«Мемуары о Ро杰ери Уильямсе, основателе штата Род-Айленд»

“O call it holy ground,

The soil where first they trod,

They have left unstained, what there they found,

Freedom to worship God.”[132]

Основанному здесь городу мистер Уильямс со свойственным ему благочестием и в благодарную память о «милосердном Провидении Божьем к нему в его беде» дал имя Провиденс.

Шло много споров относительно точного времени, когда произошло это памятное событие. В утверждениях разных авторов царит запутанная путаница. Нам будет простительно, если мы рассмотрим этот вопрос с некоторой подробностью. Каллендер в своей «Проповеди к столетию» (стр. 18) говорит, что это произошло «весной 1634–5 года». Губернатор Хопкинс в своей «Истории Провиденса» [133] относит это событие к «какому-то времени в 1634 году». Хатчинсон (том I, стр. 41) указывает тот же год. Более поздние авторы естественным образом впали в ту же ошибку. Бэкус (том I, стр. 70) утверждает, что в январе 1636 года мистер Уильямс покинул Массачусетс, что является правильной датой согласно современному способу исчисления времени, хотя по стилю, преобладаавшему тогда, это был 1635 год.

Но период его изгнания определяется с абсолютной точностью документами Массачусетса и «Журналом Уинтропа». Приговор о его изгнании был вынесен 3 ноября 1635 года. [134] В январе следующего года, согласно Уинтропу (том I, стр. 175), Суд постановил отправить его в Англию, и посланники обнаружили, что он уехал из Салема за три дня до их прибытия.

В своем письме к майору Мейсону мистер Уильямс говорит: «На следующий год после моего изгнания Господь натянул лук пекодской войны против страны». Эта война началась в июле 1636 года с убийства Олдема. Этот факт подтверждает предыдущее утверждение.

Время его ухода из Сиконка в Провиденс не может быть точно установлено, но мы можем весьма близко подойти к истинной дате.

Губернатор Плимута Уинслоу, посоветовавший ему покинуть Сиконк, вступил в свои официальные обязанности в марте 1635–6 года. Это был единственный год, когда он занимал пост губернатора в период между 1633 и 1644 годами. [135] Следовательно, мистер Уильямс должен был находиться в Сиконке уже после даты вступления губернатора Уинслоу в должность.

В письме мистера Уильямса к майору Мейсону сказано, что он «начал строить и сажать в Сиконке». Мы можем предполагать, что он приступил к посадкам не раньше середины апреля, если не позже. [136] В том же письме он говорит о своем переселении как о причине «потери урожая в тот год», из чего замечания мы можем с полным основанием заключить, что кукуруза к моменту его ухода из Сиконка уже значительно выросла и, следовательно, он переправился через реку, возможно, лишь в середине июня.

26 июля губернатор Вейн получил от мистера Уильямса письмо с известием об убийстве мистера Олдема индейцами Блок-Айленда. [137] Это письмо было написано в Провиденсе и доказывает, что мистер Уильямс переселился туда до 26 июля.

Мы можем с уверенностью заключить, что он покинул Сиконк около середины июня 1636 года. Точный день, по всей вероятности, так и останется неустановленным. [138]

Существует одно обстоятельство, которое, возможно, ввело в заблуждение мистера Каллендера и губернатора Хопкинса относительно года прибытия мистера Уильямса. В акте, подписанном им самим и его женой и датированном 20 декабря 1661 года, он использовал следующие слова: «Имея в тысяча шестьсот тридцать четвертом году и в тысяча шестьсот тридцать пятом году несколько переговоров с Каноникусом и Миантиномо, двумя главными сачемами нарогансеттов, я в конце концов приобрел у них земли и луга по двум пресным рекам, именуемым Мошасак и Ванаскутакет, причем оба сачема по акту за их подписями спустя два года после продажи оных установили и подтвердили границы этих земель».

Утверждение о том, будто он вел несколько переговоров с нарогансетскими сачемами в 1634 и 1635 годах, представляет определенную трудность. Однако мы уже видели, что во время пребывания в Плимуте и Салеме он поддерживал определенные контакты с этими вождями. В уже процитированном рукописном письме он говорит:

«Я не жалел средств на них и на дары Оусамекину и всем его людям, а также Каноникусу и всем его людям — знаки внимания и подарки — за много лет до того, как я прибыл лично в Нарагансет; и поэтому, когда я прибыл, я был желанным гостем для Оусамекина и старого князя Каноника, который до самого своего последнего вздоха выказывал наибольшую подозрительность ко всем англичанам».

Поэтому вполне вероятно, что «переговоры», о которых он упоминает как о происходивших в 1634 и 1635 годах, представляли собой предложения относительно земель, сделанные им, возможно, вождям через индейцев, которых он видел в Бостоне или Салеме и через которых имел обыкновение посылать им подарки. Мы уже высказывали предположение, что за некоторое время до своего изгнания он вынашивал мысль об оснований поселения в индейской земле. Если это так, для него было естественно вступить в переговоры о землях. Но эти предложения, каковы бы они ни были, не завершились сделкой в упомянутые им годы. Он говорит, что «в конце концов» приобрел земли в Провиденсе и что дарственная была датирована спустя два года после покупки. Соответственно, мы обнаруживаем, что дарственная датирована «в Нарагансете, 24-го числа первого месяца, именуемого в просторечии мартом, на второй год плантации, или поселения, на Мошасаке, или Провиденсе». Год в документе не упомянут, но достоверно известно, что это был 1637–8 год. [139] Эта дарственная согласуется с утверждением мистера Уильямса и указывает на 1636 год как на время его фактического приобретения земель, а также как на время его прибытия.

Добавим еще один факт в подтверждение положения, которое, пожалуй, уже получило достаточное обоснование. Пергаментная дарственная, находящаяся ныне во владении Мозеса Брауна, датирована «14-м днем второго месяца, в 5-й год нашего обустройства, или плантации, на Мошасаке, или Провиденсе, и в 17-й год короля Карла и т. д., 1641 г.» [140] Этот документ также указывает на 1636 год как на дату первого основания Провиденса.

В июне этого года началось основание Хартфорда (Коннектикут). Преподобные отцы Хукер и Стоун, обосновавшиеся в Ньютауне (ныне Кембридж), переселились со всей своей церковью и основали город Хартфорд. В предыдущем году в Сейбруке в устье реки Коннектикут был построен форт, а в Везерсфилде и Виндзоре были заложены небольшие поселения.

ГЛАВА VIII.

Покупка земель у индейцев — раздел земель между поселенцами.

Место, где высадились мистер Уильямс и его спутники, находилось в юрисдикции нарогансетских индейцев. [141] Сачемами этого племени были Каноникус и его племянник Миантиномо. Первый был стариком и, вероятно, приблизил к себе молодого племянника как лучше приспособленного к несению трудов и забот королевской власти. Гукин сообщает, что их резиденция находилась вокруг Нарагансетского залива и на острове Каноникут.

