«Моя родная земля. Соединенные Штаты: чудеса, красоты и народ»

Китайские пьесы обычно исторические и длятся по времени от нескольких часов до нескольких месяцев. Костюмы великолепны по меркам китайских представлений о роскоши. Никаких женщин на сцене не допускается вообще, причем женщин неизменно изображают молодые люди с фальцетом.

Рестораны Чайнатауна — весьма удручающая черта этого неаппетитного квартала. Многие рабочие питаются в них, а те, что поменьше, представляют собой не что иное, как жалкие маленькие забегаловки с плохой вентиляцией и крайне предосудительные, более того — вредные для здоровья и нравственности. Есть и более крупные рестораны, которые оснащены дороже. Совет Шекспира насчет аккуратности без вычурности здесь не соблюдается. В оформлении всегда присутствует изобилие цветов, но никогда нет ничего похожего на симметрию или красоту.

В Чайнатауне огромное количество кумирен-джоссов. У каждой компании есть своя собственная. Другие принадлежат обществам, тонгам и частным лицам. Убранство этих храмов по-своему великолепно. Недавно на Уэверли-плейс была открыта кумирня, которая далеко превосходит все остальные по грандиозности своего священного убранства и декора. Идолы, бронзовые изделия, резьба, колокола, знамена и храмовая утварь, как говорят, обошлись примерно в 20 000 долларов и представляют собой высшую степень китайского искусства. Перед троном в каждом из таких храмов, где восседает главный бог, горит священное пламя, которое никогда не гаснет. В шкафчике справа от входа находится маленькое изваяние по имени «привратник», который следит за тем, чтобы храму или входящим в него не причинили вреда.

Храмовые двери всегда открыты, и те, кто склонен к религии, могут заходить в любой час дня. Молитвы пишутся или печатаются на красной или синей бумаге. Их поджигают и опускают в некое подобие печи с отверстием ближе к верху, и по мере того как поднимается дым, звонят в стоящий рядом колокол, чтобы привлечь внимание богов. У женщин есть излюбленный способ гадания. Они опускаются на колени перед алтарем, держа в каждой руке по небольшому деревянному бруску длиной около пяти дюймов, напоминающему разрезанный пополам банан. Они подносят их к закрытым глазам, склоняют голову и роняют. Если они падают в определенном положении, это знак того, что желание или молитва будут исполнены. Если они падают в неблагоприятном положении, они продолжают попытки до тех пор, пока бруски не упадут так, как требуется. Когда у китайцев затихает торговля и наступают тяжелые времена, они приписывают это гневу своих богов. Они пытаются умилостивить оскорбленное божество, сжигая ароматические палочки и предлагая фрукты и другие вещи, не имеющие христианского эквивалента и предположительно приятные божественному вкусу.

Китайцы отмечают множество праздников. Самые важные из них — праздники Нового года. Это переходящий праздник, который приходится на период между 21 января и 19 февраля. Новый год должен выпадать на первое новолуние после того, как солнце вступает в знак Водолея. В это время принято приводить в порядок все дела и выплачивать все долги, сделанные за год. Если этого не сделать, в течение года у них не будет кредита, и поэтому прикладываются огромные усилия, чтобы расплатиться с кредиторами. Однако находятся и такие, кому не повезло и кто ничего не отложил на этот день расчетов, а зная наверняка, что найдется немало тех мелких надоедливых векселей, которые могут быть предъявлены в любой момент, они прячутся с глаз долой, пока над Новым годом не взойдет солнце.

Затем они вновь появляются в своих привычных местах, чувствуя себя в безопасности по крайней мере в течение нескольких дней, поскольку, пока продолжается веселье, нет никакой опасности столкнуться с требованием уплаты долга. Все мрачные темы находятся под запретом, и каждый посвящает себя тому, чтобы получить как можно больше удовольствия от этого праздничного дня. Для некоторых это единственный праздник за весь год, и на следующий день они вынуждены вернуться к труду. Другие празднуют три-четыре дня и так далее по нарастающей. Богатые и независимые продолжают гуляния ровно две недели и начинают возвращаться к повседневной жизни примерно на шестнадцатый день.

Ночь, предшествующая новому году, проходит в религиозных церемониях в храмах или дома. На улице воздух наполнен дымом и грохотом взрывающихся петард. Но когда часы отбивают смерть старого и возвещают рождение Нового года, можно подумать, что вырвался на свободу Пандемониум. Пока человек сам этого не услышит, у него не может сложиться никакого представления о том, что представляет собой этот неземной шум на самом деле. Нам говорят, что это делается для того, чтобы отпугнуть злых духов, испросить благосклонности богов, выразить, как они надеются, окончательное прощание с неудачами, а также просто потому, что они счастливы, и в таком настроении любят проявлять свою радость шумными демонстрациями. Определенное время раннего утреннего часа уходит на поклонение в домашних святилищах и храмах. Они ставят перед своими священными изображениями подношения из чая, вина, риса, фруктов и цветов. Китайская лилия в это время года находится в полном цвету, и она занимает видное место в кумирнях. Ее продают на каждом углу улицы.

День проходит в пиршествах, поисках развлечений и нанесении новогодних визитов. Китайцы всегда очень рады принимать визиты от белых людей, с которыми у них есть деловые отношения, и с большой гордостью показывают свои визитные карточки. Они очень пунктуальны и даже соперничают в вежливости с французами, и считается оскорблением, если какое-либо из их предложенных угощений отклоняется.

Но хотя Чайнатаун является самой необычной достопримечательностью Сан-Франциско и его посещают туристы, которые вполне естественно смотрят на него отчасти как на запретный и потому исключительно привлекательный плод, он отнюдь не является самой интересной или самой важной чертой одного из красивейших городов мира. Сан-Франциско — это метрополия Тихоокеанского склона. Он занимает оконечность длинного полуострова между заливом и океаном, и его расположение настолько уникально, что включает в себя несколько великолепных холмов и вершин. История Сан-Франциско изобилует историями о пограничной жизни и золотых приисках, а также рассказами о ранних трудностях пионеров. Целые страницы можно было бы исписать приключениями первых дней этого замечательного города. Было время, когда весь город состоял из нескольких каркасных зданий. Наплыв спекулянтов, последовавший за открытием за открытием золота, превратил тихую маленькую гавань в арену суматохи и беспорядков.

Каждое судно привозило с собой груз более или менее отчаянных людей, прибывших с разных сторон света с твердым намерением заполучить львиную долю золота, которое, как им говорили, можно было получить просто взяв его. Цены на товары взлетали вверх, как ракеты. Человек, у которого под рукой было несколько свободных мулов и повозок, мог выручить в десять раз больше цены, предлагавшейся за них до бумера. Многие люди, оказавшиеся в таком положении, не советовали себе упускать шанс, подвергаясь серьезному риску в поиски золота, а те, кто остался дома и обеспечивал нужды отправившихся вглубь страны, сколотили неплохие состояния, а в некоторых случаях и небольшие богатства.

