«Моя жизнь в прериях»

Однажды, сидя в своих апартаментах в форте Ливенворт поздней осенью 1867 года, мне доложили о джентльмене, чье имя вызвало в памяти печальное и душераздирающее зрелище. Это оказался отец лейтенанта Киддера, чья резня вместе с его целым отрядом из одиннадцати человек была описана на предыдущих страницах. Напомним, что дикари так сильно изрубили, изувечили и сожгли тела Киддера и его людей, что невозможно было опознать тело ни одного из отряда; даже одежда была снята, так что мы не могли отличить офицера от его людей или людей друг от друга по какому-либо фрагменту их формы или знакам различия. Мистер Киддер, представившись, объявил цель своего визита: выяснить место, где были похоронены останки его сына, и, получив соответствующий военный эскорт, отправиться к могиле и эксгумировать останки сына для подготовки к их переносу на место упокоения в Дакоте, на территории которой он в то время был одним из представителей судебной власти. Это была болезненная задача, которую мне пришлось выполнить, когда я сообщил отцу подробности убийства его сына и его последователей. И столь же мучительным для чувств было сообщать ему, что нет никакой возможности опознать останки его сына. «Неужели не осталось ни малейшего знака или фрагмента его формы, по которому его можно было бы узнать?» — спросил встревоженный родитель. «Ни одного», — последовал неохотный ответ. «И все же, поскольку я сейчас вспоминаю вид изувеченных и обезображенных останков, была сущая мелочь, которая привлекла мое внимание, но это не мог быть ваш сын, который носил ее». «Что это было?» — с нетерпением спросил отец. «Это был просто воротник одной из тех обычных клетчатых рубашек, которые так часто носят на равнинах, цвет был черно-белый; остальная часть одежды, как и все другие предметы туалета, была сорвана или сожжена с тела». Мистер Киддер затем попросил меня повторить описание воротника и материала, из которого он был сделан; к счастью, у меня была ткань очень похожего вида, и, показав ее мистеру Киддеру, чтобы продемонстрировать, какой именно вид я имел в виду, он заявил, что тело, о котором я говорил, не могло быть ничьим иным, кроме как его убитого сына. Он рассказал, как его сын получил назначение в армию всего за несколько недель до своей прискорбной смерти, прибыв на службу в свою роту всего за несколько дней до того, как был отправлен в разведку, которая оборвала его жизнь; и как перед тем, как покинуть дом для поступления на военную службу, его мать, с той заботой и нежностью, которую может чувствовать только мать, приготовила несколько предметов одежды, среди прочих несколько рубашек из клетчатого материала, уже описанного. Мистер Киддер был в форте Седжвик на Платте, откуда его сын отправился в последний раз, и там узнал, что при отбытии с поста он был одет в одну из клетчатых рубашек, а запасную положил в седельные сумки. Опираясь на эту ничтожную ниточку доказательств, мистер Киддер проехал четыреста миль на запад до форта Уоллес и, получив там военный эскорт, посетил могилу, содержащую тела двенадцати убитых людей. При эксгумации останков было найдено тело, как я его описывал, с простым клетчатым воротником; отец узнал останки своего сына, и таким образом, как было сказано в конце предыдущей главы, доказательство материнской любви стало средством, с помощью которого тело ее сына было опознано и возвращено, когда все остальное не помогло.

Зима и весна 1868 года прошли без происшествий, насколько это касалось индейских враждебных действий или передвижений войск. Чтобы быть на месте, когда его услуги могли понадобиться в случае, если индейцы станут беспокойными, Седьмой кавалерийский полк покинул свои зимние квартиры в форте Ливенворт в апреле и прошел двести девяносто миль на запад до точки недалеко от нынешнего места расположения форта Хейс, где войска основали свой летний лагерь. Не имея привилегии служить с полком в то время, я оставался в форте Ливенворт еще некоторое время, а позже летом отправился домой в Мичиган, чтобы среди общества друзей насладиться прохладным бризом Эри до тех пор, пока не придет время, требующее моего отъезда на запад.

Тем временем, пока я не могу рассказать о некоторых сценах, которые разыгрывались на моих глазах и которые впоследствии стали предметом взволнованных и гневных комментариев, а также решительного и авторитетного одобрения, будет небезынтересно рассмотреть некоторые причины, которые привели к памятной зимней кампании 1868–69 годов, включая битву на Уошите; и читатель также сможет судить о том, чем именно люди фронтира обязаны относительно мирному состоянию диких племен равнин в течение последних трех лет. Может также возникнуть вопрос, какому влиянию дикие кочевые племена Запада скорее всего поддадутся и станут миролюбиво настроенными по отношению к своим белым соседям, желая отказаться от своих привычных набегов и нападений на поселения фронтира и довольствуясь тем, что больше не будут противостоять продвижению цивилизации. Может ли это желаемое положение дел быть постоянно и наилучшим образом обеспечено демонстрацией и применением сильной, но справедливой военной власти, или же протягиванием оливковой ветви с одной стороны и государственными аннуитетами с другой, или же счастливым сочетанием того и другого, долгое время было одной из трудных проблем, решение которой ставило в тупик суждения наших законодателей с момента формирования правительства до настоящего времени. Мое твердое убеждение, основанное на глубоком и тщательном анализе привычек, черт характера и естественных инстинктов индейца, подкрепленное и поддержанное почти единодушным мнением всех лиц, которые сделали индейскую проблему предметом изучения и изучали ее не издалека, а в непосредственном контакте со всеми фактами, относящимися к ней, заключается в том, что индейца нельзя поднять до того высокого уровня, на котором его можно было бы побудить принять любую политику или образ жизни, отличающиеся от тех, к которым он всегда привык, любым методом обучения, аргументации, убеждения или уговоров, который не предваряется и не сопровождается в резерве превосходящей физической силой. Другими словами, индеец способен признавать только влияние жесткой произвольной власти. Предполагать, что им можно руководствоваться, взывая к его идеям о моральном добре и зле, независимо от угрожающего или окончательного принуждения, — значит ставить его намного выше его более цивилизованных братьев белой расы, которые, находясь на самой высокой стадии утонченности и морали, все еще находят необходимым применять силу, иногда прибегать к войне, чтобы добиться справедливости от соседнего народа. И все же есть те, кто утверждает, что индеец, при всем его отсутствии моральных привилегий, настолько превосходит белую расу, что способен контролировать свои дикие черты и обычаи и вести подобающий образ жизни, просто будучи вежливо об этом попрошенным. Кампания 1868–69 годов под руководством генерала Шеридана, который имел полное командование над страной, населенной пятью беспокойными и воинственными племенами — шайеннами, арапахо, кайова, команчами и апачами — принесла ценные результаты. В то же время противники военной политики подняли крик, что военные ведут войну против дружественных индейцев; один писатель, индейский агент, даже утверждая, что войска атаковали и убили полуцивилизованных индейцев, которые сражались на стороне правительства во время войны с Конфедеративными Штатами. Сторонники мирной партии утверждали, что вышеупомянутые индейцы не были виновны ни в каких грабежах против белых и не сделали ничего, заслуживающего применения военной силы. Я полагаю, что в доказательствах существует правило, согласно которому сторона, приходящая в суд, не должна дискредитировать своих собственных свидетелей. Я намерен показать на официальных заявлениях офицеров Индейского департамента, включая некоторых из тех, кто был наиболее громким и решительным в своих утверждениях о невиновности индейцев после того, как военные применили быстрое наказание, что индейские племена, чьи имена были названы, индивидуально и коллективно были виновны в неспровоцированных и варварских нападениях на поселенцев фронтира; что они совершали эти грабежи в то самое время, когда получали оружие и другие подарки от правительства; и что никакой провокации не было предложено ни правительством, ни беззащитными гражданами границы. Другими словами, теми, кто защищает индейскую сторону спора, будет ясно установлено, что торжественный договор был неохотно заключен между индейцами и правительством, по которому требования индейцев были выполнены, а условия, включенные в договор, впоследствии добросовестно выполнены со стороны правительства; и в то самое время, когда ведущие вожди и старейшины племен клялись себе и своему народу, что «они не будут нападать ни на каких лиц дома или в путешествии, или нарушать какую-либо собственность, принадлежащую народу Соединенных Штатов, или лицам, дружественным с ними», и что «они никогда не будут захватывать или уводить из поселений женщин или детей, и они никогда не будут убивать или снимать скальпы с белых людей или пытаться причинить им вред», молодые люди и воины этих же племен, включая сыновей самых видных вождей и подписантов договора, были фактически заняты опустошением поселений на границе Канзаса, убивая мужчин, женщин и детей и угоняя скот. Теперь к доказательствам. Сначала взгляните на следующее краткое резюме условий договора, который был ратифицирован между правительством и шайеннами и арапахо 19 августа 1868 года и подписан и согласован всеми вождями этих двух племен, известными или претендующими на то, чтобы быть видными, и людьми, имеющими влияние среди своего собственного народа. Поскольку условия договора почти идентичны тем, что содержатся в большинстве договоров, заключенных с другими племенами, за исключением границ и расположения резерваций, это будет интересно для целей справки.

