«Музей древности: Описание древней жизни»

Среди представленных эпизодов — завязка «Илиады», ссора Агамемнона и Ахилла, Брисеида, уводимая глашатаями, Парис и Елена, смерть Патрокла, скорбь Ахилла, облачение Ахилла в доспехи, смерть Гектора, Приам, молящий о выдаче тела Гектора, и страшная сцена последней ночи Трои. Встречается и немало сюжетов из «Одиссеи». Обычны эпизоды из греческой драмы, такие как смерть Агамемнона, встреча Ореста и Пилада с Электрой, смерть Клитемнестры, преследование Ореста эриниями.

ВАЗА С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ. (Найдена в Помпеях.)

К классу исторических ваз можно отнести те, росписи которых связаны с общественными и частными обычаями; те, на которых представлены игры, трапезы, сценические представления боев животных, сцены охоты и погребальные сюжеты.

Миллинген отмечает, что сюжеты росписей варьируются в зависимости от периода и мест их изготовления; на самых древних вазах часто можно увидеть дионисийские сцены. Поскольку первоначально большинство из них предназначалось для хранения вина, их украшали соответствующими сюжетами. Изделия прекрасного периода искусства, особенно произведенные в Ноле — городе, где крайне бережно соблюдались греческие институты, — представляют древние предания мифологических эпизодов во всей их чистоте. Изделия более позднего времени изображают сюжеты, заимствованные у трагиков. Наконец, на вазах периода упадка мы видим новые церемонии и суеверия, примешанные к древней и простой религии греков. Таким образом, расписные вазы представляют величайший интерес для изучения нравов и обычаев древней Греции, а также тех из них, которые римляне заимствовали у нее в подражание.

ВАЗА. (Найдена в Помпеях.)

О назначении этих ваз существовало множество мнений; однако тщательное изучение большого числа ваз приводит к предположению, что многие из них, несомненно, являлись предметами домашней утвари для обихода и украшения — например, крупные вазы, которые в силу своих размеров, веса и формы должны были оставаться на одном месте, в то время как другие, различных размеров и очертаний, создавались для хранения вина и иных жидкостей, мазей и благовоний. Очевидно, они служили скорее для украшения, чем для практического использования, и рассматривались как произведения искусства, поскольку росписи на них, судя по всему, выполнялись лучшими художниками той эпохи. Главным образом они применялись для пиров и застолий богачей. Их можно видеть в деле на сценах, нарисованных на самих вазах. Многие, особенно из числа изделий позднего стиля, использовались исключительно в декоративных целях, о чем свидетельствует тот факт, что лишь одна их сторона проработана тщательно, тогда как другая оставлена без внимания как в рисунке, так и в сюжете. Вазы с панафинейскими сюжетами, вероятно, дарились наполненными маслом в качестве призов на национальных играх. Они назывались атлетами. Определенные вазы с надписью «Из Афин» или «Приз из Афин», по-видимому, вручались победителям в пятиборье или в состязаниях по атлетическим упражнениям на Панафинеях. Другие могли выдаваться на палестрических празднествах, преподноситься как свадебные подарки или служить залогами любви и дружбы; такие вазы отмечены какой-нибудь подходящей надписью.

ГРЕЧЕСКОЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.

Мы обнаруживаем, что они также использовались в обрядах мистерий, поскольку формы этих сосудов изображены на самих вазах: Вакх часто держит канфар, сатиры несут двуручный сосуд. Некоторые, судя по всему, предназначались исключительно для погребальных целей. Кое-кто полагал, что эти вазы служили для хранения праха умерших, однако таковым их назначение быть не могло, поскольку их находят лишь в гробницах, где тела были преданы земле без сожжения. Благочестие родственников украшало могилу покойного этими вазами, а также его доспехами и драгоценностями, которые тот больше всего ценил при жизни, которые были связаны с его привычками или напоминали о событиях, память о которых бережно хранили.

Мы не могли бы не изумляться идеальной сохранности столь хрупких предметов, если бы не знали, что они были найдены в гробницах. Гробницы, в которых их находят, расположены близ стен, но за пределами города, на небольшой глубине — за исключением гробниц Нолы, где извержения Везувия значительно подняли уровень почвы с тех пор, как эти гробницы были созданы, так что некоторые помпейские гробницы Нолы находятся примерно на глубине двадцати одного фута под землей.

В Греции могилы обычно невелики и рассчитаны на одиночные погребения, чем и объясняется относительно небольшой размер ваз, обнаруживаемых в этой стране. В Афинах более ранние могилы залегают в почве глубже всего, а коринфские могилы, особенно те, что содержат раннекоринфские вазы, обнаруживаются путем бурения на глубине нескольких футов под поверхностью.

Ранние гробницы Чивита-Веккьи и Цере (или Черветри) в Италии представляют собой высеченные в земле ходы-туннели, а гробницы в Вульчи и на этрусской территории, откуда были извлечены самые прекрасные и крупные вазы, являются камерами, вырубленными в скалах. В южной Италии, особенно в Кампании, обычные гробницы сложены из грубых камней или черепицы и имеют как раз такой размер, которого достаточно для размещения тела и пяти-шести ваз: одна небольшая ваза ставится у головы, а остальные — между ног покойного, либо они выстраиваются рядами по бокам, нередко лишь с левой стороны.

Количество и красота ваз варьируются, вероятно, в зависимости от ранга и материального благосостояния владельца гробницы. Гробницы первого класса более крупного размера и построены из больших тесаных камней, редко скрепляемых цементом; внутренние стены их покрыты штукатуркой и украшены росписями. Такие гробницы напоминают небольшую комнату: тело покойного выложено посредине, вазы расставлены вокруг него, а некоторые нередко подвешены к стенам на бронзовых гвоздях. Количество ваз в таких гробницах всегда больше, к тому же они отличаются более элегантной формой.

В гробницах иногда находят и другие предметы: золотые и серебряные фибулы, мечи, копьё, доспехи и различные украшения. Вещи, захороненные вместе с телом, как правило, свидетельствуют о вкусах и занятиях усопшего. Воинов находят с их доспехами, женщин — с туалетными принадлежностями, жрецов — со священными облачениями, как, например, в гробнице в Черветри. Когда вазы извлекают из раскопок, они покрыты слоем белесоватой земли, напоминающей винный камень и имеющей известковое происхождение; он исчезает при применении азотной кислоты. Эту операцию следует проводить с величайшей осторожностью, поскольку азотная кислота, хотя и не вредит черному лаку, способна уничтожить некоторые другие цвета.

ВОЗРАСТ — 2000 ЛЕТ.