То, что здесь было немало беззакония и насилия, не должно вызывать удивления. Говорили, что на каждого подлинного шахтера приходился по меньшей мере один прихвостень или маркитант, который вовсе не собирался заниматься добычей или промывкой золота, но был достаточно сообразителен, чтобы понять: трудолюбивые работники создадут настоящий рай для воров. Иногда эти люди утруждали себя прокопкой туннелей под землей в палатки успешных рудокопов, часто проходя по пути через богатые залежи золота. В других случаях они устраивали засады на повозки и дилижансы, прибывавшие в Сан-Франциско из шахтерских лагерей. История рассказывает нам о последовавших за этим стычках, и все мы слышали об успешных рудокопах, убитых во сне на постоялых дворах, плоды тяжелого труда которых были обращены на низкие и порочные цели.

В самом Сан-Франциско грабежи и насилие невозможно было подавить. Все мы слышали о том, как порядочная часть общества в конце концов объединилась, приняла специальные законы и в кратчайшие сроки казнила преступников. Никто, конечно, не одобряет суд Линча в абстрактном смысле, но если принять во внимание обстоятельства дела, трудно слишком сурово осуждать людей, которые сделали возможным превращение Сан-Франциско в великий и уважаемый город.

Население Сан-Франциско сегодня составляет около трети миллиона человек. Большая часть его роста пришлась на последнюю четверть века, и это был первый город в нашей стране, проложивший кабельные каналы и внедривший систему кабельных трамваев. В течение нескольких лет он фактически обладал монополией на этот вид уличного транспорта, и хотя впоследствии электричество предоставило еще более удобную движущую силу, Сан-Франциско всегда будет заслуживать признания за ту удивительную работу первопроходца, которую он проделал в этом направлении. В настоящее время практически в любую точку города и его прекрасных парков можно легко добраться с помощью транспортной системы, столь же удобной и быстрой, сколь и недорогой.

Среди чудес Сан-Франциско следует упомянуть отель «Палас» — сооружение огромных масштабов, вероятно, в два-три раза большее, чем представляет себе средний житель Востока. Территория отеля занимает площадь более чем в полтора акры, и на это здание было потрачено несколько миллионов долларов. Все здесь великолепно, экспансивно, огромно и массивно. Само здание имеет семь этажей, а в его центре, образуя то, что можно назвать грандиознейшим закрытым внутренним двором в мире, находится круглое пространство диаметром 144 фута, покрытое стеклянной крышей на большой высоте. Экипажи въезжают прямо в это пространство, и в условиях наихудшей погоды, какая только бывает в Сан-Франциско, гости могут высаживаться фактически в помещении.

Здесь насчитывается почти 800 спален, и все они просторные и высокие, а общий стиль архитектуры более чем массивен. Фундаментные стены имеют толщину 12 футов, а выше них было использовано 31 000 000 кирпичей. Каркас из кованых полос, на котором возведена кирпичная и каменная кладка, весит более 3000 тонн. Четыре артезианские скважины снабжают здание чистой водой, что делает его не только одним из крупнейших отелей в мире, но также одним из самых укомплектованных и автономных по своему устройству.

Приятная поездка протяженностью почти четыре мили приводит седока к парку Золотые Ворота. Золотые Ворота, от которых парк получил свое название, — это одно из красивейших мест в мире, и здесь можно увидеть одни из самых потрясающих закатов, какие только доводилось наблюдать. Пролив является входом из Тихого океана в Сан-Франциско-Бей, ширина которого колеблется от десяти до пятнадцати миль. У пролива ширина внезапно сужается до менее чем мили, и поэтому во время прилива и отлива течение здесь очень быстрое. Неподалеку от пролива можно увидеть морских львов, резвящихся в прибое, а также наблюдать, как волны разбиваются о скалы и валуны, вздымая брызги пенистой белизны на стофутовую высоту.

Парк Золотые Ворота, как и все остальное на Тихоокеанском побережье, огромен и удивителен. Это не самый большой парк в мире, но он входит в число самых обширных. Его площадь превышает тысячу акров, и трудно поверить, что богато возделанная земля, по которой везут туриста, была отвоевана у океана и когда-то представляла собой не более чем череду песчаных отмелей и дюн.

Когда читатель отправится в Сан-Франциско — а мы надеемся, что он когда-нибудь туда отправится, если еще не побывал, — ему уже через несколько минут после въезда в город скажут, что он попал в то, что вполне можно назвать Божьей страной. О славном климате Калифорнии он будет слышать на каждом шагу, и не успеет он провести в городе и нескольких дней, как станет удивляться, удастся ли ему выбраться отсюда живым, если ему суждено увидеть лишь малую часть тех чудесных достопримечательностей, к которым привлекается его внимание.

Калифорнию часто называют Золотым штатом. Название «Калифорния» было дано территории, включающей в себя сам штат и Нижнюю Калифорнию, еще в 1510 году, когда один испанский писатель-романист — то ли в фантазиях, то ли в пророчестве — писал о «великой земле Калифорнии, где в изобилии находятся золото и драгоценные камни». В 1848 году собственно Калифорния была уступлена Соединенным Штатам, и в том же году открытие золота в Коломо положило конец миру и покою, царившим на плодородных равнинах, в неисследованных горах и живописных долинах. Вскоре после этого сто тысяч человек хлынули в штат, и в первые несколько лет до ста тысяч рудокопов неустанно трудились на промыслах.

Именно в 1856 году был сформирован знаменитый Комитет бдительности. В мае того года убийцы были вытащены из тюрьмы и казнены, в результате чего губернатор объявил Сан-Франциско находящимся в состоянии мятежа. Комитет бдительности обрел почти суверенную власть, и прежде чем распуститься в августе, он провел парад, в котором приняли участие свыше 5000 вооруженных и дисциплинированных людей.

Два года спустя начались рейсы сухопутного почтового сообщения, а за ним в 1860 году последовал знаменитый «пони-экспресс». Вскоре после этого появились железные дороги, и вместо практически неизведанной страны, находившейся в нескольких неделях пути от давно основанных городов, молниеносный экспресс приблизил Тихоокеанское побережье к Атлантическому настолько, что время и пространство кажутся почти аннулированными.

ГЛАВА XIV.

ДО И ПОСЛЕ EМАНСИПАЦИИ.

Первый завоз чернокожих рабов в Америку — Первые борцы за отмену рабства — Цветной энтузиаст и трус — Происхождение слова «сецессия» — Фанатизм Джона Брауна — Хижина дяди Тома — Верные до самой смерти — Джордж Огастес Сала о негре, который слишком долго засиделся в мельничном пруду.

