Уильям Уэллс Браун

«Мой южный дом: Или юг и его люди»

Страница 4 из 7 · 54 948 зн. · 63 мин. чтения

Приведенный случай служит отличным примером большинства историй о привидениях.

ГЛАВА XIII.

Сорок лет назад побеги рабов с Юга, хотя и многочисленные, все же были делом трудным из-за крупных вознаграждений, предлагавшихся за их поимку, и простоты процедуры экстрадиции из северных штатов. Мало трудностей или вовсе никаких не возникало при поимке и возвращении раба из Огайо, Индианы, Иллинойса или Пенсильвании — четырех штатов, через которые беглецы должны были пройти на пути к Канаде. Квакерский элемент во всех упомянутых штатах проявлял себя в обеспечении беглого невольника продовольствием, укрывании его в течение дней и даже недель и в конце концов доставке в безопасное место или переправке во владения Королевы.

Инстинкт, казалось, подсказывал негру, что за коричневым сюртуком и широкополой шляпой скрывается благородное сердце, и у нас нет ни одного свидетельства того, что он хоть раз был обманут. Возможно, те немногие квакеры, что были разбросаны по рабовладельческим штатам, и тот факт, что за ними никогда не замечали владения рабами, создавали у чернокожих благоприятное впечатление об этой секте еще до того, как жертва угнетения покидала свою солнечную родину.

Храбрый и мужественный раб решил бежать из Натчеза, штат Миссисипи. Этот раб по имени Жером был чистого африканского происхождения, совершенно черный, очень красивый, высокий, стройный и прямой, как только возможно. Черты его лица были правильными, губы тонкими, нос выдающимся, руки и ноги маленькими. Его блестящие черные глаза озаряли все лицо. Его волосы, почти прямые, спадали кудрями на его высокий лоб. Джордж Комб или Фаулер сочли бы его голову идеальной моделью. Он был смел и дерзок, физически силен, пылок духом, но при этом добр и верен в привязанностях, страстен во всем, за что бы ни брался.

Добраться до свободных штатов или Канады, путешествуя по ночам и прячась днем, из такого южного штата, как Миссисипи, — об этом никто и не подумал бы помыслить. Оставаться в городе было бы равносильно самоубийству. Глубокий звук выпускаемого пара с парохода, который в тот момент поднимался вверх по реке, донесся до слуха раба. «Если этот пароход идет вверх по реке, — сказал он себе, — почему бы мне не спрятаться на борту и не попытаться бежать?» Он немедленно направился к речной пристани, куда как раз подходил корабль. «Курс на Луисвилл», — бросил капитан кому-то из справлявшихся. Когда пассажиры бросились на борт, Жером последовал за ними и, пройдя туда, где матросы укладывали тюки с товарами, принялся помогать им.

— Спрыгни-ка в трюм и помоги парням, — сказал помощник капитана беглецу, полагая, что тот, как и многие другие, отрабатывает свой проезд вверх по реке. Оказавшись в трюме среди ящиков, раб спрятался. Долгие часы, а под конец и дни тянулись для скрывавшегося раба без воды и еды. Не раз он решался заявить о себе; но мысль о том, что его отправят обратно в Натчез, удерживала его от этого. Наконец, с пересохшими до трещин и горячечным бредом губами бедняга вылез в багажное помещение и начал бродяжничать вокруг. Люки были закрыты, и в комнате стояла темнота. На борту случайно оказалась свадебная процессия, и ящик с частью свадебного пирога и несколькими бутылками портвейна стоял неподалеку от Жерома. Он нашел ящик, открыл его и подкрепился. Через восемь дней пароход пришвартовался у причала в пункте своего назначения. Было поздно ночью; судовая команда, за исключением единственного дежурного матроса, сошла на берег. Люки были открыты, и беглец тихонько выбрался на палубу и спрыгнул на берег. Матрос заметил беглеца, но было уже слишком поздно его схватить.

Находясь все еще в рабовладельческом штате, Жером не знал, как ему поступить. При нем было несколько долларов — достаточно, чтобы оплатить дорогу до Канады, если удастся найти транспорт. Беглец раздобыл нужную еду в одной из многочисленных закусочных, а затем, следуя указаниям Полярной звезды, вышел из города и направился по дороге на Ковингтон. Держась неподалеку от реки Огайо, Жером вскоре нашел возможность перебраться в штат Индиана. Но свобода в последнем штате была лишь пустым звуком, и беглец узнал от встретившихся ему цветных людей, что путешествовать при дневном свете небезопасно. Пробираясь однажды ночью вперед, когда его ничто не утешало, кроме перспективы обрести свободу в будущем, он был схвачен тремя мужчинами, поджидавшими другого беглеца, объявление о котором они получили по почте. Напрасно Жером уверял их, что он не раб. Правда, они поймали не того человека, которого ожидали; но если бы они заставили этого раба назвать место, откуда он сбежал, они знали, что за арест раба им заплатят хорошую цену.

Подвергаемый истязаниям со стороны охотников за рабами, чтобы заставить его назвать имя своего владельца и место, откуда он сбежал, Жером назвал им вымышленное имя в Виргинии и сказал, что его хозяин даст щедрую награду, проявив готовность вернуться к своему «старому боссу».

Этой ложью беглец надеялся получить еще один шанс на побег.

Польстившись на перспективу заполучить кругленькую сумму звонкой монеты, охотники за рабами двинулись в обратный путь со своей жертвой. Остановившись на вторую ночь в постоялом дворе на берегу реки Огайо, похитители за неимением подходящего места для содержания своей добычи на ночь прикували его цепью к ножке кровати в своей спальне.

Белые легли спать поздно после вечера, проведенного за выпивкой. Среди ночи, когда все стихло, раб поднялся с пола, на котором лежал, огляделся и понял, что Морфей завладел его похитителями. «На сей раз, — подумал он, — бутылка бренди сослужила отличную службу». С замирающим сердцем и дрожащими ногами он оценил свое положение. Дверь была заперта, но из-за теплой погоды они оставили окно открытым. Если бы только снять цепи, он мог бы ускользнуть через окно на веранду. Одежда спящих висела на стульях у кровати. Раб вспомнил про ключ от висячего замка, пошарил по карманам и нашел его. Цепи были быстро сброшены, и негр скрытно направился к окну. Он остановился и сказал про себя: «Эти люди — негодяи, они враги всем тем, кто, подобно мне, пытается обрести свободу. Так почему бы не преподать им урок?» Тогда он облачился в лучший костюм, повесил собственное изношенное и рваное тряпье на тот же стул, бесшумно вылез через окно на веранду, спустился по одному из столбов вниз и снова пустился в путь к Канаде.

Рассвет застал его прежде, чем он успел выбрать укрытие на день, и он шел быстрым шагом в надежде вскоре добраться до какого-нибудь лесного массива или чащи. Солнце только начало показываться из-за горизонта, как Жером с удивлением увидел позади себя на расстоянии двух всадников. Выбрав дорогу направо, он увидел перед собой фермерский дом, причем настолько близко, что заметил впереди двух мужчин, которые смотрели на него. Возвращаться назад было уже поздно. Похитители были позади, а впереди — незнакомцы. Тех, что были сзади, он знал как врагов, в то время как понятия не имел о взглядах фермеров. Последние тоже увидели приближающихся белых мужчин и окликнули беглеца, приглашая его идти в их сторону.

