«Мемуары и дневник Джона Ярдли, служителя Евангелия»

Жилище, которое занимали Джон и Марта Ярдли, располагалось на самой возвышенной точке селения, откуда открывался широкий и радостный вид; с западной стороны оно выходило на долину Дирн и приметный город Барнсли, который, несмотря на окутывающий его дым, отчетливо вырисовывается на противоположном холме. Их коттедж примыкал к кладбищу Друзей; а сразу по другую сторону стены покоились останки Фрэнсис Ярдли на том месте, где прежде стоял молитвенный дом. [5] Дом, пишет Марта Ярдли в письме к своей сеере Р. С., теплый и уютный, хотя в лучшем случае это то, что лондонцы сочли бы бедным жилищем. Мы вполне довольны им; а когда мы приведем в порядок сад, заведем корову и несколько цыплят, это будет равносильно всему, чего я желаю в этом мире. Сегодня снег растаял, и Джон очень занят садом. — (1-й мес., 1, 1827).

Джон и Марта Ярдли недолго оставались без дела на новом месте. В первом месяце 1827 года они получили «выписку» для посещения собраний в своем Месячном собрании; а во втором месяце они начали поездку по собраниям в некоторых других частях Йоркшира. Эти обязанности занимали их до 19-го числа четвертого месяца. Мы можем извлечь из Дневника, где зафиксировано первое из этих начинаний, краткую запись об их посещении школы в Акворте.

1-й мес., 20. — Ночевали у Дж. Харрисона. В вечера первого и второго дней имели время для духовного служения с молодежью в школе и почувствовали глубокое единение в духе с этим интересным семейством. В четвертый день Роберт Уитакер сопровождал нас в Понтефракт, и мы утешились в его обществе, ибо чувствовали себя бедными и слабыми — во многом подобно детям, нуждающимся в отцовской заботе. Среди запиток Джона Ярдли, сделанных во время более общего визита, нам встретилась заметка, которую можно считать вехой или эпохой в его христианском опыте. Ежедневные записи о духовных борениях и чувствах, столь полезные многим в сокровенную пору нежного возрастания и подготовки к будущему служению, реже ведутся — и, возможно, менее необходимы — в зрелые годы, когда время и силы поглощены активным трудом.

3-й мес. — Я мог бы многое написать о состоянии моего ума, но в последнее время счел более безопасным не фиксировать все те внутренние преображения, через которые мне доводится проходить. Я чувствую сильное желание полностью посвятить себя служению моему великому Господу и Учителю и превыше всего сподобиться пригодности для Его служения; но крещения, через которые мне надлежит пройти, многочисленны и чрезвычайно искушательны для плотской природы. Ничто не поможет, кроме полного упования на Божественную Мышцу Мощи ради поддержки в чистой, обнаженной вере.

ГЛАВА VIII.

ВТОРОЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ. 1827–28. ЧАСТЬ I. — ГЕРМАНИЯ. После того как Джон и Марта Ярдли навестили своих друзей дома, их мысли обратились к труду, который они оставили незавершенным на континенте Европы; и по возвращении с Годового собрания они представили это намерение служения перед собравшейся церковью, к которой принадлежали.

(Дневник) 6-й мес., 18. — Были на Месячном собрании в Хайфлетсе, где изложили наше бремя перед друзьями вновь посетить некоторые части Германии и Швейцарии, а также навестить некоторых потомков вальденсов в протестантских долинах Пьемонта; а на обратном пути — наших друзей и некоторых других благочестивых людей на островах Гернси и Джерси. Наши дорогие друзья благосклонно и глубоко прониклись нашими взглядами, и в атмосфере драгоценной торжественности по всему собранию распространилось общее чувство единства и согласия, которое побудило их (как выражено в свидетельстве) отпустить нас на свободу, сопроводив теплыми пожеланиями нашего сохранения. Чтение свидетельства вслух возложило это бремя на меня с еще большей, если возможно, силой, и в моем сердце вознеслась тайная молитва о том, чтобы мы смогли пройти предстоящий нам путь к славе Того, Кто призвал нас на Свой труд.

