«Музей древности: Описание древней жизни»

Продолжая свои открытия в холме, Лайард «открыл не менее семидесяти одного зала и комнаты, а также проходов, стены которых почти без исключения были облицованы плитами из резного алебастра, запечатлевшего войны, триумфы и великие деяния ассирийского царя. По грубым подсчетам, в той части здания, которая исследовалась во время его изысканий, было расчищено около 9880 футов, или почти два мили барельефов, с двадцатью семью порталами, образованными колоссальными крылатыми быками и львиными сфинксами. Рисунок на странице 435 показывает некоторые из них. Наибольшая длина раскопок составляла около 720 футов, наибольшая ширина — около 600 футов. Пол комнат находился на глубине от двадцати до тридцати пяти футов ниже поверхности холма. Измерения охватывают лишь ту часть дворца, которая действительно подверглась раскопкам».

ОБНАРУЖЕНО ВО ДВОРЦЕ.

ПОЯСНЕНИЕ К РИСУНКУ.

1.

2.

Figures from the portal of the palace of Sennacherib, having the forms of winged bulls with human heads, bearing crowns.

3. King Sennacherib on his throne. A sculpture found at Nimroud, dating from the 7th century Before Christ.

4. A king on the hunt.

5. The storming of a fortress. In the foreground are two warriors clad in armor, helmeted and heavily armed with swords and spears.

6.

7.

Vases of glass and alabaster engraved with the word Sargon. From Nimroud.

8. Vessel of glazed earthenware—, found at Babel.

9. Bronze drinking cup ornamented with the head of an animal.

10. Lamp of earthenware.

11. Stuff woven in patterns of Assyrian style. From relief at Nimroud.

12. Table formed of fragments of sculptures found at Nimroud.

13.

14.

15.

Swords.

16. Bent sword.

17. Double edged ax.

18. Spear.

19. Quiver filled with arrows and elaborately sculptured.

20. Bow.

21.

22.

23.

Daggers and knife in one case.

24. Helmet.

25. Round shield such as was borne by foot soldiers.

26. Breastplate of a knight of high degree.

27. Parasol found at Nimroud. (Now in British Museum.)

28. Ear-ring of gold.

29.

30.

31.

32.

Bracelets of gold.

21.

22.

Diadems.

35. Wall painting representing lions.

Большинство скульптур, обнаруженных в этом зале и группе комнат, были переданы в Британский музей.

Более свежей коллекцией обнаруженных скульптур мы обязаны мистеру Хормузду Рассаму, уроженцу Мосула, другу и коллеге Лайарда, а также мистеру Уильяму Кеннету Лофтусу, агенту фонда ассирийских раскопок. В 1852 году мистер Рассам был назначен попечителями Британского музея руководителем раскопок в Ниневии. Более года его изыскания почти не приносили плодов, пока наконец, как раз перед самым окончанием срока его назначения, он вновь не обратился к ранее заброшенной траншее в северной части холма и почти сразу же был вознагражден открытием многочисленных комнат и проходов, покрытых разнообразными барельефами в отличном состоянии сохранности, поскольку они пострадали от огня меньше, чем те, что находились в других дворцах. В одной комнате располагалась сцена охоты на львов, представленная в виде непрерывного ряда из двадцати трех плит с единственным промежутком. На других плитах были изображены экстерьеры дворцов, сады, битвы, осады, процессии и т. д., и все это вместе составляло убранство того, что должно было быть великолепным дворцом.

Впоследствии, в 1854 году, по настоянию сэра Генри Роулинсона мистер Лофтус и его помощник мистер Бутчер перенесли свою деятельность из Южной Вавилонии в Ниневию. Сначала раскопки мистера Лофтуса не принесли успеха, но примерно в начале августа он обнаружил остатки здания на уровне на двадцать футов ниже того дворца, который исследовал мистер Рассам; они оказались нижней террасой того же здания, еще более искусно отделанной и лучше сохранившейся, чем те, что были обнаружены в руинах ранее. У входа в поднимающийся проход также была найдена «массивная кладка — по всей видимости, устой арки, пяты которой образованы выступающими горизонтальными рядами известняка».

Мистер Лофтус в своем отчете от 9 октября отмечает: «Раскопки, проводимые у западного угла Северного дворца в Коюнджике, продолжают выявлять множество интересных и важных фактов, а также прояснять несколько моментов, которые прежде вызывали сомнения.

1. Существование внешней цокольной стены из груботесаных каменных блоков, поддерживающей глинобитную стену, на которой до сих пор сохраняется белая штукатурка и с которой осыпались крашеные кирпичи. 2. На углу дворца и на значительном расстоянии от главных комнат находится прихожая с базами колонн, в точности такими, какими мы видим их изображенными на скульптурах. 3. Над этой прихожей и примыкающими к ней комнатами некогда располагался еще один этаж — первые верхние комнаты из обнаруженных в Ассирии. Он вместе со своими скульптурными плитами обрушился в нижележащие помещения. 4. Различные извлеченные здесь скульптуры являются творениями четырех, если не пяти разных художников, чьи стили отчетливо различимы. Очевидно, что эта часть здания была уничтожена намеренно: деревянные конструкции сожжены, а плиты разбиты на куски. Лица всех главных фигур слегка повреждены ударами топоров».

Эта чрезвычайно интересная серия барельефов, которая ныне помещена в нижнем зале Британского музея, соответственно изображает осаду и взятие Лахиша, как это описано во Второй книге Царств и в надписях на быках с человеческими лицами. Сам Синаххериб изображен сидящим на своем троне и принимающим подчинение жителей города, в то время как он отправил своих военачальников требовать выплаты дани с Езекии. Защитники крепостных стен, а также пленники, подвергаемые истязаниям и корчащиеся у ног завоевателя, являются иудеями, и скульптор явно постарался передать специфическую физиогномию этого народа и его одежду.

Ценность этого открытия трудно переоценить. Помимо того, что мы получаем изображения события, записанного в Ветхом Завете, и тем самым эти барельефы служат важнейшей и интереснейшей иллюстрацией к нему, они до некоторой степени позволяют проверить точность расшифровки клинописных надписей и развеять любые сомнения, которые еще могли существовать относительно отождествления царя, построившего дворец на холме Коюнджик, с библейским Синаххерибом. Если бы эти барельефы были единственными остатками, извлеченными из руин Ниневии, труд исследователя был бы с лихвой вознагражден, а сумма, потраченная государством на раскопки, — более чем оправдана. Вместе с надписями, которые они иллюстрируют и которые также ныне хранятся в национальной коллекции, они представляют собой ценнейшую современную им историческую летопись, имеющуюся в любом музее мира. Можно сказать, что это подлинная рукопись, создание или высечение которой было заказано главным участником описываемых событий. Кто мог бы счесть вероятным или возможным до того, как были сделаны эти открытия, что под холмом из земли и мусора, обозначавшим местонахождение Ниневии, обнаружится история войн между Езекией и Синаххерибом, написанная в самый момент их совершения самим Синаххерибом и подтверждающая даже в мельчайших деталях библейское повествование? Тот, кто осмелился бы предсказать подобное открытие, был бы сочтен мечтателем или самозванцем. Если бы было известно, что такой памятник действительно существует, какая сумма показалась бы слишком большой за эту драгоценную летопись?