Первое. Мир и дружба должны продолжаться вечно.

Второе. Белые или индейцы, совершающие правонарушения, должны наказываться по закону.

Третье. Следующий район страны, а именно: «начиная с точки, где река Арканзас пересекает 37-ю параллель северной широты; оттуда на запад по указанной параллели — указанная линия является южной границей штата Канзас — до реки Симаррон (иногда называемой Красным рукавом реки Арканзас); оттуда вниз по указанной реке Симаррон, по середине ее главного русла, до реки Арканзас; оттуда вверх по реке Арканзас, по середине ее главного русла, до места начала, отводится для индейцев шайеннов и арапахо».

Четвертое. Указанные индейцы имеют право охотиться на незанятых землях Соединенных Штатов до тех пор, пока на них можно найти дичь, и до тех пор, пока мир сохраняется между белыми и индейцами на границе охотничьих районов.

Пятое. Является положением о выборе и занятии земель для тех из указанных индейцев, которые желают начать заниматься сельским хозяйством в указанном резервате, и о расходах в их пользу.

Шестое. Соединенные Штаты далее предусматривают ежегодное распределение одежды на срок в несколько лет.

Договор с племенами кайова, команчей и апачей, ратифицированный 25 августа 1868 года, содержал по существу те же положения, что и только что процитированные, за исключением того, что касалось их резервации, которое было следующим: «Начиная с точки, где река Уошита пересекает 98-й меридиан к западу от Гринвича, оттуда вверх по реке Уошита, по середине ее главного русла, до точки в тридцати милях к западу от форта Кобб, как он установлен в настоящее время; оттуда прямо на запад до северного рукава Ред-Ривер, при условии, что указанная линия достигает указанной реки к востоку от 100-го меридиана западной долготы; если нет, то только до указанной меридианной линии, и оттуда на юг по указанной меридианной линии до указанного северного рукава Ред-Ривер; оттуда вниз по указанному северному рукаву, по середине его главного русла, от точки, где он может быть впервые пересечен линиями, описанными выше, до главной Ред-Ривер; оттуда вниз по указанной реке, по ее главному руслу, до ее пересечения с 98-м меридианом долготы к западу от Гринвича; оттуда на север по указанной меридианной линии до места начала».

Тем, кто собирается следить за передвижениями войск во время зимней кампании 1868–69 годов, будет полезно помнить границы последней названной резервации, так как индейские агенты выдвигали обвинение, что военные атаковали индейцев, когда последние мирно располагались в пределах своей резервации.

Чтобы показать, что правительство через своих гражданских агентов делало все от него требуемое, чтобы удовлетворить индейцев, и что агент шайеннов и арапахо был твердо уверен в том, что каждое обещание правительства было не только добросовестно выполнено, но и что сами индейцы не имеют никаких жалоб, представляется следующее письмо агента Суперинтенданту по делам индейцев:

Форт Ларнед, Канзас, 10 августа 1868 г.

Сэр: Имею честь сообщить вам, что вчера я произвел полную выдачу аннуитетных товаров, оружия и боеприпасов вождям шайеннов [арапахо и апачи получили свою долю в июле. Дж. А. К.] и людям их нации; они были в восторге от получения товаров, особенно оружия и боеприпасов, и никогда прежде я не знал их более удовлетворенными и выражающими себя как столь довольных до выдачи. Я произнес им длинную речь, следуя вашим последним инструкциям относительно того, что я сказал им. Они теперь отправились к своим охотничьим угодьям, и я совершенно уверен, что в этом сезоне с ними, а следовательно, и ни с какими индейцами моего агентства, не будет никаких проблем.

Имею честь быть, с большим уважением, ваш покорный слуга,

Э. У. Уинкуп, индейский агент Соединенных Штатов.

Достопочтенный Томас Мерфи, Суперинтендант по делам индейцев.

Курсив мой, но я хочу обратить внимание на доверие и сильную уверенность, возлагаемую на этих индейцев человеком, который был тесно связан с ними, заинтересован в их благополучии и считался способным авторитетно говорить об их характере и намерениях. Если они могли обмануть его, неудивительно, что другие столь же благонамеренные люди дальше на востоке могли быть столь же введены в заблуждение. Вышеупомянутое письмо датировано 10 августа 1868 года. Следующий отрывок взят из письма, написанного тем же лицом и Суперинтенданту по делам индейцев, датированного тем же местом 10 сентября 1868 года, ровно через месяц после его положительного заявления о том, что шайенны «были совершенно удовлетворены, и в этом сезоне с ними не будет никаких проблем».

