«Мифы чероки»

В то время как эти события разворачивались на севере, генерал Флойд снова выступил из Джорджии с силами численностью около одной тысячи трехсот американцев и четырехсот дружественных индейцев, но утром 27 января 1814 года был застигнут врасплох на ручье Калиби близ нынешнего Таскиги, штат Алабама, и вынужден отступить, оставив поле боя за противником. 231

Мы переходим теперь к финальному событию войны с криками — страшной битве в излучине Подковы. Получив крупные подкрепления из Теннесси, Джексон оставил гарнизон в форте Стротер и примерно в середине марта спустился по реке Куса до устья ручья Кедар к юго-востоку от нынешнего Коламбианы, где построил форт Уильям. Оставив здесь свои припасы под охраной гарнизона, он начал марш к излучине Подковы на реке Талапуса, где, по сообщениям, собрались крупные силы враждебных индейцев. В этом месте, известном крикам как Тохопки, или Тохопека, река Талапуса образовывала изгиб, охватывающий около восьмидесяти или ста акров на узком полуострове, открытом к северу. На нижней стороне находился остров посреди реки, а примерно в миле ниже впадал с севера ручей Эмукфау, где Джексон был отброшен назад двумя месяцами ранее. Обе локации находились в нынешнем округе Талапуса, штат Алабама, в пределах двух миль от нынешнего почтового селения Тохопека. Поперек шейки полуострова крики построили прочный бруствер из бревен, позади которого находились их жилища, а за ними — несколько привязанных к берегу каноэ на случай необходимости отступления. Форт обороняли тысяча воинов, вместе с которыми находилось также около трех сотен женщин и детей. Силы Джексона насчитывали около двух тысяч человек, включая, согласно его собственному заявлению, пятьсот чероки. У него также было две небольшие пушки. Отчет об этой битве, или, скорее, резне, произошедшей утром 27 марта 1814 года, лучше всего свести к кратким выдержкам из официальных отчетов главных командующих.

Прибыв в окрестности форта, Джексон расположил своих людей для атаки, поручив генералу Кофи с конными частями и почти всей массой индейских сил переправиться через реку у брода примерно в трех милях ниже по течению и окружить излучину таким образом, чтобы никто не смог спастись в том направлении. Сам он с остальными силами выдвинулся к передней части бруствера и установил свою артиллерию на небольшом возвышении в восьмидесяти ярдах от укрепления. Затем он направил мощный артиллерийский огонь по центру бруствера, в то время как винтовки и мушкеты вели непрерывный убийственный огонь по защитникам всякий раз, когда те показывались из-за бревен. Бруствер был выстроен очень прочно и плотно, высотой от пяти до восьми футов, с двойным рядом бойниц и был спроектирован так, что ни один враг не мог приблизиться, не подвергаясь перекрестному огню со стороны находившихся внутри. После примерно двух часов артиллерийского и ружейного огня, не принесших больших результатов, «рота разведчиков капитана Рассела и отряд чероки во главе со своим доблестным вождем полковником Ричардом Брауном под руководством храброго полковника Моргана переправились на полуостров в каноэ и подожгли несколько находившихся там строений. Затем они с большой отвагой продвинулись к брустверу и начали вести огонь по врагу, залегшему за ним. Обнаружив, что эти силы, несмотря на всю проявленную ими решимость, совершенно недостаточны для того, чтобы выбить неприятеля, и что генерал Кофи обеспечил контроль над противоположными берегами реки, я решил овладеть их укреплениями штурмом». 232

В официальном отчете Кофи своему командующему указывается, что он взял семьсот конных бойцов и около шестисот индейцев, из которых пятьсот были чероки, а остальные — дружественными криками, и подошел с тыла, предварительно приказав индейцам скрытно занять позиции вдоль берега реки, чтобы помешать врагу переправиться, как уже отмечалось. Это было исполнено, но при столь близко идущем бое индейцы не смогли оставаться в бездействии. Продолжая, Кофи говорит:

Огонь вашей артиллерии и стрелкового оружия в скором времени стал всеобщим и интенсивным, что воодушевило наших индейцев, и, видя около сотни воинов и всех женщин и детей противника, бегающих среди хижин селения, которое было как на ладони, они больше не могли оставаться молчаливыми наблюдателями. Пока одни вели огонь через реку, чтобы помешать приближению противника к берегу, другие бросились в воду и переплыли реку за каноэ, в немалом количестве лежавшими у другого берега, и перетащили их сюда; на этих суденышках множество из них погрузилось и высадилось в излучине вместе с противником. Полковник Гидеон Морган, командовавший чероки, капитан Керр и капитан Уильям Рассел с частью своей роты разведчиков оказались среди первых, кто переправился через реку. Они продвинулись в селение и очень скоро выбили противника из хижин вверх по речному берегу к укрепленным сооружениям, откуда те вели по вам огонь. Они преследовали [их] и продолжали досаждать на протяжении всего вашего боя. Это движение моих индейских сил оставило речной берег без охраны, и возникла необходимость отправить часть моей линии занять берег реки. 233

Согласно официальному отчету полковника Моргана, который командовал чероки и сам был тяжело ранен, чероки заняли отведенные им места вдоль берега в столь четком порядке, что ни один участок не остался незанятым, и те немногие беглецы, которые пытались спастись из форта по воде, «стали легкой добычей для их мести». Наконец, видя, что канонада не оказывает на бруствер никакого иного эффекта, кроме появления дыр в бревнах, некоторые чероки бросились в реку и, переплыв к селению, привели обратно несколько каноэ. Часть переправилась на них под прикрытием ружей своих товарищей и укрылась под берегом, пока каноэ отправлялись за новыми подкреплениями. Таким образом они переправились все вместе, а затем продвинулись вверх по берегу, где сразу же подверглись яростной атаке со всех сторон, кроме тыла, который они удерживали открытым лишь благодаря упорному бою. 234

Крики сражались с американцами перед ними на столь близкой дистанции, что их пули сплющивались о штыки, просунутые сквозь бойницы. Эта атака с тыла силами пятисот чероки отвлекла их внимание и предоставила возможность теннессийцам, среди которых был и Сэм Хьюстон, ободрявший их криками, перемахнуть через бруствер. Со смертью от пули, штыка и топора со всех сторон и с дымом пылающих очагов перед глазами, ни один воин не запросил пощады. Когда более половины из них пали замертво на землю, остальные повернули назад и бросились в реку, лишь для того чтобы обнаружить, что берега на противоположной стороне усеены врагами и пути к отступлению перекрыты со всех сторон. Генерал Кофи сообщает:

Попытки переправиться через реку в самых разных точках излучины предпринимались неприятелем, но не спасся ни один человек. Лишь очень немногие достигли берега, и эти немногие были убиты в тот же миг, когда высадились. Согласно отчетам моих офицеров, а также моим собственным наблюдениям, я считаю себя вправе утверждать, что от двухсот пятидесяти до трехсот неприятелей были погребены под водой и не вошли в число найденных мертвыми.

