«Люди нашего времени, или Ведущие патриоты дня»

Но даже в вопросе рабства тот единственный значимый повод высказаться, который представился, был использован незамедлительно и таким образом, который продемонстрировал как устоявшиеся чувства и убеждения Линкольна по этому вопросу, так и его характерную практику ограничения официальных заявлений строго требованиями текущего момента. Неприязнь к рабству была не только следствием его врожденного чувства справедливости и добрых чувств, но и прямым наследством от родителей, которые покинули Кентукки и обосновались в Индиане именно для того, чтобы вырастить своих детей на свободной, а не рабовладельческой земле. В марте 1839 года легислатура штата Иллинойс приняла жесткие прорабовладельческие резолюции подавляющим большинством голосов в обеих палатах. Немногие депутаты-аболизионисты не смогли этому помешать. Но мистер Линкольн и мистер Дэн Стоун заняли самую решительную позицию из всех возможных с противоположной стороны, внеся в журналы Палаты представителей официальный протест против этих резолюций. В этом протесте они декларировали взгляды, которые сегодня сочли бы весьма консервативными в отношении юридического или политического вмешательства в рабство; однако они также заявили самым недвусмысленным образом и прямо открытым текстом о своей вере в то, «что институт рабства основан как на несправедливости, так и на дурной политике».

По окончании четвертого срока мистер Линкольн отклонил предложение баллотироваться вновь, посчитав абсолютно необходимым уделить собственным частным делам больше времени, чем раньше. Покинув таким образом легислатуру по собственной воле, он фактически стал лидером своей партии в штате, достигнув этого почетного и влиятельного, хотя и неофициального положения благодаря собственным достоинствам за восемь лет жизни, завершившихся в его тридцать пять лет. Это было великим достижением для человека столь молодыми годами и при таком полном отсутствии посторонней помощи.

В течение четырех лет мистер Линкольн оставался практикующим с полной отдачей юристом, хотя помимо этого выполнял немало политической работы, в частности участвовал в агитационных поездках («стемпинге») по Иллинойсу и Индиане в ходе президентской кампании 1844 года. В этой кампании мистер Линкольн произнес много сильных и эффективных речей в поддержку Генри Клея, и хотя его кандидат потерпел поражение, его собственная репутация политика и оратора значительно выросла. В 1846 году он был избран в Конгресс как виг, и его чрезвычайная популярность на родине подтверждается тем фактом, что его собственный перевес на этот раз составил 1 511 голосов в округе Спрингфилд, тогда как у мистер Клея он составлял лишь 914.

В течение этого срока полномочий в Конгрессе мистер Линкольн столкнулся со сжатием жерновов великого вопроса дня — верхним и нижним жерновами рабства и свободы, вращавшимися навстречу друг другу. Вся природа Линкольна побуждала его быть скорее примирителем враждующих сторон, нежели ярым бойцом на какой-либо из них. Он был твердым и принципиальным врагом рабства, но позиция, которую он занимал в Конгрессе, в некотором роде являлась промежуточной между передовым отрядом антирабовладельческой армии и копьями горячих голов («fire-eaters»). Он голосовал вместе с Джоном Куинси Адамсом за прием антирабовладельческих петиций; он голосовал вместе с Гиддингсом за создание комитета по расследованию конституционности рабства в округе Колумбия и целесообразности отмены рабства в этом округе; он голосовал за различные резолюции, запрещающие рабство на территориях, которые планировалось приобрести у Мексики, и сорок два раза голосовал за оговорку Вилмота. Однажды он предложил план отмены рабства в округе Колумбия посредством компенсации из национального казначейства с согласия большинства граждан. Он выступал против аннексии Техаса, но голосовал за законопроект об оплате расходов на войну. Он голосовал против выплаты компенсаций за рабов как за имущество, когда этот вопрос поднялся в знаменитом деле Пачеко, и тем самым зафиксировал свое отрицание права владения людьми или его признания со стороны нации.

Во время этого срока службы в Конгрессе мистер Линкольн был трудолюбивым и преданным общественным деятелем; он всегда присутствовал при голосовании и всегда был готов к работе, а его речи, простые и грубые, какие они были, обнаруживали столько широкого здравого смысла, природной честности, искренности и способности к рассуждению, что это обеспечило ему прочное положение искусного дебатера. Он отказался от переизбрания; добивался, но не получил должности комиссара Земельного управления в Вашингтоне; отклонил назначения секретарем и губернатором территории Орегон; вернулся к своему дому и труду; потерпел неудачу как кандидат на место в Сенате США от законодательного собрания штата Иллинойс в 1849–1850 годах и усердно трудился по своей профессии до тех пор, пока отмена Миссурийского компромисса, билль о Канзасе и Небраске, а также связанные с ними акты насилия и беззакония вновь не призвали его к общественной жизни.

Теперь он всем сердцем и душой вступил в борьбу против заговора с целью предать наши территории рабству и увековечить власть этого института над всей страной. Отныне и до конца жизни он оставался общественным деятелем: сначала выдающимся борцом в решающе важном штате Иллинойс, а впоследствии знаменосцем и мучеником Свободы в Америке.

Та борьба в Иллинойсе, в которой политические доктрины мистера Дугласа были центральной темой обсуждения и в которой он сам с одной стороны и мистер Линкольн с другой были главными ораторами и направляющими умами, стала важным актом в той великой драме эмансипации, которая завершилась мятежом. В жизни мистера Линкольн она имела, если можно так выразиться, еще большее сравнительное значение, ибо его дебаты с Дугласом определили его репутацию как оратора и общественного деятеля и вознесли его на ту высоту, с которой он шагнул в президентское кресло.

В другие предшествующие и последующие периоды его жизни другие черты характера мистера Линкольн часто и ярко проявлялись. Но ни в один момент он не был столь отчетливо и поразительно заметен как сила, как во время своей борьбы с этим смелым и энергичным политиком и на редкость быстрым и убедительным дебатером Стивеном А. Дугласом.

Их первая великая публичная дуэль, как ее можно назвать, состоялась в Спрингфилде в октябре 1854 года, сразу после принятия билля о Небраске. Страна была охвачена волнением. Каждое волоконце справедливости, чести, честности и совести, имевшееся в обществе, находилось в том саднящем и трепещущем состоянии, которое следует за нанесением жестокого удара, и Дуглас вернулся в свой родной штат, чтобы унять раздражение и защитить свой порочный и непопулярный курс перед лицом пробудившегося суда своих сограждан.

Ему предстояло защищать свой курс и поведение перед огромной аудиторией, собравшейся на ярмарке штата, а мистер Линкольн должен был ответить ему.