Некоторые из этих ваз сохранились так хорошо, будто только что вышли из рук горшечника; другие сильно пострадали от почвенных солей, с которыми они соприкасались; многие обнаруживаются разбитыми — их собрали и отреставрировали с большим искусством. Но эта работа по реставрации, особенно если мастер добавляет какие-либо детали, невидимые на оригинале, может исказить или видоизменить сюжет, и при изучении расписной вазы археолог должен придавать мало значения этим современным дополнениям.

Из этих ваз было сформировано несколько коллекций. Британский музей обладает самыми прекрасными собраниями, приобретенными правительством у сэра Уильяма Гамильтона и других лиц. Неаполитанский музей и Григорианский музей в Ватикане также содержат множество прекрасных образцов из Великой Греции и Этрурии. В Британском музее насчитывается около 2600 ваз всех видов. Неаполитанский музей содержит около 2100, а Григорианский музей в Риме — около 1000. Несколько любителей старины также собрали коллекции в Англии, Франции и Италии. Можно упомянуть собрания Роджера, Хоупа, сэра Гарри Энглфилда в Англии; коллекции герцога де Блакаса, графа Пуртале во Франции и собрание маркиза Кампаны в Риме. Общее количество ваз в публичных и частных коллекциях, вероятно, достигает 15 000 экземпляров всех видов. Некоторые из этих коллекций были изданы: например, первая коллекция сэра Уильяма Гамильтона с пояснениями д'Анкарвиля и вторая с пояснениями Тишбейна. Было также опубликовано несколько трудов, содержащих подробные отчеты о расписных вазах в целом.

Мы уже упоминали ранее о роскошном обычае, распространенном среди римлян после завоевания Греции и Азии, изготавливать столовую и даже кухонную утварь из чистого серебра. Ценная серебряная посуда была обычным явлением в домах богачей. По свидетельству Плиния, рядовые солдаты отделывали рукояти своих мечей и пояса серебром; женские бани были покрыты тем же драгоценным материалом, который использовался даже для обычной кухонной и хозяйственной утвари. Возникли крупные производства серебряной утвари, на которых каждая операция закреплялась за особым мастером; здесь выполнялись заказы серебряных дел торговцев. Среди специализированных рабочих этих мануфактур были моделировщики, литейщики, токари или полировщики, чеканщики, мастера по прикреплению барельефов к поверхности сосуда, а также позолотчики. Многие ценные сосуды были найдены в нынешнем столетии; другие же (например, несколько сотен серебряных сосудов, обнаруженных близ старых Фалерий) бесследно исчезли. Среди находок, счастливо избежавших рук плавильщика, упомянем сокровище из более чем ста серебряных сосудов общей массой около 50 фунтов, найденное Берни в Нормандии (1830 г.). Согласно надписям, эти сосуды принадлежали казне храма Меркурия; в настоящее время они хранятся в бывшей императорской библиотеке в Париже. На юге России раскопки, проведенные в 1831, 1862 и 1863 годах среди гробниц царей Боспорского царства, дали поразительное количество золотых и серебряных сосудов и украшений, относящихся к III веку нашей эры. В Помпеях в 1835 году было обнаружено четырнадцать серебряных ваз; в Цере (1836 г.) в могиле нашли множество серебряных ваз (ныне хранящихся в Григорианском музее). Одно из самых интересных открытий было сделано близ Хильдесхайма 7 октября 1868 года и состояло из семидесяти четырех столовых и питьевых сосудов, большей частью отлично сохранившихся, не говоря уже о многочисленных фрагментах, свидетельствующих о том, что была найдена лишь часть первоначального клада; вес всех сосудов (ныне находящихся в Антиквариуме Королевского музея в Берлине) составляет 107,144 фунта, а некоторых — свыше 53 тонн серебра. Стиль и техническая отделка ваз доказывают, что они были изготовлены в Риме; форма букв в надписях на двадцати четырех сосудах указывает на первую половину I века нашей эры. Поверхности многих из них покрыты горельефами из чеканного серебра — обстоятельство, которое относит их происхождение к императорской эпохе и в то же время отличает их от барельефных орнаментаций периода расцвета греческого искусства. Позолота одеяний и оружия, а также серебристый цвет обнаженных частей, служащие как бы имитацией злато-слоновых статуй греческого искусства, также указывают на римскую работу. Прилагаемые гравюры демонстрируют некоторые из прекраснейших образцов этого клада. Композиция фигур на поверхности вазы на гравюре на стр. 340 являет истинный художественный гений: обнаженные дети балансируют на водных растениях, извивающимися кривыми вырастающих из пары грифонов; некоторые из детей нападают на крабов и угрей с гарпунами, в то время как другие вытаскивают убитых животных из воды. Иземные группы на сосудах для питья на приведенных выше гравюрах в основном заимствованы из вакхического цикла мифов.

НАЙДЕНО В ХИЛЬДЕХАЙМЕ.

НАЙДЕНО В ХИЛЬДЕХАЙМЕ. (I век)

ВАЗА I ВЕКА.

ВАЗА I ВЕКА.

Помимо сосудов из драгоценных металлов и камней, у римлян большой популярностью пользовались стеклянные изделия. Стеклоделие, зародившись в Сидоне, достигло вершины своего совершенства как в отношении цвета, так и формы в Александрии примерно во времена Птолемеев. До нас дошло множество этих александрийских изделий из стекла, и их красота вполне объясняет, почему древние отдавали им предпочтение перед изделиями итальянского производства. Здесь также после открытия превосходного песка в Кумах и Литерне были учреждены стеклоделательные мастерские. Большинство наших музеев обладает некоторыми образцами античного стеклоделия в виде бальзамариев или медицинских склянок из белого или цветного стекла. Мы также имеем кубки и питьевые сосуды различных форм и размеров, изготовленные из белого или обычного зеленого стекла; они обычно сужаются книзу и нередко имеют на внешней поверхности желобки или выпуклые точки, мешающие стеклу выскользнуть из руки; чаши, ойнохои и блюда разного размера из стекла встречаются часто. Некоторые из них темно-синие или зеленые, другие — пестрые, с опоясывающими их зигзагообразными или спиралевидными полосами, напоминающими мозаичные узоры. Нередко находят кусочки сверкающего стекла, представляющие собой, по всей видимости, фрагменты так называемого разноцветного стекла (не путать с изначально белым стеклом, изменившим цвет под воздействием атмосферных явлений). На следующих страницах мы намереваемся назвать несколько наиболее важных образцов античного стеклоделия. Одним из первых среди них является сосуд, известный как ваза Барберини, или Портлендская ваза, которая была найдена в XVI веке в саркофаге так называемой гробницы Севера Александра и его матери Юлии Маммеи. Она в течение нескольких веков хранилась во дворце Барберини, пока ее не приобрел герцог Портлендский, после смерти которого она была помещена в Британский музей. Быв разбита рукой варвара, она к счастью была успешно отреставрирована. Множество репродукций этой вазы из фарфора и терракоты сделали ее известной в широких кругах. Мифологические барельефы пока еще не получили достаточного объяснения. Подобные стеклянные вазы с барельефным орнаментом периодически встречаются как целиком, так и в виде фрагментов.

