«Люди нашего времени, или Ведущие патриоты дня»

Не приходится удивляться, что какая-нибудь сугубо островная газета вроде лондонской «Таймс», невежественная ко всему, что выходит за рамки рутины британских и континентальных вероятностей, объявила нас безумцами и предрекла наше скорое банкротство. Мы все знаем, что эта газета управляется лучшими умами старого света, и готовы признать, что ее авторитетные авторы руководствовались лучшими побуждениями и, безусловно, делали все возможное, чтобы нас наставить. Как отечески предупреждала она нас, что мы не должны рассчитывать на средства Джона Буля для реализации подобных экстравагантностей! Как демонстративно стояли старые банкирские дома, застегивая карманы и приговаривая: «Не ходите к нам занимать деньги!» — и каким было удивление, когда солнце всходило и заходило, а новые призывы, новые флоты, новые армии не прекращались! — когда сотни тысяч превращались в миллионы, и при этом не возникало никакой потребности в иностранных деньгах, а государственные ценные бумаги стояли на рынке выше всех остальных по своей стабильности.

По крайней мере одно стало очевидным: какова бы ни была ситуация с армией, в финансовом отношении американский народ имел лидера, который объединил их до единого человека и под чьим руководством огромные материальные ресурсы страны двинулись сплоченной фалангой для удовлетворения ее нужд.

Когда клинок сослужит хорошую службу, нет ничего естественнее, чем перевернуть его и прочитать клеймо, сообщающее, где и кем он был выкован; и точно так же, когда мы видим спокойствие и безмятежность, с которыми наша страна двигалась вперед под своими бременем, мы спрашиваем: откуда взялся этот человек, проведший нас столь главно сквозь такую бурю?

Америка прежде всего является аграрной страной, и ее аристократия — будь то талантов или богатства — обычно ведет свое происхождение от фермы. Случай с министром Чейзом не является исключением.

Одна из традиций Дартмутского колледжа гласит, что старый президент Уилок во время одного из своих странствий некогда остановился в городе Корниш, штат Нью-Гэмпшир, в месте, где река Коннектикут вырывается из объятий Белых гор. Здесь он провел ночь на ферме, в жилище Самуэля Чейза, патриархального фермера, окруженного семью сыновьями, столь же прекрасными, сильными и умными, как сыновья Иессея из ветхозаветных преданий. Президент использовал свой визит, чтобы изложить дело получения высшего образования для этих прекрасных юношей с таким успехом, что пятеро сыновей, а именно: Салмон, Барух, Хебер, Дадли и Филандер, стали выпускниками Дартмутского колледжа. Двое остались разделять тяготы фермерского труда, один из которых был отцом министра Чейза.

Все получившие такое образование юноши достигли положения выше среднего в обществе, а некоторые — высших почестей. Дадли Чейз был одним из самых выдающихся юристов и политиков Новой Англии — членом Сената Соединенных Штатов и на протяжении многих лет главным судьей Вермонта. Говорят, что он был столь увлеченным классическим филологом, что постоянно носил в кармане греческого Гомера и Демосфена для отдыха в перерывах между государственными делами. Он дожил до патриаршеского возраста, пользуясь всеобщим уважением.

Салмон Чейз, другой брат, был юристом в Портленде, признанным лидером той выдающейся коллегии адвокатов. Он скончался внезапно во время выступления в суде в 1806 году, и в память о нем наш министр получил имя Салмон Портленд при своем рождении, последовавшем в 1808 году. Младший из выпускников, Филандер Чейз, был известным епископом Епископальной церкви Огайо и Иллинойса. Он был опекуном, под чьим покровительством проходило образование Салмона П. Чейза.

О раннем образовании Чейза сохранилось не так много преданий. Его родители принадлежали к лучшей категории нью-гэмпширских фермеров: читающих Библию, вдумчивых, проницательных, строго и разумно экономных. Рассказывают, что в тех краях материалов для чтения было столь мало, что первые уроки письма мальчик брал на полосках березовой коры.

Когда его отец умер, выяснилось, что имущества для содержания семьи осталось немного, и сохранилось лишь небольшое отдельное имение его матери. Она была шотландских кровей — тех кровей, что отличаются проницательностью, набожностью, мужеством и энергией, и умела сделать так, чтобы малого хватало на многое.

Но образование, и образование университетское, — это та цель, к которой такие матери в Новой Англии устремляются с непоколебимой решимостью, и путем бесконечной экономии и неведомых лишений они добиваются ее.

Когда Чейзу исполнилось четырнадцать лет, его дядя-епископ предложил взять его к себе и дать образование, и он отправился в Огайо вместе со старшим братом, который участвовал в экспедиции генерала Кэсса к верховьям Миссисипи.

В Буффало старшие члены группы совершили поездку к Ниагаре, но в их экипаже не оказалось места для мальчика. Молодой Чейз тогда, проявив свойственную ему энергию, нашел другого мальчика, желавшего увидеть водопад, и эти двое предприимчивых юношей прошагали двадцать миль пешком по снегу и увидели водопад в компании старших.

Он провел два года у епископа, который был человеком безапелляционным и обращался со своим племянником так же, как с самим собой и со всеми окружающими, то есть заставлял его работать изо всех сил.

Великому епископу-миссионеру приходилось выполнять столь многое при столь скудных средствах, что нехватку денег ему приходилось компенсировать неустанным и тяжелым трудом при любой доступной помощи. Поскольку племянник был его собственной плотью и кровью, он, возможно, чувствовал себя вправе погонять его немного сильнее остальных, поскольку именно в такой форме проявляется семейный инстинкт у людей его склада.

Епископ дополнял свое скудное жалование преподаванием в школе и работой на ферме, так что подготовительные занятия Салмона были приправлены изобилием тяжелого труда.

Юноша страдал близорукостью и упорной шепелявостью. Первый недуг был неизлечим, но от второго он избавился с помощью долгих и упорных занятий чтением вслух.

В целом епископ, по-видимому, был высокого мнения о своем племяннике, поскольку однажды, отказав ему в разрешении пойти искупаться, он сделал это с похвальным восклицанием: «Ну что ты, Салмон, страна может потерять будущего Президента, если я позволю тебе утонуть».

Подготовившись под руководством дяди, Чейз поступил в Дартмутский колледж.

Одна история из студенческой жизни Чейза показательна, так как демонстрирует то мужественное и твердое чувство справедливости, которое составляло главную черту всей его последующей жизни. Один из его однокурсников был приговорен факультетом к исключению из колледжа по обвинению, в котором Чейз знал его абсолютно невиновным. Чейз, после безуспешных споров с президентом, в конце концов заявил ему, что он тоже уйдет, поскольку не намерен оставаться в заведении, где с его друзьями обходятся столь несправедливо. Два юноши собрали вещи и уехали. Но факультет передал им весть едва ли не раньше, чем они успели выехать из деревни, что приговор отменен и они могут вернуться. Однако они ответили, что им нужно время на раздумье, стоит ли это делать, и взяли неделю на приятные каникулы, после чего вернулись.