Первой целью мистера Уильямса естественным образом было получение от сачемов дарственной на землю для своей новой колонии. Он, вероятно, навестил их и получил устную передачу территории, которая два года спустя была официально оформлена на него дарственной. Этот документ уместно процитировать здесь: [142]

«В Нарагансете, 24-го числа первого месяца, именуемого в просторечии мартом, на второй год плантации, или поселения, на Мошасаке, или Провиденсе; Памятная записка: мы, Каноникус и Миантиномо, два главных сачема Нарагансета, продав два года назад Роджеру Уильямсу земли и луга по двум пресным рекам, именуемым Мошасак и Ванаскутакет, настоящим документом устанавливаем и подтверждаем границы этих земель: от реки и полей Потакета, большой холм Нотаконканот на северо-западе и город Машапауг на западе. [143] Также в знак признательности за многие благодеяния и услуги, которые он постоянно оказывал нам как у наших друзей в Массачусетсе, так и в Коннектикуте, и Апауме, или Плимуте, мы безвозмездно даруем ему всю ту землю от тех рек до реки Патуксет; а также травы и луга по упомянутой реке Патуксет. В удостоверение чего мы приложили здесь свои руки».

The mark (a bow) of CANONICUS.

The mark (an arrow) of MIANTINOMO.

In the presence of

The mark of Sohash.

The mark of Alsomunsit.

«1639. Памятная записка. 3-го месяца, 9-й день, все это было снова подтверждено Миантиномо. Он признал, что также [неразборчиво] [144] и уступил потоки Потакета и Патуксета без ограничений, дабы мы могли использовать их для нашего скота».

Witness hereof,

Roger Williams,

Benedict Arnold.”

Земли, уступленные таким образом мистеру Уильямсу, он передал двенадцати людям, которые сопровождали его или вскоре присоединились к нему, оставив себе лишь равную долю. Прежде чем излагать подробности этой сделки, необходимы некоторые замечания.

Из содержания дарственной и других свидетельств следует, что первоначальная продажа включала лишь земли, упомянутые в первой части документа. Сачемы заявляют, что они были «проданы» мистеру Уильямсу. Травы и луга на реке Патуксет, как утверждается, подарены ему в знак признания его заслуг.

Интересный вопрос, вызвавший множество дебатов в ранние времена колонии, требует здесь рассмотрения. Были ли земли, уступленные сачемами, переданы таким образом, что они стали собственностью самого Роджера Уильямса, и мог ли он справедливо и честно продать их или оставить за собой по своему усмотрению? Ответ на этот вопрос прольет свет на его дальнейшее поведение.

Передача в документе совершена на его имя единолично. Следовательно, титул собственности был возложен на него, насколько это позволял сам документ. Но этот факт не разрешает вопрос. Предметом обвинений против него служило то, что передача была совершена не ему и его сподвижникам. Действовал ли он тогда от имени других, а также от своего собственного?

Если его собственные торжественные и часто повторяемые утверждения заслуживают доверия, он добыл земли на собственные деньги и благодаря своему влиянию и мог бы удерживать их как свою собственность.

Он подробно разбирает это дело в своем письме к Комиссарам в 1677 году, перед которыми его обвиняли в нечестном поведении в отношении земель.

Он утверждает, во-первых: «Неправда, будто я был кем-то нанят, кем-то снабжаем или желал, чтобы кто-то шел со мной в эти края. Желание моей души состояло в том, чтобы приносить пользу туземцам и с этой целью изучать их язык (который я впоследствии напечатал), и потому я не желал быть обремененным английским обществом». Он добавляет, что «из жалости разрешил нескольким лицам следовать в его компании». То же самое утверждение он делает в своей дарственной 1661 года: «Я желал, чтобы это стало убежищем для лиц, угнетаемых за совесть. Тогда, принимая во внимание положение различных моих угнетенных соотечественников, я сообщил о вышеупомянутой покупке моим любящим друзьям [которых он называет], которые тогда пожелали укрыться здесь со мной».

Похоже, изначально он планировал приехать один, вероятно, чтобы жить среди индейцев и делать им добро; но он изменил свой план и решил создать убежище для тех, кто мог бежать от преследований. Этот проект принадлежал ему самому и был достоин его благородного и великодушного ума. Он, безусловно, не был нанят в качестве агента для покупки земель для других. Он приводит иной аргумент: «Я заложил свой дом в Салеме (стоивший несколько сотен) ради припасов для переезда, и поэтому дело это было сугубо личным».

Доказав таким образом, что он действовал от своего собственного имени и на собственную ответственность, он заявляет, что земли были получены от сачемов исключительно благодаря его влиянию. Он перечисляет несколько преимуществ, которыми он обладал в ходе этих переговоров: «1. Постоянное, ревностное стремление постичь язык туземцев. 2. Богу было угодно даровать мне мучительное, терпеливое упорство ночевать с ними в их грязных, дымных хижинах (даже когда я жил в Плимуте и Салеме), чтобы овладеть их языком. 3. Я не жалел средств на них и на дары Оусамекину, да и всем его людям, а также Каноникусу и всем его людям, [передавая] знаки внимания и подарки за много лет до того, как я лично прибыл в Нарагансет, и когда я прибыл, меня тепло встретили Оусамекин и старый князь Каноникус, который до самого последнего вздоха относился к англичанам с наибольшей опаской. 4. Все вампаноаги и нарагансеты знали меня как публичного оратора в Плимуте и Салеме, и потому среди них я почитался за сачема. 5. Я мог вести с ними споры (в значительной мере) на их собственном языке. 6. Я пользовался благосклонностью и поддержкой той благородной души, мистера Уинтропа, которого уважали все индейцы».

Далее он сообщает относительно Каноникуса, что «никакие тысячи и десятки тысяч денег не смогли бы купить у него разрешение для англичан обосноваться в этом заливе».

В уже процитированном документе он говорит: «По милостивому содействию Бога я был ходатаем в этой покупке — не за деньги и не посредством выплат, поскольку туземцы были столь робки и подозрительны, что деньги не могли этого сделать, а благодаря тому языку, знакомству и благосклонности со стороны туземцев и прочим преимуществам, которые было угодно даровать мне; а также я понес расходы и принял на себя риск всех даров, которые преподнес великим сачемам и прочим сачемам и туземцам вокруг нас, и взял на себя обязательство поддерживать с ними дружественное и мирное соседство, чего стоили мне великие труды и странствия».

Эти факты доказывают, что земли были пожалованы мистеру Уильямсу как личное одолжение, как выражение благодарности со стороны сачемов и как вознаграждение за подарки, которые они получали от него в течение нескольких лет. Таким образом, мистер Уильямс имел полное право сделать заявление, содержащееся в его трогательном письме к городу Провиденс от 1654 года: «Меня обвиняли в том, что я расстался с Мошассаком, а впоследствии и с Потаксетом (которые принадлежали мне столь же подлинно, сколь кафтан на любом человеке), не оставив себе ни фута земли и ни дюйма права голоса, кроме того, что принадлежит моим слугам и чужакам».

Таким образом, мистер Уильямс был законным собственником земель, которые были ему уступлены, и мог оставаться таковым, если бы пожелал. У него было четкое право собственности от индейцев, и он обладал — во всяком случае, несколько лет спустя — достаточным влиянием на правителей в Англии, чтобы добиться признания своих прав и подтверждения своей власти. Он, несомненно, мог бы стать, подобно Уильяму Пенну, собственником своей колонии и осуществлять контроль над ее управлением. Мы легко можем поверить, что он управлял бы своей властью столь же мудро и благотворно, как и великий законодатель Пенсильвании. Мир в его поселении и его собственный комфорт, возможно, выиграли бы, если бы он сохранил эту власть на некоторое время, вместо того чтобы передавать ее всей компании поселенцев, среди которых, в силу природы колонии как убежища для «всех видов совести», можно было ожидать появления некоторых разнородных и неуживчивых характеров. Что его обвиняли в таком поведении, мы знаем из уже процитированного его письма к городу Провиденс; и поскольку это письмо было написано вскоре после его возвращения из Англии, мы можем сделать вывод, что порицание исходило от тамошних ведущих людей.

