Вскоре после прибытия, проходя несколько часов в дневной жаре, Джон Ярдли перенес легкий солнечный удар. Последствия, казалось, быстро прошли, и он смог исполнить то религиозное служение, которое открывалось перед ним в городе и его ближайших окрестностях.
Дневник. 7-й месяц, 4-е.--Мы заглянули в Бебек: д-р Хэмлин уехал в город, но д-р Дуайт принял нас любезно. Эти два дорогих христианских друга заходили к нам вчера. Сегодня утром мы посетили собрание в армянской часовне, а в половине второго у нас было полное собрание в том же молитвенном доме. Они приняли в свободном и братском духе то, что мне было дано выразить в евангельской свободе; я завершил собрание молитвой. Добрый и христианский муж переводил с простотой на турецкий язык. Утреннее служение проходило по-армянски. Нас уже навещали многие из этих любящих христианских друзей в нашей гостинице. Какая милость и как ободряюще — быть принятыми таким образом в духе Евангелия незнакомыми людьми!
Относительно этого собрания Жюль Парадон говорит:--
Присутствовало около тридцати пяти или сорока человек. Обращение нашего дорогого друга было кратким и простым; оно дышало любовью ко всем. По сути, то, что казалось ему наиболее важным во всех его публичных выступлениях, заключалось в том, чтобы показать своим слушателям, как сильно Бог возлюбил их, отдав за них даже Своего собственного Сына, и какое высокое преимущество мы можем иметь, любя Его.
Они также отправились в Хаскёй, где Дж. Я. хотел провести собрание с ученицами школы; но многие разъехались на каникулы, и он был вынужден оставить свое намерение. 10-го числа они отправились в Брусу в Малой Азии: шесть часов на пароходе через Мраморное море до Мудании и шесть верхом от Мудании до Брусы. Сухопутный путь был тяжелым. Узкая тропа петляет по сильно пересеченной местности; и имеется лишь одно место для остановки — караульная будка, где они выпили чашку кофе, единственное угощение, которое могли предложить обитатели. Джон Ярдли очень страдал в этот день пути. У него было два собрания в протестантском молитвенном доме в Брусе:--
Оба, говорит Жюль Парадон, состоялись после обычного богослужения, которое было намеренно сокращено. Слушатели численностью около 120 человек были тронуты и заинтересованы тем, чтобы услышать и увидеть нашего дорогого друга, приехавшего издалека, чтобы навестить их в любви Евангелия. Двенадцать или четырнадцать мужчин приходили два вечера навестить нас на нашей квартире; и в обоих случаях наш дорогой друг обращался к ним с очень милыми словами. Жара очень утомляла его, но он был рад и счастлив ощущать себя способным сострадать стольким простым, добросердечным людям.
В Демирдаше (в шести милях от Брусы) у него состоялась короткая религиозная встреча с несколькими людьми. По возвращении в Константинополь, обнаружив, что ящик с багажом, ожидаемый им из Лондона и содержащий палатку и прочее снаряжение, не прибыл, без чего он не мог продолжать путешествие во внутренние районы, он использовал этот перерыв для посещения Изника (древней Никомедии) и Баргегика — двух мест в Малой Азии недалеко от побережья. Соответственно, рано на следующий день они тронулись в путь и поздно вечером прибыли в Изник, уставшие и изможденные, так как в дороге им почти не удалось подкрепиться. На следующий день они направились в Баргегик; Джон Ярдли прошел пешком около четырех миль в середине дня, отчего крайне устал.
У него состоялось собрание, продолжает Жюль Парадон, поздно вечером, которое оказалось весьма интересным. Присутствовало около тридцати мужчин и одна женщина. Наш дорогой друг ободрил и утешил слабых и скорбящих. На следующий день мы вернулись в Изник, превозмогая палящее солнце с половины девятого до трех пополудни. В тот же день около половины пятого у нас было собрание, к концу которого он почувствовал слабость и как будто закончил свое обращение довольно резко.
Дело было в том, что у него начался паралич; и по его возвращении на следующий день в Константинополь стало заметно, как быстро убывают его физические и душевные силы. Тем не менее он все еще цеплялся за желание исполнить то, что лежало столь близко к его сердцу, и не мог успокоиться, не съездив в Бебек, чтобы посоветоваться со своими друзьями-миссионерами относительно своего путешествия во внутренние районы. Вероятно, они заметили, что он абсолютно неспособен вынести это напряжение, и посоветовали ему отказаться от задуманного; ибо по возвращении в город он был склонен оставить мысль о дальнейшем продвижении и обратить свои помыслы к дому. 23-го числа он сказал, что если после всего сделанного ему будет позволено вернуться домой, это послужит для него утешением. [14] 26-го числа они сели на корабль до Марселя. Джон Ярдли перенес плавание хорошо, каждый день прогуливаясь по палубе, но при этом непрерывно слабея. Они прибыли в Марсель 4-го числа восьмого месяца и следовали через Францию так быстро, как позволяло его состояние. Вечером второго дня недели, 9-го числа, он благополучно добрался до Стэмфорд-Хилла; и хотя он не мог говорить, он узнал нескольких своих близких родственников и выразил радость оттого, что снова оказался дома. Он продолжал угасать до пятого дня недели, 11-го числа, когда тихо испустил последний вздох, и выражение мира запечатлелось на его маститом лице. Мы можем повторить вслед за одним из его ближайших друзей на континенте, когда тот услышал о его кончине: «Итак, наш возлюбленный друг призван войти в радость своего Господа. Теперь он узрит Бога, к Которому часто возносил молитвы. „У Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет“». Его останки были преданы земле в Стоук-Ньюингтоне 18-го числа восьмого месяца.
Из тех плодов, что Джон Ярдли завещал нам в истории своей жизни и христианского опыта, пожалуй, наибольшую ценность представляют его усердное развитие данных ему талантов и его неуклонное и упорное преследование поставленной цели. Определяет место человека в обществе и степень его влияния не столько то, какими способностями он обладает, сколько то, как он ими распоряжается. Джон Ярдли являл собой поразительный пример этой истины. Мы слышали, как он говорил в одном из своих ранних дневников: «Я отчетливо увидел, для какого служения я предназначен в воинствующей церкви здесь, на земле; а потому с помощью божественной благодати я надеюсь не преследовать ничего, кроме того, что подчинено этой главной цели». Служение, к которому он был призван, являлось христианским служением; и, отбросив всякую мелкую амбицию и поистине всякую иную цель, он посвятил себя подготовке к этому служению как делу всей своей жизни. Он взращивал в себе те привычки ума и тела и ограничивал себя постижением тех отраслей знания, которые, оставляя его небесный дар свободным и незапятнанным, наилучшим образом служили осуществлению этого призвания. Его трудолюбие и упорство были поразительны. Ни в одном из его занятий эти качества не проявлялись столь ярко, как в изучении языков. В частности, овладение французским языком стоило ему поистине невероятного труда. Тот скудный элементарный багаж знаний этого языка, который он приобрел в Бентеме, едва ли дал ему хотя бы общее представление о нем; его знакомство с ним можно датировать поездкой в Коненье, когда ему исполнилось сорок лет. И тем не менее благодаря неустанным усилиям, поддерживаемым на протяжении многих лет, он сумел научиться писать и говорить на нем свободно, пусть и не безупречно, и даже проповедовать без переводчика. Трудности, с которыми он столкнулся в изучении языков из-за позднего возраста, в котором он за них взялся, усугублялись его незнанием латыни — этого лучшего тренажера юношеских способностей — и природной неспособностью к запоминанию слов. Доказательство последней обнаружилось тогда, когда вместе со своей сообразительной женой он занимался штудированием итальянской и новогреческой грамматик, готовясь к поездке на Ионические острова. Различие их природных способностей в этом отношении видно из ее шутливого высказывания: «Я выучила свой урок за полчаса, тогда как Джон просидел над своим три-четыре часа и до сих пор его не знает». Но при всей медлительности в учебе он был быстр и проницателен в наблюдении за реальной жизнью. Это проявлялось в его ежедневном общении; это же постоянно прослеживается и в его Дневнике, где, описывая тех, с кем он сближался в своих многочисленных путешествиях, он ухватывает главную черту их ума или нравов и одним словом ставит каждому его собственное особое клеймо. Из сотен людей, возникающих перед нами один за другим в ходе этих странствий, едва ли найдется хотя бы пара похожих друг на друга; и этот результат, пожалуй, в равной мере принадлежит и перу автора, и изначальному разнообразию человеческих характеров. К этой проницательности наблюдений он примешивал сочный юмор, который те, кто знал его в часы отдыха и непринужденности, не забудут легко. Его память была полна колоритных и метких выражений и подходящих иллюстраций, которые он нередко сдабривал своим родным говором — широким барнслийским диалектом. Впрочем, его северное произношение никогда полностью не покидало его; а та своеобразная примесь немецкой речи, которую он перенял во время пребывания за границей, приводила к тому, что незнакомые с его биографией люди обычно принимали его за уроженца Германии. Та же нравственная конституция, что позволяла Джону Ярдли преследовать свои цели с несгибаемым упорством, порой выдавала в нем, как легко вообразить, упрямство, граничащее с несговорчивостью. К той же силе воли, наложившейся на изъяны раннего недополученного образования, следует отнести и те сильные предрассудки, которые порой замечались в нем и от которых ему было чрезвычайно трудно избавиться. Но великим торжеством благодати стало то, что пока эти недостатки характера и нрава оставались по большей части лишь скрытым шипом, вестником сатаны, удручающим его, родственные им добродетели и все способности его разума были посвящены служению Богу и ближнему, а вся его природа расширилась, облагородилась и возвысилась всемогущей энергией Евангелия. «Весьма дороги и назидательны наши воспоминания о смирении его хождения среди нас и об оживленности его служения, отмеченного большой простотой, любовью и искренностью». Под этим свидетельством его Месячного собрания охотно подпишутся все, кто привык его слушать. Мы имеем возможность приложить несколько записей его публичных свидетельств, которые приводим как способные доставить читателю одновременно радость и назидание. Друг, которому мы обязаны ими, сообщает нам, что «эти записи были сделаны сразу после собрания и передают слова настолько близко к произнесенным, насколько позволяла память». Он добавляет: «Они оживляют перед мысленным взором и слухом лицо и голос дорогого усопшего друга и, как я верю, истинного и просвещенного слуги Господнего».
(8-й месяц, 1850 г.) Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.--(Притчи iv. 23.) Мы часто заставляем себя чувствовать силу этой истины, когда бываем небдительны и какое-то неприятное происшествие испытывает наш нрав. Как часто мы заставляем себя увидеть и показать другим, какого мы духа..... Порой мы удостаиваемся столь ясных убеждений в ничтожности простых мирских владений и занятий и столь восхитительных постижений счастья в стремлении творить дело Господне, что готовы выразить свое удивление: как могут находиться люди столь неразумные, чтобы отдавать свои силы погоне за вещами, которые никогда не смогут принести удовлетворения и которые непременно погибнут. А затем, возможно, мы погружаемся в состояние тьмы и уныния, чтобы это показало нам нашу полную беспомощность и недостойность, а также ту нужду, которую каждый из нас испытывает в том, чтобы «больше всего хранимого хранить свое сердце, потому что из него источники жизни».... Каждый человек, вне всякого сомнения, имеет свой собственный путь долга, призванный содействовать его собственному наилучшему счастью и благополучию всего человечества. Как важно для каждого следовать этим путем в бдительности и послушании, дабы дело не было испорчено! Как важно беречь сердце со всяким усердием, чтобы источники жизни соответствовали божественной воле!
(9-й месяц, 1, 1850 г.) С того времени, как начали приносить приношения в дом Господень, мы ели досыта и оставалось много.--(2 Паралипоменон xxxi. 10.) Эти слова запечатлелись в моем умере сегодня утром, и я подумал, что они поучительны в духовном смысле. Я верю: если бы мы были усерднее в принесении даров в дом Господень — если бы каждый из нас старательнее вносил свою лепту и делал свою часть дела Господня, — у нас было бы меньше тревог о мирских вещах; мы имели бы веру в провидение Господне и не только духовно, но и телесно имели бы «достаточно еды и избыток».
(11-й месяц, 24, 1850 г.) Глядя на окружающий мир, мы можем быть склонны думать, что день утверждения царства Господня в мире еще очень далек; но для тех, кто благодаря преображающей силе Христа стал подданным Князя Мира, этот день уже начался; и какие бы бури ни бушевали вовне, они обретут мир внутри. Ибо «кого 마음이 (ум, устремленный) на Тебя, тех соблюдаешь в совершенном мире, потому что на Тебя они уповают».
(9-й месяц, 19, 1852 г.) Джон Ярдли обратился к детям с большим чувством, призывая их полагаться на Господа Иисуса Христа во всех своих путях — позволить Ему носить их на Своей груди и прибегать к Нему в опасности или беде, как они бегут к своим нежным матерям.
Вы порой бываете неспокойны на этих собраниях, не умея удержать свои мысли на небесных вещах и терзаясь нехваткой каких-то видимых средств назидания. Я верю, что ваш нежный Спаситель может часто питать вас даже в таком состоянии пищей, для вас подобающей. Но помните, дорогие дети, что Он всегда зовет каждого из вас: Придите ко Мне. Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им. О! придите к Нему, мои драгоценные агнцы, и Он напитает вас и «поведет вас к водам тихим, и упокоит вас на злачных пажитях».
(12 mo. 8, 1854 At a Funeral.)
И избавленные Господом вовратятся и придут на Сион с радостными песнями, и вечная радость будет над головами их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание убегут.--(Ис. xxxv. 10.) В боли расставания с возлюбленным сердцу существу мы забываем ликование, приветствующее спасенный дух в его вечном покое. Но когда приходит время для Господа излить целебный бальзам в скорбящую душу, тогда мы находим малое утешение. .... «Сторож! сколько ночи? Сторож! сколько ночи? Сказал сторож: приближается утро, но еще ночь. Если вы хотите спрашивать, то спрашивайте: обратитесь, приходите». Многие в этом собрании находятся в утре своей жизни, наслаждаясь перспективой долгих дней и строя множество планов на будущее со всем пылом своего юношеского ума. Да послужит настоящий случай утренним часом их духовного дня; и да помнят они, что ночь приходит наравне с утром. Как тонка перегородка, отделяющая настоящее состояние от вечности! Мы оплакиваем тех, кто забран от нас, и воображаем, будто оставлены в одиночестве. Но мы призваны быть едиными во Христе. Я питаю великую веру в общение святых, в союз святых на земле со святыми на небесах. И все мы призваны быть святыми, ходя в вере, ведя жизнь в святости в страхе Господнем. Мы говорим, что наши возлюбленные друзья, ушедшие перед нами, мертвы. Они не мертвы: они лишь только вошли в жизнь. Не будем же скорбеть, как не имеющие надежды. Возрадуемся лучше с ними и за них и будем жить так, чтобы оказаться среди искупленных Господом, которые возвратятся и придут на Сион с песнями и вечной радостью на головах своих, и печаль и воздыхание убегут. КОНЕЦ.
[1]
The memorandum here referred to is in the Diary, under date of the 18th of the Sixth Month.
[2]
Life of B. Grubb, 2nd ed., p. 219.
[3]
The introduction was made by Thomas Shillitoe, at the time of the Yearly Meeting. He said to M.S., "Let me introduce thy brother to thee." "Brother!" she exclaimed, with surprise. "Yes," answered the good old man; "all who have been on the Continent are brothers and sisters."
[4]
Pastor Fliedner has since become more extensively known by the institution for Deaconesses which he has founded at Kaiserswerth, where, with many other useful and exemplary women, Florence Nightingale was trained. Kaiserwerth has become the parent of several other kindred institutions.
[5]
This is one of the earliest burial-grounds which belonged to Friends. Over the gateway was a curious inscription on brass, now removed to Barnsley. It is as follows: «Anno Domini 1657. Хотя суеверные умы судят превратное суждение об этом месте погребения, да ведают же они через сие, что Писание говорит: Господня земля. И я говорю, что таково же и это, посему, раз оно нами и Его народом также отделено для церковного употребления или как место погребения, оно свято, или пригодно и хорошо для этого употребления и служения, как и всякая иная земля. И не без основания в Писании или примера святых Божиих мужей хоронить в таковом месте; ибо Иисус, служитель Господень и вождь, или предводитель и правитель народа Божия, когда он умер, не был похоронен ни в молитвенном доме, ныне именуемом приходской церковью, ни на приходском кладбище, но был похоронен на рубеже удела своего и на северной стороне горы Гааш, как можете прочесть; см. книгу Иисуса Навина, 24-ю главу, стихи 29-й и 30-й. И Елеазар, сын Аарона, который был призван Господом, когда он умер (они похоронили его не в приходском доме и не на погосте приходской церкви, но) они похоронили его на холме Финееса, сына его, который был дан ему на горе Ефремовой, как можете прочесть, книга Иисуса Навина, 24-я глава, 33-й стих. И сии не были суеверными людьми, но были возлюблены Господом и были погребены должным образом. Равно как и на купленном Авраамом поле, книга Бытия, 23-я глава, стихи 17-й, 18-й, 19-й и 20-й: хотя суеверные умы ныне не желают склониться перед истиной и возмущаются теми, кто хоронит на своем наследственном или купленном поле, назначенном для этого употребления».
[6]
This young person, under the name of Amanda, is the subject of No. 7 of a series of small tracts published by John Yeardley in the latter years of his life.
[7]
She brought an affectionate epistle from M.A. Calame. The felicity of style and beauty of penmanship which distinguished the letters of this extraordinary woman agreed with the rest of her character. We have the epistle in question now before us, exquisitely written. It ends with these words;-- «Для нас было бы весьма отрадно продлить мгновения, чтобы видеть ее еще, но мудрость требует, чтобы все делалось благопристойно и чинно; вот почему наша дорогая девочка вверяется вам раньше; да пребудет с ней Господь и с вами, драгоценные друзья; мы поручаем всех вас троиз в божественное покровительство и уверяем здесь вновь в той христианской привязанности, которая соединяет наши души с вашими в Том, Кто есть нерасторжимое место. «М. А. Калам.
"Locle, 24 du 9 mois, '33."
[8]
We believe Joseph John Gurney is here referred to.
[9]
See The Widow's Mite, No. 5 of J.Y.'s Series of Tracts.
[10]
The visits of J. and M.Y. to Kreuznach, in this journey, form the subject of No. 8 of John Yeardley's Series of Tracts, The German Farmer become Preacher. We extract from it the following more particular description of their visit to the three villages mentioned in the text:-- Мы тронулись в путь светлым, жарким и солнечным утром; и приятная поездка сквозь виноградники и под благодатной тенью двойных рядов фруктовых деревьев привела нас к месту назначения. У первого фермерского дома, где мы сошли, люди были заняты своими полевыми работами, которые, однако, услышав о прибытии незнакомцев, они вскоре оставили и вышли приветствовать путешественников с протянутой рукой и улыбающимися лицами. Они быстро доказали свое гостеприимство, велев угостить нас фруктами, молоком и хлебом с маслом, и нам не позволили уйти, не отведав чашки кофе. Хозяин дома был умным, благочестивым человеком и сообщил нам много сведений о состоянии религии среди этого народа. Поплутав от деревни к деревне и от дома к дому, мы вернулись на свой постой, оставшись под благоприятным впечатлением от благочестия и видимой искренности этого простосердечного народа».
[11]
The history of this worthy man is given in the Tract mentioned in the last note, The German Farmer, &c.
[12]
See John Yeardley's Tract, No. 5, The Widow's Mite cast into the Heavenly Treasury.
[13]
or a fuller description of this visit, see J.Y.'s Tract, The German Farmer, &c.
[14]
After his return, a letter was received from one of the missionaries at Constantinople, expressive of the pleasure which his visit had given there, the regret of the writer that age and fatigue prevented him from pursuing his journey to the more remote stations, and the cordial welcome which "such Christian friends of any denomination" might always reckon upon from the missionary brethren.