Необходимо сделать несколько замечаний об архитектуре и архитектурных украшениях ассирийских дворцов, как внешних, так и внутренних. Надписи на их стенах, особенно в Коюнджике и Хорсабаде, по-видимому, содержат важные и даже детальные сведения не только об их общем плане и способе строительства, но даже о материалах, использованных для их различных частей, а также для скульптурных объектов и украшений, размещенных в них. (Капитан Джонс подсчитал, что холм Коюнджик содержит 14 500 000 тонн земли и что на его возведение потребовалось бы 10 000 человек в течение двенадцати лет.) Этот факт обнаруживает еще одно примечательное сходство между записями еврейских и ассирийских царей. К истории своих монархов и своего народа еврейские летописцы добавили полный отчет о строительстве и убранстве храма и дворцов Соломона. В обоих случаях из-за использования технических терминов мы вряд ли можем надеяться с какой-либо степенью достоверности понять все детали. Невозможно постичь по одному лишь описанию план или внешний вид храма Соломона. Это проистекает не только из того, что нам неизвестно точное значение различных еврейских архитектурных терминов, но также из трудностей, возникающих даже в обычных случаях при восстановлении здания любого рода по простому описанию. В ассирийских надписях мы находимся, конечно, в еще худших условиях. Язык, на котором они написаны, до сих пор известен лишь весьма поверхностно, и хотя мы можем с некоторой уверенностью объяснить общий смысл исторических параграфов, когда дело доходит до технических слов, относящихся к архитектуре, даже при очень близком знакомстве с ассирийским языком мы едва ли могли бы надеяться выяснить их точное значение. С другой стороны, материалы и общий план ассирийских дворцов все еще сохранились, в то время как от великих зданий евреев, вероятно, не осталось ни фрагмента кладки, ни мельчайших следов, которые могли бы нас направить. Но, как показал мистер Фергюсон, архитектуру одного народа можно иллюстрировать посредством архитектуры другого. С помощью священных книг и руин дворцов Ниневии, а также современно- и послепоточных остатков, наряду с обычаями, до сих пор существующими на Востоке, мы можем в определенной степени выяснить главные архитектурные особенности зданий обоих народов.

Прежде чем предложить общую реконструкцию царских зданий Ниневии, мы постараемся указать на аналогии, которые, по-видимому, существуют между их реальными остатками и тем, что записано о храме и дворцах Соломона. Во-первых, как заявляет в своих надписях Синаххериб, еврейский царь направил носильщиков бревен и каменотесов в горы, чтобы привезти большие камни, драгоценные камни и тесаные камни для закладки фундаментов, которые, вероятно, представляли собой искусственные платформы, напоминающие ассирийские холмы, хотя и построенные из более прочных материалов. Мы располагаем остатками такой террасы или ступенчатой площадки из каменной кладки, возможно, построенной самим царем Соломоном в Баальбеке. Колоссальные размеры некоторых тесаных камней в этом сооружении и тех, что до сих пор остаются в каменоломнях, некоторые из которых имеют длину более шести футов, вызывают изумление современных путешественников. Размеры Иерусалимского храма: шестьдесят локтей в длину, двадцать в ширину и тридцать в высоту — были намного меньше размеров крупных зданий, исследованных в Ассирии. Однако собственный дворец Соломона, по-видимому, был значительно больше и ближе подходил по своим пропорциям к дворцам царей Ниневии, ибо он был длиной сто локтей, шириной пятьдесят и высотой тридцать. «Притвор перед храмом» размером двадцать на десять локтей мог быть пропилеями, подобными тем, что были обнаружены в Хорсабаде перед дворцом. Комнаты, за исключением оракула, были чрезвычайно малы: самая большая имела ширину всего в семь локтей, «и вокруг стены дома он сделал выступы вкруг, чтобы балки не опирались на стены дома». Слова курсивом вставлены в нашу версию для смысловой связности и, следовательно, могут не передавать точного значения, которое может заключаться в том, что эти помещения были столь узкими для того, чтобы балки могли поддерживаться без использования столбов, — причина, уже упоминавшаяся в отношении узости большинства комнат в ассирийских дворцах. Эти меньшие по размеру комнаты, судя по всему, были построены вокруг большого центрального зала, называемого оракулом, причем все расположение таким образом соответствовало дворам, залам и окружающим комнатам в Нимруде, Хорсабаде и Коюнджике. Оракул представлял собой квадрат со стороной в двадцать локтей и был гораздо меньше по размерам, чем залы Ниневии; но он был высотой в двадцать локтей — это важный факт, иллюстрирующий ассирийскую архитектуру, ибо, поскольку само здание имело высоту в тридцать локтей, оракул должен был быть не только намного выше примыкающих комнат, но и иметь верхнюю надстройку в десять локтей. Внутри него находились два херувима из оливкового дерева высотой в десять локтей, с крыльями каждое в пять локтей длиной — «и вырезал на всех стенах дома кругом резные изображения херувимов и пальмовых деревьев, и распустившихся цветов, внутри и снаружи». Херувимы описывались библейскими комментаторами как мифические фигуры, объединяющие человеческую голову с телом льва или быка и крыльями орла. Если вместо пальмовых деревьев мы подставим священные деревья со скульптур Ниневии, а вместо распустившихся цветов — ассирийское украшение тюльпанообразной формы (предметы, которые, скорее всего, были очень близки друг другу), мы обнаружим, что оракул храма был почти идентичен по общей форме своих украшений некоторым комнатам Нимруда и Хорсабада. В ассирийских залах крылатые человекобыки также находились у стены, и их крылья, подобно крыльям херувимов, «соприкасались одно с другим посреди дома». Размеры этих фигур в некоторых случаях были почти теми же самыми в еврейском и ассирийском храмах, а именно: пятнадцать футов в квадрате. Двери также были украшены резьбой с изображением херувимов, пальмовых деревьев и распустившихся цветов и тем самым, наряду с другими частями здания, соответствовали ассирийским дворцам. На стенах в Ниневии единственным новшеством, по-видимому, стало появление человеческого образа и изображения царя, которые были мерзостью для евреев. Гранатовые яблоки и лилии храма Соломона должны были быть почти идентичны обычному ассирийскому орнаменту, в котором, особенно в Хорсабаде, гранат часто занимает место тюльпана и шишки.