Но он предпочел основать свою колонию на чистых демократических принципах: как содружество, где вся гражданская власть должна осуществляться исключительно народом, а Бог должен быть единственным правителем над совестью.

Теперь мы расскажем о фактах, касающихся разделения им земель среди его сподвижников.

Людьми, сопровождавшими его при первой высадке, были Уильям Харрис, Джон Смит, Джошуа Верин, Томас Энджелл и Фрэнсис Уикс. Несколько других присоединились к нему в разное время до 8 октября 1638 года, в каковой день мистер Уильямс оформил документ следующего содержания.

“Providence, 8th of the 8th month, 1638, (so called.)

«Настоящим удостоверяю, что я, Роджер Уильямс, ранее приобретя у Каноникуса и Миантиномо это наше поселение, или плантацию, Нового Провиденса, а именно: две пресноводные реки, Ванаскутакет и Мошассак, а также земли и луга при них, — в качестве компенсации тридцати фунтов, полученных от жителей упомянутого места, свободно и полностью передаю, жалую и уступаю равные права и власть на владение и распоряжение теми же землями и угодьями моим любезным друзьям и соседям: Стакли Уэскотту, Уильяму Арнольду, Томасу Джеймсу, Роберту Коулу, Джону Грину, Джону Трокмортону, Уильяму Харрису, Уильяму Карпентеру, Томасу Олни, Фрэнсису Уэстону, Ричарду Уотерману, Иезекиилю Холлиману, а также всем прочим, кого большинство из нас примет в то же товарищество с правом голоса; а также я свободно передаю и уступаю равные права и власть на владение и распоряжение землями и угодьями, простирающимися от вышеупомянутых рек до великой реки Потаксет, с произрастающими на них травами и лугами, которые столь недавно были переданы и пожалованы мне вышеупомянутыми сачемами. В подтверждение чего подписуюсь»,

ROGER WILLIAMS.”[150]

20 декабря 1661 года был оформлен следующий документ. Он приводится здесь, поскольку представляет собой интересный документ и проливает много света на события, которые мы рассматриваем.

«Да будет известно всем людям из настоящих строк, что я, Роджер Уильямс, из города Провиденс в заливе Нарагансет в Новой Англии, имея в тысяча шестьсот тридцать четвертом и в тысяча шестьсот тридцать пятом годах несколько переговоров с Каноникусом и Миантиномо, двумя главными сачемами Нарагансета, и в конце концов приобретя у них земли и луга по берегам двух пресноводных рек, именуемых Мошассак и Ванаскутакет (каковые два сачема посредством документа за их подписями, составленного два года спустя после их продажи, установили и подтвердили границы этих земель от рек и полей Патаксета, большой холм Нотаконканот на северо-западе и город Машапауг на западе), вопреки тому, что я имел неоднократные заверения от Миантиномо, моего доброго друга, будто мне не придется испытывать недостаток в землях вокруг упомянутых границ при условии, что я удовлетворю обитающих там индейцев; поскольку я заключил договор о мирном соседстве со всеми сачемами и туземцами вокруг нас и, движимый чувством милосердного Провидения Божьего ко мне в моем бедствии, назвал это место Провиденсом, я пожелал, чтобы оно стало убежищем для лиц, стесненных в совести; затем, принимая во внимание положение многих моих бедствующих соотечественников, я сообщил о вышеупомянутой покупке моим любезным друзьям Джону Трокмортону, Уильяму Арнольду, Уильяму Харрису, Стакли Уэскотту, Джону Грину — старшему, Томасу Олни — старшему, Ричарду Уотерману и другим, которые тогда пожелали укрыться здесь со мной, а в преемственности — и скольким бы то ни было другим лицам, которых мы примем в товарищество и общество для владения и распоряжения упомянутой покупкой; и помимо первых, кто был допущен, наши городские записи свидетельствуют, что впоследствии мы приняли Чада Брауна, Уильяма Филда, Томаса Харриса — старшего, Уильяма Уикендена, Роберта Уильямса, Грегори Декстера и других, как гласит наша городская книга; и принимая во внимание, что по милостивому содействию Бога я был ходатаем в этой покупке — не за деньги и не посредством выплат, поскольку туземцы были столь робки и подозрительны, что деньги не могли этого сделать, а благодаря тому языку, знакомству и благосклонности со стороны туземцев и прочим преимуществам, которые было угодно даровать мне, а также понес расходы и риск всех даров, которые преподнес великим сачемам и другим сачемам и туземцам вокруг нас, и взял на себя обязательство поддерживать с ними дружественное и мирное соседство, чего стоили мне великие труды и странствия, — некоторые любезные друзья сочли уместным, чтобы я получил некоторое любезное возмещение и дар, и между нами было согласовано, что каждый человек, принимаемый в товарищество для владения землей и распоряжения покупкой, должен уплатить тридцать шиллингов в общественный фонд; и во-первых, около тридцати фунтов должно быть выплачено мне самому по тридцать шиллингов с человека по мере их приема; сию сумму я получил и из любви к моим друзьям и ради города и места убежища для бедствующих, как сказано выше, признаю означенную сумму и выплату полным удовлетворением; и принимая во внимание, что в так называемом тысяча шестьсот тридцать седьмом году я передал документ за подписями двух вышеупомянутых главных сачемов, в той его части, которая касается вышеупомянутых земель, от себя и от своих наследников всему составу покупателей со всей моей властью, правом и титулом на них, оставляя лишь за собой одну единственную долю, равную любой из долей прочих лиц из этого числа; я ныне вновь в более формальной форме за своей подписью и печатью подтверждаю мою прежнюю уступку этого документа на земли, упомянутые выше, и обязываю себя, моих наследников, моих душеприказчиков, моих администраторов и правопреемников никогда не чинить препятствий никому из упомянутых лиц, уже принятых или тех, кто будет принят впредь в общество покупателей, как сказано выше; но дабы они, их наследники, душеприказчики, администраторы и правопреемники во всякое время тихо и мирно владели владениями и каждой их частью, и я далее сим документом обязываю себя, моих наследников, моих душеприказчиков, моих администраторов и правопреемников никогда не предъявлять никаких претензий и не побуждать к предъявлению претензий на какие-либо из вышеупомянутых земель или на какую-либо их часть или надел сверх моей собственной единой доли в силу или под предлогом какой-либо прежней сделки, продажи или ипотеки, или же вдовьих долей, третичных прав или майоратов, совершенных мною, упомянутым Роджером Уильямсом, или любым другим лицом за меня, через меня, посредством меня или под мной. В подтверждение чего я приложил здесь свою руку и печать в двадцатый день декабря в нынешнем году тысяча шестьсот шестьдесят первом.

“ROGER WILLIAMS, (Seal.[152])

«Подписано, запечатано и передано в нашем присутствии: Томас Смит, Джозеф Карпентер. Памятка: слова „покупки“ были вписаны между строк до запечатывания настоящего документа. Я, Мэри Уильямс, жена Роджера Уильямса, даю согласие на вышеизложенное. В подтверждение чего подписуюсь двадцатого декабря в нынешнем году тысяча шестьсот шестьдесят первом.

The mark of (M. W.) MARY WILLIAMS.[153]

«Признано и подписано передо мной,

“WILLIAM FIELD, Assistant.

«Внесено в реестр 6 апреля 1662 года мною,

“THOMAS OLNEY, Junr., Town Clerk.”

Из этого документа следует, что двенадцать человек, которым были переданы мистерom Уильямсом земли по рекам Мошассак и Ванаскутакет, не выплатили ему никакой части из тридцати фунтов, полученных им; но с каждого лица, принимавшегося впоследствии, взималась сумма в тридцать шиллингов для создания общего фонда. Из этого фонда тридцать фунтов были выплачены мистеру Уильямсу по причинам, упомянутым в последнем из процитированных документов.

Однако за земли по реке Потаксет мистер Уильямс получил двенадцать тринадцатых долей от двадцати фунтов от двенадцати лиц, названных в документе от 8 октября 1638 года. В тот же день был оформлен следующий документ:

«Сего дня, вышеупомянутого, условлено, что все луговые земли в Потаксете, примыкающие к пресноводной реке с обеих сторон, должны быть закреплены за теми тринадцатью лицами, которые ныне объединены вместе в нашем городе Провиденс, а именно: Иезекиилем Холлиманом, Фрэнсисом Уэстоном, Роджером Уильямсом, Томасом Олни, Робертом Коулом, Уильямом Карпентером, Уильямом Харрисом, Джоном Трокмортоном, Ричардом Уотерманом, Джоном Грином, Томасом Джеймсом, Уильямом Арнольдом, Стакли Уэскоттом; и быть разделенными между ними поровну, и каждый должен внести равную долю для составления суммы в двадцать фунтов за оные; и если случится так, что некоторые или кто-либо из этих тринадцати вышеупомянутых лиц не уплатят или не предоставят удовлетворения своей равной доли вышеупомянутой суммы в двадцать фунтов к ровно восьми неделям сего дня, каковые придутся на 17-й день 10-го месяца следующего года, тогда они или он оставляют свою или его долю луговых земель остальным из тех тринадцати лиц в их распоряжение, кои соберут всю сумму в двадцать фунтов, подлежащую выплате Роджеру Уильямсу».

Эти деньги были аккуратно выплачены 3 декабря того же года, о чем было засвидетельствовано следующее:

«Согласно прежней договоренности, я получил от вышеупомянутых соседей полную сумму в 18 фунтов 11 шиллингов 3 пенса. Мною,

ROGER WILLIAMS.”

Таким образом, он сохранил равную долю в землях по реке Потаксет, которые представляли большую ценность для новых поселенцев из-за естественных лугов по ее берегам. Впоследствии эти земли стали поводом для затяжных споров.

Из изложенных нами фактов следует, что мистер Уильямс великодушно допустил первых двенадцать собственников приобретений в Провиденсе к равной с ним доле, не требуя от них никакого вознаграждения. Тридцать фунтов, которые он получил, были выплачены последующими поселенцами из расчета по тридцать шиллингов с каждого. Но эта сумма в тридцать фунтов не была выплачена ему в качестве эквивалента за землю. Это был, как он сам это называет, «любезный дар», и он предназначался для возмещения ему подарков, которые он преподнес индейцам, а также расходов, посенных им при приобретении земель. Однако он утверждал, что все полученное им было много меньше того, что он потратил. То же самое можно сказать и в отношении денег, уплаченных за земли Потаксета.

Необходимо признать, что поведение мистера Уильямса в этих сделках было крайне благородным, бескорыстным и либеральным. Он обладал правом собственности на всю территорию и, по-видимому, мог бы сколотить состояние и удовлетворить амбиции, сохранив контроль над городом и продавая земли на условиях владения ими от его лица как собственника. Но он отказался от любых планов власти и выгоды; он поставил себя наравне с остальными поселенцами и уступил территорию всему корпусу свободных граждан, среди которых он не претендовал ни на какое иное влияние, кроме проистекающего из его личного характера. Полученная им сумма даже не являлась возмещением его фактических расходов на приобретение территории.

Это нисколько не умаляет данной похвалы, хотя поселенцы были вынуждены удовлетворять притязания многих отдельных индейцев. Жалованная грамота от сачемов, пожалуй, могла бы рассматриваться как исчерпывающий правоустанавливающий документ, но справедливость и человечность Роджера Уильямса и его друзей побудили их выплатить компенсацию туземцам, занимавшим эту территорию. Общая сумма, выплаченная мистеру Уильямсу и индейцам за Провиденс и Потаксет, по словам Уильяма Харриса в 1677 году, составила сто шестьдесят фунтов.

ГЛАВА IX.

Основание города Провиденс — Уотчир — острова Пруденс, Патиенс и Хоуп.

Наш рассказ о разделении земель привел нас к периоду, прошедшему более чем два года после прибытия мистера Уильямса. Какое-то время должно было уйти на его переговоры с сачемами; однако он несомненно возвел дом вскоре после своей высадки, ибо в письме, написанном вскоре после того события, он говорит: «Миантиномо отправлял свой варварский двор недавно в моем доме», а в своем письме к майору Мейсону он упоминает, что принимал генерала Стоутона в своем доме в мае 1637 года, когда войска Массачусетса выступали в поход против пекодов.

Вероятно, миссис Уильямс и двое ее детей прибыли из Салема в Провиденс летом 1636 года в компании нескольких человек, пожелавших присоединиться к своему изгнанному пастору.

Семья мистера Уильямса теперь зависела в своем существовании от его трудов. Никаких припасов нельзя было получить из Массачусетса. Туземцы не могли оказать существенной помощи. Вполне вероятно, что мистер Уильямс почти полностью истратил все свои средства на содержание семьи во время своего отсутствия и на переговоры с индейцами. Свидетельство его бедности содержится в трогательном эпизоде, упомянутом в его письме к майору Мейсону. Оно одинаково делает честь всем сторонам: «Отецу духов было угодно тронуть сердца многих дорогих Ему людей глубоким состраданием; среди них та великая и благочестивая душа, мистер Уинслоу, растрогался и любезно навестил меня в Провиденс, вложив кусок золота в руки моей жены для нашего обеспечения».

В документе, внесенном в реестр 29 января 1667 года, мистер Уильямс говорит, что своими собственными руками засадил по приходе своем два индейских поля — Уотчир и Саксифрак-Хилл, которые он приобрел у туземцев. Таким образом он был вынужден, как и во многие другие разы, прибегнуть к физическому труду ради пропитания. В своем ответе мистеру Коттону (стр. 38) он говорит: «Многим свидетелям в Плимуте, Салеме и Провиденс хорошо известно, что время спорящего не было проведено (хотя и не меньше, чем у кого-либо другого) исключительно в духовных трудах и публичных упражнениях в слове; но день и ночь, дома и в отлучке, на суше и на воде, с мотыгой, с веслом — ради хлеба». Тем не менее он переносил все свои труды и лишения с терпеливым духом и с непоколебимой приверженностью своим принципам.

Его дом, несомненно, был возведен неподалеку от места высадки, в нескольких ярдах к востоку от знаменитого источника. Здесь странник обрел пристанище. Это был его дом на протяжении более чем сорока лет. Здесь он скончался, и близ места его жилища был упокоен его прах.

Было бы интересным упражнением для воображения противопоставить положение Провиденса во времена его основания нынешнему состоянию этого прекрасного и процветающего города. Там, где ныне тянутся оживленные улицы, просторные склады, элегантные особняки и проживает около 20 000 душ, в то время находились дремучие леса и несколько рассеянных индейских семей. Как поразительны перемены! Сам Роджер Уильямс, со всей силой своего воображения и страстным темпераментом, не мог предвидеть превращения своего маленького поселения в его нынешний размах, красоту и силу. Столь славное видение не могло посетить его ум; но он действовал движимый силой той пророческой веры, которая уверяла его в успехе его усилий на благо людей. Он заглядывал за пределы настоящего в светлое будущее и был уверен, что его принципы, хоть и непонятые тогда и отвергнутые, в конечном счете восторжествуют.

В течение двух лет к мистеру Уильямсу присоединился ряд друзей из Массачусетса, с которыми, как мы видели, он поделился приобретенными им землями. Сформировавшаяся таким образом община была наделена правом принимать других в гражданские привилегии. Их число вскоре увеличилось за счет эмигрантов из Массачусетса и из Европы. Намерение мистера Уильямса состояло в том, чтобы его колония была открыта для всех людей, которые пожелают поселиться там, независимо от их религиозных взглядов. Тем не менее он позаботился о поддержании общественного мира. От каждого жителя требовалось подписать следующее соглашение:

«Мы, нижеподписавшиеся, желая жить в городе Провиденс, обещаем подчиняться в активном или пассивном послушании всем таким предписаниям или соглашениям, какие будут приняты для общественного блага общины надлежащим образом на основе большинства голосов наличных жителей, глав семейств, объединенных вместе в поселок, и прочих лиц, которых они допустят к тому, исключительно в гражданских делах».

Этот простой документ, объединяющий принципы чистой демократии и неограниченной религиозной свободы, лежал в основе первого правительства Провиденса. Он, несомненно, был составлен Роджером Уильямсом. На нем лежит печать его характера, и он стал зародышем тех свободных институтов, благодаря которым Род-Айленд процветает по сей день.

Таким образом, городское управление было сосредоточено в руках жителей, а законодательные, судебные и исполнительные функции в течение нескольких лет осуществлялись горожанами на общем городском собрании. Время от времени назначались два депутата, в обязанности которых входило поддержание порядка, урегулирование споров, созыв городских собраний, председательство на них и наблюдение за исполнением их решений. Однако власть депутатов была весьма ограничена, а срок их полномочий — короток. Столь простая форма правления могла существовать лишь в небольшой общине и среди людей с чистыми нравственными принципами и мирными привычками. Уинтроп заблуждался, утверждая о поселенцах в Провиденсе, что у них «не будет никаких магистратов». Если у них не было привычных форм, то у них была суть магистратуры.

Поселенцы занялись сельским хозяйством ради пропитания. Проницательный краевед из Провиденса, чье мнение является авторитетным по всем вопросам, касающимся его ранней истории, говорит, что первые жители селились «в тех местах, которые были наиболее удобны, и сажали кукурузу на старых индейских полях, как они могли договориться между собой. Когда их число возросло, они распланировали то, что ныне является Главной улицей (Main street) на восточной стороне реки, и разделили землю к востоку от улицы на участки по шесть акров каждый, одинаковой ширины и простирающиеся назад до нынешней улицы Хоуп (Hope street). В итоге получилось сто два таких шестиакровых участка, тянущихся от ручья Майл-Энд-Брук, впадающего в реку немного севернее Фокс-Пойнт, до переулка Харрингтон-Лейн на севере, каковой переулок ныне служит разделяющей линией между Провиденсом и Северным Провиденсом. Каждый собственник имел один такой шестиакровый участок, на котором построил свой дом. Каким образом они распределялись — по жребию или по выбору, — мне неизвестно; но вполне вероятно, что первопоселенцы имели право выбора, поскольку шестиакровый участок Роджера Уильямса находился именно в том месте, где он впервые высадился и построил свой дом. Улица, ныне именуемая Боуэн-стрит (Bowen street) и ведущая от Главной улицы к улице Бенуфит-стрит (Benefit street), делит ту часть его участка примерно пополам. Цель такого близкого поселения друг к другу заключалась в безопасности и взаимной помощи против индейцев, а также в соответствии с практикой, принятой в Европе. Каждый собственник, помимо своего городского участка, как его называли, брал внегородскую землю — возвышенности и луга — по решению общего собрания собственников. Эти наделы заносились в реестры. Никто из них поначалу не брал достаточно земли для одной фермы в одном месте. У каждого, помимо так называемой возвышенности, или пахотной земли, имелся в другом месте, зачастую довольно далеко, его надел луговой земли. Это было необходимо, поскольку никаких семян травы тогда не знали и не использовали. У них не было травы для зимнего корма, кроме болотных или соляных лугов либо тростника, и каждый должен был иметь свою долю этого, иначе его скот погиб бы или зимой общипывал ветки в лесу».

Роджер Уильямс, в дополнение к своему шестиакровому городскому участку, имел надел в окрестностях бухты Уотчир. Ранее процитированный документ уместно привести здесь как документ, принадлежащий к истории Роджера Уильямса и города:

«Поскольку по благому Провидению Божьему я, Роджер Уильямс, приобрел эту плантацию у туземцев отчасти благодаря благосклонности, которую я заслужил у сачемов задолго до того ценой собственных затрат и рисков, а отчасти на свои собственные деньги, выплаченные им в качестве удовлетворения за устройство упомянутой плантации посреди окружавших нас варваров; и поскольку ради имени Божьего и общественного блага, а в особенности ради приема тех, кого стесняли в другом месте в вопросах богопочитания, я свободно расстался со всей моей покупкой в пользу поселка, или общины, тогдашних жителей, но при этом сохранил за собой два индейских поля, именуемых Уотчир и Саксифрак-Хилл, так как особо удовлетворил владельцев этих полей за них в дополнение к моей общей покупке всего сего у сачемов, а также засадил оба эти поля при первом моем приходе как свои собственные особые владения собственными руками; и поскольку город Провиденс в лице своих депутатов, тогда именовавшихся пятью Распорядителями (одним из которых был Уильям Филд), давным-давно отвел мне вышеупомянутое поле, именуемое Уотчир, и присоединил к нему мой шестиакровый участок, составив вместе двенадцать акров в расчете на восемнадцатифутовый шест; а я запамятовал свои границы, городские депутаты Уильям Филд и Артур Феннер впоследствии отвели и отмерили мне означенные двенадцать акров в расчете на восемнадцатифутовый шест, как сказано выше, — настоящим удостоверяется для сведения всех людей, что я, вышеупомянутый Роджер Уильямс, в счет полного удовлетворения, уже полученного от Джеймса Эллиса из Провиденса, продал и передал означенному Джеймсу Эллису те самые двенадцать акров, ограниченные на востоке рекой, на западе — дорогой между означенными двенадцатью акрами и землей покойного Николаса Пауэра, на севере — дорогой, лежащей между означенными двенадцатью акрами и землей Уильяма Филда, а на юге — землей мистера Бенедикта Арнольда; означенные двенадцать акров я настоящим передаю и отчуждаю от себя, моих наследников, душеприказчиков и т. д. в пользу вышеупомянутого Джеймса Эллиса, его наследников, душеприказчиков и т. д. со всеми принадлежностями и привилегиями оных.

В подтверждение чего прилагаю свою руку и печать,

ROGER WILLIAMS. (An arrow.)

В присутствии нас свидетелей: Артур Феннер, Уильям Филд. Внесено в реестр 29-го дня января в году 1667.

Pr. me, SHADRACH MANTON, Town Clerk.”

Это поле, Уотчир, было впоследствии продано Артуру Феннеру, эсквайру, и ныне занято в качестве родового гнезда достопочтенного Джеймса Феннера, бывшего губернатора Род-Айленда.

Здесь мы можем упомянуть, что мистер Уильямс приобрел у индейцев остров Пруденс и владел им на правах совместного совладения с губернатором Уинтропом из Массачусетса. Следующее письмо касается этой сделки:

“The last of the week, I think the 28th of the 8th.

“Sir,

«Поскольку податель сего, Миантиномо, собирается отправиться в путь со своим визитом, я смею просить у Вас совета относительно предложения, сделанного мне Каноникусом и им самим около полугода назад. Каноник подарил остров в этом заливе мистеру Олдхэму по имени Чибачууэз, по-видимому, при условии, что тот поселится там неподалеку от них. Господь же (в чьих руках все наши сердца) обратил их расположение ко мне, и они пожелали, чтобы я перебрался туда и жил ближе к ним. Я отвечал им неоднократно, что в настоящее время не помышляю о переезде; но если я получу его от них, то воздам им за это и построю небольшой дом, и пущу туда немного свиней, поскольку, как мне известно, в том месте изобилие рыбы и хорошие пастбища для свиней. Недавно я услышал, что мистер Гиббонс по случаю заикался о Вашем и его собственном желании выпустить свиней на какой-нибудь из этих островов, что побудило меня еще сильнее захотеть заполучить его, поскольку тем самым я мог бы не только принести пользу себе, но и угодить Вам, кому я больше всего желаю угодить и оказать честь. Я завел об этом речь перед этим сачемом, и он говорит мне, что из-за обилия рыбы Каноникус желает, чтобы я принял половину (он имеет форму песочных часов и в окружности милю или две, по моим прикидкам), а другую он оставит за собой; но я думаю, что, если переправлюсь туда, то получу весь целиком. Вашего любезного совета жду о том, насколько это может быть безобидно, поскольку некогда (при условии, которое не было соблюдено) он принадлежал мистеру Олдхэму. Итак, с почтительными приветами Вам и миссис Уинтроп, остаюсь,

«Вашей чести искренний во всем, в чем могу,

“ROGER WILLIAMS.

«Его высокочтимости мистеру Губернатору — сии».

Губернатор Уинтроп сохранил свою половину острова и завещал ее в своем завещании своему сыну Стивену.

Мистеру Уильямсу также принадлежали острова Патиенс и Хоуп. Имена этих трех островов показательны для его душевного склада. Уильям Харрис говорил в 1677 году в несколько укоризненном тоне, что эти острова были «все распроданы». Мистер Уильямс продал их, возможно, — как он несомненно поступил и с некоторыми другими частями своего имущества, — чтобы содержать себя и семью во время своих долгих и неблагодарных трудов в Англии ради блага колонии. Для уроженца Род-Айленда эти острова должны служить интересными памятниками добродетелей и заслуг ее основателя.

Изложив таким образом то, каким образом было начато поселение в Провиденсе, мы должны теперь вернуться к периоду первого прибытия мистера Уильямса и вкратце описать его деятельность по предотвращению неминуемой опасности всеобщего союза туземцев с целью уничтожения колонистов.

ГЛАВА X.

Мистер Уильямс предотвращает индейский союз — война с пекодами — их поражение и гибель.

Пекоды были, как мы уже отмечали, самым воинственным племенем индейцев в Новой Англии и наиболее враждебным к колонистам, возможно, не столько из-за большей свирепости, сколько из-за более ясного предвидения тех последствий, которых туземцы имели основания опасаться от приумножения числа белых.

В 1634 году капитаны Стоун и Нортон из Массачусетса вместе с восемью другими англичанами были убиты индейцами на небольшом торговом судне на реке Коннектикут. Не установлено с достоверностью, были ли убийцы пекодами, но они бежали к этому племени за защитой и поделили с ним награбленное имущество. Таким образом пекоды стали ответственными за преступление; и магистраты Массачусетса отправили к ним посланцев с требованием сатисфакции, но безрезультатно. Впоследствии пекоды направили в Массачусетс посланцев с дарами, снимая с племени вину за убийство. Губернатор и Совет после нескольких дней переговоров и консультаций, как обычно, с главными министрами заключили с ними договор о мире и дружбе.

Но никакой договор не мог унять ревнивую враждебность пекодов. В июле 1636 года, вскоре после переезда мистера Уильямса в Провиденс, отряд индейцев убил мистера Джона Олдхэма близ Блок-Айленда, куда тот прибыл из Массачусетса на небольшом баркасе с торговыми целями. Убийцы бежали к пекодам, под чьей защитой они и остались. Тем не менее подозревали, что убийство было подстроено некоторыми из нарагансетов и найантиков; и среди этих племен и пекодов явно наблюдалась склонность к созданию союза для уничтожения англичан.

Первые сведения об убийстве мистера Олдхэма и о предполагаемом союзе были переданы мистером Уильямсом в письме к губернатору Вейну в Бостон спустя несколько дней после этого события. Обладая духом прощения и человеколюбия, делающим честь его памяти, он незамедлительно уведомил тех, кто столь недавно изгнал его из колонии, об угрожавшей им опасности. Можно утверждать, что самосохранение побудило его обратиться к Массачусетсу за помощью для срыва замысла, который, будучи осуществленным, поверг бы в руины его самого и его колонию. Но его влияние на индейцев было столь велико, что он, вероятней всего, мог бы обеспечить безопасность себе и своим спутникам. Заслугу его благородного посредничества не следует омрачать тем обстоятельством, что одновременно с этим преследовалось и его собственное благо. Бурные страсти часто заставляют людей забывать о собственных интересах или пренебрегать ими. Мстительный дух мог бы пожертвовать собственной безопасностью ради удовольствия сполна отомстить виновникам своих обид.

Массачусетское правительство 24 августа отправило водным путем вооруженный отряд из восьмидесяти добровольцев под командованием Джона Эндикотта, эсквайра, с инструкциями «предать смерти мужчин Блок-Айленда, но пощадить женщин и детей и вывезти их оттуда, завладеть островом; а оттуда отправиться к пекодам, потребовав у них убийц капитана Стоуна и других англичан, несколько тысяч саженей вампума в качестве возмещения ущерба и некоторых из их детей в качестве заложников; в случае же их отказа добиться этого силой». Эти суровые приказы не были выполнены неукоснительно; тем не менее было убито множество индейцев, сожжено большое количество вигвамов на Блок-Айленде и на реке Коннектикут, уничтожена часть кукурузы и причинен иной ущерб. Войска вернулись в Бостон 14 сентября, не потеряв ни одного человека.

Эта экспедиция возымела мало эффекта, кроме как озлобила туземцев. Мистер Эндикотт подвергся множеству порицаний за то, что вернулся, не нанеся более сурового удара. Однако его отряд был мал, приближалась зима, и благоразумие, несомненно, требовало его возвращения.

Пекоды стали вести себя еще более враждебно. Они убили нескольких белых людей и предприняли энергичные попытки побудить могущественное племя нарагансетов забыть взаимную неприязнь и присоединиться к ним в войне на истребление англичан. «Между двумя племенами, — отмечает Хатчинсон (т. I, стр. 60), — существовала давняя, закоренелая вражда; но в данном случае пекоды были готовы заглушить ее, поскольку вражда против англичан была сильнее первой; и хотя они никогда не слыхали историю о Полифеме и Улиссе, они хитростно утверждали, будто англичане пришли, чтобы лишить их родины, и все, на что нарагансеты могут надеяться от их дружбы, — это честь быть съеденными последними; если же индейцы объединятся, они смогут легко уничтожить англичан или заставить их покинуть страну, не подвергаясь при этом никаким рискам. Им не нужно вступать в открытые сражения; поджоги их домов, истребление скота и засады во время их обычных занятий вскоре лишат их всех средств к существованию. Но нарагансеты предпочли сиюминутное наслаждение местью своим смертельным врагам будущему благополучию самих себя и своего потомства».

Главная заслуга в предотвращении этого союза и тем самым, возможно, в спасении белых от уничтожения принадлежит мистеру Уильямсу. Магистраты Массачусетса просили его о посредничестве с нарагансетами. Они не напрасно обратились к нему. Мистер Уильямс немедленно взялся за это дело и ценой великих трудов, расходов и рисков преуспел в том, чтобы сорвать попытки пекодов склонить нарагансетов к коалиции против англичан. Мистер Уильямс в своем письме к майору Мейсону вскользь рассказал о своем участии в этом деле. Справедливость требует привести здесь его собственные простые и энергичные слова:

«Получив письма от Губернатора и Совета в Бостоне с просьбой приложить всевозможные и скорейшие усилия для разрушения и воспрепятствования союзу, которого добивались пекоды и мохеганы против англичан (причем задержка с отправкой отряда и припасов объяснялась спешкой в этом деле), Господь помог мне немедленно подвергнуть свою жизнь опасности и, едва предупредив жену, в одиночку погрузиться в убогое каноэ и рассекать штормовой ветер среди огромных волн, ежеминутно рискуя жизнью, направляясь к дому сачема. Три дня и ночи мои дела принуждали меня ночевать и находиться среди кровожадных послов пекодов, чьи руки и кисти, как мне казалось, сочились кровью моих соотечественников, убитых и замученных ими на реке Коннектикут, и от которых я не мог не ожидать каждую ночь их кровавых ножей также и у собственного горла. Бог чудом сохранил меня и помог разбить наголову переговоры и замыслы пекодов; а также составить и завершить ценой немалых странствий и издержек союз англичан с нарагансетами и мохеганами против пекодов».

В результате деятельности мистера Уильямса сачем нарагансетов Миантиномо прибыл в Бостон 21 октября 1636 года с двумя сыновьями Каноникуса, а также с другим сачемом и примерно двадцатью сопровождающими. Его приняли с большим парадом и заключили договор о вечном мире и союзе, в котором оговаривалось, что ни одна из сторон не заключит мир с пекодами без согласия другой. Губернатор Уинтроп упоминает обстоятельство, делающее огромную честь мистеру Уильямсу, поскольку оно доказывает доверие, которое оказывали ему как индейцы, так и правительство Массачусетса. Договор был составлен на английском языке, и поскольку обнаружились трудности с тем, чтобы заставить индейцев полностью уразуметь статьи, «мы сошлись на том, — говорит Уинтроп, — чтобы отправить копию их мистеру Уильямсу, который лучше всех мог истолковать их им». Эта мера была принята, вероятно, по предложению индейцев, которые знали, что мистер Уильямс был их другом и не станет ни сам обманывать их, ни попустительстовать каким-либо попыткам обмана со стороны других. Это также служит доказательством честности правителей Массачусетса в данном случае, раз они были готовы представить свои действия на суд человека, которого они знали как стойкого защитника прав индейцев.

Пекоды, разочарованные в своих попытках заручиться союзом нарагансетов, решили продолжать борьбу в одиночку. Они, вероятно, полагали, что лучшей тактикой было предпринять отчаянную попытку одолеть англичан, пусть даже и при содействии нарагансетов, чем ожидать постепенного приближения той гибели, предвидеть которую им позволял дар предвидения ввиду умножения колонистов. Это была смелая, хотя и безнадежная попытка. Их недисциплинированная храбрость и примитивное оружие не шли ни в какое сравнение с военным искусством и огнестрельным оружием англичан.

Следующее письмо мистера Уильямса губернатору Уинтропу было написано в какой-то момент между августом 1636 года и маем 1637 года.

“New Providence, this 2d day of the week.

“Sir,

«В конце прошлой недели я известил наших соседних князей о ваших намерениях и приготовлениях против общего врага — пекодов. По моем первом прибытии к ним Каноникус (угрюмый и варварский старик) был весьма холоден и обвинял англичан и меня в том, что мы напустили на них мор, угрожая убить именно его.

Такие вести (видимо) недавно донеслись до его слуха от каких-то его льстецов и наших недоброжелателей. Я усмотрел основание побеспокоиться и остался подольше, и в конце концов (по милости Всевышнего) я не только смягчил его дух, но и внушил ему, что мор и прочие болезни находятся исключительно в руке единого Бога, который сотворил его и нас, Который, будучи разгневан на англичан за ложь, воровство, праздность и нечистоту (эпидемические грехи туземцев), поразил многих тысяч из нас самих всеобщей и недавней смертностью.

Миантиномо отправлял свой варварский двор недавно в моем доме, и с ним у меня идут дела гораздо лучше. Он испытывает некоторое удовольствие, навещая меня, и прислал мне весть о том, что снова прибудет сюда примерно через восемь дней.

У них не проходит и недели без каких-либо стычек, хотя до сих пор с обеих сторон потери невелики. Они обрадовались вашим приготовлениям, и в долгих беседах с ними самими и другими (выуживая, de industria, наставления от них) я собрал следующие соображения, которые вы можете соизволить (по мере надобности) рассмотреть и принять к сведению:

1. Они полагают, что для того, чтобы нанести пекодам должный удар, потребуется не два-три дня с быстрым отбытием, а маневрирование неподалеку и продолжение дела туда и обратно в течение трех недель или месяца; чтобы происходил отход и отступление, словно вы удалились, и новое нападение спустя три или четыре дня, когда они благополучно вернутся к своим жилищам после бегства.

2. Что при появлении в поле зрения любых пинасов они немедленно готовятся к бегству — женщины, старики и дети — в болото милях в трех или четырех позади них, удивительно большое и безопасное болото, которое они называют Охомоуок, что означает совиное гнездо, а под другим названием — Каппакоммок, что, как я полагаю, означает убежище или укрытие.

3. Что поэтому следует иметь в виду Найантик (который является местом сбора Миантиномо) для стоянки и отступления судна или судов, каковое место преданно нарагансетам и находится в настоящее время вражды с пекодами.