Некоторые плыли к острову ниже излучины, но здесь также был выставлен отряд, и «не высадился никто. Они были потоплены отрядом лейтенанта Бина прежде, чем успели достичь берега». 235

Снова цитируя Джексона —

Противник, хотя многие из них сражались до последнего с тем родом храбрости, которую внушает отчаяние, был в конце концов полностью разбит и уничтожен. Можно сказать, что битва продолжалась с ожесточением около пяти часов, однако стрельба и резня продолжались до тех пор, пока не были прерваны ночной темнотой. На следующее утро всё возобновилось, и шестнадцать врагов были умерщвлены — они прятались под берегами. 236

Предполагалось, что у криков было около тысячи воинов, не считая женщин и детей. Люди, посланные подсчитать убитых, обнаружили пятьсот пятьдесят семь воинов, лежащих мертвыми внутри ограждения, и Кофи оценивает, что от двухсот пятидесяти до трехсот были застрелены в воде. Сколько еще их могло быть, остановить невозможно, но сам Джексон утверждает, что спастись могли не более двадцати человек. О каких-либо раненых не упоминается. Было взято около трехсот пленных, среди которых мужчин оказалось всего трое. Защитники излучины Подковы были истреблены. 237

С другой стороны потери составили 26 американцев убитыми и 107 ранеными, 18 чероки убитыми и 36 ранеными, 5 дружественных криков убитыми и 11 ранеными. Следует отметить, что потери чероки были несоразмерны их численности, так как их боевые действия представляли собой рукопашную схватку без защитных укрытий. Учитывая тот факт, что всего за несколько недель до этого Джексон был вынужден отступить перед этим же противником, а двухчасовой артиллерийский и ружейный огонь не принес результатов, пока чероки не зашли в тыл врага благодаря своему дерзкому переходу через реку, в хвастовстве чероки о том, что они спасли положение для Джексона в излучине Подковы, есть немалая доля правды. По количеству реально участвовавших людей и огромной доле погибших это сражение классифицируется как крупнейшая битва с индейцами в истории Соединенных Штатов, за возможным исключением битвы при Маувиле, которую вели те же индейцы во времена Де Сото. Результат был решающим. Две недели спустя Уезерфордеви явился с повинной, и война с криками завершилась.

Как это обычно бывает, когда индейцы выступали в роли союзников белых войск, трудно получить точные сведения о числе чероки, участвовавших в этой войне, или распределить заслуги между различными вождями. В официальном отчете Кофи указано, что в последней крупной битве участвовало пятьсот чероки, и из косвенных намеков представляется вероятным, что в то же время другие несли службу в иных местах — на гарнизонной службе или в другом качестве. МакКенни и Холл заявляют, что Ридж навербовал для Джексона восемьсот воинов, 238 и это может быть близко к истине, поскольку в то время племя насчитывало по меньшей мере в шесть раз больше боеспособных мужчин. Из-за общей рыхлости индейской организации мы обычно обнаруживаем, что заслуги приписываются тому вождю, который лучше знаком летописцу. Так, МакКенни и Холл делают майора Риджа героем войны, особенно битвы в излучине Подковы, хотя он даже не упоминается в официальных отчетах. Джексон особо отзывается о чероки в том сражении как о тех, кто шел «во главе со своим доблестным вождем полковником Ричардом Брауном и под руководством храброго полковника Моргана». Кофи говорит, что полковник Гидеон Морган «командовал чероки», и именно Морган составляет официальный отчет об их роли в битве. В вашингтонском газетном сообщении о делегации для заключения договора 1816 года шестеро подписавших упоминаются как полковник [Джон] Лоури, майор [Джон] Уокер, майор Ридж, капитан [Ричард] Тейлор, адъютант [John] Росс и Кунеси (Цайю-гунсинии, Чеукансен) и описываются как образованные люди, почти все из которых служили офицерами в силах чероки вместе с Джексоном и отличились как своей храбростью, так и привязанностью к Соединенным Штатам. 239 Среди восточных чероки в Каролине единственным именем, которое помнят до сих пор, остается имя их старого вождя Джуналуски (Цунулахунски), который впоследствии произнес: «Если бы я знал, что Джексон изгонит нас из наших домов, я убил бы его в тот день в излучине Подковы».

Чероки вернулись к своим домам и обнаружили, что в их отсутствие те были разорены и разграблены бесчинствующими белыми войсками. Два года спустя по договору в Вашингтоне правительство согласилось возместить им причиненный ущерб. Заинтересованные лица отрицали, что те понесли какой-либо ущерб или оказали какие-либо услуги, на что их агент с возмущением ответил: «Можно ответить, что тысячи людей были свидетелями и того, и другого; что почти во всех сражениях с криками чероки оказывали самую эффективную помощь, и ценой жизней многих прекрасных людей, чьи жены, дети, братья и сестры оплакивают их гибель». 240

Весной 1816 года делегация из семи главных людей в сопровождении агента Мейгса посетила Вашингтон, результатом чего стало заключение двух договоров в этом месте под одной датой — 22 марта 1816 года. По первому из них чероки уступили за пять тысяч долларов свою последнюю оставшуюся территорию в Южной Каролине, небольшой участок в самом северо-западном углу, примыкающий к реке Чаттуга. По второму договору была установлена граница между землями, на которые претендовали чероки и крики в северной Алабаме. Это действие было необходимым для определения границ обширного участка, который крики были вынуждены уступить в наказание за свое недавнее восстание. Линия была проведена от точки на ручке Мал-Бер-Крик на северо-западе Алабамы прямо до Десяти островов на Кусе у старого форта Стротер к юго-востоку от нынешнего Эшвилла. Генерал Джексон решительно протестовал против этой линии на том основании, что вся территория к югу от реки Теннесси и к западу от Кусы принадлежала крикам и являлась частью их уступки. Чикасо также протестовали против рассмотрения этого участка как территории чероки. Договор также предоставлял свободные и неограниченные дорожные привилегии по всей стране чероки, причем эта уступка стала результатом многолетних настойчивых усилий со стороны правительства; и было выделено ассигнование в размере двадцати пяти тысяч пятисот долларов за ущерб, понесенный чероки от опустошений со стороны войск, проходивших через их земли во время войны с криками. 241

При заключении последнего договора чероки противились любым попыткам склонить их уступить еще больше земли по ту или другую сторону Теннесси, поскольку правительство особенно сильно желало избавиться от их притязаний к северу от этой реки в пределах штата Теннесси. Потерпев в этом неудачу, немедленно началось давление с целью добиться уступки в Алабаме, в результате чего 14 сентября того же года в советской избе чикасо был заключен договор, впоследствии ратифицированный на общем совете в Теркитауне на Кусе, согласно которому чероки уступали все свои претензии в этом штате к югу от реки Теннесси и к западу от неровной линии, идущей от острова Чикасо на этом водном потоке ниже впадения реки Флинт до слияния Уиллс-крик с Кусой у нынешнего Гадсдена. За эту уступку, охватывающую площадь почти в три с половиной тысячи квадратных миль, они должны были получить шестьдесят тысяч долларов десятью ежегодными выплатами, а также пять тысяч долларов за оставленные улучшения. 242

Теперь мы на время отвлечемся от прямого повествования, чтобы проследить развитие событий, которые привели к насильственному изгнанию чероки из их исконных домов и их переселению в далекую западную глушь.

