разрешения от федерального правительства на их пребывание.

Томас принял это поручение и, взяв с собой одного или двух индейцев, пробрался тайными тропами к укрытию Уцалы. Он изложил предложение Скотта и заявил вождю, что, оказав содействие в привлечении партии Чарли к наказанию по законам военного времени, он сможет добиться передышки для своих тяжело страдающих последователей с надеждой в будущем на то, что им разрешат остаться в собственной стране; в то время как если он отвергнет это предложение, вся мощь семитысячного войска, которое к тому времени завершило работу по сбору и депортации остальной части племени, будет обрушена на его небольшой отряд, пока последний беженец не будет либо пойман, либо убит.

Уцала долго и серьезно обдумывал это предложение. Его сердце было полно горечи, так как его жена и маленький сын умерли от голода на склоне горы, но он вспомнил о тысячах тех, кто уже находился в своем долгом пути в изгнание, и затем оглядел свой небольшой отряд последователей. Если бы они только могли остаться, пусть даже придется пожертвовать несколькими людьми, это было лучше, чем если бы погибли все — ибо они поклялись никогда не покидать свою страну. Он дал согласие, и Томас вернулся с докладом к генералу Скотту.

Теперь произошел примечательный случай, который показывает характер Томаса и то определяющее влияние, которое он уже имел на индейцев, хотя в то время ему едва исполнилось тридцать лет. Было известно, что Чарли и его отряд скрываются в пещере в горах Великие Дымящиеся горы у истоков ручья Дип-Крик, но не считалось вероятным, что его удастся взять без кровопролития и дальнейшей задержки, которая могла бы навредить всему предприятию. Томас решил отправиться к нему и попытаться убедить его явиться с повинной. Отвергнув предложенный Скоттом эскорт, он в одиночку отправился к пещере и, проскользнув между индейцами и их ружьями, когда те сидели вокруг костра у входа, подошел к Чарли и объявил свое послание. Старик выслушал в молчании, а затем просто сказал: «Я приду. Я не хочу, чтобы меня преследовали мои собственные люди». Они явились добровольно и были расстреляны, как уже рассказывалось, пощадили лишь одного, совсем еще мальчика, из-за его юного возраста. Этот мальчик, ныне старик, до сих пор жижив, Васитуна, более известный белым под именем Вашингтон. 409

Добившись таким образом передышки для беглецов, Томас затем отправился в Вашингтон, чтобы попытаться договориться об их постоянном поселении. Согласно договору в Новой Эхоте 1835 года чероки имели право, помимо единовременной выплаты в пять миллионов долларов за уступленные земли, на дополнительную компенсацию за улучшения, которые они были вынуждены оставить, и за грабежи со стороны белых граждан, а также на пособие на душу населения для покрытия расходов на переселение и пропитание в течение одного года на новой земле. В двенадцатой статье также предусматривалось, что те индейцы, которые пожелают остаться на Востоке и стать там гражданами, могут сделать это на определенных условиях, причем за каждым главой остающейся таким образом семьи закреплялось преимущественное право выкупа 160 акров земли. Вследствие твердого намерения президента Джексона депортировать каждого индейца это разрешение было аннулировано и заменено дополнительными статьями, согласно которым была выплачена некоторая дополнительная компенсация взамен обещанных прав преимущественной покупки и всех индивидуальных резерваций, предоставленных по прежним договорам. 410 Таким образом, каждый чероки был превращен в безземельного чужеземца на своей исконной родине.

Последняя партия переселенцев-чероки отправилась на Запад в декабре 1838 года. Девять месяцев спустя беженцы, все еще рассеянные по горам Северной Каролины и Теннесси, по сообщениям, насчитывали 1046 человек. 411 Благодаря упорным усилиям в Вашингтоне с 1836 по 1842 год, включая одно непрерывное трехлетнее пребывание в столичном городе, Томас в конце концов добился правительственного разрешения для них остаться, и их доля денежных средств, причитающихся за улучшения и конфискованные резервации, была передана в его распоряжение в качестве их агента и доверенного лица с целью покупки земель, на которых они могли бы поселиться на постоянной основе. На основании этих полномочий он купил для них в разное время вплоть до 1861 года ряд прилегающих друг к другу участков земли на реке Оконалуфти и ручье Соко в пределах нынешних округов Свейн и Джексон в Северной Каролине, а также несколько обособленных участков в более западных округах того же штата. Основной массив на водах Оконалуфти, который находился главным образом в пределах уступки 1819 года, впоследствии стал известен как граница Квалла, или резервация Квалла, получив название по главному торговому складу и штаб-квартире агентства Томаса. Обособленные западные участки находились в пределах окончательной уступки 1835 года, но все они без исключения были куплены Томасом у белых владельцев. Поскольку Северная Каролина отказывалась признавать индейцев землевладельцами в пределах штата и упорствовала в этом отказе до 1866 года, 412 Томас как их уполномоченный агент при правительстве оформил акты на свое имя. До того как это стало юридически возможным по законам штата передать право собственности индейцам, его собственные дела запутались, а здоровье ухудшилось из-за преклонного возраста и тягот военной службы, так что его рассудок помутился, оставив весь вопрос об индейском праве собственности предметом судебных разбирательств вплоть до его разрешения правительством США в 1875 году, дополненного дальнейшими решениями в 1894 году.

Полковнику Уильяму Холланду Томасу восточные чероки обязаны своим существованием как народа, и в течение полувека он был связан с их историей столь же тесно, сколь Джон Росс с историей основной Нации чероки. Как ни странно, их связь с делами чероки продолжалась почти в те же самые сроки, но в то время как Росс участвовал в их национальных делах, Томас отдал свои силы заброшенной группе, едва известной в советах племени. В своей многоплановой роли он поразительно напоминает другого белого человека, видного деятеля в истории чероки, генерала Сэма Хьюстона.