Никогда еще не было столь разительного контраста между двумя людьми. Дугласа можно было назвать блестящим воплощением всех чисто земных сил человеческой природы. Он обладал великолепным телосложением, всеми силами пленительнейшего ораторского искусства, мелодичностью удивительного голоса, который с легкостью проходил через всю гамму человеческих чувств: серьезных, веселых, патетических, страстных, восторженных; то поднимаясь с непреодолимой стремительностью, то насмехаясь с веселым и беспечным вызовом; и с этим голосом и этой внешностью он был мастером всех тех тонкостей и изяществ софистики, с помощью которых худшее можно представить как лучшую сторону дела. Он прекрасно знал, как избежать ответа на разительный аргумент с помощью ослепительного блеска второстепенных вопросов, как заставить простого человека поверить, что его трудность разрешена, когда он был лишь искусно околдован и заставлен забыть, где она находилась. В публичной аудитории у него находилось что-то для каждого. Веселость, галантность и комплименты для дам, самоуверенная твердость для сомневающихся, яростные утверждения для робких людей, грозные запугивания и львиный рык осуждения, чтобы завершить грандиозным размахом то общее впечатление, которое начали его софистика и утверждения. К правде он прибегал с той крайней скупостью, с какой это всегда делают демагоги. Тонкая синяя полоска стали заставляет весь тяжелый железный топор прорубать дерево — и точно так же Дуглас искусно и артистично увенчивал края тяжелых массивов лжи режущей силой какой-нибудь неоспоримой истины.

Моральной чувствительности у Дугласа не хватало в натуре даже для того, чтобы понять подобный материал в других и сделать на него скидку. Ничто не могло быть более полной противоположностью кропотливому, тщательному самовоспитанию Линкольна в чистых вопросах добра и зла, чем блестящий, беспечный, безрассудный, вызывающий подход Дугласа ко всем этим темам. Линкольн приучал себя всегда спрашивать: «Что правильно делать?» Дуглас — «Что я могу сделать?» Линкольн — интересоваться: «Какой курс им следует взять?» Дуглас — «Какой курс я могу заставить их взять?» Линкольн — спрашивать: «Что есть истина?» Дуглас — «Что можно заставить казаться истиной?» Вопросом всей его жизни было чистое и простое исследование: сколько я могу получить, сколько я могу сделать, не теряя своего влияния на людей и не будучи изгнанным из общества?

Чисто моральные аспекты политических вопросов он высмеивал и отвергал как недостойные внимания практического политика. Права человеческих существ, вечные законы праведности он трактовал так, как искусный жонглер обращается со множеством пестро раскрашенных мячей, которые он подбрасывает, перекидывает и ловит просто для того, чтобы показать свою ловкость; он играл ими, когда они попадались ему на пути, точно так же, как, по его мнению, мог сделать их наиболее эффективными для собственных целей.

Но если он не понимал вечных принципов и не заботился о них, то был совершенным мастером всей слабой, низкой и мелочной стороны человеческой природы. Он знал, как растревожить все банальные, низкие и неблагородные страсти человека, как привести в живое движение его низшую природу.

В первый день ярмарки толпа была отдана в его полное распоряжение, и он властвовал над ней и играл на ней, как мастер-музыкант играет на пианино, и в этот час он казался непреодолимым, направляя все события по своему усмотрению.

У Линкольна было то преимущество, когда пришел его черед, что он представлял ту высшую часть человеческой природы, о которой Дуглас имел мало представления и которую его манера обращения оставила почти совершенно нетронутой. Мы говорили о том огромном юридическом влиянии, которое Линкольн постепенно приобрел в своем штате благодаря той неизменной настойчивости, с которой он отождествлял себя в каждом деле с правом и справедливостью, так что сам факт принятия им какого-либо дела служил веским предварительным основанием верить в его истинность.

Люди были взволнованы, развлечены, ослеплены и сбиты с толку и метались так беспокойно, как вздымается и бьется море после буквицы, — когда этот простой человек, лишенный внешней «формы и благолепия», без ослепительного блеска ораторского искусства или риторики, поднялся, чтобы поведать им в отеческой беседе о простой вечной ИСТИНЕ всего этого.

Он чувствовал, что это час судьбы, кризис в великой битве, за которую предстоит бороться человечеству на вечные времена, и очевидец так описывает эту сцену: «Все его сердце было в этой теме. Он трепетал от чувств и эмоций; в зале стояла мертвая тишина». А другое свидетельство описывает, как «эффект этой речи был чрезвычайно магическим и мощным. Овация за овацией прерывали его, женщины махали платками, мужчины вскакивали со своих мест и махали шляпами в неукротимом восторге». Мистер Дуглас присутствовал на этой речи и был самым беспокойным слушателем. Как только мистер Линкольн закончил, мистер Дуглас вскочил и заявил, что его оскорбили, «хотя, — добавил он, — в совершенно вежливой манере». Он продолжил ответную речь и говорил некоторое время, но без особого успеха. На самом деле он был поражен и смущен, обнаружив, что против него можно сказать так много и что нашелся человек, способный сказать это столь мощно. Самоуверенный и даже высокомерный тон, с которым он начал дебаты, исчез. При закрытии он объявил, что продолжит свои замечания вечером, но не сделал этого. Он получил удар, слишком мощный даже для его огромной энергии, от которого не мог оправиться так быстро.

Немного позже Дуглас снова выступил, и Линкольн снова ответил ему в Пеории, с аналогичным результатом. Огромная позитивная воля «Маленького Гиганта» не могла выстоять против еще более возвышенной силы, с которой мистер Линкольн атаковал его с высоты морального превосходства, неотразимо влекшего за собой лучшие убеждения всего сообщества и устрашавшего дерзкого нарушителя. Мистер Линкольн был прав. Мистер Дуглас почувствовал себя побежденным силой, непостижимой для него самого и которую никогда не учитывали ни в каких его политических расчетах.

Но что касается борьбы в то время в Иллинойсе, то факт того, что он почувствовал себя превзойденным, достаточно доказывался его отказом после двух дуэлей в Спрингфилде и Пеории продолжать, как предлагал мистер Линкольн, серию подобных дебатов в других частях штата.

Мистер Линкольн, публично показав себя гораздо сильнее сильнейшего из своих оппонентов, продолжил являть собой человека мягкого самообладания, уступив республиканскую номинацию в Сенат США и отдав ее достопочтенному Лайману Трамбуллу, дабы избежать риска прохождения Мэттесона, прорабовладельческого кандидата. Несомненно, такое поведение совпадало с самым прозорливым эгоизмом; но весьма немногие политики способны преодолеть мелкий и сиюминутный эгоизм, чтобы не заслонить им более крупный и дальновидный. Именно посредством искреннего и усердного личного влияния мистер Линкольн обеспечил избрание мистера Трамбулла.