Они посетили Квартальное собрание во второй половине этого месяца и вернулись через Акворт, где, по словам Джона Ярдли,

Мы тепло распрощались с дорогими Робертом и Ханной Уитакер в их собственной комнате. Э. У. прошла с нами через пучины и поистине была для нас истинной духовной помощницей в наших тяжелых духовных борениях.

8-го числа седьмого месяца они отправились в путь и 17-го посетили Собрание служителей и старейшин в Лондоне.

Утреннее собрание было драгоценным и освежающим временем для наших бедных, искушаемых душ. Было высказано самое полное сочувствие и полное единство с нами в нашем задуманном религиозном служении. Это укрепляет и ободряет — не только иметь согласие наших друзей, но и знать, что мы занимаем место в их молитвах о нашем сохранении и поддержке в любом испытании.

В преддверии их отъезда из Лондона произошло крайне неприятное обстоятельство. Лавка их брата, А. Б. Сейвори, на Корнхилле была взломана; множество ценных вещей было похищено, а их дорожные сундуки, оставленные там, были обысканы. Хотя их убыток был невелик, досадность такого происшествия легко представить. Дж. Я. говорит:

Мне совсем не приятно быть вот так ограбленным в какой-либо части нашего имущества, но я считаю столь же обязанностью христианина переносить с подобающим мужеством превратности обычной жизни, сколь и подвизаться в религиозном служении.

Они выехали из Лондона 22-го числа в Роттердам. По прибытии произошло бедственное событие, которое потрясло их чувства. То, как Дж. Я. упоминает об этом происшествии, свидетельствует о его душевной чуткости при начале долгого путешествия, в котором его призванием было сострадать бедным и страждущим.

С тех пор как мы благополучно высадились на берег, произошло обстоятельство, омрачившее нас. Один из наших матросов, будучи занят парусами, уронил часть балки с топ-мачты, которая ударила его по голове. Он больше не произнес ни слова и скончался мгновенно. У него остались вдова и двое детей, которым суждено не только оплакивать его, но и горько ощущать его потерю в материальном отношении. Мы намереваемся рекомендовать их положение кому-либо из наших благожелательных друзей в Лондоне. Мое сердце глубоко потрясено тем, что мне приходится начинать свой дневник на чужой земле с описания столь скорбного события. И что касается нас самих, как же много у нас поводов для благодарности за то, что мы так милосердно избежали [беды].

Из Роттердама они направили свой путь в Пирмонт, проезжая через Гауду, Утрехт, Арнем и Мюнстер; в последнем месте они были задержаны из-за жары и усталости. Они прибыли во Фриденсталь 4-го числа восьмого месяца, и Джон Ярдли делает следующие размышления по возвращении в свой немецкий дом:

Оказываясь вновь в этой стране, я предаюсь многим воспоминаниям о прежних днях. С тех пор как я был здесь в последний раз, мне многое довелось пережить; тем не менее Господь направлял мои стопы, и у меня есть причины возблагодарить Его.

Они посетили Минден и близлежащие малые собрания, уделив им немало труда; но в Пирмонте их уделом было скорее страдать, нежели действовать.

Мне иногда кажется, пишет Дж. Я., что нам здесь мало что нужно сделать и много предстоит выстрадать. Я часто унываю и вынужден пребывать в молчании и темноте. Такое душевное состояние — это упражнение в вере и терпении, посредством которого можно многое приобрести, если обратить его на пользу. О Двухмесячном собрании он говорит:

В целом благоприятное время. Но меня не покидают опасения, что малое Общество в этом месте потеряет позиции в религиозном смысле, если не будет проявлено больше верности в малом.