Томас родился в 1805 году на ручье Ракун-Крик примерно в двух милях от Уэйнсвилла в Северной Каролине. Его отец, который доводился родственником президенту Закари Тейлору, происходил из валлийской семьи, переселившейся в Виргинию в ранний период, в то время как по материнской линии он происходил из семьи из Мэриленда, ведущей свой род от участников Революционной войны. Он был единственным и посмертным ребенком: его отец утонул при несчастном случае незадолго до рождения мальчика. Будучи не по годам развитым, он уже в двенадцатилетнем возрасте был нанят для присмотра за индейским торговым складом на ручье Соко в нынешнем округе Джексон, принадлежавшим Феликсу Уокеру, сыну конгрессмена с тем же именем, который создал себе национальную репутацию тем, что «говорил за Банкомб». Склад находился на южной стороне ручья, примерно в миле выше ныне заброшенной миссии Македония в пределах нынешней резервации и являлся филиалом более крупного заведения, которое сам Уокер держал в Уэйнсвилле. Торговля велась главным образом шкурами и женьшенем, или «сангом», причем последний отправлялся на вес в Китай, где, как говорили, он ценился на вес серебра. Эта торговля была весьма прибыльной, так как цена для индейцев составляла всего десять центов за фунт товара за сырой корень, тогда как теперь он стоит семьдесят пять центов наличными в резервации, а запасы неуклонно уменьшаются с каждым годом. Контракт заключался на трехлетнюю службу с общим вознаграждением в сто долларов и возмещением расходов, но Уокер так много внимания уделял изучению права, что склад в Уэйнсвилле в конце концов закрыли за долги, и по окончании срока контракта молодой Томас был вынужден принять партию подержанных юридических книг вместо другого платежа. Насколько хорошо он ими воспользовался, очевидно по его дальнейшей службе в сенате штата и на других официальных постах.

Вскоре после вступления в должность он привлек внимание Йонагуски, или Тонущего Медведя (Яна-гунски, «Медведь, топящий его»), признанного вождя всех чероки, живших тогда на водах Таксеги и Оконалуфти — старой страны Китува. Узнав, что у мальчика нет ни отца, ни брата, старый вождь официально усыновил его, и с тех пор он признавался в племени под именем Вил-Усди, или «Маленький Вил», поскольку он отличался невысоким ростом даже в зрелом возрасте. От своих индейских друзей, в особенности от мальчика того же возраста, который был его компаньоном по складу, он выучил язык так хорошо, как его еще никогда не учил ни один белый человек, так что на склоне лет тот жил в памяти сильнее его родного языка. После изобретения слогового письма чероки он также научился читать и писать на этом языке.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY NINETEENTH ANNUAL REPORT PL. IX

ПОЛКОВНИК В. Х. ТОМАС (ВИЛ-УСДИ)

(С фотографии 1858 года, любезно предоставленной кап. Джеймсом У. Терреллом)

В 1819 году земли на Таксеги и ее притоках были проданы индейцами, и мать Томаса вскоре после этого переехала из Уэйнсвилла на ферму, которую она купила на западном берегу Оконалуфти, напротив устья Соко, куда ее сын отправился жить с ней, начав к тому времени самостоятельное дело в Квалле. Йонагуска и его ближайшее окружение продолжали жить на небольшой резервации поблизости, в то время как остальные чероки удалились к западу от гор Нантахала, хотя все еще продолжали навещать Соко и торговать там. После нескольких переездов Томас в конце концов, вскоре после переселения 1838 года, купил ферму на северном берегу Таксеги, чуть выше нынешнего города Уиттьер в округе Свейн, и построил там усадьбу, которую назвал Стекоа в честь разрушенного Ратерфордом индейского селения, занимавшего то же место. Во время переселения он был владельцем пяти торговых складов в черокской стране или поблизости от нее, а именно: в городе Квалла, близ устья ручья Соко; на ручье Скоттс-Крик, близ Уэбстера; на Чиове, близ нынешнего Роббинсвилла; в месте слияния рек Вэлли-Ривер и Хивасси, ныне Мерфи; и в черокском агентстве в Калхуне (ныне Чарльстон), штат Теннесси. Помимо успешной торговли, он также изучал право и принимал активное участие в местной политике.

В качестве агента восточных чероки он разделил купленные для них земли на пять округов, или «городов», которые назвал Берд-Таун, Пэйнт-Таун, Вулф-Таун, Йеллоу-Хилл и Биг-Ков — названия, которые они сохраняют и поныне, причем первые три являются названиями кланов чероки. 413 Он также разработал для них простую форму управления, исполнение которой находилось в его собственных руках и в руках Йонагуски до смерти последнего, после чего группа не знала другого вождя, кроме Томаса, вплоть до его ухода от активной жизни. В 1848 году он был избран в сенат штата и продолжал исполнять эти обязанности до начала Гражданской войны. Будучи сенатором штата, он инициировал систему улучшения дорог для западной Северной Каролины, а также был автором проекта Западной железной дороги Северной Каролины (ныне часть системы Южных железных дорог), первоначально задуманной для разработки медных рудников в Дактауне, штат Теннесси.

Вместе со своими коллегами по сенату штата он проголосовал за сецессию в 1861 году и сразу же подал в отставку, чтобы набрать войска для Конфедерации, которой до самого окончания войны отдал все свое время, мысли и силы. В 1862 году он сформировал Легион Томаса, состоявший из двух пехотных полков, кавалерийского батальона, инженерной роты и полевой батареи; сам он командовал им в чине полковника, хотя ему тогда было уже почти шестьдесят лет. Четыре роты состояли в основном из его собственных чероки. Легион Томаса действовал главным образом как пограничная стража Конфедерации вдоль горного региона к югу от перевала Камберленд.