Говорят об одном великом дипломате, что он до такой степени привык иметь дело с людьми как с мошенниками, что, когда ему приходилось иметь дело с честным человеком, он неизменно совершал промахи. Ошибка и поражение Дугласа носили именно такой характер. У него самого было настолько мало совести и морального чувства, что он оказался совершенно не готов к восстанию этих настроений со стороны народа и был поражен той силой, которую человек мог обрести просто благодаря обращению к классу чувств, которые он привычно игнорировал.

Так и в Конгрессе, когда была представлена петиция трех тысяч священнослужителей против билля о Канзасе и Небраске, он пришел в совершенную ярость и зарычал, как загнанный в угол лев. То, что этот ничтожный вопрос о праве и неправе может поднять такое волнение и серьезно угрожать столь блестящему дипломатическому ходу, который он замышлял, казалось ему, со всей искренностью, совершенно смехотворным — он не мог в достаточной мере выразить свою ненависть и презрение.

Чистая сила дебатера, будь то в парламентских собраниях или на публичных митингах, часто существовала сама по себе, без какой-либо доли более спокойных, масштабных, глубоких и рефлексивных способностей государственного деятеля. Мистер Линкольн обладал обоими этими качествами, и в обоих случаях его методы носили одинаково интуитивно практический и на редкость прямой, простой и эффективный характер. Несомненно, он не раз доказывал свое мастерство в практической политике в ходе консультаций предшествующих двадцати лет с лидерами и руководителями своей партии в Иллинойсе. Непрозрачные операции местных партийных организаций редко фиксируются историей или вообще становятся видимыми на ее поверхности. Но человек, который в неблагоприятный час, когда все остальные советники подвели, способен объединить разрозненные элементы в новую партию, должен быть признан обладающим государственным мастерством. Это становится еще более очевидным, когда такая партия должна основываться на моральном принципе и быть ограничена в своей работе моральными правилами и сдерживаниями. В то время как беспринципные люди могут помогать себе любыми средствами без исключения, люди принципа ограничены рамками определенного круга, и трудности организации в подобных случаях возрастают многократно.

Когда в 1856 году съезд Иллинойса собрался для выбора делегатов на национальный съезд, выдвинувший Фремонта, в политическом океане царил дикий хаос стихий. Сторонники свободной земли, противники Небраски, сторонники Партии свободы, коренные американцы, старые виги и старые демократы, а также недавно прибывшие эмигранты, не принадлежавшие ни к какой партии, смешались в гетерогенную путаницу, слепо мечась в поисках новой платформы для опоры. После долгих и тщетных обсуждений комитет по платформе послал за мистером Линкольн и попросил совета. Все фракции съезда выступали против расширения рабства, но ни по какому другому текущему политическому вопросу они не были едины. Существовала неминуемая опасность раздора и раскола. Их хладнокровный советник тихо произнес: «Возьмите Декларацию независимости и враждебность к расширению рабства. Давайте построим нашу новую партию на скале Декларации независимости, и врата ада не одолеют ее». Глубокое и неизменное моральное чувство мистера Линкольна уловило связь между сердцем Соединенных Штатов и вечной справедливостью. Его предложение воплотило единственную доктрину, которая могла победить в грядущей битве. То, что он посоветовал, было сделано, и партия на этой платформе произвела революцию в Иллинойсе, сделала мистера Линкольна Президентом, уничтожила рабство и реорганизовала нацию.

В Филадельфии тот же вопрос возник снова и был разрешен путем принятия того же принципа. Именно по этому случаю высокое положение и значительное влияние мистера Линкольна на северо-западе получили первое признание того, что он приобретает национальную репутацию. Он получил сто десять голосов в поддержку вице-президентства на предварительном, или неофициальном, голосовании.

Однако великим усилием, которое окончательно и прочно закрепило репутацию мистера Линкольна как оратора и государственного деятеля, стал 1858 год, когда они с Дугласом снова сошлись лицом к лицу перед народом Иллинойса в качестве противоборствующих кандидатов в Сенат США.

В течение августа, сентября и октября, согласно честному западному обычаю, эти два противоборствующих кандидата вместе колесили по штату с агитационными поездками и представляли свои противоположные требования и взгляды в серии публичных собраний. Эти встречи проводились по приглашению мистера Линкольна, но мистер Дуглас при принятии ловко ухитрился назвать условия, которые давали ему право открывать и завершать не только всю серию, но и четыре встречи из семи.

В предшествующие июне и июле мистер Линкольн произнес еще три речи — две в Спрингфилде и одну в Чикаго, которые можно считать своего рода предисловием к великим дебатам. Первая из них, в Спрингфилде 17 июня 1858 года, в некоторых отношениях являлась самым замечательным из ораторских произведений мистера Линкольна. Она была произнесена по окончании республиканского съезда штата, который выдвинул мистера Линкольна кандидатом в Сенат США; и ее начальный абзац столь примечателен по стилю, столь насыщен смыслом и проникнут политической дальновидностью, что его стоит процитировать полностью. Он звучит так:

«Мистер председатель и джентльмены съезда! Если бы мы сначала могли узнать, где мы находимся и к чему мы движемся, мы могли бы лучше судить о том, что делать и как это делать. Мы уже далеко вступили в пятый год с тех пор, как была инициирована политика с заявленной целью и уверенным обещанием положить конец спорам о рабстве. Под влиянием этой политики эти споры не только не прекратились, но постоянно усиливались. По моему мнению, они не прекратятся до тех пор, пока не будет достигнут и пройден кризис. „Дом, разделившийся сам в себе, не устоит“. Я верю, что это правительство не может вечно оставаться наполовину рабским и наполовину свободным. Я не ожидаю распада Униона — я не ожидаю падения дома — но я действительно ожидаю, что он перестанет быть разделенным. Он станет всем тем или всем другим. Либо противники рабства остановят его дальнейшее распространение и поставят его туда, где общественное мнение укрепится в вере в то, что оно находится на пути к окончательному исчезновению; либо его сторонники будут продвигать его вперед до тех пор, пока оно не станет одинаково законным во всех штатах, старых так же, как и новых, на Севере так же, как и на Юге».

В этом кратком заявлении мистер Линкольн изложил всю цель южных и северных партий по вопросу рабства, и хотя он не предсказал, в какую сторону разрешится борьба, он в точности предсказал две альтернативы, к одной из которых неизбежно должно было прийти государство. Здесь также примечательно то, что заявление мистера Линкольна включает в себя точно такое же пророчество — только не столь классически сформулированное, — как и знаменитая фраза мистера Сьюарда в его речи в Рочестере в октябре следующего года об «неудержимом конфликте». И еще раз: вступительное предложение, как показал один из авторов, писавших о мистер Линкольн, поразительным образом совпадает по мысли с первым предложением другой, еще более знаменитой речи — ответа Дэниела Уэбстера Хайну. Мистер Уэбстер сказал:

«Когда мореплаватель много дней бросаем бурной погодой на неизвестном море, он естественно пользуется первой паузой в шторме, ранним проблеском солнца, чтобы определить свою широту и выяснить, насколько стихии унесли его с истинного курса. Давайте подражадим этой осмотрительности и, прежде чем плыть дальше, обратимся к той точке, от которой мы отплыли, дабы мы могли по крайней мере быть в состоянии предположить, где мы сейчас находимся».

