«Музей древности: Описание древней жизни»

Таков язык Бельцони, описывающий эти величественные руины и то воздействие, которое они на него оказали. Сколь бы сильными и восторженными ни казались его выражения, они, уверяем вас, совершенно схожи с отзывами других путешественников. Все они словно утратили способность выражать свое удивление и изумление и часто заимствуют слова и фразы иностранных языков для описания своих чувств при виде этих почтенных и гигантских усилий древних египтян.

Мы уже говорили, что эта аллея сфинксов вела к храму Луксора.

Этот второй храм, хотя и уступал храму Карнака в отношении своих колоссальных пропорций, был равен ему по великолепию и значительно превосходил его красотой и стилем исполнения.

У его входа до сих пор стоят два обелиска высотой 100 футов, высеченные из единого блока и покрытые иероглифами, выполненными в мастерском стиле. Именно у подножия этих обелисков можно судить о той высокой степени совершенства, до которой египтяне довели свои знания в механике. Мы видели, что перемещение их с места стоит целых состояний. За ними следовали две колоссальные статуи высотой сорок футов. Пройдя через три различных больших двора, наполненных колоннами огромных размеров, путешественник попадал в святилище, окруженное просторными залами, поддерживаемыми колоннами и представляющими прекраснейший массив скульптур в лучшем стиле исполнения.

«Совершенно невозможно, — снова восклицает Бельцони, — вообразить представшую картину, не увидя ее воочию. Самые возвышенные идеи, которые можно составить на основе великолепнейших образцов нашей нынешней архитектуры, дадут весьма неверное представление об этих руинах. Мне показалось, будто я вхожу в город гигантов, которые после долгой схватки были все уничтожены, оставив развалины своих различных храмов в качестве единственных доказательств их прежнего существования. Храм Луксора, — добавляет он, — представляет взору путешественника одновременно одну из самых великолепных групп египетского величия. Обширный пилон с двумя обелисками и колоссальными статуями на переднем плане; плотные группы огромных колонн, разнообразие помещений и содержащееся в нем святилище. Прекрасные украшения, украшающие каждую часть стен и колонн, вызывают у изумленного путешественника забвение всего, что он видел раньше».

Таковы слова Бельцони, и в этом с ним солидарен Шампольон, который отзывается о Фивах с не меньшим восхищением. «Все, что я видел, все, чем я восхищался на левом берегу, — говорит этот ученый французов, — показалось жалким по сравнению с теми гигантскими замыслами, которые окружали меня в Карнаке. Я остерегусь пытаться что-либо описывать; ибо либо мое описание не выразит и тысячной доли того, что должно быть сказано, либо, если я набросаю слабый эскиз, меня сочтут энтузиастом или, пожалуй, безумцем. Достаточно добавить, что ни один народ, ни древний, ни современный, никогда не постигал искусство архитектуры в столь возвышенном и грандиозном масштабе, как древние египтяне».

Великая пирамида, которая до сих пор остается загадкой, стоит к нашему изумлению. Геродот рассказывает нам, говоря о лабиринте Египта, что в нем было 3000 комнат: половина из них наверху, а половина под землей. Он говорит: «Верхние комнаты я сам обошел и видел, и то, что я говорю о них, основано на моих собственных наблюдениях. О подземных комнатах я могу говорить только со слов других, ибо стражу здания невозможно было заставить показать их, так как в них, по их словам, находились гробницы царей, построивших лабиринт, а также священных крокодилов; таким образом, о нижних комнатах я могу говорить только по слухам. Верхние же комнаты я видел собственными глазами и нашел их превосходящими все прочие творения человека. Проход через дома и различные изгибы тропы сквозь дворы вызывали во мне бесконечное восхищение, когда я переходил из дворов в комнаты, из комнат в колоннады, из колоннад в новые дома и снова из них в прежде невиданные дворы. Крыша повсюду была каменной, как и стены, а стены были сплошь покрыты резными фигурами. Каждый двор был окружен колоннадой, которая была построена из белого камня, искусно подогнанного друг к другу. На углу лабиринта стоит пирамида высотой в сорок саженей, с высеченными на ней крупными фигурами, в которую ведет подземный ход». Ни один человек, прочитавший рассказ о Великой египетской пирамиде, о строительстве Храма Соломона и о руинах древних каменных зданий, сохранившихся до сих пор, не усомнится в способностях древних в искусстве строительства из камня. Баальбек, вероятно, обладает самыми крупными камнями из всех когда-либо использовавшихся.

ВЕЛИКАЯ ПИРАМИДА И СФИНКС. ToList

Баальбек расположен на равнине, ныне называемой Букаа, у северного окончания невысокой цепи черных холмов, примерно в одной миле от подножия Антиливана.

Точный возраст города и имена его строителей неизвестны. Доктор Китто в своей «Истории Библии» приписывает его строительство Соломону. Но нынешние руины относятся в основном к более позднему периоду, им, вероятно, около 3000 лет. Часть материала и некоторые первоначальные фундаменты были использованы повторно для вторых построек.

Баальбек по заслугам приобрел всемирную известность благодаря великолепию своих руин, которые вызывали удивление и восхищение у путешественников, имевших привилегию лицезреть их. Его храмы входят в число самых великолепных образцов греческой архитектуры. Храмы Афин, несомненно, превосходят их по вкусу и чистоте стиля, но они значительно уступают им в размерах.

Хотя постройки Фив превосходят их по величине, они идут ни в какое сравнение с симметрией колонн, богатством дверных проемов и фризов, которыми изобилует Баальбек. Фундаменты великого храма сами по себе заслуживают того, чтобы стоять в одном ряду с пирамидами среди чудес света: они подняты на двадцать футов над уровнем земли и содержат в себе монолитные камни длиной девять футов, шириной восемьнадцать и толщиной тринадцать футов.

Главными достопримечательностями, однако, являются три храма или главные палаты. Первый из них, который можно назвать великим храмом, состоит из перистиля, от которого осталось лишь шесть колонн, двух дворов, а портик стоит на искусственной платформе высотой почти тридцать футов, под которой находятся сводчатые подвалы. Под всей платформой располагается огромный двор шириной двести футов; он имеет шестиугольную или почти круглую форму. К нему ведет сводчатый проход, который выходит к тройным воротам с глубокой профилировкой, открывающимся в первый двор.

Большой двор имеет длину 440 футов и ширину 370 футов и снабжен с каждой стороны нишами и колоннами, которые даже в своих развалинах великолепны.