ПРИМЕНЕНИЕ.

Многие искусства и изобретения находили широкое применение в Египте за столетия до того, как, согласно общему мнению, они стали известны; и мы порой удивляемся тому, что определенные вещи были древними еще 3000 лет назад, точно так же, как удивились бы египтяне, если бы услышали, как мы говорим о них как о недавних открытиях. Одно из них — использование стекла, с которым они были знакомы по меньшей мере со времен правления первого Осиртасена, более 3800 лет назад; а процесс выдувания стекла представлен в годы его правления на росписях Бени-Хасана точно так же, как и на более поздних памятниках в различных частях Египта вплоть до эпохи персидского завоевания.

Форма бутыли и использование стеклодувной трубки недвусмысленно обозначены в этих сюжетах, а зеленый оттенок расплавленной массы, извлеченной из огня на конце трубки, в достаточной степени доказывает замысел художника. Но даже если бы у нас не было этого свидетельства применения стекла, на него указали бы те общеизвестные изображения из глазурованной глины, которые были распространены в ту же эпоху; остеклованное вещество, покрывающее их, имеет то же качество, что и стекло, и содержит те же ингредиенты, сплавленные тем же способом. И помимо многочисленных стеклянных украшений, которые, как известно, относятся к более раннему периоду, существует бусина, найденная в Фивах и несущая имя фараона, жившего около 1450 г. до н.э., удельный вес которой — 25° 23' — в точности равен удельному весу листового стекла, производимого ныне в Англии.

Стеклянные бутыли встречаются даже на памятниках IV династии, восходящих к эпохе задолго до Осиртасенов, то есть к периоду более 4000 лет назад; прозрачное вещество являет красное вино, которое они содержали; и бутыли такого рода изображаются одинаковым образом среди подношений богам и на празднествах частных лиц везде, где появлялось вино, с самых ранних и до позднейших времен. Бутыли и другие стеклянные предметы неизменно находят в гробницах; и хотя на них не высечены имена царей или даты (поскольку стекло редко использовалось для подобных целей), не остается сомнений в их глубокой древности; и мы можем считать счастливой случайностью то, что она сохранила одну бусину с именем правителя XVIII династии. Также нет необходимости указывать на то, насколько нелогичен вывод о том, будто другие виды стекла не изготавливались в Египте в ту же раннюю эпоху или даже ранее лишь на том основании, что они не были найдены с именем царя.

Плиний приписывает открытие стекла финикийским морякам, случайно разложившим костер на морском берегу; однако, если это и было следствием случайности, к секрету скорее могли прийти в Египте, где в изобилии водился натрон (или углекислый натрий), нежели на морском берегу; и если финикийцы действительно первыми открыли его на сирийском побережье, это довело бы до сведения, что их переселение из Персидского залива произошло в весьма отдаленные времена. Стекло несомненно было одним из главных предметов экспорта финикийцев, которые торговали бусами, бутылями и прочими изделиями из этого материала, а также различными товарами, произведенными как в их собственной, так и в других странах; однако Египет всегда славился своим производством: близ Александрии находился особый вид земли, без которой, по словам Страбона, «было невозможно изготовить определенные виды стекла многих цветов и блестящего качества», а некие вазы, преподнесенные египетским жрецом императору Адриану, почитались столь диковинными и ценными, что их использовали только по большим праздникам.

Стеклянные бутыли различных цветов жадно скупались в Египте и вывозились в другие страны; и само производство, и узоры многих сосудов, найденных в Греции, Этрурии и Риме, показывают, что они имеют египетское происхождение; и хотя в Италии и Греции их копировали, исходное искусство было заимствовано у мастеров Нила.

Таково было их искусство создания стекла и умение окрашивать его в различные тона, что они с успехом подделывали изумруд, аметист и другие драгоценные камни; и даже достигли такого совершенства в искусстве внедрения множества цветов в одну вазу, какого наши европейские мастера, несмотря на свои усовершенствования во многих отраслях этого производства, до сих пор достичь не могут. Несколько лет назад венецианские стеклоделы предприняли несколько попыток имитировать многоцветье, встречающееся в античных кубках, но поскольку составные части имели разную плотность, они остывали или застывали с разной скоростью, и ваза получалась бракованной. И лишь создавая внутреннюю основу из одного цвета, к которой затем добавляются цвета внешней поверхности, они смогли производить свои многоцветные вазы, некоторые из которых были отправлены на Всемирную выставку 1851 года.

Не так обстояло дело у египтян, которые соединяли все требуемые цвета в одном кубке без внутренней подкладки: изделия с подкладкой отличались худшим и более дешевым качеством. Они владели даже секретом введения золота между двумя слоями стекла; и в их бутылках золотая полоса чередуется с набором синих, зеленых и других цветов. Еще один любопытный процесс был широко распространен в Египте в древности, более 3000 лет назад, и лишь недавно был опробован в Венеции: при его помощи узор на поверхности заставляли проходить по прямым линиям непосредственно сквозь все вещество, так что при выполнении любого количества горизонтальных сечений каждое из них имело бы один и тот же рисунок на верхней и нижней поверхностях. По сути, это стеклянная мозаика, создаваемая путем сплавления вместе стольких тонких стержней непрозрачного стекла цвета, требуемого для рисунка, каким же образом бруски дерева в тунбриджских изделиях склеиваются вместе для получения более крупного и грубого узора. Мастерство, необходимое для этой изысканной работы, проявляется не только в самой технике, но и в тонкости рисунка, ибо некоторые перья птиц и прочие детали можно различить только с помощью линзы — средства увеличения, которое явно использовалось в Египте при изготовлении этого мозаичного стекла. Действительно, обнаружение хрустальной линзы мистером Лайардом в Нимруде убедительно доказывает ее использование в раннюю эпоху в Ассирии; и мы можем заключить, что это не было ни недавним открытием там, ни явлением, ограниченным лишь одной этой страной.

ДРЕВНИЕ СТЕКЛЯННЫЕ СОСУДЫ.

Винкельман придерживается мнения, что «древние довели искусство стеклоделия до более высокой степени совершенства, нежели мы сами, как бы парадоксально это ни казалось тем, кто не видел их произведений из этого материала»; и мы можем даже добавить, что они использовали его для самых разных целей — за исключением, разумеется, окон, неудобство которых при жарком солнце Египта было бы невыносимым, как и в Италии (впрочем, в Помпеях было найдено всего лишь одно оконное стекло в месте, не подверженном воздействию внешнего света).

СТЕКЛЯННАЯ БРОШЬ.