Вот упомянутый отрывок: «Впоследствии я получил разрешение от Департамента выдать им их оружие и боеприпасы, что я и сделал. Но за короткое время до того, как была произведена выдача, военный отряд отправился на север из деревни шайеннов, на тропу войны против пауни; и они, не зная о выдаче и страдая от своих предполагаемых обид, совершили бесчинства на реке Салин, которые привели к нынешнему прискорбному положению дел. Войска Соединенных Штатов сейчас находятся к югу от реки Арканзас в горячей погоне за шайеннами, результатом чего, я думаю, будет вовлечение других племен в трудности и, наконец, кульминация в виде всеобщей индейской войны». Будет замечено, что никакого оправдания для виновных индейцев не предлагается, кроме того, что если бы они знали о мудром и благодетельном намерении правительства выдать им свежий запас оружия, они могли бы отложить свой убийственный набег на беззащитных поселенцев до после выдачи. Также выражаются опасения, что другие племена могут быть вовлечены в трудности, но тем же свидетелем и другими легко устанавливается, что другие упомянутые племена были заметно представлены в военном отряде, который опустошил поселения на Салин. Сначала я представлю отрывок из письма, датированного фортом Ларнед, 1 августа 1868 года, от Томаса Мерфи, Суперинтенданта по делам индейцев, достопочтенному Н. Г. Тейлору, Комиссару по делам индейцев, Вашингтон, округ Колумбия:

Сэр: Имею честь сообщить вам, что сегодня я провел совет с индейцами арапахо и апачами, на котором объяснил им, почему их оружие и боеприпасы были удержаны; что белые поселенцы теперь хорошо вооружены и полны решимости, чтобы больше не совершались набеги через их страну большими группами индейцев; и что, хотя белые дружелюбны и хорошо расположены к индейцам, все же, если индейцы предпримут еще один набег, подобный тому, который они недавно совершили на резервацию Кау, я боюсь, что они и белые будут сражаться, и что это приведет к войне.

Верховный вождь арапахо, Маленький Ворон, ответил, «что его люди больше не будут совершать поездки в поселения: что их сердца добры к белым, и они желают оставаться в мире с ними». Я сказал ему, что теперь дам им их оружие и боеприпасы; что я надеюсь, что они будут использовать их исключительно для обеспечения пищей себя и своих семей, и что ни в коем случае я никогда не услышу, чтобы они использовали это оружие против своих белых братьев. Маленький Ворон и другие вожди затем пообещали, что это оружие никогда не будет использовано против белых, и агент Уинкуп затем передал арапахо сто пистолетов, восемьдесят винтовок Ланкастера, двенадцать бочонков пороха, полтора бочонка свинца и пятнадцать тысяч капсюлей; а апачам он дал сорок пистолетов, двадцать винтовок Ланкастера, три бочонка пороха, полбочонка свинца и пять тысяч капсюлей, чему они казались очень довольны.... Я бы остался здесь, чтобы увидеть шайеннов, если бы счел важным это сделать. Из того, что я могу узнать, с ними не будет никаких проблем вообще. Они придут сюда, получат свои боеприпасы и немедленно уедут охотиться на бизонов. Они хорошо и мирно расположены к белым, и, если не произойдет какого-либо непредвиденного события, которое изменило бы их нынешние чувства, они будут соблюдать свои договорные обязательства.

Это, безусловно, читается хорошо, и в Вашингтоне или дальше на востоке это было бы расценено как благоприятный признак желания мира со стороны индейцев. Читателя просят помнить, что вышеприведенные письма и отрывки исходят от профессиональных друзей индейцев и сторонников того, что известно как мирная политика. Письмо Суперинтенданта Мерфи было написано в день совета, 1 августа. Отметьте его слова совета Маленькому Ворону о том, как должно было использоваться оружие, и заметьте ответ Маленького Ворона, содержащий его твердые обещания поддерживать дружественные отношения с белыми. И все же во вторую ночь после выдачи оружия объединенный военный отряд шайеннов и арапахо, насчитывающий более двухсот воинов, почти точное число пистолетов, выданных на совете, покинул индейскую деревню, чтобы начать кровавый набег в поселениях Канзаса; и среди арапахо был сын Маленького Ворона. Прочитав речь, произнесенную этим вождем на совете, упомянутом мистером Мерфи, можно заметить заметное сходство со стереотипными ответами, произносимыми индейскими вождями, посещающими власти в Вашингтоне, или когда они вводят в заблуждение доверчивых и добросердечных людей, которые периодически собираются в Институте Купера, чтобы послушать этих необразованных ораторов равнин. Заявления и обещания, произнесенные в одном случае, столь же надежны, как и те, что так затаив дыхание слушают в других. Что касается набега, совершенного шайеннами и арапахо, то, возможно, будет сочтено достаточным, когда я основываю свои заявления на следующем «Отчете об интервью между полковником Э. У. Уинкупом, индейским агентом Соединенных Штатов, и Литтл Роком, вождем шайеннов, состоявшемся в форте Ларнед, Канзас, 19 августа 1868 года, в присутствии лейтенанта С. М. Роббинса, Седьмой кавалерийский полк Соединенных Штатов, Джона С. Смита, переводчика Соединенных Штатов, и Джеймса Моррисона, скаута индейского агентства».

Вопрос полковника Уинкупа: «Шесть ночей назад я говорил с вами по поводу грабежей, совершенных на Салин. Я сказал вам пойти и выяснить, кем были совершены эти грабежи, и принести мне прямые новости. Какие новости вы приносите?»

Литтл Рок: «Я последовал вашему совету и поехал туда. Я теперь здесь, чтобы рассказать вам все, что знаю. Этот военный отряд шайеннов, который покинул лагерь этих племен выше развилки ручья Уолнат около 2-го или 3-го августа, отправился против пауни, пересек Смоки-Хилл около форта Хейс и оттуда направился к Салин, где в лагере шайеннов было десять вигвамов сиу, когда этот военный отряд ушел, и около двадцати человек из них и четыре арапахо сопровождали отряд. Шайеннов было около двухсот; почти все молодые люди в деревне ушли; сын Маленького Ворона был одним из четырех арапахо. Когда отряд достиг Салин, они повернули вниз по течению, за исключением двадцати, которые, опасаясь грабежей, совершаемых против белых отрядом, направляющимся в сторону поселений, продолжали путь на север к пауни. Основной отряд продолжал движение вниз по Салин, пока не увидел поселение; они тогда расположились там лагерем. Шайенн по имени О-э-а-мо-хе-а, брат Белой Антилопы, который был убит при Сэнд-Крик, и другой по имени Красный Нос, направились к первому дому; они впоследствии вернулись в лагерь, и с ними женщина-пленница. Основной отряд был удивлен этим действием и насильно забрал ее и вернул в ее дом. Двое индейцев надругались над женщиной, прежде чем привели ее в лагерь. После того как надругательство было совершено, отряды покинули Салин и направились на север к поселению на южном рукаве Соломона, где они были любезно приняты и накормлены белыми людьми. Они покинули поселения на южном рукаве и направились к поселениям на северном рукаве. Когда они были в поле зрения этих поселений, они наткнулись на отряд вооруженных поселенцев, которые открыли по ним огонь; они избежали отряда, обошли их и приблизились к дому на некотором расстоянии. В окрестностях дома они наткнулись на белого человека, одиноко находившегося в прерии. Сын Большой Головы, Д, бросился на него и сбил его с ног дубинкой. Индеец, совершивший надругательство над белой женщиной, известный как брат Белой Антилопы, затем выстрелил в белого человека без эффекта, в то время как третий индеец подъехал и убил его. Вскоре после этого они убили белого человека, а рядом — женщину — все в том же поселении. В то время, когда эти люди были убиты, отряд был разделен в чувствах, большинство было против совершения каких-либо бесчинств; но, обнаружив бесполезность борьбы против совершения этих бесчинств без возникновения раздора среди них самих, они уступили, и все пошли вместе. Они затем пошли к другому дому в том же поселении и там убили двух мужчин и взяли двух маленьких девочек в плен; это в тот же день. После совершения этого последнего бесчинства отряд повернул на юг к Салин, где они наткнулись на отряд конных войск; войска немедленно атаковали индейцев, и преследование продолжалось долгое время. У индейцев были двое детей, их лошади устали, они бросили детей, не причинив им вреда. Вскоре после того, как дети были брошены, преследование прекратилось; но индейцы продолжали путь вверх по Салин. Часть индейцев впоследствии вернулась искать детей, но они не смогли их найти. После того как они проехали некоторое расстояние вверх по Салин, отряд разделился, большинство пошло на север к поселениям на Соломоне, но тридцать из них направились к своей деревне, предположительно находящейся на некотором расстоянии к северо-западу от форта Ларнед. Другой небольшой отряд вернулся в деревню Черного Котла, от которого я получил эту информацию, Е. Я боюсь, что к этому времени отряд, который отправился на север, совершил очень много грабежей».