Но описание внутреннего убранства одного из домов Соломона, данное Иосифом Флавием, еще более полно соответствует комнатам во дворцах Ниневии и иллюстрирует их. «Соломон построил некоторые из этих (домов) из десятилоктевых камней и обшил стены другими пилеными камнями великой ценности, такими, какие добываются из недр земли для украшения храмов» и т. д. Расположение затейливой работы из этих камней было в три ряда; но четвертый выделялся красотой своей резьбы, ибо на нем были изображены деревья и всевозможные растения с тенями, отбрасываемыми их ветвями, и листьями, свисающими с них. Эти деревья и растения покрывали камень, лежавший под ними, а их листья были выполнены настолько удивительно тонкими и изящными, что казались почти движущимися; остальная же часть стены вплоть до крыши была оштукатурена и как бы расписана различными цветами и изображениями.

Чтобы завершить аналогию между двумя сооружениями, можно отметить, что Соломон строил свой храм семь лет, а Синаххериб примерно столько же времени возводил свой великий дворец в Коюнджике.

Потолок, крыша и балки еврейского храма были сделаны из кедрового дерева. Открытия руин в Нимруде показывают, что та же драгоценная древесина использовалась и в ассирийских постройках; и царь Ниневии, как мы узнаем из надписей, отправлял людей рубить ее на горе Ливан, точно так же, как это делал Соломон. Пихта также применялась в еврейских зданиях и, вероятно, в постройках Ассирии.

Чтобы понять предлагаемую реконструкцию дворца в Коюнджике по существующим остаткам, читатель должен обратиться к рисунку раскопанных руин на странице 427. Следует помнить, что здание не ориентировано по сторонам света. Однако для удобства мы будем исходить из того, что оно стоит строго по оси север — юг. Соответственно, на юге оно непосредственно выходило на Тигр; и с этой стороны поднимался один из главных фасадов. Здание должно было стоять на самом краю платформы, подножие которой в то время омывалось рекой, имевшей пять массивных лестниц, ведущих к воде. Хотя, суду по наличию парадного входа во дворец с восточной стороны, весьма вероятно, что подобный подход некогда существовал и с западной стороны, никаких его следов обнаружено не было. Северный фасад, как и южный, был образован пятью парами человекобыков и многочисленными колоссальными фигурами, составлявшими три отдельных прохода.

Однако главный подход ко дворцу, судя по всему, находился с восточной стороны, где были обнаружены великие быки с анналами Синаххериба. На рисунке мы смогли с помощью мистера Фергюсона представить реконструкцию этого великолепного дворца и входов. К нему, по-видимому, вели от подножия платформы наклонные пандусы или широкие лестничные марши, остатки которых из огромных тесаных камней до сих пор лежат в оврагах, представляющих собой не что иное, как древние подъемы, углубленные многовековыми зимними дождями. Из этого парадного входа можно было попасть напрямую во все главные залы и комнаты дворца; западный же вход, как видно из руин, вел лишь в анфиладу из восьми комнат.

Исследованные до сих пор комнаты, судя по всему, группировались вокруг трех больших дворов или залов. Однако следует иметь в виду, что дворец простирается значительно к северо-востоку от парадного входа и что в той части здания вполне мог находиться еще один зал и подобные ему вспомогательные комнаты. До сих пор раскопана лишь часть дворца, и в силу этого мы не располагаем его полным планом.

Общее расположение комнат в Коюнджике аналогично Хорсабаду, хотя масштабы здания гораздо больше. Хорсабадский холм постепенно понижается до уровня равнины, и там видны остатки чередующихся широких террас или ступеней. Части дворца, такие как пропилеи, находились фактически ниже платформы и располагались на некотором расстоянии от нее посреди обнесенного стеной участка. В Коюнджике же весь царский комплекс со своими вспомогательными постройками, по-видимому, стоял на вершине искусственного холма, к чьим высоким отвесным склонам можно было подняться только по ступеням или наклонным пандусам. Никаких пропилеев или других сооружений, связанных со дворцом, ниже платформы до сих пор обнаружено не было.

В надписях, как утверждается, упоминаются четыре различные части дворца, три из которых, обитаемые женщинами, впоследствии, по-видимому, были объединены в одну. Неясно, все ли они находились на первом этаже или образовывали разные этажи. Мистер Фергюсон в своем остроумном труде о реконструкции дворцов Ниневии, в котором он с огромной эрудицией и исследовательской работой всесторонне рассмотрел вопрос об архитектуре ассирийцев и древних персов, пытается разделить хорсабадский дворец по образцу современных мусульманских домов на саламлик, то есть мужские покои, и гарем, то есть женские. Предлагаемое им деление, конечно, опирается на аналогии и догадки; однако, как нам кажется, его можно принять в качестве весьма вероятного до тех пор, пока более полные и точные переводы надписей, которые пока еще невозможны, не предоставят нам каких-либо точных данных по этому вопросу. В руинах Коюнджика нет ничего, насколько нам известно, что указывало бы на различие между мужскими и женскими покоями. Никаких следов храма в Коюнджике до сих пор не найдено, равно как нет здесь и высокого конического холма, подобного тем, что возвышаются в Нимруде и Хорсабаде.

ВИД ЗАЛА. (Коих 71 было обнаружено во Дворце.)

Во всех исследованных к настоящему времени ассирийских постройках мы находим один и тот же общий план. По четырем сторонам больших дворов или залов располагаются две или три узкие параллельные комнаты, переходящие одна в другую. Большинство из них имеют дверные проемы на обоих концах, ведущие в меньшие комнаты, не имеющие других выходов. Представляется весьма вероятным, что этот единообразный план был принят в связи с особыми архитектурными требованиями здания, и мы разделяем мнение мистера Фергюсона, приписывающего его способу освещения помещений.

Ранние исследователи высказывали мнение, что комнаты освещались сверху. Хотя в некоторых случаях так оно и могло быть, недавние открытия доказывают, что ассирийские дворцы имели более одного этажа. При таком положении дел очевидно, что для пропуска света вглубь комнат первого этажа должны были применяться иные средства. Предположение мистера Фергюсона о том, что верхняя часть залов и главных комнат формировалась рядами колонн, поддерживавших потолок и обеспечивавших свободную циркуляцию света и воздуха, представляется нам до некоторой степени решающим эту проблему. Более того, оно подтверждается последующими открытиями и изображением крупного здания, по-видимому дворца, на одной из сторон барельефов из Коюнджика.

Хотя более крупные залы могли освещаться подобным образом, внутренние комнаты неизбежно оставались в почти полном погружении во мрак. И вполне вероятно, что так оно и было, судя по современным восточным домам, где комнаты намеренно содержатся в полумраке для смягчения сильной жары. Скульптуры и украшения в них можно было должным образом разглядеть лишь при свете факелов. Большие дворы, вероятно, были открыты небу, подобно дворам современных домов в Мосуле, стены которых также украшены резным алебастром. Крыши крупных залов должны были поддерживаться деревянными или кирпичными столбами. Можно предположить, что в них выходили два-три этажа комнат через колонны или окна. Похожая картина наблюдалась в храме Соломона; ибо Иосиф Флавий сообщает нам, что великое внутреннее святилище было окружено маленькими комнатами: «над этими комнатами были другие комнаты, а над ними еще другие, равные как по своим размерам, так и по количеству, и они достигали высоты, равной нижней части дома, ибо верхняя не имела построек вокруг себя». Мы находим сходное расположение помещений и в современных домах Персии, где высокий центральный зал, именуемый айваном и занимающий всю высоту здания, имеет выходящие в него через окна небольшие комнаты в два или три яруса, в то время как внутренние комнаты вовсе не имеют окон и освещаются исключительно через дверь. Иногда эти боковые комнаты открываются во внутренний двор, как мы предположили в отношении дворцов Ниневии, и тогда выступающая деревянная крыша защищает резные и расписные стены от непогоды. Занавеси и тенты, несомненно, подвешивались над окнами и входами во дворцах ассирийцев для защиты от солнечных лучей.