Широкополые шляпы фермеров подсказали рабу, что они квакеры.

Жером неоднократно видел этих людей, проезжавших вверх и вниз по реке, когда работал на пароходе между Натчезом и Нью-Орлеаном, и слышал, что они не любят рабство. Поэтому он поспешил навстречу людям в серых сюртуках, которые при его приближении отворили дверь амбара и велели ему «бежать внутрь».

Когда Жером вошел в амбар, двое фермеров закрыли дверь, оставаясь снаружи, чтобы встретиться лицом к лицу с охотниками за рабами, которые как раз подоспели и потребовали впустить их, чувствуя, что их добыча надежно упрятана.

— Тебе нельзя входить на мои владения, — произнес один из квакеров довольно мелодичным голосом.

Охотники за неграми настаивали на своих правах на раба и намекали, что, если им не позволят схватить его, они прорвутся силой. К этому времени вокруг дверей амбара собралось еще несколько квакеров. К несчастью для похитителей и к величайшему счастью для беглеца, квакеры как раз проводили в окрестностях ежеквартальное собрание, и многие из них еще не разъехались по домам.

После некоторых препирательств люди в серых сюртуках пообещали впустить преследователей при условии, что те раздобудут представителя власти и ордер на обыск от мирового судьи. Один из охотников за рабами остался сторожить, чтобы беглец не ускользнул, а второй отправился на поиски должностного лица. Тем временем хозяин амбара послал за молотком и гвоздями и принялся заколачивать дверь амбара.

Потратив час на поиски законника, они вернулись с представителем власти и ордером. Квакер потребовал показать бумагу и, поразглядывав ее некоторое время, крикнул сыну, чтобы тот принес из дома его очки. Тетя Рут долго искала кожаный футляр, а когда нашла, очки пришлось протереть, прежде чем ими можно было воспользоваться. Удобно устроив их на носу, он не спеша перечитал ордер.

— Полноте, мистер Дагдейл, мы не можем ждать целый день, — произнес представитель власти.

— Ну, не соблаговолишь ли ты прочитать его за меня? — ответил квакер.

Представитель власти исполнил просьбу, и человек в сером сюртуке произнес: — Да, теперь ты можешь войти. Я не расположен чинить препятствия исполнению закона страны.

Приблизившись к двери, мужчины обнаружили в ней около сорокá или пятидесятѝ гвоздей, преграждавших им путь.

— Одолжите мне ваш молоток и зубило, пожалуйста, мистер Дагдейл, — попросил представитель власти.

— Не перечитаешь ли ты эту бумагу еще раз? — попросил квакер.

Офицер снова зачитал ордер.

— Я не вижу там ничего, где говорилось бы, что я обязан снабжать тебя инструментами для открытия моей двери. Если тебе нужен молоток, иди поищи его в другом месте; я прямо говорю тебе, моего ты не получишь.

Инструменты для взлома двери в конце концов раздобыты, и еще через полчаса охотники за рабами оказываются в амбаре. Три часа — долгий срок для раба, находящегося в руках квакеров. Сено перерыто, амбар осмотрен в каждом углу; но беглец так и не найден. У дяди Джозефа сияет лицо; Ефрем многозначительно покачивает головой; крошка Элайджа — существенный незнайка, а если вы посмотрите в сторону дома, то увидите улыбающееся лицо тети Рут, готовое объявить, что завтрак подан.

— Ниггера в этом амбаре нет, — заявил представитель власти.

— Я знаю, что его там нет, — спокойно заметил квакер.

— Зачем же вы тогда заколачивали свою дверь, словно боялись, что мы войдем? — поинтересовался один из похитителей.

— Разве я не могу делать со своей собственной дверью все, что мне угодно? — ответил друг.

Секрет был раскрыт; беглец вошел в переднюю дверь, а вышел через заднюю; а чтение ордера, заколачивание двери и прочие предварительные маневры квакера преследовали цель дать беглецу время и возможность скрыться.

Было уже поздно утро, охотники за рабами находились далеко от дома, а лошади выбились из сил от быстрой езды. Квакеры в прекрасном настроении вернулись в дом завтракать; представитель власти и похитители тщательно обыскали амбар и всю усадьбу и, будучи уверены, что Жером в амбар заходил, но оттуда не выходил, и столь же уверенные, что он вне досягаемости, хозяин изрек: — Он провалился сквозь землю и воспользовался подземной железной дорогой.

Так была крещена та знаменитая магистраль, по которой суждено было проехать стольким угнетенным сыновьям и дочерям африканского происхождения и отчет о которой опубликован одним из ее самых преданных агентов, мистером Уильямом Стилом из Филадельфии.

Некоторое время спустя Кето, слуга доктора Гейнса, был продан капитану Эноху Прайсу из Сент-Луиса. Капитан взял своего раба с собой на борт парохода «Честер», который как раз собирался отплыть в Нью-Орлеан. В последнем пункте пароход взял груз до Цинциннати, штат Огайо. Хозяин, зная, что в свободном штате раб может ускользнуть от него, решил оставить живое имущество в Луизианских краях, в Кентукки, до своего обратного пути. Однако миссис Прайс, желавшая пользоваться услугами слуги на пароходе, расспросила его по поводу намечавшейся поездки в Цинциннати.

— Я не хочу ехать в свободный штат, — сказал Кето; — потому что я знал одного слугу, который побывал там однажды, и они все уговаривали его сбежать; так что я лучше не поеду туда; к тому же я вполне доволен своим хозяином и не хочу уходить туда, где мне придется самому заботиться о себе.

Это было сказано с таким искренним и непринужденным видом, что рассеяло все подозрения дамы относительно его попытки побега; и она стала убеждать мужа взять его с собой в Огайо.

Кето жаждал свободы, но прекрасно понимал: если он выскажет желание поехать в свободный штат, ему этого никогда не позволят. В надлежащее время «Честер» прибыл в Цинциннати, где пробыл четыре дня, разгружаясь и принимая новый груз для обратного рейса. Все это время Кето оставался на своем посту, добросовестно выполняя обязанности; никто и не подозревал, что у него в мыслях есть хоть малейшее намерение покинуть судно. Однако за день до отплытия «Честера» из Цинциннати Кето открыл свой план Чарли, другому рабу, которого хотел взять с собой в компаньоны.

Чарли выслушал предложение с удивлением; и хотя он хотел свободы, его робкий нрав не позволял ему решиться на такой шаг.

— Мой хозяин — довольно хороший человек и обращается со мной сравнительно неплохо; а если меня поймают и вернут назад, он, без сомнения, продаст меня хлопковому или сахарному плантатору, — сказал Чарли в ответ на предложение Кето. — Но, — продолжал он, — капитан Прайс — скверный человек; я не стану винить тебя, Кето, за то, что ты бежишь от него и бросишь его. Кстати говоря, я приглашен на вечеринку-сюрприз сегодня вечером, и думаю, мы отлично проведем время. У меня есть новая пара туфель для танцев, и я попросил повара Джима испечь мне пирог, у меня будут сэндвичи, и я иду с симпатичной девчонкой.