Американский негр обладает столь своеобразным характером, что его невозможно обойти вниманием в труде подобного рода. Некоторые считают его насквозь плохим и полагают, что, хотя он временами и надевает маску добродетели, он лишь играет роль, причем играет из рук вон плохо. Другие возводят его на высокий пьедестал, превознося до героя и мученика.

Но афроамериканец, на Юге обычно называемый «ниггером», не является ни тем, ни другим. Он часто бывает столь же никчемным, сколь и презираемая им свысока «белая голытьба», и он же зачастую являет собой всё, чего только может ожидать самый требовательный человек, если принять во внимание его окружение и неблагоприятные условия. Физиологи говорят нам, что человек в огромной степени является тем, кем его делают другие, причем многие идут так далеко, что утверждают: характер и нрав на три четверти состоят из наследственности и на одну четверть — из влияния среды. Если это так, необходимо делать немалую скидку на обстоятельства. Прошло менее 300 лет с тех пор, как первые негры были привезены в эту страну, и чуть более тридцати лет прошло с момента отмены рабства. Следовательно, как с точки зрения происхождения, так и с точки зрения среды обитания негр находится в крайне невыгодном положении, и вряд ли его следует судить по общепринятым меркам.

Именно в 1619 году голландский корабль высадил груз негров из Гвинеи, но это не было на самом деле первым случаем рабства в нашей стране. До этого нищие и преступники из Старого Света добровольно продавали себя в ту или иную форму зависимости, предпочитая ее голоду и заключению на родине; однако именно эта высадка 1619 года, по-видимому, действительно ввела цветного человека в сферу труда и на рынок Америки.

Нам нет нужды подробно прослеживать историю негра в качестве раба. То, что его временами оскорбляли, само собой разумеется, но далеко не так очевидно, что его положение было примерно столь же ужасным, каким его пыталось представить большинство писателей. В интересах рабовладельца было выжать из своего персонала как можно больше работы. Он по опыту знал, что пределы человеческой выносливости неизбежно ограничены и что человек не может работать удовлетворительно, будучи больным или голодным. Следовательно, даже в предположении, что все рабовладельцы были лишены чувств, очевидно, что личная выгода должна была побуждать их поддерживать здоровье негра и не допускать потери его сил от лишений и нужды.

На некоторых плантациях доля раба была тяжелой, но на других жалоб или поводов для жалоб было совсем немного. Тысячи рабов жили во многом лучше, чем после своего освобождения, и о многом говорит тот факт — красноречиво свидетельствующий в пользу столь обсуждаемых и критикуемых рабовладельцев, — что множество эмансипированных рабов отказались принять свободу, в то время как еще большее число тех, кто ушел в восторге от устранения ограничений, по собственной воле вернулись очень скоро после этого и умоляли разрешить им возобновить прежние отношения.

Обычный негр буквально следует божественному указанию не заботиться о завтрашнем дне. Если у него в печи запекается хороший обед, он склонен на время забыть о существовании такого приема пищи, как ужин, и он уж точно не утруждает себя даже мимолетной мыслью о том, что если утром у него не будет завтрака, он будет «страшно голоден». Эта беззаботность в отношении будущего избавляла рабство от многих его тягот, и хотя каждый осуждает саму эту идею в абстрактном плане, многие сердобольные мужчины и женщины не считают, что цветной человек пострадал и наполовину так сильно, как об этом столь часто и категорично заявлялось.

Аболиционизм с большим энтузиазмом пропагандировался на протяжении многих лет, предшествовавших знаменитой прокламации об эмансипации Линкольна. Впервые агитация обрела осязаемые формы в период администрации генерала Джексона — человека, который удостоился большего поклонения как герой, чем кто-либо из его преемников. Заслуга начала этого дела принадлежит ревностному, хотя, пожалуй, и фанатичному квакеру, который основал газету под названием «Гений всеобщей эмансипации». С этим изданием был связан Уильям Ллойд Гаррисон, впоследствии работавший в газете «Либерейтор», и в первом же номере он объявил своей программой войну не на жизнь, а на смерть против рабства в любой форме. «Я не буду увиливать; я не буду оправдываться; я не отступлю ни на дюйм, и меня услышат», — таково было заявление, которым он открыл кампанию, впоследствии проводимую им с большим упорством, чем успехом.

Гаррисон разбирался с вопросом взаимоотношений между белым и цветным населением страны без обиняков, и его крайне откровенный язык временами доставлял ему неприятности. Поддерживавших его людей называли аболиционистами — это название даже в столь ранний период вызывало ожесточенные чувства и разделяло дом с домом, семью с семьей. Среди них Гаррисон считался героем и отчасти мучеником, в то время как едкость его обличений заслужила ему звание фанатика и чудака у тысяч тех, кто с ним не соглашался и считал, что он выступает за законодательство, опережающее общественные настроения.

Дебаты времен, о которых мы говорим, были преисполнены интереса. Многие из выдвигаемых аргументов кишели силой. Аболиционисты клеймили Республику за лицемерие: провозгласив, что все люди равны, она тем не менее держала 3 000 000 цветных людей в вынужденном подчинении. В ответ в защиту рабства свободно цитировалась Библия, и борьбу с большим рвением подхватили служители религии. В то время это отнюдь не было вопросом отдельного региона. Хотя рабы принадлежали южным плантаторам и землевладельцам, покупались и содержались они на заемные средства, и многие из жителей Севера, которые якобы сочувствовали аболиционистам, были заинтересованы в сохранении рабства ничуть не меньше тех, кто непосредственно владел самими рабами.

В 1831 году негр по имени Тернер при поддержке шестерых отчаянных и сбитых с толку соотечественников начал то, что они считали практическим крестовым походом против рабства. Тернер заявлял, что видел видения, подобные тем, что вдохновляли Жанну д'Арк, и приступил к выполнению своей мнимой божественной миссии весьма фанатичным образом. Сначала был убит белый человек, владевший Тернером, а затем банда принялась истреблять всех белых людей, попадавшихся на глаза или находившихся в пределах досягаемости. За два дня эти мстительные ангелы, как их называли, уничтожили почти пятьдесят белых людей, после чего восстание или крестовый поход завершились организацией горстки белых людей, которые не собирались позволить принести себя в жертву так же, как их товарищи.

Храбрость Тернера была велика, пока не встречала сопротивления, но он признавал, что осторожность — лучшая часть храбрости, как только оказывалось организованное сопротивление. Уйдя в леса, он предоставил своих последователей самим себе. Больше недели он питался тем, что удавалось найти на пшеничных полях, а затем, столкнувшись с вооруженным белым человеком, быстро сдался. Неделю спустя он был повешен, а семнадцать других цветных людей понесли такое же наказание за связь с заговором. Кровопролитное выступление имело и другие тяжелые последствия для негра, заставив подозревать и наказывать многих ни в чем не повинных людей.