Вскоре после прибытия в Германию они направили свои стопы к северо-западному углу этой страны и границам Голландии. Целью этой поездки было посещение некоторых мест на берегах Северного моря, близ Фрисландии, где наводнения 1825 года привели к великому опустошению и где правительством была создана новая колония из разоренных семей. Эта небольшая поездка была настолько ярко выраженным актом веры и пролегала столь далеко через ту часть Европы, которую редко посещают путешественники, что мы перепишем дневник этого путешествия без значительных сокращений.

9-й мес., 4. — Испытывая уже некоторое время побуждение посетить Фридрихгреден и другие места на берегу Северного моря близ границ Восточной Фрисландии, мы отправились из Пирмонта в компании нашего дорогого друга Луи Зебома, путешествуя с экспресс-почтой в собственной карете. Мы обнаружили, что это довольно быстрый способ путешествия для этой страны, позволяющий преодолевать около пятидесяти пяти английских миль в день. Между Ольдендорфом и Бюккебургом мы пережили удивительное избавление от опасности. Наш почтальон, слегка задремав, недостаточно внимательно следил за поводьями, и лошади внезапно свернули в сторону постоялого двора, но, промахнувшись мимо поворота, мгновенно рухнули в глубокий ров: одна лошадь упала совсем, а другая почти; карете оставалось проехать всего несколько дюймов, и тогда она рухнула бы на лошадей, так что еще пара рывков опрокинула бы весь экипаж. Мы мгновенно выпрыгнули и освободили смирных животных. Мужчина был так испуган, что едва мог сойти с козел. Все происшествие длилось не более нескольких минут, после чего мы снова были в пути, имея великую причину для благодарности Хранителю наших жизней. Кучер настолько честно признал свою вину, что я дал ему чаевые, а наш друг Л. С. дал ему совет. Мы благополучно добрались через Минден до Дипнау и заночевали там. На следующее утро выехали около семи часов и в тот день ехали допоздна, чтобы добраться до Ольденбурга, чего и достигли около часу ночи. На следующее утро мы оказались перед дилеммой: каким путем ехать, чтобы найти место нашего назначения. Хозяин постоялого двора был любезен и несколько раз посылал людей за справками, но безуспешно; наконец в комнату вошел глухонемой мужчина, который бывал в этом заведении и который, узнав о нашем вопросе, немедленно записал подробности об этом месте и объяснил все знаками на столе. Мы оставили этому смышленому человеку две книги за его доброту и двинулись дальше. Пообедали в Вареле, а до Евера ехали на двух бедных уставших лошадях и с неловким кучером. Мы прочитали ему несколько суровых нотаций без особого эффекта; наконец мы подъехали к маленькому постоялому двору на дороге, где он остановился и заявил, что не может ехать дальше без двух дополнительных лошадей, и мы искренне верили, что это правда, ибо если бы он их не раздобыл, мы бы увязли в песке. Раздобыв лошадей, мы добрались до Евера около одиннадцати часов. Здесь был хороший постоялый двор, и мы неплохо отдохнули; но утром уныние овладело моим духом так, как я редко когда испытывал. Я был готов заключить, что мы совершенно неправы и сбились с пути нашего долга; но теперь нам необходимо было идти вперед, чтобы увидеть конец этого полного испытаний путешествия. Местность вокруг Варела и Евера отличается удивительным плодородием пастбищ. Коровы красивые, утопают в изобилии травы, и практически весь край производил впечатление спокойствия и достатка; в Вареле мы видели богадельню — здание, способное вместить 400 человек, в то время как там находилось всего четыре человека. Жители живут просто, но в то же время в всеобщем невежестве и равнодушии к религии. В пути я был крайне подавлен духом, но в очередной раз почувствовал, что мы находимся на своем месте, и моя драгоценная М. Я. ободрила меня, сказав, что мы не поедем туда напрасно. Открыв Библию, я утешился, обратившись к Псалму 77:12-14. Пропутешествовав так несколько дней, словно в темноте, мы прибыли во Фридрихен-Зиль, близ Каролинен-Зиля, в окрестностях которого на границе Северного моря лежат Фридрихгреден, Новый Аугустенгреден и Новый Фридрихгреден. Это участок земли, отвоеванный у моря, размером примерно в десять или двенадцать сотен акров, обнесенный дамбами в трех частях и превращенный в пашню, на котором построено около двадцати фермерских домов, образующих почти новый мир. Эта земля является собственностью государства; при вступлении уплачивается небольшая сумма и ежегодная арендная плата за землю, после чего она становится собственностью покупателя навечно. Как только мы ступили на дамбы одного из этих гроденов и я бросил взгляд на одно из этих уединенных жилищ, у меня больше не возникало вопросов о том, куда нам идти и что делать. В моем уме внезапно прояснилось, столь