Изобретение пороха уже изменило их военные отношения; исход сражений зависел уже не от обособленной храбрости воинов, а от мощи и искусства вождей. Еще недостаточно исследовано, в какой степени это открытие обеспечило монархическую власть и породило равновесие сил.
Наконец, Реформация нанесла смертельный удар по духовному главенству, последствия которого объясняются скорее смелым исследованием богословских вопросов и политическими потрясениями, приведшими к разделению религиозных сект, нежели новыми догматами, принятыми реформаторами в качестве основы их веры.
Вообразите себе, господа, тот эффект, который эти соединенные причины должны были произвести посреди брожения, каким в то время был взволнован человеческий род, в ходе избыточной энергии и активности, характеризовавших средние века. С того времени эта активность, столь долго нерегулируемая, начала организовывать себя и двигаться к определенной цели; эта энергия подчинилась законам; обособленность исчезла; человеческий род сформировался в одно великое тело; общественное мнение обрело влияние; и если эпоха гражданских войн, религиозных разногласий представляет протяженное эхо того мощного толчка, который к концу пятнадцатого века сотряс Европу в стольких различных формах, то все же именно идеям и открытиям, породившим этот удар, мы обязаны двумя столетиями блеска, порядка и мира, в течение которых цивилизация достигла той точки, где мы находим ее в нынешний день.
Здесь не место следовать за шествием человеческой природы на протяжении этих двух столетий. Эта история столь обширна и состоит из стольких отношений, попеременно обширных и мелочных, но всегда важных; из стольких тесно связанных событий, порожденных столь переплетенными между собой причинами, а причины в свою очередь порождают столь многочисленные следствия; из стольких различных трудов, что их невозможно обозреть в ограниченных пределах. Никогда столь многие мощные и соседние государства не оказывали друг на друга столь постоянное и сложное влияние; никогда их внутреннее устройство не представляло столь многих ответвлений для изучения; никогда человеческий разум не продвигался одновременно по столь многим различным дорогам; никогда столь многие события, актеры и идеи не были задействованы в столь обширном пространстве и не приводили к столь интересным и поучительным результатам. Быть может, в какой-нибудь будущий раз мы войдем в этот лабиринт и поищем нить, чтобы провести нас через него. Призванные в настоящее время изучать первые века новой истории, мы станем искать их колыбель в лесах Германии, на родине наших предков; набросав картину их нравов, столь полную, насколько это позволят число фактов, дошедших до нашего сведения, актуальное состояние наших познаний и мои усилия достичь этого уровня, мы затем бросим взгляд на состояние Римской империи в момент, когда варвары вторглись в нее, чтобы попытаться закрепиться; после этого мы исследуем долгие последовавшие за тем схватки между ними и Римом, начиная с их вторжения на запад и юг Европы и вплоть до основания главных современных монархий. Это основание станет для нас опорным пунктом, от коего мы снова отправимся в путь, чтобы следовать ходу истории Европы, которая по сути является нашей собственной; ибо если единство, плод римского владычества, исчезло вместе с ним, то между различными народами, восставшими на его руинах, всё же всегда существуют столь умноженные, непрерывные и важные связи, что из них во всей современной истории в совокупности проистекает реальное единство, которое мы будем вынуждены признать. Эта задача огромна, и когда мы созерцаем весь ее размах, невозможно не отпрянуть перед трудностью. Судите же тогда, господа, не должен ли я трепетать перед таким предприятием; но ваше снисхождение и рвение восполнят скудость моих средств: я буду более чем вознагражден, если смогу помочь вам продвинуться хотя бы на несколько шагов по дороге, ведущей к истине!
№ IV.
Аббат де Монтескью — Ф. Гизо.
31 марта 1815 г.
Я не до такой степени оторван от своих друзей, мой дорогой друг, чтобы забыть их дружбу: ваша таила для меня немало прелести. Я не упрекаю себя за дурную шутку, которую с вами сыграл. Ваш возраст не идет вдолгую с моим. Мы можем являть публике лишь те объекты, которые достойны ее доверия; и я поздравляю себя с тем, что оставил у нее о вас впечатление, которое не изгладится легко. Я менее удачлив в отношении собственных дел и могу лишь оплакивать ту фатальность, что восторжествовала над моими убеждениями, моими отвращениями и неизмеримыми утешениями, дарованными мне дружбой. Пусть мой пример послужит вам на пользу в каком-нибудь будущем случае. Отдайте общественным делам период ваших сил, но не тот, который требует одного лишь покоя; промежуток этот будет достаточно долог в ваши лета, чтобы позволить вам добиться немалых отличий. Я буду наслаждаться этим с тем интересом, который, как вы знаете, я питаю, и со всеми теплыми чувствами, которые внушила мне ваша привязанность. Передайте мои уважения мадам Гизо; именно ей я приношу свои извинения за то, что потревожил ее покой. Но я надеюсь, что ее дитя извлечет пользу из крепкой пищи, которую мы уже влили в него. Позвольте попросить о знаке памяти от нее, равно как и от вас, в знак всех чувств уважения и дружбы, в коих я поклялся вам на всю жизнь.
