«Мемуары и дневник Джона Ярдли, служителя Евангелия»

Печальные размышления о политическом и религиозном состоянии страны угнетали их умы во время путешествия по Швейцарии.

21-е. — За все те разы, что мы посещали Невшатель, я никогда не видел его более прекрасным. Но место это было унылым, и угнетенное чувство свидетельствовало об отсутствии жизни религии. Швейцария пострадала из-за недавних перемен в правительствах: безверие прискорбно возрастает. Обильный урожай собран в амбары, и Природа повсюду улыбается неблагодарному человеку. Горе народам, когда нечестивые правят! В кантоне Во по-прежнему свирепствует преследование.

Говоря о том огромном преимуществе, которое давало им знание французского и немецкого языков, Джон Ярдли замечает:

Как я жажду, чтобы некоторые из наших дорогих молодых друзей в Англии отдали свои помыслы и часть своего времени овладению этими языками — и, прежде всего, отдали свои сердца на подготовку к делу Господню! Как широк этот нивы труд!

Из Невшателя они направились в Женеву, а оттуда в Гренобль. Здесь их самым радушным образом принял протестантский пастор Аман; но их чувства были сурово испытаны тем воинственным зрелищем, которое представлял собой город.

26-е. — Прибыв в Гренобль, мы узнали имя протестантского пастора и навестили его без промедления. Как только он понял цель нашего путешествия, он предложил нам свою часовню для собрания; или же, если нам будет приятнее, он созовет собрание в классной комнате на завтрашний вечер с множеством людей, которые обычно собираются там. Мы приняли второе предложение. Утешительно находить такого брата во Христе; но о, завтрашний день! как трепещет от страха мое сердце! Господи, помоги нам и дай нам уповать на Тебя! 27-е. — Этот день — день страдания. Солдаты, барабаны, трубы вместе с криками и плясками народа способны погрузить сердце размышляющего христианина в безнадежность, если бы у него не было убежища в уединении пред лицом Господа. Весь путь военной системы ведет к злу и развращению нравов.

Собрание было многочисленным, и они были благодарны за то, что смогли соединиться духом с общиной искренних и благочестивых христиан. Пастор навестил их на следующий день. Он сменил их доброго друга Бонифаса, о котором упоминалось в путешествии 1843 года. Беседуя с ним о тех пунктах, в которых христиане могут расходиться во мнениях, он заметил: «Церковь Христова подобна великому дому, построенному на скале. В нем есть разные комнаты для различных классов христиан; но они находятся в том же доме и на той же скале — Христе». Уделив внимание некоторому другому евангельскому служению в Гренобле, они возобновили свое путешествие, провели собрания в Валансе и его окрестностях и, перейдя Рону, вступили в Ардеш. Собрание, проведенное ими в Прива, прошло в обстановке необычайной тишины и торжественности.

31-е. — Комната была заполнена серьезными людьми, которые тотчас погрузились в тишину, подобную собранию Друзей; поистине, я хотел бы, чтобы наши собрания в Англии всегда были временами столь благоговейного чувства. Была прочитана вторая глава Деяний; после чего я вознес молитву, а моя М.Я. выступила со свидетельством, равно как и я сам. М.Я. завершила встречу молитвой.

Они провели еще одно собрание в Вальсе, селении в Севеннских горах близ города Обена. Линдли Мюррей Хоаг из Америки проводил там собрание незадолго до того. Постоянного пастора не было, и школьный учитель зашел к Джону и Марте Ярдли и сообщил им, что, когда некому проповедовать, община привыкла читать проповедь, литургию и молитвы. Они объяснили ему свое возражение против письменных проповедей, и он, казалось, осознал их несоответствие истинному евангельскому служению, однако утверждал, что люди не будут удовлетворены, если бо́льшая часть времени не будет занята «служением». Поскольку они не могли взять на себя обязательство, что так оно и будет, было условлено, что им сообщат об окончании обычных мероприятий и что школьный учитель объявит об их намерении провести религиозное собрание. Утром (в Первый день недели) неожиданно прибыл молодой человек, который приехал узнать, сможет ли он утвердиться в этом селении в качестве пастора, и школьный учитель представил его Дж. и М.Я. Он не возражал против того, чтобы они выступали после службы, однако проповедь, которую он произнес, как они обнаружили позже, касалась текущей политики, и по ее окончании их заставили ожидать во время совещания, которое консистория проводила с ним. Эта задержка и их убежденность в том, что члены консистории — не те люди, которые станут сочувствовать их религиозному подвигу, были чрезвычайным испытанием веры, и они вошли в часовню под гнетом умом, почти не поддающимся описанию. После паузы Джон Ярдли встал и заговорил по-французски, чувствуя при этом большую помощь; влияние, превосходящее слова, распространилось вокруг, поднимая вестников над страхом перед людьми. Марта Ярдли последовала за ним, призывая народ прийти под водительство Святого Духа через веру во Христа Иисуса и обращаясь особенно к матерям. Они пробыли в Вальсе неделю.

Наше жилье, — говорит Дж.Я., — расположено среди поистине романтических пейзажей: высоко вознесшихся скал, глубоких ущелий и журчащих ручьев. Для чтения и письма мы проводим много времени на просторной открытой галерее, защищенной крышей от палящих лучей солнца; а в промежутках между перекрытиями вьются ползучие растения, виноград и цветы — восхитительно и просторно. 11-е. — Это была трудная неделя. Я был удручен духом и много страдал телом, но, благодаря милостивому Богу, я вернулся к сравнительному здоровью, и моя возлюбленная чувствует себя лучше. Крестьяне, населяющие горы, могут приходить в город только по Первым дням недели; а поскольку они живут рассеянно в почти недоступных местах, мы решили переждать еще один Первый день недели, чтобы повидаться с некоторыми из них в Вальсе. Мы велели пригласить их в классную комнату. Собралось лишь небольшое число людей, но это было проникновенное время: я надеюсь, немногие получили наставление, и мы удовлетворены тем, что сделали все, что могли.

Из Вальса Джон и Марта Ярдли направились в Ним, где совершили некоторое интересное служение как внутри малочисленного Общества их единоверцев, так и за его пределами. Рассказ Дж.Я. о том, как прошел один из их вечеров, можно пересказать.

15-е. — Жена де Отвиля пришла пригласить нас провести вечер с несколькими религиозными друзьями, которые собирались у нее дома для чтения Библии. Мы знали эту благочестивую молочную женщину (молодую женщину) [Примечание: опечатка в оригинале young woman] за несколько лет до того и с радостью приняли приглашение. Маленькая община по большей частью опустилась на колени и некоторое время пребывала в молчании; затем молодой человек произнес короткую и прекрасную молитву. После этого была прочитана четвертая глава Послания к Евреям, и почти все присутствующие высказали свои мысли по этому вопросу в кротости и любви, хотя они и не сходились в его толковании. Они говорили один за другим, пока все не устали, глядя на меня с удивлением, словно вопрошая, что скажу я, не высказавшийся по данному вопросу. Наконец один из присутствующих спросил мое мнение. Я почувствовал полную свободу сказать, что не нахожу в этом вопросе никаких затруднений; я прекрасно понимал текст, но не мог понять их толкования его. Это замечание удивило их и вызвало выражение приятности на каждом лице. Мои слова по поводу этого отрывка закрыли тему, и я думаю, они были приняты в целом. Затем установилась тишина, и я вместе с дорогой М.Я. обратился к собравшимся. Царило драгоценное чувство, и мы были рады, что не упустили возможности провести час-другой поучительно вместе с такими душами.