То, что египтяне более 3000 лет назад отлично знали не только производство обычного стекла для бусин и бутылей заурядного качества, но и искусство окрашивания его в разнообразные цвета, в достаточной степени доказывают фрагменты, найденные в гробницах Фив; и столь искусны они были в этом сложном процессе, что имитировали самые затейливые узоры и преуспевали в подделке богатых оттенков и блеска драгоценных камней. Зеленый изумруд, пурпурный аметист и прочие дорогие самоцветы успешно копировались; ожерелье из фальшивых камней можно было приобрести у египетского ювелира, чтобы порадовать владельца или обмануть чужеземца видимостью подлинности; а некоторые поддельные жемчужины (найденные недавно в Фивах) были скопированы столь искусно, что даже теперь трудно с помощью сильной линзы обнаружить подлог.

Плиний утверждает, что изумруд подделывали легче любого другого самоцвета, и считает искусство имитации драгоценных камней куда более прибыльным видом обмана, нежели все, изобретенные человеческой изобретательностью; Египет, как водится, был страной, наиболее славившейся этим ремеслом; и мы легко можем поверить, что во времена Плиния имитация удавалась настолько полно, что позволяла с трудом отличать фальшивые камни от настоящих.

Многие изделия в форме бусин встречались в различных частях Египта, в особенности в Фивах; и столь далеко заходили египтяне в этом стремлении к подражанию, что даже мелкие фигурки, скарабеи и предметы из обычного фарфора фальсифицировались, будучи составлены из еще более дешевых материалов. Фигурка, целиком состоявшая из глины с глазурованной поверхностью, проходила через несколько более сложный процесс, чем та, что вырезалась из камня и просто покрывалась остеклованным слоем; последняя поэтому могла продаваться по низкой цене; она обладала всем блеском первой, и лишь ее вес выдавал ее неполноценность; благодаря чему все новое или привлекательное своим внешним обликом становилось доступным для всех классов — или по крайней мере владелец получал удовлетворение от кажущегося участия в каждой модной новинке.

ИМИТАЦИЯ НАСТОЯЩИХ КАМНЕЙ.

Подобные изобретения и успешные попытки имитировать дорогие украшения с помощью более скромных материалов свидетельствуют не только о прогрессе искусства у египтян, но и весомо доказывают их колоссальное продвижение в обычаях цивилизованной жизни; поскольку несомненно, что до тех пор, пока общество не достигло высокой степени роскоши и изящества, искусственные потребности такого рода не возникают, и беднейшие слои населения еще не испытывают желания подражать богачам в принятии предметов, зависящих от вкуса или случайного каприза.

Стеклянный бисер и бусы широко использовались египтянами для ожерелий и своего рода сетки, которой они покрывали обертки и картонаж мумий. Они располагались так, чтобы своими разнообразными оттенками образовывать многочисленные узоры или фигуры на манер наших бисерных кошельков; и женщины порой забавлялись нанизыванием их для украшения, как и в наши дни.

Куда более многочисленным классом были горшечники; и все процессы смешивания глины, формования на круге, обжига и полировки ваз представлены в гробницах Фив и Бени-Хасана, о которых мы уже упоминали.

Они часто месили глину ногами, и после того, как она должным образом обрабатывалась, формировали из нее массу удобного размера руками и помещали на гончарный круг, который имел очень простую конструкцию и обычно вращался вручную. Различные формы ваз создавались пальцами во время вращения; ручки, если они имелись, прикреплялись к ним позже; а узоры и другие декоративные элементы вычерчивались деревянным или металлическим инструментом до обжига. Затем им давали высохнуть, для чего их помещали на деревянные доски; после чего их с величайшей осторожностью раскладывали на лотках и с помощью обычного коромысла, несомого на плечах мужчин, относили в печь.

Египтяне проявляли большой вкус в своих золотых, серебряных, фарфоровых и стеклянных вазах, однако будучи сделанными из глины для повседневных нужд, сосуды эти нередко были лишены изящества и едва ли превосходили те, что производились в Англии до того, как вкус Веджвуда заменил неуклюжие изделия наших старых гончарных мастерских изящными формами греческих образцов. Хотя глина Верхнего Египта особенно подходила для пористых сосудов, ее можно было получить достаточного для производства ваз качества, подобного греческим и итальянским; однако в Египте хороший вкус не распространялся на все слои общества, как в Греции; и вазы, использовавшиеся для доставки воды из колодца или из Нила, были весьма заурядного рода, далеко уступая тем, что афинянки носили к источнику Каллирхоя.

Греки, правда, были обязаны Египту многим полезным знанием и первыми подсказками в искусстве, однако они стремительно превзошли своих наставников; и ни в чем это, пожалуй, не проявляется столь ярко, как в продукции гончарного дела. Образцы более простых изделий видны ниже.

Плотники и мебельщики составляли весьма многочисленный класс работников; и их занятия представляют собой одну из важнейших тем в росписях, изображающих египетские ремесла.

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ КЕРАМИКА.

Для декоративных целей, а иногда даже для гробов, дверей и ящиков использовались зарубежные породы дерева; пиломатериалы и кедр импортировались из Сирии; а часть дани, взимаемой с покоренных племен Эфиопии и Азии, состояла из черного дерева и прочих редких пород, ежегодно доставляемых вождями, отправленными с дарами от своей страны египетским фараонам.

Лари, стулья, столы, диваны и другие предметы мебели часто изготовлялись из черного дерева, инкрустировались слоновой костью, сикомором и акацией, облицовывались тонкими слоями или украшались резными узорами из редких пород дерева, наложенными или врезанными в них; и пристрастие к подобному убранству подсказало египтянам искусство росписи обычных досок под имитацию зарубежных пород, столь широко применяемое в других странах и поныне.

Краски обычно наносились на тонкий слой штукатурки, гладко уложенный на предварительно подготовленное дерево, а нарисованные на этом грунте различные сучки и волокна указывали на качество древесины, которую они намеревались скопировать.

Обычными инструментами плотника были топор, тесло, ручная пила, различные виды стамесок (по которым ударяли деревянным молотком), бурав и два вида рубанков (один напоминал стамеску, а другой, по-видимому, был каменным и действовал как рашпиль на поверхности древесины, которая затем полировалась гладким предметом, вероятно, также из камня); все это вместе с линейкой, отвесом, угольником, кожаной сумкой с гвоздями, оселком и рогом с маслом составляло главные, а возможно, и единственные орудия его труда.

В Фивах было найдено множество тесел, пил и стамесок. Лезвия их все бронзовые, ручки выполнены из акации или тамариска; а общим способом крепления лезвия к ручке служили, по-видимому, сыромятные ремни. Вполне вероятно, что некоторые из обнаруженных в гробницах предметов представляют собой лишь модели или незаконченные образцы, и их сочли достаточными для демонстрации внешнего вида без необходимости прибивать их гвоздями под ремнями, поскольку инструменты, которыми они работали, связывались тем же способом, хотя мы полагаем, что они дополнительно закреплялись и гвоздями. Некоторые из них, однако, явно принадлежали людям, в чьих могилах были погребены, и несут следы использования; стамески же часто несут отметины ударов молотком.

