Тем не менее характер новой полиции был настолько невоенным,
A COURT OF JUSTICE IN THE JUNGLE.
насколько это было возможно при условии контроля и дисциплины большой массы людей. Констебли постигали азы строевой подготовки и носили форму, но редко бывали вооружены, за исключением тех случаев, когда несли службу в тюрьмах или охраняли казну. Как правило, надзор целиком возлагался на европейцев, но существовал высший разряд туземных офицеров с довольно неплохим жалованьем. И тем не менее служба в целом не пользовалась популярностью из-за укоренившихся местных предрассудков, и подходящий контингент для младшего офицерского состава или рядовых констеблей находился не всегда. Местные жители предпочитали поступать на финансовую и административную службу.
Сначала новые силы действовали не слишком слаженно. Военные суперинтенданты нравились гражданским судьям далеко не всегда, и несомненно, многие из них думали о строевой подготовке больше, чем о своих более важных функциях по предотвращению и раскрытию преступлений. Множество представителей старой полиции возненавидели «новые веяния» и подали в отставку, в результате чего штат спешно пополнялся неопытными, зачастую неподходящими людьми, многие из которых являлись отставными военными, и немногие, если вообще таковые были, годились для ведения запутанных и сложных полицейских расследований. Полковник Левин, один из первых назначенных районных суперинтендантов, откровенно зафиксировал собственную неопытность и ошибочно направленное рвение в период начала работы в полиции; однако он также намекает на трудности и препятствия, чинившиеся ему судьями, которые ненавидели перемены. Постепенно, однако, уверенная, устоявшаяся деятельность хорошо организованного, прекрасно управляемого корпуса ревностных работников дала о себе знать, и современная регулярная полиция Индии ни в чем не уступает лучшим образцам по всему миру.
Другая форма полиции существовала в Индии с незапамятных времен — сельская или деревенская полиция, и она до сих пор сохраняет определенные ограниченные полномочия. Эти должностные лица занимают свои посты на основе квазинаследственного права; они не назначаются государством и не получают жалования из общественной казны, но обладают признанным статусом; их четко определенные обязанности, а также жалование, получаемое от деревень, фиксируются и контролируются властями. Эти деревенские стражники, коих едва ли можно назвать иначе, хотя по устройству своему они автономны и отделены от регулярной полиции, тем не менее связаны с ней, поскольку от них требуется неукоснительно докладывать ей обо всех криминальных и чрезвычайных происшествиях и в то же время точно выполнять ее распоряжения. Эта местная, неофициальная полиция, возможно, не находится в состоянии наивысшей эффективности, однако за последнее время было сделано немало для приведения ее личного состава в порядок и истребования с него пунктуального исполнения обязанностей. Худшее, в чем их можно было обвинить, заключалось в том, что порой они могли действовать заодно с преступниками, являвшимися их друзьями и соседями, или уступать угрозам и соблазнам со стороны крупных землевладельцев в тех случаях, когда последние были склонны к криминалу.
Все, кто хорошо знает Индию, отмечают, что присущий характеру ее народа обман неизбежно мешает отправлению правосудия. Свидетели не хотят говорить откровенно или говорят слишком много; они скрывают факты или приукрашивают их в соответствии со своими интересами; одних можно купить, других запугать, в то время как наиболее независимые тяготятся полицейскими дознаниями, которые склонны утомлять и раздражать, и, хотя они не всегда враждебно настроены лично, скажут что угодно или промолчат лишь бы отделаться от полиции. «Они готовы простить даже тяжкие обиды, — отмечает сер Ричард Темпл, — отказаться от признания утраты имущества, понесенного ими, и воздержаться от любой помощи своим соседям, оказавшимся в аналогичном положении, лишь бы не утруждать себя посещением полицейских участков и уголовных судов».