После окончания конфликта он вернулся в свой дом в Стекоа и снова неофициально взял на себя заботу о делах чероки, за которыми ухаживал во время эпидемии оспы 1866 года и которым помогал в бурные годы периода Реконструкции. Его собственные ресурсы были уничтожены войной, а все надежды рухнули вместе с проигравшим делом. Это, наложившись на последствия трех лет лишений и тревог на фронте, когда он уже почти перешагнул возрастной предел, вскоре привело к физическому и умственному краху, от которого он впоследствии уже никогда полностью не оправлялся, за исключением кратковременных периодов, когда старый дух вспыхивал с прежней яркостью. Он умер в 1893 году в преклонном возрасте почти девяноста лет, сохранив до самого конца учтивые манеры прирожденного и воспитанного джентльмена, точную память и четкий склад ума юриста и делового человека. Своей работе в сенате штата жители западной Северной Каролины обязаны больше, чем трудам любого другого человека, в то время как среди пожилых чероки имя Вил-Усди до сих пор почитается как имя отца и великого вождя. 414

Йонагуска, правильно Яну-гунски, приемный отец Томаса, является самым видным вождем в истории восточных чероки, хотя, как ни странно, его имя не встречается в связи ни с одной из ранних войн или договоров. Это объясняется отчасти тем, что он был мирным вождем и советником, а не военным предводителем, а отчасти тем, что обособленное положение горных чероки в значительной степени держало их в стороне от племенных советов тех, кто жил на западе и юге. Личностью он был поразительно красивой: при росте шесть футов три дюйма и крепком телосложении его смуглые щеки отливали легким красноватым оттенком из-за небольшой примеси белой крови по отцовской линии. По силе ораторского искусства он, как говорят, превосходил любого другого вождя своего времени. Когда черокские земли на Таксеги были проданы по договору 1819 года, Йонагуска продолжал жить на резервации в 640 акров в излучине реки на небольшом расстоянии выше нынешнего Брайсон-Сити, на месте древней Китувы. Позже он перебрался на Оконалуфти и наконец, после переселения, собрал свой народ вокруг себя и поселился вместе с ним на ручье Соко на землях, купленных для них Томасом.

Он был пророком и реформатором, а также вождем. Когда ему было около шестидесяти лет, он тяжело заболел, и болезнь перешла в транс, во время которого его народ оплакивал его как умершего. Однако по прошествии двадцати четырех часов он пришел в сознание и объявил, что побывал в мире духов, где беседовал с ушедшими ранее друзьями и с Богом, который отправил его обратно с посланием к индейцам, пообещав позвать его снова позднее. С того дня и до самой его смерти к его словам прислушивались как к словам вдохновленного свыше человека. Он несколько злоупотреблял спиртным, но теперь, по совету Томаса, не только сам бросил пить, но и организовал свое племя в общество трезвости. Чтобы добиться этого, он созвал свой народ на совет и, после того как четко указал им на тяжелые последствия пьянства, в красноречивой речи, доведшей некоторых из слушателей до слез, заявил, что Бог позволил ему вернуться на землю именно для того, чтобы он мог предостеречь свой народ и изгнать виски из их среды. Затем он попросил Томаса составить обет, который подписал сначала вождь, а затем каждый из участников совета, и с того времени и до самой его смерти виски был неизвестен среди восточных чероки.

Хотя на него и его народ оказывалось постоянное давление с целью принудить их переселиться на Запад, он твердо противостоял любым уговорам, заявляя, что индейцы находятся в большей безопасности от посягательств среди своих скал и гор, чем они когда-либо смогут быть в земле, которую белый человек может найти прибыльной, и что чероки могут быть счастливы только в той стране, куда их посадила природа. Призывая к миру и дружбе с белым человеком, он всегда твердо придерживался своей индейской веры и крайне подозрительно относился к миссионерам. Однажды, после первого перевода Библии на язык и слоговое письмо чероки, кто-то принес экземпляр Евангелия от Матфея из Новой Эхоты, но Йонагуска не разрешил читать его своим людям до тех пор, пока оно не было прочитано ему самому. Выслушав одну или две главы, старый вождь сухо заметил: «Ну, кажется, это хорошая книга — странно только, что белые люди не лучше, раз она у них так долго».

Он умер в возрасте около восьмидесяти лет в апреле 1839 года, менее чем через год после Переселения. Незадолго до кончины он велел отнести себя в тунахаус (общественный дом) на Соко, строительство которого он лично курировал, где, лежа на кушетке, произнес последнюю речь перед своим народом, поручая им Томаса как их вождя и вновь настойчиво предостерегая их от того, чтобы когда-либо покидать свою страну. Затем, завернувшись в одеяло, он тихо откинулся назад и умер. Он был похоронен рядом с Соко, примерно в миле ниже старой миссии Македония, а место отмечал грубый холмик из камней. Он оставил двух жен и значительное имущество, включая старого чернокожего раба по имени Каджо, который был предан ему всей душой. Одна из его дочерей, Каталста, жива до сих пор и является последней хранительницей гончарного искусства среди восточных чероки. 415

Йонагуска унаследовал власть от Янегвы, «Большого Медведя», который, судя по всему, пользовался значительным местным авторитетом в свое время, но чье имя даже среди старейших представителей группы теперь осталось лишь воспоминанием. Он был в числе подписавших договоры 1798 и 1805 годов, а по договору 1819 года за ним была закреплена резервация в 640 акров как за одним из тех проживавших на уступленной территории лиц, которые «считались трудолюбивыми и способными благоразумно управлять своим имуществом» и которые произвели значительные улучшения на зарезервированных участках. Эта резервация, до сих пор известная как ферма Большого Медведя, находилась на западном берегу Оконалуфти, в нескольких милях выше ее устья, и, по-видимому, была той же самой, которую впоследствии занимал Йонагуска. 416