Д. Впоследствии захвачен моим отрядом и убит в столкновении с охраной в форте Хейс, Канзас, летом 1869 года.

Е. Литтл Рок был вождем группы шайеннов Черного Котла и вторым по рангу после Черного Котла.

Вопрос полковника Уинкупа: «Знаете ли вы имена главных людей этого отряда, который совершил грабежи, помимо брата Белой Антилопы?»

Ответ Литтл Рока: «Там были старший сын Стрелы Медицины, по имени Высокий Волк; Красный Нос, который был одним из людей, надругавшихся над женщиной; сын Большой Головы, по имени Медведь-Дикобраз; и брат Песчаного Холма, известный как Медведь, который идет впереди».

Вопрос полковника Уинкупа: «Вы сказали мне, что ваша нация хочет мира; выдадите ли вы, в соответствии с вашими договорными обязательствами, людей, которых вы назвали лидерами отряда, совершившего названные бесчинства?»

Ответ Литтл Рока: «Я думаю, что единственные люди, которые должны пострадать и нести ответственность за эти бесчинства, — это брат Белой Антилопы и Красный Нос, люди, которые изнасиловали женщину; и когда я вернусь в лагерь шайеннов и соберу вождей и главных людей, я думаю, что эти два человека будут выданы вам».

Вопрос полковника Уинкупа: «Я считаю весь отряд виновным; но поскольку невозможно наказать всех из них, я возлагаю ответственность за все на главных людей, которых вы упомянули. У них не было права позволять руководить собой и управлять двум людям. Если бы после надругательства над женщиной не было совершено никаких грабежей, виновны были бы только двое упомянутых вами людей».

Ответ Литтл Рока: «После вашего объяснения я думаю, что ваше требование о выдаче людей справедливо. Я готов выдать их и вернусь в племя и приложу все усилия, чтобы они были сданы. Я всего лишь один человек и не могу отвечать за всю нацию».

Последовали другие вопросы и ответы аналогичного содержания.

Условия интервью между полковником Уинкупом и Литтл Роком были тщательно записаны и регулярно передавались его непосредственному начальнику, Суперинтенданту Мерфи, который всего за несколько дней до этого, в том же месяце, официально доложил индейскому Комиссару в Вашингтоне, что мир и добрая воля царят без помех между индейцами, находящимися под его опекой, и белыми. Даже он, с его сильной склонностью к принятию болезненных мер мирного характера и нежеланием верить, что индейцы могут замышлять зло против своих белых соседей, был вынужден, как показывает его следующее письмо, изменить свои взгляды.

Офис Суперинтенданта по делам индейцев, Атчисон, Канзас, 22 августа 1868 г.

Сэр: Имею честь препроводить herewith письмо от 19-го числа от агента Уинкупа, прилагающее отчет о разговоре, который он имел с Литтл Роком, вождем шайеннов, которого он посылал выяснить факты относительно недавних проблем на реках Соломон и Салин в этом штате. Письмо и отчет агента полны и объясняют сами себя. Я полностью согласен с мнением, выраженным агентом, что невинные индейцы, которые пытаются добросовестно соблюдать свои договорные обязательства, должны быть защищены указанным им образом, в то время как я настоятельно рекомендую, чтобы индейцы, совершившие эти грубые бесчинства, были переданы военным и чтобы они были сурово наказаны. Когда я размышляю, что в то самое время, когда эти индейцы делали такие громкие заявления о дружбе в Ларнеде, получая свои аннуитеты и т.д., они тогда замышляли и планировали эту кампанию, я больше не могу иметь доверия к тому, что они говорят или обещают. Война, несомненно, наступила, и ввиду важности дела я настоятельно рекомендую, чтобы агент Уинкуп был оперативно снабжен взглядами Департамента и чтобы ему были даны полные инструкции для его будущих действий.

С глубоким уважением, ваш покорный слуга,\n(Подписано)\nТомас Мерфи,\\nсуперинтендант по делам индейцев.

Достопочтенный К. Э. Микс,\nисполняющий обязанности комиссара по делам индейцев, Вашингтон, округ Колумбия.

Каковы были рекомендации агента Уинкупа, упомянутые в письме господина Мерфи? Они сводились к следующему: «Позвольте мне взять тех индейцев, которых я считаю невиновными и желающими оставаться в мире, и разместить их вместе с их вигвамами и семьями в каком-нибудь хорошем месте, выбранном мной поблизости от этого поста (Ларнед); и пусть эти индейцы полностью обеспечиваются продовольствием со стороны Правительства, пока не минует эта смута, и содержатся в определенных пределах; и пусть мне будет предоставлен небольшой батальон войск Соединенных Штатов с целью защиты их от их собственного народа и от принуждения им к войне; пусть те, кто отказывается откликнуться на мой призыв и прибыть в установленные пределы, будут считаться находящимися в состоянии войны и понесут заслуженное наказание. Таким образом, если начнется война — что я считаю неизбежным, — мы сможем отличать тех, кто заслуживает наказания, от тех, кто его не заслуживает; в противном случае это окажется совершенно невозможным».

Судя по формулировке, это предложение кажется не только осуществимым, но и основанным на принципах справедливости по отношению ко всем заинтересованным сторонам, и вне всякого сомнения было бы так истолковано теоретиками индейского вопроса, которые изучают его достоинства издалека. Прежде чем приступить к реализации плана полковника Уинкупа, его в установленном порядке перенаправили генералу Шерману, который в то время командовал Военным дивизионом Миссури, на территории которого находились упомянутые индейцы. Его резолюция в ответ кратко отвергла это предложение, разоблачив его абсурдность:

Штаб Военного дивизиона Миссури, Сент-Луис, штат Миссури,\n19 сентября 1868 года.

Теперь я считаю шайеннов и арапахо находящимися в состоянии войны, и нашим войскам будет невозможно отличить благонамеренную часть этих банд от воинственной, если не провести абсолютного разделения. Я предпочитаю, чтобы агенты собрали всех первых и препроводили их в резервацию в пределах индейской территории к югу от Канзаса, где они будут обеспечены всем необходимым под их надзором, скажем, около старого форта Кобб. Я не могу дать согласие на то, чтобы их собирали и держали возле форта Ларнед. Пока агент Уинкуп остается у форта Ларнед, бродяжническая часть индейцев будет кучковаться вокруг него ради пропитания и выпрашиания подачек у военных. Наиболее активная часть этих племен совершает убийства и грабежи от Канзаса до Колорадо, и с нашей стороны было бы избыточным великодушием кормить и обеспечивать стариков, детей и немощных, в то время как их молодые мужчины ведут войну.

