«Мемуары Оранжа Джейкобса»

"В то роковое утро вождь Сиэтл со многими соплеменниками лежал под защитой дружественных береговых откосов, молчаливый и невозмутимый созерцатель бушующей битвы. Во время затишья в стрельбе он, к всеобщему изумлению, вскочил на насыпь и, размахивая руками и выкрикивая вызовы, пустился в сгибающееся, подпрыгивающее и извивающееся воинственное танцевальное представление в самой интенсивной форме. Враги быстро взяли его в прицел, но как только пули начали свистеть вокруг него на опасном расстоянии, ноги Сиэтла сверкнули в воздухе, и он стремглав бросился вниз по откосу. Воинственный танец Сиэтла был окончен, и он больше не пытался повторить это представление в тот мрачный день. Многие из тех, кто стал свидетелем этого странного зрелища, полагали, что старый вождь получил смертельное ранение, но он отделался без единой царапины.

"Индейцы, рассказывая впоследствии об обстреле с корабля, говорили, что они не боялись сплошных ядер, картечи и шрапнели, но пушки, которые «пукали» (то есть стреляли) дважды, были для них загадкой и ужасом. Так они описывали стрельбу и взрывы снарядов.

"Это гармонировало с представлениями индейцев в прериях при их первых контактах с иммигрантами. У первых поездов иммигрантов были горные гаубицы, установленные на прочных орудийных лафетах. Индейцы называли бостонцев племенем людей, которые могут стрелять в них своими фургонами.

"Схожие представления были у мексиканцев о испанцах, когда Кортес впервые вторгся в Мексику. У мексиканцев не было письменного языка, но было пиктографическое письмо. Испанец на коне был изображен как одно животное с двумя головами, четырьмя ногами и двумя руками. Таково было описание, которое корреспонденты тех лет впервые отправили в чертоги Монтесумы на суд испуганного монарха.

"Мы уже упоминали, что во время битвы большое количество снарядов упало на террасы между Третьей улицей и обрывом дальше. Большинство из них взрывались при ударе о землю, бревно или дерево. Некоторые из них, однако, не взорвались, а зарылись в землю или под корни огромных деревьев, сохранив все свои скрытые силы. Говорят, что наш друг Декстор Хортон во время одной из своих инспекций улучшений, происходивших в его любимом городе, в один прохладный день проходил мимо участков, где сейчас стоит прекрасный особняк мистера Колмана. Заметив кратер огня, горящий в центре огромного кедрового пня, он приблизился к нему, чтобы насладиться приятным теплом. Как всегда свойственно человеку, он повернулся к огню спиной, раздвинул фалды пальто и устроился с комфортом. Поскольку день, хотя и холодный, был ясным, а перед ним расстилались яркие воды пролива — темные леса вдали и еще дальше Каскадный хребет с его изрезанными гребнями, тогда еще покрытыми снегом, — пока он впитывал эту сцену красоты и величия, о! раздался страшный взрыв. Подброшенный силой взрыва, он быстро сорвался с места и развил отличную скорость на короткой дистанции. Однако убедившись, что стрельба закончилась, он остановился и обернулся, чтобы посмотреть, что произошло. Пня не было, огонь погас, а он остался со скорбным замечанием, что и понятия не имел, что этот чертов пень заряжен".

Мои религиозные убеждения

Я верю в ту религиозную систему, которая на практике порождает лучшего мужчину и лучшую женщину, лучших мужей и лучших жен, лучших отцов и лучших матерей, самых любящих и послушных детей, а также наиболее честных и патриотичных граждан и государственных служащих. Мне всё равно, как вы ее назовете; судить о ней следует по ее плодам или практическим результатам. Это библейское правило, и оно чрезвычайно практично и справедливо.

Далее я верю в существование всемогущего Творца всего сущего — Верховного правителя Вселенной. Я не верю в него как в Верховного правителя, находящегося в какой-то далекой точке необъятной Вселенной, но как в вездесущего Бога.

Я верю в бессмертие человека — не его физической природы, а того божественного эманационного начала, которое было вдунуто в ноздри человека его Творцом и сделало его живой душой. Это была эманация от Бога, и она не может умереть.

Я не намерен приводить более чем одну причину из многих в пользу моей веры в существование Бога; но бессмертие человека, основанное на разуме, помимо библейских утверждений, я изложу более подробно.

Когда я оглядываю Вселенную и обнаруживаю, что все движется в ритме порядка и гармонии, я задаю себе вопрос: что порождает этот универсальный порядок и гармонию? Нельзя дать никакого другого ответа, кроме того, что это результат закона. Теперь мы не можем иметь никакого представления о законе вне Законодателя точно так же, как не можем иметь представления об агенте без принципала или представительства. Закон и Законодатель, равно как агент и принципал, неразрывно связаны между собой. Одно не может существовать без другого. Следовательно, поскольку мы вынуждены признать существование закона, существование Законодателя является необходимым логическим следствием: этот Законодатель — Бог. Что касается бессмертия души, я привожу следующие доводы, основанные главным образом на основаниях, не связанных с библейским утверждением этого факта.

С тех пор как поэтичный Иов произнес глубокий вопрос: «Если человек умрет, будет ли он жить снова?», этот вопрос звучит сквозь время с возрастающим интересом. Бессмертие человека обычно доказывается библейскими утверждениями, которые, как предполагается, раскрывают его как предельную истину. Бессмертие души поддается не демонстрации, а разумному доказательству самим разумом. Если мы признаем существование Бога с атрибутами, обычно приписываемыми такому существу и которыми Он обязательно должен обладать, чтобы быть Богом, такими как бесконечная мудрость, благость и всемогущество, и если мы признаем далее, что Он является Творцом человека, то бессмертие человека вытекает как логическое следствие из таких допущений. Стремление к бессмертию, если и не является всеобщим среди всех слоев людей, по крайней мере приближается к всеобщности. Это всеобщее стремление можно назвать врожденным свойством или атрибутом моральной конституции человека, заложенным в него его Творцом. Не может быть правдой то, что существо с теми атрибутами, которые мы приписываем Богу, могло создать человека с таким стремлением, чтобы мучить его на протяжении всей жизни и разочаровать в смерти. Подумайте о том факте, что нигде в природе, от высшей до низшей, не было заложено инстинкта, импульса или желания, для которых в конечном итоге не нашлось бы условий и возможностей для их полной реализации. Подумайте о диких птицах, которые, движимые каким-то таинственным порывом, отправляются в свои грандиозные миграции с замерзших топей Полюса и достигают наконец сияющего Юга и летних морей; о рыбах, которые из тропических заливов ищут свои нерестилища в прохладных, светлых реках Севера; о пчелах, которые находят в убранстве полей и лесов сокровища, которыми наполняют свои соты; и даже о волке, льве и тигре, которым обеспечена их добыча. Посмотрите в этой связи на краткость жизни; ее неполноте; ее бесцельных, случайных и фрагментарных карьерах; трагедиях; ее несправедливостях; ее печалях и разлуках. Затем подумайте о ненасытном голоде по знаниям; усилиях непобедимого ума проникнуть в тайны будущего; его способности постигать бесконечность и вечность; его стремлении к общению с ушедшими; его неугасимых чаяниях бессмертия — и позвольте мне спросить: «Почему Бог должен держать слово перед зверем, пчелой, рыбой и птицей и обманывать только человека?» Но логическое следствие из упомянутых выше допущений — это не тот аргумент в доказательство бессмертия человека, который я хочу представить.