Окончив колледж, г-н Чейз обнаружил, что зависит исключительно от собственных усилий в обеспечении себя средствами во время изучения права. Он отправился в Вашингтон с намерением открыть частную школу. Он напрасно ждал учеников, пока у него не кончились деньги, и тогда, чувствуя себя разочарованным, попросил своего дяди-сенатора устроить его на государственную службу.

Старик, который, судя по всему, выражал свою семейную привязанность столь же сурово, как и его брат епископ, незамедлительно ответил отказом:

«Я дам тебе полдоллара, чтобы ты купил себе лопату для начала, — сказал он, — ибо тогда из тебя еще может что-то выйти, но стоит лишь посадить молодого человека на чиновничью должность в правительстве — от него уже никогда никакого толку, это последнее, что о нем слышишь. Я загубил таким образом одного-двух молодых ребят и не собираюсь губить тебя».

Так с суровой добротой Чейз был отведен от того пути, который мог бы сделать из него довольного собой обывателя, и подтолкнут к карьере, подарившей нам Министра финансов и Председателя Верховного суда Соединенных Штатов. В конце концов ему удалось получить в собственность уже действовавшую частную классическую школу, продолжая при этом изучать право под покровительством Уэрта.

В 1830 году он держал экзамен для приема в коллегию адвокатов. По окончании экзамена ему сказали, что ему лучше поучиться еще годик. Он ответил, что не может этого сделать, поскольку полностью готов начать практику в Цинциннати.

«О, в Цинциннати!» — ответил судья так, будто для такого захолустного поселка законы вообще не были нужны или годились любые — «ну тогда, господин секретарь, приведите к присяге мистера Чейза».

Его первые дни адвокатской практики, как и у большинства молодых юристов, были днями ожидания и нищеты. Единственной его профессиональной работой в течение значительного времени было составление договора для одного человека, который заплатил ему полдоллара, а неделю спустя пришел и попросил этот договор обратно. В одном из своих ранних дел ему довелось доказывать дурную репутацию свидетеля противной стороны, после чего этот субъект, являвшийся известным грубияном, пригрозил «пустить ему кровь» и попытался на него напасть. Но когда хулиган приблизился по окончании судебного заседания, он встретил столь спокойный и суровый взгляд глаз г-на Чейза, что повернулся и скрылся, не раскрывая рта и не поднимая руки.

Первое выступление г-на Чейза в суде Соединенных Штатов состоялось в Коламбусе, штат Огайо, в 1834 году. Дело было для него крайне важным, и, когда он поднялся, чтобы произнести свою речь, он обнаружил, что так взволнован, что не может вымолвить ни слова. Поэтому ему пришлось сесть и, переждав несколько мгновений, попытаться снова и произнести свою речь. После того как он закончил, один из судьей подошел к нему, пожал руку и сказал: «Поздравляю вас самым искренним образом». Чейз, чувствовавший себя крайне неприятно, с удивлением поинтересовался, с чем его поздравляют?

«С вашей неудачей», — ответил судья, добавив: «Человек с обычным темпераментом и способностями прошел бы свою часть без каких-либо признаков подобной нервозности. Но когда я вижу, что молодой человек вот так ломается один или два раза, у меня возникают самые высокие надежды на его счет».

Это можно было истолковать как добродушную попытку судьи успокоить молодого юриста, но в этом кроется глубокая и справедливая философия. Те люди, у которых есть то, что Карлайл называет «невозмутимой тупостью или жизнерадостной бесконечностью невежества», никогда не склонны ломаться из-за глубокого осознания масштабности своей задачи и важности момента. Какова бы ни была их работа, они всегда находятся в готовом к ее выполнению душевном состоянии.

Хотя вашингтонский судья, давший г-ну Чейзу путевку в адвокатскую профессию, имел столь скромное мнение о Цинциннати, ни одно место не могло предоставить восходящему молодому человеку более прекрасного и приятного положения, чем этот город в те дни. Новопоселенческое место, сохранившее вокруг себя нечто от здорового духа добрососедства недавней колонии — с эклектичным обществом, набранным из лучших и наиболее образованных слоев каждого из старых штатов, — общая атмосфера жизни там отличалась широтой идей, либерализмом и свободой, проистекающими из общения людей с различными жизненными устоями.

Ни в одном городе подлинные интеллектуальные или моральные достоинства молодого кандидата вряд ли могли встретить более быстрое и признательное покровительство.

Постепенно г-н Чейз получил свободный доступ (entrée) ко всему, что стоило знать, и был принят с гостеприимной открытостью в лучшем обществе. Его прекрасная внешность, бодрый, энергичный вид и багаж талантов и учености, привезенный с собой, со временем обеспечили ему покровительство лучших семей, а также ценную и обширную практику. Его трудолюбие было неустанным, а способность к длительной работе — необычайной, о чем можно судить по тому факту, что помимо забот своей конторы он находил время для подготовки издания «Статутов Огайо» с примечаниями и истории штата, которая в настоящее время является стандартным авторитетным источником в судах Огайо.

В начале своей карьеры Чейз, подобно Чарльзу Сам-неру и каждому восходящему молодому американцу своего времени, столкнулся с великим проверочным вопросом эпохи. Для Чейза он предстал в виде просьбы защитить дело бедной чернокожей женщины, на которую претендовали как на беглую рабыню. Для подающего надежды молодого юриста взяться за дело бедного чернокожего сейчас было бы лишь путем к популярности и славе. Но тогда дело обстояло совсем иначе.

Если аболиционистское волнение взбудоражило Бостон, то оно потрясло Цинциннати. Город, отделенный от рабовладельческой территории лишь доступной для переправы рекой, вряд ли мог стать спокойной ареной для подобных дискуссий. Все ужасы, все низкие обряды и шокирующие жестокости межштатной работорговли ежедневно разыгрывались на пароходах, проходивших мимо города по реке Огайо, а скованные цепями группы убитых горем людей, оторванных от дома и семьи для отправки на южные плантации, нередко можно было увидеть на пароходах, стоявших у пристани.

Глава в «Хижине дяди Тома» под названием «Некоторые эпизоды законной торговли» не была плодом воображения. Это был почти буквальный дагерротип сцен, свидетелем которых автор этой книги становилась на тех плавучих дворцах, курсировавших между Цинциннати и Новым Орлеаном, где наверху, в каютах, находились счастливые матери, жены, мужья, братья и сестры, радующиеся надежной семейной привязанности, а на нижней палубе — несчастные разбитые осколки черных семей, жены, оторванные от мужей, дети без матерей и матери без детей, с жалкими тупыми тревожными лицами, отправляющиеся неизвестно куда, на тот жуткий «низ реки», откуда уже никогда не вернуться ни письму, ни вести — ибо рабство заботилось о том, чтобы рабы не писали писем.