— Значит, ты не бежишь со мной сегодня вечером? — спросил Кето у Чарли.

— Нет, — был ответ.

— Это верно, — заметил Кето, — твой хозяин человек получше и обращается с тобой гораздо лучше, чем капитан Прайс со мной, но ведь он может начать играть в азартные игры, разориться, и тогда ему придется продать тебя.

— Я это знаю, — ответил Чарли; — никто из нас не в безопасности, пока мы остаемся рабами.

Было семь часов вечера, Кето находился в кладовой, мыл посуду после ужина и обдумывал свой побег, начало которого должно было состояться совсем скоро. Чарли поднялся в кают-компанию стюарда, чтобы приготовиться к сюрпризу, и отсутствовал уже довольно долго, что встревожило Кето, и тот решил подняться в салон и проверить, все ли в порядке. Войдя в салон из общественного зала, Кето, сходя вниз и проходя мимо каюты капитана, услышал разговор, который привлек его внимание и заставил остановиться у двери комнаты своего хозяина.

Хотя разговор велся полушепотом, ему потребовалось совсем немного времени, чтобы понять, что беседуют его хозяин и товарищ по рабству Чарли.

— Значит, он собирается бежать сегодня вечером, да? — спросил капитан.

— Да, сэр, — ответил Чарли; — он пытался уговорить меня пойти с ним, и я посчитал своим долгом рассказать вам.

— Очень хорошо; я отвезу его в Ковингтон, штат Кентукки, посажу в тюрьму на ночь, а когда вернусь в Нью-Орлеан, продам неблагодарного ниггера. Где он сейчас? — спросил капитан.

— Кето в кладовой, сэр, моет чайную посуду, — последовал ответ.

Движение стульев в комнате и то, что он услышал в самом конце, убедили Кето, что разговор между его хозяином и предателем Чарли окончен, и он немедленно вернулся в кладовую, не зная, какой линии поведения придерживаться. Едва он успел туда вернуться, как услышал хорошо знакомый скрип сапог капитана, спускавшегося по лестнице. Как раз в этот момент Дик, мальчик при поваре, вышел из кухни и выбросил за борт сковороду с холодным мясом. Этот случай, казалось, подсказал Кето нужные слова, и он немедленно воспользовался ситуацией.

— Что это вы там за борт выбрасываете?

— Не твое дело, — бросил Дик, с грохотом захлопнув за собой дверь и возвращаясь на кухню.

— Вы, свободные ниггеры, только и делаете, что переводите все добро на этом пароходе, — продолжал Кето. — Мой долг — следить за этими ниггерами и смотреть, чтобы они не портили имущество хозяина. Ну-ка, пожалуй, пойду прямо сейчас и расскажу хозяину про Чарли, не буду больше покрывать его секреты. И тут Кето отбросил в сторону кухонное полотенце и направился в салон.

Капитан Прайс, который во время монолога Кето прятался за большим ящиком с товарами, поспешно вернулся в свою каюту, куда вскоре присоединился его исполнительный слуга.

В ответ на стук в дверь капитан произнес: «Войдите».

Кето с потупленным взором и в услужливой манере вошел в комнату и произнес: — Хозяин, я пришел рассказать вам кое-что, что тяжелым грузом лежит у меня на душе, то, о чем мне следовало сказать вам раньше.

— Ну, — произнес хозяин, — в чем дело, Кето?

— Ну так вот, хозяин, вы же нанимаете Чарли, не так ли?

— Да.

— Ну так вот, сэр, если Чарли сбежит, вам ведь придется платить за него, правда?

— Думаю, весьма вероятно, поскольку я привез его в свободный штат и тем самым предоставил ему возможность сбежать. Погоди, неужели он думает о побеге?

— Да, сэр, — ответил Кето, — он собирается бежать нынче ночью и докучал мне весь день, чтобы я шел с ним.

— Ты хочешь сказать, что Чарли пытался уговорить тебя сбежать от меня? — довольно резко спросил капитан.

— Да, сэр, именно это он весь день и делал. Я спросил его, куда он направляется, и он ответил, что собирается в Канаду, и наградил вас такими отъявленными ругательствами, что меня прямо взбесило.

— Странно, ведь Чарли только что был здесь и рассказывал мне, будто это ты собираешься бежать сегодня ночью.

С видимым удивлением и широко раскрытыми большими глазами Кейто воскликнул: «Ну надо же, если этот ниггер не перещеготал самого дьявола!» И тут негр воздел руки и, глядя вверх, произвел: «Перед лицом Бога, хозяин, ни за что на свете не бросил бы вас. А ну-ка, сэр, позвольте мне сказать вам, как узнать, кто говорит правду. Чарли уже все приготовил и собирается сбежать прямо сейчас. У него два пирога, немного сдобного печенья, сэндвичи, хлеб с маслом, а еще пара туфель для танцев, в которых он будет танцевать, когда доберется до Канады. И если вы хотите поймать его с поличным на побеге, просто подождите на причале, и вы его поймаете».

Это было сказано с таким серьезным видом и с такими заверениями в невиновности, что капитан Прайс решил последовать совету Кейто и подстеречь Чарли.

«Ступай посмотри, где Чарли, и возвращайся доложи», — сказал капитан.

Кейто на цыпочках бросился в сторону кают-компании стюарда, где, заглянув в замочную скважину, увидел вероломного товарища по службе, который собирался на вечеринку-сюрприз, пойти на которую договорился еще накануне вечером.

Кейто вернулся почти без дыхания и шепотом произвел: «Я нашел его, сэр, он собирается в путь. У него завязан узел с припасами, сэр; вы наверняка поймаете его, когда он будет уходить, если пойдете на причал».

Набросив на плечи камлотный плащ, капитан вышел на пристань, занял позицию за поленницей дров и стал ждать появления негра; и ждать в неизвестности ему пришлось недолго.

С зажженной сигарой, одетый в свои лучшие наряды и с нехитрой снедью, завязанной в полотенце, Чарли вскоре поспешно вышел с парохода.

Шагнув из своего укрытия, капитан схватил негра за воротник и повел обратно на пароход, воскликнув: «Куда это ты направляешься, что у тебя в этом узле?»

«Только грязное белье несу в стирку», — ответил удивленный и испуганный негр.

Когда они поднялись на освещенную палубу, капитан произнес: «Развяжи этот узел».

Чарли начал выполнять приказ и одновременно принялся оправдываться.

«Закрой рот, негодяй», — громогласно закричал капитан.

Пока мужчина медленно разворачивал сверток и стали видны его внутренности, капитан сказал: «Вот они, пироги, печенье, сэндвичи, хлеб с маслом, о которых говорил Кейто и которые, по его словам, ты приготовил поесть во время побега. Да вон и туфли, в которых ты собрался танцевать по прибытии в Канаду».

Тут перепуганный Чарли попытался снова объясниться: «Я просто собирался...»

«Закрой рот, злодей; ты собирался бежать в Канаду».

«Нет, хозяин Прайс, перед Богом, я только...»

«Закрой рот, черный мошенник; ты говорил мне, что несешь одежду в стирку, лживый подлец».

Во время этой сцены Кейто находился в кладовой с приоткрытой дверью и с неподдельным удовлетворением наблюдал за своим хозяином и Чарли.