За несколькими заметными исключениями отношения между французскими и испанскими колонистами и коренными племенами после первог о заселения страны были дружественными и приятными. При правлении Франции или Испании никогда не существовало никакой индейской границы. Пионер и индеец строили свои хижины и обрабатывали поля бок о бок, вместе бродили по лесам, преклоняли колени перед одним и тем же алтарем и часто вступали в браки на условиях равенства, по крайней мере в том, что касалось расы. Результат виден сегодня в сообществах смешанной крови в Канаде и в Мексике, где нация построена на индейском фундаменте. В пределах зоны английской колонизации дело обстояло иначе. От первых поселений до недавнего введения системы наделов европейцу тевтонской крови никогда и в голову не приходило, что у него может быть сосед не его собственной породы и цвета кожи. Хотя английские колонисты признавали права коренных жителей на собственность настолько, чтобы заключать с индейцами договоры, делалось это главным образом с целью установить пределы, за которые индейцу не дозволено будет переходить после того, как он расстался со своим титулом в обмен на товары и погремушки. В раннем виргинском договоре даже оговаривалось, что дружественные индейцы, пересекающие линию, должны предаваться смерти. Индеец рассматривался как помеха, от которой нужно избавиться — подобно деревьям и волкам — прежде чем белые люди смогут жить в стране. Межэтнические браки практически не встречались, а дети от таких союзов из-за расовых предрассудков обычно были вынуждены связать свою судьбу с дикарями.

В подобных обстоятельствах племена смотрели на продвижение англичан и сменивших их американцев с глубоким недоверием, и уже к концу франко-индейской войны мы обнаруживаем, что некоторые из них удаляются из окрестностей английских поселений в более безопасное укрытие на более отдаленных территориях, всё еще удерживаемых Испанией. Вскоре после ухода французов из форта Тулуза в 1763 году часть алабама, вошедшего в конфедерацию криков племени, оставила свои селения на Кусе и, перейдя Миссисипи, где они на время остановились на ее западном берегу, поселилась на реке Сабин под испанской защитой. 243 Несколько лет спустя за ними последовала часть коасати из той же конфедерации, 244 причем оба племени впоследствии ушли в Техас, где они проживают и поныне. Хичити и другие Нижние крики переселились в испанскую Флориду, куда задолго до них прибыли изгнанники-ямаси из Южной Каролины, и обе группы объединились, образовав современное племя семинолов. Когда революция привела к появлению новой линии разделения, коренные племена почти без исключения встали на сторону Англии против американцев, в результате чего около половины ирокезов бежали в Канаду, где они до сих пор живут на землях, пожалованных британским правительством. Незадолго до победы Уэйна часть шауни и делаваров, измотанных почти двадцатилетней борьбой с американцами, перешла Миссисипи и поселилась с разрешения испанского правительства на землях в окрестностях Кейп-Жирардо в нынешнем юго-восточном Миссури, получив на них официальный акт от этого правительства в 1793 году. 245 Изгнанные американцами примерно двадцать лет спустя, они переселились в Канзас, а оттуда на Индейскую территорию, где теперь объединились со своими старыми друзьями — чероки.

Когда первые чероки перешли Миссисипи, сказать невозможно, но в истории племени, вероятно, не было времени, когда бы их воины и охотники не совершали вылазки за пределы великой реки. Согласно старинному преданию, самая ранняя эмиграция произошла вскоре после заключения первого договора с Каролиной, когда часть племени под предводительством Юнви-усгасети, «Опасного человека», предвидя неизбежный конец уступок требованиям колонистов, отказалась иметь какие-либо дела с белым человеком и пустилась в долгий путь на неизведанный Запад. Связь с сородичами на родине поддерживалась до переправы через Миссисипи, после чего из потеряли из виду и забыли. Много лет спустя с запада дошел слух, что они все еще живут у подножия Скалистых гор. 246 В 1782 году чероки, верно сражавшиеся на британской стороне на протяжении всей долгой революционной борьбы, обратились к испанскому губернатору в Нью-Орлеане с просьбой разрешить им поселиться на западном берегу Миссисипи, в пределах испанской территории. Разрешение было получено, и вполне вероятно, что часть из них переселилась в арканзасские земли, хотя точных записей по этому поводу не сохранилось. 247 Между тем из случайных сведений мы узнаем, что в этот период враждебные чероки, подобно шауни и другим северным племенам, имели обыкновение наносить дружественные визиты в испанские селения в тех краях.

По словам преподобного Сефаса Уошберна, первого миссионера западных чероки, первое постоянное поселение чероки за Миссисипи стало прямым следствием бойни 1814 года, когда летом враждебные воины из чикамагских селений уничтожили партию Скотта у Скелс-Шолс на реке Теннесси. В изложении миссионера эта история заметно отличается от той, что приводится Хайвудом и другими историками Теннесси и излагается в другом месте. 248 По словам Уошберна, агрессорами выступили белые люди: сначала они напоили индейцев, а затем обманом отобрали у них деньги в виде аннуитета, с которыми те как раз возвращались из агентства в Теллико. Когда индейцы протрезвели настолько, чтобы потребовать возврата своих денег, белые напали и убили двоих из них, после чего остальные поднялись на борт лодки и перебили каждого белого человека. Однако они пощадили женщин и детей, а также их чернокожих рабов и все личные вещи, разрешив им продолжить путь; вождь со своим отрядом лично сопровождал их вниз по рекам Теннесси, Огайо и Миссисипи до устья Сент-Франсис, откуда переселенцы благополучно спустились в Нью-Орлеан, в то время как их захватчики под предводительством своего вождя Котла поднялись вверх по реке Сент-Франсис — бывшей тогда частью испанской территории — в ожидании исхода событий. Как только весть дошла до Нации чероки, вождь официально отрекся от действий людей Котла и вызвался помочь в аресте виновных. В конце концов Котел и его люди были оправданы, но они затаили такую обиду на поведение своих бывших друзей, к тому же сочли почву настолько плодородной и дичь столь обильной в тех местах, где находились, что отказались возвращаться в племя и решили остаться на Западе навсегда. Время от времени к ним присоединялись другие, привлеченные перспективами охоты, пока их число не стало достаточным для получения официального признания со стороны правительства. 249

Хотя миссионера можно простить за то, что он стремился представить своих друзей в наилучшем свете, в его рассказе содержатся явные ошибки, и вполне вероятно, что изложение Хайвуда в целом более достоверно. Поскольку аннуитет чероки в то время составлял всего пятнадцать долларов на все племя, то есть чуть меньше десяти центов на душу, они вряд ли располагали достаточной суммой из этого источника, чтобы платить столь экстравагантные цены, как шестнадцать долларов за карманное зеркальце, которые, как утверждается, получили лодочники. Более того, поскольку чикамагские воины отказывались подписывать любые договоры и были известны своим враждебным настроем, они еще не имели права на получение выплат. Утверждение Хайвуда о том, что партия переселенцев подверглась нападению при прохождении мимо чикамагских селений, а затем была преследована до Скелс-Шолс и там перебита, вероятно, близко к истине, хотя вполне возможно, что белые могли спровоцировать нападение именно так, как указывает миссионер. Поскольку Уошберн записал свой рассказ со слов одной из женщин той партии, которая долгое время спустя жила в Нью-Орлеане, несомненно, что по крайней мере часть людей была пощажена индейцами, и вероятно, как он и утверждает, были убиты только мужчины.