Аббат де Монтескью — Ф. Гизо.
Плезанс, 8 июня 1816 г.
Я с большим нетерпением ждал вестей от вас, мой дорогой друг, и теперь искренне благодарю вас за то, что вы мне написали. Дело не в том, что я сомневался в вашей философии; вы знаете, что те, кто опережает свой век, слишком рано узнают всю ненадежность человеческих дел; но я опасался, как бы ваша страсть к прежним занятиям не побудила вас отказаться от общественных дел, в коих вы проявили столь скорые способности; а мы недостаточно богаты, чтобы совершать жертвоприношения. Я чувствую себя весьма счастливым, получив успокоение на этот счет, и предоставляю остальное капризам той судьбы, которая едва ли способна обойтись с вами сурово. Вы отличитесь в Совете, как отличались во всех прочих обстоятельствах; и совершенно естественно, что чем лучше вас будут знать, тем более блистательной и надежной станет ваша карьера. Юность, чувствующая свою силу, должна всегда говорить вместе с кардиналом де Берни: «Монсеньор, я подожду». Чем больше я вижу Францию, тем сильнее во мне укрепляется истина, что те, кто верит, будто обезопасили государство, поставив под удар королевскую власть в этих отдаленных департаментах, совершили ошибку. Все честные и благоразумные люди являются роялистами; но, благодаря нашим собственным распрям, они более не умеют являть себя таковыми. До тех пор они думали, будто служить королю — значит делать то, чего он требует устами своих министров, и им недавно растолковали, что это ошибка, но их оставили в неведении относительно того, кто же является истинными органами его Величества. Враги нашего покоя извлекают из этого выгоду. Среди народа распространяются самые нелепые небылицы, а на столь большом расстоянии все суть народ. Я могу вообразить, что характер этих смутьянов разнится в наших различных провинциях. Здесь, где у нас нет крупных городов и нет аристократии, мы отданы на милость всех тех, кто претендует на то, будто знает больше нашего. Большой вес тем самым приобретают половинщики-офицеры, которые, принадлежа скорее народу, нежели любому другому классу, и будучи не в силах переварить свое последнее разочарование, торгуют им всяким возможным способом и всегда пользуются верой, поскольку являются самыми богатыми в своей непосредственной местности. Господа депутаты следуют далее по списку, воображая себя этакими малыми проконсулами, распоряжающимися всеми должностями и отставляющими префектов. Таким образом, вы видите, сколь мало власти остается у короля, чьи агенты являются господами и ничего не делают от его имени. Что до отправления правосудия, вы легко можете догадаться, что о нем никто и не помышляет. Народ нуждается в хлебе; его урожай гниет под непрекращающимися дождями; дороги ужасны, больницы пребывают в величайшей нищете; не остается ничего, кроме отставок, обвинений и депутации. Если бы вы могли сменять их на толику королевской власти, мы еще могли бы узреть конец наших страданий; но поторопитесь, ибо когда наступит месяц октябрь, будет уже слишком поздно.
Прощайте, мой дорогой друг, передайте мои уважения мадам Гизо и примите полнейшее заверение в моих добрых пожеланиях.
№ V.
Фрагменты, выбранные из памфлета Ф. Гизо под заглавием «Мысли о свободе печати», 1814 г.
Многие из бедствий Франции — бедствий, которые могли бы бесконечно продлеваться, если бы на них не нападали в самом их источнике, проистекают, как я только что сказал, из невежества, к которому французский народ был обречен относительно дел и положения государства, из системы лжи, принятой правительством, которому требовалось, чтобы всё скрывалось, а также из безразличия и подозрительности, которые это привычное лукавство и ложь внушили гражданам. Следовательно, именно истина должна явиться при дневном свете; именно мрак должен быть рассеян, если мы желаем восстановить доверие и возродить рвение. Недостаточно того, чтобы намерения правительства были благими, а его слова — искренними; требуется, чтобы народ был в этом убежден и чтобы ему были предоставлены средства убедиться в этом воочию. Когда нас долго обманывал самозванец, мы начинаем сомневаться даже в честном человеке; и все наши пословицы о меланхолической подозрительности старости основаны на этой истине...