Все еще держа негра за воротник и ведя его на противоположный борт судна, капитан позвал второго помощника мистера Робертса пригнать шлюпку, чтобы переправить его и «беглеца» через реку.

Еще мгновение — и капитан вместе с сидевшим рядом Чарли уже плыл на веслах в Ковингтон, где негра надежно заперли на ночь.

«Еще чуть-чуть, — сказал капитан второму помощнику, возвращаясь на пароход, — еще чуть-чуть, и я лишился бы полутора тысяч долларов из-за побега этого парня».

«Вот как», — отозвался офицер.

«Да, — продолжал командир, — мой слуга Кейто сказал мне об этом как раз вовремя, чтобы поймать негодяя на самом месте преступления».

Один из гребцов-матросов, который внимательно слушал капитана, произнес: «Я сегодня слышал, как Кейто пытался уговорить Чарли пойти с ним куда-то сегодня вечером, а тот ответил, что собирается на вечеринку-сюрприз».

«Черт побери!» — воскликнул капитан. «Живее туда, — продолжал он, — эти ниггеры те еще увертливые ребята».

Когда баркас поравнялся с пароходом, капитан Прайс выпрыгнул на палубу и сразу отправился на поиски Кейто, которого нигде не оказалось. Исчез даже узел Чарли, который тот оставил там, где развязывал. Все поиски хитреца оказались тщетными.

На следующее утро Чарли привели обратно на судно, и переправляясь через реку он говорил: «Я говорил боссу, что Кейто собирается сбежать, но он мне не верил. Теперь видит — Кейто тю-тю».

После того как капитан узнал от Чарли все, что мог, рассказ последнего о его заключении в кутузке вызвал всеобщее веселье среди команды судна.

«Но я вам скажу, там были самые большие крысы в этой тюрьме, каких я отроду не видел. Они бегали там и поднимали такой шумиха, что я боялся присесть или прилечь. Пришлось простоять всю ночь на ногах».

Пароход «Честер» был задержан до второй половины дня, и все это время предпринимались отчаянные попытки разыскать Кейто, но безрезультатно.

Когда чернокожие слуги на пароходе упрекали Чарли за предательство по отношению к Кейто, его единственным оправданием было: «Полагаю, это дьявол заставил меня так поступить».

Одев самую теплую и лучшую одежду, прихватив заготовленные за день припасы, а также прихватив с собой пироги, кексы, сэндвичи и туфли Чарли, Кейто покинул пароход и благополучно сбежал до возвращения хозяина из Ковингтона.

Это было холодной зимой 1834 года, когда беглец путешествовал по ночам, а днем прятался в лесу. Через неделю его еда кончилась, и тогда началось самое суровое испытание: холод в сочетании с голодом.

Кейто часто порывался пойти к какому-нибудь фермерскому дому и попросить еды и укрытия, но страх быть пойманным и возвращенным назад удерживал его от следования своим позывам. Однажды ночью проливной дождь, замерзавший на лету, загнал беглеца в амбар, где он зарылся в сено и сладко уснул, пока его одежда сохла прямо на нем.

Звуки голосов фермера и его работников, кормивших скот и выполнявших хозяйственные работы, разбудили спящего человека; увидев, что уже рассвело, он испугался, что его арестуют. Тем не менее день прошел, и беглец, выбравшись наружу с наступлением темноты, снова пустился в утомительное путешествие, держа путь по Полярной звезде, а после целой ночи пути снова затаился, но на этот раз в лесу.

Три дня голодовки довели Кейто до того, что он вновь решился искать пропитание. Дождавшись ночи, он вышел на большак и вскоре приблизился к старомодному бревенчатому фермерскому дому. По мере приближения к жилищу внимание голодного мужчины привлек сладкий аромат ужина. На сей раз не было ни одной собаки, которая возвестила бы о его приходе, и у него появилась возможность заглянуть внутрь дома через щели, какие обычно бывают в бревенчатых хижинах.

Стоя одним глазом в щели и разглядывая уже накрытый стол, втягивая носом восхитительный запах из кипящего котла, беглец услышал, как мать говорит: «Сними курицу, Салли Энн, думаю, клецки уже сварились. Твой отец вернется через полчаса; если он поймает того ниггера и притащит с собой, мы накормим его холодным мясом и картошкой».

С замиранием сердца Кейто слушал последние слова, слетевшие с уст женщины. Кто бы мог быть этим «ниггером», подумал он.

Обнаружив в доме только женщину и ее дочь, чернокожий мужчина ломал голову над тем, входить ли ему и требовать часть содержимого котелка. Однако разговоры о «поимке ниггера» разом разрешили для него этот вопрос.

Схватив висевшую на бельевой веревке простыню, Кейто накинул ее на себя; оставив открытым лишь столько, чтобы видеть дорогу, он ворвался внутрь, во всю мочь выкрикивая: «Явитесь на суд! Явитесь на суд!»

Обе женщины вскочили со своих мест и с криками выбежали из комнаты, опрокинув по дороге стол. Кейто схватил одной рукой котел с курицей, а другой — буханку хлеба, упавшую со стола; поспешно выбежав из дома и выскочив на дорогу, он продолжил свой путь.

Впрочем, беглец прошел совсем немного, как услышал конский топот и голоса мужчин; опасаясь встретиться с ними, он скрылся в лесу, пока они не проехали мимо.

Прячась за большим деревом у дороги, Кейто отчетливо услышал:

«И как зовут твоего хозяина?»

«Питер Джонсон, сэр», — последовал ответ.

«Как ты думаешь, сколько он даст за то, чтобы тебя вернули?»

«Не знаю, сэр», — откликнулся голос, в котором Кейто по манере речи признал негра.

Было очевидно, что беглый раб пойман и его собираются вернуть ради награды. Не менее очевидно было для Кейто и то, что раба поймал владелец котелка с тушеной курицей, который он теперь держал в руке, и он почувствовал прилив радости, возвращаясь на дорогу и продолжая свой путь.

ГЛАВА XIV.

К 1850 году в рабовладельческих штатах насчитывалось пятьдесят тысяч свободных цветных людей, причем большая их часть проживала в Луизиане, Мэриленде, Виргинии, Теннесси и Южной Каролине. Во всех штатах этим людям дозволялось лишь крайне мало привилегий, не предоставленных рабам; а во многих их положение считалось даже худшим, чем у невольников. Самые гнусные законы, широко известные как «Черный кодекс», принимались и исполнялись в каждом штате. Они предусматривали наказания для свободных цветных людей — наказания, не упоминавшиеся в общем праве для белых людей; закрепляли несовершеннолетних за хозяевами (разновидность рабства) и определяли на тридцать два преступления больше для чернокожих, чем было установлено для белых, причем восемь из них карались смертной казнью за совершенные проступки.

Общественное мнение, которое зачастую сильнее закона, было сурово до крайности. Во многих южных городах, включая Чарлстон в Южной Каролине, свободной цветной даме, владевшей прекрасным домом, в котором она жила, запрещалось носить вуаль на публичных улицах.

Проходя по улицам, чернокожие представители обоих полов обязаны были держаться внешней стороны под угрозой быть сброшенными пинком на мостовую или отправленными в кутузку и выпоротыми.

