«Мемуары о Ро杰ери Уильямсе, основателе штата Род-Айленд»

4. Вы знаете, что в целом вся эта колония соблюдает первый день, и лишь кое-где один по совести, а другой по корысти не утруждает себя этим.

5. Вы знаете, что большая часть мира не утруждает себя соображениями о седьмом дне. Следующая часть мира — турки, евреи и христиане — соблюдают три разных дня: пятницу, субботу, воскресенье — в качестве своей субботы и дня поклонения, и каждый отстаивает свое право силой оружия.

6. Я предлагал и сим предлагаю обсудить путем диспута, письма или печати среди прочих спорных пунктов следующие три положения: во-первых, что принудительное поклонение воняет в ноздрях Бога. Во-вторых, что оно отрицает пришествие Христа Иисуса и делает церковь по-прежнему национальной, фигуративной и обрядовой. В-третьих, что в этих бушующих вокруг религии пламенах, как уступили его Величество, его отец и дед, нет иного благоразумного, христианского способа сохранения мира во мнении, кроме как через допущение иномыслия. Соответственно, я ныне предлагаю поспорить по этим пунктам и прочим спорным вопросам, если вам угодно, в Хартфорде, Бостоне и Плимуте. Что касается порядка диспута и обсуждения, если вы находите это уместным, — по одному целому дню каждый месяц летом в каждом месте по очереди, я готов, если Господь позволит и, как я смиренно надеюсь, поможет мне».

«Говорят, что вы не намерены посягать на наши духовные или гражданские свободы, а желаете лишь (воспользовавшись преимуществом первыми скрепить печатью ваш хартии) восстановить права каперов, которые обращаются к вам с петициями. Говорят также, что если бы вам мирно уступили земли Мишквамокака и Нарагансета, вы остановились бы у Коусета и т. д. О, сэр, о чем говорят эти мысли, как не о том, что частные интересы правят всем, что бы ни стало с кораблем всеобщей безопасности и религии, о котором столько говорят в Новой Англии? Сэр, я слышал далее — и от тех, кто говорит, что знает это, — что в груди и на совещаниях трех колоний кроется нечто более глубокое, чем все упомянутое. Я считаю неуместным доверять такие вопросы бумаге и т. д., а лишь молю Отца духов направить наши бедные, заблудшие души ради Его имени и милосердия.

«15. Поскольку наше дело представляется делом Павла, взывающего к Цезарю против козней его религиозных, ревностных противников, я слышу, что вы пренебрегаете нашими петициями и апелляциям к его Величеству, ибо отчасти вы думаете, что Король не признает нечечестивый народ, не соблюдающий субботу; отчасти же вы считаете Короля некомпетентным судьей, но вы принудите его обратиться и к закону, чтобы утвердить вашего первенца Исава, хотя Иаков держал его за пяту и в святое время Божие должен унести первородство и наследство. Я полагаю, что ваше предположение — опасное заблуждение, ибо патенты, дары и хартии и подобные им королевские милости не являются законами Англии, актами Парламента или вопросами собственности и мнения моего и твоего между Королем и его подданными, которые, в зависимости от обстоятельств, порой подлежали рассмотрению в судах низшей инстанции; но такого рода дары подобны высоким должностям в Англии, обладающим высокой честью и приносящим десять, а то и двадцать тысяч фунтов дохода в год, тем не менее они могут быть отзваны или сокращены по усмотрению в соответствии с лучшим информированием Короля либо по усмотрению его Величества, из-за дурного поведения, неблагодарности или мошеннических замыслов, частных и отличных от его собственных.

«16. Сэр, я скорблю о том, что подобные замыслы осуществляются в такое время, когда нас раздевают и бичуют, когда мы все еще находимся (вся страна) под страшными ударами розг Божьих, поражающими нашу пшеницу, сено, зерно, скот, судоходство, торговлю, тела и жизни; когда по ту сторону воды всевозможные совести (ваша и наша) жарятся на сковороде и в печи епископов; когда французские и римские иезуиты, поджигатели мира ради своего брюха, разжигают за нашей спиной в этой стране вражду против нас, особенно при участии мохоков и мохеганов, о чем я знаю и получаю ежедневные сведения.

«17. Если кто-нибудь изволит сказать: разве нет лекарства от этой болезни? Должна ли нагота Новой Англии, подобно какой-нибудь печально известной блуднице, предаваться на кощунственные взоры всех народов? Должны ли мы предстать с мольбой перед его Величеством и, следовательно, перед лордами-епископами, нашими общими врагами и т. д.? Я отвечаю: Отец милосердия и Бог всякого утешения милостиво открыл мне, как я верю, средство, которое, будучи принято, успокоит все умы, ваши и наши, сохранит ваши и наши в мирном владении и пользовании землями, которые вы все так дорого купили и приобрели в этой варварской стране и столь долго удерживали среди этих диких дикарей; сохранит вас обоих в свободах и почестях ваших хартий и правительств без малейшего ущемления в уступке друг другу; с крепкой уздой также для тех диких варваров и всех варваров этой страны, без беспокойства посредников и арбитров между вами; без каких-либо задержек, долгих, обременительных и тяжких обращений к нашему Королю, чья кроткая и безмятежная душа непременно опечалится от того, что ее снова тревожат нами. Если вы изволите спросить меня, каков мой рецепт, я не стану отсылать вас к христианской умеренности, христианскому смирению, христианскому благоразумию, христианской любви, христианскому самоотречению, христианскому спору или терпению. Ибо я предлагаю гражданское, гуманное и политическое средство, которое, если Богу небесному угодно будет благословить его, вы найдете действенным для всех поставленных мною целей. Только я должен вымолить у вас прощение, у обеих ваших сторон, если я считаю неуместным раскрывать его в настоящее время. Я знаю, что вы оба горячи; боюсь, что и я сам тоже. Если оба вы желаете в любящем и спокойном духе наслаждаться своими правами, я обещаю вам с помощью Божьей помочь вам обрести их честным, приятным и легким путем. Мой рецепт понравится не всем вам. Если же Богу будет угодно отвернуться от нас так, что он вам не полюбится, я могу лишь смиренно скорбеть и говорить с пророком: то, что должно погибнуть, погибнет. Что же касается меня, то, стремясь к вашему земному и духовному миру, я смиренно желаю сказать: если погибаю — погибаю. Это всего лишь растаявшая тень, лопнувший пузырь, завершенный сон. Вечность за все заплатит.

“Sir, I am your old and true friend and servant,

“R. W.

«Моему почтенному и давнему другу мистеру Томасу Принсу, губернатору колонии Плимут, вручить сие. И эту копию, посланную через его почтенные руки в Коннектикут, коего это касается в наибольшей степени, я смиренно представляю Генеральному суду Плимута во время его следующего собрания».

Следующие документы помещены здесь как относящиеся к истории Роджера Уильямса, хотя подходящей возможности включить их в текст не представилось.

Нижеследующее письмо было скопировано для мистера Бакуса покойным судьей Хауэллом из Провиденса и сопровождалось следующей припиской, сделанной его рукой: «Эта петиция-протест была направлена в город после того, как там решили разделить между собой определенные общинные земли, часть которых Р. Уильямс хотел оставить в общем пользовании, чтобы город впоследствии мог время от времени передавать их тем, кто бежал к ним или был изгнан совести ради, как он вначале отдал им все это».