Служение, которое оставалось им совершить перед возвращением в Англию, заключалось главным образом в религиозном труде среди Друзей в Коненье и его окрестностях, а также в печатании и распространении большого количества трактатов. Они обнаружили, что Общество Друзей находится в зачаточном состоянии в духовных делах, и, обходя их маленькие собрания, Марта Ярдли чувствовала, что это ее последний визит, и она трудилась над тем, чтобы очистить свою совесть перед теми, среди кого она долго общалась и о чьем вечном благополучии глубоко переживала. Они вернулись в Лондон 20-го числа десятого месяца.

ГЛАВА XVII.

ЗАВЕРШЕНИЕ ПЯТОГО КОНТИНЕНТАЛЬНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ. 1849-50. Дезорганизованное состояние Германии представляло серьезное препятствие для возобновления Джоном и Мартой Ярдли их трудов на Континенте.

ОТ ДЖОНА ЯРДЛИ ДЖОНУ КИТЧИНГУ.

Scarborough, 6 mo. 23, 1849.

Мы провели два дня в Малтоне у наших дорогих друзей Анн и Эстер Пристман в их восхитительном новом жилище на берегу реки: мы были утешены тем, что побывали на собрании с ними в Первый день недели. Во Второй день мы прибыли в Скарборо и вскоре разыскали две комнаты неподалеку от нашего прежнего места жительства. Морской воздух и прогулки благотворно влияют на здоровье моей М.Я. и мое собственное. Скарборо, безусловно, прелестное место. Перемены в здешнем маленьком сообществе велики: нам не хватает многих, кого мы знали и любили, когда жили здесь. Отрадно, хотя и печально, вновь разделить сочувствие с теми немногими Друзьями, которые остались. Мы порой вздыхаем под тяжестью нашего бремени из-за бедной Германии, из которой продолжают поступать неудовлетворительные вести. Мангейм, где у нас в прошлом году было такое милое маленькое собрание с несколькими благочестивыми людьми, сейчас подвергается бомбардировке; также и в некоторых других частях Рейна восстание еще не подавлено. Наш друг д-р Мюррей вернулся в прошлый Второй день из поездки по части Франции, Бельгии и Рейна. Он рассказал нам, что был вынужден вернуться, доехав до Майнца, поскольку движение пароходов за пределами этого места на юг было прервано. Это как раз тот маршрут, который мы думали предпринять; мы не знаем, как скоро все может внезапно измениться к лучшему. Мы должны ждать в терпении, вере и надежде.

Политический горизонте вскоре прояснился, и 2-го числа восьмого месяца они возобновили свое путешествие. Они снова проехали через Бельгию, останавливаясь в нескольких местах и распространяя большое количество религиозных трактатов. По прибытии в Эльберфельд они были приняты самым сердечным образом Р. Гокельманом и провели в этом городе благословенное собрание с общиной серьезных людей, изначально католиков, которые поначалу следовали за Ронге, но впоследствии отделились от него. Джон Ярдли говорит о них:

Они отвергнуты лютеранской и реформатскими церквами. Они приняли имя немецких католиков, чтобы привлечь к себе католиков. В некоторых из них есть подлинная жизнь религии; возможно, с некоторой долей неясности по некоторым важным пунктам вероучения. Свет не всегда сияет ярко сразу; и ему не всегда повинуются так, чтобы принять его в полноте. Еще более интересным было собрание, которое они провели в Мюльхайме-на-Руре, где, как помнит читатель, они нашли открытую дверь для своего служения во время своего первого континентального путешествия. Мы приводим этот рассказ словами Джона Ярдли:

8-й мес., 17. — По прибытии в Мюльхайм нас навестили три пастора, живущие здесь и в окрестностях, а также пастор Бочарт из Шаффхаузена, которого мы знали несколько лет назад. Один из них, Шульц, сразу спросил меня, не мы ли те самые люди, которые проводили собрание в классной комнате в этом месте двадцать четыре года назад. Мы подробно обсудили духовное пробуждение, которое произошло в этих местах. Духовное семя Терстегена никогда не угасало; и они рассказали нам о человеке по имени Мюленбек в Сарне, который представляет тех, кто знаком с внутренней жизнью. Самый молодой служитель сразу сказал: я приведу его. Через час он вернулся в сопровождении мужчины средних лет, очень похожего на благообразного старого Друга. Он снова вспомнил нас и рассказал о нашем собрании. Когда на следующий день мы ходили навестить его в селение, он привел нас в дом, где жил в 1825 году, и, поставив меня посреди комнаты, сказал: здесь стоял ты двадцать четыре года назад и проповедовал евангелие в этой комнате; здесь сидела твоя дорогая жена и ее подруга с юношей, который переводил для нее. Они тотчас принялись собирать для нас собрание, которое должно состояться сегодня вечером в большой комнате в доме одного из братьев. О, мой Спаситель, укрепи нас для сегодняшнего труда и не оставляй нас в час нужды! 18-е. — Вчерашнее вечернее собрание прошло благополучно. Две комнаты были заполнены мужчинами и несколькими женщинами; их умы, казалось, сладостно сосредоточились на Источнике блага. Царило драгоценное молчание, и я получил возможность обратиться к ним по-немецки на текст из Деян. XI, 23: «Прибыв и увидев благодать Божию, он возрадовался и убеждал всех держаться Господа искренним сердцем». Также шла речь о природе молчаливого поклонения и об избавлении от греха через покаяние и веру во Христа. Моя М.Я. произнесла несколько слов по-немецки, и я вознес молитву на том же языке. Многие сердца приготовлены принять учение о воздействии и водительстве Святого Духа: это показалось им словно тук для их костей. После собрания некоторые пришли в нашу гостиницу и оставались до 10 часов. Казалось, они не могли расстаться с нами. Мы говорили о нашем служении, миссионерских путешествиях, крещении и Вечере, и в этом мы казались едиными в мыслях и сердцем. Наше краткое пребывание здесь пробудило любопытство узнать, кто мы и что мы такое, а также огромную жажду книг; и им было предоставлено щедрое количество литературы. Те трактаты о наших религиозных принципах — как раз та пища, которую многие готовы принять. Направляясь сегодня утром из Мюльхайма в Эльберфельд, мое сердце смягчилось при осознании милостей Господних. Я чувствую себя бедным и недостойным, но изо дня в день мне на сердце полагается печать того, что мои немногие оставшиеся силы и мои немногие неопределенные оставшиеся дни должны быть посвящены делу моего Великаго Учителя. Я благодарен за то, что уныние не удержало нас от вступления в эту часть нашего религиозного служения; ибо, после всего, что мы пережили по этому случаю, я действительно верю, что нынешнее время — самое подходящее. — (Дневник и письмо)