же отчетливо, как солнце в полдень, что мы должны остаться здесь на день-два и навестить этих новых поселенцев в их домах. Соответственно, мы поехали на постоялый двор в Каролинен-Зиль. Когда мы попросили карту окрестностей, нам вручили ту, на которой был план мест, столь сильно пострадавших от наводнений весной 1825 года, что делало этих людей еще более интересными для нас. После обеда мы начали наши визиты и заглянули к молодому человеку и его сестре, которые живут на одной из ферм и владеют примерно семьюдесятью акрами земли. Они радушно приняли нас и вступили в дружескую беседу. Дом этот был одним из первых на Новом Аугустенгредене, построенным в 1816 году, [сметенным] водой в 1825 году и отстроенным заново в том же году. Он оказался смышленым молодым человеком и ответил на многие вопросы, которые мы задавали. Обнаружив, что пешком идти может быть слишком далеко, на следующее утро мы раздобыли лошадей и выехали около семи часов, взяв из нашего небольшого запаса книг по одной для каждой семьи. Мы начали общение с ними с того, что проявили интерес к их семьям и домашним делам, не упуская ни одной подходящей возможности перевести разговор на тему религии, которой большинство из них пренебрегает. Они лютеранского вероисповедания, но поскольку церковь находится на некотором расстоянии, они посещают ее нерегулярно. У большинства из них по шесть детей, а у некоторых по восемь, с прекрасными лицами. Мы глубоко прониклись сочувствием, особенно к матерям, некоторые из которых являются нежными, милыми женщинами и много плакали во время общения с нами. Их недавние скорби оставили у некоторых глубокий след, и это было время, когда, я надеюсь, такой визит мог принести пользу. Во время наводнений у нескольких человек дома были смыты водой; а один потерял тридцать шесть голов скота и должен был вытаскивать своих детей из воды голыми и искать убежища на крышах домов. Но самым трогательным случаем был случай человека, потерявшего жену и пятерых детей, отца, мать и слуг. Их отправили на телеге в качестве средства спасения; но телега была унесена потоком, и все погибли. Муж, оставшийся один в доме, добрался до суши на каких-то досках, обломках дома, и рассчитывал найти свою семью в безопасности; какими же должны были быть его чувства, когда он обнаружил, что все они погибли в пучине! Мы чувствовали себя истинно готовыми посочувствовать им и думаем, что они ощутили наш визит как проявление искренней любви Евангелия. Их доброта к нам превосходила всякое описание. Переходя от дома к дому, один из них, увидев нас в поле и не зная нашей цели, подумал, что мы сбились с пути, и прибежал почти запыхавшись, чтобы вывести нас на дорогу. Когда же он узнал, что наш визит предназначен ему, он казался вне себя от радости и проводил нас к себе домой и к своей интересной жене. Его зовут Фридрих Фоккеншламмен. Он вскоре показал нам все, что было в его доме и сараях; и я могу сказать, что он был столь же готов поведать нам все, что было у него на сердце. Мы не смогли уйти, не выпив с ними кофе. Поскольку мы горячо желали увидеть их вместе, путь показался открытым, чтобы предложить этому человеку провести собрание. Он с готовностью взялся переговорить с несколькими другими; и на следующее утро он пришел к нам на постоялый двор с другим человеком и сказал, что доброе дело должно иметь малое начало, и хотя сам он вполне расположен, остальные не видят в этом необходимости или слишком осторожны. Этот человек рассказал нам, что в отношении материальной стороны они никогда не смогли бы оправиться тем образом, каким это сделали, если бы не добрая и действенная помощь, полученная из Англии. После интересной беседы с этими двумя мы расстались в большой сердечности. Моя М. Я. составила короткое послание, которое было подписано всеми нами и передано им: это принесло нашим умам полное облегчение. Поняв, что ярмарка должна начаться утром в первый день недели, мы сочли необходимым вечером в седьмой день найти новое пристанище. Первый день недели соблюдается в землях, принадлежащих Ганноверу, хуже, чем в любой другой части Континента, которую я видел, и там царит величайшее религиозное невежество. Причина, возможно, кроется в том, что Правительство дает слишком много власти Церкви: церковники любят держать в своих руках все дела, относящиеся к религии, и не позволяют свету сиять, чтобы народ мог сам все видеть. Недавно был возобновлен Штадский эдикт, запрещающий религиозные собрания; никаким неавторизованным лицам (как они это называют) не разрешается проповедовать или проводить собрания под угрозой тюремного заключения; все иностранные миссионеры должны быть немедленно высланы за пределы границ. Поселение, которое мы навещали, частично находилось в Ганновере, а частично — в Ольденбурге.