Методы работы полиции при старой системе зачастую носили в высшей степени позорный характер. Туземные офицеры, отвечавшие за раскрытие преступлений, думали лишь об одном — довести дело до конца. Ради этого они выдумывали факты, фабрикуя доказательства при помощи свидетелей, которых сами же и инструктировали. «Полиция, — изрек однажды с судейского помоста выдающийся индийский судья, — никогда не оставит дело в покое, но непременно стряпает и подгоняет его, обучая свидетелей заучивать показания наизусть заранее и говорить больше, чем они знают». В другом деле один судья высказал мнение, что некие заключенные признались в краже со взломом исключительно для того, чтобы выгородить других, которым покровительствовала полиция, и что в обвинении не было ни единого факта, на который он мог бы с уверенностью опереться. Более того, один дарога, или деревенский чиновник, настолько проникся необходимостью преуспеть там, где его коллеги потерпели неудачу в деле об убийстве, что прибег к самым неоправданным средствам для создания улик: свидетелей под угрозами и издевательствами заставляли давать показания о фактах, которых никогда не было. Другой предосудительной практикой было одурманивание заключенных перед их появлением в суде, дабы они не могли защищаться. Одному дали покурить кальян, и он ничего не помнил из того, что говорил или должен был сказать. Хуже того, остается неоспоримым фактом, подтвержденным всеми, кто имеет личный опыт, что когда нужных улик не находилось, их добывали путем запугивания или реальных пыток.
В том, что пытки в Индии сохранялись в качестве тайной и негласной, но несомненно практикуемой судебной процедуры, сомневаться не приходится. Они были предметом постоянного сожаления совестливых английских чиновников, которые тем не менее были не в силах полностью их пресечь. Случаи жестокого обращения постоянно всплывали на свет и наказывались самым показательным образом. Так, в 1855 году дарога и его люди были осуждены судом «Двадцати четырех паргана» за то, что пытали человека с целью добиться признания, связав ему руки за спиной и подвесив за запястья к потолочной балке. Другой случай заключался в связывании рук и ног заключенного вместе с просувыванием палки под колени, после чего полицейские, удерживая концы палки, с силой швыряли его о дверь.
Ещё в 1866 году, после введения новой системы, инспектор и помощник инспектора связали четверых несговорчивых арестованных на крыше дома и оставили их там голодать. В том же году другой помощник инспектора был сослан на каторгу пожизненно за то, что довел до смерти подозреваемого в краже дурным обращением. В этом случае жертву раздели холодной февральской ночью, высекли, затем поливали его обнаженное тело водой и обмахивали веером для понижения температуры. Опять же, в том же году высокопоставленный чиновник, полковник Пью, рапортует о двенадцати случаях, когда полиция обвинялась в пытках заключенных, и из этих двенадцати случаев семь завершились обвинительными приговорами. В том же документе он сообщает, что вскоре после создания новой полиции помощник инспектора старой школы приказал связать человека и выпороть его, чтобы исторгнуть из него признание, и всё это среди бела дня посреди крупного базара в округе Хугли! «Происшествие сочли настолько незначительным, — пишет полковник Пью, — что со стороны пострадавшего не поступило никаких жалоб, и обстоятельство это вскрылось лишь по чистой случайности». Обычай этот до тех пор, по-видимому, был слишком обыденным, чтобы привлекать к себе внимание. Жители Бенгалии привыкли к порке точно так же, как факир до такой степени привязывается к своему ложу, усеянному острыми гвоздями, что уже не может с комфортом спать ни на каком другом. Еще в 1870 году редактор уважаемого периодического издания в Бенгалии выражал уверенность, что порка предполагаемых преступников практиковалась столь долго безнаказанно, что туземцы воспринимали ее как нечто само собой разумеющееся.
INDIAN POLICE AND THEIR METHODS (p. 316.)
Здесь было бы любопытно сделать небольшое отступление и перечислить некоторые виды внесудебных пыток, получивших распространение по всей Индии. Имеются изобильные свидетельства того, что этот чудовищный обычай был и, вероятно, до сих пор остается обычным делом среди всех сект и классов коренного населения Индии. Доктор Чиверс высказывает мнение, что «бедняки пытают друг друга; грабители своих жертв, и наоборот; господа — своих слуг; заминдары — своих райотов; школьные учителя — своих учеников; мужья — своих жен и даже родители — своих детей». «Сами народные представления, — говорит другой авторитет, — вызывают смех у многих сельских зрителей демонстрацией доходов, выколачиваемых из неплательщика монета за монетой путем применения привычных средств принуждения». Упомянутый ранее полковник Левин подробно описывает некоторые ухищрения, которые, как он обнаружил, использовались старой полицией. Они засыпали нос и уши заключенного кайенским перцем, перекрывали циркуляцию крови тугими лигатурами, подвешивали жертву головой вниз в колодце, а в случаях особой несговорчивости многократно погружали тело в воду до наступления обморока, но не смерти.