Это величественное и звучное начало, величественное и поэтическое. Теперь сравните его с синонимом мистера Линкольна: «Если бы мы сначала могли узнать, где мы находимся и к чему мы движемся, мы могли бы лучше судить о том, что делать и как это делать». Это нельзя было сказать короче, прямее, яснее и сильнее на английском языке. Как замечает автор, у которого заимствовано это сопоставление: «Мистер Уэбстер использовал восемьдесят два слова, причем почти четверть из них имела более одного слога; мистер Линкольн — всего двадцать пять, из которых только три, или менее одной восьмой, имеют более одного слога. Подсчитывая еще тщательнее, мы обнаруживаем, что мистер Уэбстер использовал 347 букв против 88 у мистера Линкольна». Менее чем третью слов, чуть более чем четвертью букв и без малейшего намека на фигуру речи мистер Линкольн сказал то же, что и мистер Уэбстер. «Это, — цитируя еще раз, — может показаться мелочным способом сравнения ораторов; но оно обнажает великий секрет прямоты, ясности, простоты и силы стиля; оно во многом объясняет, как мистер Линкольн убеждал аудиторию».

«Эта речь, — говорит мистер Арнольд, — стала текстом великих дебатов между Линкольном и Дугласом». В ней вопрос в Соединенных Штатах между рабством и свободой сформулирован с огромной силой и прямотой, и с не меньшей силой изложены принципы, которые к нему применимы. Она была тщательно подготовлена заранее как манифест, для которого созрело время. Впервые она публично поставила оратора на передовые антирабовладельческие позиции; и весьма вероятно, что, занимая эту позицию, мистер Линкольн испытывал тайное осознанное или полусознательное чувство не только того, что он намечает место, которое его партия должна занять в грядущей борьбе, но и того, что тем самым он берет на себя роль знаменосца. Он объяснил доктрины Акта о Небраске и решения по делу Дрэда Скотта; показал, как Демократическая партия оказалась на стороне рабства; объяснил, как результат решения по делу Дрэда Скотта вместе с беспечной политикой, так щегольски превозносимой Дугласом, «не заботиться о том, будет ли рабство отвергнуто или поддержано», должны привести к окончательной победе рабства; и показал, как доктрины мистера Дугласа разрешают и навлекают эту окончательную победу. И показав таким образом, «где мы находимся и к чему мы движемся», он завершил торжественным, но ободряющим призывом: «что делать и как это делать». «Результат, — сказал он, — не вызывает сомнений. Мы не потерпим неудачи, если будем стоять твердо, мы не потерпим неудачи. Мудрые советы могут ускорить или ошибки задержать его, но рано или поздно ПОБЕДА ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРИДЕТ».

Таков язык не партийного политика, рекомендующего целесообразные панацеи, а государственного деятеля, который глубоко чувствует, что его народ здоров в своей основе и непременно однажды воздаст полную справедливость; который провозглашает заранее вечную победу правильной стороны и смело призывает всех слушающих его возвыситься до уровня собственной совести.

Перед произнесением этой речи мистер Линкольн заперся в комнате со своим партнером мистером Херндоном и зачитал ему первый абзац речи. «Что ты об этом думаешь?» — спросил он. Херндон ответил: «Я думаю, что все это правда, но я сомневаюсь, хорошая ли это политика — говорить это сейчас». Мистер Линкольн возразил: «Это не имеет никакого значения; это правда, и нация имеет на нее право». Это было одновременно честно и дальновидно; ибо если бы почва принципа в противовес целесообразности не была занята, не осталось бы ничего для противостояния аргументам мистера Дугласа, которые были чрезвычайно искусно построены и, насколько допускала целесообразность, действительно неопровержимы.

В ходе той замечательной кампании 1858 года мистер Дуглас выступал адвокатом целесообразности, а мистер Линкольн — принципа. Мистер Дуглас апеллировал к предрассудкам белой расы против черной и аргументировал в пользу сиюминутного комфорта и эгоистического равнодушия к справедливости в нашем поведении как нации. Мистер Линкольн непрестанно взывал к совести своей аудитории, ко всему тому в человеческой природе, что является добрым, справедливым, благородным; к тем широким доктринам, на которых изначально зиждилась наша национальная свобода. Это правда, что наряду с этими основными течениями дебатов возникали многочисленные второзначительные вопросы и побочные темы; но таков был преобладающий колорит, главное направление дискуссии. Снова и снова в словах Дугласа звучит: «Это правительство для белых людей; негр не должен голосовать». И еще более постоянным является возвышенный ответ: «Я стою за Декларацию независимости и вечные права человечества. Негр — человек, и он должен обладать всеми правами человека!»

Речь мистера Линкольна в Спрингфилде 17 июня была описана вкратце. Мистер Дуглас, возвращаясь в свой родной штат, чтобы оправдать свой курс и добиться переизбрания, ответил ему в своей чикагской речи 9 июля, и мистер Линкольн ответил на следующий день. Дуглас выступил снова в Блумингтоне 16-го и в Спрингфилде 17-го, и в этот же последний день мистер Линкольн также выступил в Спрингфилде. В этой речи он обрисовал любопытный и характерный контраст между собой и своим оппонентом в гротескной и саркастической манере, которая должна была сильно подействовать на его западную аудиторию, в то время как за ее комической поверхностью скрывалась обычная прочная основа осознанной приверженности справедливости и принципу. Мистер Линкольн сказал:

«Сенатор Дуглас пользуется всемирной известностью. Все тревожные политики его партии или те, кто состоял в его партии в прошлые годы, рассматривают его как человека, который несомненно в недалеком будущем станет Президентом Соединенных Штатов. Они видят в его круглом, веселом, цветущем лице почтовые отделения, земельные управления, маршальские посты и кабинеты министров, дипломатические посты и зарубежные миссии, пробивающиеся и прорастающие с удивительным изобилием, готовые быть схваченными их жадными руками. И поскольку они так долго глядят на эту привлекательную картину, они не могут, несмотря на небольшое смятение, произошедшее в партии, заставить себя отказаться от этой прелестной надежды; но с еще большей жадной тревогой они бросаются вокруг него, поддерживают его и устраивают ему марши, триумфальные въезды и приемы, превосходящие все то, что они могли организовать в его пользу даже в дни его наивысшего процветания. Напротив, никто никогда не ожидал, что я стану Президентом. В моем бедном, худом, тощем лице никто никогда не видел пробивающейся капусты. Все это вместе взятое составляет те невыгодные условия, в которых работают республиканцы. Нам приходится вести эту битву на основе принципа и исключительно на основе принципа. Я в определенном смысле назначен знаменосцем от лица республиканцев. Меня сделали таковым лишь потому, что кто-то должен был занимать это место, причем я ни в коем случае не предпочтительнее любого другого из двадцати пяти — а может быть, и сотен, — имеющихся в наших республиканских рядах. Тогда я говорю, что я хочу, чтобы было четко понятно и имелось в виду: нам приходится вести эту битву без многих — а может быть, и без каких-либо — внешних подспорий, которые задействованы против нас. Поэтому я надеюсь, что окружающие меня люди обладают достаточными принципами, чтобы вооружиться для этой задачи и не упустить ничего, что можно честно сделать для достижения правильного результата».

Два года назад мистер Линкольн использовал еще более резкие выражения, сопоставляя себя и своего антагониста. В 1856 году он сказал: «Двадцать два года назад судья Дуглас и я впервые познакомились; мы оба были молодыми людьми — он чуть моложе меня. Уже тогда мы оба были амбициозны, я, пожалуй, в такой же степени, как и он. Для меня гонка за амбициями оказалась провалом — полным провалом. Для него она обернулась блестящим успехом. Его имя гремит на всю страну, и оно не неизвестно в чужих краях. Я не выказываю презрения к той высокой вершине, которой он достиг. Будь она достигнута так, чтобы угнетенные моего рода могли разделить со мной возвышение, я предпочел бы стоять на этой вершине, чем носить самую богатую корону, какую когда-либо давила чело монарха».

Точная позиция мистера Линкольна по вопросу эмансипации в то время представляет собой интересную иллюстрацию его твердой приверженности принципу и в то же время его чрезвычайной осторожности в отношении устоявшихся законов, а также его естественной тенденции скорее выражать среднее общественное мнение своего дня, чем выходить за его рамки или порицать это мнение за недостаточное продвижение вперед. Он снова и снова утверждал, что он «не выступает за гражданство негров»; но он говорил: «Нет никаких оснований в мире, по которым негр не имел бы права на все права, перечисленные в Декларации независимости, — право на жизнь, свободу и стремление к счастью. В праве есть хлеб, заработанный его собственной рукой, без позволения кого бы то ни было еще, он равен мне, и равен судье Дугласу, и равен любому другому человеку».

Тот же первозданный гранитный субстрат морального права, вечной справедливости лежит в основе всех этих выступлений. Он проступает тут и там в пассажах, образец которых стоит процитировать не только ради их уместности тогда или теперь, но и как превосходные образцы применения моральных принципов к политической практике — урок, имеющий особое значение в республике просто потому, что его усердное применение является единственно возможной основой национальной силы и счастья. В дебатах в Куинси 13 октября мистер Линкольн изложил цельный кодекс политической этики вместе с его применением к рассматриваемому делу в одном абзаце следующим образом:

«У нас в этой нации есть этот элемент внутреннего рабства. Абсолютно достоверно то, что он является дестабилизирующим элементом. По мнению всех великих людей, высказывавших свое мнение на этот счет, он представляет собой опасный элемент. Мы поддерживаем споры по поводу него. Эти споры неизбежно проистекают из разницы мнений, и если мы сможем точно узнать — свести к простейшим элементам, — в чем заключается эта разница мнений, мы, пожалуй, будем лучше подготовлены к обсуждению различных систем политики, которые мы хотели бы предложить в отношении этого дестабилизирующего элемента. Я предполагаю, что разница мнений, сведенная к ее минимуму, есть не что иное, как разница между людьми, которые считают рабство злом, и теми, кто так не считает. Республиканская партия считает его злом — мы считаем его моральным, социальным и политическим злом. Мы считаем его злом, не ограничивающимся лишь лицами или штатами, где оно существует, но злом, которое по своей тенденции, по меньшей мере, распространяется на существование всей нации. Поскольку мы считаем его злом, мы предлагаем курс политики, который должен рассматривать его как зло. Мы поступаем с ним как с любым другим злом, поскольку можем помешать ему разрастаться дальше, и поступаем с ним так, чтобы с течением времени появилась какая-то надежда на его конец. Мы должным образом учитываем его реальное присутствие среди нас и трудности избавления от него любым удовлетворительным способом, а также все конституционные обязательства, которыми оно окружено. Я полагаю, что как в отношении его реального существования в нации, так и в отношении наших конституционных обязательств мы не имеем никакого права тревожить его в тех штатах, где оно существует, и мы заявляем, что у нас нет большего желания тревожить его, чем права делать это. Мы идем дальше этого; мы не намереваемся тревожить его там, где, в одном случае, по нашему мнению, Конституция нам бы это позволила. Мы думаем, что Конституция позволила бы нам тревожить его в округе Колумбия. Тем не менее мы не собираемся делать этого, если только это не будет выражено в условиях, с которыми, как я полагаю, нация вряд ли вскоре согласится, — условиях сделать эмансипацию постепенной и компенсировать несогласным владельцам. Там, где мы предполагаем за собой конституционное право, мы сдерживаем себя в отношении реального существования этого института и создаваемых им трудностей. Мы также выступаем против него как против зла, поскольку оно стремится распространиться. Мы настаиваем на политике, которая ограничит его существующими пределами».

Еще более резко и сильно он сформулировал этот вопрос в последних дебатах в Алтоне, сведя его к простому вопросу: является ли рабство злом?

«Это и есть подлинный вопрос. Это вопрос, который останется в этой стране, когда эти бедные языки судьи Дугласа и мой умолкнут. Это вечная борьба между этими двумя принципами — правом и неправом — во всем мире. Это те два принципа, которые стояли лицом к лицу с начала времен и будут продолжать бороться вечно. Один из них — это общее право человечества, а другой — божественное право королей. Это один и тот же принцип, в какую бы форму он ни облекался. Это тот же самый дух, который говорит: „Ты трудись, и паши, и зарабатывай хлеб, а я буду его есть“. Независимо от того, в какой форме он является — из уст ли короля, который стремится оседлать людей собственного народа и жить за счет плодов их труда, или от одной расы людей как оправдание для порабощения другой расы, — это тот же самый тиранический принцип».