Год спустя Гаррисон основал Новоанглийское противовольническое общество, за которым последовало множество подобных организаций. Чувства накалились настолько, что президент Джексон счел целесообразным рекомендовать законодательные меры по исключению аболиционистской литературы из почтового обращения. Эта мера в конечном итоге была отклонена, но особенно в южных штатах значительная часть почтовых отправлений подвергалась досмотру и даже конфискации. В некоторых рабовладельческих штатах за поимку видных аболиционистов были назначены награды, а страсти накалились до предела, и любое проявление беспорядков приписывалось на счет людей, проповедовавших новое евангелие равных прав независимо от цвета кожи.

Толпы нередко вмешивались в происходящее, и несколько человек были атакованы и арестованы по самым шатким предлогам. В 1836 году в Филадельфии был сожжен зал Пенсильвания-холл, поскольку он был открыт собранием противников рабства. Чувства стали настолько ожесточенными, что каждая попытка открыть школы для цветных детей сопровождалась беспорядками, учителей изгоняли, а книги уничтожали. В Конгресс направлялись многочисленные петиции по этому вопросу, и в Палате представителей поднялся переполох, когда было предложено передать в комитет петицию об отмене рабства в округе Колумбия. Южные конгрессмены покинули Палату в знак официального протеста, и слово «сецессия», которому впоследствии предстояло приобрести гораздо более глубокий смысл, было впервые применено к этому их действию.

Тем не менее был достигнут компромисс, и отделившиеся члены заняли свои места на следующий день. Страсти, однако, накалились чрезвычайно. Одни возвращали беглых рабов их хозяевам, в то время как другие создавали то, что тогда называлось подземной железной дорогой. Это было объединение аболиционистов в различных регионах, которое занималось обеспечением едой и жильем рабов, переправлявшихся из дома в дом и получавших помощь в пути на север, в Канаду. Большое волнение вызвало в 1841 году судно «Креол», вышедшее из Ричмонда с грузом из 135 рабов с виргинской плантации. Возле Багамских островов один из рабов по имени Вашингтон — так же, к слову, звали многие тысячи рабов с течением времени — возглавил мятеж. Рабам удалось одолеть экипаж и запереть капитана и белых пассажиров. Они заставили капитана вести судно в Нассау, где все, кроме непосредственных участников мятежной толпы, были объявлены свободными.

Джошуа Гиддингс из Огайо внес в Палату представителей резолюцию, утверждавшую, что каждый человек, бывший рабом в Соединенных Штатах, становится свободным в тот самый момент, когда пересекает границу любой другой страны. То, как была встречена эта резолюция, привело к отставке мистера Гиддингса. Он выставил свою кандидатуру на переизбрание и был возвращен в Конгресс подавляющим большинством голосов. Поскольку Огайо отличался особой резкостью в антинегритянских выступлениях, это голосование сочли весьма показательным. Верховный суд решил иначе, чем народ, и было издано постановление о том, что беглые рабы подлежат возврату. Суд постановил, что законы о рабстве имеют высшую силу как в свободных, так и в рабовладельческих штатах, и что каждый законопослушный гражданин обязан признавать эти права и не вмешиваться в них. После этого страсти накалились до предела и какое-то время грозили выйти далеко за разумные рамки. В церкви разгорелись споры, и более чем в одном случае возникли как раскол, так и раздоры.

В 1858 году Джоном Брауном в споры была внесена новая струя. Все слышали об этом замечательном человеке, которого одни считали мучеником, а другие — опасным чудаком. Как очень удачно выразился один писатель, Джон Браун был и тем, и другим. Мало кто сомневается, что намерения его в целом были благими, но его методы заслуживали самого сурового порицания, и, по мнению некоторых глубоких мыслителей, он в значительной степени несет ответственность за ожесточение, сделавшее войну между Севером и Югом неизбежной. Вероятно, это означает придание избыточного значения этому часто обсуждаемому энтузиасту, который считал себя божественным посланником, призванным освободить рабов и наказать рабовладельцев.

Он вынашивал идею сплотить вокруг себя всех цветных людей в неприступных горах Виргинии и, составив конституцию, приступил к развертыванию своего знамени и призыву сторонников. В октябре 1859 года он захватил арсенал Соединенных Штатов в Харперс-Ферри, нарушил движение поездов и фактически удерживал город силами около восемнадцати человек, четверо из которых были цветными. Полковник Роберт Э. Ли быстро прибыл на место с отрядом войск и загнал сторонников Брауна в здание машинного отделения. Они отказались сдаться, и тринадцать человек были убиты или смертельно ранены. Двое сыновей Брауна оказались среди павших, а сам лидер был захвачен в плен. К своему суду он отнесся с полным безразличием и шел на эшафот с прямой спиной и, по-видимому, ничуть не тревожась. Его тело было перевезено в родные места в штате Нью-Йорк, где его и похоронили.

Авраама Линкольна нельзя включать в число восторженных аболиционистов, хотя в конце концов именно он освободил рабов. В речах, произнесенных до войны, он высказывал мнение, что всеобщая эмансипация в рабовладельческих штатах была бы неблагоразумна, и хотя его избрание воспринималось как угроза интересам рабовладельцев, эти опасения в значительной степени оказались пророческими. Лишь после того, как война затянулась намного дольше, чем предполагалось изначально, Линкольн определенно пригрозил освободить цветных рабов. Эту угрозу он претворил в жизнь 1 января 1863 года, когда 3 000 000 рабов стали свободными. Дело Конфедерации еще не стало «проигранным делом», и лидеры южной стороны были склонны высмеивать этот указ, воспринимая его скорее как блеф, нежели как что-то серьезное. Но это была эмансипация как на словах, так и на деле, о чем цветной оратор не уставал повторять.

Такова в общих чертах история цветного человека во времена подневольного труда. О его положении в тот период написаны тома. Немногие произведения, изданные на английском языке, получили столь широкое распространение, как «Хижина дяди Тома», которую читали в каждой англоязычной стране мира, а также во многих других странах. Она была драматизирована и поставлена на тысячах сцен перед аудиторией любого ранга и класса. Как описательное произведение она во многих отрывках соперничает с лучшими из когда-либо написанных. Вокруг книги велось немало споров о том, какая ее часть является историей — сколько в ней основано на фактах, а сколько является чистым вымыслом. Ступать на эту почву довольно опасно. Безопаснее всего сказать, что хотя жестокость, выставляемая на посмешище и презрение в этой книге, не была повсеместной в рабовладельческих штатах или на плантациях Юга, изображенное вполне могло иметь место при действующих законах, и книга обнажила пороки, которые несомненно творились в отдельных случаях.