Обе стороны точно соответствуют друг другу, но южная находится в лучшем состоянии, чем другая. Перед этими нишами стоят колонны в стиле шестиугольника, а по углам большого двора или площади располагаются помещения. Посетитель, входящий через портик и проходящий в большой двор, видит перед собой на противоположной стороне (западной) двора Великий храм, изначально посвященный Ваалу. Это был великолепный перистиль размером 290 на 160 футов, с девятнадцатью огромными колоннами с каждой стороны и десятью с каждого торца, составляющими в общей сложности пятьдесят восемь штук. Окружность этих колонн у основания составляет двадцать три фута два дюйма, а наверху — двадцать футов; их высота, включая базу и капитель, составляла семьдесят пять футов, в то время как над ними располагался антаблемент высотой еще четырнадцать футов. В стенах фундамента видны те огромные камни, некоторые из которых имеют длину девять футов; другие — шестьдесят четыре, шестьдесят три, шестьдесят два и т.д., и все они шириной от тринадцати до восемнадцати футов и очень часто толщиной тринадцать футов. Эти камни обозначают протяженность платформы неизвестной древности, но гораздо более старой, чем храм с перистилем, и именно от нее храм ведет свою раннюю дату и название. Вероятно, большие камни, лежащие в прилегающей каменоломне, предназначались для него, так как храм в то время, судя по всему, остался недостроенным.

Гравюра и печать братьев Иллман.

ХРАМ КАРНАКА ToList

ДЛЯ МУЗЕЯ ДРЕВНОСТЕЙ

Второй храм не вполне достигает размеров первого, но он является одним из грандиознейших памятников древнего искусства в Сирии. Его размеры — 227 на 117 футов. Его перистиль состоит из сорока двух колонн: по пятнадцать с каждой стороны и восемь с каждого торца. У портика находился огромный ряд из шести каннелюрованных колонн, а внутри них и напротив торцов ант находились еще две. Высота этих колонн составляет шестьдесят пять футов, а окружность — девятнадцать футов и два дюйма, в то время как богато украшенный антаблемент над колоннами был высотой около двенадцати футов.

Портик разрушен, от него остались лишь несколько обломков стволов, а ступени, по которым к нему поднимались, также уничтожены. Колонны перистиля в основном упали; но четыре остаются со своими антаблементами на южной стороне близ портика; на западном торце осталось шесть, а на северном — девять. Рисунок на странице 473 дает некоторое представление об этом храме.

В 1759 году землетрясение повалило три колонны великого храма и девять колонн перистиля Храма Солнца. Создается впечатление, будто ничто, кроме землетрясения, не способно разрушить эти остатки, и они даже противостоят ему с удивительной стойкостью. На западном конце находится целла, или самое сокровенное внутреннее помещение здания, ее размеры — 160 на 85 футов. Современная стена была возведена поперек вестибюля, и единственный вход в нее ведет через проломленную в стене низкую дыру. Войдя через этот проем, зритель видит перед собой жемчужину строения — великий портал. Он был высотой двадцать один фут и длиной сорок два фута и роскошно украшен. Каждая из его боковых сторон состоит из цельного камня, а перемычки сложены из трех огромных блоков. На архитраве в изобилии представлены орнаменты из фруктов, цветов и листьев, а на софите двери высечена знаменитая фигура орла с кадуцеем в когтях, в клюве же он держит концы длинных свисающих гирлянд, которые протянуты по обе стороны, а их противоположные концы поддерживают парящие гении.

В 1751 году портал был в целости и сохранности. Когда Вуд зарисовал его всего восемь лет спустя, толчок землетрясения расколол стену и позволил центральному камню опуститься примерно на два фута. Тем не менее даже в таком состоянии это одни из самых поразительных и прекрасных ворот в мире. Первое помещение имеет размеры девяносто восемь футов на шестьдесят семь, с каннелюрованными колоннами по бокам, а святилище, или место для алтаря и статуи, занимает пространство глубиной двадцать девять футов на западном конце и значительно приподнято над полом нефа. Таково было устройство этого обширного великолепного здания.

Здесь уместно упомянуть еще об одном здании, хотя оно не столь старо и велико, но мы хотим рассказать о нем, потому что оно столь примечательно своей способностью противостоять времени.

РУИНЫ БААЛЬБЕКА. ToList

Речь идет о Пантеоне — великолепном здании, воздвигнутом Марком Агриппой, другом Августа, в непосредственной связи с термами, построенными и посвященными им Юпитеру Мстителю. Это здание, в котором воплотились, так сказать, высочайшие устремления римской национальной гордости и могущества, было завершено, согласно сохранившейся на нем первоначальной надписи, в 25 г. до н.э., в каковой год Агриппа был консулом в третий раз. Согласно утверждению Плиния («Естественная история», 36, 24, I), которое, впрочем, оспаривалось, оно изначально было посвящено Юпитеру Мстителю, статуя которого, несомненно, стояла в главной нише напротив входа. Остальные шесть ниш содержали статуи стольких же богов; причем статуи главных божеств Юлиева рода — Марса и Венера — и величайшего сына этого рода, божественного Цезаря, были единственными среди них, о которых нам достоверно известно. То ли статуи Марса и Венеры демонстрировали атрибуты остальных главных богов, то ли статуи последних стояли в небольших капеллах (эдикулах) между нишами, то ли предполагалось, что не имеющий себе равных огромный купол символизирует небеса, то есть обитель всех богов? Несомненно то, что наряду со старым названием вскоре стало применяться новое имя Пантеона, то есть храма всех богов. Последнее название было единодушно принято потомством и даже предопределило христианское назначение этого сооружения как церкви всех мучеников (Санта-Мария-ад-Мартирес). Не вдаваясь в последовательные изменения, претерпеваемые зданием с течением времени, мы теперь попытаемся описать его главные черты. Храм состоит из двух частей: круглого здания и портика. Диаметр первого составлял 132 фута, без учета толщины стены, которая достигает 19 футов. Стена является совершенно круглой и содержит восемь проемов, один из которых служит входом, в то время как остальные образуют в определенном порядке полукруглые или четырехугольные ниши; первые перекрыты полукуполами, вторые — коробовыми сводами. Только ниша напротив входа в настоящее время ничем не заслонена и открыта на всю свою высоту, соответствуя тем самым оформлению входной части; перед каждой из остальных возведено по две колонны, балки которых закрывают проем полукруглого свода. К этой главной части здания примыкает великолепный портик, который по примеру вышеупомянутых храмов выступает вперед на три колонны, помимо массивной стенной конструкции. Фасад насчитывает восемь колонн. Как правило, все пространство пронаоса было без колонн; вопреки правилу, здесь мы видим его разделенным на три нефа с помощью двух пар колонн. Центральный неф, бывший также самым широким, вел к входной двери, причем каждый из двух других завершался огромной нишей. Не говоря уже об эстетических соображениях, эти колонны требовались в качестве опор для кровли, покрывающей огромное пространство (длина портика составляет около 100 футов).