Помимо этих колоний на отвоеванной у океана полосе земли, у Джона Ярдли была еще одна цель для предпринятого путешествия — инспекция Трудовой колонии во Фредерикс-Оорте в провинции Дренте в Голландии. К этому месту путешественники теперь и направили свой путь.

Между Виттмундом и Аурихом (продолжает Дж. Я.) лежит болото под названием Плагенбург, размером примерно шесть квадратных английских миль, на котором находятся одни из самых бедных глинобитных хижин, какие я когда-либо видел. Люди, намеревающиеся поселиться здесь из каких-либо мест, получают земельный надел на десять лет бесплатно, а впоследствии выплачивают ежегодную арендную плату за землю около пяти шиллингов за акр. Праздные и обременительные бедняки также ссылаются сюда; и благодаря этому вся округа освобождается от налога на бедных, за исключением содержания нескольких лиц, которые прядут и т. д. в богадельне. Нам сообщили, что около Нордена существует колония для воров и цыплят, которых ссылают в это место и принуждают строить себе хижины и обрабатывать землю. За ними строго следит полиция, и их сурово наказывают, когда они пытаются уйти без разрешения. Нам предстояла долгая и утомительная поездка по глубокому песку в Лер. По прибытии мы расспросили о Фредерикс-Оорте, но не смогли получить никаких сведений и не нашли его на картах, которые одолжили для изучения. Это было весьма удручающе; ибо я надеялся, что, если нам надлежит туда ехать, мы найдем кого-нибудь, кто укажет нам точную дорогу. Я мало спал, а на следующее утро принялся за дело снова и выяснил, что в городе живет еврей, который много путешествует по Голландии. Я попросил позвать его; он пришел и немедленно объяснил нам, как найти нужные нам места. Я не должен упускать из виду то отрадное чувство, которым был наделен по дороге из Виттмунда в Аурих [по пути в Лер]. Размышляя в тишине о том, где мы побывали и что сделали, я ощутил не только мир и внутреннее удовлетворение, но мое сердце наполнилось благодарностью за то, что нам до сих пор удавалось исполнять то, что мы почитали за свой долг. В моем уме прозвучали эти слова из Писания: «Блаженны вы, сеющие при всех водах, рассылающие туда ноги вола и осла». (Ис. 32:20). 11-е. — Выехали из Лера около одиннадцати часов утра и рассчитывали прибыть в Ассен в одиннадцать или двенадцать часов ночи, но к нашему великому разочарованию мы проехали всю ночь и достигли Ассена только в семь часов следующего утра. В Вехндаме по дороге мы дали отдых лошадям. Наш друг Л. С. лег на час в постель, а моя М. Я. и я сидели в карете и хотели поспать, но появилось столько почитателей нашего экипажа, что мы не могли уснуть из-за их практически непрекращающихся замечаний по поводу его изящества, удобства и т. д. Эта часть Голландии плодородна; дома чистые и аккуратные; а одежда женщин весьма своеобразна. Их чепцы имеют серебряную или золотую пластину с каждой стороны, почти как шлем, и порой очень дороги. На постоялом двора в Ньивесхансе [на границе Германии и Голландии] у кухарки был один из таких золотых шлемов, который обошелся примерно в 150 флоринов. В