Еще в 1858 году в нескольких южных штатах предпринимались попытки обложить их непомерным налогом, взамен которого они подлежали продаже в пожизненное рабство. Мэриленд подал пример: в легислатуру был внесен законопроект мистером Ховером из округа Фредерик о введении налога в два доллара в год на всех цветных мужчин-жителей штата старше двадцати одного года и моложе пятидесяти пяти лет и в один доллар на каждую женщину старше восемнадцати и моложе сорока пяти лет, взимаемого сборщиками государственных налогов и направляемого на нужды Колонизационного общества. В случае отказа домовладельца или квартхозяина платить налог, его или ее имущество подлежало описи и продаже; если же неплательщик не был собственником имущества, его тело подлежало задержанию и сдаче внаем лицу, согласившемуся уплатить налог за наименьший срок службы! Если же таких должников не удавалось сдать внаем, их следовало продать любому лицу, готовому выплатить сумму налога и издержек за наименьший период службы!

Теннесси последовал в том же ключе. Тогда же появилась прилагаемая петиция одного из его благороднейших сынов — судьи Кэтрона. Он заявил:

«Мое возражение против законопроекта сводится к тому, что он предлагает совершить бесчинство, учинить притеснение и жестокость. Такова голая правда, и бессмысленно смягчать слова, чтобы закамуфлировать этот факт. Давайте смело посмотрим предложению в глаза. Эту угнетенную и беспомощную часть нашего населения задушено выгнать или обратить в пожизненное рабство, а их имущество конфисковать, поскольку ни один раб не может владеть имуществом. Матерей надлежит продать или прогнать от их детей, многие из которых еще младенцы. Детей положено отдавать батрачить до достижения ими двадцати одного года, а затем выслать из штата либо продать; что на практике означает превращение их в пожизненных рабов. Так вот, среди этих женщин и детей едва ли найдется один из десяти чистокровной негрской крови. Некоторые наполовину белые; у многих матери наполовину белые, а отцы белые, что составляет примесь белой крови в 87 1/2 сотых; у многих есть и третья ступень смешения, при которой негрская кровь почти угасла; такова прискорбная истина. Этот род людей, родившихся свободными и живших как свободные граждане, предполагается ввести в наши семьи или в наши невольничьи хижины в качестве рабов, дабы они находились под началом надсмотрщика, либо продать работорговцу и отправить на Юг, где их будут пороть надсмотрщики — и проповедовать бунт в невольничьих хижинах, ибо они будут проповедовать бунт везде, куда их забросит этот несправедливый закон: будь то среди нас здесь, в Теннесси, к югу от нас на хлопковых и сахарных плантациях или на собраниях аболиционистов в свободных штатах. Женщины окажутся едва ли не самыми эффективными проповедниками крестового похода, когда будут выпрашивать деньги на Севере для спасения своих детей, оставленных здесь, в штате, в оковах рабства.

Нам говорят, что этот "закон о свободных неграх" — мера политическая и популярная. Где же она популярна? В каком уголке или закоулке штата принципы человечности до того плачевно деградировали, что большинство всех жителей готово совершить бесчинство, подобного которому не совершалось ни в одной христианской стране, о чем повествует история? В какой стране, по эту сторону Африки, большинство поработило меньшинство, продало слабого сильному и пустило выручку от продажи на обучение детей более сильной стороны, как предлагает этот законопроект? Это открытое утверждение принципа „сила есть право“. Это возобновление африканской работорговли. В той торговле сильный захватывает слабого и продает его; так будет и здесь, если эта политика претворится в жизнь».

В некоторых штатах закон был принят, и людей изгнали или продали. Те, кто смог оплатить свой выезд, уехали; те же, кто не сумел добыть средств, были обречены томиться в неволе, пока их не освободило восстание.

Примерно в то же время в Джорджии, Флориде и Южной Каролине прилагались мощные усилия к возобновлению африканской работорговли. На съезде Демократической партии штата, проходившем в городе Чарлстон (Южн. Каролина) 1 мая 1860 года, мистер Голден произнес следующую речь:

«Господин председатель и товарищи по партии: — Как я уже заявлял вам несколько мгновений назад, я был прикован к постели тяжелым недомоганием, но, узнав о волнении и страшном ажиотаже вокруг вопросов, стоящих перед этим собранием, я счел своим долгом, при всей своей слабости, притащиться на заседание моей делегации, и там с удивлением обнаружил, что подавляющее большинство этой делегации голосует за немедленный выход из состава сего собрания. Я не согласен с этими джентльменами. Я сожалею, что расхожусь во мнениях с моими южными братьями по любому из великих вопросов, затрагивающих нашу общую страну. Я человек южных прав штатов; я африканский работорговец. Я верю, что принадлежу к тем южанам, которые считают рабство правильным в моральном, религиозном, социальном и политическом отношении. (Аплодисменты.) Я верю, что институт рабства сделал для этой страны, для цивилизации больше, чем все остальные интересы вместе взятые. Я считаю, что если бы эта страна имела возможность сокрушить институт рабства, это отбросило бы цивилизацию на двести лет назад. Заверяю вас, товарищи демократы, что африканский работорговец — это истинный сторонник Союза. (Овации и смех.) Уверяю вас, работорговля Виргинии более аморальна, более нехристианская с любой возможной точки зрения, чем та африканская работорговля, которая отправляется в Африку, приводит оттуда дикаря и никчемного человека сюда, делает его полезным человеком, христианизирует его и отправляет его вместе с потомством вниз по течению времени приобщаться к благам цивилизации. (Овации и смех.) Ну а теперь, товарищи демократы, судя по любому публичному выражению мнения штата Виргиния — великого работоргового штата Виргиния, — все они выступают против африканской работорговли».

Доктор Рид из Индианы. — Я из Индианы, и я выступаю за нее.

Мистер Голден. — Итак, господа, из авторитетных источников нам известно, что существует определенная категория людей, которые отцеживают комара, а проглатывают верблюда. Виргиния, которая санкционирует покупку христианских людей, разлучая их с женами и детьми, со всеми родственниками и привычным окружением, среди которых они прожили годами, закатывает глаза в священном ужасе, когда я отправляюсь в Африку, покупаю дикаря и приобщаю его к благам цивилизации и христианства. (Овации и смех.)

Мистер Райндерс из Нью-Йорка. — Вы можете найти одного или двух новобранцев из Нью-Йорка, которые к вам присоединятся.

Председатель. — Время джентльмена истекло. (Крики: «Продолжайте! продолжайте!»)

Председатель заявил, что если на то будет единогласное пожелание съезда, джентльмен может продолжить.