Библейский рассказ о сотворении человека примечателен тем, что в нем указано отличительное различие между человеком и остальным творением. Когда человек был создан, Бог вдунул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой. Он создал полевых зверей, птиц небесных, рыб морских и пресмыкающихся на земле, но ни одно из них не стало живой душой. Этот язык, вдохновенный он или нет, констатирует различие, которое существует ныне и существовало всегда между человеком и другими сотворенными вещами. Что мы понимаем под душой? Под душой подразумевается способность мыслить, размышлять и судить о моральном качестве поступков и мыслей. Позвольте мне взять стандарты скептика относительно того, во что мы должны верить, а во что не должны; то есть мы не должны верить в то, на что у нас нет доказательств и для чего мы не можем привести удовлетворительных причин. Я действую путем исключения, как легко заметить. Мое первое утверждение, сформулированное в виде вопроса, таково: является ли способность мыслить, размышлять и судить о моральном качестве мыслей и поступков свойством материи или нет? Если это свойство материи, то песок, камни и земля думают, размышляют и судят о моральном качестве поступков и мыслей; но у нас нет оснований полагать, что песок, камень или земля думают, или что кто-либо из них обладает способностью судить о моральном качестве поступков или мыслей; следовательно, мы не должны этому верить. Таким образом мы видим, что общее положение неверно и в него не следует верить.

Во-вторых — являются ли мысль и способность судить о моральных качествах мыслей и поступков свойством органической материи? Трава, кустарники и деревья являются организованной материей; но у нас нет оснований полагать и нет никаких доказательств, на которых могла бы основываться такая вера, будто трава, деревья или кустарники думают или обладают какой-либо способностью судить о моральном качестве вещей; поэтому, согласно принятому нами стандарту, мы не должны верить в это; следовательно, более узкое утверждение неверно.

В-третьих — является ли способность мыслить, размышлять и судить о моральном качестве поступков и мыслей свойством животной организации? Если это так, то моллюски и устрицы как животные организации думают; обладают способностью размышлять и судить о моральном качестве мыслей и поступков, но у нас нет никаких доказательств того, что они обладают хотя бы одной из этих способностей, и, следовательно, мы не должны этому верить.

В-четвертых — являются ли способности, которые мы рассматривали как существенные для существования жизни души, присущими высшим организациям животных, таким как львы, тигры и домашние животные?

Здесь необходимо отметить важное различие. Существует вещь, повсеместно признаваемая существующей, называемая инстинктом. Все действия животных и многие действия людей проистекают из инстинкта. Инстинкт был дарован для самосохранения и защиты. Это своего рода полуинтеллект, и иногда в совершенстве своего проявления он равен высшему развитию силы души; например, действие пчелы, чисто являющееся результатом инстинкта, в экономии пространства во всем совершенстве ее приспособлений при создании сотов удивительно; в него нельзя внести никаких улучшений силами высочайшего развития изобретательного гения. Как действует инстинкт в отличие от действий, основанных на проявлении силы души? Инстинкт действует по прямой или непосредственной линии к своей цели. В качестве иллюстрации: тигр голоден, человек голоден; тигр видит ягненок — человек видит булку хлеба в витрине пекарни; оба, предоставленные импульсу инстинкта, направились бы прямо к желаемому объекту каждый для себя; человек, хотя и испытывая жестокий голод, приближаясь к объекту своих желаний, говорит себе: «Этот хлеб мне не принадлежит; это чужая собственность, и я не имею права брать его без его разрешения». Здесь мы видим в случае с человеком силу души, действующую под прямым углом к импульсу инстинкта и контролирующую и управляющую действиями человека. Только тогда, когда людьми управляет сила души, противопоставленная инстинкту, они действительно являются людьми в высшем смысле этого слова.

С этим принципом, сформулированным столь кратко, и тщательно отделяя действия людей, равно как и животных, проистекающие из инстинкта, от действий людей, проистекающих из силы души, мы готовы сделать заявление о том, что тигр неспособен действовать на основе соображений, которые повлияли на действие человека; правильность или неправильность его поступка при захвате ягненка не входила и не могла входить в его поступки вообще; на него не влияли никакие соображения правильного или неправильного, да и не могли влиять; отсюда мы готовы сделать вывод, что способностью мыслить, размышлять и судить о моральном качестве поступков и мыслей высшая организация животных не обладает, или, иными словами, что у них нет души в нашем ее определении. Таким образом, кратко показав путем исключения, что один лишь человек обладает способностью, которую мы охарактеризовали как силу души, мы доказали первую часть нашего аргумента.

Поскольку только человек обладает качествами души, возникает вопрос: какова продолжительность этих качеств? Мы утверждаем, что, будучи эманацией от Бога, они неизбежно должны разделять природу Бога и поэтому неразрушимы и вечны. Но возражают, что со смертью тела мы больше не видим проявлений жизни души. Допустим ради спора. Следует ли из этого, что душа исчезла? Тело было инструментом, посредством которого душа проявляла себя, подобно тому как пианино является инструментом, через который или посредством которого проявляется определенный класс или род музыки. Является ли порча или уничтожение конкретного пианино уничтожением или исчезновением этой музыки? Кто станет так рассуждать? Музыка, проявляемая через это пианино, существовала в разуме или душе какого-то человека еще до появления знаков на бумаге, с помощью которых музыка на пианино была произведена или проявлена; и очевидно, что порча или уничтожение пианино не уничтожили музыку. Какая же сила тогда кроется в утверждении, что просто потому, что инструмент, через который душа проявляла себя, мертв, сама душа мертва или исчезла? В реальной жизни есть много иллюстраций этой мысли. Удивительный, почти вдохновенный замысел красоты, страсти и боли, перенесенный кистью художника на холст как долговечные памятники бессмертия гения, существовал в разуме художника еще до того, как хоть одна линия этого грандиозного замысла была перенесена на холст. Если в картине есть какой-то изъян, то это обычно изъян исполнения, а не замысла. Холст — это лишь средство, с помощью которого эти замыслы красоты, страсти или боли проявляются душам других. Кто станет утверждать, что уничтожение хрупкого холста — это уничтожение этих замыслов? Они существовали до того, как были перенесены на холст; его уничтожение не уничтожает их.