ВИД ИЗНУТРИ НА ПАНТЕОН. ToList

ПАНТЕОН В РИМЕ. ToList

Колонны портика несли балки, на фризе которых была помещена следующая надпись крупными буквами: M·AGRIPPA·L·F·COS·TERTIUM·FECIT. Другая надпись под ней, выполненная более мелкими буквами, сообщает, что здание было восстановлено Септимием Севером и Каракаллой. Балки поддерживают большой фронтон, первоначально украшенный группами статуй, изображающих победы Юпитера над гигантами. За этим фронтоном и над ним поднимается второй, таких же пропорций, служащий украшением выступающей стены, соединяющей круглое здание с портиком. Крыша портика поддерживалась балками из латуни. Согласно рисунку Серлио, эти балки не были сплошными, а состояли из латунных листов, с клепанных в квадратные трубы, — принцип, часто применяемый современными инженерами в больших масштабах при строительстве мостов и т.д. К сожалению, материал крыши, за исключением некоторых крупных заклепок, был использован папой Урбаном VIII для пушек и различных украшений сомнительного вкуса в соборе Святого Петра. Большие колонны, поддерживающие уродливое киворий над могилой святого Петра, являются одним из результатов этого варварского грабежа. Старая дверь, также сделанная из латуни и ведущая из портика во внутренние помещения, напротив, сохранилась. Внешний вид круглого здания прост и исполнен достоинства. Весьма вероятно, что первоначально оно было покрыто штукатуркой и терракотовыми украшениями, от которых, впрочем, в настоящее время осталось немногое; но простой кирпич, особенно в верхних ярусах, где становится заметна кладка свода, выглядит, пожалуй, столь же красиво, как и первоемкое покрытие. Весь цилиндр кладки разделен на три яруса карнизами, которые разбивают тяжеловесность контура, причем членения внутреннего пространства соответствуют членениям внешней поверхности. Первый из этих ярусов имеет высоту около сорока футов и покоится на цоколе из тесаного травертина. Он состоит из простых горизонтальных каменных плит, прерываемых лишь дверями, которые ведут в помещения, устроенные в толще стены между нишами. Он соответствует колоннам, образующим первый ярус интерьера, причем оба карниза — внутри и снаружи — находятся на одном уровне. Второй ярус, высотой около тридцати футов, отвечает второму ярусу интерьера, где расположены полукруглые арки ниш. Соответственно, горизонтальные ряды камней снаружи прорезаны крупными сдвоенными арками, предназначенными для уравновешивания сводов в интерьере. Они чередуются с арочками меньшего размера, образуя тем самым внешнее убранство, одновременно величественное и гармонирующее с общим замыслом здания. Оба карниза изнутри и снаружи вновь оказываются на одном уровне. Третий ярус соответствует куполу, пролет которого равен 140 футам. Внешняя кладка доходит примерно до трети его высоты, откуда начинает подниматься собственно купол семью мощными уступами.

Высота купола равна диаметру цилиндрического здания — 132 футам, что усиливает строгое и гармоничное впечатление от всего сооружения. Нижний из упомянутых внутренних ярусов украшен колоннами и пилястрами, причем последние обрамляют ниши. Восемь из этих колонн высотой более тридцати двух футов являются монолитами из giallo antico — желтой разновидности мрамора с красивыми прожилками, относящейся к числу ценнейших материалов, использовавшихся древними архитектором. Шесть других колонн изготовлены из разновидности мрамора, известной как pavonazzetto; благодаря искусному способу окраски эти колонны согласованы по тону с теми, что выполнены из более редкого материала. Над первым ярусом располагается второй, более низкий ярус, архитектурное устройство которого можно узнать по искусному проекту реконструкции Адлера. Его первоначальный декор состоял из пластин цветного мрамора, производивших впечатление чередования узких пилястр. Позднее этот первоначальный декор был заменен другим. Над главным карнизом, венчающим этот ярус и одновременно завершающим круглые стены, поднимается купол, разделенный на пять поясов, каждый из которых содержит двадцать пять «кессонов», прекрасно проработанных и выполненных в отличной перспективе. В центре наверху имеется отверстие диаметром сорок футов, через которое в здание проникает свет. Возле этого отверстия сохранился фрагмент бронзового орнамента, который некогда, по-видимому, покрывал весь купол. Даже без этих изящных украшений здание по-прежнему вызывает восхищение зрителя как один из шедевров римского гения.

ПОЛОВИНА РАЗРЕЗА ПАНТЕОНА. ToList

Обелиски в Египте представляли собой памятные столпы, на которых были записаны стиль и титул воздвигнувшего их царя, его благочестие и проявленное им в этом свидетельство — посвящение этих монолитов божеству, которое он особенно желал почтить. Они изготавливаются из цельного каменного блока, отесанного в четырехугольной форме, причем ширина постепенно уменьшается от основания к вершине ствола, которая завершается небольшой пирамидой (пирамидионом). Они устанавливались на простом квадратном постаменте, но большем, чем сам обелиск. Обелиски имеют египетское происхождение. Римляне и люди Нового времени подражали им, но они никогда не превосходили свои образцы.