Хотя остатки колонн до сих пор не были обнаружены в ассирийских руинах, теперь мы считаем весьма вероятным, как предполагал мистер Фергюсон, что они использовались для поддержки крыши. Современный езидский дом в Синджаре служит хорошей иллюстрацией не только этого способа поддержания потолка, но и того, каким образом свет мог проникать в боковые комнаты. Любопытно однако, что в руинах не было найдено каменных пьедесталов, на которых могли покоиться деревянные колонны, равно как на полу не обнаружилось и следов от них. Мы едва ли можем объяснить полное отсутствие подобных следов. Тем не менее, без какой-либо подобной опоры перекрыть крупные залы в Коюнджике было бы невозможно. Большой зал, или дом, как он переведен в Библии, из ливанского леса имел высоту в тридцать локтей, покоился на четырех рядах кедровых столбов с кедровыми балками поверх них. Ассирийские цари, как мы видели, рубили лес в тех же лесах, что и царь Соломон, и, вероятно, использовали его для тех же целей, а именно для столбов, балок и потолков. Размеры этого зала: 100 локтей (около 150 футов) на 50 локтей (75 футов) — очень напоминают размеры центральных залов дворцов Ниневии. «Притвор из столбов» имел длину в пятьдесят локтей и, следовательно, равнялся ширине зала, частью которого, как мы полагаем, было нечто вроде огороженного пространства в верхнем его конце, тогда как «притвор для престола, где он мог судить, притвор судилища... обитый кедровым деревом от одного пола до другого», вероятно, представлял собой возвышение внутри него, соответствующее аналогичной платформе, на которой хозяин и почетные гости восседают в современном восточном доме. Если предположить, что три части здания были расположены так, как мы предложили, мы получили бы их точный аналог в парадном зале персидских дворцов. Верхняя часть великолепного зала, в котором нам неоднократно доводилось видеть правителя Исфахана, отделялась от нижней части колоннами, а его трон представлял собой возвышение из резного дерева, украшенное богатыми тканями, слоновой костью и другими драгоценными материалами. Просители и слуги стояли за линией колонн, а придворные чиновники — внутри нее. Такими же могли быть и внутренние покои больших залов в ассирийских постройках.

Мы уже описали внутреннее убранство ассирийских дворцов и можем добавить к этому немногое. Стены Коюнджика были украшены сложнее, чем стены Нимруда и Хорсабада. Почти каждая исследованная там комната (а их насчитывалось около семидесяти) была облицована алебастровыми плитами с вырезанными на них многочисленными фигурами и мельчайшими деталями. Каждое помещение, по-видимому, было посвящено какому-то конкретному событию, и в каждом, судя по всему, находилось изображение самого царя. Фактически стены фиксировали в скульптуре то же, что надписи передавали письменно, — великие деяния Синаххериба как в мирное время, так и на войне. Можно заметить, что если в других ассирийских постройках царь часто изображается принимающим активное участие в войне, разящим врагов и сражающимся под стенами осажденного города, то в Коюнджике Синаххериб предстает исключительно в триумфальной позе: в колеснице или на троне, принимающим пленных и добычу. И он никогда не запечатлен пытающим своих пленников или предающим их смерти собственноручно.

Тем не менее, во дворце Синаххериба, как и в Нимруде с Хорсабадом, существовали комнаты, стены которых были просто покрыты штукатуркой, подобно стенам валтасарова дворца в Вавилоне. Некоторые из них, вероятно, были богато орнаментированы в цвете фигурами людей и животных, а также изящными узорами; другие же могли быть облицованы кедровыми панелями, как комнаты в храме и дворцах Соломона и в царских постройках Вавилона. Позолота также широко применялась в убранстве, и некоторые крупные сфинксы могли быть покрыты золотом, подобно херувимам в храме Соломона. Рисунок на странице 445 дает прекрасное представление об интерьере дворцов. Он взят из залов дворца Синаххериба.

В Коюнджике плиты пола не были покрыты надписями, как в Нимруде; однако те из них, что лежали между крылатыми быками у некоторых входов, были украшены сложным и очень изящным узором. Двери, вероятно, были деревянными, позолоченными и украшенными драгоценными материалами, подобно воротам храма в Иерусалиме, а их петли, судя по всему, вращались в каменных гнездах, некоторые из которых были обнаружены в руинах. Чтобы защитить помещения от слепящего света восточного солнца, яркие и богатые материалом драпировки или занавеси, вероятно, подвешивались к столбам, поддерживающим потолок, или к специально поднятым деревянным шестам, как в дворцах Вавилона и Суз.

Изыскания Лайарда убедили его в том, что между самыми ранними и самыми поздними постройками, обнаруженными среди холмов Нимруда, прошло весьма значительное время. Мы склоняемся к этому мнению, но расходимся с предположением о том, что руины Нимруда и само местонахождение Ниневии тождественны. Размеры Ниневии, приведенные Диодором Сицилийским, составляли 150 стадий по двум длинным сторонам четырехугольника и 90 по противоположным; общая площадь в виде квадрата равнялась 480 стадиям, или 60 милям (а по некоторым данным — 74 милям). Лайард считает, что если принять четыре крупных холма: Нимруд, Коюнджик, Хорсабад и Карамлес — за углы квадрата, то четыре стороны довольно точно совпадут с 60 милями географа и трехдневным путем пророка Ионы.