“Loving friends and neighbors,

«Я вновь обдумал эти бумаги и нашел много существенного в обеих. Мое желание состоит в том, чтобы после дружеского обсуждения деталей каждый человек мог успокоиться и почить в мире с окончательным решением и определением города, ибо весь опыт говорит нам, что общественный мир и любовь лучше изобилия зерна и скота и т. д. У меня есть лишь одно предложение и ходатайство, к которому я горячо молю город прислушаться, если только они уповают на благословение Божье для города, для ваших семей, вашего зерна, скота и ваших детей после вас; оно заключается в следующем: после того как вы сами преодолели темный ручей некоторого душевного рабства, не разрушайте за собой мост, не оставляя ни малейшей толики для страждущих душ, которые могут прийти после вас. Пусть ваш надел или распределение будут сколь угодно малы, однако мы сами знаем, что страдания некоторых людей таковы, что кусок сухой корки и блюдо холодной воды сладки, и если этот город искренне уделит это Богу (отложив небольшие порции для того, чтобы другие страждущие души могли добывать хлеб), вы знаете, кто дал Свое небесное слово в залог вашей награды и воздаяния.

“Yours, ROGER WILLIAMS.

Городу Провиденс».

Следующее письмо служит почетным свидетельством его благожелательного духа:

“Nar. 22, 11, 50, (so called.)

“Well beloved friends,

«Свидетельствуя каждому из вас свое почтение и питая сердечные пожелания вашего преходящего и вечного мира, я приношу извинения за то, что вынужден беспокоить вас посреди множества других ваших забот; однако, опираясь на опыт вашей привычной любезности и мягкости по отношению ко всем людям, а также ко мне самому, прошу вас выслушать меня с терпением. Я намеревался лично присутствовать на этом Суде и представить самолично следующие несколько просьб, но, будучи сильно охромев и сокрушен столькими странствиями, я вынужден представить вам в письменном виде эти пять просьб. Первые четыре касаются других людей, живших и умерших среди нас; пятая касается меня самого.

«Во-первых, прошу вас пересмотреть соглашения между нами и нашим покойным другом Джоном Смитом; и поскольку Богу всякого милосердия угодно было даровать этому городу и другим такую милость через его посредничество, я умоляю вас подумать о том, как положить конец этому спору, зависшему между нами и им (если можно так выразиться) и его близкими; правда, вы передали это дело некоторым из наших любящих соседей среди вас; но поскольку существуют некоторые препятствия, я умоляю вас проявить свою мудрость, ведь вам известны разные пути к лесу. Облегчите первое и назначьте других или иной способ, дабы усопший не вопиял из своей могилы против нас, но чтобы окружающая нас страна могла сказать, что Провиденс — народ не только мудрый, но и благодарный Богу милосердия и всем Его орудиям милосердия к нам.

«Моя вторая просьба по-прежнему касается усопших. Я понимаю, что одна из сирот нашего покойного друга Дэниела Эббота собирается (как она сама мне сказала) выйти замуж. Правда, она уже достигла определенных лет, но кто не знает, как нуждается бедная девушка в вашей отцовской заботе, совете и руководстве. Я не стал бы порочить молодого человека (ибо я слышал, что он трудолюбив), однако с вашего позволения я мог бы сказать: я не сомневаюсь, что вы не выдадите своих дочерей замуж за тех, чей образ жизни протекал подобным образом, без некоторых надежных гарантий и свидетельства в том, что он не связан обязательствами с другими женщинами или иным образом не повинен в преступлениях, а также без его решимости оставить прежний путь, дабы (если пренебречь этим расследованием) девушка и мы сами не раскаялись, когда ее постигнет несчастье, и справедливое осуждение и обвинение не пали на нас самих, в чем мы вовсе не нуждаемся.

«В-третьих, я прошу вас рассмотреть этот прискорбный предмет (что и сказать — нашего ли осуждения или жалости, уверен я) нашего общего удивления и изумления, миссис Уэстон. Мой опыт знакомства с душевными расстройствами людей в других местах дает мне уверенность в том, что, хотя и не во всем, но в значительной мере она является помешанной женщиной. Моя просьба заключается в том, чтобы вы изволили взять то, что осталось от ее имущества, в свои руки и назначить кого-либо распоряжаться им для ее обеспечения, и, если возможно, пусть какой-нибудь публичный акт милосердия к ее нуждам останется в записях среди актов милосердия милосердного города, получившего столько милостей с небес, и помните, что мы не знаем, как скоро наши жены могут стать вдовами, а дети — сиротами, да и мы сами можем лишиться всего или большей части нашего разума, прежде чем уйдем отсюда, если милость Бога милосердия не предотвратит этого.

«В-четвертых. Прошу вашего терпения, пока я еще раз обращу ваше внимание к могиле, среди усопших, вдов и сирот. От некоторых соседей и самой вдовы Манн я узнал, что, несмотря на ее материнскую привязанность, которая сделает любое бремя легче ради блага ее детей, она не лишена опасений, что, если город не окажется благосклонен к ней в дальнейшем, ее могут постигнуть суровые меры и притеснения. Поэтому моя просьба состоит в том, чтобы вам было угодно назначить кого-либо из вашего числа для пересмотра завещания и оценки того, не помешали ли труды усопшего отца или недостаток времени оставить некоторые из его намерений и желаний неисполненными, а также предложить городу то, в чем, согласно правилам справедливости и милосердия, намерения покойного могут быть доведены до конца ради большего утешения как его вдовы, так и сирот.

«Пятое. Моя последняя просьба касается меня самого. Я не могу быть настолько неблагодарным к вам и настолько нечувствительным к комфорту своему и своей семьи, чтобы не заметить вашей неизменной и постоянной любви и заботы в ваших многочисленных публичных и торжественных распоряжениях об уплате тех денег, которые причитаются мне за хартию: правда, я никогда не требовал их; более того, я искренне желал, чтобы они были потрачены на какую-либо дальнейшую общественную пользу в каждом городе, но, наблюдая ваше любящее решение на сей счет, я наконец решил написать вам (как я недавно также написал в Портсмут и Ньюпорт) о лучшем распоряжении ими в моих интересах. Здесь у меня (благодаря провидению Божьему) есть возможность разводить коз; поэтому моя просьба заключается в том, чтобы, если это не составит большого труда, вы изволили распорядиться о выплате этого долга скотом такого рода. Меня просили о помощи в деле организации железоделательных заводов, и я пообещал свою помощь, когда придет время, искренне желая всячески содействовать благополучию города Провиденс, с которым я так тесно связан, и вам, его любящим жителям, коим я желаю быть

“Your truly loving and ever faithful,

“ROGER WILLIAMS.

«Моим дорогим и глубоко уважаемым жителям города Провиденс.

«Мистеру Роберту Уильямсу и мистеру Томасу Харрису, депутатам, или любому из них».

[Copied from 3 His. Col. i. p. 178.]

“Cawcawmsqussick, 11, 7, 48, (so called.)