Бурав часто изображается на рельефах. Как и все прочие инструменты, он имел древнейшее происхождение и в точности походил на бурав современного Египта — вплоть до ореха дум-пальмы, в котором он вращался, и формы своего смычка с кожаным ремешком.

Стамеска применялась для тех же целей и тем же образом, что и в наши дни, и по ней ударяли деревянным молотком, плоским с двух концов либо круглой или овальной формы; несколько образцов последнего типа были найдены в Фивах и хранятся в европейских музеях. Рукояти стамесок делались из акации, тамариска или иной плотной древесины, лезвия были бронзовыми, а форма острий варьировалась по ширине в зависимости от работы, для которой они предназначались.

Топор использовался преимущественно судостроителями и теми, кто изготавливал крупные каркасные конструкции; им же валились деревья.

Наряду с плотниками можно упомянуть колесников, изготовителей гробов и бондарей, и подобное разделение одной категории ремесленников показывает, что они систематически применяли разделение труда.

Мастера по изготовлению колес и дорожных повозок относились к тому же классу; но в их производстве были задействованы как плотники, так и кожевники, и колесницы либо проходили через руки тех и других, либо — что более вероятно — изготовители колесниц составляли отдельное ремесло.

Выделка и подготовка кожи также являлись отраслью ремесла, в которой египтяне проявили немалое мастерство; кожевники составляли одно из главных подразделений четвертого класса, и целый район города был отведен исключительно им в ливийской части Фив, где они были известны как «кожевники Мемнония».

Многие занятия их ремесла запечатлены на расписных стенах фиванских гробниц. Они изготавливали обувь, сандалии, обивку и сиденья для стульев или диванов, чехлы для луков и большую часть декоративного убранства колесницы; арфы также украшались цветной кожей, а щиты и бесчисленные другие вещи обтягивались кожей, обработанной различными способами. Они также делали бурдюки для переноски воды, вина и других жидкостей, покрытые изнутри смолистым веществом, как это до сих пор принято в Египте.

Лавки египетского города, вероятно, походили на лавки Каира и других восточных городов и представляли собой квадратное помещение, открытое спереди, с опускающимися или раздвижными ставнями для закрывания их на ночь; товары, расставленные на полках или подвешенные на стенах, были выставлены на обозрение проходящих мимо. Спереди обычно находилось приподнятое сиденье, где хозяин лавки и его покупатели сидели во время долгого процесса заключения сделки перед продажей и покупкой малейшего предмета, и здесь праздный зевака нередко проводит целые часы, менее озабоченный выгодой торговца, сколько развлечением суетливой сценой проходящей толпы.

Вполне вероятно, что, как и в наши дни, они ели прямо у открытого фасада своих лавок, на виду у каждого прохожего, и именно на этот обычай может намекать Геродот, когда говорит: «Египтяне едят на улице».

Нет прямых доказательств того, что древние египтяне вывешивали имя и ремесло владельца лавки, хотя присутствие иероглифов, обозначающих последнее, вместе с эмблемой, указывавшей на него, может служить аргументом в пользу этого вопроса; а отсутствие имен многих лиц в росписях легко объясняется тем фактом, что эти сцены относятся к занятиям всего ремесла, а не какого-то конкретного человека.

Высокое положение, занимаемое в Египте жреческим и военным сословиями, ставило их далеко над остальной общиной, но другие классы также имели свои ступени значимости, и частные лица обладали положением и важностью пропорционально своему уважению, талантам или богатству.

По свидетельству Геродота, все египетское общество делилось на семь племен, одно из которых составляли жрецы, другое — воины, а остальные пять — скотоводы, свинопасы, торговцы, переводчики и лодочники. Диодор утверждает, что, подобно афинянам, они распределялись на три класса: жрецы, земледельцы (из коих набирались воины) и ремесленники, занятые ручным трудом и прочими подобными делами, а также отправляющие общие должности среди народа; но в другом месте он увеличивает число классов до пяти и считает пастухов, земледельцев и ремесленников независимыми от воинов и жрецов. Страбон ограничивает их тремя: воины, земледельцы и жрецы; а Платон делит их на шесть разрядов: жрецы, ремесленники, пастухи, охотники, земледельцы и воины, причем каждое отдельное искусство или занятие, как он отмечает, ограничено определенным подразделением касты, и каждый занят своей собственной отраслью, не вмешиваясь в дело другого. Отсюда следует, что первый класс состоял из жрецов, второй — из воинов, третий — из земледельцев, садовников, охотников, лодочников Нила и прочих; четвертый — из ремесленников, торговцев и купцов, плотников, судостроителей, каменщиков и, вероятно, горшечников, публичных весовщиков и нотариусов; а в пятый можно включить пастухов, птицеводов, птицеловов, рыбаков, чернорабочих и, в общем говоря, простой народ. Многие из них в свою очередь подразделялись — как ремесленники и торговцы в соответствии со своим специфическим ремеслом или занятием, а пастухи на воловьих пастухов, овчаров, козопасов и свинопасов, причем последние, по словам Геродота, составляли низшую ступень не только своего класса, но и всего общества, поскольку никто не стал бы ни выдавать за них своих дочерей, ни устанавливать с ними какие-либо семейные узы. Настолько унизительным считалось занятие уходом за свиньями, что их почитали нечистыми и даже возбраняли им входить в храм без предварительного прохождения очищения; а предрассудки индийцев в отношении этой категории лиц почти оправдывают нашу веру в утверждение историка.

Не останавливаясь на исследовании относительного ранга различных подразделений третьего класса, значение земледелия в такой стране, как Египет, где плодородие и продуктивность почвы всегда были притчей во языцех, само по себе позволяет претендовать на первое место земледельцам.

Обильный приток зерна и прочей продукции давал Египту преимущества, которыми не обладала никакая другая страна. Мало того что его густонаселенное население было обеспечено в изобилии предметами первой необходимости, продажа излишков приносила значительную выгоду крестьянину в дополнение к тем доходам, которые отсюда проистекали для государства; ибо Египет являлся житницей, где с древнейших времен все народы чувствовали уверенность в том, что найдут обильные запасы зерна, и некоторое представление об огромном количестве производимой здесь продукции можно составить по тому обстоятельству, что «семь тучных лет» благодаря избытку урожая предоставили достаточное количество хлеба для обеспечения всего населения на протяжении семи лет голода, равно как и «всех стран», которые отправляли в Египет людей, «чтобы купить» его, когда фараон по совету Иосифа сделал запасы ежегодного излишка для этой цели.