Подобные сцены, свидетелями которых становились почти ежедневно, придавали обсуждению великого вопроса о рабстве поражающую и осязаемую реальность, какой она никогда не могла иметь в Бостоне. К чести человеческой природы, мы рады констатировать, что река Огайо на всем протяжении своих берегов, где она протекала между свободной и рабовладельческой территорией, была усеяна цепью фортов аболиционистов в виде обществ, преследовавших свою цель с героической энергией; а особенно острым этот спор делала та помощь, которую эти аболиционисты всегда были готовы оказать беглому рабу. На полосе шириной чуть ли не в пятьдесят миль вдоль всей реки усилия аболиционистов делали рабовладельческую собственность самым ненадежным видом имущества.

Рабовладельческая власть, как мы видели, не отличалась кротким непротивлением, и между ней и аболиционистами шла схватка не на жизнь а на смерть, на коротких ножах, с убийственными ударами в упор. Житель запада во всем прямолинеен и горяч; а логические выводы Гаррисона об истинной природе рабства исходили раскаленными докрасна, словно выпущенные из орудий западных аболиционистов. Справедливости ради следует сказать, что они были возвышенно и пугающе неосмотрительны, героически не обращая внимания ни на что, кроме абстрактной правды и справедливости; они прилагали не больше усилий для смягчения рабства или умиротворения рабовладельцев, чем рабовладельцы прилагали усилий для оправдания своих поступков или умиротворения их. Война, война до победного конца — таков был лозунг с обеих сторон, с той лишь разницей, что нож аболициониста был духовным, а нож рабовладельцев — вполне материальным.

Теологическая семинария Лейна была захвачена в качестве антирабовладельческого форпоста группой из примерно двадцати энергичных, радикально настроенных молодых людей во главе с этим блестящим, эксцентричным гением Теодором Д. Уэллдом; они пришли и обосновались там якобы в качестве студентов-теологов у д-ра Бичера и профессора Стоу, а на самом деле — для того, чтобы превратить семинарию в антирабовладельческую цитадель.

В то время «хорошее общество», как его принято было называть в Цинциннати, обладало всей той беспечной, комфортной безмятежностью по отношению к судьбам и страданиям людей, стоявших ниже его на социальной лестнице, которая свойственна хорошему обществу во всем мире. Куда проще совершенствовать собственный идеал жизни, устилать коврами полы, обивать войлоком двери и окна и не пускать внутрь холодный, штормовой ветер прений и дискуссий, чем выходить на дороги и изгороди и делить компанию с нескончаемыми грехами, страданиями, несчастьями и заблуждениями бедного, обремененного человечества, — именно поэтому хорошее общество всегда было мертвым грузом для любых зарождающихся попыток реформ.

С другой стороны, Цинциннати в значительной степени сама была рабовладельческим городом. Ее собственность находилась в рабовладельческих штатах. Негры были ходовой валютой; они служили залоговым обеспечением по половине контрактов, которые в то время заключались между процветающими жителями Цинциннати и плантаторами соседних рабовладельческих штатов. Если смелая доктрина аболиционистов была верна — если рабство было воровством, — то члены церквей в самых уважаемых храмах Цинциннати были ворами, поскольку тем или иным образом они в значительной степени часто являлись держателями рабов.

Поэтому весь сокровенный инстинкт Цинциннати заставлял желать, чтобы рабство так или иначе защищалось, поскольку Цинциннати был настолько тесно связан с ним в торговом отношении, что совестившиеся этого пункта угрызения совести были бесконечно и невыносимо неприятны. Вихревой энтузиазм аболиционистов, их полная, безрассудная разнузданность и пренебрежение формами и условностями, с которыми они бросились в борьбу, служили для хорошего общества огромным и прочным прикрытием всех их собственных грехов бездействия. Эти хорошие люди, разумеется, не защищали рабство — напротив, они считали его злом. Они были должным образом и благопристойно религиозны — хорошее общество всегда таково, — а потому были готовы в пресвитериях и синодах время от времени вводить умно сформулированные резолюции, сожалеющие о рабстве как о зле. Заседания церковных органов являли в то время примеры искуственнейшего богословского буквоедства на этот счет. Неизменно в каждом из них аболиционисты выступали прямо и пламенно, называя рабство тем некрасивым старым саксонским словом — «грех». Затем существовал более широкий круг братьев, тосковавших по миру и ненавидевших беззаконие, которые сочувствовали неизбежным трудностям, осаждавшим благонамеренных христианских рабовладельцев при рабовладельческих законах. Если теперь они соглашались назвать рабство грехом, они возлагали на себя необходимость либо принудить грешника к немедленному покаянию и изменению жизни, либо исключить его из причастия. Поэтому они упорно окопались в декларации о том, что рабство — это ЗЛО.

Когда синод тратил все свое свободное время на обсуждение того, следует ли описать рабство в резолюции как зло или как моральное зло, они полагали, что выполнили свою долю долга по этому вопросу; тем временем, между тем и другим, совести тех старейшин и членов церкви, которые держали рабов под залог и закладные или отправляли вниз по реке распоряжения о распродаже работников с плантаций в качестве обеспечения своих долгов, обретали некое тревожное спокойствие.

Как посчастливилось этим бедным, терзаемым бурей душам, что аболиционисты были столь неблагоразумны и горячи, что носили одежды из верблюжьего волоса, и были препоясаны по чреслам кожаным поясом, и ели акриды и дикий мед, представляя собой совершенно непрезентабельную, косматую, непричесанную, неуправляемую компанию реформаторов в духе Иоанна Крестителя. Их нехристианский дух шокировал нервы добрых благочестивых людей гораздо сильнее, чем разлучение семей рабов или массовая несправедливость рабства. «Аболиционисты ведут себя до такой степени безвкусно, — говорило хорошее общество, — что это действительно делает невозможным для нас даже прикасаться к этому вопросу, дабы не оказаться замешанными в делах с ними и ответственными за их действия». Оказаться замешанными и ответственными за действия рабовладельцев, работорговцев и надсмотрщиков за рабами, которые, безусловно, не проявляли большего хорошего вкуса в манере обращения с вопросами, почему-то не казалось хорошему обществу столь же предосудительным в то время.

Утвердилось и стало общепринятым мнение, что наглые аболиционисты создали такое состояние раздражения в деликатных нервах рабовладельческой власти, что все добрые христианские люди обязаны объединиться в общем усилии унять раздражение путем пресечения любых обсуждений этого предмета.