Эмиграция людей Котла могла быть не первой и даже не самым значительным переселением на западные земли, поскольку то время было эпохой индейских волнений. Небольшие отряды постоянно переходили Миссисипи на испанскую территорию, чтобы избежать наступающих американцев, лишь для того, чтобы вновь оказаться под американской юрисдикцией, когда в 1803 году вся западная земля отошла Соединенным Штатам. Неутолимую жажду земли у поселенцев не удавалось сдерживать или удовлетворить, и в начале того же года президент Джефферсон предложил Конгрессу рассмотреть вопрос о целесообразности переселения всех племен к западу от Миссисипи. В следующем, 1804 году были выделены ассигнования на предпринятие предварительных шагов к такому исходу. 250 Вероятно, в то время на Арканзасе находилось лишь немного чероки, поскольку они не упомянуты в списке племен Сибли к югу от этой реки за 1805 год.

Летом 1808 года делегация чероки собиралась посетить Вашингтон, и их агент, полковник Мейгс, получил от военного секретаря указание приложить все усилия, чтобы добиться их согласия на обмен своих земель на участок за Миссисипи. К этому времени проводимая правительством политика цивилизации, воплощаемая в ежегодном распределении земледельческих орудий, прялок и ткацких станков, породила заметную разницу в привычках и настроениях между северными и южными чероки. Жители Малой Теннесси и Хивасси в основном были фермерами и скотоводами, производившими также небольшое количество хлопка, из которого женщины ткали ткань. Жители южнее, в Джорджии и Алабаме — старый враждебный элемент — по-прежнему предпочитали охотничий образ жизни и отвергали любые попытки новшеств, хотя дичь к тому времени стала настолько редкой, что было очевидно: перемены неизбежны. В результате возникли разногласия, и делегаты, представлявшие прогрессивное крыло, предложили правительству провести линию через всю нацию для разделения двух партий, позволив тем, кто жил на севере, разделить свои земли на индивидуальные наделы и стать гражданами Соединенных Штатов, в то время как обитатели юга могли продолжать оставаться охотниками, пока хватает дичи. Воспользовавшись сложившейся обстановкой, правительственные чиновники поручили агенту выдвинуть консерваторам предложение об уступке их доли племенных земель в обмен на участок к западу от Миссисипи достаточной площади, чтобы они могли продолжать охотничий быт. План был одобрен президентом Джефферсоном, и была выделена сумма для покрытия расходов делегации на посещение и осмотр земель на реках Арканзас и Уайт с целью переселения. Визит состоялся летом 1809 года, и делегаты привезли столь благоприятный отчет, что большое число чероки заявило о намерении немедленно переселиться. Поскольку в то время средств на их переселение не было, дело было отложено на несколько лет, в течение которых семьи и отдельные лица переселялись на западные земли за свой счет, так что до 1817 года их общая численность достигла двух-трех тысяч душ. 251 Они стали известны как арканзасские, или западные, чероки.

Переселенцы вскоре столкнулись с трудностями в отношениях с коренными племенами: осаки претендовали на все земли к северу от реки Арканзас, в то время как квапо заявляли права на земли к югу. При подаче жалобы правительству переселенцам-чероки ответили, что им изначально разрешили переселиться лишь при условии уступки части их восточных земель и что ничего не может быть сделано для их защиты в новом западном доме до тех пор, пока эта уступка не будет осуществлена. Однако основная масса Нации чероки решительно выступала против любой подобной продажи и предлагала принудить переселенцев к возвращению. После долгих переговоров 8 июля 1817 года в агентстве чероки (ныне Калхун, штат Теннесси) был заключен договор, согласно которому Нация чероки уступала два значительных участка — первый в Джорджии, лежащий к востоку от Чаттахучи, и второй в Теннесси, между Уолденс-Ридж и Мал-Секачи — в качестве компенсации за участок, который предстояло выделить тем, кто уже переселился или намеревался переселиться в Арканзас. Также были уступлены два небольших участка на северном берегу реки Теннесси поблизости от Скелс-Шолс. В обмен на эти уступки переселенцы-чероки должны были получить территорию в современных границах штата Арканзас, ограниченную с севера и юга соответственно реками Уайт и Арканзас, с востока — линией, проходящей между этими реками примерно от нынешнего Бейтсвилла до Льюисберга, а с запада — линией, которая должна была определиться позже. Впоследствии эта западная линия была проведена от слияния Мал-Норт-Форк с рекой Уайт чуть далее точки, где нынешняя западная граница Арканзаса пересекает реку Арканзас. Были предусмотрены положения о проведении переписи всей Нации чероки на востоке и западе с целью надлежащего распределения аннуитетов и других выплат в будущем, и обе группы по-прежнему рассматривались как составляющие единый народ. Соединенные Штаты согласились выплатить компенсацию за любые капитальные улучшения, оставленные теми, кто уходил с уступаемых земель, а каждому воину-переселенцу, не оставившему столь ценного имущества, в качестве полной компенсации за его покинутое поле и хижину выдавались ружье и боеприпасы, одеяло, а также котел или бобровый капкан. Правительство дополнительно обязалось предоставить лодки и продовольствие на время пути. Было также предусмотрено, что лица, проживающие на уступаемых землях, могут сохранить индивидуальные наделы и стать гражданами, если они того пожелают, причем размер участка вычитался из общей суммы уступки.

Комиссарами по заключению договора выступили генералы Эндрю Джексон, Дэвид Меривезер и губернатор Джозеф Макминн из Теннесси. От лица чероки его подписал тридцать один влиятельный представитель восточной Нации и пятнадцать человек от западной группы, расписавшиеся по доверенности. 252

Большинство чероки решительно выступало против любых проектов уступки или переселения, и до завершения заключения договора комиссарам была представлена петиция за подписями шестидесяти семи вождей и старейшин нации, в которой говорилось, что делегаты, впервые поднявшие этот вопрос в Вашингтоне несколькими годами ранее, действовали без каких-либо полномочий со стороны нации. Они заявляли, что основная масса чероки желает оставаться на земле своего рождения, где они стремительно продвигаются по пути цивилизации, вместо того чтобы быть вынужденными возвращаться к своим первобытным условиям и дикому окружению. В связи с этим они просили не форсировать данный вопрос и позволить им оставаться в мирном владении землей их отцов. На петицию не обратили никакого внимания, и договор был проведен через все инстанции и ратифицирован. Не дожидаясь ратификации, власти немедленно предприняли шаги по переселению тех, кто желал отправиться на Запад. Лодки были предоставлены в точках между Малой Теннесси и рекой Секачи, и переселенцы собрались под руководством губернатора Макминна. В течение следующего года эмигрировало значительное число людей, а до конца 1819 года количество переселенцев, по имеющимся сведениям, возросло до шести тысяч. Однако вожди нации утверждали, что эта оценка сильно преувеличена. 253