Другим известным человеком среди восточных чероки был Цунулахунски, искаженное белыми как Хуналуска, великий воин, от которого получила свое название горная цепь к западу от Уэйнсвилла. В молодости он был известен как Гулкаласки. 417 С началом войны с криками в 1813 году он собрал отряд воинов, чтобы отправиться туда, как он хвастался, «на истребление криков». Не добившись полного успеха, он объявил о результатах, согласно обычаю чероки, на первом же танце после своего возвращения одним-единственным словом — децинулахунгу, «Я пытался, но не смог», поданным в качестве подсказки запевале, который сразу же подхватил его в качестве лейтмотива своей песни. С тех пор разочарованный воин был известен как Цунулахунски, «Тот, кто пытается, но терпит неудачу». Он отличился в битве при Хорсшу-Бенд, где действия чероки решили исход сражения в пользу армии Джексона, и после переселения от него часто приходилось слышать: «Если бы я знал, что Джексон изгонит нас из наших домов, я бы убил его в тот день у Хорсшу». Он сопровождал изгнанников 1838 года, но впоследствии вернулся на свою старую родину; ему разрешили остаться, и в знак признания его заслуг легитиматура штата специальным актом в 1847 году даровала ему права гражданства и пожаловала земельный участок в полное владение, но без права отчуждения. 418 Эта резервация находилась в индейском поселении Чиова, близ нынешнего Роббинсвилла в округе Грэхем, где он умер около 1858 года. Его могила до сих пор находится сразу за пределами Роббинсвилла.

В иллюстрацию его проницательности рассказывается случай, как он однажды выследил маленькую индейскую девочку до Чарльстона в Южной Каролине, куда ее увезли похитители и продали в рабство, и вернул ей свободу, доказав с помощью экспертного микроскопического исследования, что в ее волосах нет никаких признаков негроидных особенностей. 419

Христианство было внедрено среди чероки Китувы незадолго до Переселения благодаря переводу Евангелия от Матфея, выполненному Ворчестером и Будино и впервые опубликованному в Новой Эхоте в 1829 году. За неимением миссионеров индейцы читали эту книгу от дома к дому. После Переселения методистский священник преподобный Ульрих Кинер начал совершать поездки с проповедями через нерегулярные промежутки времени, и несколько лет спустя за ним последовали баптистские миссионеры. 420

Осенью 1839 года комиссар по делам индейцев сообщил, что восточные чероки недавно выразили желание присоединиться к своим сородичам на Западе, но были удержаны от этого неустроенностью дел на Территории. Он заявляет, что «они имеют право остаться или уйти», но поскольку интересы других затронуты их решением, им следует определиться без промедления. 421

В 1840 году около сотни катавба, почти все, что осталось от племени, будучи недовольны своим положением в Южной Каролине, переселились в полном составе и поселились вместе с чероки. Однако скрытые межплеменные распри дали о себе знать, и по их собственной просьбе в 1848 году через Томаса и других начались переговоры об их переселении на Индейскую территорию. Поскольку эти усилия не принесли результатов, они вскоре начали возвращаться к своим родным очагам, пока к 1852 году среди чероки не осталось лишь около десятка человек. К 1890 году осталась лишь одна пожилая женщина, вдова мужа-чероки. Она и ее дочь, обе владевшие языком, были искусными гончарками по методу катавба, который заметно отличается от метода чероки. Сейчас при племени живут две женщины из племени катавба, обе замужем за мужьями-чероки, и практикуют свое исконное гончарное ремесло. Проживая среди чероки, катавба приобрели репутацию лекарей и запевал на танцах. 422

6 августа 1846 года в Вашингтоне был заключен договор с представителями Нации чероки на Западе, в соответствии с которым права восточных чероки на участие в благах договора в Новой Эхоте 1835 года были четко признаны, а также было предусмотрено окончательное урегулирование всех невыплаченных и находящихся на рассмотрении претензий по этому договору. Право, на которое претендовали восточные чероки, на участие в благах новоэхотского договора, хотя и не отрицалось правительством, обуславливалось их переселением на Запад. 423

Весной 1848 года автор Ланман посетил восточных чероки и оставил интересный отчет об их тогдашнем положении, а также описание их игр в мяч, танцев и обычаев в целом, будучи гостем полковника Томаса, о котором он отзывается как о проводнике, советнике и друге индейцев, а также их коммерческом агенте и вожде, так что их связь была подобна отношениям между отцом и детьми. Он оценивает численность индейцев примерно в 800 чероки и 100 катавба в резервации «Куэлла-Таун» (название использовалось уже тогда) и еще 200 индейцев, проживавших в более западной части штата. Об их общем положении он говорит следующее:

Около трех четвертей всего населения умеют читать на своем собственном языке, и хотя большинство из них понимает английский, лишь очень немногие могут на нем говорить. Они в значительной степени занимаются сельским хозяйством и приобрели такие знания в ремеслах, которые удовлетворяют все их повседневные потребности, поскольку они сами изготавливают свою одежду, свои плуги и другие земледельческие орудия, свои топоры и даже свои ружья. К их женщинам больше не относятся как к рабыням, а относятся как к равным; мужчины трудятся в поле, а их жены всецело посвящают себя домашним делам. Они держат тех же домашних животных, что и их белые соседи, и возделывают все обычные для этой местности зерновые культуры. Вероятно, они столь же трезвы, как и любой другой народ на лице земли, честны в деловых контактах, нравственны в своих мыслях, словах и поступках и отличаются верностью в исполнении религиозных обязанностей. Они в основном являются методистами и баптистами и имеют регулярно рукоположенных пасторов, которые проповедуют им каждое воскресенье, а также отказались от многих своих бессмысленных суеверий. У них есть собственный суд, и они судят своих преступников судом присяжных. Их судьи и адвокаты выбираются из их же среды. Они поддерживают в порядке общественные дороги, ведущие через их селение. По закону штата они имеют право голоса, но редко им пользуются, так как им не нравится идея отождествления себя с какой-либо из политических партий. За исключением праздничных дней, они одеваются на манер белого человека, но гораздо живописнее. Они живут в небольших бревенчатых домах собственного строительства и имеют все, в чем нуждаются или что желают в плане еды. По сути, это самая счастливая община, которую я пока встречал в этой южной стране. 424

Среди прочих видных людей Ланман упоминает Салали, «Белку», прирожденного ремесленника племени, который скончался всего несколько лет назад:

Он довольно молод и имеет на редкость задумчивое лицо. Он — кузнец своего народа и при некоторой помощи снабжает весь Куэлла-Таун топорами и плугами; но что еще более важно, он изготовил ряд превосходных ружей и пистолетов, включая ложе, ствол и замок, а также является строителем водяных мельниц, которые перемалывают всю кукурузу, что ест его народ. Образец его мастерства в виде ружья можно увидеть в Патентном ведомстве в Вашингтоне, куда он был передан миером Томасом; и я полагаю, что Салали — первый индеец, который когда-либо изготовил ружьей целиком. Но если вспомнить, что он никогда не получал ни малейшего образования в каких-либо ремеслах, а является полностью самоучкой, его достижения следует признать поистине замечательными. 425

29 июля 1848 года Конгресс утвердил акт о проведении переписи всех тех чероки, которые остались в Северной Каролине после Переселения и все еще проживали к востоку от Миссисипи, с тем чтобы их доля «фонда переселения и пропитания» по договору в Новой Эхоте была выделена для них. Сумма, эквивалентная 53 долларам 33 1/3 цента, была в то же время ассигнована на каждого человека или его представителя для покрытия расходов по его переселению к Нации чероки на Запад и пропитанию там в течение одного года всякий раз, когда он пожелает переселиться подобным образом. Любой излишок сверх таких расходов должен был выплачиваться ему наличными по прибытии на запад. Вся сумма, израсходованная таким образом, подлежала возмещению правительству из общего фонда на счете Нации чероки по условиям новоэхотского договора. Между тем было предписано выплачивать каждому имеющему на это право лицу начисленные проценты на эту сумму на душу населения с даты ратификации договора в Новой Эхоте (23 мая 1836 года), причем выплата процентов по той же ставке должна была продолжаться ежегодно и впредь. 426 В соответствии с этим актом осенью 1848 года Дж. К. Маллэй завершил перепись чероки, проживавших тогда в Северной Каролине, Теннесси и Джорджии, доведя общую численность до 2133 человек. На основе этой переписи специальными агентами в течение следующих десяти лет было осуществлено несколько выплат им, в том числе подушная выплата Альфредом Чепменом в 1851–1852 годах по невыплаченным претензиям, возникшим в связи с договором в Новой Эхоте и составившим в общей сложности 197 534 доллара 50 центов; остальные же выплаты представляли собой ежегодные проценты по «фонду переселения и пропитания», выделенному на их счет в 1848 году. Для осуществления этих выплат Д. В. Сайлером в 1851 году и Чепменом в 1852 году были составлены еще два списка, причем последний представлял собой просто исправленную редакцию списка Сайлера, и ни один из них существенно не отличался от списка Маллэя. 427

При назначении Чепмена для осуществления вышеупомянутой подушной выплаты Нация чероки на Западе подала протест против этой выплаты на том двойном основании, что восточные чероки утратили свое право на участие в ней, и кроме того, что их перепись, как полагали, была непомерно преувеличена. По сути, число, первоначально названное Маллэем, составляло всего 1517 человек, к которым впоследствии было добавлено столько людей, что их число увеличилось более чем на 600. 428 Перепись, проведенная их агентом, полковником Томасом, в 1841 году, определяла численность восточных чероки (возможно, имелись в виду только те, кто был в Северной Каролине) в 1220 человек, 429 в то время как год спустя общая численность проживавших в Северной Каролине, Теннесси, Алабаме и Джорджии официально оценивалась от 1000 до 1200 человек. 430 Это не единственный случай, когда подушная выплата привела к внезапному росту переписного населения.

В 1852 году (капитан) Джеймс В. Террелл был нанят Томасом, заседавшем тогда в сенате штата, для руководства его магазином в Квалле и оставался связанным с ним и в тесном контакте с индейцами с того времени и вплоть до окончания войны, помогая в качестве специального агента США в распределении процентных выплат, а затем в качестве офицера Конфедерации при формировании индейских рот в звании капитана роты А 69-го пехотного полка Конфедерации Северной Каролины. Обладая склонностью к исследованиям, капитан Террелл увлекся изучением обычаев и мифологии чероки и накопил багаж сведений по этому вопросу, которым редко обладает белый человек. Он до сих пор проживает в Уэбстере, в нескольких милях от резервации, и сейчас ему семьдесят один год.