“Dear and worthy Sir,

«Передавая вам обоим наилучшие приветствия и привет любящей сестре, желаю вам вечного мира в Единственном Князе мира. Я тосковал услышать о вас и послать весть вам с тех пор, как поднялась эта буря. Слух (как это чаще всего бывает с индейскими слухами) оказался абсолютно ложным — будто я перевожу свое имущество или хотя бы малейшую тряпицу и т. д. Две недели назад я услышал, что мохоки идут к Паукатку, к своему месту сбора; что они были спровоцированы тем, что Ункас в прошлом году обидел и ограбил некоторых паукаткских индейцев, и что он бросил вызов мохокам, угрожая в случае их прихода засеять свою землю кусками их мяса; что наши соседи оказали им отпор (как они делают это каждый год); однако вместе с тем я слышал, что они разделились: одни решили идти дальше, другие ссылались на сезон охоты. У нас здесь есть некто Ваупинхоммин — гордый, отчаянный оскорбитель нас и поджигатель, разжигающий туземцев против нас, который сделал своим главным ремеслом сношения между мохоками и этими людьми и (будучи к тому же сам вождем) представляет мохоков более страшными и могущественными, чем англичане. Между ним и главными сачемами происходили великие совещания, и, насколько мне известно, он убедил их оставить свою страну и слиться в один мятежный отряд или толпу с мохоками, чтобы бросить вызов англичанам и т. д. Я также отправил все, о чем могу сообщить, комиссионерам. В настоящее время (по милости Божьей) мы находимся в мире.

“Sir, I desire to be ever

“Yours in Christ Jesus,

“ROGER WILLIAMS.

«Письмо я отправил через Уорик, на двадцать миль ближе, чем через Сиконк.

«Его глубоко уважаемому, доброму другу мистеру Джону Уинтропу в его дом в Намиге — вручить».

“Loving friends and neighbors,

«Многие из вас так шумно жаловались на споры на ваших недавних собраниях, что (заботясь о своем спокойствии) я счел нужным преподнести вам эти несколько строк. Прошу вас обдумать два слова. Во-первых, в отношении этой плантации Провиденс: затем в отношении какой-нибудь новой плантации, если тому же милосердному Богу, который предоставил эту, угодно будет милостиво предоставить нам другую. 1. Что касается этого города, то, хотя меня недавно призывали высказать мое понимание границ Провиденса и Потаксета, и хотя у многих имеются во владении земли и луга за пределами этих границ, я тем не менее надеюсь, что никто из вас не считает меня настолько безумным, чтобы подстрекать какого-либо варвара тревожить англичанина или требовать хоть фартинга с кого-либо из вас.

«2. Если кто-то все же станет это делать (как некоторые делали прежде, а многие давали вознаграждения, например мистер Филд в отношении Нотаконканота и другие), я обещаю, что, подобно тому как я помогал удовлетворять и умиротворять туземцев вокруг нас, я надеюсь и впредь, пока жив, быть полезным любому из вас, у кого возникнет необходимость воспользоваться моими услугами.

«Теперь, что касается новой плантации, я хочу предложить то, что может унять распри, приютить тех, кто нуждается, а также вернуть деньги тем, кто недавно произвел расходы.

«С этой целью я желаю, чтобы мы были терпеливы и не терзали себя и туземцев (сачемов и народ), толкая их на пагубные меры громкими заявлениями о двадцати милях новых или старых приобретений.

«Давайте подумаем, не могут ли Низвосакит, Вайункеке и земли вокруг них дать начало новой и удобной плантации, которую мы могли бы довести до конца действенными усилиями на благо истинной общественной пользы. С этой целью прошу вас учесть, что жители этих мест вместе с большинством коусетцев и нипмуков уже давно оставили нарагансетских сачемов и подчинились Массачусетсу. И тем не менее они вольны продавать свои земли любому, против кого Массачусетс не станет возражать. С этой целью (наблюдая их частые бегства и желая остановить их уход в Массачусетс) я вел с ними переговоры и обнаружил, что примерно тридцать фунтов заставят их покинуть те края и уступить мирное владение. Я полагаю тогда, что городу было бы неплохо разрешить примерно двадцати вашим жителям (из которых я предлагаю себя в качестве одного и знаю других желающих) внести по тридцать шиллингов с человека на эту покупку. Пусть каждый из этого числа получит свободу переселиться туда самому или поселить там ребенка или друга. Пусть каждый человек, который впоследствии будет принят в число пайщиков, внесет тридцать шиллингов, как это делалось в Провиденсе, которые могут быть выплачены (по какому-либо согласованному порядку) тем, кто недавно потратил деньги на осуществление этого. Я предлагаю даром свое время и труды в надежде, что нуждающиеся найдут среди нас удобное прибежище, а также освободится место для других, которые тоже будут рады укрытию.

“Yours to serve you,

“ROGER WILLIAMS.

“27, 8, 60 (so called.)”

“Providence, 13, 10, 61 (so called.)

«1. Я свидетельствую и заявляю в святом присутствии Бога, что, когда по моему первому прибытию в эти края я приобрел земли Сиконка у Оусамакина, тогдашнего главного сачема на той стороне, губернатор Плимута (мистер Уинслоу) написал мне от имени их правительства об их притязаниях на то, что Сиконк находится в их юрисдикции, а также посоветовал мне перебраться через реку на эту сторону (где мы теперь, по милостивому провидению Божьему, и находимся), и тогда я окажусь вне сферы их притязаний, буду столь же свободен, как и они, и мы станем любящими соседями.

«2. После того как я приобрел это место, ныне называемое Провиденс, у Каноникуса и Миантиномо, покойных главных нарагансетских сачемов, вышеупомянутый сачем Оусамакин, ныне также покойный, предъявил свои права и на это место. Это заставило меня обратиться к упомянутым нарагансетским сачемам, которые заявили, что Оусамакин является их подданным и сам лично, в торжественной обстановке с , подчинил себя и свои земли им в Нарагансете; только теперь он, казалось, отрекался от своей верности под защитой англичан в Плимуте.

«3. Я объявил об этом от лица нарагансетских сачемов Оусамакину, который без всяких возражений признал истинность того, что он действительно подчинился так, как утверждали нарагансетские сачемы; но вместе с тем он утверждал, что был побежден не в войне, которую он сам и его отец вели против нарагансетов, а Бог, говорил он, победил меня мором, который выкосил мой народ и заставил меня сдаться.

«4. Это его убеждение и признание, наряду с дарами ему, его братьям и последователям, заставляли его часто заявлять, что ему приятно, дабы я был здесь его соседом, и тем более потому, что мы с ним были большими друзьями в Плимуте, а также потому, что его и мои друзья в Плимуте советовали ему жить в мире и дружбе со мной, и он надеялся, что наши дети после нас будут добрыми друзьями.

«5. И поскольку часто распространялись слухи о том, что Провиденс подпадает под юрисдикцию Плимута в силу притязаний Оусамакина, я добавляю к вышеуказанному свидетельству, что губернатор мистер Брэдфорд и другие их магистраты заявляли мне как в беседах, так и письменно, что они и их правительство удовлетворены и решили никогда не досаждать Провиденсу и не предъявлять претензий за пределами Сиконка, но продолжать жить вместе в качестве любящих друзей и соседей (среди варваров).

«Такова истинная суть и содержание многих происшествий между нашими соотечественниками из Плимута, Оусамакином и мною.