Говорят также, что качества души являются результатом той таинственной силы, именуемой жизнью, действующей в связи с животной организацией. Но у тигра есть жизнь и животная организация, однако очевидно, что он не обладает качествами души. Кроме того, если качества души являются результатом такой жизни и организации, проявление силы души было бы в точной пропорции к силе воздействующих сил, производящих этот результат; следовательно, слон, у которого эти силы существуют в большей степени, демонстрировал бы нам более грандиозное проявление интеллектуальных и моральных качеств. Я изложил возражение и дал краткий ответ, но достаточно полный, чтобы показать логическую абсурдность этого возражения.

Но говорят, что качества души являются активными проявлениями серого вещества в человеческом мозге. Мы уже видели, что способность мыслить, размышлять и судить о моральном качестве мыслей и поступков не является свойством материи. Ни одна ее часть по отдельности или в комбинации не обладает этой способностью. Удивительны были комбинации и результаты работы химиков, но жизнь даже в ее простейшей форме лежит вне пределов их возможностей. Насколько же дальше за пределами их возможностей должно находиться создание упомянутой силы души! К тому же это серое вещество было проанализировано, и его составные элементы установлены; ни один из этих элементов в своей простейшей форме не обнаруживает никаких следов этой силы. Как же тогда возможно путем комбинаций произвести то, чего не было даже в следовых количествах в самих элементах? Кроме того, если эта сила является результирующей, то законом химии является то, что все результирующие могут быть сведены обратно к их составным элементам. Было бы поистине удивительным достижением свести способность мыслить как результирующую обратно к ее составным газам. Опять же, возьмем случай сильного и здорового человека, внезапно убитого пулей, пронзившей оба желудочка сердца; это серое вещество остается нетронутым в мозге сразу после угасания жизни. Тление не сразу влияет на его способность. Думает ли человек, размышляет и судит ли о моральных качествах мыслей и поступков после угасания жизни? Если да, то эта сила души существует после смерти, и аргумент сам себя опровергает.

Этот аргумент зашел достаточно далеко, чтобы показать направление своей мысли. Многое можно было бы добавить в качестве иллюстраций, деталей и дополнительных поддерживающих положений, но это не считается необходимым.

Следовательно, я заключаю, что душа не только представляет собой единое целое с приписываемой ей способностью, но также является невидимой, нематериальной и вечной сущностью или бытием. Это не что иное, как перечисление атрибутов духа или духовного существования. Я не буду пытаться повторять доводы, имеющиеся в каждом учебнике ментальной философии и моральной науки, чтобы показать ее единство. Мы видели, что она не является материей; более того, она не является свойством материи; следовательно, она нематериальна. Будучи нематериальной, обладая способностью мыслить и размышлять, а также наделенной нравственными чувствами и восприятиями — высшими и наилучшими свидетельствами жизни, — она представляет собой духовное существование. Какое у нас есть свидетельство того, что духовное существование когда-либо было уничтожено? То, что оно существует, очевидно. Существуя при отсутствии каких-либо свидетельств его уничтожения или разрушимости, мы должны верить в его бессмертие; следовательно, я заключаю: если человек умрет, он будет жить снова.

За всю свою жизнь я вступал в споры на религиозные темы лишь однажды. Я всегда стремился избегать подобных споров. Устоявшиеся религиозные убеждения в чужих умах, особенно у пожилых людей, я считаю священными. Породить сомнение — значит оторвать их от их моральных и религиозных якорей и безнадежно пустить по воле волн.

После того как я окончил школу и восстанавливал силы в доме отца, к нам пришел человек по фамилии Велловер, который знал меня всю мою жизнь и был простым человеком из народа. Он жил в так называемом поселении Берр-Оук, примерно в шести милях от города Стерджис. Он был членом методистской церкви и весьма примерным христианином. Казалось, он был сильно встревожен. Он сказал мне: «Оранж, ты знаешь, что я много лет верю в Библию и ее доктрины. Какой-то человек читает курс лекций в школе в нашем поселении. Он утверждает, что знает греческий и латинский языки, и пытается доказать, что священники так перевели Библию, что она является обманом и фальшивкой. Послушай, Оранж, — сказал он, — я хочу, чтобы ты пошел со мной послушать одну из его лекций, а потом сказал мне, верны ли его переводы или нет». Я сказал ему: «Пойди в город к Уильяму Оллману, который окончил колледж Гринбери в Индиане и считается хорошим знатоком греческого языка, и попроси его пойти со мной. Скажи ему, чтобы он захватил с собой свой большой греческий словарь Купера, и если он пойдет, то и я пойду». Он ушел и вскоре вернулся с Оллманом. Я взял свой большой латинский словарь Купера; мы сели в повозку Велловера и отправились к его прекрасному дому, поужинали с ним, а затем пошли послушать лекцию этого человека в тот вечер. В школьном здании собралась довольно большая аудитория. Лектор, перешагнувший средний возраст, в своем вступительном слове заявил, что намерен следовать прежним курсом и показать на примере греческого и латинского языков, как священники переводили Священное Писание: временами правильно, но в большинстве случаев, когда были затронуты их интересы, так, чтобы внушить мрачный ужас в настоящем и увековечить посредством страха свою власть в будущем. Он сказал, что если среди присутствующих есть те, кто знаком с этими языками, он будет рад прерываниям, если сделает неверное утверждение, и исправит его, если утверждение окажется неверным. Он отрицал существование Бога и бессмертие человека. Далее он заявил, что если человек бессмертен, то звери тоже, поскольку римляне использовали слово «animus» без разбору по отношению к тем и другим, и что священники перевели «animus» как интеллект и то, что они называли душой человека. Я сказал ему, что, по моему мнению, он ошибается. Он довольно бестактно спросил меня, что я смыслю в латыни. Я ответил, что имею некоторое представление о ней и что римляне использовали слово «mens», от которого произошли наши слова «mind» (ум), «mental» (умственный) и многие другие слова того же характера, для обозначения души человека; а слово «animus» для этой цели или с таким значением не использовали. Я зачитал ему и аудитории из словаря определения «animus» и «mens». Это вытеснило его из латинского языка, и у них с Оллманом завязался бурный, резкий и отчасти личный спор по поводу какого-то греческого или мнимо греческого слова. Спор показал, что он ничего не смыслит в том, о чем говорит, или обладает лишь весьма поверхностными знаниями. После окончания перепалки с Оллманом он заявил, что его слишком часто прерывали двое молодых людей из города, поэтому он не станет продолжать свою лекцию в этот вечер, а завершит ее рассказом о своем жизненном опыте. Он сказал, что был священником в течение восемнадцати лет — девять лет в методистской церкви и девять лет в христианской церкви, или церкви Кэмпбелла. Он разделил всех священников на две категории — мошенники и глупцы. Я снова прервал его и спросил, раз уж он был священником в течение восемнадцати лет и относит всех священников к мошенникам и глупцам, то к какому же классу принадлежит он сам. Он на мгновение замялся и сказал: «Готов признаться, что принадлежу к числу глупцов». «Тогда, — сказал я, — это признание доказывает истинность Библии, ибо в ней сказано: «Глупец сказал в сердце своем: „Нет Бога“»». Собрание разошлось, и больше он в том поселении лекций не читал. Его показное знание греческого и латинского языков было обманом и фальшивкой.