«Не может быть сомнений в том, что очень значительная часть, а вероятно, и большинство Нации чероки, проживавшей к востоку от Миссисипи, решительно выступали и продолжали выступать против условий договора 1817 года. Они с ревнивой и тоской в сердце наблюдали за всеми попытками изгнать их из родных очагов, поскольку не могли не воспринимать постоянные и настойчивые докучания федеральных властей иначе как ультимативное требование уступить еще больше территории. Они чувствовали, что как нация они медленно, но неумолимо сжимаются в тугих кольцах гигантской анаконды цивилизации; тем не менее они цеплялись за призрачную надежду, что из их беспомощного положения родится дух справедливости и милосердия, который в конце концов восторжествует в их пользу. Их предания не давали им ориентиров для понимания последствий, неминуемо следующих за таким конфликтом, в который они оказались втянуты. Это различие настроений в нации по вопросу, столь жизненно важному для их благополучия, породило множество обид и ожесточенных враждебных чувств. Те, кто поддерживал план эмиграции и был склонен — либо в силу личных предпочтений, либо подкупаемого влияния правительственных агентов — поддержать заключение договора, стали объектом презрения и ненависти со стороны остальной части нации. Находясь на восточных землях, они подвергались столь безжалостным преследованиям, что это никогда не было забыто, и когда в ходе естественных событий оставшуюся часть нации вынудили переселиться в арканзасский край и присоединиться к прежним переселенцам, старые ненависть и распри вспыхнули с новой силой, и по сей день они в той или иной степени находят отклик в сердцах их потомков». 254

Через два месяца после подписания договора от 8 июля 1817 года и за три месяца до его ратификации совет нации направил в Вашингтон делегацию, чтобы подробно изложить ненадлежащие методы и влияния, использованные для его достижения, и просить об аннулировании этого соглашения с заменой его на другое. Миссия не принесла результатов. 255

В 1817 году Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий основал свою первую станцию среди чероки в Брейнерде, в Теннесси, на западном берегу ручья Чикамауга, в двух милях от границы с Джорджией. Миссия получила свое название в честь выдающегося деятеля-первопроходца среди северных племен (37). Правительство оказало содействие в возведении зданий, включавших школу, водяную мельницу и мастерские, где помимо обычных предметов мальчиков обучали простым ремеслам, а девочек учили владеть иголкой и прялкой. Там также имелось крупное подсобное хозяйство. Миссия процветала, и тем же советом были учреждены другие в Уиллстауне, Хайтауере и прочих местах, где в 1820 году обучение проходили двести учеников. 256 Среди самых ранних и известных деятелей миссии в Брейнерде были преподобный Д. С. Баттрик и преподобный С. А. Ворчестер (38), причем последний особенно много сделал для умственного развития чероки и не раз подвергался тюремному заключению за рвение в защите их дела. Миссии процветали, пока не были разогнаны штатом Джорджия в начале трудностей с переселением, после чего они возобновились на западных землях. Хребет Мишн-Ридж хранит память о Брейнердском учреждении.

В начале 1818 года делегация переселенцев-чероки посетила Вашингтон с целью добиться более четкого определения границ их новых земель на Арканзасе. Вскоре после этого были предприняты меры для достижения данной цели. Они также просили в будущем признать их отдельным и самостоятельным племенем, но в этом деле ничего сделано не было. Чтобы по возможности устранить враждебность между переселенцами и коренными осаками, считавшими первых чужаками, губернатор Уильям Кларк, суперинтендант по делам индейцев в Миссури, организовал в октябре того же года в Сент-Луисе встречу вождей обоих племен, на которой после упорных стараний ему удалось установить между ними дружественные отношения. Примерно в то же время как переселенцами-чероки, так и правительством предпринимались попытки убедить шауни и делаваров, проживавших тогда в Миссури, а также онейда из Нью-Йорка присоединиться к западным чероки, но переговоры ни к чему не привели. 257 В 1825 году делегация западных чероки нанесла визит шауни в Огайо с той же целью, однако успеха не добилась. Целью подобных приглашений дружественных индейцев к объединению было укрепление собственных позиций против осаков и других коренных племен.

Тем временем правительство через губернатора Макминна оказывало мощное давление на восточных чероки, принуждая их к переселению на Запад. На совете, созванном им в ноябре 1818 года, губернатор заявил вождям, что защищать их от посягательств окружающего белого населения больше не представляется возможным; что, как бы правительство ни хотело им помочь, их земли будут отняты, скот украден, женщины развращены, а мужчины превращены в пьяниц, если только они не переселятся в западный рай. В заключение он предложил им сто тысяч долларов за всю их территорию вместе с покрытием расходов на переезд, если они уйдут немедленно. Получив незамедлительный и полный возмущения отказ, он предложил удвоить сумму, но с тем же успехом.

Поскольку каждый пункт переговоров провалился, был избран иной путь, и под руководством агента Мейгса была сформирована делегация для поездки в Вашингтон. Там усилия возобновились до тех пор, пока уставшие и потерявшие надежду от постоянных докучаний вожди не дали согласие на крупную уступку, которая преподносилась как необходимая для компенсации по площади участка, выделенного переселенцам-чероки в Арканзасе в соответствии с предыдущим договором. Эта оценка основывалась на цифрах, предоставленных губернатором Макминном, который сообщил о 5291 чероки, записавшемся в переселенцы, в то время как восточные чероки утверждали, что переселилось не более 3500 человек, а оставшиеся насчитывали 12 544 человека, или более трех четвертей всей нации. Тем не менее губернатор предпочел считать половину нации выступающей за переселение, а треть — уже переселившейся. 258

Договор, заключенный в Вашингтоне 27 февраля 1819 года, гласит, что большая часть Нации чероки, выразив искреннее желание остаться на Востоке и стремясь приступить к необходимым мерам по цивилизации и сохранению своей нации, а также урегулировать разногласия, возникшие вследствие договора 1817 года, предложила уступить Соединенным Штатам участок земли «по меньшей мере столь же обширный», на который правительство имеет право по недавнему договору. Уступка включает (1) участок в Алабаме и Теннесси между реками Теннесси и Флинт; (2) участок в Теннесси между рекой Теннесси и Уолденс-Ридж; (3) крупный неправильный участок в Теннесси, Северной Каролине и Джорджии, включающий в Теннесси почти все оставшиеся земли чероки к северу от реки Хивасси, а в Северной Каролине и Джорджии практически все, что у них оставалось к востоку от гор Нантахала и верхнего западного притока Чаттахучи; (4) шесть небольших участков, зарезервированных по предыдущим договорам. Общая площадь уступки составила почти шесть тысяч квадратных миль, что превышает четверть всех земель, удерживаемых нацией в то время. Ряду семей, решивших остаться среди белых и стать гражданами вместо того, чтобы бросать свои дома, разрешалось оставить индивидуальные наделы площадью по одной квадратной миле каждый в пределах уступленной территории. Предусматривалась компенсация за все оставленные капитальные улучшения, треть всех племенных аннуитетов впредь должна была выплачиваться западной группе, а сам договор объявлялся окончательным урегулированием всех претензий и разногласий, проистекающих из договора 1817 года. 259