ROGER WILLIAMS.”

[Copied from 3 His. Col. i. p. 70.]

“Providence, 16, 8, 76, (ut vulgo.)

“Sir,

«С моими нижайшими и дружескими приветствиями вам и другим почтенным друзьям и т. д. Я счел нужным рассказать вам о том, что провидение Всевышнего доставило мне позавчера вечером. Два индейских ребенка были приведены ко мне неким Томасом Клементсом, чей дом сгорел по ту сторону реки. Он находился в своем саду, и к нему смело подошли двое индейских детей: мальчик лет семи-восьми и девочка (его сестра) трех-четырех лет. Мальчик говорит мне, что какой-то юноша по имени Миттонан привел их на глаза Томасу Клементсу и велел идти к тому человеку, и тот даст им хлеба. Он говорит, что его отец и мать были схвачены пекодами и мохеганами около десяти недель назад, когда они собирали моллюски (вместе со многими другими индейцами) в Коусете; что их жилище было и остается в месте под названием Миттаубскут; что оно находится на притоке реки Паутакет, до Коусета (их ближайшей соленой воды) примерно семь или восемь миль; что там около двадцати домов. Я не могу узнать от него, чтобы там было больше двадцати мужчин, помимо женщин и детей; что они живут земляными орехами и т. д. и олениной; что Аавайсеваукит — их сачем; и двенадцать дней назад он послал своего сына Вуннавмениската к Ункасу с подарком в виде корзины или двух вампума. Я знаю, что этот сачем сильно связан с Плимутом, которому он, как говорят, подчиняется, но он сказал (как делают все они) [что] заложил свою землю. Я знаю, какие сделки он заключил с Браунами, Уиллетами, жителями Род-Айленда и Провиденса, и споры между нарагансетами и ими из-за тех земель. Я знаю о ходящих вокруг разговорах о праве трех объединенных колоний (путем завоевания) на эту землю и о притязаниях Род-Айленда по хартии и перед комиссионерами. Я смиренно желаю, чтобы эта сторона была привлечена; страна обустроена (если Богу будет угодно явить милость); англичане не спорили из-за этого и жалобы не доходили до Короля (влеча за собой неведомые хлопоты, расходы и риски и т. д.), и поэтому я смиренно молю Бога, чтобы комитет от четырех колоний мог (путем благоразумной и благочестивой мудрости) предотвратить многие неудобства и бедствия. Я пишу суть этого губернаторм Коннектикута и Род-Айленда и смиренно прошу Отца милосердия руководить вами милосердно ради Его милосердия.

“Sir, your unworthy,

“R. W.

«Извините за недостаток бумаги.

«Этот мальчик говорит, что к северо-востоку от них есть другой город с числом домов более двадцати, которые, вероятно, поддерживают сношения с восточной стороной.

«Глубокоуважаемому губернатору Леверетту в Бостоне или губернатору Уинслоу в Плимуте — вручить».

Следующий документ был представлен Суду комиссионеров, упомянутому на странице 298 этого тома. Он помещен сюда как представляющий ценность, хотя и испорченный и содержащий суровые замечания по поводу поведения мистера Харриса:

«Нижеследующее является точной копией оригинала рукописи, которая написана рукой Роджера Уильямса и содержит все, что написано на одном находящемся у меня листе: остальная часть оригинала должна была содержаться на другом прикрепленном листе, но он, к сожалению, утерян, так как никогда не попадал ко мне. Оригинал сильно потрепан и разорван на сгибах, и для разбора нескольких строк потребовалось большое внимание и старание, но я уверен, что все написанное здесь содержится в оригинале.

“JOHN HOWLAND.

Providence, January 30, 1832.”

“Providence, 18, 8, 1677, (ut vulgo.)

“Honored Gentlemen,

«Свидетельствуя свое нижайшее почтение, соединенное с поздравлениями и молитвами Всевышнему о вашем милосердном сохранении в эти последние кровопролитные и огневые времена и сквозь них, о мирных путешествиях и собраниях среди развалин и мусора тех недавних опустошений, которые Всевышний справедливо навел на нас. Я прошу вашего мягкого позволения сказать вам, что, как я смиренно полагаю, я призван Богом представить вашей мудрости те сведения, какими я располагаю, чтобы облегчить ваши трудности и странствия. Я горько скорблю о том, что корыстолюбивая, сварливая душа, которая долго терзала этот город и колонию, теперь своим несвоевременным и несправедливым воплем терзает нашего Королевского Суверена, его почетный Совет, Новую и Старую Англию, а теперь и ваши почтенные персоны своими склочными действиями. Что до меня, то Богу угодно было даровать мне знание и опыт Его провидения в этих краях, так что я поступил бы неблагодарно и предательски, храня молчание в такое время. Когда здесь находились комиссары его Величества, полковник Николз и др., я был избран этой колонией одним из комиссаров для переговоров с ними и с комиссарами из Плимута, коих представляли тогда их покойный почтенный губернатор и ныне здравствующий почтенный губернатор, по поводу наших границ. Тогда Отцу милосердия, в чьих высочайших и святых руках находятся сердца всех людей, было угодно снискать мне такое благоволение в их глазах, что впоследствии, на большом собрании в Уорике, где (тот поджигатель) Филип и вся его страна были оспорены нарагансетскими сачемами, меня вызвали, и я изложил такие обстоятельства сделок между старым Каноникусом и Оусамакином, что комиссары остались довольны и подтвердили права неблагодарного монстра на его страну. Нарагансетские сачемы (по наущению некоторых англичан) говорили комиссарам, что мистер Уильямс — всего лишь один свидетель, но комиссары ответили, что они обладают таким опытом моего знания этих мест и такой верданстью, что ценят мое свидетельство не меньше двадцати свидетелей.

«Среди стольких событий с тех пор, как У. Хар. (столь давно) разжег костры раздоров, позвольте мне побеспокоить вас одним случаем, когда, если бы у У. Х. было хоть какое-то желание равной и мирной беседы с людьми, этот огонь был бы потушен; наш Генеральный суд, жители Мишантатука и У. Хар. договорились, что арбитраж должен исцелить эту старую язву. Были выбраны арбитры, а судьей-посредником выбрали мистера Томаса Уиллета. Тот при встрече сказал им, что арбитры должны рассмотреть каждую тяжбу с точки зрения справедливости и выделить каждому то, что совесть арбитров сочтет правильным и справедливым. Жители Мишантатука уступили, У. Карпентер, бывший тогда на стороне У. Хар., уступил. У. Хар. закричал: нет; он был полон решимости — все или ничего; так что почтенная душа, мистер Уиллет (как он сам мне рассказывал), не мог продолжать и был вынужден составить протест, чтобы снять с себя и арбитров это доверие, дабы препятствие падало исключительно на плечи У. Хар., о котором можно было бы написать целый том — о его яростном, алчном и сварливом деспотизме по отношению к своим бедным соседям. Я представил его словесный портрет его Величеству (в защиту самого себя против него) в своем повествовании против Джорджа Фокса, напечатанном в Бостоне. Я считаю неуместным утруждать здесь ваше терпение деталями по существу дела. Я смиренно отсылаю к моему пространному свидетельству, данному в письменном виде на Суде по судебным делам на Острове перед покойным почтенным джентльменом мистером У. Брентоном, бывшим тогда губернатором. В то же время мистер Уильям Арнольд, отец нашего ныне здравствующего почтенного губернатора, и Стьюкли Уэскотт, отец жены нашего губернатора, дали показания вместе с моими, и У. Хар. проиграл дело. В этом свидетельстве я заявляю не только о том, насколько неправедно, но и насколько простодушно основание тяжбы Уильяма Харриса, а именно: после того как Миантиномо установил нам здесь границы лично собственной персоной из-за завистливых криков некоторых людей против меня самого, один из нас (не я) занес в протокол или меморандум показание об оказанной любезности (по просьбе), добавленной сачемом в следующих словах: вверх по течению без ограничений. Любезность была запрошена и дарована с тем, чтобы, будучи ограниченными в пределах сачемом из-за живших вокруг нас индейцев, не считалось бы преступлением, если бы наши немногие коровы паслись вверх по рекам, где никто не жил, а к ночи возвращались домой. Эту поспешную, необдуманную памятку У. Х. толкует как границы, установленные нашему городу сачемами; но он не желал устанавливать никаких границ для нашего скота, однако вверх по течению, насколько оно ветвилось или текло, все луга, а напоследок и все возвышенности должны быть притянуты к этой случайной любезности, и притом без какого-либо встречного удовлетворения, ведома или руки сачема, без свидетелей, без даты и без указания срока, на который должна продолжаться эта милость.