С равной силой он часто разоблачал и клеймил моральное легкомыслие, демонстрируемое его оппонентом, — его наигранное равнодушие ко всем принципам, его надменное, ослепительное презрение к моральным различиям. В своей последней речи в Алтоне он очень полно и с большой широтой и силой рассмотрел весь вопрос и индивидуальное положение мистера Дугласа перед лицом страны.

Столь же разительным был контраст между внешним видом двух чемпионов, сколь и между их политическими доктринами. Дуглас помпезно разъезжал по стране в специальных поездах, с оркестрами, длинными процессиями, знаменами, пушечной пальбой и всей помпой и пестрым шоу торжествующего победителя; и говорят, что он истратил половину своего состояния на обеспечение этой роковой победы. Но мистер Линкольн передвигался почти так же бережливо, просто, тихо, как если бы он находился в одном из своих привычных адвокатских объездов, и с забавным удивлением размышлял о той ничтожной сумме, которую он действительно истратил. Он сказал другу после окончания кампании: «Не думаю, что я истратил в этой агитационной кампании хоть на цент меньше пятисот долларов наличными!» Он иногда с юмором намекал на эти демонстрации. «В дополнение к этим главным пунктам, — говорит он, — конечно же, идут их пушечные громы, марши и музыка, шутихи и фейерверки; но я не буду тратить на них время, это лишь мелкие атрибуты кампании». Мистер Таунсенд, колоритный писатель, так контрастно описывает манеру поведения двух людей: «Дуглас был беспокойно-высокомерен в присутствии Линкольна; последний же, никогда не будучи чувствительным или суетливым, рос благодаря своему невозмутимости до такой степени, что, когда он достиг Белого дома, мистер Дуглас удивился меньше всех. Великая сенаторская кампания, в которой они фигурировали вместе, памятна каждому жителю Спрингфилда. Дуглас с его мощным голосом и гибкой энергией ринулся в нее на всех парах. Линкольн начал ясно и осторожно. Когда они вышли из нее, Дуглас был изнурен гневом и хрипотой, а Линкольн был свежее прежнего. Все речи этой кампании он подготавливал путем безмолвной медитации, сидя или лежа в одиночестве и разглядывая мух на потолке». Лучшим доказательством его превосходства в этих дебатах служит тот факт, что республиканцы распространяли оба сборника речей в качестве документов кампании в 1860 году, но друзья мистера Дугласа отказались это сделать.

А мистер Арнольд, личный друг мистера Линкольна, приписывает мистеру Линкольну именно тот род превосходства, который проистекает из осознания нахождения на правильной стороне и наличия антагониста, в чьей позиции есть основания для презрения. «У него было одно преимущество, — говорит мистер Арнольд, — перед Дугласом: он всегда был благодушен; у него всегда находилась меткая и удачная история для иллюстрации, и в то время как Дуглас порой бывал раздражителен, Линкольн никогда не терял самообладания». И мистер Арнольд рассказывает, что, когда Линкольн и Дуглас прибыли в Чикаго вместе сразу после окончания семи дебатов, «Линкольн был в прекрасном здоровье, его лицо было загорелым от прервийских солнце, но выглядел и двигался он как тренированный атлет. Его голос был чище, сильнее и лучше, чем в начале агитационной поездки. Дуглас был физически сильно надломлен. Он был настолько охрип, что едва мог членораздельно произносить слова, и был совершенно непонятен при обычном тоне».

Но обстоятельство, которое яснее всего показывает, насколько полно мистер Линкольн видел сквозь своего противника, насквозь и далеко за его пределы — как государственного деятеля и как политика, — насколько полностью он им управлял, подчинял его себе, использовал его, заключается в той мертвой хватке, в которую он взял «Маленького Гиганта» по вопросу конфликта между «народным суверенитетом» и решением по делу Дрэда Скотта. В ответ на серию вопросов мистера Дугласа мистер Линкольн, ответив на все они категорически, подготовил собственные вопросы, которые задал мистеру Дугласу; и среди них был следующий:

«Могут ли жители территории Соединенных Штатов каким-либо законным путем, вопреки желанию любого гражданина Соединенных Штатов, исключить рабство из своих пределов до принятия конституции штата?»

Когда мистер Линкольн консультировался с другом по поводу этого набора вопросов, друг возражал против этого конкретного, говоря по сути: «В качестве ответа мистер Дуглас должен либо принять решение по делу Дрэда Скотта как обязательное, из-за чего он потеряет выборы в Сенат вследствие народных настроений в Иллинойсе против этого решения, либо он должен заявить, что его доктрина „скваттерского суверенитета“ позволит территории не допустить рабства посредством „недружественного законодательства“, вопреки решению по делу Дрэда Скотта. И это, — настаивал друг, — он и сделает; это удовлетворит Иллинойс и принесет Дугласу сенаторское место. Вы лишь подставляете ему ступеньку для подъема».

«Может быть и так, — с лукавым видом произнес мистер Линкольн, — но если он сделает этот побег, он никогда не станет Президентом». Это означало, что хотя доктрина изгнания рабства с территории посредством законодательства могла удовлетворить Иллинойс, она будет одиозной и неприемлемой для всего Юга, а потому сделает избрание Дугласа на пост Президента невозможным. И все произошло ровно так, как предсказывал мистер Линкольн в то время и как он сказал «Билли», когда вернулся домой по окончании кампании. Одно из характерных изречений мистера Линкольна впоследствии суммировало все противоречие позиции Дугласа утверждением, что это было «заявлением о том, что нечто может быть законно изгнано из места, куда оно имеет законное право направляться».

Эти семь дебатов были наиболее широко известными из трудов мистера Линкольна в этой кампании, но он произнес около пятидесяти других речей в различных частях штата.

Результатом этой знаменитого агитационного тура стало возвращение Дугласа в Сенат, хотя голосование народа было в пользу Линкольна. Избирательные округа штата были расставлены Демократической партией таким образом, чтобы обеспечить себе большинство в законодательном собрании. Но даже если бы народное большинство было на стороне Дугласа, мистер Линкольн победил. Он задался целью проиграть в штате; он задался целью выиграть в масштабах всей нации — и он сделал это. Это было предвидение государственного деятеля, боровшегося с хитростью политика. Частью этой победы было то, что тот, кто реально проиграл, думал, будто победил он. Мистер Херндон, партнер мистера Линкольна по юридической практике, рассказывал впоследствии, как мистер Линкольн вернулся домой и сказал: «Билли, я знал, что упущу это место, когда боролся за него. Это поражение сделает меня Президентом».

В период между этой кампанией и президентской номинацией в Чикаго мистер Линкольн, продолжая трудиться по своей профессии, сослужил добрую службу делу свободы в нескольких штатах, произнеся ряд результативных речей в Огайо, Канзасе и особенно в Новой Англии и Нью-Йорке. Его борьба с Дугласом к тому моменту уже сделала мистера Линкольна вторым выбором огромного числа республиканцев на роль кандидата в 1860 году. Его великая речь в Купер-Институте в феврале 1860 года закрепила этот выбор и увеличила эти ряды.