Поскольку параллелограмм, или линия границы, таким образом замкнут, теперь нам предстоит выяснить, насколько он согласуется с местоположением исследованных объектов, и мы обнаруживаем, что он охватывает не только основные холмы, которые уже были обследованы, но и множество других, где руины либо реально существуют, либо их наличие известно практически с полной достоверностью. Другим важным объектом для замечаний, связанным с этой темой, является толщина стены, окружавшей дворец в Хорсабаде, которая, по утверждению Ботты, составляет пятнадцать метров, то есть сорок восемь футов девять дюймов, что очень близко к ширине городской стены, которая была «столь широка, что по ней могли ехать в ряд три колесницы». Это составляет примерно половину толщины стены Вавилона, по которой «могли ехать вместе шесть колесниц» и которая, как сообщает Геродот, имела ширину восемьдесят семь футов, то есть почти вдвое превосходила хорсабадскую. Необычайные размеры городских стен подтверждаются этими остатками в Хорсабаде. Мидийская стена, до сих пор частично сохранившаяся почти в целости и пересекающая по диагонали месопотамскую равнину от Тигра до берегов Евфрата на расстояние в сорок миль, служит еще одним примером. Великая Китайская стена, обладающая столь же почтенным возрастом, как нам сообщают, «пересекает высокие горы, глубокие долины и с помощью арок — широкие реки, протянувшись от провинции Шэньси до Ванхэ, или Желтого моря, на расстояние в 1500 миль. В некоторых местах для защиты уязвимых проходов она делается двойной и тройной. Ее фундамент и угловые камни выполнены из гранита, но основная часть сложена из синего кирпича, скрепленного чистым белым раствором. На расстоянии примерно в 200 шагов друг от друга расположены квадратные башни или мощные бастионы». В менее древние времена римские стены в нашей собственной стране служат дополнительным доказательством всеобщности такого способа ограждения округа или охраны границы до того, как общество утвердилось на прочной основе. Против приведенных выше рассуждений о границах Ниневии можно возразить, что река протекает внутри стен, а не снаружи. В ответ мы заметим, что после разрушения стен, описанного историком, вышедшая из берегов река проложила бы себе другое русло, которое со временем становилось бы все более извилистым из-за препятствий со стороны накопившихся руин, пока в конце концов не заняло то русло, в котором оно течет ныне.

Вавилон был красивейшим и богатейшим городом в мире. По сей день он остается чудом. Он был построен около 3000 лет назад, но достиг вершины своего великолепия приблизительно за 570 лет до нашей эры, когда Навуходоносор истратил на него поистине неисчислимые богатства.

Его протяженность составляла 480 фарсангов, или шестьдесят миль, в окружности. Он был построен в форме правильного квадрата со стороной в пятнадцать миль и был окружен кирпичной стеной толщиной восемьдесят семь футов и высотой 350 футов, на которой располагалось 250 башен, а по утверждению некоторых писателей — 316. Верх стены был достаточно широк, чтобы по нему могли ехать рядом шесть колесниц. Материалы для строительства стены добывались из огромного рва, который также был облицован кирпичной кладкой, а затем наполнен водой из реки Евфрат. Этот ров находился прямо за стенами и окружал город в качестве дополнительного мощного защитного рубежа.

В городе было 100 медных ворот, по одному в конце каждой из пятидесяти его улиц. Улицы имели ширину 150 футов и пересекали город под прямым углом, образуя тем самым 676 больших кварталов. Геродот говорит, что помимо этого существовала еще одна стена, проходившая внутри и уступавшая первой ненамного, будучи лишь несколько тоньше, а город был разделен пополам рекой Евфрат, через которую был переброшен мост, причем на каждом конце моста находилось по дворцу. Эти дворцы соединялись между собой подземным ходом.

Для предотвращения ущерба городу от разлива реки в летние месяцы по обеим ее сторонам были воздвигнуты огромные дамбы с каналами для отвода паводковых вод Тигра. С западной стороны города было выкопано искусственное озеро размером сорок квадратных миль, или 160 миль в окружности, глубиной, по словам Мегасфена, семьдесят пять футов, куда река направлялась во время проведения ремонтных работ или для сброса излишков воды в случае перекрытия основного русла.

Рядом со старым дворцом возвышалась Вавилонская башня. Это грандиозное сооружение состояло из восьми башен высотой по семьдесят пять футов каждая, поднимавшихся одна над другой, с внешней винтовой лестницей, ведущей к вершине, которая вместе с увенчивавшей ее часовней достигала высоты 660 футов. Именно на этой вершине была воздвигнута часовня Бела, обладавшая, вероятно, самым дорогим убранством в мире. Одна золотая статуя высотой сорок футов оценивалась в 17 500 000 долларов, а общая стоимость священной утвари исчислялась в 200 000 000 долларов. Упоминаются и другие чудеса. Одно из них — подземные банкетные залы, устроенные под рекой Евфрат и целиком построенные из меди; кроме того, к числу семи чудес света относились знаменитые висячие сады: они имели размер 400 футов в квадрате и поднимались на высоту 350 футов, терраса за террасой, а поднимались на них по лестнице шириной в десять футов. Террасы поддерживались массивными сводами, опиравшимися на столбы кубической формы, были полыми и заполнялись землей, что позволяло высаживать деревья крупнейших размеров, а все сооружение возводилось из обожженного кирпича и асфальта. Вся конструкция укреплялась и связывалась стеной толщиной двадцать два фута. Уровень террасы был покрыт крупными камнями, поверх которых шел слой тростника, затем толстый слой асфальта, следом два ряда кирпичей, также скрепленных асфальтом, и наконец свинцовые пластины для предотвращения протечек, причем на платформу и террасу насыпалась земля и высаживались большие крупные деревья. Издалека все это сооружение производило впечатление лесов, нависающих над горами.

Утверждается, что это великое творение было осуществлено Навуходоносором в угоду его жене Анитис, дочери Астиага, которая сохранила сильную привязанность к холмам и рощам, изобиловавшим в ее родной Мидии.

Вавилон процветал в таком великолепии почти 200 лет, в течение которых среди всех слоев населения царили идолопоклонство, гордыня, жестокость и всякие мерзости, пока Бог устами Своего пророка не возвестил его полную погибель, которая и свершилась, начиная со взятия города Киром после двухлетней осады в 588 году до нашей эры с целью освобождения евреев, как и было предсказано пророками. В результате последовавших друг за другом разрушений эта некогда «краса царств», эта «госпожа царств» превратилась в «пустыню», где нет обитателей, а ее храм — в огромную кучу мусора.

Древняя Вавилонская башня представляет собой ныне холм продолговатой формы, общая окружность которого составляет 2286 футов. С восточной стороны он рассечен глубокой ложбиной и имеет высоту не более пятидесяти — шестидесяти футов, но с западной стороны он поднимается конусообразной фигурой на высоту 198 футов, и на его вершине находится сплошная кирпичная кладка высотой тридцать семь футов и шириной двадцать восемь, сужающаяся кверху; вершина эта разбита, неровна и испещрена крупными трещинами, простирающимися на треть ее высоты; она пронизана мелкими отверстиями.

Обожженные на огне кирпичи, из которых она сложена, имеют надписи, а цемент, судя по всему представляющий собой известковый раствор, настолько прочен, что извлечь хотя бы один целый кирпич практически невозможно. Другие участки вершины этого холма заняты огромными обломками кирпичной кладки неопределенной формы, сваленными в кучу и превратившимися в сплошные остеклованные массы, как будто они подверглись воздействию жесточайшего огня или были взорваны порохом, причем ряды кирпичей отчетливо различимы. Эти руины несомненно провозглашают божественность Священного Писания. Лайард отмечает, что находки среди руин древнего Вавилона оказались гораздо менее многочисленными и значительными, чем можно было ожидать. Никаких скульптур или плит с надписями, служивших панелями для стен дворцов, под ними не обнаруживается, в отличие от Ниневии. Из огромных куч мусора не было выкопано практически ни одной отдельно стоящей скульптуры из камня или хотя бы одиночной таблички. «Пал, пал Вавилон, и все идолы богов его он сокрушил до земли» (Исайя xxi. 9).