Поэтому, когда Джеймс Г. Бирни, южный аболиционист, заслуживший право быть услышанным тем, что первым отпустил на свободу собственных рабов, приехал в Цинциннати и основал аболиционистскую газету, рабовладельческая ярость перелилась через край. Более недели Цинциннати был беспомощен в состоянии полуразгрома и осады, попираемый ногами толпы, возглавляемой кентуккийскими хулиганами и работорговцами. Они разгромили антирабовладельческий офис Бирни, разломали его печатный станок и выбросили шрифты в реку, а затем принялись жечь негритянские дома, избивать и истязать беззащитных женщин и детей, как свойственно подобным злобным зверям в целом.

В то время как толпа была занята разрушением печатного станка, мистер Чейз бросился прямо в ее ряды с целью понаблюдать и, если возможно, помешать ее действиям.

Из их угроз по ходу разгрома офиса он понял, что их следующим нападением станет покушение на жизнь мистера Бирни. Услышав об этом, он опередил их, поспешив к отелю мистера Бирни, и встал в дверном проеме, чтобы встретить их, когда они подойдут.

Никакая проверка личного мужества или мужественности не сравнима с тем, чтобы вот так отважиться встать и противостоять толпе в полном разгаре ее беззаконного триумфа. У мистера Чейза была прекрасная представительная внешность, безупречное мужество и хладнокровие, и ему удалось сдержать толпу, споря с ней против беззаконных актов насилия над людьми или имуществом, пока у Бирни не появилось время спастись.

Верхи Цинциннати, когда в этой общине вновь восстановилось спокойствие, были, конечно, крайне шокированы и скандализированы действиями толпы, но продолжали утверждать, что во всех этих событиях виноваты аболиционисты. Чего еще было ожидать, если они продолжали дискуссии, которые заставляли наших братьев на том берегу реки чувствовать себя столь некомфортно? Если бы никто не защищал права негров, не было бы больше негритянских погромов, и хорошее общество все больше укреплялось в убеждении, что выступать в защиту раба каким бы то意味 ни было образом — это на самом деле присоединяться к аболиционистам и становиться поистине радикалом, разрушителем, зачинщиком бунтов и беспорядков.

Ни один молодой юрист, действовавший исключительно из гуманных побуждений или обычного добросердечного сочувствия, не осмелился бы в то время защищать дело раба против претензий хозяина. Тогда и всегда находилось множество людей, способных испытывать инстинктивное сострадание и даже исподтишка помогать загнанному беглецу, если они были уверены, что ничего при этом не потеряют, — но взять и профессионально вести дело раба против хозяина было делом, которое ни один молодой человек не мог совершить, не решив твердо считать себя одним из аболиционистов и не взвалив на свои плечи всю полноту ответственности за отождествление с ними.

Мистер Чейз был человеком, особенно чутким к ценности всего того, что он подвергал риску подобным шагом. Он обладал замечательной долей так называемой «янки»-натуры, которая ценит и понимает материальное благополучие. Он начинал бедняком и точно знал, что такое суровая бедность. Он начинал с самого низа социальной лестницы и прекрасно знал, как трудно подняться на хорошее положение. Он только что добился такого положения и искренне ценил его. Его лучшие покровители и самые горячие друзья теперь настоятельно предостерегали его не поддаваться голосу чувств и не делать шага, который отождествил бы его с фанатичными аболиционистами. Они говорили ему, что предпринять шаг в этом направлении будет для него социальной и политической смертью.

Несмотря на все это, когда дело рабыни Матильды было доставлено к его порогу, он защищал его осознанно, ревностно и изо всех сил. Разумеется, решение было вынесено против него, как в те дни такие дела неизменно и решались.

Когда Чейз выходил из зала суда после своей речи по этому делу, один человек посмотрел ему вслед и произнес: «Вон идет прекрасный молодой человек, который только что себя погубил». Однако эту самую речь слушал общественный деятель выдающихся способностей, чьи усилия впоследствии сыграли огромную роль в избрании Чейза сенатором Соединенных Штатов; и сегодня мы видим этого самого молодого юриста на судейском кресле, в качестве Председателя Верховного суда Соединенных Штатов.

Решение Чейза в этом вопросе проистекало не из сиюминутного импульса добрых чувств, а из глубокого политического понимания тенденций и механизмов действия великой рабовладельческой силы. Его широкий, здравый, логический ум видел в будущей истории этой силы все то, что она впоследствии обнаружила на свет. Он видел, что непомерный дух ее притязаний направлен против свобод свободных штатов и принципов, на которых зиждется свободное правительство.

Речь Чейза по этому делу стала первым юридическим волнорезом в Огайо против потока узурпации и диктата, которые характеризовали рабовладение с самого его зарождения. В этой речи он занял дотоле не слыханную позицию, а именно: фраза в Конституции, требовавшая выдачи беглых для службы по требованию хозяев, не возлагала на магистратов свободных штатов ответственности за поимку и возвращение рабов. Он отрицал, что Конгресс обладал каким-либо правом налагать подобные обязанности на государственных магистратов или задействовать государственные ресурсы каким бы то ни было образом для этих целей. Этот принцип впоследствии был признан Соединенными Штатами в законе о беглых рабах 1850 года путем назначения специальных комиссаров Соединенных Штатов для ведения подобных дел.

С момента этой речи многие из прежних покровителей и друзей восходящего молодого юриста перестали следовать вместе с ним; но он занял свою позицию, как сильный муж, вооруженный до зубов, и чувствовал себя вполне способным в одиночку удерживать свою крепость, пока вокруг него не соберутся новобранцы.

Вскоре его призвали защищать Джеймса Г. Бирни за преступление укрывательства беглого раба. В этой речи он отстоял великий принцип, впоследствии подтвержденный Чарльзом Самтером в Конгрессе, согласно которому рабство носит секционный характер, а свобода — национальный. Поскольку рабство было лишь местным институтом, он утверждал, что оно прекращается, когда хозяин привозит раба в свободный штат. Это заявление вызвало огромное волнение в обществе, отделенном от рабовладельческого штата лишь Огайо, где рабовладельцы постоянно находили удобным переправляться со своими рабами или переправлять их в соседний город. Разумеется, решение было вынесено против него. Какой судья, питавший хоть какие-то надежды на президентство или кресло в Верховном суде, осмелился бы оскорбить своих южных господ чем-то иным?

В 1846 году развернулось великое дело Ван Зандта. Ван Зандт изначально был процветающим кентуккийским фермером и рабовладельцем. Он фигурировал в «Хижине дяди Тома» под именем Ван Тромпа. Под косматой внешностью этого человека скрывалось великое, доброе, честное сердце, и в те дни, когда министры и старейшины изучали Библию в поисках оправданий рабства, Ван Зандту не требовалось никакого иного света, кроме света этого собственного сердца, чтобы понять, что оно мерзко и дьявольски, и потому, отпустив своих рабов на свободу, он перебрался на другой берег и купил ферму по соседству с Цинциннати; и было хорошо известно, что ни один голодный, бродячий беглец никогда не получал отказа от дома Ван Зандта. Автор до сих пор помнит безумную ночную поездку мужа и брата через леса и вздутые ручьи, пересекать которые было смертельно опасно, доставившую бедную преследуемую рабыню в это безопасное убежище. Но Ван Зандт в конце концов был разоблачен, и рабовладельцы возбудили против него судебный иск. Чейз и Сьюард защищали его и произнесли благородные речи — речи в такой же мере в защиту прав белых, сколь и черных. Разумеется, как и во всех делах подобного рода в ту пору, вердикт был предопределен еще до заседания суда. Детальный и неопровержимый довод Чейза перед Судом Соединенных Штатов был впоследствии издан в виде брошюры объемом около трех с половиной сотен страниц ин-октаво.