«Второе. В своем свидетельстве я заявил, что поскольку Миантиномо установил столь тесные границы (из-за индейцев) по моему ходатайству, мы передали Александру, Филипу и нарагансетским сачемам почти двести пятьдесят фунтов их товарами в качестве платы за расширение земель вглубь материка в соответствии с разрешением, данным нам Генеральным судом по нашему прошению. После этой покупки и удовлетворения всех претендентов Уильям Харрис наделяет ее гнилым титулом и называет это подтверждением, подтверждением титула и дара земель вверх по течению без ограничений; но все сачемы и индейцы, когда они услышали о таком толковании, закричали: коммобин, то есть ложь и воровство, ибо такой обман смердил в их языческих ноздрях.

«Почтенные сэры, позвольте мне теперь добавить к моему свидетельству список различных лиц, которым принадлежит право на все эти земли и луга Нарагансета, Коусета, Нипмука и др. или на их значительную часть.

«Первое. Колония Коннектикут — по королевскому пожалованию и хартии, а также в силу недавних войн, в которых они оказали почтенное содействие.

«Второе. Колония Плимут — на основании сдачи Такоммаиконом своей персоны и земель под их покровительство, и я видел письмо от нынешнего губернатора Уинслоу мистеру Ричарду Смиту по этому вопросу.

«Третье. Колония Род-Айленд и плантации Провиденс — по пожалованию от его Величества и подтверждению комиссаров его Величества, которые назвали эти земли Королевской Провинцией и поручили управление ими этой колонии до дальнейшего распоряжения его Величества.

«Четвертое. Многие видные джентльмены Массачусетса и других колоний предъявляют претензии на основании заклада и конфискации всех земель, принадлежащих Нарагансету.

«Пятое. Наш почтенный губернатор мистер Арнольд и многие лица с ним понесли круглую сумму денег и расходов на покупку у Такумманана.

«Шестое. Подобное притязание заявлялось и заявляется мистерцем Джоном Брауном и мистерцем Томасом Уиллетом, почтенными джентльменами, и их преемниками, * * * от покупки у Такумманана, и я видел их купчие, а также подтверждение их полковником Николзом за собственной рукой и с печатью от имени Королевского Величества.

«Седьмое. Ум. Харрис отстаивает земли вверх по течению без ограничений и подтверждение от других сачемов земель вверх по течению и т. д.

«Восьмое. Жители Мишунтатука заявляют права на основании покупки у индейцев, владения, построек и т. д. * * * * [испорчено и стерто] * * * *

«Девятое. Капитан Хаббард и некоторые другие из Хингэма * * * путем покупки у индейцев.

«Десятое. Джон Турс из Хингэма — посредством трех покупок у индейцев.

«Одиннадцатое. Уильям Воган из Ньюпорта и другие — посредством индейской покупки.

[The next following No. is 13: there is no 12.]

«Тринадцатое. Рэндалл из Сцитуэйта [393] и Уайт из Тонтона и другие — посредством покупки у индейцев.

«Четырнадцатое. Эдвард Инман из Провиденса — путем покупки у туземцев.

«Пятнадцатое. Город Уорик, оспаривающий двадцать миль, из-за части которых, как говорят, борьба с ними Уилла Харриса стала первейшей причиной того, что У. Хар. воспылал любовью к этой своей чудовищной Диане — землям вверх по течению без ограничений, дабы предвосхитить и упредить (как он выражается) парней из Уорика.

«Шестнадцатое. Город Провиденс — в силу пожалования Каноникуса и Миантиномо, возобновляемого мне снова и снова, а именно: на столь же обширную плантацию и обустройство, как и любой другой город в стране Новой Англии. Известно, каково было благоволение, которое Бог изволил оказать мне со стороны старого Каноникуса (хотя и дорогой ценой), так что я получал все, что хотел (при условии соблюдения времен умеренности); но два или три завистливых и неблагодарных человека среди нас закричали: кто такой Р. Уильямс? Мы хотим, чтобы сачем пришел и установил нам наши границы; что он и сделал, и (из-за окружавших нас индейцев) сделал это столь поспешно и так тесно, что мы были вынуждены подать прошение нашему Генеральному суду об их расширении.

«Почтенные сэры, существуют и другие притязания, и поэтому я предполагаю, что ваша мудрость разошлет прокламации по всем колониям, дабы все претензии могли быть предъявлены до вашего следующего собрания; и о, если бы Всевышнему было угодно побудить сердца колоний наделить вас полномочиями, и побудить ваши сердца проявить добрую волю (будучи почтенно вознагражденными), а сердца претендентов — покоиться и успокоиться на вашем решении. И о, пусть колонии Коннектикут и Род-Айленд не обижаются, если я смиренно умоляю их ради Бога, ради Короля, ради страны Новой Англии, ради их собственных душ, самих себя и потомства предотвратить любые дальнейшие жалобы и вопли к королевскому Величеству и согласиться передать свои разногласия на суд мудрости столь торжественных комиссаров, избранных от всей страны. Я знаю, что есть возражения, но также знаю, что любовь к Богу, любовь к стране и потомству победит и большие вопросы, и я верю, что сам Королевский Величество выразит нам благодарность за то, что мы избавили его и его почетный Совет от хлопот с нами.