Я не берусь судить, что следует предпринять по отношению к последним, но удаление их подальше от нашего театра военных действий упростит нашу военную игру, и без того достаточно сложную.

Имею честь быть вашим покорным слугой,\n(Подписано)\nУ. Т. Шерман,\nгенерал-лейтенант, командующий.

Снова, 26 числа того же месяца, генерал Шерман в письме генералу Скофилду, в то время военному министру, писал: «Товары в качестве ежегодного пособия для этих индейцев, кайова и команчей, должны быть отправлены в форт Кобб, и индейский агент этих индейцев должен немедленно отправиться туда. И если у министра внутренних дел имеется какой-либо непредвиденный фонд, из которого он мог бы выделить продовольствие, или если он мог бы использовать часть регулярных ассигнований на продовольствие вместо одежды, это может удержать данных индейцев от присоединения к враждебным шайеннам и арапахо. Последние не должны получить ничего, и теперь, когда они находятся в состоянии войны, я намерен предоставить им ее вдоволь, к их полному удовлетворению, а генерал Шеридан не ослабит своих усилий до тех пор, пока зима не отдаст их на нашу милость. Он сообщает, что на его счету уже около семидесяти убитых индейцев, и его силы находятся в самом сердце этих враждебных индейцев на Верхнем Репабликане и у истоков Канейдиан к югу от форта Додж».

В еще одном письме генерала Шермана военному министру дело излагается следующим образом: «Все шайенны и арапахо сейчас находятся в состоянии войны. Признавая, что некоторые из них не совершали убийств, изнасилований и т. д., они тем не менее не удержали тех, кто их совершил, и по первому требованию не выдали преступников, как обязались сделать. Заключенный в Медисин-Лодж договор, следовательно, уже нарушен ими, и военному ведомству следует запросить согласия министерства по делам индейцев или испросить высшего распоряжения Президента против отправки каких-либо товаров, даже одежды, любой части названных племен, пока этот вопрос не будет разрешен. Как военачальник я имею право, если меня не сдерживают вышестоящие приказы, препятствовать выдаче любых товаров индейцам вне этих резерваций; и если агентство шайеннов и арапахо будет учреждено в старом форте Кобб или поблизости от него, агент должен по возможности иметь возможность обеспечивать и кормить тех, кто прибудет туда по собственной воле или будет загнан туда нашими военными маневрами... Я направил генерала Хейзена на границу с ограниченной суммой денег для оказания помощи упомянутым агентам в обеспечении мирных частей этих племен на эту зиму в пути и после их прибытия на их новые земли. Невозможно выбрать лучшего времени, чем нынешнее, для уничтожения или унижения тех банд, которые столь возмутительно нарушили свои договоры и начали разрушительную войну без малейшей провокации; и после того, как будет предоставлено разумное время для отхода невиновных, я буду ходатайствовать об издании Президентом приказа, объявляющего всех индейцев, остающихся вне пределов своих законных резерваций, вне закона и предписывающего всем людям, солдатам и гражданским лицам, действовать против них соответствующим образом. До сих пор мы не имели возможности принять такую меру, поскольку до сих пор не могли четко указать этим индейцам, куда они могут на законных основаниях отправиться, чтобы избежать последствий враждебных действий их соплеменников. Право охотиться на бизонов, гарантированное договорами, также может быть урегулировано таким образом, чтобы требовать от всех сторон, желающих охотиться, получения у агента разрешения, которое должно быть завизировано командиром ближайшего военного поста; но я полагаю, что после того, как договор был явно нарушен самими индейцами, это право на охоту полностью утрачено для них, если мы объявим об этом».

Приведенные выше выдержки из писем и официальной переписки, происходившей между высшими сановниками Правительства, которые, как предполагалось, не только досконально разбирались в делах индейцев, но и представляли гражданскую и военную стороны вопроса, при прочтении в связи с заявлениями суперинтенданта и агента индейцев, а также заявления вождя Маленького Скалы, дадут читателю некоторое представление о происхождении и характере трудностей между белыми и индейцами летом и осенью 1868 года. Табличный список грабежей, совершенных индейцами, прилагаемый к главе, описывающей кампанию генерала Форсайта, предоставит более подробную информацию в сжатом виде.

Пока Форсайт продвигал свой отряд скаутов по долинам Репабликана в северо-западной части Канзаса, генерал Шеридан также распорядился задействовать хорошо оснащенные силы, действующие к югу от реки Арканзас, и таким образом заставить одновременно совершить рейды на два излюбленных убежища индейцев, не позволяя им при изгнании из одного убежища бежать в безопасности и беспрепятственно в другое. Экспедиция, предназначенная для действий к югу от Арканзаса, состояла из основной части Седьмого кавалерийского полка и нескольких рот Третьего регулярного пехотного полка под общим командованием бригадного генерала Альфреда Салли — офицера с многолетним опытом общения с индейцами, который в прошлом снискал немалую славу борца с индейцами, а позднее стал сторонником принятия мирной политики. Экспедиция генерала Салли, будучи полностью экипированной и снабженной под его личным наблюдением всем необходимым для предстоящей кампании, переправилась через реку Арканзас примерно 1 сентября у форта Додж и, двигаясь немного к западу от юга, вышла к реке Симарон, где они впервые столкнулись с индейцами. От Симарона войска двинулись в юго-восточном направлении, совершив один переход до ручья Бивер, причем дикари оказывали сопротивление и сражались с ними в течение всего дня. В ту ночь индейцы подошли достаточно близко, чтобы обстрелять лагерь из ружей, что является необычным явлением в индейской войне, поскольку они редко беспокоят войска в ночное время. На следующий день генерал Салли повел свое войско вниз по долине Бивера; но как только его войска снимались с лагеря, длинный обоз с фургонами уже «тронулся в путь», а арьергард войск едва успел сесть в седла, отряд численностью от двух до трех сотен воинов, который каким-то необъяснимым образом ухитрился скрывать свое приближение до нужного момента, ворвался в покинутый лагерь всего в нескольких ярдах от арьергарда войск и сумел отрезать несколько лошадей в поводырях и двух кавалеристов, которые, как это так часто бывает, на мгновение задержались позади колонны. Генерал Салли со штабом находился в тот момент в голове колонны, в миле или более от лагеря. Поскольку генерал, по своему обыкновению на марше, с комфортом устроился в своей санитарной карете, разумеется, ни он, ни его штаб из-за огромного расстояния от места реального нападения не могли отдать необходимые в данной ситуации приказы.