Начало этой великой речи и ее окончание мы процитируем как наилучшим образом демонстрирующие торжественный и ревностный дух, с которым этот молодой юрист вступил на свое поприще.

Господин Председатель и судьи:

Я прошу позволения представить на ваше рассмотрение аргумент в защиту старика, обвиняемого согласно акту Конгресса от 12 февраля 1793 года в укрывательстве и содействии беглому рабу.

Угнетенный и почти сломленный мучительным осознанием того, что принципы и положения, отстаивать которые входит в мои обязанности, не могут почерпнуть никакой достоверности из репутации самого адвоката, я не щадил сил, собирая вокруг них все те авторитеты и аргументы, которые способны предоставить самые тщательные изыскания и самые глубокие размышления. Я искал наставлений везде, где только мог их найти; я заглядывал в опубликованные решения почти всех судов штатов и этого суда; я изучал и сопоставлял законодательство штатов и федеральное; прежде всего, я обращался к конституции Униона и к истории ее формирования и принятия. Я поступал так, потому что твердо убежден: вопросы, ныне вынесенные на торжественное судебное рассмотрение этого суда, затрагивают все самое дорогое в конституционной свободе и самое драгоценное в политическом союзе. Не только Джон Ван Зандт — не только многочисленные индивидуумы, но также и штаты, и сама Нация должны быть глубоко затронуты решением, которое будет вынесено по этому делу.

Затем последовала техническая и юридическая защита, представляющая собой строжайший и неопровержимый правовой аргумент, убедительно доказывающий, что согласно буквам статута подсудимый не может быть признан виновным.

После этого следует ясный и мастерский довод о неконституционности действовавшего в ту пору закона о беглых рабах 1793 года. В нем Чейз с большим мастерством, смелостью, изобретательностью и эрудицией избрал тот же путь, который впоследствии проложил Самнер в своей великой речи перед Конгрессом о Законе о беглых рабах 1850 года.

Заключение торжественно и весомо — а в свете недавних событий оно обретает даже пророческую силу:

«По вопросам, подобным тем, что затронуты в настоящем деле и которые в значительной степени носят моральный и политический характер, суждение даже этого Суда не может рассматриваться как абсолютно окончательное. Решение, принимаемое здесь, неизбежно должно быть пересмотрено на трибуне общественного мнения — мнения не только американского народа, но и всего Цивилизованного Мира. У себя дома, как хорошо известно, царит растущее отчуждение от Конституции, основанное на ее предполагаемом попустительстве человеческому рабству и поддержке оного; за рубежом национальный характер страдает от того же поношения. Я искренне надеюсь и — я уповаю, что это не сочтут излишне серьезным для добавления, — я искренне молюсь, чтобы решение ваших честей по этому делу снискало одобрение разума и совести Человечества; чтобы оно спасло Конституцию от незаслуженного позора предоставления своего одобрения идее о том, что может существовать право собственности на людей; чтобы оно сплотило вокруг этой почтенной хартии Республиканского Правления возобновленную любовь и доверие великодушного Народа; и чтобы оно завоевало для американских Институтов теплую привязанность и глубочайшее почтение всех тех, кто повсеместно любит Свободу и почитает Справедливость».

Вопрос был решен так, как неизменно решались все подобные дела в те времена.

Судья даже не утрудился соблюсти форму ответа на аргумент; он даже не обратился к нему, но вынес решение прямо поверх него, с хладнокровием, достойным деспотизма. Это было решение, равное которому можно найти лишь у самых коррумпированных судей продажной эпохи Карла II.

Честный Ван Зандт был разорен дотла столь огромным штрафом, что всего, что было у него на свете, не хватило бы для его уплаты, и он умер с разбитым сердцем; став торжественным предупреждением для всех в его дни в отношении того, как им позволять себе практиковать христианское милосердие способом, неугодным плантаторским деспотам.

Что же до Чейза, неудача не обескуражила его, и вскоре он вновь подтвердил свои аргументы и принципы по делу «Дрискулл против Пэриш». Он по меньшей мере просвещал общество; он закладывал фундаменты сопротивления, на которых вскоре должны были подняться стены и башни. Гуманность и религия уже сделали аболиционистов численно мощным и активным корпусом в Огайо. Им требовался лишь лидер вроде Чейза, обладавший масштабным организаторским умом и твердой силой объединения, чтобы оформить их в политическую партию огромной эффективности. Отныне его усилия были направлены на эту цель. В 1841 году он присоединился к призыву о созыве Антирабовладельческого конвента в Коламбусе, и на этом конвенте была организована Партия свободы Огайо. В 1845 году он инициировал Юго-Западный антирабовладельческий конвент.

Избранная позиция сводилась по сути к тому, к чему кровавый, изнурительный опыт привел теперь всю нацию, а именно: «Все, что заслуживает сохранения в республиканизме, может быть поддержано лишь посредством бескомпромиссной войны против узурпирующей рабовладельческой власти, и все, кто желает спасти нацию, должны объединиться в использовании всех конституционных мер для искоренения рабства в собственных штатах и сведения его до конституционных пределов в Соединенных Штатах».

Этот конвент заседал в Цинциннати в 1845 году, и Чейз подготовил обращение, излагавшее историю рабства к тому моменту, показывавшее положение партий вигов и демократов в отношении него и настаивавшее на важности политического объединения, недвусмысленно приверженного лишению рабства и рабовладельческую власть их общенационального статуса. Сколь же энергичной была тактика этой партии, сколь мощно она двигалась в русле великих центральных течений Божьего провидения, ведущего вперед, что в 1847 году Чейз стал губернатором Огайо благодаря победе именно тех принципов, которые поначалу грозили их поборнику полной гибелью. В 1847 году он посетил второй Конвент партии свободы; а впоследствии принял участие в Буффалском конвенте, причем знаменитая Буффалская платформа была в основном его творением.

В 1849 году он был избран сенатором Соединенных Штатов от Огайо, и его появление было встречено как оплот силы упорно боровшейся антирабовладельческой партии в Вашингтоне. Когда непосредственно после принятия Закона о беглых рабах демократическая партия в Огайо проголосовала за Пирса, зная о его прямой приверженности исполнению этого закона, Чейз вышел из ее рядов и направил письмо Б. Ф. Батлеру из Нью-Йорка с рекомендацией сформировать Независимую демократическую партию. Он подготовил платформу для этой цели, которая в основном была принята конвентом Независимой демократии 1852 года.