Полное отсутствие подобных остатков объясняется характером материалов, использовавшихся при возведении даже самых роскошных зданий Вавилона. В окрестностях не было каменоломен с алебастром или известняком, подобных тем, что находились возле Ниневии. Город был построен посреди аллювиальной равнины, далеко от холмов. Отложения могучих рек, постепенно сформировавших месопотамские равнины, состоят из богатой глины. Следовательно, строительный камень можно было добывать только издалека. Черный базальт, любимый материал вавилонян для резьбы отдельно стоящих статуй и архитектурных украшений, судя по фрагментам, найденным среди руин, происходил из Курдских гор или с севера Месопотамии.

Вавилоняне довольствовались теми строительными материалами, которые они находили на месте. Из вязкой грязи своих аллювиальных равнин, смешанной с рубленой соломой, они делали кирпичи, а битум и другие вещества, собираемые в непосредственной близости, служили им отличным цементом. Знание искусства изготовления глазури и красок позволяло им покрывать кирпичи богатой эмалью, делая их тем самым одинаково пригодными для украшения экстерьера и интерьера зданий. Стены их дворцов и храмов также покрывались, как мы узнаем из нескольких мест Библии, раствором и штукатуркой, которые, судя по их цементу, должны были отличаться высочайшим качеством. Персты человеческой руки написали слова осуждения Вавилонской империи «на штукатурке стены царского дворца». На этих стенах были нарисованы исторические и религиозные сюжеты, а также различные орнаменты, и, по словам Диодора Сицилийского, кирпичи были покрыты эмалью с изображениями людей и животных. Каменные изваяния несомненно использовались в постройках. Из Библии мы узнаем, что изображения богов из этого материала, равно как и из металла, хранились в вавилонских храмах. Однако подобные скульптуры не были распространены, иначе в руинах было бы обнаружено больше их остатков. Большая надпись Навуходоносора, высеченная на черном камне и разделенная на десять колонок, хранящаяся в музее Ост-Индской компании, по-видимому, содержит интересные подробности о способах строительства и архитектуре вавилонских дворцов и храмов.

Можно предположить, что по своему общему плану вавилонские дворцы и храмы напоминали ассирийские. Мы знаем, что искусства, религия, обычаи и законы этих двух родственных народов были почти идентичны. Они говорили на одном языке и пользовались практически одинаковыми письменными знаками. Один народ, по-видимому, заимствовал у другого; и, не пытаясь разрешить вопрос о первенстве самостоятельного существования в качестве нации и цивилизации каждого из них, можно признать, что они имели определенную степень общего происхождения и поддерживали тесную связь на протяжении многих веков. Мы не находим остатков колонн в Вавилоне, точно так же как они не были обнаружены и в Ниневии. Если такие архитектурные украшения и использовались, они должны были быть либо деревянными, либо кирпичными.

Хотя строительные материалы, примененные в великих постройках Вавилона, могут показаться крайне скромными по сравнению с теми, что использовались в грандиозных храмах-дворцах Египта и даже в менее массивных сооружениях Ассирии, тем не менее вавилоняне сумели возвести с их помощью такие строения, которые вызывали удивление и восхищение самых знаменитых путешественников древности. Широкое использование цвета, вкус, проявленный в его сочетании, а также в декоративных узорах, наряду с прочностью и грандиозностью огромных платформ, на которых горделиво возвышались здания, могли главным образом способствовать производству такого впечатления на умы чужеземцев. Дворцы и храмы, как и в Ниневии, строились на высоких кирпичных платформах. Кирпичи, как и в Ассирии, либо просто сушились на солнце, либо обжигались в печи. Последние бывают более чем одной формы и качества. Некоторые из них квадратные, другие — продолговатые. Кирпичи из Бирс-Нимруда обычно имеют темно-красный цвет, в то время как те, что происходят из Муджелибе, в основном светло-желтые. Большое их количество несет на себе надписи, выполненные сложным клинописным письмом, специфическим для Вавилона. Эти надписания оттискивались с помощью штампа, на котором вся надпись была вырезана рельефом. Каждый знак не вырезался по отдельности, как на ассирийских кирпичах, и в этом заключается разница между ними. Почти все кирпичи, доставленные из руин Вавилона, несут на себе одну и ту же надпись, за исключением одного или двух маловажных слов, и повествуют о строительстве города Навуходоносором, сыном Набубалухуна. Расшифровкой этих имен мы обязаны покойному доктору Хинксу.

Быть может, будет уместно добавить несколько замечаний об истории Вавилона. Время основания этого знаменитого города все еще остается вопросом, который не допускает удовлетворительного решения и в который мы не будем вдаваться. Некоторые считают, что оно произошло в сравнительно недавнее время; но если, как утверждают египтологи, имя Вавилона встречается на памятниках восемнадцатой египетской династии, у нас есть неоспоримые доказательства его существования по меньшей мере в пятнадцатом веке до нашей эры. После возвышения Ассирийской империи он, по-видимому, то находился под прямым правлением царей Ниневии, то управлялся собственными независимыми вождями. Походы против Вавилона упоминаются в самых ранних надписях, до сих пор обнаруженных в Ассирии; и, как мы видели, даже во времена Синаххерида и его непосредственных предшественников крупные армии все еще часто направлялись против его мятежных жителей. Однако Вавилонское царство почти растворилось в Ассирии — господствующей державе Востока. Когда эта великая империя начала клониться к закату, Вавилон поднялся в последний раз. Мидия и Персия были одинаково готовы сбросить ассирийское иго, и в конце концов союзные армии Киаксара и отца Навуходоносора захватили и разрушили столицу восточного мира.

Вавилон теперь быстро занял то гордое положение, которое столь долго удерживала Ниневия. При Навуходоносоре он приобрел могущество, утраченное его соперником. Границы города расширились; были воздвигнуты здания необычайных размеров и великолепия; его победоносные армии завоевали Сирию и Палестину и проникли в Египет. Его торговля также распространилась далеко и широко — с востока на запад, — и он стал «землей торговли и городом купцов».

Но его величие как независимого государства оказалось недолговечным. Соседние царства Мидия и Персия, объединенные под властью одного монарха, извлекли из крушения Ассирийской империи не меньшую выгоду, чем Вавилон, и были готовы оспаривать у него владычество над Азией. Едва прошло полвека со времени падения Ниневии, как «Валтасар, царь халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство». С тех пор Вавилония превратилась в обычную провинцию Персии. Тем не менее она все еще сохраняла значительную часть своего прежнего могущества и торговли и, как мы узнаем из надписей в Бисутуне, а также из трудов древних авторов, не раз боролась за возвращение своей былой независимости.