Право экспорта и продажи избыточного урожая чужеземцам принадлежало исключительно государству, что наглядно подтверждается продажей зерна израильтянам из царских закромов и тем, что сбор осуществлялся исключительно фараоном; и вполне вероятно, что даже богатые землевладельцы имели обыкновение продавать государству то количество зерна, которое оставалось на руках по приближении каждого нового урожая, в то время как сельскохозяйственные работники из-за своего бережливого образа жизни нуждались в очень небольшом количестве пшеницы и ячменя и обычно довольствовались, как и в наши дни, хлебом из муки дорры; дети и даже взрослые люди, по свидетельству Диодора, часто питались корнями и съедобными травами, такими как папирус, лотос и прочие, в сыром, поджаренном или вареном виде.

Государство не вмешивалось напрямую в дела крестьян относительно того, какой именно урожай они намеревались выращивать, и тяготы более поздних времен были неизвестны при фараонах. Считалось, что они имеют лучшие возможности приобретать на основе личных наблюдений точные знания по всем вопросам, связанным с сельским хозяйством, и, как замечает Диодор, «с детства воспитанные в земледельческих трудах, они далеко превосходили крестьян других стран и познали возможности земли, способы орошения, точное время для сева и жатвы, а также все наиболее полезные секреты, связанные с урожаем, которые они унаследовали от предков и усовершенствовали собственным опытом». «Они арендовали, — говорит тот же историк, — пахотные земли, принадлежавшие царям, жрецам и военному сословию, за небольшую плату и посвящали все свое время обработке своих надежей», а работники, возделывавшие землю для богатого крестьянина или иных землевладельцев, находились под началом управляющего или владельца поместья, который обладал властью над ними и правом приговаривать провинившихся к палочным ударам. Это демонстрируют росписи гробниц, на которых часто изображается знатная особа, инспектирующая полевые работы — сидя в колеснице, прогуливаясь пешком или опираясь на посох в сопровождении любимой собаки.

Способ орошения у них был одинаков как на крестьянском поле, так и в саду при вилле, а главное различие в способе обработки первого заключалось в использовании плуга.

Обычным приспособлением для подъема воды из Нила для полива посевов был шадуф, то есть шест с бадьей, который до сих пор столь распространен в Египте, а в более поздние времена, судя по всему, использовалось даже водяное колесо.

На рельефах в гробницах часто изображаются каналы, подводящие воду разлива на поля, а владелец поместья, как описывает Вергилий, плывет в легкой расписной лодке или тростниковом челноке и руководит поддержанием в порядке дамб или другими важными делами, связанными с землей. Лодки перевозят зерно в житницу или уводят стада из низин; по мере спада воды землепашец пашет мягкую почву парой волов, и на тех же сюжетах представлено подношение богам начатков плодов в знак благодарности за дары «благосклонного Нила». Главный канал обычно прокладывали к верхней или южной стороне земельного участка, а отходящие от него через определенные интервалы небольшие ответвления пересекали поля прямыми или извилистыми линиями, в зависимости от характера или рельефа почвы.

Выставлялись стражники для охраны дамб, защищавших низменности, и принимались всевозможные меры предосторожности, чтобы не допустить внезапного притока воды, который мог бы подвергнуть опасности произрастающий там урожай, скот или селения. При этом сохранение дамб имело столь важное значение, что для их защиты всегда дежурил сильный отряд конницы и пехоты; для наблюдения за ними назначались ответственные лица, которым выделялись крупные суммы денег на их содержание и ремонт, а во времена римлян всякого, кто был уличен в разрушении дамбы, приговаривали к каторжным работам на общественных работах или в рудниках либо клеймили и ссылали в Оазис. Согласно Страбону, эта система управлялась настолько превосходно, «что искусство порой ухитрялось восполнять то, в чем отказывала природа, и благодаря каналам и насыпям разница в количестве орошаемой земли была невелика, независимо от того, был разлив скудным или обильным». «Если, — продолжает географ, — река поднималась лишь на высоту восьми локтей, обычно считалось, что за этим последует голод, а для обильного урожая требовалось четырнадцать; однако когда префектом Египта был Петроний, двенадцать локтей приносили такое же изобилие, и они не страдали от нужды даже при восьми»; и можно предположить, что долгий опыт научил древних египтян добиваться схожих результатов теми же средствами, которые в более поздний период были скорее возрождены римлянами, чем впервые внедрены ими, как думает Страбон.

В некоторых частях Египта селениям грозило затопление, когда Нил поднимался выше обычного уровня, что ставило под угрозу жизни и имущество жителей, а когда их дома из сырцового кирпича долго подвергались воздействию сырости, фундаменты не выдерживали, и рухнувшие стены, пропитанные водой, вновь смешивались с грязью, из которой были изготовлены. В таких случаях благодеяния Нила влекли за собой тяжелые потери для жителей, ибо, по словам Плиния, «если подъем воды превышал шестнадцать локтей, результатом был голод, как и тогда, когда он достигался лишь высотой в двенадцать». В другом месте он говорит: «надлежащий разлив составляет шестнадцать локтей * * * * при двенадцати локтях страна страдает от голода и ощущает нехватку даже при тринадцати; четырнадцать приносят радость, пятнадцать — уверенность, шестнадцать — восторг; наибольший подъем реки за этот период составлял восемьнадцать локтей в царствование Клавдия, наименьший — во время Фарсальской войны».

Освободив землю от воды и представив местами поверхность в виде жидкой грязи, а местами почти высушенную солнцем и сильными северо-западными ветрами (которые продолжаются временами до конца осени и начала зимы), землепашец подготавливал почву для приема семян, что делалось либо с помощью плуга и мотыги, либо более простыми средствами, в зависимости от характера почвы, качества урожая, который они намеревались выращивать, или времени, в течение которого земля оставалась под водой.

Когда уровень был низким и вода долго держалась на земле, плуг часто не использовали и, подобно своим преемникам, взрыхляли почву мотыгами или просто волокли по влажной грязи кустарник после того, как семена были разбросаны по поверхности, а затем просто загоняли в поле несколько голов скота, ослов, свиней, овец или коз, чтобы они втоптали зерно в землю. «Ни в одной стране, — говорит Геродот, — не собирают урожай с таким малым трудом. Им не нужно проводить глубокие борозды плугом и разбивать комья, равно как и разбивать свои поля на множество участков, как это делают другие люди, но когда река сама по себе заливает землю и вода снова отступает, они засевают свои поля, загоняя на них свиней, чтобы те втоптали семена, и после этого каждый терпеливо ждет жатвы». В других случаях они пахали, но довольствовались, как сообщают нам Диодор и Колумелла, «проведением легких брозд легкими плугами по поверхности земли», а за ними шли люди с деревянными мотыгами, чтобы разбить комья богатой и вязкой почвы.