этих равнинных краях нет родниковой воды; земля лежит так низко ниже уровня моря, что все пропитано солью. Для питья используется дождевая вода, а сохраняют ее в глубоком резервуаре, выложенном досками и утрамбованном глиной. Я был удивлен, обнаружив, что она так долго сохраняется свежей: редко случается, чтобы она испортилась. Один из фермеров на Гроденах вычерпал воду из своего колодца и подал мне стакан выпить; у нее был розоватый оттенок, но помимо этого я никогда не видел более чистой и редко пробовал более приятной родниковой воды, а лучший чай, который я когда-либо пил, был заварен на так сохраненной дождевой воде. Одна из вещей, способствующих ее качеству — это большая поверхность черепицы, по которой она стекает, что способствует ее фильтрации. Способ удобрения земли похож на тот, что практикуется в Брабанте, и урожай доказывает его превосходство; ибо нельзя увидеть лугов лучше или зерновых земель в лучшем состоянии обработки, чем в некоторых частях [края], через которые мы недавно проехали. Коров в период обильного молока доят три раза в день, благодаря чему получается больше молока, чем при обычном методе; любой, кто желает провести честный эксперимент, должен опробовать это не в течение двух или трех дней, а в течение недели или десяти дней.

Джон и Марта Ярдли нашли заведение во Фредерикс-Оорте чрезвычайно интересным. Оно было основано на средства частной благотворительности с целью улучшения положения бедняков и избавления страны от нищих и начало свою работу в 1818 году. Размещаемые там бедные семьи заняты: кто на производстве, кто на обработке почвы, и используются все средства для поощрения трудолюбия и бережливости. Когда наши друзья посетили колонию, она насчитывала 2900 душ, включая штат сотрудников, обслуживающих заведение, который неизбежно велик. Они сочли методику обучения в школах превосходной и обнаружили, что религиозная свобода строго соблюдается. Из Фредерикс-Оорта они направились в Оммерсхаус, где находятся богадельня и исправительная колония, принадлежащие первому заведению. Тринадцать сотен нищих, сирот и преступников находились тогда в колонии.

Как замечает Дж. Я., сколь сильно нуждается Англия в подобном заведении; здесь предоставлены все стимулы для улучшения гражданского общества и поставлен самый действенный заслон против порока и праздности.

Путешественники скверно питались в Голландии и обрадовались тому, что «снова ступили на землю честной Германии, где умеют относиться к чужеземцам с чистым сердцем». Они возвращались через Бентгейм и Оснабрюк и прибыли в Пирмонт 19-го числа. Здесь они провели десять дней в отдыхе и в подготовке к продолжению своего путешествия по Южной Германии. В первый день недели, 30-го числа, они попрощались со своими друзьями.

Первый день недели, говорит Джон Ярдли, был торжественным временем — как на собрании, так и во время чтения пополудни; я надеюсь, что мы оба — и моя М. Я., и я — сподобились очистить наши умы. Вечером мы тепло и трогательно со всеми попрощались; для меня это было особенно тяжело. Я не мог удержаться от слез.