Среди чероки цивилизация к тому времени продвинулась настолько далеко, что осенью 1820 года они приняли регулярную республиканскую форму правления по образцу Соединенных Штатов. В соответствии с этим устройством нация была разделена на восемь округов, каждый из которых имел право направлять четырех представителей в национальное законодательное собрание чероки, заседающее в Ньютауне, или Новой Эхоте, столице, расположенной у слияния рек Конасоуга и Кусавати, в нескольких милях выше современного города Калхун в штате Джорджия. Законодательное собрание состояло из верхней и нижней палат, именуемых соответственно (на языке чероки) национальным комитетом и национальным советом, причем члены избирались на ограниченный срок избирателями каждого округа. Главным должностным лицом являлся президент национального совета; выдающийся Джон Росс стал первым, кто занял этот пост. Имелись также секретарь комитета и два главных члена для выражения воли совета или нижней палаты. Для каждого округа были назначены советный дом для заседаний два раза в год, судья и маршал. Для содействия исполнению законов были организованы отряды «легкой кавалерии», а в каждом округе состоял «рейнджер» для присмотра за заблудившимся скотом. Каждый глава семьи и каждый холостой мужчина в возрасте до шестидесяти лет облагались подушным налогом. Были приняты законы о сборе налогов и взыскании долгов, о ремонте дорог, о выдаче лицензий белым лицам, занимающимся сельским хозяйством или иным бизнесом в нации, о поддержке школ, о регулировании торговли алкоголем и поведения чернокожих рабов, о наказании за конокрадство и воровство, о принуждении всех браков между белыми мужчинами и индейскими женщинами к заключению по установленной законной или церковной форме, а также об ограничении полигамии. Специальным декретом право кровной мести или смертной казни было изъято у семи кланов и передано в ведение законных органов нации. Изменой, караемой смертной премией, объявлялось ведение любым лицом переговоров о продаже земель белым без согласия национального совета (39). Белым людям не разрешалось голосовать или занимать должности в нации. Эта система выгодно отличалась от федерального правительства или любого существовавшего тогда правительства штата.

В то время в нации насчитывалось пять главных миссий, помимо одного или двух небольших филиалов, а именно: Спринг-Плейс, старейшая, основанная моравнами в Спринг-Плейсе, штат Джорджия, в 1801 году; Оутчалога, штат Джорджия, основанная той же конфессией в 1821 году на одноименном ручье близ нынешнего Калхуна; Брейнерд, штат Теннесси, основанная Американским советом уполномоченных по делам иностранных миссий в 1817 году; «Долины рек» (Valley-towns), Северная Каролина, основанная баптистами в 1820 году на месте старого селения натчей на северном берегу реки Хивасси, чуть выше ручья Пичтри; Кусавати, штат Джорджия («Тенсовати», по ошибке в Государственных документах), также основанная баптистами в 1821 году близ устья реки с тем же названием. Все они находились в процветающем состоянии, причем заведение в Брейнерде, насчитывавшее около ста учеников, было вынуждено отказывать желающим из-за нехватки мест. Суперинтендант сообщал, что дети способны к обучению, охотно трудятся и легко подчиняются дисциплине, добавив, что чероки быстро продвигаются к цивилизованной жизни и в целом проявляют горячее стремление к учебе. Миссия в Долинах рек, учрежденная по инициативе Каррахи Дика, видного местного вождя смешанного происхождения, находилась под руководством преподобного Эвана Джонса, известного как переводчик Нового Завета на язык чероки, а его помощником был Джеймс Д. Уоффорд, ученик смешанного происхождения, составивший букварь на том же языке. Преподобный С. А. Вустер, плодовитый переводчик и составитель альманаха чероки и других трудов, был направлен в Брейнерд, откуда переехал в Новую Эхоту, а затем к чероки на Западе. Начиная с 1817 года Американский совет также содержал в Корнуолле, штат Коннектикут, индейскую школу, в которой получали образование несколько молодых чероки, среди них — Элиас Будино, ставший впоследствии редактором газеты «Чероки феникс».

Примерно в это время произошло событие, которое сразу поставило чероки в первый ряд среди коренных племен и было призвано оказать глубокое влияние на всю их дальнейшую историю, а именно — изобретение алфавита.

Изобретатель, которого удачно назвали Кадмом своего народа, был человеком смешанного происхождения, известным среди своего народа как Сиквай (Секвойя), а среди белых — как Джордж Гист (Gist), или, менее правильно, Густ (Guest) или Гасс (Guess). Как это обычно бывает в индейской биографии, относительно его происхождения и ранних лет жизни существует немалая неопределенность. Авторитетные источники в целом сходятся на том, что его отец был белым человеком, заброшенным в нацию чероки за несколько лет до Революции и вступившим в временную связь с девушкой-чероки смешанного происхождения, которая таким образом стала матерью будущего учителя. Автор статьи в газете «Чероки феникс» в 1828 году утверждает, что белым человеком был только его дед по отцовской линии. Маккенни и Холл говорят, что его отец был белым человеком по имени Гист. Филлипс утверждает, что его отец был Джорджем Гистом, не имевшим лицензии немецким торговцем из Джорджии, который прибыл в нацию чероки в 1768 году. Семья из Кентукки утверждает, что отцом Секвойи был Натаниэль Гист, сын разведчика, который сопровождал Вашингтона в его памятной поездке к Огайо. Согласно рассказу, Натаниэль Гист был захвачен чероки во время разгрома Брэддока (1755 г.) и оставался у них в плену в течение шести лет, за время которых стал отцом Секвойи. По возвращении к цивилизации он женился на белой женщине в Виргинии, от которой у него были другие дети, а затем переселился в Кентукки, где Секвойя, бывший тогда баптистским проповедником, часто навещал его и всегда признавался семьей как его сын.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY NINETEENTH ANNUAL REPORT PL. IV

СЕКВОЙЯ (СИКВАЙ)

(С копии оригинального портрета 1828 г., принадлежащей Маккенни и Холлу)

Если не считать того факта, что чероки выступали союзниками англичан во время войны, в которой произошло поражение Брэддока, и что Секвойя, далёкий от того, чтобы быть проповедником, даже не был христианином, эта история содержит и другие элементы невероятности и представляется одним из тех генеалогических мифов, которые строятся на случайном сходстве имен. С другой стороны, несомненно то, что Секвойя родился раньше даты, допускаемой Филлипсом. По материнской линии он происходил из знатного в племени рода, а его дядя был вождем в Эхоте. Согласно личным сведениям Джеймса Уоффорда, который хорошо знал его, будучи его троюродным братом, Секвойя родился, вероятно, около 1760 года и мальчиком жил со своей матерью в селении Таскиги в Теннесси, как раз за пределами старого форта Лаудон. Вполне возможно, что его белый отец был солдатом гарнизона, одним из тех возлюбленных, ради которых женщины чероки рисковали своей жизнью во время осады. Что стало с отцом, неизвестно, но мать жила одна со своим сыном.