Египетские обелиски обычно изготавливаются из красного сиуанского гранита. Однако встречаются и некоторые экземпляры меньших размеров из песчаника и базальта. Обычно их устанавливали парами у входов в храмы, по обе стороны пилонов. Ствол обычно составлял десять диаметров в высоту и был на четверть у́же вверху, чем у основания. Из двух обелисков, стоявших перед Луксорским дворцом в Фивах, один имеет высоту семьдесят два фута и ширину у основания шесть футов два дюйма; другой высотой семьдесят семь футов и шириной семь футов восемь дюймов. Каждая грань украшена иероглифическими надписями в интаглио, а вершина завершается пирамидой, четыре стороны которой изображают религиозные сцены, также сопровождаемые надписями. Углы обелисков острые и хорошо отесанные, но их грани не являются абсолютно плоскими, и их легкая выпуклость служит доказательством внимания, которое египтяне уделяли возведению своих памятников. Если бы их грани были плоскими, они казались бы глазу вогнутыми; выпуклость компенсирует эту оптическую иллюзию. Иероглифические надписи идут перпендикулярной линией, иногда посередине ширины грани имеется лишь одна надпись, а зачастую их три. Надпись была увековечением памяти царя, по приказу которого был построен храм или дворец, перед которым ставился обелиск. Она содержала отчет о тех домах и титулах, которые царь, воздвигший, расширивший или сделавший богатые подарки храму, получил в ответ от жречества, и провозглашала, к примеру, что Рамсес был господином послушного народа и возлюбленным Амона. Такова тема надписи, находящейся посередине каждой грани обелисков; и хотя имя того же царя и те же события повторяются на четырех сторонах, в четырех текстах при их сопоставлении обнаруживаются некоторые различия — либо в обращениях к конкретным божествам, либо в титулах царя. Каждый обелиск в своей первоначальной форме имел лишь по одной надписи на каждой грани и относился к тому же периоду царя, который его воздвиг; но пришедший после него царь, добавляя к храму или дворцу внутренний двор, портик или колоннаду, помещал другую надпись, относящуюся к его пристройке, выбивая свое имя на первоначальном обелиске; таким образом, каждый обелиск, украшенный множеством надписей, принадлежит к нескольким эпохам. Пирамидион, венчающий их, обычно изображает в своих рельефах царя, делающего различные подношения главному божеству храма и другим божествам. Иногда подношением служит и сам обелиск. Короткие надписи пирамидиона содержат картуш царя и имя божества. По этим картушам можно узнать имена царей, воздвигших существующие ныне обелиски — будь то в Египте или где-либо еще. Самый большой из известных обелисков — это обелиск Латеранского холма в Риме. Он был привезен из Гелиополя в Александрию императором Константином и доставлен в Риме Констанцием, который установил его в Большом цирке. Высота ствола составляет 105 футов 7 дюймов. Стороны имеют неравную ширину у основания: две из них равны девяти футам восьми с половиной дюймам, а две другие — только девяти футам. Он несет имя Тутмоса III в центральных и имя Тутмоса IV в боковых линиях, царей восемнадцатой династии пятнадцатого века до н.э. Два обелиска в Луксоре были воздвигнуты царем Рамсесом II из девятнадцатой династии в 1311 г. до н.э. (Уилкінсон). Один из них был увезен в Париж. Обелиск Гелиополя носит имя Осирсена I, 2020 г. до н.э. (Уилкінсон), и следовательно, является самым древним. Его высота составляет около шестидесяти семи футов. Александрийские обелиски были привезены из Гелиополя около 2000 лет назад. Тот, что лежал в песке, будучи меньшим из двух, был перевезен в Лондон несколько лет назад, а другой, который все еще стоял, был преподнесен в дар Соединенным Штатам Исмаилом-пашой, отцом нынешнего хедива. Этот памятник древности является бесценным сокровищем для нашей страны. Он несет имя Тутмоса III. В боковых рядах находятся картуши Рамсеса Великого. Он выполнен из красного сиуанского гранита. Он носит название Иглы Клеопатры, его высота составляет около семидесяти футов, а диаметр у основания — семь футов семь дюймов. Нам трудно осознать, что в Нью-Йорке стоит столь древняя реликвия — колонна, на которую смотрели Моисей и Аарон и несомненно читали ее иероглифическую надпись; что на ней велел высечить свое рыцарское знамя Рамсес Великий (Сесострис); что ее знали Дарий, Камбиз, Александр Великий, Птолемеи, Юлий Цезарь, Клеопатра, Марк Антоний и Август; что ее точно так же знали и созерцали Пифагор, Геродот и Страбон; что мимо нее прошла долгая процессия самых прославленных деятелей средних веков, от дней Климента и Анастасия до времен Дона Хуана Австрийского; и, наконец, что она стала первым вестником Египта для Наполеона и Мухаммеда Али. Памятник вроде этого поистине дорог каждому гражданину. Обелиск на Пьяцца-дель-Пополо представляет большой интерес, поскольку он также стоял перед Храмом Солнца в Гелиополе. Лепсиус приписывает его Менептах. Он был перевезен в Рим Августом в 19 г. до н.э. для украшения Большого цирка. Обелиск перед собором Святого Петра был привезен в Рим Калигулой и установлен в Ватикане в Цирке Калигулы. Его высота составляет около восьмидесяти трех футов. В Риме имеется еще несколько египетских обелисков. Ничто не может дать более яркого представления об искусстве египтян и их удивительных познаниях в механике, чем возведение этих монолитов.

ОБЕЛИСК ГЕЛИОПОЛЯ. (Возраст более 4000 лет). ToList

Ниже приводится перевод нанесенной на него иероглифической надписи: «Гор; живущий от рождения; царь Верхнего и Нижнего Египта; Ра-Хепер-Ка; владыка двух диадем; сын солнца; Осирсен; возлюбленный богом Гелиополя от рождения; вечно живущий; Золотой Гор; Благой Бог; Ра-Хепер-Ка до первого празднования панегирии. Он сотворил (сей обелиск) вечным породителем».

Греки никогда не делали обелисков за пределами Египта. Македонские цари, или Птолемеи, правившие в этой стране от Александра до Августа, воздвигли, завершили или расширили множество памятников, но всегда в соответствии с египетскими правилами. Египетские мастера создавали обелиски для своих греческих правителей, но не отступали — подобно тому как и в других памятниках — от своих древних обычаев. Египетский стиль и пропорции всегда узнаваемы, а надписи начертаны иероглифами. Обелиск, найденный на Филах, был воздвигнут в честь Птолемея Эвергета II и его сестры Клеопатры или его жены Клеопатры и установлен на основании с греческой надписью, рассказывающей о причине и поводе возведения этого памятника. Он был вывезен с Филы Бельцони и теперь установлен в Кингстон-Холле, в Дорсете, мистером Банкесом. Он весьма далек от того, чтобы равняться по размерам с фараоновыми обелисками, так как его высота составляет всего двадцать футов.

После того как римляне сделали Египет римской провинцией, они увезли оттуда некоторые из его обелисков. Август был первым, у кого возникла идея перевезти эти громадные блоки в Рим; ему подражали Калигула, Константин и другие. Как правило, их воздвигали в каком-нибудь цирке. В настоящее время в Риме остается тринадцать обелисков, некоторые из которых относятся ко времени римского владычества в Египте. У римлян были обелиски, изготовленные в честь их правителей, но материал и исполнение надписей позволяют легко отличить их от более древних обелисков. Обелиск Барберини на Пинцийском холме принадлежит к их числу; на нем начертаны имена Адриана, его жены Сабины и его любимца Антиноя. Обелиск с Пьяцца Навона, судя по стилю его иероглифов, считается римской работой времен Домицияна. На обелиске Альбани, находящемся ныне в Мюнхене, можно прочитать имя Санта Руфа, и поскольку известны два римских префекта Египта с таким именем, следовательно, именно один из этих магистратов изготовил в этой стране данные памятники в честь правящих императоров, а затем отправил их в Рим. Римляне также пытались создавать обелиски в Риме; таков обелиск у Тринита-деи-Монти, который некогда стоял в Цирке Саллюстия. Это плохая копия обелиска с Пьяцца-дель-Пополо. Римские императоры на востоке также приказывали перевозить некоторые египетские обелиски в Константинополь. Фрагменты двух из этих памятников были найдены в Сицилии, в Катании; один из них имеет восемь граней, но он, вероятно, не является подлинным египетским произведением. Использование обелиска в качестве гномонока и его установка на высоком основании в центре открытого пространства были введены лишь при перемещении отдельных обелисков в Рим.

РЕЛИГИЯ ИЛИ МИФОЛОГИЯ.

Мифология происходит от слова «миф», означающего басню; следовательно, она представляет собой систему баснословных мнений и учений о божествах, которые, как полагали языческие народы, владычествуют над миром или влияют на его дела.

У них было двенадцать богов: Юпитер, Нептун, Плутон, Меркурий, Марс, Вулкан, Апполон, Диана, Минерва, Юнона, Церера и Веста. Помимо них существовали и другие, меньшие боги: Вакх, Исида, Геба, музы и мойры и т. д.; а также Сон, Сновидения и Смерть; были и еще другие, обладавшие свободной волей и разумом и имевшие смешанную форму, такие как Пегас, или крылатый конь, кентавр — наполовину человек и наполовину конь, гидра и т. д.

Греческая теория происхождения вещей заключалась в том, что началом был хаос, наполненный семенами всей природы, затем появились Земля и Небеса, или Уран; эти двое вступили в брак, и от этого союза произошло многочисленное и могущественное потомство. Сперва появились шесть титанов, все мужского пола, а затем шесть женского, и циклопы в числе трех; последние были гигантского роста, имея лишь один глаз посреди лба. Они олицетворяли гром, молнию и огонь, или стремительное пламя.