Индейцы и их обычаи

Индейцы быстро уходят в прошлое, и их обычаи и образ мыслей уходят вместе с ними, оставаясь лишь в смутных преданиях. Более пятидесяти пяти лет я нахожусь в тесном контакте со многими представителями различных племен Орегона, Вашингтона, Британской Колумбии и Калифорнии и проявляю немалый интерес к изучению их особенностей. Я уже говорил, что индеец — бесстрастный стоик. Если у него и есть какие-то человеческие эмоции, то, за исключением гнева, они никогда не отражаются на его лице. Когда он сердит, его лицо становится неподвижным, угрюмым, мрачным и решительным. Он не выражает свой гнев словами, а молча лелеет свою ярость, чтобы поддерживать ее в себе. У него нет остроумия, но есть тонкое чувство комичного, иногда переходящее в короткий едкий сарказм. Это исключение, а не общее правило. Он рассуждает на основе внешних признаков и обладает тонким восприятием абсурда или того, что он таковым считает. Я привел один пример при описании цивилизаторских усилий Р. Утверждают, что один индейский вождь сказал генералу Исааку И. Стивенсу на одном из его согласительных съездов по договорам: «Мы и наши отцы всегда владели этой страной. Мы не возражаем против того, чтобы белые приходили и наслаждались ею вместе с нами. Страна наша. Почему белые всегда призывают индейца отправляться в резервации? Индеец никогда не говорит белым, что они должны идти в резервации». По возвращении из Колвилла в 1855 году я встретил индейца с прекрасной кобылой. Я спросил его, не продаст ли он ее мне. «Да, — сказал он, — можешь забрать ее за пятнадцать долларов». У меня с собой был избыток одеял и грубой, но теплой одежды, и я предложил обменять три пары одеял и костюм грубой одежды на его кобылу. Было холодно утро, и трава покрылась твердым инеем. На нем не было ничего из одежды или теплых вещей, за исключением тонкой ситцевой рубашки. Я сказал ему, что эти одеяла и одежда нужны ему, чтобы не замерзнуть. Я спросил его, не холодно ли ему. Он ответил в стиле янки, спросив меня, холодно ли моему лицу. Я ответил «Нет». «Ну, — говорит он, — я сплошное лицо».

Самая полная и распространенная система эсперанто, которая когда-либо существовала, насколько мне известно, использовалась на этом Побережье. Это было изобретение Компании Гудзонова залива, которое распространилось и использовалось индейцами повсеместно от северной части Калифорнии через весь Орегон, Вашингтон и Британскую Колумбию, а к северу от них вдоль Побережья на огромное расстояние. На нем также говорили и понимали его пионеры, поселенцы и трапперы на всем этом огромном пространстве. Оно было спартанским в некоторых своих лаконизмах. В качестве иллюстрации: суд назначил меня в ходе судебного процесса по уголовному делу на юге Орегона защищать трех индейцев по обвинению в крупной краже. Им было предъявлено обвинение в конокрадстве. Доказательства против них были ясными и убедительными. Я старался смягчить преступление с крупной кражи до мелкой, и мне это удалось, поскольку присяжные вынесли вердикт «виновен в мелкой краже». Суд приговорил каждого из них к трем месяцам тюремного заключения в окружной тюрьме. Когда их срок истек, шериф открыл двери и сказал им, что они могут идти; но вместо того, чтобы уйти, они направились в дальний конец длинного узкого коридора, и двое из них присели на корточки по углам, а третий между ними у стены. Шериф зашел ко мне в офис и сказал: «Джейкобс, я хочу, чтобы ты пошел со мной в тюрьму. Я не могу объяснить тем твоим подзащитным, что они могут идти». Я пошел с ним и нашел их в таком положении. На чинукском жаргоне, или эсперанто, я сказал им, что они уплатили долг, который были должны белым, и что они вольны отправиться по домам, чтобы повидаться со своими отцами и матерями, братьями, сестрами и друзьями. Сидевший посередине — самый старший из троих — медленно поднялся и очень выразительно произнес следующее: «Halo mammook, hiyu muck-a-muck, hyas close, wake klatawa». В переводе это означает: «Нам делать нечего, у нас полно еды, мы считаем это очень хорошим, мы не пойдем». Нам пришлось выгонять их из тюрьмы на дорогу по пути домой. Я медленно шел обратно в свой офис, размышляя о философии такого наказания для индейца.

До того как я приехал на Пьюджет-Саунд, я слышал о культус-потлаче. Потлач — это раздача всего своего земного имущества без какой-либо надежды или ожидания какого-либо возврата, будь то натурой или стоимостью. На Саунде жил индеец, которого белые знали как индейца Джима. У Джима была удивительная способность накапливать имущество; он был индейским Морганом или Рокфеллером. К тому же он был искусным игроком и торговцем, а также очень трудолюбивым. Обычно он работал на лесопилках, где было занято много других индейцев, и он не только сохранял заработанные им самим деньги, но и за счет своего мастерства в азартных играх получал большую часть денег, заработанных другими индейцами, а также значительную часть денег, заработанных белыми рабочими. Эти деньги он вкладывал в одеяла — обычно в Виктории. Часть накопленного золота он обменял на монеты номиналом в пятьдесят и двадцать пять центов. Он также приобрел немало ситца и индейских безделушек. Когда он накопил большое количество таких вещей, он устроил потлач. Тот, на котором я присутствовал, проходил на приливных отмелях к югу от Сиэтла. По мере приближения назначенного времени на заливе появлялось множество каноэ во главе с радостной толпой, направлявшейся на потлач. Джим очень хотел, чтобы я присутствовал на заключительном дне потлача. Я сказал ему, что поеду. Он прислал большое каноэ с восемью гребцами, чтобы отвезти меня на потлач. Так что я поехал с шиком, я стал свидетелем заключительных церемоний, и у Джима оказалось достаточно вещей, чтобы подарить каждому присутствующему одеяло, монету, яркий ситец, бусы или другие безделушки.