Нация, столь долго обманываемая, ждет правды отовсюду; в настоящее время у нее есть надежда на достижение этой цели. Она с тревогой требует ее от своих представителей, своих администраторов и от всех тех, кого почитает способными ее сообщить. Чем сильнее она удерживалась до сего периода, тем более драгоценной она будет почитаться. Преимущество будет заключаться в том, что ее встретят с восторгом, как только убедятся в возможности довериться ей; и возникнет соразмерное зло — ее будут выслушивать без страха, когда обнаружат, что им оставлена свобода излагать свои мнения и открыто трудиться в ее поддержку. Никто не ставит под сомнение те затруднения, которые рассеет истина, или те ориентиры, которые она предоставит. Нация, от которой ее тщательно утаивали, вскоре начинает верить, будто замышляется нечто враждебное, и впадает обратно в недоверие. Но когда истина открыто явлена, когда правительство выказывает благородную уверенность в собственных чувствах и в добрых чувствах своих подданных, эта уверенность в ответ вызывает их доверие и пробуждает всё их усердие... Французы, уверенные в том, что поймут правду, и быстро улавливающие ее, вскоре оставят ту пагубную склонность к подозрительности, которая уводит их от всякого уважения к своему главе и всякой преданности государству. Самые равнодушные умы возобновят интерес к общественным делам, когда обнаружат, что могут принимать в них участие; самые боязливые прекратят свои страхи, когда перестанут жить в тумане; они больше не будут постоянно заняты подсчетами того, сколь многое им следует отбросить из речей, к ним обращенных, из рассказов и частей, представленных на расследование; или сколько лукавства, опасного умысла и задней мысли остается скрытым во всем, что исходит от трона... Обширная свобода печати способна одна, восстанавливая доверие, вернуть ту энергию королю и народу, без которой ни один обойтись не может: это жизнь души, которую требуется возродить в нации, где она была погашена деспотизмом; эта жизнь кроется в свободном действии печати, и мысль может расширяться и развиваться лишь в условиях полной гласности. Никто во Франции более не может страшиться угнетения, при котором мы жили десять лет; но если бездействие, порождаемое слабостью, сменит то, что навязывается тиранией; если тяжесть страшного и немого волнения сменится лишь вялостью покоя, мы никогда не станем свидетелями возрождения во Франции той национальной активности, того храброго и великодушного нрава, который приносит немало жертв долгу; наконец, той уверенности в суверене, необходимость которой будет осознаваться всё сильнее с каждым днем. Мы добились бы от нации лишь бесплодного спокойствия, недостаточность которого вынудила бы прибегнуть к мерам, дурным по сути и весьма далеким от отцовских намерений короля.
Давайте, напротив, примем систему свободы и откровенности; дайте истине свободно циркулировать от трона к народу и от народа к трону; дайте проходы тем, кто должен говорить свободно, и другим, кто желает учиться; тогда мы увидим, как рассеивается апатия, исчезает подозрительность, а преданность становится всеобщей и спонтанной в силу уверенности в ее необходимости и полезности.
К несчастью, за истекшие двадцать пять лет мы столь плачевно злоупотребили многими преимуществами, что в настоящее время одно лишь их наименование порождает самые прискорбные опасения. Мы не склонны принимать во внимание разницу времен, обстановки, хода мнений или темперамента умов: мы почитаем вечно опасным то, что однажды оказалось роковым; мы думаем и поступаем подобно матерям, которые, увидев, как младенец упал, стали бы мешать подростку ходить... Эта склонность всеобщая; мы прослеживаем ее в каждой форме, и те, кто пристально наблюдал за ней, без труда убедятся, что полная свобода печати, по крайней мере в отношении политических вопросов, в нынешний день была бы почти лишена опасности. Те, кто боится ее, воображают себя все еще в начале революции — в ту эпоху, когда все страсти стремились лишь проявить себя, когда насилие было народной характеристикой, а разум вызывал лишь презрительную усмешку. Ничто не может быть более отличным, чем то время и нынешнее; и по той самой причине, что необузданная свобода породила тогда самые губительные бедствия, мы можем заключить, если я не ошибаюсь, что из того же источника ныне проистечет весьма немногое.
Тем не менее, поскольку многие люди, по-видимому, страшатся подобного исхода; поскольку я не желаю утверждать, будто эксперимент не мог бы сопровождаться определенными неудобствами, более пагубными из-за страха, который они внушили бы, нежели от реальных последствий, которые они могли бы принести; поскольку в том состоянии, в коем мы находимся, не имея проводника в опыте прошлого или надежных данных на будущее, естественно продвигаться с осторожностью; и поскольку дух нации кажется указывающим на то, что во всех отношениях необходима осмотрительность, мнения тех, кто полагает, что следует наложить некоторые ограничения, должны, пожалуй, возобладать. В течение двадцати пяти лет нация была до такой степени чужда привычкам истинной свободы, она прошла через столь многие различные формы деспотизма, причем последняя ощущалась столь тягостной, что, восстанавливая свободу, можно опасаться неопытности больше, чем стремительности; она не помыслила бы об атаке, но может оказаться неспособной к обороне; посреди потребности в порядке и мире, ощущаемой повсеместно, посреди столкновения противоборствующих интересов, с коими нужно обращаться осторожно, правительство может желать и по справедливости — избежать видимости столкновений и смут, которые вероятнее всего были бы лишены важности, но опасность коих преувеличивалась бы воображением.