Титаны пошли войной на своего отца и ранили его, и из капель крови, истекших из раны и упавших на землю, родились эринии, чьи имена означали «Неутомимая», «Завистница» и «Мстительница за кровь», а также гиганты и мелиады, а из капель крови, упавших в море, родилась Венера, богиня любви и красоты.

Самому младшему и храброму сыну, Сатурну, который ранил и сверг своего отца, с согласия его братьев было позволено царствовать при условии, что все его сыновья будут уничтожены. Но его жена Рея укрыла от него трех своих сыновей — Юпитера, Нептуна и Плутона, которые, начав десятилетнюю войну против отца, в конце концов свергли его и поделили царство между собой. Старшему, Юпитеру, достались небеса, и он стал править всеми богами, Нептуну — море, а Плутону — подземные области.

Затем Юпитер построил свои чертоги на горе Олимп и стал верховным богом, владычествующим над небом и землей; его называли отцом людей и богов, и он поставлен во главе всего творения.

Его обычно изображают величественным на вид, сидящим на троне, со скипетром в одной руке и перунами в другой. У Юпитера было множество жен; он также женился на своей сестре Юноне, которая была богиней-царицей. Помимо Юпитера, Юноны, Нептуна и Плутона, остальные восемь богов были детьми Юпитера.

Нептун был вторым по силе после Юпитера. Он изображается с трезубцем, или трезубой вилкой, которой он ударяет о землю и сотрясает ее; поэтому его часто называют «земледержцем». Обычно он изображается, подобно Юпитеру, с безмятежным и величественным ликом, сидящим в колеснице, сделанной из раковин и влекомой дельфинами и морскими конями, в то время как тритоны и нимфы резвятся вокруг него.

Плутон изображается мрачным, суровым правителем ада. Его также называют Аидом и Орком. У него трон из серы, из-под которого текут реки Лета, или «Забвение», Флегетон, Коцит и Ахерон. В одной руке он держит свою вилку, а в другой — ключи от ада, а рядом с ним находится трехглавый пес. Описывается, что он прекрасно подходит для своей должности, являясь неумолимым и глухим к мольбам, а также предметом отвращения и ненависти как для богов, так и для людей. Из его владений нет возврата, и все человечество рано или поздно непременно оказывается собранным в его царстве.

Поскольку ни одна из богинь не захотела выйти замуж за сурового и мрачного бога, он схватил Прозерпину, дочь Цереры, когда та собирала цветы, разверз землю и увлек ее через расселину в свои владения.

Меркурий был вестником и послом богов. Его изображали с крыльями на шляпе и сандалиях, и обычно он держал жезл, или посох, с обвитыми вокруг него двумя змеями. Сам он был богом красноречия и покровителем ораторов, купцов, воров, разбойников, путешественников и пастухов.

Марс был богом войны. Печаль и страх сопровождали его, беспорядок и раздор в лохмотьях шли перед ним, а гнев и крик следовали за ним. Он обладал огромным ростом и гигантской силой, а его голос был громче голосов десяти тысяч смертных.

Вулкан был кузнецом и обычно изображается у наковальни в короткой тунике, с молотом в правой руке. Он родился хромым, и его мать, Юнона, была так потрясена, что сбросила его головой вниз с горы Олимп.

Аполлон был богом стрельбы из лука, прорицания и музыки, и его обычно видят с арфой в руке и прекрасным лицом.

Диана была богиней охоты и предстает с луком в руке и колчаном со стрелами за спиной, а рядом с ней находится гончая. Она посвятила себя вечному безбрачию, и ее главной радостью было мчаться, подобно дорийской девушке, по холмам, сопровождаемой свитой нимф в погоне за бегущей дичью.

Минерва — богиня мудрости и мастерства, а также наставница в военном деле. У нее серьезное и задумчивое лицо, копье в одной руке и щит в другой, а голову покрывает шлем. Говорят, что она появилась из головы Юпитера.

Юнона, жена Юпитера, была надменной, ревнивой и неумолимой; богиня с исполненным достоинства матронажным видом, которую часто изображают с павлином у ее ног.

Церера — богиня злаков и жатвы. Она изображается едущей на колеснице, влекомой драконами, и распределяющей зерно по разным областям земли. В одной руке она держит колосья кукурузы и пшеницы, в другой — зажженный факел, а на голове носит венок из пшеничных колосьев.

После того как Плутон похитил ее дочь Прозерпину, она искала ее по всему свету.

Веста, богиня домашнего хозяйства и домашнего очага, изображается в длинном ниспадающем одеянии, с вуалью на голове, светильником в одной руке и копьем или дротиком в другой. В ее храме в Риме священный огонь охраняли шесть жриц, называемых весталками.

Среди меньших богов было немало тех, но наиболее распространенным был Вакх, который являлся богом сладострастия, вина и покровителем пьянства и разгула. Он изображается женоподобным юношей с длинными распущенными волосами. В одной руке он держит кубок, в другой — гроздь винограда и короткий кинжал.

Музы были богинями, ведавшими музыкой и поэзией, а также всеми свободными искусствами и науками. Их было девять.

Хариты были тремя богинями и олицетворяли блеск, радость и наслаждение. Они представляли собой трех прекрасных сестер, стоящих со сплетенными руками.

Мойры также были тремя богинями, управлявшими судьбой смертных. Первая была опорой жизни, вторая пряла нить, а третья обрезала ее.

Таков краткий очерк происхождения и природы богов и богинь: легенды многочисленны, и некоторые из них представляют чрезвычайный интерес и красоту, в то время как другие шокируют и отталкивают нас грубыми нелепостями и отвратительными уродствами, которые они обнажают. Мы решили дать их прямой перевод с греческого, чтобы читатель мог получить их в чистом первозданном виде и тем самым сохранить не только красоту и интерес, но в то же время составить представление о стиле древних сочинений; лишь немногие истории были изменены, чтобы приблизить их к уровню остальных. Однако в этом переводе мы будем вынуждены использовать греческие имена вместо латинских, поскольку он выполнен с греческого, и потому ниже приведем переведенные имена:

Greek. Latin.

Zeus, Jupiter.

Here, Juno.

Poseidon, Neptune.

Plouton, Pluto.

Demeter, Ceres.

Apollo, Apolo.

Artemis, Diana.

Hephaistos, Vulcan.

Athene, Minerva.

Ares, Mars.

Aphrodite, Venus.

Hermes, Mercury.

Hestia, Vesta.

Большинство греков, по-видимому, верили, что их божества были реальными лицами, однако их философы объясняли легенды о них как аллегорические изображения общих физических и нравственных истин. Греки поэтому, вместо того чтобы почитать природу, поклонялись олицетворенным силам природы.

ДЕЛЬФИЙСКИЙ АПОЛЛОН.