После поражения Дария и свержения персидского владычества Вавилон открыл свои ворота Александру, который счел город вполне достойным стать столицей его могущественной империи. По возвращении из Индии он пожелал восстановить храм Бела, пришедший в руины, и в этом великом деле намеревался задействовать свою армию, которая больше не нуждалась для войны. Жрецы же, присвоившие доходы этой священной святыни и опасавшиеся, что им снова придется направить их на законные цели, по-видимому, помешали ему осуществить свой замысел.

Этот последний удар по благополучию и даже самому существованию Вавилона нанес Селевк, когда заложил фундамент своей новой столицы на берегах Тигра (в 322 г. до н.э.). Его полководец Патрокл уже заставил большую часть жителей покинуть свои дома и найти убежище в пустыне и в провинции Сузиана. Город, истомленный соседством Селевкии, вернулся к своему древнему запустению. По словам некоторых авторов, ни стены, ни храм Бела уже не существовали, и лишь немногие халдеи продолжали жить вокруг развалин своих священных зданий.

И все же часть населения, по-видимому, вернулась на свои прежние места, поскольку в начале второго века нашей эры мы находим парфянского царя Эвемера, отправляющего многочисленные семьи из Вавилона в Мидию на продажу в рабство и сжигающего многие великие и прекрасные здания, все еще стоявшие в городе.

Во времена Августа город, как говорят, был полностью заброшен, за исключением нескольких иудеев, все еще ютившихся среди руин. Святой Кирилл Александрийский заявляет, что в его дни, примерно в начале пятого века, вследствие засорения больших каналов, отходивших от Евфрата, Вавилон превратился в обширное болото; а пятьдесят лет спустя река, по описаниям, изменила свое русло, оставив лишь небольшое проточное русло на месте своего древнего ложа. Тогда исполнились пророчества Исаии и Иеремии о том, что могучий Вавилон станет лишь «водяными озерами», что на него придет море и он покроется множеством волн его.

В начале седьмого века, во время арабского нашествия, древние города Вавилонии были «пустыней, сухой землей и степью». Среди холмов, которые одни только обозначали местоположение Вавилона, вырос небольшой городок Хилла.

Задолго до того, как Вавилон одолел своего соперника Ниневию, он славился масштабами и значимостью своей торговли. Никакая позиция не могла быть более благоприятной для ведения торговли со всеми регионами известного мира. Он стоял на судоходной реке, которая доставляла к его пристаням произведения умеренных высокогорий Армении, на одном из участков своего течения приближалась почти на сто миль к Средиземному морю и вливала свои воды в залив Индийского океана. Параллельно этой великой реке текла другая, едва ли уступавшая ей по размерам и значению. Тигр также брал начало в армянских холмах, протекал через плодородные районы Ассирии и доставлял разнообразные товары в вавилонские города. При умеренном мастерстве и предприимчивости Вавилон едва ли мог не стать не только эмпорием восточного мира, но и главным звеном торговых связей между Востоком и Западом.

Жители не пренебрегли преимуществами, дарованными им природой. Система судоходных каналов, способная вызвать восхищение даже у современного инженера, соединяла между собой Евфрат и Тигр — те великие артерии ее торговли.

Обширная торговля, которая делала Вавилон местом сбора людей со всех концов известного мира и снабжала его предметами роскоши из самых отдаленных стран, имела следствием развращение нравов его жителей и породила то всеобщее распутство и те изнеженные обычаи, которые главным образом способствовали его падению. Описание, данное Геродотом состоянию населения города во времена владычества персидских царей, достаточно для объяснения причин его быстрого упадка и окончательной гибели. Рассказ греческого историка полностью совпадает с обличениями еврейских пророков против греха и нечестия Вавилона. Его жители постепенно утратили свой воинственный характер. Когда персы ворвались в их город, те пировали в разврате и похоти; а когда македонский завоеватель появился у их ворот, они с равнодушием приняли иго нового господина.

Таковы были причины падения Вавилона. Его путь был столь же коротким, сколь и блестящим; и хотя он таким образом сгинул с лица земли, его руины по сей день остаются классической, поистине священной землей. Путешественник посещает с необыкновенным волнением эти бесформенные холмы — место стольких великих и торжественных событий. На этой равнине, согласно преданиям, первые семейства нашего рода нашли себе приют. Здесь Навуходоносор хвастался величием своего города и был наказан за свою гордыню. В эти заброшенные чертоги были приведены пленники Иудеи. В них Даниель, не ослепленный окружавшим его великолепием, остался верен своей вере, возвысился до правителя среди своих господ и пророчествовал о падении царства. Там проходил пир Валтасара и была узрена надпись на стене. Между этими разрушающимися холмами Кирус вошел в заброшенные ворота. Эти массивные руины покрывают место, где умер Александр.

Карнак и Баальбек.

Город Фивы — пожалуй, самое поразительное творение человеческих рук. Его руины служат самым несомненным доказательством древней цивилизации Египта и той высокой степени могущества, которой египтяне достигли благодаря обширности своих знаний. Его происхождение затерялось в темноте веков, ибо оно ровесно нации, первой завладевшей Египтом; и для составления верного представления о его древности достаточно сказать, что строительство Мемфиса было первой попыткой соперничать с процветанием Фив.

Его масштабы были огромны; он заполнял всю долину, по которой тек Нил. Д'Анвиль и Денон утверждают, что его окружность составляла тридцать шесть миль, а диаметр — не менее десяти с половиной. Число его жителей соответствовало этим огромным размерам. Диодор говорит, что дома были в четыре и пять этажей. Хотя ко времени Камбиза Фивы сильно утратили свое прежнее великолепие, именно ярость этого безжалостного завоевателя нанесла последний удар по их величию. Этот государь разграбил храмы, унес все украшения из золота, серебра и слоновой кости, украшавшие его великолепные здания, и разрушил как его храмы, так и постройки. До этой прискорбной эпохи ни один город в мире не мог сравниться с ним по размерам, великолепию и богатству; и, по выражению Диодора, солнце никогда не видело столь величественного города.

До установления монархического правления Фивы были резиденцией главной коллегии жрецов, правивших страной. Именно к этой эпохе все авторы относят возведение его самых древних сооружений. Перечисление их всех потребовало бы больше времени, чем у нас есть.

Здесь находился храм или дворец Карнака, Луксора; Мемнониум; и Мединет-Абу, или, как пишут некоторые другие путешественники, Медине-Табу.