4. Они также полагают удобным для англичан, чтобы продовольствие и боеприпасы сначала прибывали на Акветнек, именуемый нами Род-Айлендом, у устья Нарагансета, а затем гонец может быть отправлен сюда, а оттуда к Заливу, чтобы солдаты шли пешим маршем к судам, иначе они могут потратить слишком много времени на обход Мыса и задействовать больше судов, чем требуется.

5. Что нападение должно быть совершено ночью, когда они обычно более беспечны и находятся дома, каковое преимущество позволит англичанам, будучи вооруженными, войти в дома и учинить любую расправу по своему усмотрению.

6. Что перед началом нападения следует устроить засаду позади них, между ними и болотом, чтобы предотвратить их бегство и т. д.

7. Что для этой цели следует взять в проводники тех, кто будет наиболее угоден, особенно двух пекодов, а именно Векуаша и Ууттаккийякоммина, храбрых мужей, в особенности последнего, которые прожили три или четыре года у нарагансетов и знают каждую тропу и проход среди них, причем они желают получить доспехи для входа в их дома.

8. Что всем туземцам будет приятно, если женщины и дети будут пощажены и т. д.

9. Что если предстоит еще какой-либо сухопутный путь к Коннектикуту, следует также принять меры в отношении вуннашоуатукуогов, которые являются союзниками пекодов и служат им убежищем.

Сэр, если князьям будет что-либо послано, я выяснил, что Каноникус с радостью примет коробку с восемью или десятью фунтами сахара, и поистине он сказал мне, что поблагодарит мистера Губернатора за полную коробку.

Сэр, вы можете соизволить ознакомиться с примерным наброском расположения пекодов:

[Далее следует грубый набросок карты земель пекодов и мохеганов.]

Итак, с наилучшими приветами вашим достойным особам и любезным друзьям с вами и с ежедневными мольбами к Отцу милосердия о милостивом исходе всех этих начинаний, остаюсь,

“Your worship’s unfeignedly respective

“ROGER WILLIAMS.

«Многоуважаемому господину Губернатору и господину Уинтропу, Заместителю Губернатора Массачусетса, сие».

Пекоды теперь вели войну со всей жестокостью дикарей. Они убили нескольких человек, которых застали за работой в полях или застигли врасплох на реках, а некоторых предали смерти с варварскими пытками. Они напали на форт в Сейбруке в устье реки Коннектикут. Тем самым они посеяли тревогу среди колоний. Массачусетс, Плимут и Коннектикут немедленно договорились вторгнуться на индейскую территорию объединенными силами и попытаться полностью уничтожить пекодов. Соответственно, Массачусетс направил 120 человек под командованием генерала Стоутона, а господин Уилсон из Бостона выступал в качестве их капеллана — неизменного спутника военной экспедиции в те времена. Они выступили через Провиденс, где были гостеприимно приняты господином Уильямсом. Его собственный рассказ об этом событии вполне уместно процитировать: «Когда английские войска выступили в сторону земли нарагансетов против пекодов, я с радостью принял в своем доме в Провиденсе генерала Стоутона и его офицеров и приложил все усилия к тому, чтобы всем его офицерам и солдатам было у нас удобно». [170] Он сопровождал войска до Нарагансета, где благодаря своему влиянию установил взаимное доверие между ними и индейцами. Затем он вернулся в Провиденс и на протяжении всей войны выступал в качестве посредника в сношениях между правительством Массачусетса, армией и индейцами.

Майор Мейсон с семьюдесятью семью людьми из Коннектикута и Массачусетса и несколькими сотнями нарагансетов и других индейцев [171] напал на пекодов в мае 1637 года у форта Мистик близ реки с тем же названием в округе Нью-Лондон, в нескольких милях к востоку от форта Грисволд. В этом форте нашли убежище пять или шесть сотен пекодов — мужчин, женщин и детей, — которые укрепили его, насколько позволяли их навыки, частоколом, что представляло собой слабую защиту и не было преградой для мушкетного огня. Они оказали отчаянное сопротивление, но поскольку были вооружены лишь луками, томагавками и английскими топориками, то убили и ранили лишь нескольких нападавших, в то время как английские войска обрушили убийственный огонь, а затем ворвались в форт с обнаженными мечами. Резня была ужасной: воины падали от пуль и мечей, а старики, женщины и дети погибали в пламени. Бой длился час и завершился сожжением форта и гибелью всех его обитателей, за исключением нескольких пленных.

Значительное число пекодов вскоре после этого было убито в сражении на большом болоте. Племя было истреблено. Сассакус, сачем пекодов, бежал к мохокам, которые его и убили. Те из пекодов, кто не был убит, либо отправлены на Бермуды и проданы в рабство, либо смешались с нарагансетами и другими племенами. [172] Так храбрые и могущественные пекоды навсегда исчезли, и такой ужас эта победа посеяла среди дикарей, что они воздерживались от открытых враждебных действий почти сорок лет. Все церкви Массачусетса провели день благодарения в память о победе, из которой их солдаты вернулись без потери хотя бы одного человека, убитого в бою. Рассказ, приведенный Уинтропом, весьма характерен для тех времен: «Капитанов и солдат, участвовавших в недавнем походе, угостили обедом, и после проповеди магистраты и старейшины проводили их до дверей дома, где они обедали». Миантиномо, сачем нарагансетов, посетил Бостон в ноябре для переговоров с правительством и признал, что вся земля пекодов и Блок-Айленд принадлежат Массачусетсу, пообещав не вмешиваться туда без их разрешения.

Мы видели, какую роль господин Уильямс сыграл в этой войне, и можем приписать ему немалую долю заслуг в достижении ее благоприятного завершения. Некоторые из ведущих людей в Массачусетсе чувствовали, что он заслуживает некоторого выражения признательности за свои услуги. Он говорит в своем письме к майору Мейсону, что губернатор Уинтроп «и некоторые другие члены совета поднимали вопрос, и он обсуждался, не заслужил ли я не только того, чтобы меня вернули из изгнания, но также того, чтобы меня удостоили какого-либо знака благоволения. Известно, кто помешал этому [предполагают, что речь идет о господине Дадли], кто никогда не содействовал свободе чужой совести».

Его принципы, однако, не стали тогда восприниматься более благосклонно, чем во время его изгнания, и страх перед их тлетворным влиянием перевесил чувство признательности за его великодушное поведение и бесценные услуги во время войны. Не столько он сам, сколько его доктрины не нравились его противникам. К этим доктринам они были совестимо враждебны; и они были не единственными людьми, которые думали, что служат Богу, подавляя благородные порывы сердца в повинении строгим велениям ошибочно понимаемого долга.

Следующее письмо господина Уильямса вполне уместно процитировать здесь. Предполагается, что оно было написано 20 августа 1637 года. Оно касается дел индейцев и показывает, что разделение пленных пекодов и другие причины породили определенное недоверие и раздражение между англичанами и нарагансетами. Господин Уильямс стремился сохранить мир и укреплять дружбу между всеми сторонами.

“New Providence, 20th of the 6th.

“Much honored Sir,

«Ваше письмо, доставленное Йотаашем (братом Миантиномо), получено. Я сопровождал его к нарагансетам и, собрав вместе Каноникуса и Миантиномо с их советом, верно ознакомил их с содержанием вашего письма — как с жалобами, так и с угрозами; а в подтверждение я предъявил копию союза (которую прислал мне господин Вейн) и, переломив соломинку в двух или трех местах, показал им, что они сделали.