«Почтенные джентльмены, если бы его Величество и почетный Совет знали, насколько вопреки всем законам Англии Уильям Харрис добивается от Новой и Старой Англии того, чтобы огромная страна была приобретена, а являла собой лишь скромную любезность от одного сачема, который ничего подобного не понимал, как и те, кто выпрашивал ее у него, кто не имел и не просил за нее никакой компенсации, кого не просили ставить свою подпись и кто не ставил ее; и где нет ни подписей свидетелей, а лишь самих сторон, ни даты, ни срока для использования выпаса ков, вверх по течению без ограничений, и тем не менее эти слова (вверх по течению без ограничений), написанные поспешной и неосторожной рукой, должны стать основанием для того, чтобы У. Хар. разжигал неугасимый около тридцати лет пожар. Если бы его Величество и Совет знали, сколь многие из его добрых подданных являются претендентами и соперниками на эти земли и луга вверх по течению Пawtuxeta и Pawtuketa, хотя лишь один является с такими воплями к нему, чтобы обмануть всех остальных. Если бы его Величество и Совет знали об этом подтверждении, о котором говорит У. Х., какой это грандиозный обман, смердящий в ноздрях всех индейцев, которые подписывали и подтверждали лишь те границы, что были дарованы нам прежде, тогда как Уильям Харрис шумно заявляет, будто они подтвердили дарование Миантиномо земель вверх по течению без ограничений — вещь, от которой они с отвращением отмахиваются и которая (среди прочего) стала одной из главных причин их недавнего масштабного сожжения и истребления нас» * * * *

“Narraganset, 10th June, 1682 (ut vulgo.)

«Я свидетельствую, как в присутствии всесоздающего и всевидящего Бога, что около пятидесяти лет назад, прибыв в эту нарагансетскую страну, я обнаружил великий спор между тремя сачемами: двое (а именно Каноник и Миантиномо) выступали против Оусамакина на стороне Плимута; я был вынужден ездить между ними тремя, чтобы умиротворить, чтобы удовлетворить все их умы и умы их сподвижников в моих честных намерениях жить в мире рядом с ними. Я свидетельствую, что всеобщей и неизменной была декларация о том, что у отца Каноникуса было три сына, из которых Каноник был наследником, а сын его младшего брата Миантиномо (в силу молодости) был его маршалом и палачом и ничего не делал без согласия своего дяди Каноникуса; и поэтому я заявляю потомству, что, если бы не милость, оказанная мне Богом со стороны Каноникуса, ни одна из этих частей, нет, даже Род-Айленд, не была бы куплена или получена, ибо я никогда ничего не получал от Каноникуса иначе как в дар. Я также заявляю, что, будучи весьма любопытен к тому, откуда происходит титул или наименование Нарагансет, я услышал, что Нарагансет был назван так по небольшому острову между Путтикумскутом и Мушквамокаком на стороне моря и пресной воды. Я отправился туда нарочно, чтобы увидеть его; и около места, именуемого холмом Сахарная Голова, я увидел его и был в пределах шеста от него, но не смог узнать, почему он называется Нарагансет. Я узнал, что Массачусетс был назван так по Голубым Холмам, небольшому тамошнему острову, а отец и предки Каноникуса, жившие в тех южных краях, перенесли и принесли свою власть и имя в те северные края вдоль самого морского побережья, что видно по великому уничтожению леса повсюду вблизи морского берега; и я желаю, чтобы потомство увидело благодатную руку Всевышнего (в чьих руках находятся все сердца), когда сердца моих соотечественников, друзей и братьев изменяли мне, Его бесконечная мудрость и заслуги побудили варварское сердце Каноникуса полюбить меня как своего сына до последнего вздоха, благодаря чему я имел в качестве друзей не только Миантиномо и всех низших сачемов, но также Оусамакина, который из-за моей великой дружбы с ним в Плимуте и авторитета Каноникуса свободно согласился, будучи также щедро одарен мной, с тем чтобы губернатор Уинтроп и я владели Пруденсом, да и самим Провиденсом, и всеми прочими землями, которые я приобрел у Каноникуса и которые в сути своей и на деле представляли собой всё, чего я от него желал; и я никогда не отказывал ему или Миантиномо ни в чем, чего они просили у меня касательно товаров, подарков или пользования моими лодками или шлюпом, а также в странствиях моей собственной персоны днем и ночью, о чем люди не знают и не заботятся знать, но Всевидящий Око видело это, и Его всемогущая рука помогала мне. Благословен Его святой имя во веки веков.

ROGER WILLIAMS.”

«28 сентября 1704 года. Будучи тогда в доме мистера Натаниэля Коддингтона и получив эту письменную бумагу, я свидетельствую под присягой, что это собственная рукопись моего отца.

JOSEPH WILLIAMS, Assistant.”

«11 февраля 1705 года. Точная копия оригинала, помещенная в архив и проверенная мной».

“WESTON CLARKE, Recorder.”

Примечание D. стр. 180.

[Из Государственных документов Хазарда, т. i].

Отчет арбитров в Провиденсе, содержащий предложения относительно формы правления:

“Providence, the 27th of the 5th month, }

in the year (so called) 1640. }

«Мы, Роберт Коулз, Чед Браун, Уильям Харрис и Джон Уоррен, будучи свободно избраны с согласия наших любящих друзей и соседей, жителей этого города Провиденс, имея между собой множество разногласий и будучи при этом совершенно готовы, а также обязавшись подчиниться нашему арбитражу во всех спорах между нами, дабы оставаться довольными нашим решением, приняв на себя это доверие, мы серьезно и тщательно постарались взвесить и рассмотреть все эти разногласия, желая привести всё к единству и миру, и хотя наши способности далеки от должного рассмотрения столь веских вещей, однако, насколько мы постигаем, сводя всё воедино, мы избрали самый справедливый и честный путь для установления нашего мира.

«I. Согласовано. Мы единогласно согласились, что при отделении тех частных владений, которые некоторые из наших друзей и соседей имеют в Патаксете, от общего общинного фонда нашего города Провиденс, следует провести прямую линию к пресному источнику, находящемуся в овраге у истока той бухты, проходящую мимо того мыса земли, который называется Сассафрас, до города Машапауг к дубовому дереву, стоящему близ кукурузного поля, являющегося в настоящее время ближайшим кукурузным полем к Патаксету, причем на дубовом дереве сделано четыре зарубки топором, пока не будет установлен какой-либо другой ориентир для точной границы. Также мы согласны, что если какая-либо луговая земля, лежащая и примыкающая к тому лугу, который граничит с рекой Патаксет, окажется внутри вышеупомянутой линии, но не попадает на прямую линию от длинной бухты до отмеченного дерева, то этот луг должен принадлежать Патаксету, и далее за городом Машапауг от дубового дерева между двумя пресными реками Патаксет и Ванаскватакет на равном расстоянии.

«II. Согласовано. Мы единогласно согласились в том, что распоряжение теми землями, которые подлежат распределению и принадлежат этому городу Провиденс, должно осуществляться всеми жителями через избрание пяти человек для общего распоряжения, коим будет доверено распоряжение землями, а также городским фондом и всеми общими делами; и они не должны принимать никого в горожане в течение шести дней, но предварительно уведомить жителей, чтобы те подумали, нет ли у кого веских оснований возражать против принятия такого лица, насколько можно усмотреть, и принимать только тех, кто подпишется под этим нашим решением. Также мы согласны, что если кто-либо из наших соседей сочтет себя обиженным этими или любыми из этих пяти распорядителей, он может получить разбирательство на общем городском собрании.

«Также мы согласны, чтобы город избрал помимо тех пяти человек одного или нескольких ведать учет всех дел, принадлежащих городу и находящихся в общем пользовании.

«Мы согласны, как это было принято в отношении вольностей города прежде, так и впредь отстаивать свободу совести.