Доктор Чиверс приложил немало усилий для сбора подробностей различных процессов. Это пытки жаром — зажженным факелом, раскаленными углями, щипцами для огня или кипящим маслом, которое иногда заливали в уши и нос; пытки холодом; подвешивание за запястья, за ноги, за волосы, за усы; заключение в камеру с негашеной известью; ослепление орехом бхела; укладывание на ложе из костей; растирание лица о землю; использование колодок; связывание конечностей в неестественных позах; подсаживание жалящих или кусающих насекомых на кожу; порка жгучей крапивой; втыкание булавок, колючек или бамбуковых щепок под ногти; избиение лодыжек и других суставов мягким молотком — дьявольское изобретение из Мадраса. Список этот долог и ужасен, но, прежде чем оставить эту тему, мы можем упомянуть методы более мягкие, какими они кажутся, поскольку дурное обращение не оставляет следов, однако агония при этом тем не менее крайняя. Воздействие солнца является одним из них, голод — вторым, щипание — третьим, а «бег взад и вперед» — четвертым, как это практиковалось в Мадрасе еще совсем недавно, согласно отчету за 1870 год, где полиция, не имея возможности добыть улики, ставила своей задачей «выгуливать заключенного». Делалось это не ради простой прихоти, как притворялись, а с благовидной целью заставить его показать, где спрятано определенное краденое имущество. Полицейские сменяли друг друга примерно каждые два часа, но заключенных держали в непрерывном движении. После ночи безостановочных прогулок жажда отдыха и сна становится императивной, особенно для туземца, который всегда готов поспать и часто бодрствует не более восьми часов из двадцати четырех. Другими изощренными пытками являются причинение унижения и моральных страданий через разрушение касты и подвергание жертв различным оскорблениям.
Действия полиции в Индии часто осложняются, тормозятся и даже нейтрализуются специфическими условиями страны, где безраздельно царит давний, более или менее неискоренимый обычай. Среднестатистический туземец не останавливается, чтобы взвесить добро и зло; ему нравится поступать точно так же, как поступали его предки на протяжении веков, и он не понимает, почему поступок, освященный долгой практикой, следует называть злодеянием. Правонарушения, которые нынешние правители Индии подавляли железной рукой, такие как сати (сожжение вдов), погребение прокаженных и самоубийство, туземцы до сих пор не склонны считать преступлениями. Тхаги — трусливое убийство и грабеж безобидных и ничего не подозревавших путников — составляло часть религии их исполнителей; воровство для тысяч является спортом или профессией, привычкой или семейной традицией, унаследованной от предков, бывших поголовно шайками разбойников. И пока традиция и обычай продолжают заставлять даже тяжкие преступления выглядеть простительными в глазах обычного ума, расследование постоянно стопорится, а реальный факт часто скрывается. Многие туземцы, как я уже говорил, ненавидят полицейские разбирательства, опасаясь их чрезмерного затягивания, пустой траты времени, навязывания неудобного присутствия официальных лиц, ведущих дознание. Другие воздерживаются от показаний, опасаясь вражды друзей или соседей, которых они могут скомпрометировать, либо из ложно понятого чувства чести. Опять же, робость, продажность или глупость приводили к укрывательству. Свидетелей, чьи показания были пагубными, часто откупали, поскольку они оказывались готовы лжесвидетельствовать за совсем небольшие суммы.
MADRAS POLICEMAN.
Известны случаи, когда сама полиция заминала преступления, будучи подкуплена молчанием, и впоследствии обнаруживалось, что какое-то загадочное убийство не было для них секретом с самого начала. За солидную плату они перевозили труп жертвы в другую юрисдикцию, дабы избежать любой ответственности за его обнаружение. Подозрение в насильственной смерти однажды возникло (это было в прежние дни) из-за того, что некие лица, только что выкопавшие колодец для орошения своих полей, без всякой видимой причины закопали его обратно. Полицейским приказали вновь открыть колодец, и они доложили, что сделали это и ничего предосудительного не нашли. Однако местному судье вскоре донесли, что около колодца в момент его засыпки видели какую-то женщину и что она исчезла. Поговаривали, что ее убили ради золотых украшений, которые на ней были. Теперь колодец раскопали под личным присмотром чиновника, и выяснилось, что внутри действительно было захоронено женское тело; было обнаружено множество длинных волос, но труп успели убрать, вероятно, силами полиции.