И тогда наступила битва за Канзас и Небраску. Чейз был одним из первых, кто предупредил народ об этой новой опасности. В ходе совещания с антирабовладельческими деятелями Конгресса он составил проект обращения к народу, чтобы взбудоражить его в связи с этим внезапным и ужасающим заговором, который был нацелен на захват ради рабства всех незанятых земель Соединенных Штатов и навсегда склонение чаши весов власти и численности в руки рабовладельцев. То был критический момент; оставалось совсем немного времени; но объединенное духовенство Новой Англии всех конфессий, католической и протестантской, нашло время направить свой торжественный протест. Когда этот гнусный законопроект был принят, Чейз выразил ему протест в ночь его принятия, когда тот под угрозы, клятвары и проклятия проталкивался вперед. В ретроспективе этот отрезок времени от того часа кажущегося поражения до часа, когда Линкольн предстал в президентском кресле, а Чейз — министром финансов, кажется лишь кратким мгновением. Его деятельность на этом посту подтвердила прозорливость тех, кто назначил его туда. Это был триумф масштабного, здравого, организаторского ума, способного и искусного в любом направлении, куда бы он ни направил свои способности. То бережливость и проницательность известного нам фермера-янки, бережливость и проницательность, взращенные годами суровой борьбы с жизнью, возглавили министерство финансов Соединенных Штатов в самый критический час. Нет людей лучше для лавирования сквозь чрезвычайные ситуации, чем эти самые фермеры-янки, и кажется, что привкус этой способности передается во второе и третье поколения.

Мы уже говорили ранее, что если Чейз в свои ранние годы и шел на жертвы осязаемых и материальных преходящих ценностей ради абстрактных принципов, то вовсе не потому, что, как это порой случается, он был человеком лишь одних идей, лишенным практических способностей. Напротив, он обладал проницательными, осторожными, расчетливыми, самосохраняющими способностями в такой степени, что о нем часто вспоминали с помощью расхожей поговорки: «человек, способный заточить любую грань». По природе, по происхождению, в результате суровой и тяжелой выучки он был жестким экономистом и человеком, которому всегда можно было безопасно доверить извлечение наибольшей и наилучшей пользы из заданного объема имущества.

Для любого финансиста, который смог принять нацию в том внезапном и неподготовленном состоянии, в каком находилась наша, и вести ее на протяжении трех или четырех лет сквозь войну с такими гигантскими расходами, высшей похвалой является утверждение, что страна не была ни разорена, ни доведена до нищенского состояния, ни безнадежно скомпрометирована, но стояла даже крепче, когда он покидал казначейство, чем когда он его принял.

Его финансовая стратегия состояла в том, чтобы сначала привлекать необходимые для войны средства посредством займов, пока расходы не стали столь огромными, что превысили возможности наличной металлической монеты в стране. Затем, продолжая придерживаться принципа изыскания средств на войну внутри Соединенных Штатов, он ввел бумажную валюту с законным платежным средством и, предусмотрев, чтобы она стала необходимой базой для банковских операций, расчетливо поставил весь банковский капитал Соединенных Штатов в положение, при котором он был обязан выжить или погибнуть вместе со страной. Это не только обеспечило фонды, но и заставило каждый доллар денег служить прямым стимулом патриотизма тех, кто их предоставлял.

30 июня 1864 года Чейз оставил свой пост в министерстве финансов. То Провидение, которое предопределило столь многие поразительные и своеобразные примеры победы и вознаграждения для людей, вставших на защиту дела человечности в ее мрачные часы, приготовило таковое и для Чейза.

12 октября 1864 года в связи со смертью Тани должность председателя Верховного суда Соединенных Штатов освободилась, и Линкольн выразил мнение всего американского народа, призвав Чейза занять этот почтенный пост.

Молодой юрист, который без имени и престижа осмеливался подавать иски в защиту самых бедных из своих братьев, когда рабовладельческая власть была наиболее высока и надменна, и чьи иски отвергались с самым леденящим презрением, ныне по воле Божественного Провидения занимает ту высшую позицию на национальной скамье подсудимых, откуда, будем верить, угнетатель и тиран исчезли навеки!

Г. Вилсон

ГЛАВА VI. ГЕНРИ ВИЛСОН.

Линкольн, Чейз и Вилсон как олицетворения демократии — Рождение и детство Вилсона — Прочитывает более тысячи книг за десять лет — Обучается сапожному делу — Зарабатывает образование дважды — Создает дискуссионное общество — Произносит шестьдесят речей за Гаррисона — Вступает в политическую жизнь на стороне рабочего класса — Помогает сформировать Партию свободной земли — Избирается сенатором США в обход Эдварда Эверетта — Аристократическая политика в те дни — Вилсон и сенаторы-рабовладельцы — Характер его выступлений — Полон фактов и практического смысла — Его полезность на посту председателя Военного комитета — Его «История антирабовладельческих мер в Конгрессе» — 37-й и 38-й Конгрессы — Обзор антирабовладельческого законодательства из этой книги — Другие силы аболиционистов — Контраст между настроениями рабства и свободы — Признание Гаити и Либерии; образец дебаты — Рабская и свободная доктрина об образовании — Равноправие в вашингтонских трамваях — Прорабовладельческий хороший вкус — Идеал демократии Солона, достигнутый в Америке.

Интересно отметить, как в недавней борьбе, потрясшей нашу страну и испытавшей наши республиканские институты, столь многие из тех, кто тянул лямку, оказались типичными представителями народа. В значительной мере это были люди, выросшие без каких-либо иных ранних жизненных преимуществ, кроме тех, что демократическая республика предлагает каждому рожденному на ее почве гражданину. Линкольн из южных штатов, а также Чейз и Генри Вилсон в свободных могут быть названы истинными сынами Демократии. Эта суровая спартанская мать сызмальства приучила их на своей черной похлебке к своим лишениям, схваткам и бдениям, и дала им их щиты при вступлении в битву жизни лишь с кратким напутствием спартанской матери: «С ним или на нем».

Природная сила и демократические институты вознесли Линкольна на высшее кресло в нации и на не последнее место среди наций земли; и те же силы в Массачусетсе побудили этот штат в час критической битвы за великие принципы демократической свободы избрать Генри Вилсона, самоучку, бесстрашного ученика сапожника из Натика, в обход одаренного и изящного Эверетта, любимца зарубежных дворов, представителя всех настроений и воспитания, которые унаследованные аристократические идеи до сих пор оставили в Бостоне и Кембридже. Все это было частью и parcel величественной драмы, разыгрывавшейся на сцене этой страны ради надежды и утешения всех, кто рожден для труда и нищеты во всех народах мира.