Мистер Голден. — Итак, товарищи демократы, виргинская работорговля представляет собой мощнейшую причину ее оппозиции африканской работорговле, и этим замечанием я вовсе не намерен выказать неуважение к моим друзьям из Виргинии. Виргиния, Мать штатов и государственных деятелей, Мать президентов, надо полагать, может заблуждаться, как и прочие смертные. Боюсь, что ее ошибка в данном отношении кроется в подсказках всемогущего доллара. Мне довелось побывать в этом благородном старом штате, чтобы прикупить парочку черномазых, и мне приходилось платить от одной до двух тысяч долларов за голову, тогда как я могу поехать в Африку и купить лучших негров по пятьдесят долларов за штуку. (Громкий смех.) Теперь, несомненно, в интересах Виргинии сорвать африканскую работорговлю, пока она может продавать своих негров по две тысячи долларов. Она знает, что африканская работорговля разрушит ее монополию, отсюда и ее возражения против нее. Если кто-нибудь из вас, северных демократов — ибо у меня больше веры в вас, чем в паркетную демократию Юга, — отправится со мной домой на мою плантацию в Джорджии, что совсем недалеко отсюда, я покажу вам черномазых, которых я купил в Мэриленде, некоторых, купленных в Виргинии, кое-кого в Делавэре, во Флориде, в Северной Каролине, а также покажу вам чистокровного африканца, благороднейшего римлянина из всех них. (Громкий смех.) Ну а теперь, товарищи демократы, слабое здоровье и изменяющий мне голос предостерегают меня завершить ту малость, что я должен сказать. (Крики: «Продолжайте! продолжайте!») Я лишь сожалею, что не нахожусь в лучшей форме, чтобы защитить сегодня перед вами слова истины, честности и справедливости и показать вам вопиющие несоответствия Юга в этом вопросе. Я прибыл из Первого избирательного округа штата Джорджия. Я представляю интересы африканской работорговли этого региона. (Аплодисменты.) Я горжусь позицией, которую занимаю в этом отношении. Я верю, что африканский работорговец — истинный миссионер и истинный христианин. (Аплодисменты.)

Таковы были настроения на большей части Юга в отношении порабощения негров.

ГЛАВА XV.

Успех рабовладельцев в руководстве делами национального правительства на протяжении долгих лет — они давали подавляющее большинство президентов, спикеров Палаты представителей, иностранных послов и формировали всю политику нации в пользу рабовладения, — а также общепризнанный факт, что никто не мог получить должность в национальном правительстве, будучи известным противником «своеобразного института», заставляли южан чувствовать свое превосходство над жителями свободных штатов. Это чувство часто проявлялось в вспышках несдержанного языка, то и дело дававшего о себе знать с амвона, с трибуны и в гостиной. Во всех подобных случаях целью поборников рабства казалось возвышение этого института над свободой.

«Принцип рабства сам по себе верен и не зависит от разницы в цвете кожи», — писала газета Richmond Enquirer (из Ричмонда, шт. Виргиния).

Один выдающийся южный государственный деятель воскликнул:

«Сделайте трудящегося человека рабом одного человека, а не рабом общества, и ему жилось бы много лучше». «Рабство, черное или белое, справедливо и необходимо». «Природа создала слабых умом или телом для рабства».

Другой сказал:

«Свободное общество! Нас тошнит от этого названия. Что оно собой представляет, как не конгломерат сальных механиков, грязных чернорабочих, мелкоруких фермеров и помешанных теоретиков? Во всех северных штатах и особенно в штатах Новой Англии нет общества, подходящего для воспитанных джентльменов. Преобладающий класс, который здесь встретишь, — это механики, стремящиеся казаться аристократами, и мелкие фермеры, которые выполняют всю черновую работу сами; и тем не менее они едва ли годятся в компаньоны к комнатному слуге [рабу] джентльмена. Вот оно, ваше свободное общество».

Оскорбления, нанесенные Джону П. Хейлу и Чарльзу Самнеру в Сенате США, а также Джошуа Р. Гиддингсу и Оуэну Лавджою в Палате представителей, были таковыми, каких не потерпело бы ни одно законодательное собрание в мире, кроме управляемого рабовладельцами. Я привожу ниже то, что можно считать типичным образцом тогдашнего запугивания.

В Национальной палате представителей достопочтенный О. Лавджой, член от Иллинойса, выступал против дальнейшего распространения рабства на территориях, когда его прервал мистер Барксдейл из Миссисипи:

«Прикажите этому черносердечному негодяю и вору-похитителю ниггеров занять свое место».

Мистер Бойс из Южной Каролины, обращаясь к мистеру Лавджою:

«Тогда веди себя прилично».

Мистер Гартрелл из Джорджии (со своего места):

«Этот человек сумасшедший».

Мистер Барксдейл из Миссисипи, снова:

«Нет, сэр; вы стоите здесь сегодня как гнусный, клятвопреступный злодей».

Мистер Эшмор из Южной Каролины:

«Да; он клятвопреступный злодей, и он преступает присягу каждый час, что занимает место на этом полу».

Мистер Синглтон из Миссисипи:

«И вдобавок ко всему вор-ниггерокрад».

Мистер Барксдейл из Миссисипи, снова:

«Я надеюсь, мой коллега не станет вести никаких переговоров с этим клятвопреступным вором ниггеров».

Мистер Синглтон из Миссисипи, снова:

«Нет, сэр; время найдется для любого джентльмена, но только не для такого подлого, презренного ублюдка, как этот».

Мистер Мартин из Виргинии:

«И если вы явитесь к нам, мы поступим с вами так же, как поступили с Джоном Брауном, — повесим вас так высоко, как Амана. Я говорю это как виргинец».

Достопочтенный Роберт Тумс из Джорджии выступил в Сенате в январе 1860 года с яростной речью, в которой сказал:

«Ни в коем случае не позволяйте этому федеральному правительству перейти в предательские руки партии черных республиканцев. Оно уже объявило войну вам и вашим институтам. Оно ежедневно совершает против вас акты войны; оно уже вынудило вас вооружиться для самообороны. Не слушайте „никакой праздной болтовни“, никакой предательской галиматьи насчет „явных актов“; они уже совершены. Защищайте себя; враг у ваших дверей, не ждите встречи с ним у домашнего очага — встретьте его на пороге и изгоните из храма свободы либо разрушьте его колонны и увлеките его в общей гибели».

Подобные и схожие настроения, высказываемые на Юге и даже южанами во время их пребывания в свободных штатах, во многом способствовали углублению раскола и приближению последовавшего вскоре вооруженного конфликта.

ГЛАВА XVI.

Ночь была темной, дождь лил как из ведра из черных нависших туч, а гром, сопровождаемый яркими вспышками молний, грохотал с устрашающей силой, когда я вошел в невольничью хижину в Южной Каролине. Комната была заполнена чернокожими; группа их столпилась вокруг грубо сколоченного дощатого стола, за которым сидел старик, держа в руке карманные часы, на которые все пристально смотрели. Рослый негритенок держал факел, освещавший хижину, а рядом с ним стоял солдат-янки в союзо-синей форме и читал президентскую Прокламацию об освобождении.

С приближением двенадцатого часа воцарилась мертвая тишина, и державший часы произнес: «К тому времени, как я сосчитаю до десяти, настанет полночь, и земля станет свободной. Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять...» — как вдруг громкий аккорд раздался от банджо, висевшего на стене, и при этом звуке все собравшиеся, словно по предварительной договоренности, рухнули на колени, а старик воскликнул: «О, Боже, часы опоздали на минутку, но Твои обещания и Твоя милость всегда вовремя; Ты обещал, что один из Твоих ангелов явится и подаст нам знак, и истинно — знак явился. Мы благодарны, о, мы благодарны, о, Господи, пошли Твое ангела еще раз, чтобы он издал этот сладкий звук».