То, что не со всеми неграми обращались плохо или что рабство неизменно означало страдания, легко может доказать каждый, кто утрудит себя расследованием хотя бы самым поверхностным образом. Когда новости об эмансипации постепенно распространились по отдаленным уголкам Юга, нашлись сотни, а возможно, и тысячи негров, которые категорически отказались воспользоваться дарованной им свободой. Проявилось множество трогательных случаев преданности и любви. Даже сегодня существует немало пожилых цветных мужчин и женщин, которые остаются со своими прежними хозяевами и отказываются считать эмансипацию логичной или разумной.

Не так давно северный писатель, путешествуя по Югу, встретил пожилого негра, к которому обратился с целью почерпнуть интересные детали из местной истории. К своему удивлению, он обнаружил, что у старика была лишь одна мысль. Эта мысль заключалась в том, что его долг — заботиться о могиле своего старого хозяина и оберегать ее. Когда разразилась война, этот старый герой был личным слугой или камердином человека, который с самого начала находился в гуще борьбы против Севера. Цветной человек следовал за своим хозяином-солдатом повсюду, а когда пуля северянина оборвала жизнь хозяина, слуга с благоговением перевез тело в родные места, руководил похоронами и начал ежедневную рутину караула, которую неизменно соблюдал на протяжении более чем тридцати лет.

Все родственники покойного покинули окрестности много лет назад, и верный старый негр остался единственным, кто присматривал за могилой и поддерживал в порядке росшие на ней цветы. Судя по местным слухам, у старика не было видимых средств к существованию: то немногое, что было ему нужно для еды, он добывал в обмен на случайную работу по соседним домам. Никто, казалось, не знал, где он спит, и никто не считал это обстоятельство сколь-либо важным. Однако от этого угольно-черного героя исходила атмосфера абсолютного счастья в сочетании с явным чувством гордости за выполнение своего добровольного и исполненного глубокой любви долга.

Подобные примеры можно было бы приводить практически бесконечно. Негр как свободный человек и гражданин сохраняет многие из наиболее ярких черт, характеризовавших его жизнь в дни до войны. Время от времени приходится слышать о самоубийстве среди негров. Однако такое событие случается почти так же редко, как отставка чиновника или смерть получателя ренты. Безразличие к страданиям и острое умение радоваться жизни делают затяжное горе большой редкостью среди афроамериканцев, в результате чего их жизнь сравнительно радостна.

Нужно отправиться на Юг, чтобы оценить цветного человека по достоинству. На Севере он склонен настолько подражать белым, что теряет свою уникальную индивидуальность. Однако в южных штатах его можно встретить во всей его первозданной красе. Здесь его можно рассматривать как пережиток предшествующих поколений. На Юге до войны простая истина о том, что в труде есть достоинство, едва ли оценивалась по заслугам. Негр понимал, как будто инстинктивно, что он должен работать на своего белого хозяина и что любые обязанности в поле, на дороге и в доме должны выполняться им. К беглому человеку, который работал, он испытывал чувства, в которых было немного жалости и очень много презрения. Он так и не избавился от этого чувства, как и от чувства, бывшего у его предков. На Юге и сегодня выражение «белая голытьба» полно смысла, и толстогубые, шерстяноволосые критики произносят эти слова с таким акцентом и выражением, каких до сих пор не сумел воспроизвести ни один самый лучший белый пародист.

Джордж Огастес Сала, один из старейших и наиболее успешных английских писателей-очеркистов, очень занимательно рассказывает об эмансипированном рабе. Первая поездка этого разностороннего автора в нашу страну состоялась во время войны.

Он вернулся на родину преисполненный предрассудков и описал страну в том высокомерном ключе, который европейские писатели слишком часто склонны применять по отношению к Америке. Несколько лет спустя он совершил вторую поездку, и его впечатления, зафиксированные в книге «Вновь посещенная Америка», читаются гораздо лучше и свободны от предрассудков.

«Целых тридцать пять лет, — пишет он, — я ждал возможности увидеть негра, «стоящего в мельничном пруду». Я увидел его во всей его красе и во всем его удручающем жалком виде в Гвиннее, в штате Виргиния. Признаюсь, уже несколько дней потенциальный африканец, «стоящий в мельничном пруду дольше, чем следует», тяжеловато лежал у меня на совести. Мое знакомство с нашими темнокожими братьями после прибытия в эту страну было не только неизбежно ограниченным, но едва ли могло дать мне какое-либо практическое представление об их реальном положении с тех пор, как они стали свободными — свободными работать или голодать, свободными стать хорошими гражданами или покатиться к черту, как они покатились, говоря о земных делах, на Гаити и в других местах. Цветное население в Нью-Йорке немногочисленно, и, как правило, они никогда не были рабами и даже в целом не происходят от рабов. В Филадельфии их гораздо больше. Многие из мулатов-официантов, работающих в отелях, — поразительно красивые мужчины, и в целом смуглые сыновья Пенсильвании показались мне трудолюбивыми, хорошо одетыми, преуспевающими и слегка надменными в общении с белыми людьми».

«В Балтиморе, где рабство существовало до обнародования прокламации Линкольна, цветных людей много. Я встретил немало оборванных, безалаберных и в целом унылых негров обоих полов, которые казались именно теми бродягами и изгоями, что простояли бы в мельничном пруду дольше положенного, окажись поблизости подходящий пруд. Но лучшие представители темнокожих, бывшие домашними рабами в балтиморских семьях, казалось, сохранили всю свою присущую им услужливую почтительность и уважительную фамильярность. Опять же, в Вашингтоне чернокожий человек и его сородичи выглядели на удивление благополучно. В одном из самых тихих, элегантных и комфортабельных отелей федеральной столицы я обнаружил, что заведение управляется цветным человеком, а все его сотрудники — от конторщиков до официанток и горничных — были цветными. Наша горничная оказалась очаровательной пожилой дамой и перед отъездом настоятельно потребовала, чтобы мы оставили ей рецепт настоящего старинного английского рождественского пудинга».

«Но это были вовсе не те люди из мельничного пруда, которых я искал. Они принадлежали к Югу так же, как ирландец в Лондоне принадлежит к Ирландии, но не находились там. У меня было страстное желание увидеть, тлеет ли еще привычный огонь в каких-нибудь социальных углях рабства. Глубокий Юг был истинной целью моей миссии, и ради нее я отправился дальше, в Ричмонд».

Мистер Сала переходит к весьма забавному рассказу о своей поездке из Нью-Йорка в Ричмонд с различными критическими замечаниями по поводу удобств в спальных вагонах, которые разделяют все прочитавшие их американские путешественники. Прибыв в Ричмонд, он задал привычный вопрос: «Разве негр не ленив, нерадителен и вороват?» С незапамятных времен утверждалось, что законы моё и твое не имеют никакого значения для цветного человека. В не одном американском городе бытует шутка о том, что полиция имеет постоянный приказ арестовывать каждого негра, замеченного с индейкой или цыпленком на улице. Другими словами, любители пошутить хотели бы заставить нас поверить, что врожденная любовь эфиопа к птице настолько сильна, что он вряд ли обладает достаточной силой характера, чтобы пройти мимо магазина или рынка, где выставлены птицы и за ними никто не присматривает.