«III. Согласовано, что после долгих размышлений и консультаций относительно нашего собственного штата, а также других штатов за рубежом в вопросах управления, мы не находим никакого способа, более подходящего для нашего положения, чем правление посредством арбитража. Но если люди соглашаются сами посредством арбитража, ни одно известное нам государство не отвергает этого, как и мы. Если же люди отказываются от того, что составляет лишь проявление общей человечности между человеком и человеком, то для принуждения таких неразумных лиц к разумному пути мы согласны, что пять распорядителей должны иметь власть принудить такового либо самого выбрать двух людей, либо, если он откажется, выбрать двух людей за него для арбитража его дела, и если эти четыре человека, избранные каждой стороной, завершат дело, то проследить за выполнением их решения, а виновной стороне оплатить арбитрам время, потраченное на это. Если же эти четыре человека не завершат дело, тогда пять распорядителей должны выбрать трех человек для его завершения. И для определенности сего мы согласны, чтобы большинство из пяти распорядителей выбрало трех человек, а большинство из трех человек завершило дело, получив полномочия от пяти распорядителей посредством записки за их подписью на исполнение сего; а виновная сторона, не согласившись в первом случае, должна оплатить расходы по последнему, причем арбитры не должны заниматься никакой другой работой до окончания дела без согласия всех, кто имеет отношение к делу.

«Пример. В первом арбитраже нарушитель может предложить разумные условия мира, а потерпевший может принудить его сверх меры, отказаться и тревожить людей сверх разумного удовлетворения; поэтому последние арбитры должны судить, в чем заключалась вина несогласия в первом случае, чтобы оплатить издержки в последнем.

«IV. Согласовано, что если какое-либо лицо нанесет кому-либо ущерб в имуществе или добром имени, а потерпевшее лицо не доведет дело до конца против нарушителя, то если любое лицо уведомит об этом пять распорядителей, они вызовут виновную сторону для ответа через арбитраж.

«Пример. Таким образом, если кто-то оскорбит другого лично или в имуществе, ради мира человек может в данный момент стерпеть это, а может решить отомстить: поэтому для мира в государстве распорядители должны позаботиться об этом в первую очередь».

«V. Условлено: всем жителям в целом объединиться для оказания помощи любому человеку в преследовании любого нарушителя правопорядка, прилагая все лучшие усилия к тому, чтобы настичь его; но если какой-либо человек поднимет ложную тревогу и при этом не будет на то веской причины, то лицу, поднявшему тревогу, следует возместить людям потерянное на это время.

«VI. Условлено: если у какого-либо человека возникнет разногласие с кем-либо из пяти [лиц], он может потребовать, чтобы клерк созвал горожан вместе для судебного разбирательства в его [клерка] присутствии.

«Пример. Возможно, человеку придется покинуть землю или отправиться в отдаленную часть земли, либо его имущество может зависеть от скорого судебного разбирательства, или же может возникнуть подобный случай.

«VII. Условлено: город через пять человек должен выдать каждому человеку документ на все его земли, находящиеся в пределах границ плантации, во владение на будущие времена.

«VIII. Условлено: пять распорядителей должны, начиная с даты сего документа, собираться в первый день каждого месяца для обсуждения общих вопросов, а в день квартального собрания — проводить новые выборы и сдавать старые отчеты.

«IX. Условлено: клерк должен созывать пятерых распорядителей вместе в первый день месяца, а общие собрания горожан — каждый квартал, для обсуждения общих дел начиная с даты сего документа.

«X. Условлено: клерк должен получать за каждое дело, поступающее на судебное разбирательство в городе, 4 пенса; за составление каждого документа — 12 пенсов; а по истечении года сдать книгу горожанам и подчиниться новым выборам.

«XI. Условлено, что все распорядительные акты с обеих сторон остаются в силе со времени возникновения разногласий.

«XII. Условлено: каждый человек, который не внес свою покупную плату за плантацию, должен доплатить свои 10 шиллингов до 30 шиллингов наравне с первыми покупателями; а все те, кто впредь принимается в горожане, должны уплатить такую же сумму денег в общественную казну города.

«Поскольку это суть те вещи, относительно которых мы пришли к общему заключению ради нашего мира, мы желаем, чтобы наши любящие друзья приняли их как наше абсолютное решение, подчиняя себя в качестве подданных оному».

Примечание E. страница 198.

Первая хартия, скопированная из 2-го тома Исторических коллекций (Historical Collections), стр. 185–188.

«Принимая во внимание, что в соответствии с постановлением лордов и общин, ныне заседающих в Парламенте, от второго дня ноября месяца в год Господень 1643, Роберт, граф Уорик, назначен и учрежден главным губернатором и лордом-верховным адмиралом всех тех островов и других плантаций, которые заселены или основаны подданными его Величества Короля Англии либо принадлежат им (или которые впоследствии могут быть заселены и основаны ими либо принадлежать им) в пределах границ и на побережьях Америки:

«И принимая во внимание, что упомянули лорды сочли нужным и постановили тем самым, что Филипп, граф Пембрук, Эдвард, граф Манчестер, Уильям, виконт Сей и Сил, Филипп, лорд Уортон, Джон лорд Ролл, члены Палаты пэров; сэр Гилберт Джеррард, баронет, сэр Артур Хаслериг, баронет, сэр Генри Вейн-младший, рыцарь, сэр Бенджамин Рудьярд, рыцарь, Джон Пим, Оливер Кромвель, Деннис Бонд, Майлз Корбет, Корнелиус Холланд, Сэмюэл Вассал, Джон Ролл и Уильям Сперстоу, эсквайры, члены Палаты общин, должны быть комиссарами для оказания помощи и содействия упомянутому графу. И принимая во внимание, что в целях лучшего управления и обороны тем самым постановляется, что вышеупомянутые губернатор и комиссары или большая их часть имеют право и полномочия время от времени назначать, определять и учреждать всех таких подчиненных губернаторов, советников, военачальников, офицеров и агентов, каких они сочтут наиболее благорасположенными, наиболее подходящими и полезными для упомянутых островов и плантаций; а также предусматривать, упорядочивать и располагать всем тем, что они сочтут время от времени наиболее выгодным для упомянутых плантаций; и в целях лучшего обеспечения безопасности их владельцев и жителей — переуступать, ратифицировать и подтверждать столь большую часть вышеупомянутых ими полномочий и власти, в таком порядке и таким лицам, каких они сочтут подходящими для лучшего управления и сохранения упомянутых плантаций и островов от явного насилия и частных смут и неурядиц. И принимая во внимание, что на вышеупомянутом континенте Америки имеется участок земли, называемый именем Нарагансетского залива, граничащий к северу и северо-востоку с патентом Массачусетса, к востоку и юго-востоку — с патентом Плимута, к югу — с океаном, а к западу и северо-западу — с индейцами, именуемыми нахиганнеуками, или иначе нарагансетами, причем весь участок простирается примерно на двадцать пять английских миль до пекодской реки и земли.

«И принимая во внимание, что благорасположенные и трудолюбивые английские жители городов Провиденс, Портсмут и Ньюпорт на упомянутом участке отважились вступить в более близкое соседство и общение с великим сообществом нарагансетов, что может со временем, по благословению Божию на их начинания, заложить прочный фундамент благополучия для всей Америки; а также приобрели и приобретают у уроженцев и среди них некоторые другие места, которые могут быть удобны как для плантаций, так и для постройки судов, поставки клепок для бочек и других товаров.