Он даже снял довольно неплохой костюм, который обычно носил, и отдал его, заменив старым. Он сопровождал меня в город на обратном пути. Я сказал ему: «Джим, теперь ты бродяга; у тебя нет одежды, чтобы носить ее, нет провизии, чтобы есть, и нет денег». Он ответил, что всё в порядке; он скоро раздобудет еще. Он сказал, что это всё то же самое, что у белых, но намного лучше, чем потлач белого человека. Он сказал, что всякий раз, когда он встречает своих друзей, он видит на их лицах радостный свет. Он также дал мне понять, что это делает его своего рода аристократом. Но он сказал, что когда умирает белый человек, его дети устраивают потлач из того, что он оставил после себя; а будучи мертвым, он не может видеть на их лицах тот свет, который исходит от полученного ими от него подарка. Я подумал, что в философии Джима была доля сарказма и немалая доля правды.

Памяти...

Джеймс А. Гарфилд был избран Президентом Соединенных Штатов Америки в ноябре 1880 года и инаугурирован 4 марта 1881 года; был застрелен и смертельно ранен 2 июля 1881 года; его перевезли в Элбертон, штат Нью-Джерси, где он продержался до 19 сентября, и в тот день он скончался к великой скорби ждущей, надеющейся и сочувствующей Нации. Ни одна смерть в нашей истории, за исключением разве что смерти Линкольна, не наполняла сердца американского народа столь всеобщей и глубокой скорбью, как смерть Гарфилда. После объявления о ней Нация, движимая общим порывом, немедленно вывесила мрачные эмблемы траура.

27 сентября было назначено Днем памяти. 25 числа в Сиэтле в старом Павильоне было созвано публичное собрание. Почетный Роджер С. Грин был избран председателем этого собрания и должен был выступать в этом качестве в День памяти. Я, преподобный Джордж Х. Уотсон и почетный Уильям Х. Уайт были приглашены выступить тогда с речами о характере и общественной деятельности павшего государственного деятеля.

В назначенный день аудитория численностью более четырех тысяч человек собралась перед западным торцом старого отеля «Оксидентал» и по обе стороны от него. Должностные лица дня и ораторы занимали первый балкон отеля. Мероприятие открылось молитвой преподобного Эллиса. Почетный Роджер С. Грин произнес краткую, но искреннюю и впечатляющую речь и представил меня следующими лестными словами:

"Сегодня мы услышим человека, способного занять понимающую позицию и говорить об ушедшем Президенте с более чем обычным сочувствием к его государственным целям и делам.

Более того. Вам самим есть что сказать. Вы ищете кого-то из ваших рядов, кто бы говорил за вас; того, кто не только, подобно оплакиваемому усопшему, думает так, как думает народ, и чувствует так, как чувствует народ, но и принадлежит к этой местной общине и разделяет нашу собственную особую тень скорби.

Такой человек здесь. Он искусен в обращении со словами, он человек, отождествляющий себя с вами, опытный и искусный в общественных и государственных делах, человек, лично знакомый с Джеймсом А. Гарфилдом.

Граждане, я представляю вам Оранжа Джейкобса, вашего сегодняшнего оратора".

Будучи столь красноречиво представлен аудитории, я произнес следующую речь:

"ГРАЖДАНЕ! — Восходя к вам с речью по этому случаю, я ощущаю собственную неспособность воздать должное предмету и бессилие человеческого языка выразить чувство национальной скорби. Мы собрались, чтобы почтить память, преклониться перед характером и перечислить непреходящие добродетели павшего патриота и государственного деятеля. Джеймс А. Гарфилд, народный кумир нации, канул в Лету. Его дух перешел за ту черту, откуда нет возврата. В час наивысшей нужды мы потеряли одного из наших величайших государственных деятелей и чистейших патриотов. В расцвете мужественности, в разгар своей полезности, как раз тогда, когда надежда стала твердой, а вера — уверенной и надежной, мистер Гарфилд сошел в могилу. Солнце его жизни закатилось навсегда. Оно упало со своего зенитного великолепия, подобно тому как падает звезда из сияющего созвездия небес. Никакие сумерки не омрачили его закат.

Подобно тому как солнце физического мира — ярчайшее и грандиознейшее из всех светил небосвода — погружается в покой, окрашивая облака, тянущиеся вдоль горизонта, золотым великолепием своих угасающих лучей, так и Гарфилд, солнце-интеллект этой нации, отошел в покой, отражая свет своих благородных дел и непоколебимого патриотизма, окрашивая рассеивающиеся тучи раздоров красотой и сиянием надежды и мира.

Когда телеграф разнес по надеющейся нации скорбную весть о смерти Джеймса А. Гарфилда с предварительным знанием того трусливого способа, которым она была осуществлена, великое народное и патриотическое сердце на мгновение перестало биться, и жизненный ток нации замер на секунду, пока энергия патриотической жизнеспособности не набрала новую силу, чтобы отразить удар потрясающего шока. За неверием и изумлением последовала немая скорбь, и она смешалась с эмоциями патриотической мести. Патриоты в этот скорбный час не могут мириться с сочувствием к проклятому деянию и не могут выносить проявление радости по поводу кровавой работы убийцы".

Джеймс А. Гарфилд был излюбленным олицетворением американского патриотизма. Как президент он не обладал никакими полномочиями, кроме тех, которые были свободно делегированы ему согражданами. Его высшим долгом согласно Конституции и по поручению народа было сохранять, оберегать и защищать Конституцию и Правительство, учрежденные Отцами-Основателями. При верном исполнении этих обязанностей он был внезапно повержен убийцей. Этот удар пришелся не только по президенту; он своим рикошетом затронул самые сокровенные струны американского народа. Выстрел означал уничтожение делегированной власти и тем самым поразил истоки народной жизнеспособности.

Народ, реализуя свой неотъемлемый суверенитет, может делать выбор, но если избранник не угоден, жить он не должен — так вещает выстрел убийцы. Подобные убийства крайне опасны для свободы и конституционного строя. Если воля большинства подавляется таким образом, народное правление просуществует недолго. Анархия, кровопролитие и всеобщая гражданская война станут следствием рикошета, ударившего в сердце нации. Народное безумие, проявившееся в виде толп в самых разных уголках нашей страны при получении вестей о смерти Линкольна, — не что иное, как закономерное продолжение удара убийцы по гражданской свободе и народным правам. В такие скорбные дни долг каждого доброжелателя своей страны — придать особую значимость и остроту общенациональному горю. Ибо запомните, сограждане, в великом народном сердце в такие моменты кроется тлеющий вулкан гнева и мести. Одно слово может выпустить его наружу и залить всю эту прекрасную землю лавой крови и пепла.