К счастью, исполняющий обязанности адъютанта кавалерии, бревет-капитан А. Э. Смит, ехал в арьергарде колонны и стал свидетелем нападения индейцев. Капитан кавалерии Гамильтон также присутствовал там, командуя арьергардом. Повернув свой арьергард кругом вправо, он немедленно приготовился атаковать индейцев в конном строю и попытаться спасти двух кавалеристов, которых увозили в качестве пленников прямо у него на глазах. В то же время капитан Смит, выступая от имени командира кавалерии, незамедлительно взял на себя ответственность приказать кавалерийскому эскадрону выехать из колонны и продвинуться вперед для поддержки арьергарда капитана Гамильтона. С этим наспех сформированным отрядом было совершено дерзкое нападение на индейцев, все еще находившихся в пределах досягаемости пистолетного выстрела, но отступавших со своими пленниками; натиск был настолько сильным, что их заставили выпустить одного из пленников, но не раньше, чем прострелили ему туловище и оставили на земле, как они полагали, смертельно раненым. Войска продолжали преследовать отступающих индейцев, сокращая дистанцию, будучи полны решимости по возможности спасти оставшегося товарища. Они спускались по одному склону, в то время как индейцы как раз напротив оврага пытались скрыться со своим пленником по противоположному подъему, когда офицерам, командовавшим преследующими силами, поступил категорический приказ отвести людей и немедленно перестроиться в колонну. Задержавшись лишь на то время, пока от обоза прибудет санитарная карета для перевозки раненого товарища, приказ был выполнен. По возвращении в колонну оба названных офицера были вызваны к командиру своего полка и после опосредованного выговора преданы аресту с изъятием сабель за оставление колонны без приказа — вопреки попытке и наполовину успешному спасению товарищей, а также отражению индейцев. К счастью, спустя несколько часов возобладали более разумные и доброжелательные мнения, и командир их полка получил полномочия освободить этих двух офицеров от кратковременного ареста, их сабли были возвращены им, и они заслуженно стали получателями многочисленных хвалебных отзывов от своих сослуживцев. Ужасная участь, ожидавшая несчастного кавалериста, увезенного индейцами, набросила глубокую тень на весь отряд. Все слишком хорошо знали свирепые обычаи дикарей, чтобы хоть на мгновение надеяться, что пленного ждет что-либо иное, кроме долгой мучительной смерти от самых ужасных и болезненных пыток, которые только могли придумать дикие, кровожадные умы. Такова была поистине его печальная участь, как мы узнали позже, когда был заключен мир (?) с племенами, воевавшими в то время. Никогда не забуду невозмутимое хладнокровие и детальную точность, с которыми некоторые из индейцев, участвовавших в этом деле, рассказывали мне и моим спутникам о точной процедуре, посредством которой захваченный кавалерист был замучен до смерти: как его привязали к столбу, срезали полосы кожи с его тела, рук и ног, втыкали горящие головни в кровоточащие раны, отрезали нос, губы и уши и, наконец, когда от потери крови, чрезмерной боли и мучений этот бедный, кровоточащий, почти бесчувственный человек упал на землю без сил, молодым индейцам позволили подбежать и прикончить его ножами.

Экспедиция продолжила движение вниз по долине ручья Бивер, причем индейцы оспаривали каждый шаг пути. Во второй половине дня, около трех часов, войска подошли к гряде песчаных холмов в нескольких милях к юго-востоку от нынешнего расположения «Кэмп-Саппли», где произошло весьма решительное сражение с дикарями, причем нападавшими выступали три племени: шайенны, арапахо и кайова. Индейцы, по-видимому, приберегли свои самые мощные усилия до того момента, как войска и обоз углубились в песчаные холмы, после чего оказали упорнейшее и хорошо организованное сопротивление дальнейшему продвижению войск. Многим офицерам и, несомненно, рядовым было очевидно, что войска, вероятно, приближаются к расположению индейских селений и что это последнее проявление противодействия их дальнейшему продвижению преследовало цель спасти селения. Характер местности непосредственно вокруг войск не благоприятствовал действиям кавалерии; поверхность холмистой равнины была изрезана нерегулярными и тесно расположенными песчаными холмами, слишком крутыми и песчаными, чтобы кавалерия могла двигаться свободно, но при этом легко очищаемыми от дикарей войсками, сражающимися в пешем строю. Индейцы заняли позиции на вершинах холмов и открыли изнуряющий огонь по войскам и обозу. Если бы пехоту вовремя выгрузили из фургонов, вместо того чтобы увеличивать и без того огромный вес, из-за которого колеса порой погружались чуть ли не по оси, и если бы они при поддержке части спешенных кавалеристов были развернуты по обе стороны обоза, последний можно было бы благополучно провести через те песчаные холмы, которые тогда были признаны непроходимыми, но которые чуть позже оказались вполне пригодными для прохода. И стоило лишь немного миновать полосу песчаных холмов, как селения нападавших воинов оказались бы уязвимыми для легкого и важного захвата, что, вероятно, завершило бы кампанию принуждением к удовлетворительному миру. Капитану Йейтсу с его единственной кавалерийской ротой было приказано двинуться вперед, чтобы отогнать индейцев. Это мероприятие, судя по всему, не нашло одобрения у дикарей. Капитан Йейтс мог обращать их в бегство везде, где с ними сталкивался, но это приводило лишь к тому, что краснокожие появлялись в еще больших количествах в каком-нибудь другом угрожаемом пункте. После борьбы в таком неэффективном ключе в течение пары часов у некоторых закралось подозрение, что обоз невозможно провести через песчаные холмы перед лицом столь мощного сопротивления индейцев. Был отдан приказ повернуть назад и отступить. Этот приказ выполнили, и рота с обозом, сопровождаемые ликующими индейцами, отступили на несколько миль к Биверу и разбили лагерь на ночь на том месте, которое ныне известно как «Кэмп-Саппли».

Когда роте капитана Йейтса было приказано отступить, он распорядился вынести с поля боя тело одного из своих людей, убитого в схватке индейцами. Поскольку на следующий день войска должны были продолжить движение назад, а транспортировать тело погибшего дальше не представлялось возможным, капитан Йейтс приказал подготовиться к его захоронению в лагере в ту же ночь; однако, зная, что индейцы тщательно обыщут заброшенный лагерь едва ли не до того, как войска скроются из виду, и своими зоркими глазами быстро обнаружат могилу, а в случае ее обнаружения выкопают тело ради скальпа, были даны указания подготовить могилу после наступления темноты, причем выбранное место ускользнуло бы от взгляда любого, кроме индейца. Могилу выкопали под коновязью, к которой на ночь привязывали семьдесят или восемьдесят лошадей войск, так чтобы их непрестанное топтание и битье копытами полностью засыпало и стерло все следы могилы с телом погибшего кавалериста. На следующее утро даже те, кто совершил печальные погребальные обряды над павшим товарищем, вряд ли смогли бы указать точное местонахождение могилы. Тем не менее, когда несколько недель спустя мы вернулись на тот пункт, обнаружилось, что коварные дикари отыскали могилу, выкопали тело и сняли скальп со своей жертвы на следующий день после похорон.

Ранним утром после боя в песчаных холмах генерал Салли возобновил марш к форту Додж; индейцы следовали за войсками и донимали их своими маневрами примерно до двух часов пополудни, после чего, по-видимому, удовлетворившись успехом в вытеснении экспедиции назад и избавив тем самым свои селения и самих себя от нависшей над ними опасности, они произвели прощальные выстрелы и триумфально ускакали. В ту ночь войска расположились лагерем на ручье Блафф, откуда генерал Салли направился к форту Додж на Арканзасе, оставив основную часть отряда в лагере на ручье Блафф, где мы увидим их снова.

XII.