Перед отъездом из окрестностей они провели второе собрание в Эльберфельде, проведение которого оказалось под угрозой из-за вражды между различными религиозными партиями. После того как место и час были объявлены, выяснилось, что комната потребуется для миссионерского собрания. Председатель миссионерского общества был столь неблагосклонен к тем, кто общался с Джоном и Мартой Ярдли, что не только отказался предоставить им комнату, но также отказался объявить на своем собрании об изменении времени и места, которое им необходимо было сделать. Поэтому они поспешно назначили свое собрание на другой день, и об изменении было объявлено в ежедневной газете. Это разочарование в итоге оказалось поводом для благодарности с их стороны; ибо прямо перед часом сбора миссионерского общества вспыхнул тревожный пожар, повергший весь город в смятение, и миссионерское собрание было вынужденно разойтись сразу же после того, как был пропет начальный гимн. Собрание Друзей, состоявшееся два дня спустя, прошло в тишине. Джон Ярдли проповедовал на тему, которая, судя по всему, занимала его ум с тех пор, как он прибыл в это место, — а именно о падении человека. Находясь в Эльберфельде, он напечатал трактат на эту тему; и в беседе, которую он и Марта Ярдли вели с врачом из Шарлеруа, доктор сказал им, что это именно то, что нужно, поскольку оно в точности отвечает состоянию многочисленных скептиков в тех краях, одним из которых он когда-то был сам. Их пребывание в Бонне, куда они прибыли 31-го числа восьмого месяца, было чрезвычайно отрадным для их религиозных чувств. Люди, с которыми они были наиболее тесно связаны, — две дамы, Александрина Маккельдей и графиня Стынум; последняя познала путь спасения во время визита в Англию. Дж.Я. описывает открывшуюся для них в этом городе возможность служения в письме к Джозайе Форстеру:

Сегодня утром, 1-го числа девятого месяца, нас рано навестила благочестивая молодая женщина, внутренне [в оригинале interior]. При входе ее в комнату мы почувствовали близость Духа Иисуса. Как только мы обнаружили благочестие ее ума и ее кроткий и открытый нрав, я сказал ей: а теперь скажи нам, кто в этом месте действительно духовно настроенные люди. Она ответила: скажу; и тут же взяла перо и записала около шести или семи имен, среди которых было имя графини Стынум. Эта дама, сказала она, я уверена, будет рада вас видеть; она слишком слаба здоровьем, чтобы выходить из дома, но я иду к ней и передам, что вы здесь. Наша добрая помощница вскоре вернулась с горячим желанием графини, чтобы мы остались завтра и провели вечером собрание в ее салоне, пригласив всех наших знакомых, а она сама известит своих друзей. В этом так очевидно прослеживалось перст Великого Учителя, что мы тотчас почувствовали себя обязанными принять приглашение. 9-й мес., 3. — Незадолго до шести часов вчерашнего вечера графиня прислала за нами, чтобы мы выпили с ней кофе и провели с ней часок в общении перед собранием. Она оказала нам сердечный прием в такой христианской простоте, что мы вскоре почувствовали себя совершенно непринужденно в ее обществе. У нее хорошо образованный, просветленный ум и крепкое разумение, и она живет, я верю, в страхе Господнем. Она задавала много вопросов о религиозных сектах в Англии, о состоянии истинного благочестия, их формах, крещении и т. д. Затем она перешла к нашему собственному Обществу. Я был в плачевном положении для ответов на вопросы; тем не менее я объяснил духовный взгляд, который мы имеем на эти предметы, и попросил разрешения прислать ей книги, в получении которых она, судя по всему, надеялась найти большое утешение. Ее просторный и элегантный салон был удобно обставлен стульями и довольно хорошо заполнен. Наш способ поклонения был совершенно нов для каждого из присутствующих. Сначала мы объяснили его приватно графине, которая сразу поняла наш взгляд; не было проявлено никакого желания петь или читать; царило драгоценное торжественное настроение, и я получил возможность говорить по-немецки сначала о природе нашего молчаливого поклонения, а затем о том [другом], что лежало у меня на сердце. Упомянутая выше молодая женщина, А. Маккельдей, переводила для моей дорогой М.Я., которая, как мне показалось, совершила самое лучшее служение; и она делала это так хорошо и так серьезно, что сохранилось истинное помазание, которое воцарилось над нами; а после молитвы на немецком языке мы расстались в атмосфере глубочайшей торжественности. А.М. сказала впоследствии, что получила наставление от услышанного и была готова оценить ценность молчания. Она заметила: я считаю особым благоволением Провидения то, что вы пришли в это нынешнее трудное время, чтобы утешить и укрепить веру некоторых людей в этом месте, и меня в частности.

Говоря о тех, с кем они общались в этом городе, Джон Ярдли говорит:

9-й мес., 2. — Если на то будет воля нашего Небесного Отца, я надеюсь, нам удастся снова увидеть эти драгоценные души и напоить семя, которое Великий Земледелец посеял в их сердцах. Я считаю такие маленькие общины или отдельных людей подобными закваске, которая молчаливо работает в испорченной массе. Я не припомню, — пишет он на следующий день, — чтобы я испытывал большее удовлетворение от распространения книг Друзей или от общения с благочестивыми людьми, чем до сих пор в этой поездке. Мыслящая часть людей в условиях нынешних потрясений поистине жаждет пищи более духовной, чем та, которую они получали до сих пор.

В Нойвиде им сообщили, что «вдохновенные» (инспирированные), которых они видели там двадцать четыре года назад, за исключением нескольких семей, эмигрировали в Америку, и что те, кого они навещали в Берленбурге, сделали то же самое. Из Нойвида они отправились в Кройцнах. Это было место, куда они вовсе не думали ехать, когда покидали Англию; поистине, Джон Ярдли, хотя и проезжал вблизи него в прежних путешествиях, даже не подозревал о его существовании. Но когда они были в Эльберфельде, смуглый юноша из Кейптауна, воспитанник Миссионерского дома в Бармене, упомянул им, что четверо его соотечественников некоторое время находились в Кройцнахе. Услышав название этого места, Дж.Я. подумал, что было бы неплохо заехать туда по дороге. У них были веские основания полагать перед отъездом оттуда, что именно Господь направил их шаги туда и что Он приготовил сердца некоторых живших там людей принять их. Джон Ярдли рассказывает о том, что произошло:

9-й мес., 6. — Когда мы послали за портным по имени Отт, он не смог прийти к нам по причине телесной немощи; но, нанеся ему визит, я нашел его кротким и духовным человеком. Он взялся поговорить с некоторыми другими единомышленниками, чтобы встретиться с нами в нашей гостинице в 7 часов. Объявив об этом, он обнаружил, что желающих прийти оказалось больше, чем он ожидал; множество молодых людей попросили разрешить им присутствовать, так что наш просторный салон был довольно хорошо заполнен. Мы прочли четвертую главу Евангелия от Иоанна, и затем я обратился к собравшимся с большой свободой; моя М.Я. также говорила по-немецки и была хорошо понята. Друг Отт сказал: «Вы можете путешествовать и думать, что ваши странствия и труды принесут мало пользы, но они будут благословлены далеко за пределами ваших ожиданий. То, что вы сказали сегодня вечером, запало мне в сердце. Если бы у нас был кто-то, на кого мы могли бы смотреть при проведении собраний, мы бы росли». Ему напомнили о Том, Главе Его церкви, на Которого мы все должны взирать. Он прекрасно это понимал, но сказал, что, поскольку они в основном принадлежат к низшему классу, у них нет помещения, а пасторы не поощряют такие собрания. 7-е. — Сегодня утром наш новообретенный друг сопровождал нас в три селения, чтобы навестить нескольких его друзей. Нас порадовали простота и подлинное христианское чувство, с которым они приняли нас. Мы договорились о собрании в одном из этих мест во второй половине дня в Первый день недели, и об одном — с нашими друзьями из Кройцнаха вечером. Моя бедная душа может лишь сказать: Господи, помоги! 8-е. — Навестил снова И.А. Отта и нашел его очень серьезным. Он сказал мне, что прочитал дальше книги, оставленные нами у него, и чем больше он видел, тем больше убеждался в том, что то, что в них раскрывается, есть истина; и что он считает своим долгом тщательно взвесить этот вопрос, а затем поговорить с несколькими единоверцами, чтобы узнать, смогут ли они объединиться для проведения собрания по нашему образу, но что это серьезное дело, и им требуется время, чтобы все обдумать. Мы были вполне с ним согласны в этом отношении; в то же время я верю, что если бы у них хватило сил собираться вместе, это было бы полезно. 10-е. — Вчера мы встретились с маленькой общиной в Хорвайлере в комнате, до отказа заполненной душами, жаждущими, я верю, духовной пищи. Слова «И все сыновья твои будут научены Господом» занимали меня весьма долго. Моей дорогой М.Я. была оказана удивительная помощь в немецком языке. Это было драгоценное время; присутствие Господа было близко, соединяя наши сердца в Нем. В 7 часов у нас было собрание в нашей комнате. Оно было не столь живым, как то, что в деревне; но мы можем с благодарностью признать, что Великий Учитель был близок, чтобы помочь в нужный час. Это был день великого труда для тела и ума. Наш друг Отт сопровождал нас на протяжении всего дневного труда, и я чувствовал поддержку его духа. Вокруг Кройцнаха есть несколько селений (некоторые из которых мы посетили), где живет немало духовно настроенных людей, которые собираются вместе для назидания. Мы только что получили приятный визит от Адама Тизеля из Швабенхайма, который пришел немного побеседовать с нами. Он, судя по всему, был первым, кто пробудился в 1805 году, и стал орудием пробуждения других, которые теперь проводят собрания в старом монастыре.

Направляясь в Мангейм, они увидели последствия революции в Бадене: прекрасный каменный мост через Рейн был взорван и еще не восстановлен. Горстка благочестивых людей, с которыми они встречались в 1848 году, уцелела посреди опасности; их собрания продолжали проводиться и увеличились в числе. Одна из них, вдова, рассказала им, что во время бомбардировки города пушечное ядро залетело в ее дом и пролетело мимо ее постели, когда в комнате находились ее дети, а также что перед ее дверью разорвался снаряд; но ни в том, ни в другом случае никто из семьи не пострадал. В Штутгарте они получили скорбное известие о кончине Элизабет Дадли, умершей от холеры 6-го числа девятого месяца. Уход из жизни этой одной из самых ранних и дорогих подруг стал тяжелым ударом для Марты Ярдли и заметно отразился на ее физическом здоровье. В письме к своим сестрам от 14-го числа девятого месяца она так изливает свои чувства:

Невозможно выразить словами то, что мы почувствовали от горестных вестей, содержащихся в письме дорогой Р. Что нам делать, как не искать силы у Божественного подножия, чтобы склониться в смиренном уповании на это скорбное испытание? У меня уже некоторое время было сильное предчувствие, что нечто подобное ждет нас в нашем ближайшем кругу; и я с дрожащим сердцем открывала письма. Узы, связывавшие меня с ней и ныне прерванные, пожалуй, на очень короткое время, что касается земных вещей, были запечатлены на моем сердце общением на протяжении более чем сорока восьми лет и включают все различные перемены бурной жизни, в течение которых мои лучшие чувства неизменно лелеялись и поощрялись как примером, так и наставлением, а также нежнейшей привязанностью. Но я не должна задерживаться на этом предмете, дабы не сделаться неспособной к тем обязанностям, к которым ежедневно призывает наше нынешнее служение.

К этим скорбным вестям добавилось некоторое разочарование относительно их предполагаемой поездки в Россию. Те крохи надежды, которые Джон Ярдли все еще лелеял насчет того, что ему позволят пересечь российскую границу, были окончательно уничтожены сведениями, полученными им в Штутгарте. Большое число немецких переселенцев, обосновавшихся в южнорусских колониях, происходило из окрестностей этого города, и Джон Ярдли расспросил некоторых их пасторов, служивших в колониях, о том, насколько страна доступна для иностранца, направляющегося туда для проповеди евангелия. Полученные им сведения оказались неблагоприятными, а его попытки добиться в этом городе подписи российского посла на своем паспорте не увенчались успехом. Однако у них было нечто, утешившее их посреди этих испытаний.

Во всех наших прежних путешествиях по Германии, — говорит Дж.Я., — мы никогда не испытывали такого открытого приема и такого духа вопрошания среди людей, как в нынешней поездке. Говорят, что во всей Вюртемберге едва ли найдется деревня, где в частных домах не проводились бы собрания для богослужения. Бывшие революционеры объявляют месть этим людям — пиетистам, как они их называют, — и грозят, что если война разразится снова, они станут первыми, кого вырежут. Но нынешний король дарует им свою свободу и защиту и открыто заявил, что пиетисты спасли его страну. — (Письмо от 9-го мес., 15.)

Перед отъездом из Штутгарта они освежились вечерним общением в кругу друзей — одним из тех случаев дружеского общения под сенью божественной любви, к которым Джон Ярдли питал особую привязанность.

17-е. — Двое наших молодых друзей, Рейхлины, пришли проводить нас в свой сад среди виноградных холмов в окрестностях города. Там мы встретили их драгоценную матушку, и к нам присоединилось множество внутренних людей [в оригинале interior], приглашенных на встречу с нами. У нас было драгоценное маленькое собрание в беседке, после чего мы рассказали им о религиозном движении в Бельгии и т. д., что им очень понравилось. Впоследствии мы отведали фруктов, печенья и вина. Я причислю этот визит в сад к счастливым моментам моей жизни, потому что присутствие Всевышнего было с нами.

18-го числа они отправились в Корнталь, чтобы посетить интересную общину в том месте. Там находилась вдова Гоффмана, которая, судя по всему, вернулась из Базеля после смерти мужа, но была столь стара и немощна, что не покидала дома. Обитатели этого заведения поэтому собрались в комнатах, примыкавших к ее спальне, так что она могла разделить духовную трапезу. Их добрый друг Рейхлин подготовил для них почву; и когда собрание заняло свои места, воцарилась торжественная тишина. Джон Ярдли и «брат» Кельн обратились к собранию, а первый из них в заключение вознес молитву. По дороге обратно в Штутгарт госпожа Рейхлин расспрашивала их о доктрине предопределения и была рада услышать об их твердой вере в универсальность благодати Божией; и когда они делились друг с другом убеждениями относительно этой великой истины, их духи соединились в любви евангелия.

От другого благочестивого человека в этом городе Джон Ярдли получил слово своевременного ободрения. Он беспокоился по поводу их поездки в Богемию, не имея, как ему казалось, достаточно ясного водительства, чтобы определить свой путь.

9-й мес., 19. — Очень желанный визит достопочтенного брата Вайца. Он представился и начал говорить о водительстве и утешениях Святого Духа, повествуя о собственном опыте так, словно знал помыслы моего сердца. Я, говорил он, порой усердно молился Господу о направлении, какой путь мне избрать, и не получал никакого знака; все внутри было мрачно; я не знал, идти ли мне направо или налево, и был вынужден двигаться вперед. Тогда я говорил: Господи, Ты знаешь мое сердце, благоволи благоспешить моему пути; я оставляю последствия Тебе.

Решение, к которому они пришли относительно Богемии, заключалось в том, чтобы не предпринимать поездку в то время, а вернуться на зиму в Англию и отложить более отдаленные районы намеченного ими маршрута до следующего года. Поэтому они через Хайльбронн вернулись в Кройцнах, где вновь нашли множество возможностей для наставления и укрепления тех, кто сделал определенные успехи на христианском пути.

26-е. — Сегодня вечером у нас было около дюжины серьезных людей за чаем. После долгой беседы мы прочли главу и сделали несколько замечаний; также было время тишины с молитвой. 10-й мес., 1, Первый день недели. — Сегодня во второй половине дня мы посетили собрание в Швабенхайме, в нескольких милях отсюда. Было объявлено о нашем намерении присутствовать, и собрание поэтому оказалось более многочисленным, чем обычно. Они собираются в старом монастыре, другой конец которого служит приходским молитвенным домом. После пения и короткой молитвы добрый старый А. Тизель прочел главу из Нового Завета и собирался сделать на нее несколько замечаний, когда я остановил его, почувствовав на сердце нечто сказать народу. Меня побудило рекомендовать терпеливое ожидание Бога для получения обновленной помощи Его Духа, а также поговорить о шествии Евангельской Церкви из книги Исаии II, 2, 3 и т. д. Моя М.Я. немного сказала по-немецки о «веянии тихого ветра» и о наставлении Духа. В этот раз я не счел вполне удобным отложить всё их богослужение. После собрания мы пили кофе с Тизелем и забрали в нашу карету нескольких наших друзей из Кройцнаха, которые пришли на собрание пешком. 4-е. — Вчера вечером у нас по предварительной договоренности были в гостях несколько друзей в течение двух часов, чтобы побеседовать о правилах и т. д. нашего Общества. Было задано много вопросов, и нами было дано довольно подробное пояснение, насколько мы были способны. Все собравшиеся остались довольны и выразили желание прийти снова. 6-е. — Сегодня нас навестила молодая англичанка. Она пришла спросить, как мы понимаем отрывки в посланиях Павла, запрещающие женщинам говорить в церкви. Мы быстро дали ей ответ и разобрали этот вопрос столь подробно, что перед уходом она успокоилась, никак не ожидая, как она призналась, что в защиту этой практики среди Друзей можно сказать так много. Она даже обмолвилась, что считает всеобщей потерей для Христианской Церкви то, что женщинам не разрешается принимать участие в служении. Она убежденная миллениаристка и утверждала, что пророчество Иоиля о том, что Дух будет излит на всякую плоть, относится к пришествию Христа для царствования на земле, пока я не напомнил ей о том, что произошло в день Пятидесятницы, когда Петр прямо сказал, что это есть исполнение пророчества Иоиля. С ней были еще две дамы. Мы расстались по-дружески, и она поблагодарила меня за предоставленные сведения. 7-е.— Отправились в Трайзен на собрание. В этой небольшой общине обычно собирается всего около восьми человек, но мы обнаружили, что в маленькой комнате собралось около тридцати. Мне показалось, что это одно из самых живых собраний из всех, что у нас были. Они хотели, чтобы я провел его на наш манер. Я сказал им, что мы всегда начинаем наше богослужение с молчаливого сидения. Они ответили: «Мы тоже посидим в тишине». Мне была дарована сила говорить с ними об купальне Вифезда, когда ангел возмущал воду, а также о природе и пользе истинного молчания перед Богом. По окончании никто не казался желающим уйти, напротив, все завязали серьезную беседу. Мне кажется, я никогда не видел, чтобы при получении книг проявлялось больше удовлетворения, чем в этот раз. После кофе мы с благодарными сердцами вернулись в свои комнаты. Вечером пришли три молодые женщины с пожилой дамой, матерью одной из них. У нас было много бесед и драгоценное маленькое собрание, которое завершилось торжественным молением — прекрасное завершение нашего пребывания в интересном Кройцнахе. Наш друг Отт сопровождал нас; он был для нас как глаза в пустыне.

Из Кройцнаха они вернулись в Бонн, остановившись по пути в Дармштадте, Висбадене и Нойвиде. Джон Ярдли позволил некоторому унынию закрасться в его мысли относительно собрания, которое было у них в предыдущем месяце у графини Штинум. Однако, повторив свой визит в это место, они обнаружили, что упомянутая встреча была «особымо благотворным и ободряющим» событием. Они возобновили религиозное общение с графиней и ее друзьями к их великой отраде и радости.

12-е.— Вечер был проведен с графиней в спокойной и более уединенной беседе, чем в наш прошлый раз, когда присутствовало так много незнакомцев. После чая у нас состоялась долгая беседа на различные религиозные темы, особенно касающиеся некоторых аспектов принципов Друзей, возникшая на основе прочитанного ею в книгах, которые мы оставили у нее во время нашего прежнего визита. Мы были рады возможности ответить на ее вопросы. Несколько ее близких друзей присутствовали здесь к нашему великому утешению. Перед уходом был прочитан сорок шестой псалмом, и мы провели утешительное время вместе: хвала Господу! Как сладостно в Нем общение Евангелия!

Письмо Иосии Форстеру из Бонна содержит несколько общих замечаний Джона Ярдли о религиозном состоянии Германии, каким они обнаружили его в ходе своих частых бесед с людьми самого разного склада во время этого путешествия.

Несомненно, что в немецком характере в целом присутствует склонность к мечтательности. Мы встретили нескольких людей, придерживающихся по определенным вопросам доктрин, публикация которых могла бы принести вред, однако о фанатизме мы сейчас ничего не слышим и не находим его, как прежде. Те, кто духовно настроен, более смиренны и более здравы и библейственны в своих взглядах на религиозную истину; однако не без исключений.

Собрание в Мюльхайме — «небольшое, но прошедшее в хорошее время» — завершило их религиозное служение в этой части их долгого и трудного начинания. Они прибыли в Англию 20-го числа десятого месяца «с мирными чувствами и с благодарностью к Небесному Отцу за все Его милости к Его недостойным слугам», но «скорбя об утрате некоторых возлюбленных, умерших в Господе в их отсутствие». Проведя около пяти месяцев в тишине дома, они вновь начали подготовку к завершению дела, к которому были призваны. Перспектива дальнего путешествия вызывала уныние как из-за слабого здоровья Марты Ярдли, так и из-за положения на континенте; но, пишет Джон Ярдли, «мой дух спокоен, и во мне живет неизменная уверенность в том, что поступать так правильно, уповая на Господа в отношении света, силы и безопасности». Во время их пути через Бельгию это чувство с особой силой запечатлелось в его разуме.

1850. 4-й месяц, 7-е.— В поезде, вскоре после выезда из Брюсселя, мой дух растаял от чувства благости Господней. Цель нашего путешествия со всей серьезностью предстала передо мной, и я подумал, что мы покинули наш дом и все то, что было наиболее дорого нашим естественным привязанностям, с единственной целью служить нашему Господу и Учителю и с желанием использовать наши слабые силы, чтобы привлекать души к Нему, дабы они могли приобщиться к духовному общению с Возлюбленным душ через Его благодать. За этим последовала некоторая степень драгоценной покорности воле Божьей; и каков бы ни был результат для нас самих, я верю, что на то воля Господня, чтобы мы шли вперед во имя Его; и если мне или драгоценной спутнице моего сердца не будет позволено снова увидеть нашу родную землю, мы будем счастливы и обретем покой по милости того Спасителя, который отдал Свою драгоценную жизнь за нас.

По прибытии в Берлин их первейшей обязанностью было обратиться к российскому послу за его подписью на их паспорте и разрешением въехать на территорию России через Одессу. Их обращение встретило немедленный и категорический отказ, и угасание его надежд в этом отношении стало для Джона Ярдли тяжелым разочарованием. На следующий вечер, после того как они пронесли свое бремя весь день, будучи удручены духом и не зная, куда обратиться, их сердца были облегчены визитом Августа Байерхауса, который сразу же привязался к ним и предложил свою помощь. Он, правда, ничего не мог сделать для облегчения их въезда в Россию, но стал средством отвлечь их мысли от того, что теперь казалось безнадежным, и открыть для них в Берлине двери для полезной деятельности. Благодаря его знакомству они сошлись с несколькими преданными христианами, некоторые из которых пользовались широкой известностью в Церкви. Эти встречи, бывшие моментами искреннего духовного общения, отмечены в Дневнике следующим образом:

4-й месяц, 22-е.— Самуэль Эльснер — пожилой, сердечный христианин, полный веры и добрых дел: он сообщил нам важные сведения и пришлет мне несколько имен благочестивых людей в Силезии. Пастор Госнер предстал перед нами бодрым в старости; семьдесят пять лет разнообразной жизни научили его многим полезным урокам. Его убежище теперь — крепкая вера в Спасителя. Он трудился в своем кресле и был очень рад видеть нас. 23-е.— Пастор Кнак, преемник Госнера, — человек живого духа, к которому мы сразу почувствовали единение. Он очень великодушно предложил нам свободу говорить перед его паствой (богемской общиной в Берлине), а также пригласил нас посетить небольшую общину в деревне, куда мы намереваемся отправиться сегодня вечером. В 3 часа у нас была приятная встреча с профессором Неандером, пожилым человеком поразительной внешности и с еврейскими чертами лица, озаренным небесным спокойствием и освещенным яркими оттенками евангельского света. Его глаза ослабли от чрезмерных занятий; сердце его очень велико, полно любви и надежды на Иисуса Христа. Он казался довольным, услышав рассказ об устройстве нашего Общества, особенно в отношении служения и евангельских миссий, заметив: «Значит, у вас есть свобода для каждого говорить, когда к тому побуждает Святой Дух, прямо как в первобытной церкви». Это наблюдение привело нас к обсуждению нескольких пунктов нашей дисциплины, и он, казалось, был восхищен тем, что существует общество, чья практика во многом так близка к практике первобытной церкви. Перед расставанием на нас сошел дух молитвы, и была вознесена молитва, особенно за этого преклонных лет слугу Господня. Его бескорыстие велико. Король иногда дает ему деньги, чтобы он мог отдохнуть, отправляясь на воды и т. д. Но его сердце настолько отзывчиво к нуждающимся, что он часто раздает другим все, что получил. Доброму королю приходится тогда повторять свой дар и едва ли не силой отрывать его от трудов.

После этих драгоценных визитов Джон Ярдли говорит:

24-е.— Луч света и надежды пробился сквозь наш мрачный путь — не в Россию; там Сатане все еще позволено чинить препятствия; но в этом городе.

Они провели два дня в Риксдорфе, упомянутой выше деревне в трех милях от Берлина, где находилась небольшая община богемских братьев, нашедших там приют в 1737 году. Женщины из этого общества проводили религиозные собрания отдельно два раза в неделю. Эти собрания были учреждены много лет назад Марией Листиг, с которой Джон и Марта Ярдли познакомились и которую нашли кроткой и смышленой душой. Она рассказала им о своем необычном обращении, которое Джон Ярдли опубликовал в № 3 своей серии трактатов под заглавием «Обращение Марии Мерри». Они провели собрание в этой деревне, на котором им обоим пришлось «подробно говорить о необходимости молчания в богослужении». У них также состоялось небольшое собрание в гостинице в Берлине, когда «евангельская весть свободно изливалась в разговоре о духовном устроении, в котором мы живем, и о распространении света». 29-го они покинули Берлин и направились в прекрасный курортный город Вармбрунн в Силезии. Жилища тамошних рабочих поразили их своим жалким видом. «Что они делают, — говорит Дж. Я., — в суровую зиму, подобную прошлой, я не могу представить; судя по всему, они в основном католики». Они прожили месяц в Вармбрунне. Некоторые из простых происшествий, случившихся с ними там, составляют содержание следующих отрывков:

5-й месяц, 10-е.— Вчера выдался сплошной дождливый день, но во второй половине дня, к нашему удивлению, вошли восемь человек вместе, которые слышали, что в Вармбрунн прибыли чужеземцы, чтобы навестить тех, кто любит Спасителя. Мы объяснили им наши религиозные принципы; их лица прояснились, когда мы заговорили о том, что Дух изливается на всех — сыновей и дочерей. Нас посетило сладкое чувство, и в глубокой торжественности было вознесено моление. 11-е.— У меня была долгая беседа с К. В. Госнером из Бреслау о Вечере Господней и т. д. Мы раскрыли Новый Завет, прочитали различные места, и я объяснил наши взгляды как мог лучше. Я думаю, что он пришел к серьезным размышлениям и наполовину убедился в наших принципах в отношении обрядов, которые, как он признает, пусты без внутренней сути. «Религия у многих нынче, — заметил он, — подобна полированной раковине без ядрышка». 13-е.— Графиня Шаффготш прислала своего дворецкого с вестью из замка, что она будет рада, если мы навестим ее. Она оказала нам сердечный прием и поблагодарила за то, что мы проявляем такой большой интерес к народу. Когда мы преподнесли ей несколько книг, она сказала: «Но я католичка». Мы ответили, что для нас это не имеет значения; мы любим всех, кто любит Господа Иисуса. Она очень мило говорила о влиянии Духа. 14-е.— Графиня нанесла нам долгий визит и много говорила о римско-католической вере. Она верует в действенность молитв святым не больше моего и сказала, что теперь уже четыре года не молится им; их церковь лишь советует это, а не предписывает. 16-е.— Мы отправились обедать к графине Реден и ее сестре, которые живут в замке в Бухвальде, одном из самых прекрасных уголков в самой прекрасной из стран. Это поистине мирная обитель, обитатели которой боятся своего Бога, любят ближнего своего и весьма почитают своего короля. Нас объявили графине из Берлина еще за неделю до этого; она и ее любезная сестра приняли нас как брата и сестру, возлюбленных в Господе. Я никогда не видел большей образованности в сочетании с христианской вежливостью и истинной простотой. Графине около семидесяти шести лет; она является президентом Библейского общества и духовной матерью всего доброго в этой округе. Она нянчила нынешнего короля на коленях, когда он был младенцем, и свое огромное влияние на него теперь она всегда обращает на пользу благотворительности и религии. И она, и ее сестра с большой нежностью отзывались о дорогая Элизабет Дж. Фрай и ее визите вместе с Джозефом Джоном Герни. 26-е.— Наше последнее собрание в вечер первого дня состоялось сплошь из мужчин, несколько из которых пришли из Эрдмансдорфа и тирольских колоний. Они, казалось, оценили время молчания и выразили большое удовлетворение знакомством с нами и самим собранием.

30-го числа пятого месяца Дж. и М. Я. покинули Вармбрунн и направились в сторону Богемии.

Мы прошли, — говорит первый, — через Хиршберг, Гольдберг, Лигниц и далее в Дрезден, Лейпциг и Галле, заводя во всех этих местах знакомства с серьезными людьми и, надеюсь, рассеивая здесь и там немного евангельского семени; но поистине мы можем сказать: оно сеется в немощи. В Галле мы были весьма рады визиту к доктору Толуку, но, думаю, не меньше — и к его жене, прелестнейшей особе, находящей радость в том, чтобы чувствовать и творить добро.

По прибытии в Дрезден стало очевидно, что Марта Ярдли, которая уже некоторое время сильно страдала от болезни горла, нуждается в отдыхе и медицинском уходе; и они решили немного отдохнуть на минеральных водах в Теплице. Болезнь его жены и некоторое физическое недомогание, от которого страдал он сам, не помешали Джону Ярдли использовать время для распространения евангельской истины. Он слышал в Берлине, что за несколько месяцев в Богемию было отправлено несколько сотен Библий и Новых Заветов и что пробужденные люди охотно раскупали их там. Он подумал, что если перевести на богемский язык несколько простых религиозных трактатов, то их распространение могло бы принести много пользы; но он полагал, что нетерпимые законы Австрийской империи, запрещающие любую свободу религиозной деятельности, все еще действуют в полную силу. Его рассказ о своих чувствах и чувствах Марты Ярдли под бременем, налагаемым этим предположением, а также о том приятном способе, которым им неожиданно было даровано разрешение печатать и распространять их маленьких вестников мира, должен быть передан его собственными словами:

Наши сердца тосковали по народу, но мы боялись давать им трактаты, которые в других местах часто становились средством для беседы и завязывания знакомств. Это сильно удручало нас; а тело и без того было достаточно слабым. Мы думали, что нельзя проходить через эту страну в таком унылом состоянии, не попытавшись устранить причину. Поэтому на следующее утро я отправился к главному должностному лицу, взял с собой один из наших маленьких трактатов, состоящий в основном из выдержек из Писания, и спросил, разрешат ли мне напечатать эту небольшую книгу или подобные ей материалы для распространения. Он принял меня вежливо, даже любезно, и выглядел довольным моим трактатом, говоря, пока он перелистывал его невинные странички: «Ах, ничего о политике; ничего против религии страны: это очень хорошо, это прекрасно. Вы вольны печатать и распространять такие трактаты». И когда он обнаружил, что цель состоит в том, чтобы делать добро всем, безвозмездно для получателя, он сказал: «Это прекрасно». — (Письмо от 23 июня).

Богемские переводы не были сделаны до тех пор, пока Дж. и М. Я. не отправились в Прагу, что они и сделали 22-го числа. Их чувства при въезде в этот город и то, как им помогали в их деле любви, описаны в следующих дневниковых записях:

6-й месяц, 23-е.— Вчера вечером мы прибыли в Прагу. Наше сердце упало при приближении к этому великому городу. Двадцать восемь статуй святых и т. д. на мосту со множеством лампад, посвященных этим изображениям, распятия и т. д. — все это свидетельствовало о том, что суеверие свирепствует вовсю. Мы не теряли времени даром и послали за протестантскими пасторами, один из которых любезно пришел к нам вечером, и мы беседовали до поздна. Я показал ему мой маленький труд «Духовный хлеб для христианских работников», который ему очень понравился. Я сказал ему, что хочу перевести его на богемский язык. Сегодня во второй половине дня он нанес нам еще один визит и привел свою жену навестить мою М. Я. Он предъявил перевод введения к этому маленькому трактату. Мы должны напечатать 2000 экземпляров. Большинство бедных людей читают только по-богемски. Я пообещал предоставить 1000 в распоряжение пастора; он в восторге от возможности напечатать что-либо подобное в Праге. Сколько бы я ни страдал, — добавляет Дж. Я. в письме, — при долгом ожидании поездки в это место, я испытываю особую радость от того, что она была отложена до тех пор, пока не появилась свобода печатать и распространять евангельские трактаты. Каким бы незначительным ни казалось такое привилегированное право, еще совсем недавно подобное распространение книг повлекло бы за собой весьма неприятное тюремное заключение для лица, нарушившего закон. — (23 июня). 24-е.— Я передал пастору Беннишу для ознакомления и выбора для перевода «Мысли о важности религии» Уильяма Аллена, а также наши трактаты «О падении, возрождении и искуплении», «Истинная вера» и «Голос совести». Среди католиков наблюдается великое движение; они нуждаются в наставлении в первоначальных принципах христианства, и весьма важно, чтобы учение о вере во Христа сочеталось с учением о практическом действии Духа, как изложено во многих наших трактатах. В связи с этим я рад, что они, судя по всему, появятся первыми при распространении; ибо я не слышал, чтобы в Праге до сих пор были напечатаны какие-либо решительно религиозные трактаты.

Во время их пребывания в городе и после их отъезда было напечатано 12 000 экземпляров трактатов на богемском языке и 1000 на немецком. В Теплице, который они посетили вновь перед отъездом из Богемии, произошел интересный случай с богемским солдатом, который описан под этим заглавием в серии трактатов Джона Ярдли, № 4. Когда они окончательно покинули эту страну, они выбрали кратчайшую дорогу на Кройцнах. По пути они распространяли трактаты в селениях; в одном из них, где они задержались из-за отсутствия лошадей, жители так жадно сбегались к ним за этими маленькими вестниками, что им было трудно всех удовлетворить. Несмотря на это обстоятельство, размышление, которым Джон Ярдли завершает свой рассказ об их путешествиях в Богемии, гласило: «Потребуется сила более чем человеческая, чтобы сухие кости Богемии ожили». Они провели три недели в Кройцнахе, укрепляя веру братьев и печатая немецкие переводы нескольких трактатов. Проезжая через Нойвид, они намеревались лишь переночевать там, но, услышав, что в окрестных селениях недавно проявились большие поиски пути спасения, они решили, после того как лошади уже были заказаны для отъезда, остаться и посетить одно из этих селений. Было созвано собрание, и пришло столько народу, что комната не смогла вместить всех. Это было благословенное время; Де Фрей, друг, который познакомил их с религиозным состоянием этого места, сопровождал их в качестве проводника и был истинным помощником в этом труде. Он двадцать лет был миссионером в Гренландии и Южной Африке. Они вернулись домой, оба изнуренные путешествием, а Марта Ярдли — истощенная болезнью, которая неуклонно развивалась в ее ослабленном теле; но их поддерживало мирное сознание того, что они исполнили все служение, к которому были призваны трудиться вместе.

ГЛАВА XVIII.

СМЕРТЬ МАРТЫ ЯРДЛИ И ПУТЕШЕСТВИЕ ДЖОНА ЯРДЛИ В НОРВЕГИЮ. 1851-2. Марта Ярдли чувствовала себя очень нездоровой в течение осени, и к концу года ее недуг принял более тревожную форму. Вскоре стало очевидно, что ее посвященная жизнь в скором времени должна подойти к концу; и после многих недель страданий, с затворничеством в комнате в последнюю часть этого периода, она преставилась, полная мира и надежды во Христе Иисусе, в пятом месяце 1851 года. Следующая записка, трогательно описывающая ее болезнь и смерть, была написана ее осиротевшим мужем, вероятно, вскоре после ее кончины.

После нашего возвращения из путешествия по Континенту моя возлюбленная М. Я. стала чувствовать себя хуже. Сильная простуда от гриппа сильно ослабила ее, и от второго приступа она, казалось, так и не оправилась. За ним последовала полноценная ревматическая лихорадка. С начала 1851 года она, за редким исключением, была прикована к дому, а некоторое время — к постели, вплоть до 8-го числа пятого месяца, когда ее кроткий и очищенный дух вознесся к своему Спасителю и начал вечность блаженства. Так я лишился своего единственного земного сокровища. Она была драгоценным даром Господа взаймы, дарованным мне почти на четверть века, за что я никогда не смогу быть в достаточной мере благодарен. Она была Его собственной, искупленной кровью Его возлюбленного Сына, и Ему благоугодно было забрать ее у меня. Наш союз был благословенным, а жизнь — счастливой, проведенной, надеюсь, совместно в служении нашему Господу. Во всех наших несовершенствах мы желали, превыше всего земного, исполнять дело нашего Божественного Учителя и трудиться ради продвижения Его царства и распространения знаний о Нем на земле. Я был ее единственной сиделкой до самых последних десяти дней ее счастливого конца. Между нами задолго до этого, в дни здоровья, был заключен завет о том, что тот из нас, кто заболеет первым, будет выхожен оставшимся в живых, если на то будет позволение и даны силы; и они были мне милостиво дарованы, и палата больной стала благословенным временем. Нам казалось, что мы живем вместе на небесах; думаю, никаким двоим смертным еще не выпадало в такой мере благословение ответом на молитву. В начале своей болезни она много говорила об удовлетворении, которое испытала в наших трех последних путешествиях по Континенту, и о том, что она благодарна за то, что смогла пройти через все служение, которое ее Господь вложил в ее сердце. С тех пор я думал, что это было милостью, что я не отправился в Южную Россию, так как, по всей вероятности, моя драгоценная пала бы в пути и больше никогда не увидела бы свой мирный дом. На протяжении всей болезни ее радостью было говорить о радости небес. «Мои грехи омищения и совершения, — говорила она, — все прошли мимо; мои беззакония прощены и омыты в крови Агнца; и теперь я радуюсь о Боге, Спасителе моем. Его любовь и милость ко мне не знают границ; и столь сильна моя вера в моего драгоценного Спасителя, что за всю болезнь я почти не знала, что такое тревожиться злой мыслью». Когда она выражала желание уйти на Небеса, я напоминал ей о своем одиночестве, когда она будет отнята у меня. «Господь позаботится о тебе», — был ее неизменный ответ. «Он снова и снова обещал мне, что позаботится о тебе; ответом на мою молитву всегда было: «Я позабочусь о нем»». Почти последняя беседа, которую она вела с кем-либо из своих возлюбленных родственников, была с ----, которой она заметила: «Моя любовь к тебе сильна; я верю, что ты любишь своего Спасителя: я желаю, чтобы ты ничего не утаивала из того, что Господь может потребовать от тебя, но служила Ему с большей преданностью сердца; и если тебя когда-либо призовут нести публичное свидетельство Его истине, непременно проповедуй все Евангелие — веру во Христа и необходимость практического труда Святого Духа для производства святости жизни». [Другой близкой родственнице] она заметила: «Тебя часто сладко навещала любовь твоего Спасителя, и будь уверена, что ты никогда не найдешь никакой радости, равной отдаванию своего сердца в быстром послушании воле твоего Господа». Ее последними словами ее любящим сестрам были: «Да благословит вас всех Господь: Прощайте».

Ближе к концу года Джон Ярдли снова беседовал с самим собой языком скорби, но также и смиренной покорности. В то же время он говорит о деле евангельского труда, из которого он только что вернулся, — первом, которое он предпринял в одиночку после женитьбы на Марте Сэвори. Увидев, как его верный и испытанный товарищ пал рядом с ним, он теперь должен был снова учиться препоясываться и вступать в битву в одиночку, как в дни своей юности.