Современные египтяне иногда заменяют мотыгу машиной под названием «хонфуд», то есть «еж», которая представляет собой цилиндр со вставленными выступающими железными штырями для разбивания комьев после вспашки земли, но это применяется только тогда, когда требуется особая тщательность при обработке почвы, и они часто обходятся без мотыги, довольствуясь теми же легкими бороздами, что и их предшественники, глубина которых не превышает нескольких дюймов, если измерять от нижней части до вершины гребня. Трудно сказать, заимствовали ли современные египтяне идею «ежа» у своих предшественников, но любопытно то, что машина для измельчения комьев, не слишком отличающаяся от египетской, была лишь недавно изобретена в Англии и демонстрировалась на Всемирной выставке.

Древний плуг целиком состоял из дерева и имел столь же простую форму, как и плуг современного Египта. Он состоял из лемеха, двух рукоятей и дышла, или балки, причем последнее вставлялось в нижний конец сохи или в основание рукоятей и укреплялось веревкой, соединявшей его с пяткой. У него не было ножа, и к египетским плугам не применялись колеса, однако вполне вероятно, что острие было оковано металлической насадкой, бронзовой или железной. Его тянули два вола, а пахарь управлял ими и погонял их длинным стрекалом без помощи вожжей, которые используют современные египтяне. Иногда его сопровождал другой человек, который погонял животных, пока тот управлялся с двумя рукоятками плуга, а порой кнут заменял более привычное стрекало.

В плуг временами запрягали коров, и им могло быть не чуждо то обстоятельство, что корова пашет быстрее вола.

Способ впрягания животных был чрезвычайно простым. Поперек конца дышла крепилось деревянное ярмо, или поперечина, длиной около пятидесяти пяти дюймов, или пяти футов, с помощью ремня, обвязанного туда и обратно поверх выступа на середине ярма, который соответствовал аналогичному штырю или шишке на конце дышла, а иногда в дополнение к ним имелось кольцо, надеваемое поверх них, как на некоторых греческих колесницах. На каждом конце ярма находился плоский или слегка вогнутый выступ полукруглой формы, который опирался на подушку, помещенную на холке животного, и через отверстие с каждой стороны его проходил ремень для подвешивания наплечников, составлявших хомут. Это были два деревянных бруска, раздвоенных примерно на половине их длины, с подкладками для защиты плеча от трения и соединенных на нижнем конце прочной широкой полосой, проходящей под горлом.

Иногда тяга осуществлялась не за холку, а за голову, причем ярмо привязывалось к основанию рогов, а во время религиозных церемоний волы часто тянули погребальные сани или священный ларец за веревку, привязанную к верхней части рогов, без ярма и дышла.

Из отрывка во Второзаконии: «Не паши на воле и осле вместе» — можно было бы сделать вывод, будто обычай впрягать в плуг двух разных животных был распространен в Египте; однако это явно было не так, и древнееврейский законодатель имел в виду, вероятно, практику, принятую у некоторых народов Сирии, землю которых израильтяне собирались занять.

Мотыга была деревянной, как и вилы, и многие другие орудия земледелия, а по форме напоминала букву А с одной ветвью короче другой и загнутой вовнутрь. Более длинная ветвь, или рукоять, имела одинаковую толщину, была круглой и гладкой, иногда с шишкой на конце, а нижний конец лезвия был увеличенной ширины и либо заканчивался острым концом, либо был закруглен на конце. Лезвие часто вставлялось в рукоять, и они связывались вместе посередине крученой веревкой. Будучи самым распространенным инструментом, заменявшим мотыгу, заступ и кирку, она часто изображается на рельефах, а несколько экземпляров, найденных в гробницах Фив, хранятся в музеях Европы.

Мотыга в иероглифах обозначает букву М, хотя название этого инструмента было в египетском языке, как и в арабском, «торе». Она образует начало слова «май», то есть «возлюбленный», и входит в многочисленные другие сочетания.

Не существует примеров мотыг с металлическими лезвиями, за исключением самых поздних времен, равно как нет и никаких доказательств того, что лемех плуга был обшит металлом.

Топор имел металлическое лезвие, бронзовое или железное, и крестьян иногда изображают вырубающими деревья этим инструментом, в то время как другие заняты мотыжением поля перед его засевом, что подтверждает наше наблюдение о том, что древние, как и современные, египтяне часто обходились без использования плуга.

Допуск свиней на поля, упоминаемый Геродотом, должен был происходить скорее до, чем после засева земли, поскольку их повадки принесли бы мало пользы земледельцу, а для «втоптывания зерна» подошли бы и другие животные; однако их могли использовать ранее для очистки полей от корней и сорняков, разросшихся из-за разлива, и это, судя по всему, подтверждается стадом свиней с водяными растениями, изображенным в гробницах.

Иногда они использовали подкормку в виде азотистой почвы, которую разбрасывали по поверхности; этот обычай сохраняется и по сей день; но это ограничивалось определенными культурами, главным образом теми, что выращивались поздно в течение года, поскольку удобрительные свойства аллювиальных отложений полностью заменяли самые богатые удобрения.

Помимо смешения с азотистой землей египтяне использовали и другие виды удобрений, отыскивая для различных культур почвы, наилучшим образом им подходящие. Они даже использовали окраину пустыни для выращивания винограда и некоторых других растений, которая, состоя из глины и песка, прекрасно подходила для культур, требовавших легкой почвы, и возделывание этого дополнительного участка, нуждавшегося лишь в надлежащем орошении, чтобы стать весьма плодородным, имело то преимущество, что значительно увеличивало площадь пахотных земель Египта. Во многих местах мы до сих пор находим свидетельства ее обработки древними жителями, вплоть до позднего времени Римской империи; а в некоторых частях Фаюма следы грядок и каналов для орошения, а также корни виноградных лоз обнаруживаются в местах, лежащих далеко выше уровня остальной части страны.

Занятие земледельца во многом зависело от того, какой урожай он решил вырастить. Те, кто занимался исключительно выращиванием зерна, имели не так много забот, кроме как дождаться времени жатвы, однако многие культуры требовали постоянного внимания, а некоторые нуждались в частом искусственном орошении.

Выпечка хлеба, крашение и живопись.

Справедливо говорят, что слава актера — самая недолговечная из всех видов славы, поскольку он не оставляет никаких памятников своего мастерства, кроме угасающей памяти поколения, которое его видело. Аналогичное суждение можно высказать и в отношении ремесел: из всех видов знаний они наименее долговечны, поскольку знания о них невозможно передать посредством простого описания. Пусть какое-нибудь крупное потрясение природы положит конец их практике на поколение-другое, и хотя научная их часть может сохраниться в книгах, мастерство в обращении, приобретенное долгой чередой усовершенствований, оказывается утраченным. Если Соединенным Штатам суждено впасть в такое состояние варварства, через которое прошла Италия в период, разделяющий древнюю и современную историю, их жители тысячу лет спустя будут знать о ручном процессе печатания, крашения и других искусств, служащих нашему ежедневному комфорту, вопреки всем написанным и будущим книгам, едва ли больше, чем мы знаем о ручных процессах древней Италии. Поэтому мы причисляем к числу наиболее интересных открытий Помпей те, что относятся к способам ведения ремесел, о которых не будет преувеличением сказать, что мы не знаем ничего, кроме как через этот посредник. К сожалению, насколько нам известно, есть лишь два ремесла, на которые пока пролит некоторый свет, а именно ремесло пекаря и красильщика. Эту главу мы посвятим сбору того, что известно по данным вопросам, и, вероятно, скажем также кое-что о живописи.