В одной из недавних глав я обещал представить свидетельства лиц, облеченных высоким авторитетом — ныне наивысшим, — свидетельствующие о том, что среди тех, кто уделял этому предмету наибольшее внимание, существовало единодушное мнение в пользу «упразднения гражданских индейских агентов и лицензированных торговцев» и возвращения Бюро по делам индейцев в ведение Военного министерства, куда оно принадлежало изначально. Вопрос о том, какому именно министру кабинета — военному министру или министру внутренних дел — следует сохранить контроль над бюро, ведающим индейскими делами, долгое время был и остается предметом бесконечных дискуссий и имеет для страны гораздо большую важность, чем может показаться случайному наблюдателю. Армия в целом, руководствуясь соображениями мира и справедливости, выступает за передачу этого контроля военному министру. Противоположной точки зрения придерживается крупная, влиятельная, а временами и беспринципная партия, многие из наиболее ярых приверженцев которой зависят от мошеннических практик и прибычей, жертвами которых становятся индейцы, в деле приобретения нечестного богатства — практик и прибычей, которые существуют лишь до тех пор, пока Бюро по делам индейцев находится под надзором Министерства внутренних дел. Причины в пользу того, чтобы Военное министерство осуществляло контроль над управлением индейцами, существуют всегда. Однако борьба за этот контроль возникает, подобно эпидемии, в определенные периоды и на короткое время привлекает значительные комментарии и обсуждения как в Конгрессе, так и за его пределами, после чего исчезает из поля зрения общественности. Полагаю, для непредубежденного, беспристрастного ума причины, по которым индейцами должно управлять Военное министерство — министерство, которому приходится брать бразды правления в свои руки при осуществлении любого реального контроля, — являются убедительными. Можно спросить: почему же тогда, если причины столь убедительны, надлежащие представления не направляются вашингтонским властям и не обеспечивается передача? Этот вопрос кажется вполне естественным. Но объяснение достаточно просто. Офицеры армии, особенно те, что расквартированы на границе, имеют мало возможностей, даже если бы у них было такое желание, представлять свои взгляды или рекомендации Конгрессу в целом или отдельным его членам. Когда у них возникают идеи, принятие которых они считают существенным для Правительства, обычным и признанным способом их представления на рассмотрение являются письменные обращения, пересылаемые через промежуточных и старших командиров до тех пор, пока они не лягут на стол военного министра, который, если сочтет их достаточно важными, представляет их Президенту, а тот — Конгрессу. Сделав такую рекомендацию и предоставив Министерству свои резоны на сей счет, офицер считает, что он выполнил свой долг в данном вопросе, и ответственность за принятие или отклонение его идей ложится тогда на высшую власть. Помимо добросовестного исполнения своего долга, он не преследует никаких интересов, во всяком случае — никаких меркантильных. В периодических спорах, возникающих между военными и гражданскими претендентами на контроль над Бюро по делам индейцев, военные ограничиваются, как было сказано выше, кратким и беспристрастным изложением своих взглядов, и после передачи своих доводов в надлежащую инстанцию никаких дальнейших шагов для влияния на решение не предпринимают. Совсем не так обстоят дела у тех, кто выступает в защиту требований гражданских агентов и торговцев на общественное признание. Перевес свидетельств и лучшие аргументы остаются на стороне военных. Но существует множество способов продемонстрировать, что победа не всегда достается сильным, а бег — быстрым. Зато методы Конгресса порой бывают своеобразными — не используя более выразительного термина.

Согласно Конституции Соединенных Штатов, в Конгрессе имеется всего две палаты — Сенат и Палата представителей, и большинство людей, проживающих в юрисдикции ее законов, полагают, что этим и ограничивается законодательный орган; однако тем, кто знаком с внутренней кухней этой важной ветви Правительства, известна еще и третья палата Конгресса, более известная как лобби. Правда, ее существование не предусмотрено законом и им не признается; тем не менее она существует, и ее влияние на другие ветви Конгресса столь мощно, хотя и несколько скрыто, что практически любая мера, в которой она заинтересована, становится законом. Несколько примечательно то, что те меры, которые явно призваны содействовать общественным интересам, редко педалируются или отстаиваются в третьей палате, в то время как меры сомнительной целесообразности или честности обычно обеспечивают себе практически единодушную поддержку лобби. Лишь немногие видные вопросы, связанные со слабой политикой Правительства, способны собрать столь мощное и решительное лобби, как предлагаемое вмешательство в систему гражданских суперинтендантов, агентов и торговцев для индейцев. Стоит лишь какому-нибудь члену Конгресса предложить расследовать работу по управлению индейцами или предложить передачу бюро в Военное министерство, как лидеры противостоящей коалиции поднимают клич, который столь же эффективен в сплочении их сторонников, как и сигнал Родерика Ду. Из почти каждого штата и территории прислужники бюро стекаются в национальную столицу. К чему это сплочение кланов? Замешан ли здесь какой-то принцип? Для меньшинства — да; для большинства — нет. Так какова же та мощная сила, которая собирает эту алчную рать? К чему столь решительное сопротивление любому вмешательству в управление индейцами? Я помню, как задавал этот вопрос много лет назад, и тогдашний ответ, который в равной степени применим и сейчас, звучал так: «В индейском вопросе крутится слишком много денег, чтобы позволить ему ускользнуть в другие руки». Я считаю это истинным решением наших нынешних трудностей с индейцами. Кажется почти невероятным, что политика, которая провозглашается и преподносится как основанная на сочувствии к красному человеку и стремлении обеспечить ему его права, на самом деле формируется и манипулируется за кулисами с четкой и единственной целью пожинать богатый урожай путем грабежа как Правительства, так и индейцев. Покончить с огромной армией агентов, торговцев и гражданских служащих, которая является неизбежным придаток гражданской политики, означало бы лишить многих членов Конгресса огромной доли патронажа, которой они ныне пользуются. Есть немного столь же комфортных или желательных мест для пристройства друга, оказавшего ценные политические услуги или предвыборную помощь, как получение для него назначения индейским агентом. Жалованье агента сравнительно невелико. Тем не менее люди без средств охотно принимают эту должность; и в несколько лет, самое большее, они почти неизменно уходят в отставку богачами. Кто когда-либо слышал об ушедшем в отставку индейском агенте или торговце в стесненных обстоятельствах? Каким образом они сколачивают состояния при столь малом жалованье? При распределении ежегодных пособий, выделяемых индейцам Правительством, агент обычно выступает в роли распределительного звена. Между ним и индейцем не существует никакой системы подотчетности, никаких квитанций не дается и не получается, никакие книги не ведутся, фактически не ведется никаких записей, кроме отчета, который агент изволит направить своему суперинтенданту.