В 1855 году Конгресс распорядился произвести подушную выплату восточным чероки из созданного для них в 1848 году фонда переселения при условии, что Северная Каролина предварительно предоставит гарантии того, что им будет разрешено остаться в этом штате на постоянной основе. Однако эти заверения были даны лишь в 1866 году, и деньги поэтому не распределялись, а оставались в казне до 1875 года, когда их направили на покупку земель и урегулирование прав собственности в интересах индейцев. 431

С 1855 года и до окончания Гражданской войны мы не находим никаких официальных упоминаний о восточных чероки, и нашу информацию приходится черпать из других источников. Тем не менее это был чрезвычайно важный период в их истории. К началу войны Томас отбывал свой седьмой срок подряд в сенате штата. Будучи страстным сторонником Конфедерации, он был избран делегатом на съезд, принявший постановление о сецессии, и сразу же после голосования за эту меру сложил с себя полномочия сенатора, чтобы работать на дело Юга. Поскольку он был уже в преклонных летах, сомнительно, чтобы его усилия вышли за рамки сбора средств и прочих припасов, если бы не тот факт, что в этот момент генерал Конфедерации Кирби Смит предпринял попытку завербовать восточных чероки для активной службы.

Агентом, направленным для этой цели, был Вашингтон Морган, известный индейцам как Аганстата, сын того полковника Гидеона Моргана, который командовал чероки в битве при Хорсшу-Бенд. В силу своей индейской крови и исторического происхождения он считался наиболее подходящим посланцем для этой задачи. В начале 1862 года он прибыл к чероки и, воззвав к воспоминаниям старины, так сильно разжег среди них воинственный дух, что большое число людей заявило о готовности следовать везде, куда бы он ни повел. Полагая, что спорный вопрос в этой войне никоим образом не касается индейцев, Томас препятствовал их участию в ней и советовал им оставаться дома в тихом нейтралитете. Теперь же, зная репутацию Моргана как человека безрассудно отчаянного, он встревожился из-за возможных последствий для них такого руководства. Будучи вынужден либо смотреть, как они уходят из-под его защиты, либо самому возглавить их, он выбрал последнюю альтернативу и предложил им записаться в легион Конфедерации, который он собирался сформировать. Его целью, как он сам заявлял, было оградить их от опасности, насколько это возможно, используя их в качестве разведчиков и местной стражи в горах, вдали от путей движения крупных армий. Ничего из этого не было сказано индейцам, которые могли остаться недовольны подобным положением дел. Морган вернулся один, а чероки записались под командование своего белого вождя. 432

«Легион Томаса», сформированный в 1862 году Уильямом Х. Томасом для службы в Конфедерации и возглавляемый им в чине полковника, первоначально состоял из одного пехотного полка из десяти рот (69-й пехотный полк Северной Каролины), одного пехотного батальона из шести рот, одного кавалерийского батальона из восьми рот (1-й кавалерийский батальон Северной Каролины), одной полевой батареи (легкой батареи) в составе 103 офицеров и нижних чинов и одной инженерной роты; всего около 2800 человек. Пехотный батальон к концу войны был пополнен до полноценного пехотного полка из десяти рот. Роты А и Б 69-го полка и две другие роты пехотного полка, набранные позже, состояли почти полностью из индейцев восточных чероки, причем большинство офицеров были белыми людьми. Общее число записавшихся таким образом чероки составляло почти четыре сотни, то есть практически каждый способный носить оружие мужчина в племени. 433

В соответствии с планом Томаса индейцы использовались главным образом в качестве разведчиков и местной стражи в горном районе вдоль границы между Теннесси и Каролиной, где, по свидетельству полковника Стрингфилда, «они отлично потрудились и сослужили хорошую службу Югу». Самое крупное боевое столкновение с их участием произошло у перевала Баптист-Гэп в штате Теннесси 15 сентября 1862 года, где в ходе атаки был убит лейтенант Астугатага, «великолепный образец индейской мужественности». Индейцы пришли в ярость из-за его смерти и, прежде чем их удалось удержать, сняли скальпы с одного или двух убитых федеральных солдат. За этот поступок впоследствии были принесены самые искренние извинения со стороны их старших офицеров. Война, по сути, пробудила всю скрытую индейскую сущность в их природе. Перед отправкой на передовую каждый мужчина советовался с камнем-оракулом, чтобы узнать, сможет ли он надеяться вернуться живым и невредимым. Отправление праздновалось грандиозным старорежимным военным танцем в тунахаусе на Соко, и этот танец впоследствии неоднократно повторялся, причем индейцы были «разрисованы и украшены перьями по старой доброй традиции», а сам Томас часто помогал в качестве распорядителя церемоний. Не была забыта и игра в мяч, и однажды отряд чероки, оставленный охранять мост, до такой степени увлекся азартом игры, что чуть не попал в плен в результате внезапного набега федералов. Благодаря заботе Томаса об их благополучии они понесли лишь незначительные потери в самих боях, хотя некоторое число людей умерло от тягот и болезней. Когда конфедераты эвакуировали восточный Теннесси зимой 1863–1864 годов, некоторые белые части легиона вместе с одной или двумя ротами чероки были переброшены в западную Виргинию, и путем прикомандирования к другим полкам несколько чероки приняли участие в финальной осаде и сдаче Ричмонда. Основные силы индейцев вместе с остальной частью Легиона Томаса перешли в Северную Каролину и несли службу по охране западной границы вплоть до окончания войны, когда в мае 1865 года они сдались на условиях освобождения под честное слово в Уэйнсвилле (Северная Каролина), причем всем чинам этого подразделения было разрешено оставить при себе ружья. Их офицеры утверждают, что они были последними из сил Конфедерации, сложившими оружие. Около пятидесяти ветеранов-чероки до сих пор живы, и почти половина из них под предводительством полковника Стрингфилда посетила съезд ветеранов Конфедерации в Луисвилле (Кентукки) в 1900 году, где они привлекли к себе большое внимание. 434

В 1863 году резолюцией от 12 февраля Палата представителей Конфедерации затребовала информацию о численности и положении восточных чероки и их текущих отношениях с федеральным правительством на момент начала войны с целью продолжения этих отношений под эгидой Конфедерации. В ответ на этот запрос комиссар Конфедерации по делам индейцев С. С. Скотт представил доклад, основанный на сведениях, предоставленных полковником Томасом и капитаном Джеймсом В. Терреллом, их бывшим распорядителем выплат, из которого следовало, что проценты по «фонду переселения и пропитания», созданному в 1848 году, выплачивались ежегодно вплоть до 1859 года включительно из расчета 3,20 доллара на душу населения, что составляло в общей сложности (без учета комиссии агента по выплатам) 4838 долларов 40 центов ежегодно, исходя из первоначального списка Маллэя на 1517 человек.