В этот момент раздался еще один аккорд банджо, а за резкой вспышкой молнии последовал раскат грома, какой бывает только в тропиках. Негры одновременно вскочили на ноги и запели; не успев закончить и куплеты, все они рухнули на колени, и дядя Бен, старый седовласый человек, снова завел молитву, и такую молитву, какую мало кто за пределами этого страждущего народа мог произнести. Поднявшись на ноги, запевала затянул:

“Oh! breth-er-en, my way, my way’s cloudy, my way,

Go send dem angels down.

Oh! breth-er-en, my way, my way’s cloudy, my way,

Go send dem angels down.

There’s fire in de east an’ fire in de west,

Send dem angels down.

An’ fire among de Methodist,

O, send dem angels down.

Ole Sa-tan’s mad, an’ I am glad,

Send dem angels down.

He missed the soul he thought he had,

O, send dem angels down.

I’ll tell you now as I tole afore,

Send dem angels down.

To de promised lan’ I’m bound to go,

O, send dem angels down.

Dis is de year of Jubilee,

Send dem angels down.

De Lord has come to set us free,

O, send dem angels down.”

Еще одна короткая молитва от дяди Бена, и они встали, обняли друг друга за шею, поцеловались и принялись кричать: «Слава Богу, мы свободны».

За еще одним нежным звуком музыкального инструмента последовала затаенная тишина, и затем дядя Бен произнес: «Ангелы Господни все еще с нами и приглядывают за нами, ибо старый Сэнди говорил нам больше месяца назад, что так и будет».

При первом же музыкальном звуке я убедился, что это была всего лишь вибрация струн, вызванная порывом ветра через щель между бревнами позади банджо. Опасаясь, что чернокожие припишут музыку какому-то таинственному Провидению, я прямо объяснил им причину.

«О нет, сэр, — быстро произнес дядя Бен, и его глаза засияли, когда он заговорил, — это от ангелов. Мы все время этого ждали. Мы знаем, что ангелы тронули струны банджо».

Весть о музыке из инструмента без прикосновения человеческих рук быстро разнеслась по всей округе, и вскоре хижира была забита посетителями, которые тут же обратили все свое внимание на висевшее на стене банджо.

Вскоре пошли всевозможные байки, доказывающие, что ангельские визиты — дело обычное, особенно для тех, кому посчастливилось носить при себе «свидетельство».

«Дух Господний приходил ко мне прошлой ночью во сне и сказал, что я буду свободен, и велел передать, что Господь пошлет одного из Своих ангелов вниз предупредить меня. И когда зазвучало банджо, я понял, что мой благословенный Хозяин сдерживает слово», — произнес дядя Бен.

Пожилая женщина среди гостей глубоко вздохнула и заявила, что минувшей ночью ее трижды приподнимали с кровати; «Я знала, — продолжала она, — что ангельский конь кружит вокруг нас».

«Я сегодня уронила вилку, — сказала другая, — и она воткнулась в пол прямо передо мной, а это всегда к удаче для меня».

«Мул лягнул меня три раза сегодня утром, а раньше за ним такого сроду не водилось, — произнес третий, — и я знал, что это к удаче».

«Кролик перебежал мне дорогу дважды, когда я шла от речушки в прошлую субботу, и я была уверена, что произойдет нечто грандиозное», — заметила жена дяди Бена.

«Мне был знак, ясно показавший, что все вы будете свободны», — сказал солдат-янки, хранящий молчание с момента чтения прокламации. Все взгляды тут же обратились на северянина, и с полдюжины голосов враз закричали: «О, мистер солдат, что это было? что это было? что это было?»

«Ну, — сказал человек в синем, — я видел кое-что на большом белом листе...»

«Это был привидений?» — воскликнул дядя Бен, прежде чем солдат успел закончить фразу. Вопрос дяди Бена о призраке заставил многих вскочить на ноги, и многие дрожали, глядя друг другу в лица и на солдата, который, казалось, осознавал всю важность своего положения.

Нед, мальчик, державший факел, принялся рассказывать историю о призраках, но его тут же прервал дядя Бен со словами: «Закрой рот, разве не видишь, джентльмен еще не рассказал, что он узрел в „белом листе“?»

«Ну, — снова начал солдат, — я увидел на большом листе бумаги печатную Прокламацию президента Линкольна, вроде той, что я только что прочитал, и это убедило меня, что сегодня вы все обретете свободу».

Все были разочарованы этим, поскольку после первых слов о «белом листе» бумаги все ожидали рассказа о призраках. Дядя Бен улыбнулся, принял слегка многозначительный вид и сказал: «Полагаю, это вы нам устроили штучку по-янковски, мистер солдат».

Смех человека в синем оборвался лишь тогда, когда дядя Бен затянул следующий гимн, к которому присоединились все присутствующие:

“A storm am brewin’ in de Souf,

A storm am brewin’ now.

Oh! hearken den, and shut your mouf,

And I will tell you how:

And I will tell you how, ole boy,

De storm of fire will pour,

And make de black folks sing for joy,

As dey neber sing afore.

“So shut your mouf as close as deafh,

And all you niggas hole your breafh,

And do de white folks brown!

“De black folks at de Norf am ris,

And dey am comin’ down—

And comin’ down, I know dey is,

To do de white folks brown!

Dey’ll turn ole Massa out to grass,

And set de niggas free,

And when dat day am come to pass

We’ll all be dar to see!

“So shut your mouf as close as deafh,

And all you niggas hole your breafh,

And I will tell you how.

“Den all de week will be as gay

As am de Chris’mas time;

We’ll dance all night and all de day,

And make de banjo chime,

And make de banjo chime, I tink,

And pass de time away,

Wid ’nuf to eat and ’nuf to drink,

And not a bit to pay!

“So shut your mouf as close as deafh,

And all you niggas hole your breafh,

And make de banjo chime.”

Однако в этой компании нашелся мужчина лет сорока, который, подобно многим рабам, в ранние годы был разлучен со своими родными и теперь шел по следам армии Союза в надежде встретить кого-то из близких.

Этого человека звали Марк Майерс. В возрасте двадцати лет он бежал из Винчестера (шт. Виргиния) и, несмотря на преследование ищейками, сумел благополучно скрыться. Преследователи вернулись и доложили, что Марк убит. Этому рассказу все поверили.

Теперь война открыла путь, и Марк прибыл из Мичигана в качестве слуги одного из офицеров; Марк последовал за армией в Харперс-Ферри, а затем направился в Винчестер. Двадцать лет принесли огромные перемены, и хотя он родился и вырос там, он нашел немногих, кто мог бы рассказать ему что-нибудь о прежних жителях.

«Ступай в старую хижину на краю города, и там найдешь старого дядюшку Боба Смарта, а уж он знает каждого, и взрослого, и пацана, что жил здесь последние сорок лет», — подсказала пожилая женщина, у которой он справлялся. В спешке Марк направился к «старой хижине» и там нашел «дядюшку Боба».

«Говоришь, твое имя Марк Майерс, а матушку твою зовут Нэнси», — ответил старик на расспросы Марка.

«Да», — последовал ответ.