Из края в край странствовала госпожа Лето в страхе и печали, ибо ни один город или страна не хотели дать ей приют, где она могла бы жить в мире. Из Криты в Афины, из Афин в Эгину, с Эгины на высоты Пелиона и Афона, через все острова широкого Эгейского моря — Скирос, Имброс, Лемнос и Хиос, прекраснейший из всех, — проходила она, ища пристанища. Но тщетно молила она каждую землю принять ее, пока не пришла на остров Делос и не пообещала возвысить его до великой славы, если только там она сможет обрести покой. И возвысила она голос свой, и сказала: «Внемли мне, о остров темного моря. Если ты даруешь мне приют, все народы придут к тебе, и великое богатство хлынет к тебе; ибо здесь родится Феб Аполлон, владыка света и жизни, и люди придут сюда, чтобы узнать его волю и снискать его благосклонность». Тогда ответил Делос и сказал: «Госпожа, ты обещаешь великие вещи; но говорят, что мощь Феба Аполлона будет такова, ничто на широкой земле не сможет противостоять ей; а у меня лишь бедная и каменистая почва, где мало что может порадовать глаз тех, кто смотрит на меня. Посему я боюсь, что он презрит мою суровую и бесплодную землю и уйдет в какую-нибудь другую страну, где построит более славный храм и дарует более богатые дары людям, которые придут поклоняться ему». Но Лето поклялась темной водой Стикса, широким небом наверху и пространной землей вокруг нее, что на Делосе будет святилище Феба и что там будут гореть богатые жертвы на его алтаре круглый год.

И осталась Лето на острове Делос, и там родился Феб Аполлон. И была радость среди бессмертных богов, обитающих на Олимпе, и земля смеялась под улыбкой неба. Тогда был построен его храм на Делосе, и люди приходили к нему из всех земель, чтобы узнать его волю и принести богатые жертвы на его алтаре.

ПИФИЙСКИЙ АПОЛЛОН.

Долгое время Аполлон пребывал на Делосе; и каждый год все дети Иона собирались на праздник, который проводился перед его храмом. Но в конце концов случилось так, что Аполлон прошел через множество земель, направляясь к Пифону. С арфой в руке приближался он к вратам Олимпа, где Зевс и боги обитают во славе своей; и тотчас все радовались сладкозвучию его игры на арфе. Музы воспевали бессмертные дары богов, а также скорби и бедствия смертных людей, которые не могут убежать от старости и смерти. Яркие оры соединили руки вместе с Гебой и Гармонией; а Арес стоял рядом с Афродитой вместе с Гермесом, убийцей Аргуса, глядя на лицо Феба Аполлона, которое сияло, словно от света новорожденного солнца. Затем с Олимпа спустился он в Пиерийскую землю, к Иолку и Лелантской равнине; но не понравилось ему там строить себе жилище. Оттуда странствовал он дальше в Микалесс и, пересекая травянистые равнины Тевмесса, пришел к священным Фивам; но и там он не стал жить, ибо еще ни один человек не приходил туда, и не было там ни дороги, ни тропинки, а лишь дикие леса во всей той земле.

ЮПИТЕР. (Зевс) К списку

Все дальше и дальше странствовал он, пересекая поток Кефиса и минуя Окалею и Галиарт, пока не дошел до Тельпусы. Там задумал он построить себе храм, ибо земля была богатой и прекрасной, и он сказал: «Прекрасная Тельпуса, здесь хотел бы я отдохнуть в твоей счастливой долине, и сюда будут приходить люди, чтобы вопрошать о моей воле и искать помощи в час страдания; и великая слава придет к тебе, пока я обитаю на твоей земле». Но Тельпуса исполнилась гнева, увидев, как Феб размечает место для своего святилища и закладывает его фундамент; и она обратилась к нему с хитростью и сказала: «Внемли мне, Феб Аполлон. Ты ищешь здесь пристанища, но здесь ты никогда не сможешь обрести покой; ибо моя обширная равнина искусит людей на битву, и топот боевых коней встревожит безмятежность твоего святого храма. О нет, даже во время мира мычащий скот толпами пойдет к моему источнику, и суета опечалит твое сердце. Но ступай в Крису и построй себе жилище в сокровенных расселинах Парнаса, и туда будут спешить люди с дарами из самых отдаленных пределов земли». И поверил Аполлон ее словам и пошел дальше через землю флегийцев, пока не прибыл в Крису. Там заложил он основы своего святилища в глубокой расселине Парнаса; а Трофоний и Агамед, дети Эргина, возвели стену. Там же нашел он могучего дракона, который выкормил Тифона, дитя Геры, и поразил его, и сказал: «Гний там на земле и больше не тревожь сынов человеческих. Дни твоей жизни окончились, и не может тебе помочь теперь ни сам Тифей, ни химера с дурным именем. Но земля и палящий солнце пожрут и иссушат твое тело». И издох дракон, и тело его сгнило на земле; оттого место то зовется Пифоном, и люди поклоняются Фебу Аполлону как великому Пифийскому царю.

Но Феб теперь знал, что Тельпуса обманула его, потому что она ничего не сказала о великом драконе Крисы или о суровости этой земли. И поспешил он назад в гневе и сказал: «Ты обманула меня, Тельпуса, своими хитрыми речами; но не будет больше твой источник изливать свою сладкую воду, и слава достанется мне одному». Тогда Аполлон обрушил огромные скалы и перекрыл поток возле прекрасного источника, и слава оставила Тельпусу.

Тогда подумал он про себя, каких людей выбрать ему в жрецы в Пифоне; и издалека, стоя на высоком холме, увидел он корабль, плывущий по винно-темному морю, и люди, находившиеся на нем, были критянами, плывшими из земли царя Миноса для торговли своими товарами с жителями Пилоса. И прыгнул Феб в море, и принял облик дельфина, и поспешил навстречу кораблю. Никто не знал, откуда взялась эта великая рыба, ударившая мощными плавниками в борт их судна; но все дивились этому зрелищу, когда дельфин вел корабль сквозь темные воды, и они сидели, трепеща от страха, мчась без паруса под напором сильного южного ветра. От мыса Малея и земли лакедемонян они прошли к Элосу и Тэнарону, где обитает Гелиос, которым наслаждаются сыны человеческие и где его скот пасется на тучных пастбищах. Там моряки хотели закончить свои странствия; но они тщетно пытались пристать к берегу, ибо корабль не подчинялся рулю. Шел он далее вдоль побережья острова Пелопса, ибо вел его могучий дельфин. Так от Арены и Аргуфеи приплыл он к песчаному Пилосу, мимо Халкиды и Димы к земле эпейцев, к Ферам и Итаке. Там увидели люди раскинувшиеся перед ними воды, омывающие берега Крисы; и сильный западный ветер налетел со своим свирепым дыханием и погнал их на восток и к восходу солнца, пока не прибыли они в Крису.