По получении этого отчета конгресс Конфедерации постановил выплатить восточным чероки сумму в 19 352 доллара 36 центов для покрытия процентного периода в четыре года с 23 мая 1860 года по 23 мая 1864 года. В связи с этим комиссар Конфедерации предложил произвести выплату продовольствием, в котором индейцы тогда остро нуждались и которое они не смогли бы приобрести в случае выплаты наличными из-за всеобщей нехватки товаров. Он добавлял, что, по имеющимся у него сведениям, почти каждый способный носить оружие чероки находился в то время на службе Конфедерации. Список, предоставленный капитаном Терреллом, представляет собой первоначальный список Маллэя, исправленный по состоянию на май 1860 года, без упоминания более поздней переписи Маллэя (2133 человека), о которой уже говорилось. Никаких записей о том, что санкционированная таким образом выплата была произведена, не сохранилось, и поскольку правительство Конфедерации испытывало тогда тяжелые затруднения, вполне вероятно, что в этом деле больше ничего не было предпринято.

Представляя свой отчет о предыдущих выплатах, полковник Томас, их бывший агент, добавляет:

Поскольку чероки Северной Каролины, подобно своим западным сородичам, взяли в руки оружие против правительства Линкольна, вряд ли стоит ожидать, что со стороны этого правительства будут производиться какие-либо дальнейшие авансовые выплаты процентов какой-либо части племени чероки. Я также прилагаю копию акта от 29 июля 1848 года в части, касающейся чероки Северной Каролины, а также составленное мной в 1851 году печатное разъяснение их прав, представленное генеральному прокурору, и его заключение по нему, что может оказаться небезынтересным для тех, кто испытывает интерес к изучению истории племени индейцев чероки, чья судьба столь тесно связана с Южной Конфедерацией. 435

В небольшой стычке близ Брайсон-Сити (тогда Чарльстон) в округе Свейн (Северная Каролина) примерно через год после призыва небольшой отряд чероки — возможно, с дюжину человек — был захвачен отрядом войск северян и отправлен в Ноксвилл, где, разочаровавшись в своем опыте службы Конфедерации, они легко поддались на уговоры перейти на сторону северян. Под влиянием их главного человека Диганески несколько других были склонены к дезертирству в армию северян, составив в общей сложности около тридцати человек. В составе 3-го добровольческого кавалерийского полка Северной Каролины они воевали на стороне северных сил в том же регионе вплоть до окончания войны, после чего вернулись в свои дома и обнаружили, что их соплеменники настолько озлоблены против них, что их жизни в течение некоторого времени подвергались опасности. Восемь из них были живы еще в 1900 году. 436

Один из этих чероки-северян привез с собой оспу из зараженного лагеря под Ноксвиллом. Вскоре после возвращения он заболел и вскоре умер. Поскольку характерные пустулы не появились, а болезнь, казалось, протекала внутривенно, природу его недуга поначалу не заподозрили — ведь оспа была неизвестна среди чероки уже почти целое столетие, — и на его похоронах присутствовало много народу. Неделю спустя заболело несколько человек из тех, кто там присутствовал, и полковник Томас распознал в болезни оспу во всей ее вирулентности. Она распространилась по всему племени (это было ранней весной 1866 года), и вопреки всем усилиям Томаса, который привез врача из Теннесси для ухода за больными, более ста человек из этой небольшой общины погибли в результате. Фатальный исход во многом объяснялся невежеством индейцев: обнаружив, что их собственные средства не помогают, они прибегли к радикальному туземному лечению в виде погружения в реку и обливания холодной водой, что почти в каждом случае приводило к смерти. Так война принесла свой урожай смертей, страданий и междоусобной вражды восточным чероки. 437

Вскоре после этого события полковник Томас под воздействием физического и психического недуга был вынужден отойти от дальнейшего активного участия в делах восточных чероки после более чем полувека, проведенного в теснейшей связи с ними, в течение большей части которого он был их самым надежным другом и советником. Их дела сразу же стали жертвой путаницы и фракционной борьбы, продолжавшихся до тех пор, пока Соединенные Штаты не вмешались в качестве арбитра.

В 1868 году Конгресс распорядился провести еще одну перепись восточных чероки, которая должна была служить ориентиром при будущих выплатах, причем в списки следовало включить лишь тех лиц, чьи имена фигурировали в списке Маллэя 1848 года, а также их законных наследников и представителей. Работа была завершена в следующем году С. Х. Свитлендом, и причитавшаяся тогда выплата процентов по прежнему постановлению была осуществлена им на этой основе. 438 «В соответствии с их настоятельно выраженным желанием перейти в непосредственное ведение правительства в качестве его подопечных», Конгресс, санкционировавший проведение этой последней переписи, распорядился, чтобы комиссар по делам индейцев принял на себя такое же руководство восточными чероки, как и над другими племенами, но поскольку на эти цели не было выделено дополнительных средств, дело было отложено. 439 Нератифицированный договор, заключенный в том же году с Нацией чероки на Западе, содержал положение о том, что любой чероки к востоку от Миссисипи, который переселится в Нацию чероки в течение трех лет, получает право на полное гражданство и привилегии в ней, однако после этой даты мог быть принят только по акту национального совета чероки. 440