«Ну что ж, сынок, — продолжал дядя Боб, — негров Майерса всех продали работорговцам в самом начале войны, кроме стариков, которых продать не смогли, и я полагаю, твоя матушка как раз из тех, кто торговцам не приглянулся. Ну-ка, сынок, ступай к поместью Редманов, мне сдается, женщина, которую ты ищешь, как раз там».

Поблагодарив дядю Боба, Марк отправился к названной стариком ферме. Прибыв туда, он услышал, что «тетя Нэнси живет вон там, на западной дороге». Подойдя к низкой бревенчатой халупе, он вошел и нашел женщину.

«Вы тетя Нэнси Майерс?»

«Да, сэр, это я».

«У вас был сын по имени Марк?»

«Да, был, и мальчик хороший, бедняжка» И тут старушка вытерла слезы уголком фартука.

«Я пришел принести вам хорошие вести о нем».

«Хорошие вести о ком?» — с трепетом переспросила женщина.

«Хорошие вести о вашем сыне Марке».

«Ох! нет; ты не можешь принести мне добрых вестей о моем сыне, разве что принесешь их с небес, ибо я чувствую наверняка, что он там, ведь он натерпелся достаточно, когда его затравили собаки, чтобы попасть на небеса».

Марк уже узнал свою мать и, будучи не в силах долее скрывать это, взял ее за руку и произнес:

«Матушка, неужели ты не узнаешь меня? Я твой давно потерянный сын Марк».

Пораженная внезапной новостью, женщина задрожала как листок, слезы полились рекой, и она молвила:

«У моего сына Марка был глубокий шрам поперек нижней части левой стопы, который он унесет с собой в могилу. Если ты мой сын, покажи мне эту метку».

Почти молниеносно Марк стянул сапог, бросился на пол и вскинул ногу. Старушка протерла очки, надела их, увидела след глубокого пореза; затем она лишилась чувств и упала рядом с сыном.

Соседи сбежались из окрестных хижин, и вскоре комнату заполнила жадная до зрелищ толпа, стоявшая в затаенном молчании, чтобы поймать каждое произнесенное слово. Когда старушка пришла в себя и открыла глаза, она дрожащим голосом вымолвила:

«Сынок, это ты».

«Да, матушка, — ответил сын, — это я. Когда я бежал, старый хозяин пустил за мной собак, но я прыгнул в ручей, прошел по нему вброд какое-то расстояние, и благодаря этому собаки потеряли след, а я спасся от них».

«Ну что ж, — произнесла старушка, — в своих молитвах я просила Бога позволить мне встретиться с тобой на небесах, и Он пообещал мне это; но Он превзошел Свое обещание».

«Теперь, матушка, у меня есть дом для тебя на Севере, и я пришел забрать тебя туда».

Кое-какие пожитки, стоившие того, чтобы забрать их из невольничьей хижины, были быстро упакованы, и прежде чем темнота укутала землю, мать и сын отправились на Север.

ГЛАВА XVII.

Во время мятежа и по его окончании стоял один вопрос, который казался затмевающим все остальные, — это расовое равенство негров. Пока армии находились на полях сражений, это было главным пугалом для многих, кто горячо поддерживал дело Правительства и одобрял все его меры, за этим единственным исключением. Они искренне желали лишить бунтовщиков их собственности. Они желали использовать любые средства для обеспечения нашего успеха на поле боя, включая эмансипацию. Но они бледнели при словах «расовое равенство негров» — как будто освобождение расы и обеспечение за ними личных, политических, социальных и религиозных прав обязывало нас вводить этих людей в наши дома и давать им места в нашем дружеском кругу сверх того, чего мы удостоили бы других абсолютных незнакомцев. Ни один поборник расового равенства никогда не требовал для этой расы превращения в баловней. Защитите их в их естественных, законных и приобретенных правах — вот и все, о чем они просят.

Социальное равенство — это состояние общества, которое должно сложиться само собой. В каждом южном штате проживают цветные семьи, чье образование и социальное положение стоят намного выше значительной части их белых сограждан. Принуждать их общаться с этими белыми было бы тяжкой несправедливостью. Так долой же эти разговоры, проистекающие из ненависти к пострадавшему народу! Обеспечьте цветной расе на Юге равную защиту перед законом, и тогда мы скажем им —

“Now, to gain the social prize,

Paddle your own canoe.”

Однако этот шум и крики насчет расового равенства обычно исходят от нуворишеской аристократии или необразованного класса, который больше боится способностей и трудолюбия негра, чем того, что его цвет кожи сотрется о них, — людей, чьи претензии на равенство настолько хрупки, что их необходимо огораживать и защищать всевозможными страховками; в то время как истинный нобиль не опасается, что его репутация пострадает от любого круга общения, который он сочтет для себя возможным. То же самое происходит со многими из тех людей, которые страшатся конкуренции со стороны негров. Осознавая собственную неполноценность перед лицом большей части человечества и признавая тот факт, что они существуют и процветают лишь благодаря привходящим преимуществам, они с ревностью смотрят на любых новых соперников и конкурентов и используют любые средства, честные и нечестные, чтобы вытеснить их с рынка.

Подобного рода сопротивление оказывалось и внедрению женского труда в различные отрасли производства. Вследствие этого женщин всегда дискриминировали. Их ограничивали узким кругом профессий; их заработную плату сдерживали; и многие из тех, кто вполне мог бы справляться с обязанностями конторщиков или бухгалтеров либо зарабатывать неплохие деньги в какой-либо отрасли производства, из-за нужды были толкнуты либо на самоубийство, либо на проституцию.

Но нация, зная южан такими, какими они были, сознавая глубокую ненависть к северным белым и еще более глубокую ненависть к их бывшим рабам, которые помогли стереть институт рабства, была обязана — раз уж она наделила чернокожего правами гражданства и пообещала ему в Конституции полную защиту этих прав — блюсти это обещание священнейшим образом. Этот вопрос, будучи наделен глубочайшим нравственным характером, тем не менее полон сложностей и затруднений. При политике, принятой демократами в недавних мятежных штатах, цветной гражданин подвергался террору, который лишил его возможности пользоваться своими правами и делает его в политике таким же ничтожеством, если он не подчиняется их велениям, каким он был в годы рабства. В нынешних условиях, хотя при надлежащей защите своих прав он обладал бы политическим преобладанием в Миссисипи, Джорджии, Южной Каролине, Луизиане, Алабаме и Флориде, он имеет мало голоса или вовсе не имеет его ни в штатном, ни в национальном правительстве.

Посредством страха, запугивания, убийств и всех ужасов, которые только способна изобрести варварская мысль, любые права негра в южных штатах сегодня сведены на нет. Полное подчинение белым — единственный путь для цветного человека жить в мире.

ЭМБЛЕМЫ КУ-КЛУКСА.

Некоторое время назад много говорилось о «войне рас», но война эта велась исключительно со стороны белых. Освобожденный раб поддался грубой силе, и потому война рас приостановлена; но пусть только он попытается отстоять свои гражданские права, как это делает белый человек на Севере, согласно велению собственной совести и чувства долга, и кровавые руки ку-клуксюговцев и членов «Белой лиги» во всем своем ужасе явятся вновь — «прошедший сон» снова стал бы мрачной реальностью.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость