«Мемуары и дневник Джона Ярдли, служителя Евангелия»

«Они говорили, — отмечает Джон Ярдли, — исключительно по-русски. Никогда еще я так не сожалел об отсутствии языка. Шмидт явно не желал переводить все, что я хотел сказать, поскольку это не совпадало с его собственными взглядами, и он опасался, что это может укрепить людей в тех воззрениях, от которых меннониты хотели бы их отвратить. Над нами витало драгоценное чувство, и я был уверен, что они оценили наш мотив навестить их; они часто сжимали мою руку при сопоставлении текстов Писания, в которых мы были едины. Я остался доволен тем, что сделал все от меня зависящее, чтобы направить их на верный путь и укрепить в нем. Они прекрасно знают Писание».

Путешественники провели ночь в этой деревне, ночуя, как обычно, в своей повозке, а на следующий день, нежно распрощавшись со своими друзьями, направились через степи в Крым. Здесь они оказались в самом сердце татарского края, за пределами цивилизованной жизни.

Татарские деревни, пишет Джон Ярдли, самые убогие из всех возможных: иногда они состоят из простых ям, вырытых в земле, или хижин, стоящих немного над поверхностью земли. Мужчины носят широкие штаны и розовые рубахи поверх них; на женщинах надета испачканная и грубая сорочка до икр, фартук на талии, порой столь скудный или рваный, что он не сходится, и небрежно повязанный на голове платок. В этих трех предметах одежды они погоняют лошадей и волов; солнце палит их до темно-коричневого, почти черного цвета. Виденные нами дети были совершенно голыми. Предпринимались различные попытки цивилизовать их и наставить, но безуспешно. Один миссионер зашел в этом деле так далеко, что кормил и одевал детей, собирал их для обучения, которое они получали некоторое время, но внезапно и все разом с этим покончили. Когда я вижу татар, скачущих по степи словно на крыльях ветра, это неизменно наводит меня на мысли о диких арабах. Когда мы стремимся отыскать колодец с водой, чтобы подкрепиться пищей, и когда мы видим путешественников, собравшихся напоить свой скот и стада, и верблюдов, бродящих по степям на свободе — что они делают до осени, пока их не соберут для работы, — все это напоминает нам обычаи Востока. В этот вечер они остановились в татарской деревне, где хозяин трактира, или постоялого двора, уговорил кучера выпрячь лошадей на ночь. Поведение этого человека и его спутников было подозрительным; они с жадностью осматривали матрасы путешественников, отличавшиеся превосходным качеством; а когда Уильям Раше стал заваривать чай снаружи хижины при лунном свете, кипяток, которым он ополоснул чайник, вылился в стаканы белой жидкостью; и после того, как чай был засыпан, содержатель трактира поднял чайник к луне и с любопытством заглянул в него. Вместо того чтобы лечь спать пораньше, как всегда делают татары, мужчины в хижине следили за путешественниками; и подозрения даже самого кучера пробудились, когда один из них подошел к нему, лежавшему возле своих лошадей, чтобы одолжить его нож. Однако его лошади были так утомлены, а он сам так не хотел двигаться с места, что путешественники ограничились тем, что запрягли лошадей и приготовились к отъезду на случай необходимости. Вскоре после полуночи, обнаружив, что за ними все еще следят татары, и опасаясь, что те ждут лишь того, как они все заснут, чтобы угнать их лошадей или ограбить их самих, они решили поскорее убраться из их рук. Кучер медлил с отъездом, поэтому У.Р. вскочил на его место, схватил вожжи и быстро поехал вперед, благодаря Бога за то, что удалось благополучно спастись. Для татар весьма обычно рыскать по ночам и красть лошадей и фургоны у своих более оседлых и зажиточных соседей. Проехав около трех часов при столь ярком свете луны, что при нем можно было читать, они прибыли в другую деревню, не вызывавшую столь больших подозрений. 18-го числа они прибыли в Симферополь, где были рады отдохнуть. На следующий день они пожелали навестить пастора Килиуса в Нойзаце, к которому у них было рекомендательное письмо: пока они размышляли, как к нему добраться, он сам вовремя заехал в гостиницу. Он познакомил их с несколькими достопочтенными людьми и на следующий день отвез их к себе домой, расположенный в живописной горной деревне в двадцати верстах от города. В Нойзаце начинается другая цепь немецких колоний, основанных евангелическими лютеранами. На следующее утро они присутствовали на общественном богослужении, а во второй половине дня — на уроке Священного Писания для детей. 22-го числа они отправились в Цюрихталь, деревню с хорошо построенными домами, но школа там оказалась в весьма плачевном состоянии. 23-го числа они рано утром выехали в колонию Судак, намереваясь провести там время до отхода парохода на Одессу; однако они не нашли в этом поселении ничего интересного для себя и потому направились в Феодосию (или Кафу), курортный город на южном берегу Крыма. Немецкие постоялые дворы в этом месте были переполнены, и чтобы найти здоровое жилье, на следующий день они проехали четыре мили среди холмов, где сняли большую комнату в доме у немца. Местоположение было романтичным, с обширным видом на море и горы; а на склоне холма находилась густая заросль, образовывавшая восхитительную беседку, где Джон Ярдли со своим спутником «жили днем, гуляли, беседовали, отдыхали и писали». В этом уединении, вдыхая прохладный воздух и наслаждаясь тишиной, Дж. Я. обрел физическое отдохновение, в котором так сильно нуждался, в то время как он мысленно обозревал путь своего трудного путешествия. Несмотря на уныние, он сумел переложить все свое бремя на своего Спасителя, в общении с Которым, судя по всему, пребывал все ближе по мере того, как закатывался день его земной жизни.

8-го м[есяца] 26-го. — Сегодня утром я ощутил духом более сладкое единение с моим Богом, чем долгое время до этого; и у меня возникло сильное стремление жить в более тесном общении с Иисусом, возлюбленным моей души, единственным доступом к Отцу — единственным местом упокоения, безопасности и истинного мира. Я как никогда жажду не быть удручаем тягостными обстоятельствами, над которыми я не властен и которые слишком долго терзали меня и нарушали мой внутренний мир. Я как никогда жажду провести свои немногие оставшиеся дни на земле так, словно я с моим Богом на небесах, во всем полагаться на Него и более усердно и прилежно молиться о Его благодати, дабы она хранила меня близ Него при любых обстоятельствах, доколе Он не приготовит меня к тому, чтобы быть взятым на небеса и присоединиться к тамошнему радостному сонму в блаженной вечности. «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя он уповает». — Ис. XXVI, 3. 1-го числа Девятого месяца они отплыли в Одессу, где им пришлось пробыть восемь дней. В этом городе их навестил пастор, который беседовал с ними о труде небесного царства, происходившем тогда на Востоке, особенно в Константинополе и Малой Азии.

Царство Спасителя, пишет Джон Ярдли, ссылаясь на эту беседу, распространяется, и в различных народах воздвигается множество орудий для содействия великому труду. Царство сатаны в опасности; он видит это и разжигает ревность людей, натравливая их друг на друга и препятствуя труду Господню через их стремление возвысить свою собственную конкретную религию из духа партийности. В какую бы нацию ни проникали лучи Солнца Правды, ее жители начинают вопрошать о пути на Сион и обращают свои лики туда. Это приводит в тревогу правителей, чье царство от мира сего.

Из Одессы в Константинополь они доплыли быстро и благополучно. В Константинополе Джона Ярдли глубоко заинтересовали заведения, основанные американскими миссионерами для религиозного и светского просвещения армян. Он посетил два из них: высшую школу в Бебеке и женскую семинарию в Хаскёе; оба они прекрасно расположены на берегах Босфора. В первой из них они застали сорок восемь юношей: шестнадцать греков и тридцать два армянина. Производственная часть обучения доставила ему особую радость.

Сайрус Хэмлин, говорит он, осуществляющий надзор за их учебой и трудом, удивительным образом подходит для своего призвания. Ему помогают только местные учителя. Юноши выглядели серьезными: некоторые их лица были особенно выразительны, показывая, что они побывали с Иисусом. Я видел их собравшимися в классной комнате и некоторое время обращался к ним с речью; а К. Хэмлин с величайшей готовностью переводил на армянский язык то, что я говорил. Это было славное и памятное время. Армянский учитель после собрания едва отпустил мою руку, так сильно он был тронут силой божественной любви. В женской школе-интернате мы обнаружили двадцать пять девочек, все армянки, за исключением двух или трех гречанок. Это было прекрасное зрелище — видеть столько представительниц этого сословия, проходящих курс религиозного и полезного обучения. Многие лица были примечательны и приятны; они были устремлены на меня с видимой глубокой серьезностью, в то время как я обращался к ним вместе с некоторыми из соседей. Эверетт (руководитель школы) любезно и с величайшей готовностью переводил то, чем я хотел поделиться. Он и его жена также держат дневную школу для мальчиков и девочек. Я считаю эти заведения светлыми и многообещающими очагами на Востоке, от которых может произойти много доброго.

Настойчивые и целенаправленные усилия американских миссионеров по евангелизации армян и то поле христианского труда, которое таким образом открылось, глубоко запали в душу Дж. Я.; он жаждал посетить школы и общины в Изнике и Брусе, и, вероятно, отказался от этой поездки в то время лишь в надежде предпринять ее в будущем. Джон Ярдли описывает Константинополь как...

Построенный целиком на холмах, которые спускаются от значительной возвышенности к Босфору. Возвышающиеся среди домов деревья, высокие шпили и позолоченные купола производят самое величественное впечатление; но каково же удивление путешественника, когда он начинает подъем по крутым, узким, небрежно вымощенным улицам. Я мог сравнить их лишь с худшими по устройству верховыми дорогами в Англии, по которым столетия назад ходили вьючные лошади. За те три дня, что мы провели в городе, я увидел лишь одну или две повозки — самые диковинные экипажи; поистине, здесь едва ли найдется улица, по которой могут разъехаться две повозки. Основными перевозчиками служат ослы. Что касается собак, то они рождаются и плодятся на улицах и являются достоянием города; днем они десятками лежат на улицах, молодые и старые, и вечно путаются под ногами путешественника, так что ему приходится постоянно отталкивать их палкой; по ночам же они свирепствуют. Лавки представляют собой беспорядочное скопление всевозможных товаров; а турки сидят в окнах по-турецки или трудятся над своим ремеслом внутри.

Они покинули Константинополь 15-го числа, а 17-го сошли на берег в Смирне, где в доме американского миссионера Лэдда встретили другого миссионера по имени Стакинг, возвращавшегося с семьей из Персии, где он шестнадцать лет трудился среди несториан. Рассказ, который он поведал Джону Ярдли о вероучении и положении несторианской Церкви, а также об открытых в Персии школах, вызвал у него глубокое сочувствие и оставил неизгладимое впечатление в его душе. Смирна, подобно другим виденным ими турецким городам, ярко запечатлелась в памяти путешественников своим восточным колоритом.

Подобно Константинополю, говорит Дж. Я., это город всех наций. Улицы здесь узкие, посредине течет ручей грязной воды. Мы встретили множество смирных верблюдов, привозивших финики из внутренних районов. На фи Sмирном рынке тысячи ящиков готовились и упаковывались для вывоза за границу. Интересно зрелище турок, греков и т. д., сбившихся в кучу, гуляющих, беседующих или сидящих по-турецки и курящих свои длинные трубки. Мы взяли ослов и поднялись на холм, откуда открывался прекрасный вид на город, а затем осмотрели развалины, где стоял древний город, и увидели место, где небесная весть была принята ангелом Смирнской церкви. Церковь Поликарпа стояла недалеко от церкви Иоанна Крестителя. После поездки, исполненной особого интереса, я вернулся на пароход и прочел послание к Смирнской церкви, которое породило во мне больше размышлений, чем я могу здесь записать. Плавание на пароходе по Мраморному морю (если продолжить рассказ Дж. Я. о его путешествии домой), Босфору и греческим водам доставило огромное удовольствие. Мы хорошо разглядели стены древней Троады, где апостол Павел получил в видении весть от македонянина прийти и помочь им. Карантин помешал нам высадиться на Сире; но я передал записку через английского консула моему старому другу Хильднеру, который подошел к нашему пароходу на лодке. От него я узнал, что Аргири Клими проучилась в его школе пять лет и с пользой исполняла обязанности учительницы старших классов; около десяти лет назад вышла замуж за армейского поручика; имела троих детей и счастливо жила с мужем в Пирее. Судя по всему, она сохранила свои религиозные принципы. 21-го. — Прибыли на Мальту. Наш пароход — первый, достигший острова после отмены карантина; мы сошли на берег сразу после завтрака. Айзек Лаундс был рад меня видеть. Мы встретились на улице, и он проводил нас к себе домой. Он живет на Мальте уже семь лет, представляя Библейское общество; он не дает никаких отрадных отзывов о духовной религии среди греков или на острове в целом. Нынешний губернатор допустил на остров иезуитов, которые чинят зло; католикам предоставляются привилегии в ущерб протестантам; и было предложено правило, согласно которому протестант может подвергнуться шестимесячному тюремному заключению за то, что не снял шляпу при встрече с процессией Святых Даров.

Айзек Лаундс отвел Джона Ярдли и Уильяма Раше навестить Селима Ага, или, как его назвали после крещения, Эдварда Уильямса, который вместе с женой, невесткой и четырьмя детьми составлял интересное христианское семейство. Дж. Я. опубликовал историю этого человека в номере 13 своей серии трактатов «Турция и обращенный турок», где он также запечатлел несколько сценок из заключительной части этой поездки. Прибыв в Марсель, они поспешно направились в Ним. С приступом естественной скорби Дж. Я. вновь посетил место, где часто останавливался со своей возлюбленной женой.

Мысль, пишет он, о разнице между моими нынешними обстоятельствами и тем временем, когда я в последний раз был в этом месте, преисполняет меня печалью. Дорогая сердцу спутница, бывшая тогда опорой и утешением моей души, больше не со мной, чтобы помогать и утешать меня в жизненных трудах. И все же, когда я помышляю о том, скольких страданий она избегла, я не могу не радоваться тому, что она покоится со своим Богом и Спасителем, где, я смиренно надеюсь, вскоре встречусь с ней. Господи, приготовь твоего недостойного червя к этому грозному, но радостному дню!

Джон Ярдли провел небольшое открытое собрание в Ниме, а на следующий день, 3-го числа Десятого месяца, отправился на курорт Баньер-де-Бигор в Пиренеях. Главной причиной его поездки туда было поправление подорванного здоровья. «По прибытии в Ним, — говорит он, — и во время нашего краткого пребывания там я начал ощущать последствия моего долгого и трудного путешествия по России; и в надежде предотвратить возвращение моей мучительной болезни я счел оправданным испробовать серные ванны и воды Баньера». Но у него была и другая цель: «Я давно размышлял, — добавляет он в письме из Бигора, — нет ли в этих краях ищущих душ, и теперь я думаю, что они есть». Его первой заботой по прибытии в Бигор было нанести визит пастору Фроссару, бывшему жителю Нима, который с чувством напомнил ему о переменах, произошедших с каждым из них со времени их последней встречи. Он предложил Джону Ярдли встретиться с несколькими христианскими друзьями в его молельном доме. Это было как раз то, чего желал Дж. Я. Собрание состоялось; и после его окончания он поведал собравшимся о своих странствиях по России, чем те остались весьма довольны. В письме к своей сестре Мэри Тайлор, написанном из этого места, содержится следующее характерное изречение:

Твое желанное письмо благополучно дошло до меня в Ниме и вызвало во мне нежное сочувствие к тебе и ко всему вашему кругу в связи с утратой доброго и любимого брата. Это еще одно звено, выпавшее из семейной цепи, и чем короче она становится, тем сильнее мы сближаемся в узах привязанности. Как душой возносимся мы вслед за теми любимыми людьми, которые забраны от нас с земли на небеса! Наше стремление к блаженной вечности становится все более пламенным, ибо они уже вступили в нее; но прежде всего мы желаем быть с Тем, в Коем мы будем едины и все преисполнится славы.

Вернувшись в Ним, он занялся проведением собраний во многих местах той округи. На некоторых собраниях, которые он посещал в городе, его соработниками были Эли и Сибилла Джонс из Соединенных Штатов со своими спутниками. Среди слушателей на одном из таких собраний находились трое солдат, которые вместе с двумя другими пробудились к вере в Лионе и явили степень своего продвижения в христианском учении отказом преклонять колени перед процессией Святых Даров. Их офицер, заметив пренебрежение с их стороны к этой обязательной практике, занес меч над шеей одного из них, заявив, что снесет ему голову, если он не поклонится. Твердый в своем отказе человек был отправлен в тюрьму. Чтобы ободрять друг друга в своем новом исповедании, эти люди имели обыкновение собираться на религиозные собрания. Вследствие этого они были обвинены в подстрекательстве к мятежу, и когда они заявляли об исключительно религиозном характере своих собраний, от одного из них потребовали принести присягу в правдивости его слов; он отказался присягать, ссылаясь на то, что Новый Завет заповедует ему не клясться. Тогда точно так же призвали к ответу второго; он тоже отказался; и об их стойкости донесли командиру части как о проявлении неповиновения. Офицер оказался протестантом просвещенных и благочестивых взглядов; он сказал, что солдаты призваны отстаивать невиновность своих товарищей, а не добиваться их осуждения, и что если они не желают свидетельствовать, закон не станет их принуждать. Двое из пяти получили увольнение из армии; остальных перевели в Ним. Джон Ярдли побеседовал с этими тремя после собрания и остался этим весьма доволен. Они рассказали ему, что во время своего пробуждения они писали и получали столько писем, что это вызвало подозрения, и полиция, изучавшая эти письма, приняла места из Писания, а точнее цифры, указывавшие на главы и стихи, за тайный язык, используемый для усыпления их бдительности. 8-го числа Одиннадцатого месяца Дж. Ярдли и У. Раше в сопровождении Жюля Парадона отправились в Валанс и навестили Бертрана Комба в Пялу, где пробули несколько дней. Б. К. обустроил просторную комнату рядом со своим домом, где регулярно проводил собрания...

...и где, по словам Дж. Я., у нас было несколько торжественных и назидательных собраний; и по мере того, как о нашем пребывании становилось известно, посещаемость возрастала, так что последнее собрание оказалось весьма многочисленным, необыкновенно тихим и отрадным. Среди некоторых собраний, назначенных нами в окрестностях, два прошли в темпле Протестантской Церкви, что стало знаком великой веротерпимости; эти два события были отмечены особым благоволением. На последнем из них Б. К. упомянул о преследованиях, которые ему довелось перенести из-за отказа от Вечери и Водное крещения. Он смело заявил о своем твердом убеждении касательно ненужности этих установлений и о том, что проповедь евангелия должна быть свободной. Я редко бывал в краях, где наблюдалась бы такая открытость для евангельской вести в ее простоте, как в этом горном крае.

Из Валанса Джон Ярдли вернулся прямиком в Англию, сделав остановку лишь во Фридрихсдорфе, где он навестил школу-интернат.

Я прибыл домой, пишет он, 24-го числа Одиннадцатого месяца с благодарным сердцем к моему Небесному Отцу за Его милосердное сохранение.

ГЛАВА XX.

С ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗ РОССИИ ДО ЕГО ПОСЛЕДНЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ. 1853–1858. Джон Ярдли едва успел вернуться в Англию, как была объявлена война с Россией. Подтверждение, полученное им из этого прискорбного события, в том, что его поездка совершилась в самое подходящее время, переполнило его сердце благодарностью. Труд, который он смог совершить, был мал, но он утешался сознанием того, что он был выполнен именно в тот единственный момент, когда это было осуществимо.

Год 1853-й, пишет он, завершился многими милостями к бедному недостойному служителю. Я считаю великим благословением то, что удалось совершить поездку по России и в Константинополь до того, как разразилась эта ужасная война. В каком же страшном положении находятся дела в настоящий момент! — в те страны невозможен никакой доступ.

Весной 1854 года он некоторое время провел в Бате. Находясь там, он присутствовал на открытом собрании, назначенном Сарой Сквайр, на котором у него было свидетельство, которое надлежало возвестить в евангелии. Услышав впоследствии, что присутствовавший там военный пришел к религиозному убеждению благодаря провозглашенному учению, Дж. Я. записал в своем Дневнике тему, на которую он проповедовал.

4-го м[есяца] 2.. — Я помню, пишет он, как упоминал об ужасном состоянии времен, в которые мы живем, о необходимости убежища в Боге и о блаженстве утешений Святого Духа во времена скорби. О том, что Дух Божий был первенствующим деятелем в деле спасения человека, приводящим к Спасителю, умершему за грешников: Отец привлекает к Сыну, Сын совершает труд и представляет каждого члена живого собрания без пятна и порока Отцу. Благословенное единство Отца, Сына и Святого Духа! Отец творит, Сын искупляет, Святой Дух освящает.

Делая краткую запись о Годовом собрании в этом году, Джон Ярдли пользуется случаем, чтобы изложить свои взгляды на предмет, который тогда, как и теперь, сильно занимал умы членов Общества.

Годовое собрание было драгоценным временем; оно укрепило узы любви и единства. Несмотря на все уныние, среди молодежи обоих полов проявляется любовь к нашему Обществу. Правда, ощущается острая нехватка несения креста, и многие ищут оправданий, чтобы уверить себя в том, что многое из того, что долгое время отличало наше Общество, теперь уже более не полезно. Но я все же думаю, что религиозности во многих наших молодых членах больше, чем позволяет нам полагать их внешняя форма. Я люблю цепляться за доброе и протягивать руку помощи, чтобы ободрить нежный росток благодати и чтобы добро победило зло. Я хочу, чтобы они пришли к убежденности и чтобы им сказали, что от них не требуется носить простую одежду и говорить простой речью лишь потому, что так делали наши Друзья, но потому, что христианство ведет к простоте, и язык Писания есть язык правдивости, а следовать меняющейся моде мира сего слишком низко для внимания христианина, чье сердце устремлено на небесное, а время слишком драгоценно, чтобы тратить его на пустяки. Нет миру в возрожденном сердце ничего равного преданности жизни делу расширения царства Спасителя на земле.

Вскоре после этого он упоминает о только что вышедшей в свет Биографии Джозефа Джона Герни и о том мощном стимуле, который он получил от ее чтения — стимуле, который умы, нацеленные на совершенствование, всегда обретают при виде живого примера усердно используемого времени и талантов.

6-го м[есяца] 16.. — Многие из моих уединенных мгновений скрашиваются, и я сильно назидаюсь чтением «Мемуаров Дж. Дж. Герни». Это поистине великая привилегия — погрузиться в повседневную жизнь христианина со столь просвещенным и широким умом, чье обширное сердце преисполнено любовью к роду человеческому. Укрепленный верой и исполненный помазания Духа, он посвятил свою жизнь тому, чтобы творить добро сынам человеческим, трудясь ради обращения грешников и утешая верующих. Усердие Дж. Дж. Герни в учебе и т. д. побудило меня возобновить чтение греческого Нового Завета, но я падаю прахом перед землей, видя, чего он достиг по сравнению с моей собственной ничтожностью. Однако утешительно знать, что у меня есть милосердный Господь, Который не потребует от меня упражнения даров, не данных мне. О, если бы мне быть более верным в применении тех способностей, которые были вверены мне, ради блага душ и во славу моего Господа!

Размышления, которые следуют далее, пополняют бесчисленные свидетельства из опыта святых о том, что христианская жизнь есть непрестанная брань.

Я сознаю, что в последнее время сдал позиции из-за недостатка бдительности и молитвы. Я глубоко сокрушаюсь об этом и надеюсь, что мой сострадательный Господь простил меня. В доказательство Своего прощения Он вновь позволяет мне вкушать улыбку Его лица, которая скрашивает мой одинокий путь. Как сильно жажду я более тесного общения с Возлюбленным моей души, драгоценным Спасителем! Господи, храни меня в каждое мгновение искушения и сделай меня еще более всецело Твоим! Даруй мне больше уверенности в непосредственном действии Твоего Духа в служении слова, чтобы мои проявления в этой сфере были глубокими и ясными и исходили от помазания Твоего Святого Духа. Аминь! 6-го м[есяца] 23.. — Сегодня утром я был удостоен особой благодати в моем стремлении излить душу перед Богом в молитве, испрашивая большей чистоты сердца, большей веры; и чтобы благоугодно было моему сострадательному Господу поддержать и утешить меня в моем одиноком жребии и сохранить верным до конца поприща. Многие родственники и близкие друзья вспомнились мне, и я старался принести их к престолу милосердия милостивого Бога.

В том же дневнике содержится уместное упоминание о докторе Штайнкопфе и нежная дань памяти Марте Ярдли.

Прошлый вечер был проведен у Дж. и М. К. С. вместе с доктором Штайнкопфом. «Седина» этого старого и опытного христианина — «венец славы, который находится на пути правды». Он полон любви, непрестанно говоря из благодарного сердца о милостях своего Бога. Перед расставанием он прочел несколько стихов, увещевал нас и молился за нас. Минуло чуть более трех лет с тех пор, как моя драгоценная и горячо любимая М. Я. вступила в блаженную вечность. Как остро ощущаю я утрату ее милого, радостного и назидательного общения! С тех пор как ее благословенный дух улетел с земли на небеса, она ни днем ни ночью надолго не оставляла моих мыслей. Как часто душа моя томится и молит о приготовлении сердца для того блаженного состояния, где она пребывает ныне близ своего драгоценного Спасителя, искупившего ее Своей кровью. Он помог ей служить Ему на земле, и теперь она воспевает Его хвалу на небесах. Какое очарование вносила она в мою повседневную жизнь! Наши стремления всегда были едины; и теперь какая же пустыня простирается передо мной — впрочем, она может оказаться очень короткой.

В Восьмом месяце Джон Ярдли отправился в Минден навестить Эрнста Пейцмейера, чья дочь Софи некоторое время была его доброй и веселой спутницей и которая теперь вместе с родителями и другими друзьями вновь приветствовала его в Германии. Находясь в Миндене, он поправил здоровье благодаря серным ваннам в Клаузе, недалеко от города.

Купание, говорит он, представляет собой часовую конную прогулку размеренным шагом. Ферма, где находится источник, стоит совершенно уединенно посреди леса, и дорога к ней восхитительна — очень по моему вкусу. Софи иногда ездит со мной: меня бодрит вид ее катящей рядом со мной рысью.

Горстка ищущих душ в Обернкирхене, которых Дж. Я. посетил по возвращении из Норвегии, продолжала вызывать у него сочувствие, и в один из дней недели он присоединился к ним на их обычном богослужении.

Это было, пишет он, освежающее время в этом маленьком собрании. Когда эта небольшая община впервые собралась вместе, полиция выволокла их на улицу; но они проявили стойкость и, обратившись к судье в Ринтельне, изложили свое дело с такой простотой, что правительство дало им разрешение собираться вместе без помех. Как удивительно: Друзья находятся под защитой, а баптисты при том же правительстве подвергаются все более суровым преследованиям! Никакое заступничество за них не принесло ни малейшей пользы. — (Дневник и письма).

В Четвертом месяце 1855 года Джон Ярдли получил свидетельство «навестить своих друзей в Йоркшире и провести собрания с лицами, не состоящими в церковном общении» с Друзьями.

Я прибыл в Галифакс, говорится в его письме от 28-го числа Четвертого месяца, в вечер пятого дня недели и посетил Месячное собрание Бригауса 20-го числа. В перспективе при первом вступлении в упряжь это казалось мне устрашающим; но я надеюсь, что собрание послужило хорошим началом, и я увидел прекрасный образец крупного, гармоничного и хорошо организованного Месячного собрания. Присутствовало около 250 членов.

Завершив служение, он провел неделю отдыха в Харрогейте, где кратко подвел итоги своего путешествия.

5-го м[есяца] 29.. — Проезжая через родное графство, я не обнаружил многих очень знакомых мне с прошлых лет лиц, которые ныне отошли к месту своего покоя. Но я был утешен, увидев во многих местах подрастающее поколение молодежи, которая являла собой признаки того, что они — растения, посаженные десницей моего Небесного Отца, и подавала надежды стать полезными в Его Церкви. С благодарным сердцем я отмечаю милость моего Господа в том, что Он даровал мне силы удивительным образом совершать повсюду то, что Он вложил мне в сердце. Благословенно имя Его! Завершив служение в Йоркшире, я провел неделю отдыха в Харрогейте. Отдых и тишина благотворно сказались на моем здоровье, и поистине драгоценными были времена сладкого общения, коих я удостоился с моим Богом в этом уединении.

Этим летом он вновь посетил Минден и снял жилье в Клаузе. Размышление в одном из писем, написанных им из этого уединения, позволяет бросить приятный взгляд на его душевный склад:

Мне иногда кажется, что тем, кто поистине любит Господа, даруется немалая доля утешения и радости; и как умерены радости смиренного христианина! Они пребывают с нами долго после того, как причины их вызцевавшие миновали; и чем более мы наслаждаемся дозволенными радостями в благодарном сознании благости щедрого Подателя, тем дольше они могут быть нам дозволены.

В Девятом месяце он посетил Двухмесячное собрание в Пирмонте. Не без волнения навестил он вновь место, столь знакомое ему по прежним дням. Надежды, которые он тогда лелеял и которые, как мы видели, так нежно холил в отношении Общества Друзей в той местности, не оправдались; малочисленная община сократилась численно и ослабла в своем религиозном влиянии; и когда он в последний раз покидал Пирмонт, на сердце его была печаль. Из Миндена в сопровождении Софи Пейцмейер он направился на юг и поселился в небольшом городке Нёввиль на Бильском озере в Швейцарии.

Я провел, пишет он, два-три дня в Невшателе и навестил многих своих старых друзей в городе и его окрестностях; но было больно сознавать, сколь многие из тех, кого я знал годы назад, уже покинули эту землю. Мадам Петавель была столь же сердечна, как и прежде; ее муж-профессор созревает для небес.

Джон Ярдли отправился в Нёввиль с намерением провести зиму в Швейцарии. Однако, пробыв там месяц, он вернулся в Англию; и эта перемена планов стала результатом примечательного обстоятельства. Он стал молчаливым и замкнутым, с видом и манерами человека, не находящего мира в душе; пока однажды ночью не услышали, как он громко вскрикнул, словно обращаясь к кому-то. На следующее утро за завтраком он казался смиренным и полным нежности; а когда его молодая спутница поинтересовалась, почему он закричал среди ночи, он ответил ей, что должен вернуться домой, ибо его ждет еще неупокоенный труд. Он сказал, что перед ним недавно открылась перспектива евангельского служения, и поскольку он очень хотел остаться в Швейцарии, он противился чувству долга и отказывался уступить; но ночью у него было видение, в котором он услышал повторенный призыв вернуться домой и снова приняться за труд, и что он, как ему показалось, почувствовал прикосновение руки небесного посланника. Это заставило его вскрикнуть; а когда он проснулся, то обнаружил, что готовность духа сменила его прежнее упрямство. Отвращенный таким образом от собственных планов, он принялся исполнять волю своего милостивого Мастера с обычной решимостью, и они поспешили обратно в Англию. Характер служения, предвидевшегося им, затрагивается в следующем отрывке из письма, датированного Нёввилем 14-го числа Десятого месяца.

Мои домашние обязанности тяжело давят на меня… Я очень давно думаю о юношах и младшей части нашего Общества; и у меня есть надежда, что путь к ним откроется как в религиозном, так и в социальном отношении. Если это будет позволено, да дарует Господь, чтобы это послужило взаимному утешению.

Джон Ярдли возвращался через Париж. Он провел день или два в этом великом городе, который он никогда еще не видел «столь тихим и свободным от солдат». Мы извлекаем из его Дневника короткую заметку о беседе, состоявшейся за table d'hôte в гостинице, где он остановился, и которая кажется нам весьма поучительной. Два человека спорили о мотиве, побуждающем человечество к добрым поступкам. Один приписывал его разуму; другой утверждал, что именно добродетель удерживает от зла и побуждает к добру, и доказывал, что мы должны совершать добрые дела из любви к справедливости и добродетели, а не из страха перед наказанием или надежды на награду. Последний одержал верх над своим оппонентом в споре...

...Я, говорит Дж. Я., не участвовал в беседе; но под конец почувствовал побуждение сказать христианю, что я признаю себя на его стороне, ибо он защитил истину; только то, что он называл добродетелью, я называл действием духа Божия в сердце человека. С большим воодушевлением он крепко пожал мне руку и воскликнул: «Это именно то самое — именно это я и имею в виду!»

В 1856 году он предпринял два религиозных визита у себя на родине, и оба они соответствовали тому роду служения, который открылся ему в уединении Нёввиля, а именно: смешанному религиозному и дружескому общению с молодыми собратьями. Читая выражение его чувств в преддверии первого из этих начинаний, поучительно отметить, что то же самое чувство полной зависимости, которое сокрушало его дух в молодости, когда от него требовалось принести первый дар такого рода, присутствовало в нем и тогда, когда теперь его призвали выступить во имя своего Мастера в двадцатый раз, и когда возраст и опыт стяжали ему уважение среди людей.

1-го м[есяца] 8.. — Завтра наше Месячное собрание, на котором я рассчитываю предложить моим Друзьям посетить собрания, входящие в Квартальные собрания Бристоля и Сомерсета, а также Глостера и Уилтса. Каждый раз, когда передо мной встает какое-то новое испытание, мне всегда кажется, что я впервые вступаю в святую упряжь. Если мои друзья позволят мне продолжить, я надеюсь, что мне помогут пройти через это; но выглядит это грозно. 21-го. — Бристоль возвышается передо мной словно огромная гора, глядящая мне в лицо и тяжко давящая на мое сердце.

Следующие краткие записи о том, как проходило его служение в Бристоле, взяты из его писем; дневник его позднейших лет содержит мало заметок как о его трудах, так и об опыте:

3-й м[есяц]. — Я встретился в доме Ричарда Фрая с большим числом молодых людей и девушек — учителей Воскресной школы; присутствовало сорок восемь человек. Представилась возможность как получить, так и передать информацию относительно школ и образования. Что делает эту тему еще более интересной в Бристоле, так это посещение собраний более чем сотней школьников по утрам первого дня недели, что, как мне кажется, практикуется уже около десяти лет, и их поведение упорядоченное и хорошее. 31-го. — Я довольно занят в этом оживленном городе посещением молодых людей. Я нахожу к ним очень легкий доступ, и мое начинание пользуется горячим одобрением всех моих друзей. Я насквозь убежден, что было бы огромной ошибкой бежать отсюда, не попытавшись исполнить нынешнее служение. Обычные богослужения были временами божественной благодати, причем некоторые из них, я полагаю, необыкновенно сильно, что я считаю великой милостью моего Небесного Отца, если принять во внимание немощь слабого орудия. Было объявлено, что этим вечером я прочту в большом молельном доме лекцию о моих путешествиях по Европе — звук, от которого мне почти становится страшно. Друзья поистине не знают, какое я слабое создание.

Благодаря доброте одного друга мы располагаем приятным личным воспоминанием о визите Джона Ярдли в Бристоль, которое поможет представить его таким, каким он был в более поздние годы.

Bristol, 6 mo. 8, 1859.

С тех пор как ты сообщил мне о своем намерении составить мемуары нашего покойного дорогого друга Джона Ярдли, я старался припомнить обстоятельства его визита в этот город весной 1856 года. У меня складывается впечатление, что самой яркой чертой его характера была его детская простота как в словах, так и в поступках. Эта самая черта, хотя она действительно усиливала его благотворное влияние, особенно на молодежь, возможно, одновременно затрудняла определение и теперь описание того точного способа, которым она проявлялась. Я верю, что его христианские труды здесь были очень своевременными и весьма важными, и что он был способен совершить служение, которое вряд ли кто-либо другой был бы в равной степени способен оказать. Насколько мне доводилось наблюдать, в нем не было ни малейшего намека на принятие на себя какого-либо духовного величия; не было с другой стороны и того, что является, пожалуй, более частым изъяном — какой-либо наигранной фальшивой смиренности. Весь его облик казался мне совершенно естественным. Независимо от того, в какой мере его природный нрав располагал его к полезному общению с молодежью, я думаю, что описанные мной качества делали его особенно желанным для них. Много раз, находясь среди нас, он упоминал — я полагаю, даже в своем публичном служении — о своей радости от общения с ними, примерно так: «Я люблю общество тех, кто ступает по земле упругим шагом». Эта заметная черта его характера была поразительной иллюстрацией того, что можно назвать исцеляющей тенденцией истинной религии, благодаря которой в преклонные годы он сподобился под драгоценным влиянием любви Христовой обрести глубокое сочувствие к тем, чьи обстоятельства во многих отношениях столь сильно отличались от его собственных. Но моей целью было описать собрания Джона Ярдли в Бристоле. Истина же заключается в том, что, описывая человека, кажется, наиболее правдиво описываешь его служение. В дополнение к семейным визитам он встретился с большой группой наших членов в нашем молельном доме и поведал интереснейший рассказ о своих странствиях по Южной России и Греции. Позже он пригласил многих наших молодых друзей, особенно тех, кто трудился учителями в наших Воскресных школах, провести с ним вечер. Собравшись в доме доброго друга, мы имели возможность услышать из его собственных уст некоторые любопытные подробности его трудов, главным образом, кажется, касающиеся школ в Греции. С присущей ему простотой он расспрашивал о наших собственных Воскресных школах, к которым питал глубокий интерес. Встреча носила самый непринужденный и простой характер и как нельзя лучше способствовала укреплению в его молодых друзьях здравого духа религиозного чувства, которое казалось столь присущим ему самому.

После кончины Марты Ярдли и по мере того, как шли годы, его думы все более привычно и уповающе, чем прежде, сосредотачивались на приближающемся конце поприща.

4-й м[есяц] 24.. — Не могу сказать, что мой дух всегда пребывает на высоте. В уделе каждого из нас заложено своеобразие, для перенесения которого до конца мы должны искать благодати и помощи. Дорога может то тут, то там оказаться немного шероховатой, но она не может длиться очень долго, по крайней мере для некоторых из нас; и когда глаз закроется под последним проблеском земного света, а затем откроется в полном сиянии вечной славы, чтобы вкусить полноту любви Спасителя, это поистине станет блаженством. Полагая, что состояние его здоровья не позволяет ему присутствовать на Годовом собрании, он покинул Лондон и вновь на время уединился на бальнеологических источниках близ Миндаля, где провел два месяца в тихом уединении. Во время прежних визитов он глубоко сочувствовал страданиям прусского солдата, по совести отказавшегося брать в руки оружие. Покойный Самуэль Герни написал королю Пруссии письмо в защиту юноши, после чего тот был освобожден от воинской службы, но приговорен к двум годам тюремного заключения. Срок этот истек еще не скоро; но Джон Ярдли, находясь в Миндене, услышал, что тот был освобожден из тюрьмы по прямому повелению короля. Дж. Я. «провел с ним один день недели в мрачных стенах в Дуйсбурге» и потому тем более был готов радоваться его освобождению. По возвращении в Англию Джон Ярдли направился в Бирмингем. Его служение в этом и соседних городах было сходным с тем, какое ему довелось совершить в Бристоле. Он рассказывает:

Днем я навещал больных и тех, кто был прикован к дому. По вечерам я встречался с группами молодых людей и девушек. Их приглашали в дома Друзей, где сначала подавали чай, а затем проходило религиозное время молчания и увещевания с молитвой, когда она ощущалась движимой правым указанием. Остаток вечера проводился в дружеской беседе. Я горячо поддерживаю соединение социального общения с евангельским трудом. Все остались довольны, и я уповаю, что мы взаимно назидались. Меня часто просили рассказать о моем недавнем путешествии и состоянии религии в различных странах, где я побывал; и беседа нередко обращалась к пунктам, связанным с нашими религиозными принципами. Джозеф Стердж, продолжает он, был в отъезде. По просьбе его жены я обедал в их доме с двадцатью пятью молодыми правонарушителями, которых Дж. С. содержит в своем исправительном заведении в Стоуке, близ Бромсгроува. Они приехали на повозке с лошадьми, чтобы провести день. Все они — те, кто побывал в тюрьме один или два раза, в основном за воровство. Я обратился к ним после обеда, а во время чаепития расспрашивал об Иисусе Христе нашем Искупителе, о Боге, Небесах и Аде, о том, как обрести Небеса и избежать страдания. Я расстался с ними с более благоприятным впечатлением, чем ожидал бы в противном случае. Строгие меры не смогли исправить их, но они казались восприимчивыми к доброму обращению, и некоторые из них подавали надежды на исправление. 9-й месяц, 21-е.--Посетил воскресные школы для мальчиков и девочек. Завтракал с тридцатью учителями (молодыми людьми) в школах. В двух комнатах присутствовало около 370 мальчиков. Никого не принимают младше четыèрнадцати лет. Также была большая классная группа взрослых. Я обратился к обеим группам: затем отправился к девочкам; послушал, как они читают, и обратился к ним. Там насчитывается около двадцати молодых женщин-учительниц и, возможно, от 270 до 300 девочек. Утреннее собрание было многочисленным. Я чувствовал сильное побуждение духа говорить о природе грехопадения человека и о необходимости иметь ясное представление об истине Евангелия. Позже мне сказали, что там присутствовал унитарий.

Он присутствовал на Квартальном собрании в Лестере 24-го числа, а в течение двух последующих дней встречался с группами молодых людей, которые, по его словам, «были сильно тронуты духом». После некоторого аналогичного служения в Стаурбридже и Ковентри он вернулся 27-го числа в Стэмфорд-Хилл. Он отмечает в своем Дневнике: «Я верю, что служение молодых Друзей в воскресных школах стало благословением как для них самих, так и для их учеников». В следующем месяце Джон Ярдли совершил религиозный визит в Хартфордшир и провел два общественно-религиозных собрания с младшими Друзьями в Хитчине; после чего оставался дома до начала Двенадцатого месяца, когда выехал из Англии в Ним. Одной из целей этой поездки было повторное посещение школы, основанной им самим и Мартой Ярдли в 1842 году; другой — восстановление его ухудшающегося здоровья. Сьюзан Хоуленд и Лидия Конгдон из Соединенных Штатов, которые тогда находились с визитом в Европе, направлялись к тому же месту назначения, и Джон Ярдли составил им компанию.

12-й месяц, 6-е.--При въезде во Францию, говорит он, мы обнаружили легкий снег и мороз, но при выезде из Лиона мы оставили всю зимнюю погоду позади и ехали под палящим солнцем и ярким, безоблачным небом, которое, казалось, придало всем нам новые силы и бодрость. С. Хоуленд заметила, что в такой атмосфере она чувствовала себя другим человеком. В Ниме группа застала Элизу П. Гурни, а также Роберта и Кристину Алсоп, возвращавшихся домой из долин Пьемонта. Джон Ярдли остановился при школе, провел много времени с детьми и вместе с другими английскими и американскими Друзьями оказал помощь в разработке планов их отдыха.

12-й месяц, 25-е.--Вечер этого дня был оживленным и приятным зрелищем. Лица девочек сияли, а сердца были ободрены подарками, преподнесенными присутствовавшими английскими Друзьями. «Дерево» было для них внове; оно было красиво украшено зажженными свечами и несло на себе разнообразные плоды как для ума, так и для тела. 1857. 3-й месяц, 2-е.--Мой дорогой друг ----- предложил мне устроить для учениц школы угощение перед моим отъездом из Нима. Мы организовали поездку к морю, находящемуся примерно в двадцати милях от Нима. Мы достали два омникуса с шестью лошадьми и тронулись в путь в 5 часов утра. Задолго до назначенного времени маленькие девочки ждали в вестибюле со своими сумками в руках, в каждой из которых находился ее обед; всего двадцать семь человек. Радость в дороге была необычной и огромной; но когда они прибыли на морской берег, их восторг стал полным: с легкими сердцами и быстрыми ногами они бегали, собирали ракушки, встречая волны по мере их набегания и отступления. На обратном пути мы посетили древний город Эг-Морт у моря, славящийся тем, что там были заключены и наказаны вплоть до смертной казни протестантские женщины. Мы вошли в большинство прочных и мрачных келий и увидели орудие пытки. Башня и крепость представляют собой идеальный макет феодального замка.

По возвращении в Англию Джон Ярдли заболел бронхитом, что привело к сильной физической слабости и вызвало у него «множество томительных» ночей и дней; но, говорит он, «мой Спаситель был рядом, чтобы утешить и поддержать меня». Для смены обстановки он отправился в Бат, а затем в Брайтон с Маргарет Поу:--

Мы сделали, говорит он, рассказывая об этом визите, множество визитов, и моя гостеприимная хозяйка приглашала многих Друзей на чаепития и обеды. Наши вечерние совместные чтения часто бывали поучительными благодаря беседам о прочитанном, особенно над сочинениями Ипполита, который жил и писал в первой половине второго века. Шевалье Бунсен сослужил добрую службу Христианской Церкви, выведя на свет жизнь и некоторые труды этого доброго человека.

По возвращении домой мы видим его по-прежнему озабоченным, как и в прежние годы, интеллектуальным совершенствованием своих молодых друзей.

11-й месяц.--Во время моего пребывания дома я возобновил занятия в немецком кружке для нескольких моих молодых друзей. Мы также начали проводить вечера для разговоров на немецком и французском языках. Я люблю общество моих молодых друзей и всегда стремлюсь содействовать тому, чтобы они научились говорить по-немецки и по-французски.

Дневник за 1858 год, последний год его жизни, начинается с новогоднего посвящения себя заново служению своему верному Создателю и молитвы о новом помазании в осуществлении его служения.

1858. 1-й месяц, 4-е.--Как много и как разнообразны мысли, которые толпятся в уме с началом нового года; пожалуй, нет ничего важнее мысли о том, что я на один год стал ближе к вечности. В моем сердце живет желание (взлелей его, о Боже мой) жить более во славу Твою на земле. Как я жажду быть удостоенным силы сделать что-либо для дела истины и праведности, доколе мне будет позволено оставаться на земле Господней. Я с благодарностью думаю о том, что в последнее время Он благословил меня чуть большей верой в моем служении, и саму душу мою молит о том, чтобы в этих требованиях Он благоволил вложить унцию Своего Духа в мое сердце, а Свои слова в мои уста, и чтобы под правильным указанием они шли вперед с силой. Даруй мне, Господи, большую преданность жизни и правильную и верную подготовку к мирной кончине и блаженной вечности.

В течение нескольких лет перед своей кончиной Джон Ярдли часто размышлял на тему Тысячелетнего царства. Подобно некоторым другим добрым людям, он думал, что видит в происходящих событиях надвигающееся исполнение тех пророчеств, исполнение которых должно было предшествовать «великому и страшному дню Господню». Однажды, упомянув ряд этих «знамений времен», он завершает их перечисление и порожденные ими мысли следующим размышлением:--

Блажен тот христианин, который в это время борьбы может смотреть сквозь проходящие события времени на Великую Первопричину и созерцать, словно оком веры, провидение своего Бога, наблюдающего за всем, ожидающего извлечь благо из зла и направляющего все вещи к той единственной великой цели, когда Он обратит гнев человеческий во хвалу Себе, а остаток гнева обуздает. «Пойди, народ мой, войди в комнаты твои и затвори двери твои за собой, умойся на мгновение, доколе не пройдет гнев. Ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие». (Исаия xxvi. 20, 21)

Во втором месяце он провел неделю в Челмсфорде с Сюзанной Кордер. Его визиту предшествовало следующее письмо:--

Stamford Hill, 1 mo. 13, 1858.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ, Мне кажется, будто здесь осталось лишь то тут, то там звено цепи моей изначальной связи на этой земле. Лучший конец этой цепи привязан к тем возлюбленным на небесах, которые влекут меня с каждым днем ближе к их счастливой и блаженной обители через любовь нашего прославленного Искупителя. Прошло много лет с тех пор, как ты приняла ее, некогда столь дорогих мне сердцу друга, чтобы вкусить твоих мудрых советов и, особенно в ее бедах, насладиться сочувствием твоего теплого и любящего сердца. Я остался один на короткое время; мой молодой спутник в Норвиче. Если бы ты была дома, в относительно добром здравии и притом не столь занята, как порой бываешь, для меня было бы великим удовольствием и радостью нанести тебе краткий визит; но в качестве непременного условия я должен просить тебя сказать с полнейшей свободой, было ли бы это вполне удобно. Я хочу спросить тебя о многом, о многом. Твой друг, с любовью и искренне, ДЖОН ЯРДЛИ.

По возвращении домой, побывав также в Саффрон-Уолдене, он пишет:--

1-й месяц, 25-е.--Только что вернулся из поездки в Эссекс. Я пробыл неделю у моей дорогой подруги С. К. и был назидан и утешен в ее обществе. Это было обещанное удовольствие, ожидавшееся в течение нескольких лет. Утреннее собрание в первый день недели, равно как и собрание в четвертый день, было порой духовного обновления, за что я был поистине благодарен. Друзья засвидетельствовали свое единение и утешение: я навестил большинство из них. В седьмой день К. М. отвез меня через всю страну в Саффрон-Уолден. По дороге мы нанесли милый визит скорбящей семье ----. В Уолдене обо мне с любовью заботились, и я был очень заинтересован тамошними Друзьями, которых не видел восемнадцать лет.

ГЛАВА XXI.

ПОСЛЕДНЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ И СМЕРТЬ, 1858 г.--ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ. Мы подошли к заключительному этапу трудов Джона Ярдли. Впечатление, которое он получил во время своего визита в Турцию в 1853 году относительно возможностей для дела Евангелия в восточных странах, никогда не изгладилось; со временем оно только углубилось, хотя его способность совершить такое предприятие соразмерно уменьшилась. Однако это соображение не могло удовлетворить его пробужденные сочувствия, и, по его разумению, ему не оставалось иного пути, кроме как готовиться к поездке по миссионерским станциям в Малой Азии и прилегающих странах, чтобы донести до ищущих жителей, среди которых основаны эти станции, весть о любви Христа к их душам, с которой он, как он верил, был послан. И когда он сообщил своим друзьям о своем убеждении, что это путешествие требуется от него как последняя благодарственная жертва перед закатом его дней, они сочли возможным «возложить на него руки» для этого дела, думая, пожалуй, что старый ветеран не сможет лучше закончить свою кампанию, чем с оружием в руках, деятельно подвизаясь за веру. Что таковым вполне мог оказаться исход предприятия, верил и сам Джон Ярдли; но сомнительно, чтобы он правильно оценил всю трудность этого путешествия. Это было бы смелым предприятием в расцвете его дней: в его же возрасте и при увядающих силах было, говоря по-человечески, невозможно выполнить и малую часть того, что он задумал. Его Дневник раскрывает его духовные борения и естественные чувства перед лицом предстоящего.

3-й месяц, 17-е.--Последние два месяца были для меня временем страшного и глубокого душевного борения, проистекающего из перспективы религиозного визита в некоторые места азиатской Турции и прилегающих областей. Не помню, когда еще у меня было столько борьбы в поисках ясного указания. Я усердно молился и долго ждал этого четкого указания Божественной Мудрости, без которого я никогда не могу двигаться в делах такой важности. В конце концов, с благодарностью отмечаю, тухта рассеялась и солнце воссияло ярко, и мой бедный испытуемый ум больше не оставался в сомнении относительно линии религиозного долга; и прежде чем упоминать об этом кому-либо, я сообщил об этом на Месячном собрании во втором месяце. Было выражено большое единение и сочувствие, и выдано свидетельство. Теперь оно подписано, и это прекрасный документ, краткий и недвусмысленный. Я вижу и глубоко ощущаю опасности и страдания, которые поджидают меня при отваге ступить на неизведанную почву для любого служителя нашего Общества, и на такое расстояние, и среди по большей части неверующего народа. Но я могу и смотрю вперед со спокойной уверенностью, уповая, как и всегда, на помощь и защищающий покров моего Небесного Отца, чьему делу я желаю служить и чью волю хочу исполнять превыше всего остального. Моя земная жизнь не может закончиться лучше, чем в труде моего Божественного Учителя; и если будет на то Его воля положить конец моей жизни в арабской палате, у меня будет там больше утешения, чем в английском доме под жгучим чувством отречения от моего религиозного долга. Все свои свободные часы я уделяю тому, чтобы немного выучить турецкий язык — для целей путешествия и для краткого социального общения. С тех пор как эта забота завладела моим умом, она была связана с тем, чтобы иметь при себе спутника, моего молодого друга с юга Франции, Жюля Парадона. Да дарует мне Господь покорность, веру, благодать и силу исполнить Его святую волю; и тогда, завершится ли это жизнью или смертью, Его великое имя будет прославлено. Это свидетельство я записываю в благодарности и любви к милости моего Бога. Аминь.

Перед отъездом из Англии он нанес визит в Стейнс.

4-й месяц, 20-е.--Я отправился в Стейнс и провел две недели с Маргарет Поу, каковое пребывание оказалось для меня источником силы и утешения. Этот дорогой друг является помощницей многим, и, могу поистине сказать, мне в особенности. Мы совершили несколько приятных поездок и нанесли дружеские визиты в соседние собрания и к Друзьям. Я также довольно усердно занимался турецким языком.

Щедро обеспеченный попечением многих друзей всем тем, что могло послужить к удовлетворению его нужд или облегчить тяготы восточного путешествия, Джон Ярдли покинул свой дом 15-го числа шестого месяца. 17-го числа он прибыл в Ним, где к нему присоединился Жюль Парадон. Его Дневник содержит некоторые заметки о плавании в Константинополь.

23-е.--Мальта. Сюда мы прибыли в 4 часа утра этого дня после благополучного перехода; хвала Хранителю жизней наших; велики милость Его и любовь Его. Мое сердце исполнено глубоких раздумий, и я очень озабочен тем, чтобы раздобыть переводчика — либо в Смирне, либо в Константинополе. Вера моя слаба, но я уповаю, что Господь усмотрит. Спускаясь на нижнюю палубу, примыкающую к большому салону, я застал моего верного спутника за спокойной, но весьма серьезной беседой с корабельным комиссаром и уважаемым пассажиром — испанским консулом Смирны. Они выведали у Жюля цель нашего путешествия, и когда обнаружили, что оно связано с религиозной миссией, оба принялись горячо нападать на него и показали себя поистине противниками истины. Но мой молодой друг стоял на своем и отстаивал христианскую религию. Оба оппонента были католиками. К концу они успокоились и оставшуюся часть пути относились к нам с уважением; мы расстались с ними в Смирне. Я благодарен за то, что у меня есть в моем спутнике такой защитник веры. 27-е.--Мы прибыли в Смирну сегодня утром и, чтобы встретиться с некоторыми из наших христианских друзей, у которых были рекомендательные письма, встретились с ними после их богослужения. Эдвард Ван Леннеп, нидерландский консул, и его брат Чарльз, шведский консул, приняли нас с великой добротой и сердечностью благодаря письмам от одного из наших членов парламента. Было очень отрадно обнаружить этих двух братьев столь проникнутыми религиозным чувством; они отдали свои сердца на помощь нам в наших планах.

30-го числа Джон Ярдли со спутником высадились в Константинополе; жара и шум города показались им весьма тягостными.

Люди на улицах, говорит Джон Ярдли, неисчислимы до всякого описания; тысячи и десятки тысяч стоят, сидят, бегут, следуют за кем-то или толкают друг друга, беседуют и кричат в непрекращающемся гаме армянского, турецкого, греческого, сирийского, итальянского, французского и английского языков. Услуги моего дорогого Жюля неоценимы: он пробивает себе путь к каждому через свое искреннее усердие послужить доброму делу. Проходя мимо островов, добавляет он, виды были чрезвычайно красивы; но мой ум был неизменно встревожен мыслями о предстоящем нам долгом путешествии; однако милость моего Бога велика и глубоко смиряет меня в благодарности за Его благость.--(Письмо от 7-го месяца, 4-го дня.)