Вопрос тогда сводится к следующему:ковы те причины, которые при существующих обстоятельствах требуют известного сдерживания свободы печати? И какими ограничениями, сообразованными с природой этих причин, мы можем модифицировать ее свободу, не уничтожая ее? И как мы станем постепенно устранять эти оговорки, почитаемые в настоящее время необходимыми?
Всякая свобода помещена между угнетением и распущенностью: свобода человека в социальном состоянии неизбежно сдерживается определенными законами, злоупотребление или забвение коих одинаково опасны; но обстоятельства, подвергающие общество любой из этих опасностей, различны. В хорошо учрежденном правительстве, солидно сконституированном, опасность, с которой приходится бороться друзьям свободы, — это угнетение: там всё соединено для поддержания закона, всё стремится поддержать энергичную дисциплину, против которой каждый индивид трудится ради сохранения причитающейся ему доли свободы; функция правительства состоит в поддержании порядка, функция управляемых — в надзоре за свободой.
Состояние вещей совершенно ино в правительстве лишь начинающем. Если оно следует за периодом несчастий и смут, в течение коих нравственность и разум были одинаково извращены, — когда страстям потворствовали без уузды, когда частные интересы выставлялись напоказ без стыда, — тогда угнетение попадает в число опасностей, которых приходится лишь ожидать, тогда как распущенность есть то, чему нужно противостать напрямую. Наше правительство еще не достигло всей своей силы; оно еще не обладает всеми средствами, кои должны быть преданы в его распоряжение для поддержания порядка и правления: прежде чем обрести всё, оно будет остерегаться злоупотреблять хоть чем-то; а управляемые, кои все еще лишены некоторых преимуществ порядка, желают обладать всеми преимуществами беспорядка. Они еще недостаточно уверены в собственном спокойствии, чтобы воздерживаться от посягательств на чужое. Каждый готов нанести удар, получить который он рискует; мы безнаказанно оскорбляем законы, которые еще не предвидели всех методов, что могут быть приняты для их обхода; мы без опаски бросаем вызов властям, которые еще не могут апеллировать в свою поддержку к опыту счастья, вкушаемого под их эгидой. Следовательно, именно против частных посягательств следует вести постоянный надзор; таким образом, становится необходимым защищать свободу от бесчинств распущенности и порой не допускать, чтобы сильное правительство было сведено к обороне, когда оно не уверенно в том, что способно повелевать повиновением.
Таким образом, неограниченная свобода печати, не влекущая за собой пагубных последствий в состоянии правительства свободного, счастливого и мощно сконституированного, может оказаться вредоносной при системе лишь начинающейся и в которой гражданам еще предстоит обрести свободу и процветание. В первом случае нет опасности в дозволении свободы мысли и высказывания для всех, ибо, если порядок вещей хорош, подавляющее большинство членов общества будет склонно поддержать его, а также потому, что нация, просвещенная своим реальным счастьем, не будет легковлеченно увлечена в погоню за чем-то, что всегда представляется лучшим, но в приобретении чего всегда нет уверенности. Во втором случае, напротив, страсти и интересы множества индивидов, разнящихся меж собой и все более или менее отвлеченных от любого чувства всеобщего блага, не обучены процветанием и не просвещены опытом; в нации существуют весьма скудные барьеры против заговорщиков зла, тогда как в правительстве имеется множество брешей, сквозь которые может проникнуть беспорядок; всякая разновидность честолюбия возрождается, и никто не может сказать, на какой точке остановиться; все ищут свое место, не будучи уверены в том, что найдут его; здравый смысл, который ничего не изобретает, но умеет выбирать, не имеет фиксированного правила для действия; растерянная толпа, никем не направляемая и еще не научившаяся направлять себя, не знает, какого поводыря следовать; и среди столь многих противоречивых идей, будучи неспособной отделить истину от лжи, меньшее зло, какое может случиться, заключается в том, что они решат остаться в своем невежестве и тупости. Пока сведения все еще столь скудно распространяются, распущенность печати становится важным препятствием для ее прогресса; люди, мало привыкшие рассуждать о тех или иных материях и бедные позитивными знаниями, слишком охотно усваивают ошибки, распространяемые со всех сторон, и находят трудным с легкостью отличить истину, когда она им преподносится; оттуда берут начало сонмище ложных и сырых понятий, множество суждений, принятых без исследования, и мнимое приобретение, тем более пагубное, поскольку, занимая место, принадлежащее одному лишь разуму, оно надолго преграждает ей подход.