Еще одно предварительное соображение, прежде чем я обращу ваше внимание на жизнь, характер и общественное служение нашего погибшего президента. Каковы будут эффект и последствия этого ужасного убийства в контексте национальных дел? Ни один из присутствующих не может сказать наверняка. Большинство конечных последствий слишком отдаленны и сокрыты, чтобы постичь их сейчас. Мы должны дождаться полного развития логики событий. Но мы знаем одно: времени, прошедшего между выстрелом убийцы и оплакиваемой кончиной его жертвы, оказалось достаточно для торжества разума и усмирения страстей, чтобы предотвратить любые непосредственные пагубные последствия для свободного правления. Американский народ, да и англосаксонская раса в целом, верят в закон и порядок. Они уповают на свободу, регулируемую законом, и возлагают на нее свои надежды. Страсть может восторжествовать на час, но взвешенное, зрелое суждение народных масс непременно заявит о себе. Страсть лишь единожды за всю нашу историю кристаллизовалась в революцию. Именно это подчинение закону, это благоговение перед его величием, эта несокрушимая вера в его методы и результаты составляют оплот наших свобод и делают американского гражданина способным к самоуправлению.

Джеймс А. Гарфилд родился 19 ноября 1831 года в Оранже, округ Кайахога, штат Огио, и на момент смерти шел его пятидесятый год. Он был выпускником Уильямс-колледжа в Массачусетсе. После окончания учебы он посвятил себя преподавательской деятельности и несколько лет возглавлял учебное заведение гуманитарного профиля в Огайо. Впоследствии он изучал право, и его успехи были столь велики, что в юридических познаниях и судебном красноречии он стал противником, достойным таких столпов национальной известности в адвокатуре Огайо, как Стэнтон, Юинг, Стэнберри и другие. Он вступил в армию Союза в качестве полковника 42-го пехотного полка Огайо в 1861 году; 10 января 1862 года был произведен в бригадные генералы; назначен начальником штаба Камберлендской армии и 20 сентября 1863 года произведен в генерал-майоры; находясь в действующей армии, был избран в 38-й Конгресс и затем неизменно избирался вплоть до 46-го Конгресса включительно; а занимая эту последнюю должность, был избран сенатором от великого штата Огайо на смену судье Турману. Однако ему так и не довелось занять свое место в американском Сенате, поскольку до истечения срока полномочий судьи Турмана он был выдвинут и избран президентом. Я должен был упомянуть, что в 1859–1860 годах он являлся членом легислатуры штата Огайо. Такова краткая история этого выдающегося человека.

Джеймс А. Гарфилд, наряду с Авраамом Линкольном, патриотичным и незабвенным Дугласом и красноречивым Клеем, вышел из недр американского народа. Все они пробились из нищеты на командные высоты и к общенациональной славе. Их талант государственного деятеля преодолевал любые препятствия и восторжествовал по мере их восхождения к величию. Успех таких людей возможен лишь при народном правлении. К вечной чести народа и свидетельству его способности к самоуправлению следует сказать, что он не только признал выдающиеся способности этих мужей, но и щедро одарил их своей любовью и горячей поддержкой вопреки партийным разногласиям. И сегодня, со своих возвышенных высот, тот, кого мы чествуем, видит проявление этой любви со стороны скорбящей нации.

Его знания, такт и здравый смысл позволяли ему соответствовать любой должности, доверенной ему пристрастием соотечественников, более того — во всем он был лидером. Будучи студентом, ученым и преподавателем, он неизменно занимал высокое положение. Как солдат он заслужил быстрое продвижение по службе своим хладнокровием в огне сражений, а также завидной дальновидностью и рассудительностью. Как законодатель, дебатер, оратор и государственный деятель он имел мало равных и не знал превосходящих себя. И поскольку я близко знал его именно в этих качествах, а широкой массе американского народа он лучше всего знаком как конгрессмен, я ненадолго остановлюсь на некоторых его чертах как законодателя.

Долгое время, пока республиканцы контролировали Палату представителей, он возглавлял Комитет по ассигнованиям. Это была позиция высочайшей важности и определяющего влияния. Она давала ему контроль над всеми государственными ассигнованиями и делала его фактическим лидером Палаты. Поражение этого комитета в Палате представителей было бы столь же пагубным для правящей партии, как и отставка кабинета министров в Англии; а поражение со стороны собственной партии свидетельствовало бы о таком недостатке единства целей, задач и идей у большинства, который делал бы его неспособным управлять государством.

Твердый, решительный, изобретательный и блестящий в дебатах, он не только триумфально проводил свои законопроекты, но с каждой сессией все прочнее укреплял свои позиции в партии и стране. В ожесточенных схватках, разгоравшихся по таким поводам, он являл поистине грандиозные познания и интеллект. Его быстрая реакция схватывала, сильная память удерживала, а готовая логика подчиняла себе колоссальные пласты полезных знаний, почерпнутых из науки, размышлений, истории прошлого и злободневных событий современности. В дебатах он отвергал всякие риторические украшения, всю показную вычурность. Излагая свои посылки сжато, он вел рассуждение к намеченной цели так же неотразимо, как течение глубокой и мощной реки ведет к морю. В его ясных фразах присутствовала такая логическая сила и заостренность, которые подводили к выводам с прямотой и определенностью последовательных шагов в математическом доказательстве. Нападая или отражая нападки на свою позицию, он всегда имел четкую цель, и его интеллектуальные удары ложились в эту цель с поразительной точностью.

Но сколь бы велик он ни был в разработке и успешном проведении масштабных законов об ассигнованиях, вызванных огромными военными расходами, неизмеримо выше он был как философский лидер своей партии.

После того как его партия утратила большинство в Палате, хотя его знания принципов и норм парламентского права были исчерпывающими и точными, он редко выступал по процедурным вопросам; однако стоило подвергнуть нападкам принципы, курс, методы или меры республиканской партии, как его неизменно выдвигали ее защитником; и хотя люди могут искренне расходиться и расходятся во мнениях по таким вопросам, друзья и противники единодушно признают, что фундамент его славы как интеллектуала составляют именно эти мастерские выступления в защиту.

Он обладал способностью к обобщению и классификации, которой наделены лишь немногие. Он не был логиком в общепринятом смысле этого слова. Он в равной степени апеллировал к интуиции и совести людей, а не только к их разуму. Джон К. Кэлхун, сенаторы Мортон и ББайярд, а также Гарфилд не имеют себе равных среди американских государственных деятелей по силе обобщения, классификации и анализа. Эта способность делала Кэлхуна опасным противником для Вебстера с его сокрушительными доводами логики и проницательным анализом. Слава и репутация Мортона покоятся исключительно на этом фундаменте. Гарфилд владел этим даром в поразительной степени. Именно эта способность позволяла ему удерживать внимание аудитории даже во время двухчасовых выступлений на столь сухие темы, как финансы.