Единственным эпизодом его детства, дошедшим до нас, является его присутствие в Эхоте во время визита мирной делегации ирокезов примерно в 1770 году. Свои ранние годы он провел среди тревожных бурь Революции, и по мере того как он мужал, у него развилась значительная механическая изобретательность, особенно в работе по серебру. Подобно большинству представителей своего племени, он также был охотником и торговцем пушниной. Достигнув почти среднего возраста еще до того, как в нации была основана первая миссия, он никогда не учился в школе и за всю свою жизнь так и не научился говорить, читать или писать на английском языке. Он также никогда не отрекался от своей исконной религии, хотя благодаря частым посещениям моравской миссии проникся дружественным чувством к новой цивилизации. Обладая по сути созерцательным складом ума, он под влиянием случайного разговора в 1809 году задумался над способностью белых людей передавать мысли с помощью письменности, в результате чего взялся за разработку аналогичной системы для своего собственного народа. Случайная травма на охоте, сделавшая его калекой на всю жизнь, к счастью, предоставила ему больше досуга для занятий. Присутствие его имени, Джордж Гасс, поставленного под договором 1816 года, свидетельствует о том, что он уже пользовался определенным влиянием в нации еще до завершения своего великого изобретения. После долгих лет терпеливого и непрерывного труда перед лицом насмешек, разочарований и повторявшихся неудач он наконец создал слоговое письмо чероки и в 1821 году представил его на публичное испытание ведущим людям нации. К тому времени в результате неоднократных уступок земель чероки были лишены территории вокруг Эхоты, и Секвойя жил теперь в Уиллстауне, на верхнем притоке реки Куса в Алабаме. Слоговое письмо вскоре было признано бесценным изобретением для поднятия уровня племени, и в течение нескольких месяцев тысячи доселе неграмотных чероки смогли читать и писать на своем родном языке, обучая друг друга в хижинах и вдоль дорог. В следующем году Секвойя посетил Запад, чтобы внедрить новую науку среди тех, кто эмигрировал на Арканзас. Год спустя, в 1823 году, он снова посетил Арканзас и обосновался на постоянное жительство с западной ветвью, больше никогда не возвращаясь к своим восточным сородичам. Осенью того же года национальный совет чероки публично признал его заслуги, направив ему через Джона Росса, тогдашнего президента национального комитета, серебряную медаль с памятной надписью на обоих языках. В 1828 году он посетил Вашингтон в качестве одного из делегатов от арканзасской ветви, привлекая к себе большое внимание, и договор, заключенный по тому случаю, содержит положение о выплате ему пятисот долларов «за те великие благодеяния, которые он оказал народу чероки, в тех благотворных результатах, которые они ныне испытывают от использования открытого им алфавита». Его дальнейшая история принадлежит Западу и будет рассмотрена в другом месте (40).

Изобретение алфавита оказало немедленное и удивительное воздействие на развитие чероки. Благодаря замечательной приспособленности слогового письма к языку, для того чтобы сразу начать читать, нужно было лишь выучить знаки. Не строилось никаких школ и не нанималось никаких учителей, но вся нация превратилась в академию для изучения этой системы, пока «в течение нескольких месяцев, без школы и без затрат времени или денег, чероки смогли читать и писать на своем собственном языке». Между восточным и западным подразделениями началась активная переписка, и строились планы создания национальной печати с национальной библиотекой и музеем, которые должны были быть учреждены в столице, Новой Эхоте. Миссионеры, сначала выступавшие против нового алфавита на том основании, что он имеет индейское происхождение, теперь увидели целесообразность его использования для продвижения собственной работы. Осенью 1824 года Аци, или Джон Арч, молодой новообращенный туземец, выполнил рукописный перевод части Евангелия от Иоанна с использованием слогового письма; это был первый перевод Библии, когда-либо предложенный чероки. Он был скопирован сотни раз и широко распространился по всей нации. В сентябре 1825 года Дэвид Браун, видный проповедник смешанного происхождения, уже предпринимавший некоторые попытки перевода с помощью латинского алфавита, завершил перевод Нового Завета на новую слоговую азбуку; этот труд передавался из рук в руки в рукописи, поскольку шрифты знаков Секвойи отлиты еще не были. В том же месяце он переслал Томасу Маккенни, главе Бюро по делам индейцев в Вашингтоне, рукописную таблицу знаков с пояснениями; вероятно, это было первое знакомство официальных лиц с данным изобретением.

В 1827 году совет чероки официально постановил основать национальную газету на языке и знаках чероки, для чего в Бостоне были отлиты шрифты под наблюдением известного миссионера Вустера из Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий, который в декабре того же года опубликовал в «Миссионери геральд» пять стихов Книги Бытия с использованием новой слоговой азбуки — судя по всему, это было ее первое появление в печати. В начале следующего года печатный станок и шрифты прибыли в Новую Эхоту, и 21 февраля 1828 года вышел в свет первый номер новой газеты «Цалаги цулехисануньхи» («Чероки феникс»), отпечатанной на обоих языках. Первыми печатниками были два белых человека, Айзек Н. Харрис и Джон Ф. Уилер, а также Джон Кэнди, ученик смешанного происхождения. Элиас Будино (Галагина, «Бак»), образованный чероки, был редактором, а преподобный С. А. Вустер — руководящей силой, которая навела порядок в хаосе и привела дело в движение. Редакция помещалась в бревенчатой избушке. Ручной печатный станок и шрифты после доставки водным путем из Бостона были перевезены на фургонах за двести миль от Августы до пункта назначения. Бумагу для печати упустили из виду, и ее пришлось доставлять тем же утомительным способом из Ноксвилла. Кассы и прочее оборудование пришлось разрабатывать и мастерить самим печатникам, из которых ни один не знал ни слова по-чероки, а лишь набирал знаки по рукописям, передаваемым им Вустером и редактором. Таково было начало журналистики в нации чероки. После шаткого существования на протяжении примерно шести лет издание «Феникс» было приостановлено из-за враждебных действий властей Джорджии, которые дошли до того, что заключили Вустера и Уилера в тюрьму. Ее преемником после переселения чероки на Запад стал «Чероки эдвокейт», первый номер которого вышел в Талекуа в 1844 году под редакцией Уильяма П. Росса. Газета издается по сей день под эгидой нации, печатается на двух языках и бесплатно распространяется за счет нации среди тех, кто не умеет читать по-английски, — пример, не имеющий аналогов ни в одном другом правительстве.

В дополнение к многочисленным переводам Библии, сборникам гимнов и другим религиозным трудам на языке и слоговом письме чероки были изданы: газета «Чероки феникс», газета «Чероки эдвокейт», журнал «Чероки мессенджер», ежегодник «Чероки альманах», буквари чероки, арифметики и другие школьные учебники для тех, кто не умеет читать по-английски, несколько изданий законов нации, а также большое количество брошюр и мелких публикаций. Пространство не позволяет даже упомянуть имена самоотверженных тружеников на этом поприще. Помимо этой печатной литературы, слоговое письмо находится в постоянном и ежедневном обиходе у не говорящих по-английски слоев населения как на Индейской территории, так и в Северной Каролине — для ведения личной переписки, протоколов советов, памятных записок и т. д. Пожалуй, самым странным во всей этой литературной эволюции является тот факт, что это же изобретение было подхвачено жрецами и знахарями консервативной партии с целью сохранения для своих преемников древних ритуалов и тайных знаний племени; автору удалось раздобыть у них целые тома такой оккультной литературы в рукописях.