Индеец не имеет возможности узнать, какова стоимость или каково количество подарков того или иного рода, присланных ему Правительством, именуемым им «Великим Отцом». За знаниями по этому вопросу он должен обращаться к заявлению агента. Товары, присылаемые Правительством, как правило, представляют собой то, что наиболее любезно сердцу индейца. Индейский торговец обычно держит товары аналогичного характера. Торговец чаще всего является закадычным другом агента, нередко связан с ним общим бизнесом и во многих случаях занимает свою должность торговца по ходатайству агента. Они всегда располагаются близко друг к другу. Торговец обычно присутствует при раздаче пособий. Если агент вместо того, чтобы раздать индейцам все предназначенные для них Правительством товары, раздает лишь половину, а вторую половину оставляет себе, кто об этом узнает? Только не индеец, сколь бы обманутым он ни был, ибо он не ведает, сколько ему причитается. Слово агента — его единственный ориентир. Он может немного поворчать, выразить некоторое разочарование ограниченным количеством подарков и намекнуть, что «Великий Отец» поделился пособиями скупой рукой; но агент объясняет это ссылкой на какие-то грабежи, в которых, как он знает, племя было повинно в былые времена; либо, если ему не известно о каком-либо конкретном случае виновности, он обвиняет их вообще в совершении подобных деяний, зная, что вряд ли ошибешься, обвинив племя в периодическом умерщвлении белого человека, и завершает свое обвинение сообщением, будто «Великий Отец», узнав об этих мелких беспорядках в их поведении и будучи крайне огорчен этим, счел себя вынужденным урезать их пайку одеял, сахара, кофе и т. д., в то время как недостающая часть упомянутой пайки благополучно хранится на складе агента поблизости. Хорошо, но каким же образом он может обогатиться таким способом? — могут спросить. Путем простого и невидимого для индейцев перемещения невыданной части пособий из своего казенного склада в торговое заведение своего друга-торговца. Там ящики распаковываются, а их содержимое выкладывается для меновой торговли с индейцами. Последние, удовлетворяя свои нужды, вынуждены покупать у торговца по ценам, в десятки раз превышающим стоимость предлагаемого товара. Я видел, как индейцы сбывали торговцам бизоньи шкуры стоимостью от пятнадцати до двадцати долларов каждая, получая взамен лишь десять-двадцать чашек коричневого сахара, общая стоимость которого не превышала двух-трех долларов. Это один из множества способов, с помощью которых агенты и торговцы сколачивают внезапное богатство. Мне доводилось знать, как главные вожди племени вставали на совете в присутствии других вождей и офицеров армии и обвиняли своего агента, присутствовавшего там же, в этих или подобных нечестных действиях. Стоит ли удивляться тому, что должности агента или торговца среди индейцев так востребованы людьми, решившими разбогатеть, но не переборчивыми в средствах достижения этой цели? Или стоит ли удивляться тому, что армейские офицеры, которым часто становится известно о чинимой по отношению к индейцу несправедливости, однако они бессильны ее предотвратить, и которые усматривают истоки многих наших трудностей с индейцами в этих причинах, настойчиво требуют упразднения системы, проявившей себя столь плодовитой на мошенничество и нечестные сделки по отношению к тем, чьи интересы они обязаны защищать?

Предлагая нижеследующие свидетельства, которые для всех, кто хоть сколько-нибудь интересуется темой наших отношений с индейцами, должны иметь немалый вес, я привел слова людей, чей интерес в данном деле мог проистекать лишь из опыта, предполагаемого глубокого знания индейского характера и стремления поступить справедливо как по отношению к нему, так и к Правительству. В момент написания этих строк над нами зловеще нависла тяжелая туча, предвещающая всеобщую индейскую войну вдоль всей нашей границы, от британских владений на севере до мексиканской границы на юге. Выльется ли это действительно в войну или в отдельные акты варварства, еще предстоит увидеть. Но уже известно достаточно, чтобы доказать: еще не настало время, когда беззаконный дикарь равнин готов или желает отказаться от своего излюбленного развлечения в виде войны и грабежей беззащитного фронтира, чтобы взамен мирно осесть и изучать ремесла и занятия тихой и мирной жизни. Индейцу невозможно постичь силу любого закона или постановления, за которым не стоит сила, достаточно мощная, чтобы принудить к его соблюдению. Это неудивительно, поскольку большая часть их белых братьев столь же туго соображают. Генерал-лейтенант Шеридан продемонстрировал глубокое понимание индейского характера в недавней резолюции, написанной им на жалобе, касающейся индейских грабежей и пересланной от одного из его подчиненных в Военное министерство. Генерал Шеридан пишет: «Мы никогда не сможем остановить диких индейцев от убийств и воровства, пока не накажем их. Если белой человек в этой стране совершает убийство — мы вешаем его; если он крадет лошадь — мы сажаем его в пенитенциарное учреждение. Если индеец совершает эти преступления, мы даем ему лучший паек и больше одеял. Полагаю, я могу с полным правом сказать, что при такой политике цивилизация дикого краснокожего будет продвигаться медленно».

Как и следовало ожидать, бойня вроде той, что произошла у форта Фил-Кирни, в которой девяносто один рядовой и три офицера были убиты на месте и не осталось никого, кто мог бы поведать эту историю, вызвала дискуссии и комментарии по всей стране и породила вопросы о том, кто несет ответственность за это прискорбное происшествие. Военные возложили вину на порог Бюро по делам индейцев с его сонмищем гражданских агентов и торговцев и обвинили последних в поставках индейцам оружия и боеприпасов, которые впоследствии были обращены против белых. Сторонники Бюро по делам индейцев не только не опровергли это обвинение, но даже зашли так далеко, что заявили, будто все наши трудности с индейцами объясняются тем фактом, что военные командиры, в особенности генералы Хэнкок и Кук, запретили торговцам снабжать индейцев оружием и боеприпасами. Таково было официальное заявление комиссара по делам индейцев весной 1867 года. Это была довольно странная жалоба, призванная оправдать войну на том основании, что раз Правительство не пожелало снабжать дикарей орудиями для убийства своих подданных одобренным современным способом, то эти же дикари якобы оказались вынуждены скрепя сердце убивать и скальпировать поселенцев и путешественников, попадавшихся им на пути, в старомодном стиле томагавка, лука и стрел. Комиссар по делам индейцев в своем докладе министру внутренних дел весной 1867 года изо всех сил старался найти оправдание индейцам в их недавнем выступлении у форта Фил-Кирни. Удержание оружия и боеприпасов у индейцев казалось главным поводом для недовольства. Поскольку взгляды комиссара находят множество сторонников вдали от мест индейских набегов и среди людей, которые до сих пор цепляются за традиционного индейца, созданного пером Купера, как за свой идеал краснокожего, я цитирую слова комиссара: «Приказ, изданный генералом Куком в Омахе 31 июля прошлого года в отношении оружия и боеприпасов, возымел весьма дурное действие. Я убежден, что подобные приказы не только неразумны, но и поистине жестоки, а потому рассчитаны на то, чтобы произвести самый худший эффект. Индейцы — люди, и когда они голодны, они, как и другие, прибегнут к любым средствам ради добычи пропитания; а поскольку охота является их единственным средством к существованию, если вы лишите их возможности добывать его, вы несомненно вызовете величайшее недовольство. Если бы было правдой, что они могут скапливать оружие и боеприпасы для войны против нас, давать их им было бы, конечно, неразумно, но это не так. Ни один индеец не станет покупать два ружья. Одно ему абсолютно необходимо; а поскольку у него нет средств для ухода за порохом, он по необходимости возьмет, когда ему предложат, лишь весьма ограниченное количество. Верно, что прежде они охотились с луками и стрелами, добывая ими бизонов, антилоп и оленей; но для успешной охоты с луком и стрелами нужны лошади, а поскольку долины той страны теперь более или менее заполнены белыми людьми, ведущими поиски золота и серебра, возможности для прокорма их лошадей исчезли, и теперь у них мало лошадей. Я упоминаю эти факты, чтобы представить стране как можно короче положение, а также нужды индейцев».