Он собирал воедино фундаментальные принципы, лежащие в основе сложных тем политической экономии, и излагал их с такой ясностью и простотой, что они не только становились понятными обычному уму, но и вызывали у него живой интерес. Самая громоздкая и запутанная масса фактов, расплавленная в горниле такого интеллекта, быстро упорядочивается: зерно отделяется от плевел, ценное от никчемного; а принципы, лежащие в основе доброго и ценного, становятся очевидными подобно тому, как огонь печи высвобождает драгоценный металл из окружающей его породы, грязи и песка, делая его пригодным для целей торговли и цивилизации.

Как оратор он всегда был исполнен достоинства и производил сильное впечатление. Обладая твердыми убеждениями, он высказывал их с мужеством и искренностью. Он был одним из немногих членов Палаты, чье слово всегда привлекало всеобщее внимание. Мне доводилось видеть, как он поднимался среди всеобщего возбуждения, и стоило звукам его чистого, звенящего голоса пронестись над огромным залом, как все стихало, каждое ухо обращалось к нему, каждый взор устремлялся на него. Я присутствовал при том, как он произнес свою грандиозную речь о важности и необходимости поддержки Закона о возобновлении платежей и конституционной валюты. Многие сомневались, в стране царили тяжелые времена, банкротства были часты и исчислялись огромными суммами. Происходило пугающее обесценивание активов, и с Севера, Юга и необъятного Внутреннего Запада неслось яростное требование напечатать больше денег. Сторонники политики резкого наращивания бумажной денежной массы ликовали; но та речь решила их судьбу.

Сомневающиеся обрели уверенность, а колеблющиеся укрепились в решимости стоять на страже Закона о возобновлении платежей. Возобновление платежей увенчалось успехом. Национальная честь была спасена. Бизнес опирается на прочный фундамент, и ныне царит эпоха процветания. Ни одному человеку нация не обязана столь благополучным положением дел в той мере, в какой обязана ему, чью преждевременную кончину мы оплакиваем сегодня.

Несмотря на всю твердость и смелость высказываний мистера Гарфилда, каждый был его другом. Ему отдавали должное за честность и искренность. До чего же верно, что эти качества неизменно вызывают наше уважение, даже если не всегда порождают восторг.

Безупречные качества, о которых я вкратце упомянул, наряду с его известной и общепризнанной позицией по крупнейшим общественным проблемам современности, обеспечили мистеру Гарфилду выдвижение кандидатом в президенты на Национальном съезде, собравшемся в Чикаго 2 июня 1880 года от Р.Х. Его соперником, как всем известно, был патриотичный и прославленный генерал армии Союза. Борьба отличалась бескомпромиссностью и накалом в колеблющихся штатах, но мистер Гарфилд одержал чистую и честную победу и 4 марта сего года вступил в должность в установленном порядке. Он приступил к исполнению обязанностей президента при самых благоприятных обстоятельствах. Мы находились в мире со всем миром. Раны войны зажили, а дело национального примирения было по сути завершено. Повсюду царило процветание; настали добрые времена, и народ радовался. Не испытывая угроз со стороны внешних сил и избавившись от внутренних распрей, он мог целиком сосредоточиться на внутреннем механизме государственного управления. Он решил ознаменовать свой срок пребывания у власти чистотой управления и экономией расходов. У руля он пробыл всего четыре года — о нет, всего четыре месяца, но его достижения за это время надолго запомнятся и будут благотворно сказываться на стране годами. За этот краткий срок он выбил армию подрядчиков-мошенников с их укрепленных позиций в почтовом ведомстве и установил стандарты служебной честности и достоинства, которые посеяли панику среди охотников за добычей и нечистых на руку чиновников. Но как только он полностью сосредоточил бразды правления в своих руках и выдвинул бескомпромиссное требование честности и неподкупности от всех официальных лиц, собираясь претворить его в жизнь, пуля убийцы парализовала его волю и прервала столь необходимую работу по реформированию. Можно признать, что он совершал ошибки, ибо все человеческие суждения несовершенны; однако бесстрастный и холодный голос истории, пусть даже находя изъяны или ошибки, превзойдет ожидания тех, кто любил его больше всех, и поставит его имя в один ряд с именами величайших и чистейших правителей в истории человечества.

Размышляя о солидных и блестящих талантах великого человека, мы часто упускаем из виду те качества, которые делают его дорогим для друзей и близких в домашнем кругу. Человек может обладать выдающимся гением и быть кумиром толпы, оставаясь при этом эгоистичным, замкнутым и жестоким дома. Возвышенные амбиции могут подчинять — и порой подчиняют — любовь к жене, детям и родителям своему удовлетворению. С Гарфилдом дело обстояло иначе. Его дом был убежищем от бурь и битв жизни, где безраздельно царила любовь. Телеграмма, продиктованная им лично своей жене 2 июля прошлого года, сразу после рокового выстрела, была полна святого блаженства семейной жизни. Миссис Гарфилд находилась в Элбертоне, где впоследствии скончался президент. В телеграмме говорилось: «Президент просит передать вам, что он тяжело ранен, насколько тяжело — сказать не может. Он сам надеется, что вы скоро приедете к нему. Он шлет вам свою любовь».

Голос амбиций смолк. Советы и общение с государственным деятелем уступили место присутствию и теплу любящей и верной жены; и сколь трогательна была ее преданность, сколь грандиозна и благородна ее стойкость в этот испытательный час! Кто-то справедливо заметил, что в английском языке есть лишь три прекрасных слова: «Мать, Дом, Небеса». Всем известны любовь и нежность нашего покойного президента к его престарелой матери, которая из-за жестокого выстрела убийцы станет главной плакальщицей у могилы своего дорогого мальчика. Именно эти качества, в еще большей степени, чем блестящие выступления на трибуне, на форуме или перед восторженными тысячами слушателей, дают полную мерку благородной человечности. Последнее может сочетаться с эгоизмом и низостью; любовь же и привязанность освящают благороднейшие дары и высочайшие устремления.

Ни один рассказ о характере мистера Гарфилда не будет полным и исчерпывающим без упоминания его глубоких и пламенных религиозных убеждений.

Человек с таким кругозором, с таким безупречным владением методами индукции и анализа, с таким метафизическим складом ума просто не мог не верить в существование Бога и бессмертие человека. Именно поэтому мы видим его членом христианской церкви и регулярным прихожанином. Проблема происхождения человека и его предназначения рано захватила его мысли и удостоилась его глубочайшего осмысления. Он верил в Божественные законы и стремился подчинять им свое поведение, привычки и всю жизнь.