Нечестные уловки индийской полиции практически бесконечны. Зайдя в тупик при расследовании, полиция пытается создать преступника и сфабриковать преступление. Вышестоящим должностным лицам всегда следует быть начеку против подобных махинаций. Например, крайне важно внимательно следить за опознанием. Зафиксирован случай, когда в колоколе было обнаружено обезглавленное тело женщины, и подозрение пало на неких раджпутов, чья сестра, как было известно, пропала. Они были арестованы и во всех подробностях признались, что действительно убили ее. Последовал обвинительный приговор, и они были бы казнены, если бы не неожиданное появление самой пропавшей женщины. Она сбежала с мужчиной, который, услышав об обвинении, предъявленном ее братьям, привел ее в суд. Обвиняемые, спасенные таким образом в последний момент, объяснили свое ложное признание страхом перед тем, что они не смогут доказать свою невиновность, настолько сильной была презумпция их вины. Следует добавить, что обезглавленный труп так и не был опознан.
Еще один случай того же рода. Труп со следами насилия был найден плавающим в реке Тиста, и возникло предположение об убийстве. Старший констебль приступил к расследованию и нашел женщину, готовую заявить, что ее приемный отец по имени Утум пропал. Сначала она не смогла опознать тело, но в конце концов была убеждена сделать это. Теперь требовалось подтверждение, а после него — обнаружение виновных в преступлении. Помопанная женщиной, констебль указал на четырех мужчин, которых заставили (вероятно, обычным способом) признаться в убийстве Утума. К счастью, при первом же рассмотрении дела пропавший Утум объявился перед окружным магистратом. За это старший констебль и трое сообщников совершенно справедливо были приговорены к пяти годам тюремного заключения.
Photo: Bourne & Shepherd, Calcutta.
INDIAN PROVINCIAL POLICE.
Любопытный случай кражи, который так и не был объяснен, хотя предполагаемый вор был арестован, осужден и приговорен к тюремному заключению, описан гражданским служащим Бенгалии. По-видимому, мистер и миссис Филлипс находились с визитом у лейтенант-губернатора Бенгалии, и однажды вечером дама обнаружила пропажу бриллиантового кольца. Сведения были немедленно переданы в полицию, и был нанят местный сыщик, который поступил на службу к губернатору под видом китмуткара (дворецкого). Подозрение с самого начала падало на айю, или служанку, и в обязанности сыщика входило втереться к ней в доверие. Офицер полиции преуспел, как казалось, поскольку женщина вскоре призналась, что украла кольцо. Она хотела избавиться от него, но не смела. Однако она выковырнула один бриллиант и передала его ему для продажи, пообещав остальные, если он преуспеет. Офицер полиции предъявил бриллиант, который миссис Филлипс опознала как принадлежавший ее кольцу. На основании этого доказательства айя предстала перед судом и была признана виновной. Она подала апелляцию, но обвинительный приговор оставили в силе.
Вскоре после этого мистер и миссис Филлипс уехали вглубь страны, и при распаковке вещей пропавшее кольцо обнаружилось застрявшим в чернильнице со всеми целыми бриллиантами. Дело было немедленно возобновлено, и было рекомендовано незамедлительно освободить айю. Однако один из судьей запротестовал, заявив, что приговор был законным на том основании, что друзья заключенной вставили бриллиант на место вынутого и положили кольцо туда, где оно непременно должно было найтись. Тем не менее айя была помилована. Была выдвинута теория, что детектив, стремившийся получить заслугу за обнаружение вора, сфабриковал всю историю и пошел на расходы по покупке бриллианта в подтверждение этого. Он по-прежнему стоял на своем, что женщина отдала ему бриллиант, который, как уже было замечено, составлял на один больше, чем содержалось в кольце. Теперь всплыл еще один странный факт. Миссис Филлипс обнаружила, что в имеющемся у нее медальоне не хватает бриллианта, и когда этот медальон был предъявлен, лишний бриллиант, казалось, подошел к пустому месту. Из этого родилась новая теория: что айя действительно украла кольцо, но, не доверяя переодетому китмуткару, также выковырнула бриллиант из медальона, чтобы проверить его готовность служить ей. Когда позже дело обернулось против нее, ее друзья вмешались описанным выше образом, подменив кольцо в надежде добиться ее помилования. Опрошенные ювелиры высказали мнение, что лишний бриллиант очень похож на те, что были в медальоне, но никто не мог поклясться, что он был тем же самым. На этом дело и остановилось, и тайна так и осталась неразгаданной.