АПОЛЛОН. (С древней скульптуры) К списку

Тогда Феб Аполлон вышел из моря, подобно звезде, и сияние его славы достигло высоких небес. Поспешил он в свое святилище и зажег на алтаре неугасимый огонь, и яркие стрелы его полетели повсюду, пока вся Криса не заполнилась блеском его молний, так что страх объял всех, и крики женщин взвились пронзительно в знойном воздухе. Затем, быстрый как мысль сердца, поспешил он обратно к кораблю; но образ его теперь был образом прекрасного мужа, и его золотые локоны струились по широким плечам. С берега позвал он людей на критском судне и сказал: «Кто вы, странники? И приходите ли вы как воры и разбойники, принося ужас и печаль, куда бы вы ни направились? Зачем стоите вы так, медко медлите на своих кораблях и не стремитесь выйти на сушу? Право же, вы должны знать, что все плывущие по широкому морю радуются, когда их корабль пристает к берегу, чтобы они могли выйти и пировать с жителями этой земли!» Так изрек Феб Аполлон; и предводитель критян ободрился и сказал: «Странник, воистину уверен я, что ты не смертный человек, но один из сияющих героев или бессмертных богов. Посему назови нам теперь имя этой земли и народа, живущего в ней. Мы вовсе не стремились приплыть сюда, ибо плыли из земли Миноса, чтобы обменять наши товары в Пилосе; но некий бог привел нас сюда против нашей воли».

Тогда изрек могучий Аполлон и сказал им: «О странники, жившие в Кноссе на критской земле, не думайте возвращаться в свой древний дом, к своим женам или детям. Здесь вы должны охранять и беречь мое святилище, и вы будете почитаемы всеми детьми человеческими. Ибо я сын Зевса, и имя мне Феб Аполлон. Это я привел вас сюда через широкое море не из коварства или гнева, но дабы во все времена вы обладали великой силой и славой, дабы вы познавали советы бессмертных богов и возвещали их волю людям. Спешите же исполнить мое повеление; спустите паруса и приведите корабль к берегу. Затем вынесите свои товары, постройте алтарь на пляже, разведите огонь и преподнесите белую ячменную крупу в жертву; и поскольку я привел вас сюда в образе дельфина, так и поклоняйтесь мне как дельфийскому богу. После этого вкушайте хлеб и пейте вино, сколько ваша душа пожелает; а затем идите со мной в святое место, где будете охранять мой храм».

И повиновались они словам Феба; и когда они принесли в жертву белый ячмень и обильно пировали на морском берегу, они поднялись в путь, и Аполлон повел их за собой. В его руке была арфа, и он извлекал сладкую музыку, какой не слыхало прежде ни одно смертное ухо; и они вознесли песнопение «Ио Пеан», ибо новая сила вдохнулась в их сердца, по мере того как они шли. Они не думали теперь о труде или печали; но с неутомимыми ногами поднимались они на холм, пока не достигли расселин Парнаса, где Феб пожелал, чтобы они жили.

Тогда смело высказался предводитель критян и сказал: «О царь, ты привел нас издалека из наших домов в чужую землю; откуда нам добывать здесь пищу? Никакой урожай не вырастет на этих голых скалах, никакие луга не раскинулись перед нашими глазами. Вся земля гола и безлюдна». Но сын Зевса улыбнулся и сказал: «О глупые люди, которых так легко повергнуть в уныние, если бы вы получили желаемое, то приобрели бы лишь заботы и тяготы. Но выслушайте меня и хорошо обдумайте мои слова. Простирайте руки свои и умерщвляйте ежедневно богатые жертвы, ибо они будут приходить к вам без скупости и удержания, видя, как сыны человеческие будут спешить сюда со всех земель, чтобы узнать мою волю и просить о помощи в час страдания. Только хорошо охраняйте мой храм и держите свои руки чистыми, а сердца непорочными; ибо если вы поступаете праведно, никто не отнимет у вас вашу славу; но если вы будете говорить ложь и творить беззаконие, если вы обидите людей, приходящих к моему алтарю, и заставите их сбиться с пути, тогда другие люди восстанут на вашем месте, и вы сами будете изгнаны навсегда, ибо не пожелали повиноваться моим словам».

НИОБА И ЛЕТО.

На маленьком острове Делос давным-давно жила женщина по имени Ниоба. У нее было много сыновей и много дочерей, и она очень гордилась ими, ибо думала, что во всем острове Делос и даже во всем мире нет детей столь прекрасных, как ее собственные. И когда они гуляли, прыгали и бегали среди холмов и долин этого скалистого острова, все люди смотрели на них и говорили: «Воистину нет других детей, подобных детям госпожи Ниобы». И Ниоба была так довольна, слыша это, что начала хвастаться перед каждым, сколь сильны и прекрасны ее сыновья и дочери.

Но на этом острове Делос жила также женщина по имени Лето. У нее было всего двое детей, и звали их Артемида и Феб Аполлон; но они были поистине очень сильны и прекрасны. И всякий раз, когда госпожа Ниоба видела их, она пыталась убедить себя, что ее собственные дети все же прекраснее, хотя едва могла отделаться от чувства, что никогда еще не видела столь величественных созданий, как Артемида и Аполлон. И вот однажды госпожа Лето и госпожа Ниоба были вместе, а их дети играли перед ними; и Феб Аполлон играл на своей золотой арфе, а затем пускал из своего золотого лука стрелы, которые никогда не промахивались мимо цели. Но Ниоба вовсе не думала о луке Аполлона и тех стрелах, что были у него в колчане; и она принялась хвастаться перед госпожой Лето красотой своих детей, говоря: «Смотри, Лето; погляди на моих семерых сыновей и семерых дочерей и узри, как они сильны и прекрасны. Аполлон и Артемида хороши собой, я знаю, но мои дети еще прекраснее; а у тебя всего двое детей, в то время как у меня семеро сыновей и семеро дочерей». Так продолжала хвастаться Ниоба, нимало не думая о том, не разгневает ли она Лето. Но Лето ничего не отвечала, пока Ниоба и ее дети не ушли, а затем позвала Аполлона и сказала ему: «Я не люблю госпожу Ниобу. Она вечно хвастается, будто ее сыновья и дочери прекраснее тебя и твоей сестры; и я хочу, чтобы ты показал ей, что никто другой не сравнится в силе с моими детьми и не превзойдет их красотой». Тогда Феб Аполлон разгневался, и мрачная хмурость легла на его прекрасное юное лицо, и глаза его стали подобны пылающему огню. Но он ничего не сказал, взял в руку свой золотой лук, перекинул через плечо колчан со своими страшными стрелами и направился к холмам, где, как он знал, находились госпожа Ниоба и ее дети. И когда он увидел их, то подошел и встал на голой высокой скале, натянул тетиву своего золотого лука и вытащил стрелу из колчана. Затем он протянул лук и оттянул тетиву к груди, пока наконечник стрелы не коснулся лука; и тогда отпустил стрелу в полет. Прямо в цель она полетела, и один из сыновей госпожи Ниобы упал замертво. Затем другая стрела быстро сорвалась с лука, и еще одна, и еще, и еще, пока все сыновья и все дочери Ниобы не остались лежать мертвыми на склоне холма. Тогда Аполлон окликнул Ниобу и сказал: «Ступай и хвастайся теперь своими прекрасными детьми!»