Приглашение, результатом которого стала его великая речь в Купер-Институте, изначально предполагало чтение лекции в Плимутской церкви в Бруклине, за что ему должны были заплатить 200 долларов. После некоторой задержки он наконец согласился выступить 27 февраля; но трое молодых людей, организовавших этот цикл, посчитали время слишком поздним для сезона и начали опасаться, что они понесут убытки. Сейчас звучит достаточно странно мысль об опасении, что речь мистера Линкольна не окупит 350 долларов расходов, но они думали именно так. Его политический друг, который вел переговоры об этом выступлении, в конце концов взял на себя четверть риска и с большим трудом добился того, чтобы речь прошла в Купер-Институте, а не в Бруклине. Предпринимались тщетные попытки склонить то один, то другой республиканский клуб взять на себя риск этого выступления. Газета «Нью-Йорк таймс», анонсируя лекцию, любезно отозвалась о выступающем как об «адвокате, имеющем некоторую локальную репутацию в Иллинойсе».

Речь в Купер-Институте была подготовлена с большой тщательностью и представляла собой произведение колоссальной силы логики, истории и политической аргументации. Она состояла из изложения истинных доктрин основателей нашей нации по вопросу рабства и позиции двух партий того дня по тому же вопросу. Она была живой и пронизанной насквозь той решительной, возвышенной и бескомпромиссной моралью на основе принципов, которая окрашивала все его дебаты с Дугласом и произвела глубочайшее впечатление на присутствовавшую аудиторию и на гораздо большую аудиторию, прочитавшую ее впоследствии.

Ее финал был очень мощным. Показав, что требования Юга сводились к необходимости того, чтобы Север назвал рабство добром, а не злом, а затем присоединился к Югу в действиях в соответствии с этим, он добавил:

«Если наше чувство долга запрещает это, тогда давайте будем стоять на своем долге бесстрашно и эффективно. Не будем отвлекаться ни на какие из тех софистических ухищрений, которыми нас так усердно пичкают и донимают, — ухищрений вроде поисков некоего срединного пути между правом и неправом, столь же тщетных, как поиски человека, который не был бы ни живым, ни мертвым; вроде политики „не заботиться“ по вопросу, о котором все истинные люди заботятся; вроде призывов к Униону, умоляющих истинных сторонников Униона уступить сторонникам сецессии, переворачивающих Божественное правило и призывающих к покаянию не грешников, но праведников; вроде взываний к Вашингтону, умоляющих людей взять назад то, что сказал Вашингтон, и отменить то, что сделал Вашингтон. И не позволим ни оклеветать нас в нашем долге ложными обвинениями против нас, ни устрашить нас угрозами разрушения Правительства или темницами для нас самих. Будем верить в то, что право создает силу, и с этой верой станем до конца дерзать исполнять наш долг так, как мы его понимаем».

Эти слова поразительно просты, они обнаженно грубы. Но мысли в них благородны и очень мощны.

В конце речи тот самый друг, который организовал ее, произнес несколько слов, в которых предсказал: «Один из трех джентльменов станет нашим знаменосцем в президентской борьбе этого года: выдающийся сенатор от Нью-Йорка мистер Сьюард; недавно бывший способный и искусный губернатор Огайо мистер Чейз; или неизвестный рыцарь, который вступил на политическое ристалище против Боильгибера демократии Стивена А. Дугласа на прериях Иллинойса в 1858 году и выбил его из седла — Авраам Линкольн».

Рассказчик добавляет: «Некоторые друзья шутили надо мной после встречи, что я плохой пророк. Лекция закончилась; все расходы были покрыты; заинтересованные джентльмены вручили мне сумму в 4 доллара 25 центов в качестве моей доли прибыли». Стоит добавить, что мистер Линкольн заметил тому же джентльмену после своей последующей поездки дальше на восток: «Когда я был на Востоке, несколько джентльменов высказали мне примерно то же замечание о президентстве, что и вы сегодня; они думали, что мои шансы равны лучшим».

Историю номинации в Чикаго, выборов, опасного путешествия в Вашингтон не нужно повторять. Пока заседал съезд по выдвижению кандидатур, друзья мистера Линкольна телеграфировали ему, что для получения номинации ему необходимы голоса двух делегаций и что для их обеспечения он должен пообещать, что в случае избрания лидеры этих делегаций станут членами его кабинета министров. Он тут же ответил телеграммой: «Я не уполномочиваю никаких сделок и не буду связан ни одной из них». Принятие этих десяти слов в качестве правила пошло бы очень далеко в деле очищения всей сферы партийно-политической борьбы.

Мало ведал съезд, выдвинувший Авраама Линкольна в президенты, что он творит. Мало предвидел этот честный, отеческий, патриотический человек, который в своей простоте стоял на трибуне в Спрингфилде, прося молитв своих земляков и получая их заверения помнить о нем, сколь жутко будут нужны ему те молитвы, молитвы всей этой нации и молитвы всех трудящихся, страдающих простых людей по всему миру. Рука Бога была над ним с видимой защитой, избавив сначала от опасности покушения в Балтиморе и благополучно доставив в нашу национальную столицу.

Пожалуй, невозмутимое хладнокровное мужество мистера Линкольна было той чертой в нем, которая ценилась меньше всего по сравнению с ее долей в нем. Он незамедлительно и без колебаний рисковал своей жизнью, чтобы поспеть на свое филадельфийское назначение по пути в Вашингтон, выполняя свою программу, потому что это было его долгом, без каких-либо изменений ради убийц. Кстати, здесь следует зафиксировать, что история о том, будто он бежал из Гаррисберга, переодевшись в шотландскую шапку и плащ, наделавшая тогда столько шума в стране, была фальшивкой, выдуманной недобросовестным репортером. Мистер Линкольн никогда не пользовался никакими маскарадными костюмами, и потребовалась бы не одна «шотландская шапка», чтобы убавить его рост в шесть футов четыре дюйма до среднего.

Он был столь добросердечен, столь миролюбив и так чужд стремлению вызывать или наблюдать споры и гнев, что лишь самая крайняя необходимость могла принудить его дойти до гнева и борьбы. Но когда необходимость была реальной, гнев и борьба проявляли себя. Будь то моральное или физическое мужество, при реальной потребности в нем оно никогда не подводило. Во время поездки на плоскодонке в Новый Орлеан в юности он и его напарник, вооруженные лишь деревянными палками, отбили семерых негров-разбойников, которые напали на их лодку и попытались бы ее ограбить. Работая клерком в деревенском магазине, он схватил, швырнул на пол и усмирил хулигана, проявлявшего дерзость по отношению к женщинам, и, что более того, побежденный хулиган стал его другом. Однажды он в одиночку, внезапно спрыгнув с люка на помост, отпугнул шайку хулиганов, собиравшихся согнать его друга полковника Бейкера с трибуны. Они с Бейкером однажды вдвоем, без кого-либо еще, сопровождали в отель оратора, которому угрожала расправой толпа демократов, оскорбленная его словами. Когда какие-то ирландцы в Спрингфилде однажды попытались захватить избирательный участок и ограничить голосование только своими сторонниками, Линкольн, услышав об этом, зашел в первый попавшийся магазин, схватил топорище и в одиночку прошел через буйную толпу к участку, прокладывая себе дорогу; и в одиночку он охранял урну для голосования, обеспечивая ее неприкосновенность и безопасность, пока безумная толпа не отказалась от своего плана. Его гнев иногда — хотя и очень редко — вспыхивал из-за дурного обращения с ним самим; но никогда — столь яростно, как из-за дурного обращения с другими. Когда бедный чернокожий гражданин Иллинойса был заключен в тюрьму в Новом Орлеане просто за то, что он был свободным негром из-за пределов Луизианы, и его собирались продать в рабство в уплату тюремных сборов, мистер Линкольн обнаружил, что губернатор Иллинойса ничем не может помочь бедняге. Когда этот факт стал очевиден, он вскочил и поклялся: «Клянусь Всемогущим, — сказал он, — я вызволю этого негра обратно или устрою двадцатилетнюю агитацию в Иллинойсе, пока губернатор не сможет что-либо предпринять в этом деле!» Кто-то прислал деньги и освободил человека; иначе двадцатилетняя агитация началась бы — и завершилась бы тоже. Один офицер, никчемный малый, будучи уволен и неоднократно пытаясь вернуться в армию, в конце концов дерзко заявил президенту Линкольну: «Я вижу, вы твердо решили не восстанавливать мою справедливость». Но именно это он и был полон решимости сделать для него; и в праведном гневе он поднялся, отложил свои бумаги, взял малого за воротник, вывел к двери и вышвырнул со словами: «Сэр, выношу вам последнее предупреждение: никогда больше не появляйтесь в этой комнате. Я могу стерпеть порицание, но не оскорбление!»

В период администрации мистера Линкольна мир стал свидетелем величайшего знамения и чуда наших дней, а именно: простого трудящегося человека из народа, обладающего не большим культурным уровнем, образованием или выучкой, чем любой такой рабочий может получить самостоятельно, призванного руководить прохождением великой нации через кризис, затрагивающий судьбы всего мира. Глаза князей, вельмож, аристократов, герцогов, графов, ученых, государственных деятелей, воинов — все они обратились на простого лесного жителя с его незатейливым здравым смыслом, невозмутимой простотой, непреклонной самонадеянностью, неисправимой и неподкупной честностью, сидевшего посреди войны борющихся стихий с непритязательной стойкостью и стремившегося провести национальный корабль через пролив, от опасностей которого старейшие государственные деятели мира приходили в ужас. Блистательные дворы Европы навели свои театральные бинокли на этот феномен. Светские дамы видели, что у него мозолистые руки и что он презирает белые перчатки; лощеные дипломаты были шокированы его системой этикета; но старые государственные деятели, знавшие ужасы этого пути, были мудрее придворных даш и франтоватых дипломатов и наблюдали за ним с пугливым любопытством, лишь задавая вопрос: «Доберется ли этот нескладный старый лесной житель на самом деле до конца этого корабля? Если доберется, нам пора будет оглядеться по сторонам». По правде говоря, наши собственные политики поначалу были несколько шокированы его официальными посланиями. «Почему бы нам не сделать их чуть более конвенциональными и не отшлифовать по классическому образцу?» — «Нет, — был его ответ, — я напишу их сам. Народ их поймет». — «Но эта или та форма выражения не является ни изящной, ни классической». — «Народ ее поймет», — был его неизменный ответ. И что бы ни говорилось о его посланиях в сравнении с дипломатическими стандартами, остается фактом, что они всегда были удивительно хорошо поняты народом и что со времен Вашингтона послания ни одного президента не оказывали столь сильного влияния на умы масс. И одна из причин этого заключается в том, что они были неформальными и недипломатическими. Они больше напоминали беседу отца с детьми, чем официальный государственный документ. И в них было то послевкусие и тот аромат земли, то обращение к простому человеческому сердцу и уму, которые обладают большей силой в письменном слове, чем самые изощренные ухищрения риторики. Линкольн вполне мог повторить вслед за апостолом: «Хотя я и невежда в слове, но не в познании; впрочем, мы всегда были открыты перед вами во всем». Его отказ от так называемого красивого письма был столь же осознанным, как и у апостола Павла, и по той же причине — потому что он чувствовал, что говорит на тему, которая должна быть ясна самому простому интеллекту, даже если она не сумеет пленить самый высокий. Но мы скажем о сочинениях Линкольна, что для всех истинных, мужественных целей письма в его посланиях есть пассажи, которые невозможно выразить лучше — они абсолютно совершенны. Они кратки, сжаты, напряженны и обладают такой силой прозрения и выражения, которые делают их достойными быть высеченными золотыми буквами. Таковы некоторые отрывки из знаменитого письма к Спрингфилдскому съезду, особенно тот мастерской отрывок, где он сравнивает поведение патриотичных и верных чернокожих с поведением предательских и неверных белых. Никто не может прочитать это письмо и особенно упомянутый отрывок, не ощутив влияния ума одновременно сильного и великодушного. «Мир не кажется столь далеким, как прежде. Я надеюсь, что он придет скоро и придет навсегда; и придет так, чтобы его стоило беречь во все будущие времена. Тогда будет доказано, что среди свободных людей не может быть успешной апелляции от избирательной урны к пуле и что те, кто прибегает к такой апелляции, непременно проиграют свое дело и заплатят по счетам. И тогда найдутся чернокожие люди, которые смогут вспомнить, что с безмолвным языком, стиснутыми зубами, твердым взглядом и надежно удержанным штыком они помогли человечеству прийти к этому великому свершению, в то время как я опасаюсь, что найдутся и такие белые, которые не смогут забыть, что со злобным сердцем и лживой речью они стремились помешать этому».

Урок жизненного пути мистера Линкольна на посту президента многогранен. Он был удивительно полным и близким образом выразителем, представителем, федеральной главой, голосом, полномочным агентом народа Соединенных Штатов. Как таковая, его жизнь учит тому, чему учит война: силе и величественной морали интеллектуального народа, воспитанного в духе самоконтроля, размышлений, доктрин справедливости и свободы, а также страха Божия.