Было обнаружено несколько пекарен, и все в сносной степени сохранности. Мельницы, печь, квашни, сосуды для муки, воды, закваски — все это было найдено и, казалось бы, не оставляло ничего желаемого для наших знаний; в некоторых сосудах оставалась даже сама мука, все еще поддававшаяся опознанию, хотя и превращенная почти в золу. Однако в центре сохранились комья беловатого вещества, напоминающего мел, которые при смачивании и помещении на раскаленное железо выделяли специфический цвет, испускаемый обработанной таким образом мукой. В некоторых случаях в печи был найден даже сам хлеб в идеальном, хотя и обугленном виде. Одна из этих пекарен примыкала к Дому Саллюстия, другая — к Дому Пансы: вероятно, они стоили хорошей арендной платы. Третья, которую мы выбираем для описания, поскольку одна она послужит прекрасным образцом для всех, судя по всему, принадлежала человеку более высокого класса, этакому капиталисту; ибо вместо того, чтобы арендовать простую пристройку к чужому дому, он жил в довольно хорошем собственном доме, частью которого и является пекарня. Она располагается рядом с Домом Саллюстия, с южной стороны, отделяясь от него лишь узкой улочкой. Ее фасад выходит на главную улицу, или Консульскую дорогу (Via Consularis), ведущую от Геркуланумских ворот к Форуму. Войдя через небольшой вестибюль, посетитель оказывается в тетрастильном атриуме (что нечасто встречается в Помпеях) внушительных размеров, учитывая характер дома, — примерно тридцать шесть футов на тридцать. Колонны, поддерживавшие потолок, квадратные и массивные, и их размер в сочетании с признаками, замеченными во фрагменте антаблемата, навели Мазуа на мысль, что вместо крыши их венчала терраса. Имплювий сделан из мрамора. В конце атриума находится то, что в доме знатного человека назвали бы таблинумом, через который мы входим в пекарню, находящуюся в задней части дома и выходящую на меньшую улицу, которая, ответвляясь от главной улицы у фонтана возле дома Пансы, идет прямо к городским стенам. Атриум окружен различными помещениями, предоставляющими вдоволь места, но описывать их нет необходимости.

МЕЛЬНИЦА И ПЕКАРНЯ В ПОМПЕЯХ. К списку

Рабочее помещение имеет в длину около тридцати трех футов, а в ширину — двадцать шесть. Центр занимают четыре каменные мельницы, точно такие же, как те, что найдены в двух других лавках, ибо все пекари мололи муку сами. Для экономии пространства они поставлены по диагонали, образуя не квадрат, а ромб. Мазуа присутствовал при раскопках этого дома и видел мельницы в момент их обнаружения, когда изделия из железа, хотя и полностью изъеденные ржавчиной, были еще достаточно целы, чтобы удовлетворительно объяснить способ конструкции. Лучше всего это будет понятно из следующего изображения, одна половина которого представляет собой фасад, а вторая половина — разрез. Некоторое представление о них дает гравюра на странице 365.

Основание представляет собой цилиндрический камень диаметром около пяти футов и высотой в два фута. На нем, составляя часть того же блока или же прочно в него вмонтированный, располагается конусообразный выступ высотой около двух футов с боками, слегка вогнутыми вовнутрь. На нем покоится другой блок, внешне напоминающий игральную кость для игры в кости, а внутренне — песочные часы, поскольку он сформирован в виде двух полых конусов своими вершинами навстречу друг другу, причем нижний прилегает к конической поверхности, на которой покоится, хотя и без какой-либо особой точности. Тем не менее, для уменьшения трения в вершину сплошного конуса был вставлен прочный железный стержень, а в узкую часть песочных часов — ответное гнездо. Через камень параллельно этому стержню были просверлены четыре отверстия. Узкая часть была окована снаружи железом, в которое вставлялись деревянные брусья, с помощью которых верхний камень вращался на своем стержне силами людей или ослов. Верхний полый конус служил воронкой и заполнялся зерном, которое постепенно падало через четыре отверстия на сплошной конус и перетиралось в порошок от трения между двумя шероховатыми поверхностями. Разумеется, оно постепенно продвигалось к низу и высыпалось на цилиндрическое основание, вокруг которого был прорублен желоб для облегчения сбора. Эти машины имеют в целом около шести футов в высоту, сделаны из шероховатого серого вулканического камня, полного крупных кристаллов лейцита. Столь грубой в эпоху высокого утончения и роскоши была одна из самых обычных и необходимых машин — столь небрежны были римляне к количеству труда, растрачиваемого на приготовление предмета ежедневного и всеобщего потребления. Это происходило главным образом из-за использования рабами, о тяжести труда которых мало заботились; в то же время прибыль и стимулы к предприимчивости со стороны профессионального пекаря соответственно уменьшались, поскольку каждая богатая семья, вероятно, готовила хлеб дома. Но такое же невнимание к полезным искусствам пронизывает все, что они делали. Их мастерство в обработке металлов равнялось нашему; ничто не может быть прекраснее исполнения треног, светильников и ваз, и ничто не может быть грубее их замков; в то время как дверные ручки, задвижки и т. д., которые были на виду, часто отделаны изысканно. К какой же причине можно отнести эту косность? В настоящее время мы видим, что существенное улучшение какого-либо предмета, пусть даже столь незначительного, как штопор или цанговый карандаш, почти наверняка делает состояние какому-нибудь человеку, хотя, к сожалению, этим человеком очень часто оказывается вовсе не изобретатель. Если бы стимулы к промышленности были теми же самыми, результат был бы тем же самым. Предметы роскоши пользовались большим спросом, и их предложение было первоклассным. Но запросы избалованной знати никогда не окупили бы никому затрат внимания на усовершенствование мельниц или доведение до совершенства кузнечного дела, а всеобщей торговли, способной привести в движение изобретательность, было мало. Италия в больших объемах импортировала как продукцию сельского хозяйства, так и изделия мануфактур в виде дани от покоренного мира и, вероятно, экспортировала часть своей особой продукции; но нам не известно о каких-либо основаниях полагать, что она производила товары на экспорт в каких-либо значительных масштабах.