В 1819 году все население чероки оценивалось в 15 000 человек, причем треть их проживала к западу от Миссисипи. В 1825 году перепись восточной части нации показала: коренных чероки — 13 563; белых мужчин, женившихся на представительницах нации, — 147; белых женщин, вышедших замуж за представителей нации, — 73; чернокожих рабов — 1277. Имелись большие стада крупного рогатого скота, лошадей, свиней и овец, собирались обильные урожаи всех основных культур, включая хлопок, табак и пшеницу, а часть хлопка вывозилась на судах вплоть до Нового Орлеана. Было много яблоневых и персиковых садов, в некоторой степени употреблялись сливочное масло и сыр, производились хлопчатобумажные и шерстяные ткани, особенно одеяла. Почти все торговцы являлись коренными чероки. Процветали ремесла, нация не имела долгов, а численность населения росла. Оценивая треть населения, находящуюся за Миссисипи, общая численность чероки, за исключением принятых в гражданство белых и чернокожих рабов, должна была составлять тогда около 20 000 человек.

Одновременно с принятием декретов об учреждении национальной печати нация чероки на общем собрании делегатов, созванном с этой целью в Ньютауне (Новой Эхоте) 26 июля 1827 года, приняла национальную конституцию, основанную на признании их отдельной и независимой национальности. Джон Росс, столь знаменитый в связи с историей своего племени, был президентом съезда, составившего этот документ. Чарльз Р. Хикс, моравский новообращенный смешанного происхождения и в то время самый влиятельный человек в нации, был избран главным вождем, а Джон Росс — вторым (помощником) вождя. Обладая конституцией и национальной прессой, хорошо развитой системой промыслов и домашнего образования, а также правительством, управляемым образованными христианами, чероки теперь по праву заслуживали того, чтобы считаться цивилизованным народом.

BUREAU OF AMERICAN ETHNOLOGY NINETEENTH ANNUAL REPORT PL. V

АЛФАВИТ ЧЕРОКИ

Ꭰ a Ꭱ e Ꭲ i Ꭳ o Ꭴ u Ꭵ v

Ꭶ ga Ꭷ ka Ꭸ ge Ꭹ gi Ꭺ go Ꭻ gu Ꭼ gv

Ꭽ ha Ꭾ he Ꭿ hi Ꮀ ho Ꮁ hu Ꮂ hv

Ꮃ la Ꮄ le Ꮅ li Ꮆ lo Ꮇ lu Ꮈ lv

Ꮉ ma Ꮊ me Ꮋ mi Ꮌ mo Ꮍ mu

Ꮎ na Ꮏ hna Ꮐ nah Ꮑ ne Ꮒ ni Ꮓ no Ꮔ nu Ꮕ nv

Ꮖ qua Ꮗ que Ꮘ qui Ꮙ quo Ꮚ quu Ꮛ quv

Ꮜ sa Ꮝ s Ꮞ se Ꮟ si Ꮠ so Ꮡ su Ꮢ sv

Ꮣ da Ꮤ ta Ꮥ de Ꮦ te Ꮧ di Ꮨ ti Ꮩ do Ꮪ du Ꮫ dv

Ꮬ dla Ꮭ tla Ꮮ tle Ꮯ tli Ꮰ tlo Ꮱ tlu Ꮲ tlv

Ꮳ tsa Ꮴ tse Ꮵ tsi Ꮶ tso Ꮷ tsu Ꮸ tsv

Ꮹ wa Ꮺ we Ꮻ wi Ꮼ wo Ꮽ wu Ꮾ wv

Ꮿ ya Ᏸ ye Ᏹ yi Ᏺ yo Ᏻ yu Ᏼ yv

Звуки, обозначаемые гласными.

a — как a в слове father (отец) либо краткое как a в слове rival (соперник).

e — как a в слове hate (ненавидеть) либо краткое как e в слове met (встретил).

i — как i в слове pique (обида) либо краткое как i в слове pit (яма).

o — как aw в слове law (закон) либо краткое как o в слове not (не).

u — как oo в слове fool (глупец) либо краткое как u в слове pull (тянуть).

v — как u в слове but (но); носовое.

Звуки согласных.

g — почти как в английском, но ближе к k. d — почти как в английском, но ближе к t. h, k, l, m, n, q, s, t, w, y — как в английском. Слоги, начинающиеся с g, за исключением Ꭶ, иногда звучат как k. Ꮩ, Ꮪ, Ꮫ иногда произносятся как to, tu, tv; а слоги, написанные с d, за исключением Ꮭ, иногда варьируются до dl.

Идея цивилизованного индейского правительства не была новой. Первый договор, когда-либо заключенный Соединенными Штатами с индейским племенем в 1778 году, давал делаварам надежду на то, что путем конфедерации дружественных племен они смогут «образовать штат, во главе которого будет стоять делаварская нация и который будет иметь представительство в Конгрессе». Иезуит Прибер уже ознакомил чероки с формами цивилизованного управления еще до середины XVIII века. По мере того как после Революции рос разрыв между консервативным и прогрессивным элементами, эта идея крепла, пока в 1808 году представители обеих партий не посетили Вашингтон, чтобы предложить соглашение, в соответствии с которым тем, кто цеплялся за старый уклад, разрешилось бы переселиться на западные охотничьи угодья, в то время как остальные остались бы для приобщения к цивилизации и «начала установления твердых законов и регулярного управления». Этот проект встретил горячее одобрение президента Джефферсона, и именно с таким пониманием западная эмиграция впервые получила официальное признание несколько лет спустя. Сразу по возвращении делегатов из Вашингтона чероки составили свой первый короткий письменный свод законов, составленный в соответствии с дружественными предложениями Джефферсона.

К тому времени стремительные шаги цивилизации и христианства встревожили консервативный элемент, усмотревший в новом порядке вещей лишь свидетельства отступничества и быстрого национального упадка. В 1828 году Уайт-Пас (Нуна-цунега), влиятельный чистокровный индеец и член совета, живший в Терниптауне (Улуньи), близ нынешнего Эллиджей в округе Гилмор, штат Джорджия, возглавил мятеж против нового свода законов со всем тем, что за ним стояло. Вскоре у него появилась большая группа последователей, известных белым как «красные палки» (Red-sticks) — титул, иногда принимаемый более воинственным элементом среди криков и других южных племен. Из тунахауса (общественного дома) Эллиджея он проповедовал отказ от новой конституции, отречение от христианства и путей белого человека, а также возврат к старому племенному закону и обычаю — то же учение, которое уже не раз составляло суть индейских откровений в прошлом. Однако повернуть колесо прогресса вспять было уже поздно, и под руководством таких людей, как Хикс и Росс, консервативная оппозиция постепенно сошла на нет. Уайт-Пас был смещен со своего места в совете, но впоследствии выразил покорность и был восстановлен в должности. Позднее он был одним из командиров отрядов во время Переселения, но умер во время похода.