После ухода Томаса в отсутствие какого-либо активного правительственного надзора возникла потребность в некотором центральном авторитете. 9 декабря 1868 года общий совет восточных чероки, собравшийся в Чиове, в округе Грэм, Северная Каролина, предпринял предварительные шаги к принятию регулярной формы племенного правления на основе конституции. Н. ДЖ. Смит, впоследствии ставший верховным вождем, был секретарем совета. Новое правительство было официально учреждено 1 декабря 1870 года. Оно предусматривало избрание первого и второго вождей сроком на два года, второстепенных должностных лиц сроком на один год и ежегодный совет, представляющий каждое селение чероки в штате Северная Каролина. Кâ′лаху′, «Все кости», среди белых обычно известный как Летяга или Савнук (Савăну′ги), был избран вождем. Пять лет спустя была принята новая конституция, согласно которой срок полномочий вождя устанавливался в четыре года. 441

Статус земель, принадлежавших индейцам, теперь стал предметом серьезной тревоги. Как уже отмечалось, акты были оформлены Томасом на его собственное имя, поскольку законы штата в то время запрещали индейцам владеть недвижимостью. Вследствие его потерь во время войны и последовавшей за этим недееспособности имущество Томаса, частью которого формально являлись земли чероки, оказалось обременено обязательствами, так что все имение перешло в руки кредиторов, наиболее крупный из которых, Уильям Джонстон, получил в 1869 году шерифские акты на все эти индейские земли по трем разным судебным решениям против Томаса на общую сумму 33 887,11 доллара. Чтобы урегулировать этот вопрос так, чтобы обеспечить индейцам право собственности и владение ими, Конгресс в 1870 году разрешил возбудить иск от их имени для возвращения их доли. Этот иск был подан в мае 1873 года в окружной суд Соединенных Штатов по западному округу Северной Каролины. Год спустя спорные вопросы были переданы по соглашению на рассмотрение коллегии арбитров, решение которой было утверждено судом в ноябре 1874 года.

В решении арбитража указано, что Томас на индейские средства приобрел участок, оцениваемый в 50 000 акров, на реке Оконалуфти и ручье Соко, известный как граница Квалла, а также ряд отдельных участков за пределами этой границы; что индейцы все еще были должны Томасу в счет покупки земель границы Квалла сумму в 18 250 долларов, из которой следует вычесть 6 500 долларов, уплаченные ими Джонстону для освобождения титулов, с процентами до даты вынесения решения, что составляет в общей сложности 8 486 долларов, а также дополнительную сумму в 2 478 долларов, которая была доверена Терреллу, делопроизводителю и помощнику Томаса, и передана им Томасу как кредитору индейцев по доверенности, причем эта последняя сумма с процентами на дату вынесения решения составила в общей сложности 2 697,89 доллара; таким образом, с индейцев причитался остаток в пользу Томаса или его законного кредитора Джонстона в размере 7 066,11 доллара. В решении объявлено, что ввиду сомнительного характера приобретения спорных земель Джонстоном ему следует разрешить удерживать их лишь в качестве обеспечения причитающегося ему остатка до тех пор, пока он не будет выплачен, и что при уплате указанного остатка в размере 7 066,11 доллара с начислением 6 процентов годовых с даты вынесения решения индейцы имеют право получить от него безусловную передачу юридического титула на все земли, входящие в границы участка Квалла. 442

Чтобы позволить индейцам погасить это обременение на их земли и для других целей, Конгресс в 1875 году распорядился, чтобы остаток «фонда переселения и содержания», выделенного для их пользы в 1848 году, был использован «на оформление прав на присужденные им земли и на покрытие издержек, расходов и обязательств, связанных с их недавними судебными процессами, а также на покупку и прекращение прав любых белых лиц на земли в пределах общих границ, выделенных им судом, и на образование, улучшение и цивилизацию их народа». В соответствии с этим полномочием неоплаченный остаток и проценты, причитающиеся Джонстону и составившие 7 242,76 доллара, были выплачены ему в том же году, а вскоре после этого в интересах индейцев было приобретено около пятнадцати тысяч акров дополнительных земель, причем Комиссар по делам индейцев был назначен доверенным лицом индейцев. Для лучшей защиты индейцев земли были объявлены неотчуждаемыми иначе как с согласия совета и при одобрении Президента Соединенных Штатов. Акты на границу Квалла и покупку 15 000 акров были оформлены соответственно 9 октября 1876 года и 14 августа 1880 года. 443 Поскольу границы различных приобретений были определены лишь смутно, было разрешено провести новое межевание всей границы Квалла и прилегающих участков. Эту работу поручили М. С. Темплу, заместителю государственного землемера США, который завершил ее в 1876 году, причем его карты межевания резервации были приняты в качестве официального стандарта. 444

После урегулирования прав и границ Индейское ведомство взяло на себя регулярный надзор за делами восточных чероки, и в июне 1875 года к ним был направлен первый после отставки Томаса агент в лице У. К. Маккарти. Согласно его отчету, он застал индейцев обнищавшими и упавшими духом, почти без скота и земледельческих орудий. Школ не было, и очень немногие чистокровные индейцы говорили по-английски, хотя к их чести почти все умели читать и писать на своем родном языке — родители обучали детей. Под его руководством было произведено распределение домашних животных, семян пшеницы и сельскохозяйственных орудий, а также открыто несколько школ. Однако в следующем году агентство было упразднено, а вопросы образования этой группы были переданы суперинтенданту школ штата. 445