В заключение позвольте сказать: герой и государственный деятель нашей эпохи, любимый кумир этой нации ушел в почетную могилу. Он скончался в зените своей славы и величия, после борьбы, которая вызывала восхищение всего мира своим героизмом и мужеством. После рокового выстрела он прожил достаточно долго, чтобы ощутить сочувствие нации и глубокое возмущение народа способом его устранения. Он отошел к безмятежным высотам, куда не проникают ни преступления, ни боль. Нация оплакивает его утрату, и миллионы свободных людей ныне и впредь будут почитать его добродетели и беречь его славу.

Мертвый во плоти, он жив в духе, в привязанностях и памяти своих соотечественников.

Принципы и уроки, которые он преподал, — его лучшее наследие стране.

Его память не угаснет до скончания веков. Слёзы скорбящего народа оросят дерн, укрывающий останки их любимого правителя; и из каждой травинки, пробивающейся из земли, и с лепестка каждого цветка, распускающегося на его могиле, поднимется мстительный дух, чтобы потребовать возмездия за проклятие его насильственной гибели. Так давайте же у могилы великого усопшего вновь подтвердим наши обеты верности нашей стране и свободе, посвятим каждое желание и стремление наших сердец неразделенной и свободной Республике, помня о том, что хотя президенты смертны, наша страна должна жить и будет жить вечно. «Бог правит, и Правительство в Вашингтоне по-прежнему живо».

Когда я закончил выступление, председатель представил преподобного Джорджа Герберта Уотсона, чья речь была очень проникновенной, ученой и впечатляющей. Затем председатель представил достопочтенного Уильяма Х. Уайта, выступление которого оказалось краткосрочным, искренним, патриотичным и красноречивым.

Политические, а не партийные убеждения

Я всегда придерживался мнения и заявлял об этом в публичных выступлениях и газетных статьях, что истинной политикой Тихоокеанского побережья должно стать дробление его территории на мелкие штаты. Я приведу лишь немногие из множества причин такого мнения, поскольку не намерен вдаваться в их подробное изложение. Время для эффективных действий упущено. Я хочу лишь в общих чертах показать направление моих взглядов на этот счет.

Во-первых, что касается нижней палаты Конгресса. Территория трех штатов, примыкающих к Тихому океану — Калифорнии, Орегона и Вашингтона, — ровно наполовину покрыта горами. Склоны этих гор до известной степени поросли густым лесом и изрезаны практически непроходимыми каньонами; их хребты острые, каменистые и бесплодные, с уютными плодородными уголками и небольшими долинами, которые до сих пор не заселены ни охотниками, ни суровыми лесорубами. Пройдут многие циклические эпохи, прежде чем эти благодатные места заполнятся романтичными жилищами представителей упомянутых занятий.

Атлантическое побережье на той же широте, начиная с сорок пятого градуса у берегов Мэна и простираясь к югу на шестнадцать градусов, до некоторой степени тоже покрыто горами; но, как правило, они невысоки по сравнению с нашими хребтами. Значительная часть земель на их склонах богата и доступна, а все их плодородные склоны, укромные уголки и малые долины были заселены давным-давно.

Я привожу эти факты, чтобы показать: в силу природных причин штаты Атлантического побережья, лежащие в тех же градусах северной широты, о чем будет сказано подробнее, неизбежно сохранят доминирующее влияние в нижней палате Конгресса. Три штата, примыкающие к Тихому океану, простираются на шестнадцать градусов северной широты. Если начать с 45-го градуса в Мэне и двигаться на юг на шестнадцать градусов, то с Атлантикой граничат тринадцать штатов. Эти тринадцать штатов имеют в нижней палате Конгресса представительство в 103 депутата, в то время как три тихоокеанских штата представлены четырнадцатью членами. Таким образом, очевидно, что в течение многих лет, а возможно и навсегда, при постепенно уменьшающемся влиянии Атлантика сохранит контроль над всеми вопросами тарифов, финансов, денежного обращения и иммиграции — вопросами, в которых Тихоокеанское побережье кровно заинтересовано и по некоторым из которых наблюдается не просто реальный, но и нарастающий конфликт интересов и убеждений. Добавьте к этому тот факт, что Вашингтон и Орегон уходят вглубь суши более чем на четыреста пятьдесят миль, а Калифорния — в среднем на двести пятьдесят миль; если применить ту же норму удаления от берега к Атлантическому побережью, то Пенсильвания и Западная Виргиния с их тридцатью представителями окажутся добавлены к тем 103, что обеспечит Атлантическому побережью перманентный контроль над всеми этими жизненно важными аспектами законодательства, по крайней мере в том, что касается нижней палаты Конгресса. Следовательно, становится ясно, что в политическом разделении Тихоокеанского побережья была совершена роковая ошибка. Я ограничил свои рассуждения исключительно прибрежными штатами. Великая Внутренняя империя, лежащая между Скалистыми горами на западе и Аппалачским хребтом на востоке, куда более тесно и прочно связана коммерческими и финансовыми узами с Атлантикой, чем с Тихоокеанским побережьем. В качестве частичной компенсации за эту неизбежную нехватку политического веса в нижней палате Конгресса истинной политикой Тихоокеанского побережья, как я уже заявлял, было разделение его огромной территории на небольшие штаты, дабы обеспечить в Сенате США хотя бы видимость равенства политических сил. Мы видели, что в пределах шестнадцати градусов северной широты на Атлантическом побережье имеется тринадцать прибрежных штатов с двадцатью шестью сенаторами, в то время как на Тихоокеанском побережье в том же диапазоне широт всего три штата и лишь шесть сенаторов. Калифорнию следовало разделить на три штата, Орегон — на три штата и Вашингтон — на три штата. Это дало бы всего девять штатов на гораздо большей территории, чем та, что занимают тринадцать штатов Атлантического побережья. Даже в этом случае мы получили бы лишь восемьдесят сенаторов — о нет, восемьдесят — всего восемнадцать сенаторов, но это было бы ближе к равенству политических сил, чем сейчас.

Может возникнуть вопрос: неужели не существует средств исправить эту роковую ошибку теперь? Как юрист и человек, отчасти знакомый с историей своей страны, я вынужден ответить отрицательно.

При принятии штата в Союз возникает подразумеваемый договор со стороны Федерального правительства защищать такой принятый штат от любых незаконных посягательств на его территорию. Если возникает спор о границах, он должен быть разрешен в надлежащем суде, и окончательное решение этого суда будет приведено в исполнение всей мощью Федерального правительства.

Более того, обладание властью всегда сопряжено со стремлением ее увековечить, а также с ревнивой нетерпимостью ко всем мерам, имеющим тенденцию снижать ее управляющую эффективность или уменьшать вес единиц, составляющих эту власть. Прием каждого нового штата в той или иной степени производит именно такой эффект; именно поэтому требования стали более жесткими, а вступление — более трудным, чем прежде.