Генри Вилсон, наш нынешний сенатор Соединенных Штатов, родился в Фармингтоне, штат Нью-Гэмпшир, 12 февраля 1818 года в очень бедной семье. В возрасте десяти лет он был отдан в услужение фермеру до достижения двадцати одного года. Здесь его ожидала обычная доля фермерского мальчика — простая, обильная еда, грубая одежда, непрекращающийся труд и несколько недель учебы в окружной школе зимой.

За эти десять лет тяжелого труда мальчик в сумерках, при свете костра и по воскресеньям прочел более тысячи томов по истории, географии, биографии и общей литературе, одолженных в школьных библиотеках и у щедрых людей.

В двадцать один год он стал сам себе хозяин, чтобы начать самостоятельную жизнь; и, оглядывая свой запас для старта в жизни, обнаружил лишь крепкое, здоровое тело и ум, приученный к размышлениям уединенной мыслью. Он отправился в Натик, штат Массачусетс, чтобы освоить ремесло сапожника, и, проработав на нем два года, скопил достаточно денег, чтобы посещать академию в Конкорде и Вулсборо, штат Нью-Гэмпшир. Но человек, у которого он хранил свои с трудом заработанные сбережения, обанкротился; деньги, на которые он так долго трудился, исчезли; и он был вынужден оставить учебу, вернуться в Натик и заработать еще. Не падая духом, он решил все же преследовать свою цель, совмещая ее с ежедневным трудом. Он создал дискуссионное общество среди местных молодых ремесленников; исследовал темы, читал, писал и выступал по всем злободневным вопросам, как давал ему способность дух, говоривший в нем. Среди его товарищей-ремесленников некоторые другие загорелись под его влиянием и ныне занимают высокие места в литературном и дипломатическом мире.

В 1840 году молодой Вилсон выступил в качестве публичного оратора. Он включился в избирательную кампанию Гаррисона, произнес шестьдесят речей примерно за четыре месяца и был с лихвой вознагражден своим участием в победе партии. Затем он был избран в легислатуру Массачусетса в качестве представителя от Натика.

Вступив в жизнь на стороне рабочего человека и испытав на собственном опыте рабочие испытания, искушения и тяжелую борьбу, он ощущал священность труда бедняка и вошел в общественную жизнь с сердцем, готовым встать на защиту трудящихся и угнетенных.

Разумеется, он живо ощущал, что величайшим вопросом нашего времени является вопрос труда, его прав и вознаграждений. Он живо чувствовал «непримиримый конфликт», столь удачно обозначенный Сьюардом, между двумя существовавшими в Америке общественными укладами и понимал, что они должны биться и бороться до тех пор, пока один из них не сожмет горло и не прикончит другой; и, быстро осознав это, он сделал свой ранний выбор жить или умереть на стороне трудящихся бедняков, самым угнетенным типом которых был африканский раб.

В легислатуре он внес предложение против расширения рабовладельческой территории; а в 1845 году отправился вместе с Уиттиером в Вашингтон с протестом Массачусетса против принятия Техаса в качестве рабовладельческого штата.

Когда партия вигов стала неэффективной в деле свободы из-за излишнего пиетета перед рабовладельческой властью, Генри Вилсон, подобно Чарльзу Самтеру, покинул ее и стал одним из самых энергичных и эффективных организаторов при формировании партии Свободной земли в Массачусетсе. В ее интересах он приобрел ежедневную газету в Бостоне, которую некоторое время редактировал с большим мастерством.

Тем временем он поднимался со ступени на ступень почета в своем принятом штате; он стал председателем Сената Массачусетса; и в конце концов, после упорной избирательной борьбы, был направлен занять место искусного Эверетта в Сенате Соединенных Штатов.

Его избрание стало убедительным торжеством принципа. Его оппонент обладал всеми преимуществами рождения и воспитания, каждой грацией, которую могли дать ранний досуг, постоянная культура и самое упорное, добросовестное самообразование. Он был в изяществе внешности, манер и ума идеалом маричусетской аристократии, но ему недоставало того ясного понимания реальных событий, которое ранние бедность и труд дали его противнику. Его симпатии в великом трудовом вопросе страны были на стороне изящных и образованных аристократов, а не неуклюжего, неказистого труженика; и он лишь выразил чувства всех аристократов, заявив в начале своей политической жизни, когда Вилсон был еще ребенком, что в случае восстания рабов он окажется среди первых, кто возьмет в руки мускус для защиты хозяев.

Но великий день Господень был близок. События, развернувшиеся с тех пор в огне и крови, начали свой неизбежный ход; и простой труженик был взят десницей Провидения к тем высотам, где он вместе с другими трудящимися должен был формировать судьбу рабочего вопроса для этого века и для всех веков.

Вилсон прибыл в Вашингтон в самом разгаре того конфликта, который, как говорил другу гигантский Гиддингс с его огромным телосложением и непоколебимым мужеством, был для него более суровым испытанием человеческих нервов, чем противостояние пушкам и пулям. Рабовладельческая аристократия спустилась в великой ярости, словно зная, что ее время сочтено. Зал Сената гудел от их клятв и пророчеств, когда они неистовствовали и свирепствовали подобно диким зверям против тех, кого не могли усмирить ни их уговоры, ни их угрозы. Вилсон принес туда свое лицо безмятежной доброжелательности, свое крепкое, коренастое тело, которое никогда не знало болезней и в котором нервы все еще оставались неизведанной областью. Было совершенно бесполезно запугивать, угрожать или льстить этому честному, добродушному, непоколебимому человеку, стоявшему на их пути словно скала и принимавшему всю их ярость столь же бессознательно, сколь скала принимает пену разбивающихся волн. Во всяком антирабовладельческом движении он неизменно был впереди, абсолютно бодрствующий, прекрасно осведомленный и обладающий тем крепким, практичным деловым знанием людей и вещей, которое проистекало из его раннего воспитания, готовый претворить в реальные формы то, что Саммер излагал в виде блестящих теорий.

Впечатление, производимое Вилсоном в Сенате, не сводилось главным образом к впечатлению оратора. Его речи были столь же свободны от риторических ухищрений, как и речи Линкольна, но они отличались весом и обилием содержавшейся в них практической информации и здравого смысла. Он никогда не выступал по предмету до тех пор, пока детально не знакомился с ним во всех его частях и не владел им с абсолютной точностью. Даже Джон Куинси Адамс или Чарльз Самнер не могли продемонстрировать более безупречного знания того, о чем они говорили, чем Генри Вилсон. Какими бы посторонними запасами знаний и изящной словесности ни обладал кто-либо из его соратников, ни один человек на скамьях Сената не мог знать об Соединенных Штатах Америки больше, чем он; а то, чего недоставало в изяществе оратора или утонченности риторики, с лихвой искупалось ровной, непреодолимой, твердой поступью честного человека, преисполненного решимости осуществить благородную цель.

Вилсон сменил Бентона на посту председателя Военного комитета Сената, и для страны было счастливой случайностью, что в момент, когда на нас обрушился внезапный шторм войны, столь сильная рука держала этот штурвал. Генерал Скотт заявил, что он сделал за первые три месяца войны больше работы, чем было сделано на его посту за предыдущие двадцать лет; а секретарь Кэмерон приписывал спасение Вашингтона в те ранние дни главным образом способности Генри Вилсона совершать кажущееся невозможным, выводя северные армии в поле вовремя для отражения опасности.

Его недавно опубликованный отчет о том, что Конгресс сделал для уничтожения рабства, является историей, написать которую не был лучше подготовлен ни один живущий человек. Ни один человек не мог быть более детально знаком с фактами, более способен прослеживать следствия до причин и тем самым оказаться компетентным воздвигнуть этот нерушимый памятник во славу своей страны.

Приличествует, чтобы бедный, прикованный к ферме ученик, сапожник из Натика, вот так летописал великую историю избавления труда от позора в этой демократической нации.

Есть что-то возвышенное в истории движений 37-го и 38-го Конгрессов Соединенных Штатов. Пожалуй, ни в одной стране равное число мудрых и справедливых мужей никогда не собиралось вместе с более глубоким религиозным чувством своей ответственности перед Богом и человечеством. Ни разу над народными выборами не царил более глубокий и религиозный трепет, чем тот, который направил этих людей в Конгресс для укомплектования нашего национального корабля в ужасах самого критического перехода, какой когда-либо видел наш штормящий мир. Это были старые отборные, испытанные моряки, стойкие сердцем, гиганты в совести и моральном чувстве. Это были покрытые шрамами ветераны долгих лет битвы за великие принципы Декларации независимости, люди, которые в прежние времена прошли через великие сражения со зверями эфесского рабства и до сих пор носили следы их зубов. Они видели своего президента сраженным во главе их, и хотя кровоточили внутренне, сомкнули ряды плечом к плечу, чтобы неуклонно продолжать великое дело, ради которого он погиб.

Именно эти люди — пока по всей стране гремел гул оружия, пока Вашингтон представлял собой один огромный лагерь и госпиталь, и до него доходили с востока и запада, с севера и юга путаные слухи о войнах — взяли на себя и довели до конца величайшую национальную моральную реформу, когда-либо осуществленную за определенный срок. Многие люди заурядного толка сказали бы: «Сейчас не время заниматься моральными реформами. Сначала мы должны довести до конца эту войну, а когда покончим с ней, начнем подчищать, приводить в порядок и расставлять по местам». Столь гигантская война была достаточным оправданием, чтобы удовлетворить совесть людей, смотревших лишь на прецеденты и правила обычного государственного управления, однако наш Конгресс в значительной мере состоял из людей, руководимых высшим светом и судивших по более высокому стандарту, чем тот, который когда-либо прежде давался чистому государственному управлению. Дух старых пуритан, их потусторонний, богобоязненный дух, их непоколебимая кремень-твердость в принципах обрели окончательное и кульминационное развитие в этих Конгрессах.

Генри Вилсон написал «Историю антирабовладельческих мер в Конгрессе» в виде краткого, ясного, компактного обзора и создал из нее том, который должен находиться в каждой истинно американской библиотеке. Это книга, которой каждый американец имеет справедливое и честное основание гордиться и на которую каждый республиканец по всему миру должен смотреть с надеждой и упоением, как на демонстрацию великолепной моральности, бесстрашного мужества, неутомимой веры, надежды и милосердия, являющихся коронными драгоценностями республик. Мы были бы рады видеть эту книгу Генри Вилсона в каждом фермерском доме Новой Англии, лежащей рядом с семейной Библией, под старым флагом Униона. Люди, осуществившие эти великолепные реформы, — ЭТО НАШИ СОКРОВИЩА.

Мистер Вилсон приводит в своей книге сжатый обзор дебатов в Палате представителей относительно каждого шага реформы. По большей части это хроника благородных, христианских, отрешенных от мира патриотических настроений — своего рода идеального государственного управления, воплощающегося в реальных осязаемых добрых делах.

Каждый день какое-то новое логовище в Авгиевых конюшнях разоблачалось и выставлялось на дневной свет, и к нему применялось очистительное крещение свободы. Слышались некоторое трепетание и визг сов и летучих мышей, и время от времени бедный старый обветшалый дракон рабства испускал тщетное шипение, но никто не обращал на это внимания. Это было искреннее, чистое, непорочное, благородное время в Конгрессе, когда те стены, столь долго осквернявшиеся перепалками, смешанной бранью и непристойностями рабовладельцев и работорговцев, теперь звенели лишь мужественными настроениями и чистыми, благородными, христианскими решениями, такими, которые укрепляют сердце при их слухе. Мы цитируем из окончания книги мистера Вилсона сводку того, что было сделано этими Конгрессами на поприще реформаторского законодательства.

«По мере того как армии Униона продвигались в мятежные штаты, рабы, вдохновленные надеждой на личную свободу, стекались к их лагерям, требуя защиты от мятежных хозяев и предлагая работать и сражаться за флаг, чьи звезды впервые предстали их взору с сиянием свободы. Мятежные хозяева и хозяева, сочувствовавшие мятежу, искали лагерей лояльных сил, требуя выдачи сбежавших беглецов; и офицеры армий зачастую выдавали их. Чтобы ослабить мощь мятежников, усилить лояльные силы и отстоять требования человечности, 37-й Конгресс принял военный артикул, увольняющий со службы офицеров, виновных в выдаче этих беглецов.

Три тысячи человек содержались в качестве рабов в округе Колумбия, над которым нация осуществляла исключительную юрисдикцию; 37-й Конгресс сделал этих трех тысяч невольников свободными людьми и сделал рабовладение в столице нации навеки невозможным.

В национальной столице существовали законы и постановления, давившие с безжалостной суровостью на цветное население: 37-й Конгресс постановил, что цветные лица должны судиться за те же преступления, тем же образом и подвергаться тем же наказаниям, что и белые лица, тем самым аннулируя „черный кодекс“.

Цветным людям в столице этой христианской нации было отказано в праве давать показания в судебных трибуналах, тем самым отдавая их имущество, их свободы и их жизни во власть несправедливых и злых людей; 37-й Конгресс постановил, что лица не должны исключаться в качестве свидетелей в судах округа по причине цвета кожи.

В столице нации цветные люди облагались налогом на содержание школ, от которых их собственные дети исключались; и не было предоставлено никаких государственных школ для обучения более чем четырех тысяч юношей; 38-й Конгресс постановил законодательным путем, что государственные школы должны быть учреждены для цветных детей и что должны выделяться те же нормы ассигнований для цветных школ, которые делаются для школ обучения белых детей.