Храм или дворец Карнака был, без сомнения, самым значительным памятником древних Фив. Он составлял не менее полутора миль в окружности и занимал около десяти акров. Месье Денон потратил около двадцати минут верхом на лошади, объезжая его полным галопом. Главный вход в грандиозный храм находится с северо-западной стороны, то есть обращенной к реке. От возвышенной площадки начинается аллея криосфинксов, ведущая к передним пилонам, перед которыми стояли две гранитные статуи фараона. Одна из этих башен сохраняет большую часть своей первоначальной высоты, но лишилась вершины и карниза. Проходя через портал этих башен, попадаешь в большой открытый двор, или атриум, размером 275 на 329 футов, с крытой галереей по обе стороны и двойным рядам колонн по центру. Другие пилоны завершают этот двор, образуя с небольшим вестибюлем перед порталом фасад главного зала собраний, перемычки дверного проема которого имели длину сорок футов десять дюймов. Главный зал, или гипостильный зал, имеет размеры 170 на 329 футов и поддерживается центральной аллеей из двенадцати массивных колонн высотой 62 фута (без базы и абаки) и 36 футов в окружности; помимо 122 колонн меньших, вернее, менее гигантских размеров — высотой 42 фута 5 дюймов и 28 футов в окружности, расположенных семью рядами по обе стороны от первой. Перед ним находились два огромных двора, украшенных рядами колонн, некоторые из которых достигали в высоту шестидесяти футов, а другие — восьмидесяти; а у соответствующих входов стояли две колоссальные статуи в том же масштабе. Посередине второго двора находились четыре гранитных обелиска прекрасной работы, три из которых стоят до сих пор. Они стояли перед святилищем, целиком построенным из гранита и покрытым рельефами, изображающими символические атрибуты бога, которому был посвящен храм. Это был Создатель вселенной, Творец всего сущего, Зевс у греков, Юпитер у латинян, но Амон у египтян. Рядом со святилищем находились здания поменьше, вероятно, помещения для тех, кто был приставлен к служению храму, а позади него — другие жилища, украшенные колоннами и портиками, которые вели в другой огромный двор, имевший с каждой стороны закрытые проходы, или коридоры, а в верхней части — крытый портик, или галерею, поддерживаемую большим числом колонн и пилястр. Таким образом, святилище было полностью окружено этими огромными и великолепными зданиями, а все вместе было обнесено стеной, покрытой изнутри и снаружи символами и иероглифами, которая опоясывала это величественное сооружение.

КОЛОННЫ КАРНАКА. ToList

За этой стеной находились другие здания и другие дворы, заполненные колоссальными статуями из серого и белого мрамора. Эти здания, или храмы, сообщались между собой посредством галерей и проходов, украшенных колоннами и статуями. Самое же поразительное обстоятельство заключается в том, что к этому дворцу примыкают остатки гораздо более значительного сооружения высшей древности, которое было вписано в общий план, когда это великолепное здание было восстановлено фараоном Аменофисом, третьим царем восемнадцатой династии, почти 4000 лет назад. Это более древнее сооружение, вернее, его руины, считается имеющим возраст более 4000 лет, или 2272 года до нашей эры. Вторая стена окружала всю массу этих огромных и великолепных зданий, подход к которым осуществлялся по аллеям, имевшим справа и слева колоссальные изваяния сфинксов. На одной аллее они имели голову быка; на другой они были представлены с человеческой головой; на третьей — с бараньей головой. Последняя имела полтора мили в длину, начиналась у южных ворот и вела к храму Луксора.

Доктор Мэннинг говорит: «Теперь мы вступаем в самый грандиозный комплекс остатков (их едва ли можно назвать руинами) в мире. Каждый писатель, пытавшийся описать их, заявляет о своей неспособности передать адекватное представление об их масштабах и величии. Длинные крытые аллеи сфинксов, украшенные рельефами коридоры, колонные залы, ворота, обелиски и колоссальные статуи — все они безмолвны в своем запустении и исполняют созерцающего трепетом». (См. рисунок на стр. 463.)

Нет никакого преувеличения в словах Шампольона: «Воображение, которое в Европе поднимается далеко над нашими портиками, смиренно угасает у подножия 140 колонн гипостильного зала в Карнаке. Площадь этого зала составляет 70 629 футов; центральные колонны имеют тридцать шесть футов в окружности и шестьдесят два фута в высоту, не считая базы и абаки. Они покрыты росписями и рельефами, цвета которых поразительно свежи и ярки. Если, как представляется вероятным, великим замыслом египетской архитектуры было внушить человеку чувство собственной ничтожности, вселить ощущение непреодолимого трепета в присутствии божества и в то же время показать, что монарх является существом сверхчеловеческого величия, эти сооружения как нельзя лучше подходили для достижения своей цели. Египетский созерцатель и почитатель не должен был привлекаться и очаровываться, но подавляться. Свое собственное ничтожество и ужасающую силу и волю Бога — вот что он должен был чувствовать. Но если внушалось благоговейное трепетание перед божеством, то божественная сила фараона заявляла о себе не менее ярко. Он предстает восседающим среди них, вскормленным от их груди, прижатым к их объятиям, допущенным к близкому общению с ними. Он изображен на стенах храма колоссального роста, в то время как благороднейшие из его подданных — лишь пигмеи в его присутствии; одной рукой он сокрушает полчища своих врагов, другой сжимает руку своего бога-покровителя».

«Фараон был земным проявлением и аватаром невидимой и таинственной силы, которая угнетала души людей ужасом. "Я — фараон", "Жизнью фараона", "Скажи фараону, кому ты подобен в своем величии". Эти привычные фразы Писания обретают новое смысловое звучание, когда мы вспоминаем их среди этих храмов-дворцов».

Говоря об этом величественном храме и об упомянутой нами аллее сфинксов, Бельцони восклицает, что «при приближении к нему посетитель преисполняется благочестия и благоговения; их огромный размер поражает его изумлением и уважением к богам, которым они были посвящены. Огромные колоссальные статуи, восседающие по обе стороны ворот, словно охраняют вход в священную землю; еще дальше возвышался величественный храм, посвященный великому Богу творения». И чуть позже: «Я затерялся, — говорит он, — среди массы колоссальных объектов, каждый из которых сам по себе был более чем достаточен, чтобы привлечь все мое внимание. Я казался себе одиноким посреди всего самого священного в мире; леса огромных колонн, украшенных со всех сторон прекрасными фигурами и различными орнаментами сверху донизу. Изящная форма лотоса, образующая их капители и столь соразмерная колоннам, что производит на взгляд самое приятное впечатление; ворота, стены, постаменты и архитравы, также украшенные повсюду символическими фигурами в барельефе и интаглио, изображающими битвы, процессии, триумфы, празднества, подношения и жертвоприношения, — все это относится к древней истории страны; святилище, полностью сложенное из прекрасного красного гранита, с различными стоящими перед ним обелисками, провозглашающими для дальнего путника: "Здесь обитель святости"; высокие порталы, видимые издалека из проемов огромного лабиринта зданий; различные группы руин других храмов в поле зрения — все это вместе произвело на мою душу такое действие, которое мысленно отделило меня от остальных смертных, вознесло высоко над всеми и заставило полностью забыть пустяки и безумства жизни. Я был счастлив целый день, который пролетел как вспышка молнии».