Все это произошло так быстро, что Ниоба едва понимала, не сон ли это. Она не могла поверить, что ее дети действительно исчезли — все ее сыновья и все дочери, которых она только что видела такими счастливыми и сильными вокруг себя. Но вот они лежали, неподвижные и холодные, на земле. Их глаза были закрыты, словно они спали, а на лицах все еще играла счастливая улыбка, из-за которой они казались прекраснее прежнего. И Ниоба подходила к каждому из них по очереди, касалась их холодных рук и целовала бледные щеки; и тогда она поняла, что их убили стрелы Феба Аполлона. После этого она села на камень, что находился рядом с ними, и слезы полились из ее глаз, струясь по лицу, пока она сидела там столь же неподвижная, как и ее дети, лежавшие мертвыми перед ней. Она не поднимала головы, чтобы взглянуть на синее небо, — не двигала ни рукой, ни ногой, но сидела, плача на холодной скале, пока не стала холодной, как сама скала. И все продолжали течь ее слезы, и все холоднее и холоднее становилось ее тело, пока ее сердце не перестало биться, и госпожа Ниоба умерла. Но казалось, что она все еще сидит и плачет там, ибо великое горе превратило ее в камень; и все люди, приходя близко к тому месту, говорили: «Смотри, там сидит госпожа Ниоба, которая обратилась в камень, когда Феб Аполлон умертвил всех ее детей за то, что она хвасталась, будто никто не прекраснее их». И долгое время спустя, когда камень состарился и покрылся мхом, люди все еще думали, что видят очертания госпожи Ниобы; ибо камень, который не слишком напоминал женскую фигуру при близком рассмотрении, издалека казался точно таким же, будто Ниоба по-прежнему сидит там, оплакивая своих прекрасных детей, которых сразил Феб Аполлон.

ДАФНА.

В долине Темпе, где поток Пенея течет под высотами Олимпа к морю, прекрасная Дафна проводила дни своего счастливого детства. Свежая, как раннее утро, она взбиралась на скалы, чтобы приветствовать первые лучи восходящего солнца; а когда он прогонял своих огненных коней по небу, она наблюдала, как его колесница погружается за западные горы. По холмам и долам странствовала она, свободная и легкая, как весенний ве 风. Другие девы вокруг нее говорили каждая о своей любви, но Дафне не хотелось слушать голос мужчины, хотя многие искали ее руки, желая сделать своей женой.

Однажды, когда она стояла на склонах Оссы в сиянии раннего утра, она увидела перед собой величественный образ. Свет новорожденного солнца пал на его лицо с золотым блеском, и она поняла, что это Феб Аполлон. Торопливо подбежал он к ней и сказал: «Я нашел тебя, дитя Утра. Других ты отвергла, но от меня тебе не убежать. Я долго искал тебя и теперь сделаю тебя своею». Но сердце Дафны было смелым и сильным; и ее щека вспыхнула, а глаз сверкнул гневом, когда она произнесла: «Я не знаю ни любви, ни рабства. Я живу свободно среди потоков и холмов; и никому не уступлю свою свободу». Тогда лицо Аполлона помрачнело от гнева, и он приблизился, чтобы схватить девушку; но быстрее ветра пустилась она бежать. По холмам и долинам, по скалам и рекам легко падали ноги Дафны, словно падающие листья осенью; но все ближе подходил Феб Аполлон, пока наконец силы девы не стали оставлять ее. Тогда она простерла руки и воззвала о помощи к госпоже Деметре; но та не пришла ей на выручку. Голова ее кружилась, а конечности дрожали в полном бессилии, по мере того как она приближалась к широкой реке, что услаждает равнины Фессалии, так что она почти чувствовала дыхание Феба, и ее одежда почти оказалась в его власти. Тогда с диким криком она произнесла: «Отец Пеней, прими твое дитя», — и бросилась в поток, воды которого кротко сомкнулись над ней.

Она исчезла; Аполлон оплакивал свое безумие, с которым преследовал свободную деву. И он сказал: «Я наказал себя своей глупостью; свет утра отнят у дня. Я должен идти дальше в одиночку, пока мое путешествие не приблизится к концу». Затем он произнес слово, и на берегу, куда Дафна бросилась в реку, вырос лавр; и зеленый куст с его густыми, скученными листьями вечно хранит ее имя.

КИРЕНА.

Среди долин и холмов Фессалии Кирена, белокурая дочь Гипсея, странствовала свободно, как оленица на склоне горы. Во всей стране не было девы, которая могла бы соперничать с ней в красоте; не было также никого, кто мог бы сравниться с ней в силе рук и быстроте ног. Она не прикасалась к кроснам или веретену; ее не прельщали пиршества с теми, кто пирует под кровом домов. Ее трапезы расстилались на зеленой траве, под раскидистым деревом; и с копьем и кинжалом ходила она бесстрашно среди полевых зверей или разыскивала их в логовищах.

Однажды она бродяжничала вдоль извилистых берегов Пенея, как вдруг из кустарника на ее пути выпрыгнул лев. В ее руке не было ни копья, ни кинжала, но сердце Кирены не ведало страха, и она схватилась с ним врукопашную, пока зверь не пал у ее ног изнуренным. Она одержала победу, но не осталась незамеченной, ибо Феб Аполлон наблюдал за девой, сражавшейся с разгневанным львом; и тотчас он позвал мудрого кентавра Хирона, учившего его в дни его юности. «Выйди, — сказал он, — из своей темной пещеры и поучи меня снова, ибо у меня есть вопрос к тебе. Посмотри на ту деву и зверя, что лежит поверженным у ее ног, и скажи мне (ибо ты мудр), откуда она родом и как ее зовут. Кто она, что так странствует по этим уединенным долинам без страха и без вреда? Скажи мне, можно ли ее ухаживаниями склонить к любви и завоевать». Тогда Хирон пристально посмотрел в лицо Феба, и улыбка скользнула по его лицу, когда он ответил: «Существуют сокровенные ключи, отпирающие темницу любви; но зачем ты спрашиваешь меня об имени и роде девы — ты, который знаешь конец всех вещей и все пути, по которым шествуют сыны человеческие? Ты сосчитал листья, распускающиеся весной, и песчинки, которые ветер гонит по речному берегу или у морского побережья. Но коль скоро я должен соответствовать тебе в надлежащей мудрости, то внемли моим словам. Дева уже покорена любовью и завоевана; и ты собираешься отвезти ее в качестве своей невесты через темное море и поселить в золотых чертогах на далекой ливийской земле. Там у нее будет дом, богатый всякими плодами, какие только могут произрасти от земли; и там родится твой сын Аристей, на губы которого яркие оры прольют нектар и амброзию, дабы он не подпал под рок смертных людей».

Тогда Феб Аполлон с улыбкой ответил: «Поистине, Хирон, ты заслуживаешь своей славы, ибо нет равных тебе в мудрости; и ныне я отправляюсь с Киреной в землю, которая будет названа ее именем и где в грядущие времена ее дети построят великие и могучие города, а имя их прославится по всей земле силой и мудростью».