Несомненно, является клеветой на цветную расу утверждение о том, что даже большинство ее представителей происходят от воров куриц по рождению, а не по склонности, точно так же как клеветой на их религию является намек на то, что негритянский лагерный сбор непременно влечет за собой серьезный урон курятникам и насестам соседних фермеров. Однако несомненно и то, что кража кур — одна из самых опасных причин отпадения от веры среди цветных новообращенных и страстных исполнителей гимнов в негритянских церквах. История о новообращенном, которого пастор спустя неделю после приема в церковь спросил, не крал ли он цыплят после обращения, и который тщательно прятал украденную утку под пальто, уверяя доброго пастыря, что ничего подобного не делал, — это, конечно, преувеличение, но ее приводят как хорошую байку почти в каждом штате и городе Союза.

Мистер Сала решительно возражает против того, чтобы судить обо всем классе людей по нескольким бездельникам с уличных углов или перекрестков. Негры, по его наблюдениям, суеверны, какими мы находим их и сегодня. Даже образованные негры склонны верить множеству историй, которые на первый взгляд кажутся нелепыми. Слова «вуду» и «талисман» имеют среди этих людей значение, о котором мы имеем лишь смутное представление, и когда в семью приходит болезнь, они склонны искать помощи у мнимого лекаря, который часто оказывается шарлатаном худшего толка. Потребуется несколько поколений, чтобы изжить эту черту, и, пожалуй, главная претензия цветной расы к тем, кто некогда держал их в подчинении, заключается в том, как невежественным рабам рассказывали истории о вуду и сверхъестественном с целью запугать их, принудив к послушанию и побудив к дополнительным усилиям.

В качестве яркого и весьма забавного примера абсолютного невежества и кажущегося отсутствия человеческого понимания можно привести негритянского бездельника, которого можно встретить у некоторых наших южных городов и железнодорожных станций. Шляпа, как юмористически выражается мистер Сала, напоминает перевернутую угольную корзину или ведро без ручек, продырявленное множеством отверстий. Это нечто вроде капора бробдингнагской квакерши — огромный, с полями, потрепанный и устрашающий на вид.

«Повесьте все это снаряжение, — продолжает этот интересный писатель, — на конечности высокого негра любого возраста от шестнадцати до шестидесяти лет, а затем позвольте ему встать у похожего на эшафот перрона станционной лачуги и просто бездельничать. Его поза выражает полную и апатичную неподвижность. Он не ухмыляется. Возможно, он жует жвачку, но он не курит. Он не попрошайничает; по крайней мере, насколько я за ним наблюдал, он не принимал никаких поз и не делал жестов, свойственных нищенству. Он маячит перед вами с тупым, остекленевшим, отрешенным взглядом, словно его мысли находятся за тысячу миль в неведомой земле; при этом примерно раз в пятнадцать минут он пробуждается к мимолетному осознанию того, что он — создание ни богатое, ни редкое, и потому удивляется, какого черта он там оказался. Он — бродяга, обломок корабкрушения, выброшенный на не слишком гостеприимный берег цивилизации после того, как великий шторм всколыхнул южное море до исступления, и корабль рабства разлетелся на куски навсегда. Возможно, он гораздо более человечен, чем кажется на первый взгляд, и если бы он изволил шевельнуться и перейти к членораздельной речи, то смог бы поведать немало вещей о своих нуждах и желаниях, о своих взглядах и чувствах по поводу всего на свете, которые показались бы вам чуть более чем поразительными. При сложившихся обстоятельствах он предпочитает ничего не делать и не давать никаких объяснений относительно того, почему он стоит там в метафорическом мельничном пруду куда «дольше, чем следует»».

С сурового, но, пожалуй, не преувеличенного очерка характера цветного бездельника приятно обратиться к лучшей стороне современного негра. Страстное стремление к образованию и четкое понимание того, что знание — сила, указывают на время, когда полная темнота даже среди негров уйдет в прошлое. С предрассудками трудно бороться, и цветному человеку часто приходится преодолевать значительные препятствия. Но точно так же, как мистер Сала обнаружил типичного негра, «стоящего в мельничном пруду дольше, чем следует», в качестве печального памятника прошлого, путешественник может встретить множество умных и интересных людей, чей акцент выдает их цвет даже в самую темную ночь, но чьи остроумные выражения и приятные воспоминания в значительной степени убеждают даже самого сурового критика в том, что будущее полно надежд для расы, в прошлом которой так мало приятного или утешительного.

ГЛАВА XV.

НАШ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПАРК.

Восхитительная рапсодия — Ранняя история Йеллоустоунского национального парка — Рыбацкая байка, повергшая Конгресс в шок — Первый белый человек, посетивший парк — Гонка за жизнь — Философия горячих источников — Гора Эвертс — От гейзеров до Элк-Парка — Старые друзья и новые — Йеллоустоунское озеро — Рай для рыболова.

Йеллоустоунский национальный парк обычно включают в список чудес света. Он, безусловно, уникален во всех отношениях, и ни одна другая нация, ни современная, ни древняя, никогда не могла похвастаться местом отдыха и парком, созданным самой природой и наделенным столь великолепными и необычайными достопримечательностями и особенностями. Это парк на горе, находящийся на высоте более 10 000 футов над уровнем моря. Имея неправильную форму, он простирается в среднем примерно на шестьдесят миль в поперечнике и занимает площадь в 3500 квадратных миль.

Мистер Олин Д. Уилер в превосходном трактате об этом парке, в котором он описывает некоторые из многочисленных чудес этого удивительного региона, пересекаемого железной дорогой «Северная Тихоокеанская», восклицает в рапсодических тонах:

«Йеллоустоунский парк! Жемчужина страны чудес. Земля мистического великолепия. Область бурлящих котлов и кипящих бассейнов с узорчатыми краями, соперничающих с кораллами по тонкости текстуры и с радугой по разнообразию цветов; дымящихся фумарол, изрыгающих в эфирную атмосферу — в спокойном, ровном монологе и пароксизмальных выбросах — огромные облака пушистого пара из подземных печей Бога Природы; лесистая парковая зона, где среди нетронутой свежести усыпанной цветами долины и щедрых лесов коренная фауна края пасется в бесстрашной радости и бродит на воле, не потревоженная звуками охотничьего рога, долгим лаем гончей и резким треском винтовки.

Земля прекрасных долин и смеющихся вод, гремящих водопадов и извилистых ущелий; царство Ледяного короля и Огненного короля; зачарованное место, где гора и море встречаются и целуют друг друга; где ропот реки, петляющей по благословенным небесами долинам, становится резким и мрачным среди покрытых соснами холмов, которые омрачают и душат ее радостную песню, пока она, неукротимая, не бросается великолепным потоком бриллиантовых брызг и низвергающегося бурного потока через обрывы, катя изумрудные воды между стенами каньона, какие редко доводилось видеть глазу смертного».

Йеллоустоунские водопады

История этого парка окутана немалой таинственностью. Около девяноста лет назад он был открыт впервые, но информация, привезенная исследователями в цивилизацию, казалась настолько преувеличенной, что вызвала всеобщие насмешки. Никто не верил, что описанные чудеса существуют на самом деле. Даже позже, когда появились подтверждающие свидетельства, скептицизм продолжался. Тогда было почти так же трудно заставить людей поверить правде о горячих источниках и гейзерах, как и сейчас заставить поверить в то, что человек может стоять на краю горячего источника, ловить отборную рыбу в прохладных водах окружающего его озера, а затем сварить эту рыбу в кипящей воде источника, не снимая ее с крючка и не делая ни единого шага.

Эта последняя рыбацкая история обладает той особенностью, что она правдива. Несколько надежных людей, включая тех, кто не позволил страстной привязанности к излюбленному развлечению Исаака Уолтона притупить свою приверженность правдивости, совершили этот кажущийся невозможным подвиг или видели своими глазами, как это проделывали другие. Около года назад, когда в Конгрессе запрашивали ассигнования на дальнейшую охрану Йеллоустоунского национального парка, один из членов Конгресса использовал эту удивительную возможность в качестве аргумента в поддержку своей просьбы. За его рассказом последовал взрыв смеха, и когда оратор остановился, чтобы пояснить, что он всего лишь фиксирует реальный факт, а не рассказывает рыбацкую байку, в стенах законодательного органа возникла угроза массового помешательства. Несколько развеселившихся конгрессменов впоследствии навели справки и к своему удивлению выяснили, что вместо преувеличения и половины не было рассказано, и если бы пришлось составить полную сводку достопримечательностей Йеллоустоунского национального парка, огромные полки самой Библиотеки Конгресса вряд ли вместили бы книги, которые пришлось бы написать для ее описания.

Это небольшое отступление служит извинением для наших предков, которые отпускали саркастические замечания по поводу силы дикого западного виски, когда пионеры возвращались из Скалистых гор и рассказывали им, что где-то высоко в облаках существует огромный природный парк, где красота и причудливость соседствуют друг с другом.

Джошуа Джон Колтер (или Коултер) считается первым белым человеком, ступившим за естественные врата этого славного парка. Это произошло в первые дни века, когда этот замечательный человек пережил свое приключение. Он был членом экспедиции Льюиса и Кларка, отправленной на исследование истоков рек Миссури и Колумбия. По натуре своей он был искателем приключений и человеком, не имевшим никакого представления о том, что значит слово «опасность». Отряд мельком увидел Йеллоустоунский парк, и Коултер настолько прельстился перспективами охоты, что либо дезертировал из состава экспедиции, либо получил разрешение остаться.

Как бы то ни было, несомненно то, что Коултер остался лишь с одним спутником в окрестностях Джефферсон-Форк реки Миссури. Согласно довольно достоверным записям, он и его компаньон были захвачены враждебными черноногими индейцами, которые выразили свое недовольство вторжением в пределы их владений тем, что лишили Коултера одежды, а спутника Коултера — жизни. Однако закоренелый искатель приключений провел четыре года среди более дружелюбных индейцев баннок, которые, вероятно, веками жили в самом парке или поблизости от него. Он отлично провел время в недавно открытом регионе, и приключения сыпались на него одно за другим с огромной быстротой. Когда он наконец решил вернуться к жилищам белых людей, он увез с собой багаж воспоминаний и происшествий самого сенсационного характера, и не прошло и недели после его возвращения домой к родным, как он заслужил репутацию современного Анании, в десять раз более лживого, чем оригинал.

Прошло двадцать или тридцать лет, прежде чем появилась какая-либо достоверная информация о парке. Джеймс Бриджер, отважный разведчик и горец, побывал в парке не один раз и в самых преувеличенных рапсодиях рассказывал о его красотах и чудесах. Но рассказы Бриджера к тому времени уже были подвергнуты проверке и признаны несостоятельными, и никто особенно о них не беспокоился. В 1870 году доктор Ф. В. Хайден и мистер М. П. Лангфорд исследовали парк на более рациональной основе и представили миру в достоверном виде резюме своих открытий. Мистер Лангфорд сам был опытным исследователем Запада. Много лет он стремился либо подтвердить, либо опровергнуть так называемые сказки, ходившие вокруг Йеллоустоунского национального парка. Он нашел несколько столь же предприимчивых джентльменов, включая генерального землеустроителя Монтаны мистера Уошберна, в честь которого экспедиция обычно и называлась. В 1871 году доктор Хайден, который в то время был связан с Геологической службой США, предпринял научное исследование парка. Его сопровождал мистер Лангфорд, и оба они сорвали завесу тайны, висевшую над этим удивительным уголком среди холмов, и впервые представили стране достоверное описание одного из ее самых великолепных владений.

Отчет не ограничивался хвалебными одами. В него вошли чертежи, фотографии и геологические сводки, а завершался он страстным призывом к национальному правительству навсегда зарезервировать это прекрасное место в качестве национального парка. Несколько человек выступили в поддержку этой просьбы, и в марте 1872 года Конгресс принял акт, навечно посвящающий Йеллоустоунский национальный парк общественности и объявляющий его грандиозной национальной игровой площадкой и музеем беспрецедентных и несравненных чудес.

С тех пор парк постепенно стал более известным и высоко ценимым. Железная дорога Northern Pacific Railroad прокладывает ветку, которой присвоено название парка и которая соединяет Ливингстон, штат Монтана, с Циннабаром на северной границе парка. Дорога имеет протяженность около пятидесяти миль, а пейзажи, через которые она проходит, поражают своей природой.

Из Циннабара туриста везут по всему парку на больших дилижансах. Если он по своей природе склонен к воспоминаниям, то думает об опыте Колтера, которого мы уже упоминали как пионера-белокожего в Йеллоустоуне. В начале века парк был занят индейцами, которые едва соприкасались с белыми людьми и еще не усвоили, что в неизбежном конфликте между расами более слабый неминуемо уступает более сильному. Вокруг прозрачных ручьев и у границ девственных лесов, таящих в себе неисчислимые богатства, во всех направлениях виднелись палатки из шкур, натянутых на грубо срубленные ветки деревьев. Повсюду вокруг бродили суровые на вид, совершенно нецивилизованные индейцы, которые занимались своим обычным делом — ничего не делали, причем делали это с исключительным мастерством.

Женщины, или скво, были более активны, но часто прерывали работу, чтобы посмотреть на несчастного Колтера, который, лишенный одежды и совершенно обнаженный, ждал, связанный по рукам и ногам, участи, которая, как у него были все основания полагать, его ожидает. Его единственный спутник был убит накануне, и он каждую минуту ожидал той же участи. Согласно его собственному описанию последовавших событий, жизнь ему спасла хитрость. Индеец, посланный для этой цели, спросил его, умеет ли он быстро бегать. Зная, что он — атлет незаурядных способностей, но догадываясь о цели вопроса, он заверил индейца, что он не быстрый бегун. Этот ответ произвел ожидаемый им эффект.

Его путы почти сразу же были разрезаны, его вывели на открытую прерию, дали небольшую фору, а затем сказали, что он может спасти себя, если сумеет. Колтер и раньше пробегал немало быстрых миль, но он никогда не бегал так, как в этот раз. Он знал, что позади него среди праздной индейской молодежи было немало тех, кто мог бегать с огромной скоростью, и его единственная надежда заключалась в том, чтобы добраться до укрытия раньше них. Каждый широкий шаг означал определенное расстояние между ним и смертью, и каждый его шаг был самым длинным, на какой он был способен. Снова и снова он оглядывался назад, только чтобы с удивлением обнаружить, что он лишь едва удерживает свои позиции. Наконец, однако, все его преследователи, кроме одного, устали от погони, и когда он понял это, он повернулся, как загнанный олень, и одолел преследователя.

Затем, видя, что другие индейцы возобновляют погоню, после короткого отдыха Колтер совершил еще один великий забег, бросился в реку перед собой и наконец вошел в лабиринт лесов и кратеров, известный теперь всему миру как Йеллоустоунский национальный парк. Здесь, если верить его рассказу, ему удалось сделать себе хоть какую-то одежду из шкур убитых им зверей, и в конце концов он попал в руки менее враждебных краснокожих.

Столько воспоминаний о ранних днях Йеллоустоуна и о том, что естественно вызывает в памяти первый визит. Парк в его нынешнем виде переполнен современными интересами, и к этим воспоминаниям обращаются лишь для контраста. В парке насчитывается по меньшей мере 100 гейзеров, около 4000 источников и огромное количество миниатюрных парков, больших и малых рек и других чудес.

В Йеллоустоунском национальном парке и вокруг него

Парк находится примерно на одинаковом расстоянии от городов Портленд и Сент-Пол, и в последние годы он привлекает столько людей, что здесь за большие деньги было построено множество очень хороших отелей. Отели открыты около четырех месяцев в году, а обслуживающий персонал для их работы привозят из разных штатов. Расходы, естественно, велики, и поэтому цены в отелях не символические, хотя турист при желании обычно может ограничить свои расходы размерами своего кошелька. Если он включит в свои расчеты совершенно бесплатные достопримечательности, которые он наблюдает, поездка обойдется вполне умеренно и не должна вызывать особых раздумий.

Мамонт-Хот-Спрингс — один из главных источников притяжения в парке, экскурсию по которому не может позволить себе пропустить ни один состоятельный американец. Источники очень трудно описать. Они состоят из ряда нерегулярных террас, некоторые из которых достигают пяти акров в площади, а другие совсем малы. Некоторые имеют высоту в несколько футов, а другие возвышаются на сорок или шестьдесят футов над следующей ниже террасой. Мало кто действительно понимает, что представляют собой эти источники и как образуются террасные структуры. Один авторитетный специалист утверждает, что породы, лежащие в основе этой конкретной точки, имеют известковый характер и состоят в основном из карбоната извести, который несколько растворим в просачивающейся грунтовой воде. Горячая подземная вода растворяет большое количество минеральных веществ при прохождении через землю и откладывает их на поверхности при контакте с воздухом. В результате этого процесса строятся стены, насыпи и террасы, а поскольку минералы, через которые проходит вода, сильно различаются по цвету, оставляемые на поверхности отложения также бывают красными, розовыми и черными, в то время как желтые, зеленые, синие, шоколадные и смешанные цвета изобилуют в огромных количествах, порой прекрасно гармонируя, а порой представляя самые поразительные контрасты.

Вода в источниках не теплая, а горячая, отсюда и название. Часто температура превышает 160 градусов, и в этом случае красящие вещества, по-видимому, вымываются, а террасы приобретают белый вид. В других случаях, когда температура не столь высока, повсюду изобилуют упомянутые ранее разнообразные оттенки. Иногда эта белизна или выцветший вид производят поразительный эффект. Истинный художник будет стоять часами, глядя на это и желая воспроизвести, пусть даже неточно, интенсивную красоту, окружающую его.

За источниками, преграждая вид с южной стороны, возвышается гора, известная как Бансен-Пик, самая высокая в поле зрения. Прямо через открытое пространство перед отелем у источников находятся казармы национальных солдат, которые патрулируют парк и в определенной степени защищают его от вандалов и воров.

В великолепном описании этой сцены, содержащемся в книге «Indian Land and Wonderland», рассказывается очень приятная история о длинной, низкой, плоской горе с лавовой шапкой, известной как гора Эвертс в честь мистера Т. С. Эвертса из Хелены. Мало кто знает историю, в честь которой гора получила свое название, и она излагается следующим образом:

Среди членов первой партии, когда-либо исследовавшей Йеллоустоунский национальный парк, были господа М. П. Лангфорд, С. Т. Хаузер и Т. С. Эвертс. Там также был военный эскорт под командованием лейтенанта Доэна. Партия поднялась вверх по реке Йеллоустоун к Большому каньону, оттуда направилась к Йеллоустоунскому озеру, обошла его восточный край до южной оконечности, откуда, повернув на запад, последовала вниз по реке Файрхоул через Верхний бассейн гейзеров к реке Мадисон. Следуя по этой реке из парка, они вернулись в западную цивилизацию — все, кроме одного.

На девятнадцатый день пути, 9 сентября, при движении по местности, примыкающей к южному берегу озера, мистер Эвертс потерялся. Передвигаться здесь было трудно из-за поваленного леса, пересеченной местности и отсутствия троп, и его хватились только тогда, когда вечером разбили лагерь. Мистера Эвертса не видели тридцать семь дней, пока его не нашли два горца на краю того, что теперь известно как гора Эвертс, совершенно изнуренного и частично помешавшегося от лишений и страданий. В самый первый день его отсутствия его лошадь, оставленная стоять без привязи со всем оружием и походным снаряжением хозяина, испугалась и убежала. Эвертс был близорук, у него не было даже ножа для использования или защиты, и имелся лишь полевой бинокль, помогающий ему спастись. Сначала ему удалось добраться до озера Харт-Лейк, истока реки Снейк. Здесь он оставался двенадцать дней, ночуя близко к горячим источникам, чтобы не замерзнуть. Его пищей были корни чертополоха, сваренные в источниках. Однажды ночью горный лев загнал его на дерево, и он просидел там всю ночь.