«И принимая во внимание, что упомянутые англичане выразили упомянутому графу и комиссарам свое желание, чтобы их многообещающие начинания были одобрены и подтверждены посредством пожалования им свободной хартии гражданского объединения и управления; дабы они могли упорядочивать свою плантацию и управлять ею таким образом, чтобы поддерживать справедливость и мир как среди самих себя, так и по отношению ко всем людям, с которыми им доведется иметь дело. В должное рассмотрение вышесказанного упомянутый Роберт, граф Уорик, главный губернатор и лорд-верховный адмирал упомянутых плантаций, и большая часть упомянутых комиссаров, чьи имена и печати ниже написаны и приложены, движимые стремлением поощрить благие начинания упомянутых плантаторов, властью вышеупомянутого постановления лордов и общин дают, жаловают и подтверждают упомянутым жителям городов Провиденс, Портсмут и Ньюпорт свободную и абсолютную хартию об инкорпорации, именуемую Инкорпорация Плантации Провиденс в Нарагансетском заливе в Новой Англии. Вместе с полной властью и полномочиями управлять самими собой и теми, кто впоследствии поселится в любой части упомянутого земельного участка, посредством такой формы гражданского правления, какую по добровольному согласию всех их или большей их части они сочтут наиболее подходящей для своего состояния и положения; и с этой целью — составлять и издавать такие гражданские законы и установления, налагать такие наказания на нарушителей и для исполнения оного — назначать и смещать должностных лиц правосудия, в отношении чего они или большая их часть согласятся по свободному согласию. При этом, однако, условием, чтобы упомянутые законы, установления и наказания для гражданского управления упомянутыми плантациями соответствовали законам Англии, насколько природа и устройство этого места будут то позволять. И всегда сохраняя за упомянутым графом, и комиссарами, и их преемниками власть и полномочия распоряжаться общим управлением этой плантации в ее отношении к остальным плантациям в Америке так, как они сочтут время от времени наиболее способствующим общему благу упомянутых плантаций, чести его Величества и службе Государства. И упомянутые граф и комиссары далее уполномочивают вышеупомянутых жителей для лучшего ведения их общественных дел составлять и использовать государственную печать в качестве общеизвестной печати Плантаций Провиденс в Нарагансетском заливе в Новой Англии. В свидетельство чего упомянутые Роберт, граф Уорик, и комиссары приложили здесь свои руки и печати в четырнадцатый день марта, в девятнадцатый год правления нашего государя короля Карла и в год нашего Господа Бога 1643.

Robert Warwick,

Philip Pembroke,

Say and Seal,

P. Wharton,

Arthur Haslerig,

Cor. Holland,

H. Vane,

Sam. Vassal,

John Rolle,

Miles Corbet,

W. Spurstow.[394]”

Примечание F. страница 226.

Следующий документ, написанный, очевидно, миссром Уильямсом, служит подходящим введением к хартии города Провиденс.

«Нашим любящим и пользующимся полным доверием друзьям и соседям: Грегори Декстеру, Уильяму Уикендену, Томасу Олни, Роберту Уильямсу, Ричарду Уотерману, Роджеру Уильямсу, Уильяму Филду, Джону Грину, Джону Смиту, Джону Шиппетту.

«Мы, большая часть жителей этой плантации Провиденс, надлежащим образом избрав вас на нашем городском собрании 16-го числа 3-го месяца 1647 года представлять нас на Генеральном суде этой колонии, который должен состояться в Портсмуте на Род-Айленде 18-го числа сего текущего месяца, уповая на провидение Господне в отношении вашего безопасного прибытия туда, все добровольно соглашаясь, настоящим даем вам полную власть и полномочия следующим образом: Во-первых, действовать и голосовать за нас соответственно или иным образом, как если бы мы сами лично присутствовали, для учреждения этого Генерального суда на настоящее время и для придания ему какого-либо облика на будущее время, по мере того как того потребует причина. Во-вторых, действовать и голосовать за нас, как указано выше, при избрании всех общих должностных лиц, по мере того как в этом возникнет необходимость. В-третьих, если Генеральный суд будет состоять лишь из десяти человек от каждого города, то вы должны действовать соответственно от этого города; и если Генеральный суд будет сокращен до меньшего числа, которое, по соображениям разного рода, мы считаем, может быть наилучшим, тогда мы даем вам полную власть выбрать из вашего числа такое количество наших любящих соседей, которое будет соответствовать этому числу, коим, будучи надлежащим образом избранными вами, мы даем вам власть передать эту нашу комиссию, наделив их полной властью действовать и голосовать за нас, жителей этой плантации, во всех общих делах и для установления мира и союза на острове, а также по всем вопросам, которые будут касаться этого конкретного города, желая проявить заботливое внимание к нижеследующим инструкциям. Но если Суд будет состоять из десяти человек от каждого города, то наше желание состоит в том, чтобы эта наша комиссия вместе с нижеследующими инструкциями оставалась в целости в ваших руках.

«Во-первых. Чтобы нам была выделена Генеральным судом верная копия нашей хартии для надлежащего использования нашей плантацией.

«Во-вторых. Мы добровольно и свободно желаем принять законы Англии и руководствоваться ими, а также способом их отправления, насколько это допускают природа и устройство этой плантации, желая, насколько это возможно, поддерживать соответствие со всей колонией по тому образцу, который был недавно показан нам нашими достойными друзьями с острова, если Генеральный суд завершит и подтвердит оный или любой другой образец, о коем Генеральный суд договорится в соответствии с нашей хартией.

«В-третьих. Мы желаем иметь полную власть и полномочия вести все наши внутренние дела, рассматривать всякого рода иски или дела и приводить в исполнение всякого рода судебные решения исключительно внутри самих себя, за исключением тех дел и судебных решений, которые колония соизволит оставить за общими судами и судебными решениями.

«В-четвертых. Мы желаем иметь полную власть и полномочия выбирать, рукополагать, уполномочивать и утверждать всех наших частных городских должностных лиц, а также чтобы упомянутые должностные лица были подотчетны нашему частному городу и чтобы не было смешения общих и частных должностных лиц, но чтобы все знали свои пределы и границы.

«В-пятых. Мы желаем иметь точный и упорядоченный путь, открытый для апелляций в Генеральные суды, дабы если кто-либо останется справедливо недоволен каким-либо вынесенным приговором или иным решением, он или они могли заявить свое законное требование о помощи там.

«Наконец. Принимая во внимание, что в том, что наши достойные друзья нам сообщили, содержался намек на то, что каждый город должен иметь отдельную хартию гражданской инкорпорации для ведения частных дел, то если Суд зайдёт так далеко, что станет обсуждать и предписывать это, мы даем вам полную власть от нашего имени ходатайствовать и добиваться всего, помимо этих инструкций, что, по вашему разумению, может послужить общему миру или союзу колонии и нашим собственным частным свободам и привилегиям, при условии, что все вы или большая часть вас единогласно согласитесь в этом, и всегда сохраняя наши равные голоса и равные привилегии в общем.