В дневнике не происходит ничего примечательного, требующего внимания, вплоть до их прибытия во Фридберг, недалеко от Франкфурта.

10-й мес., 7. — Уселись на наше малое собрание после завтрака и чтения утром в первый день недели. Для нас обоих это было время глубоких чувств. Моя дорогая М. Я. была настолько преисполнена осознанием нашей собственной немощи и благости Всемогущего к нам в странствии по пустыне через темную страну, что она опустилась на колени и смогла излить сердечную мольбу о драгоценном семени Царства в сердцах людей, среди которых мы находились; а также о том, чтобы Он по Своему нежному милосердию вспомнил нас, Своих бедных орудий, и в нужное время явил свет на нашей стезей, сохранил нас на пути, которым нам надлежит идти, и сделал нас готовыми пострадать ради Его страдающего дела, на что мое сердце сказало: «Аминь!»

Во Франкфурте они познакомились с И. Г. фон Майером, бывшим бургомистром города, ученым и благочестивым человеком, который сделал новый перевод Библии на немецкий язык и твердо стоял за дело истинного христианства посреди глубокого упадка. Во второй половине дня они поехали в Оффенбах, чтобы навестить И. Д. Марца, христианина из евреев, который приобрел опыт в школе страданий. Он говорил, среди прочего, что никогда не мог проповедовать иначе как тогда, когда верил, что это его долг, и тогда он мог провозглашать лишь то, что давалось ему в данный момент; это он считал единственной проповедью, способной принести пользу слушателям. Его взгляды на бесполезность водного крещения были столь определенными, что когда обращенные евреи просили его совершить над ними этот обряд, он отвечал им, что не может рекомендовать его, ибо он не принесет им никакой пользы. Он назвал им множество имен пробужденных душ в Пфальце:

Где, говорит Джон Ярдли, по-прежнему живет народ с живым духом, проводящий собрания для религиозного назидания; возможно, это потомки тех, кого в прежние дни навещал У. Пенн.

На следующий день они вернулись во Франкфурт и познакомились с пастором Аппия, родом из Пьемонта, который вместе с женой проявил большое дружелюбие; и когда он услышал, что они оставили свою родину, чтобы навестить его родную страну, он набросал для них маршрут и вручил рекомендательные письма. «Когда я нахожусь среди таких добрых людей, — замечает Дж. Я., рассказывая об их встрече с Аппия, — меня всегда терзает беспокойство от того, что я недостаточно достоин. Да укрепит меня Господь!» 10-го числа они отправились в Дармштадт, где встретились с несколькими просвещенными христианами. Один из них, Леандер ван Эсс, был римско-католическим священником; и хотя он являлся ревностным поборником христианства перед лицом гонений и был одарен более чем обычной мерой духовного света, он счел правильным не оставлять полностью это вероисповедание, но остался среди католиков, чтобы творить им добро. Он перевел Новый Завет для их нужд. Расставаясь со своими новыми друзьями, он обнял их, благословил и пожелал успешного путешествия. «Я чувствовал себя, — говорит Дж. Я., — утешенным и укрепленным этим визитом».

По дороге в Геппенгейм, продолжает он (куда они направились следом), я ощущал душевный мир и в очередной раз был уверен, что мы находимся на пути нашего долга. Когда я думал о трудностях, которые могли ожидать нас, мне вспомнились слова: «Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла».

Переправившись через Рейн у Мангейма, они остановились 12-го числа в Дюркхайме, где познакомились с Людвигом Фицем, человеком прямого и пытливого нрава.

Вот уже три года, пишет Дж. Я., он проводит собрания в своем доме; поначалу ему пришлось претерпеть немалые гонения. Войдя в нашу комнату, он заметил, что это Господь так свел нас вместе. Я провел с вами едва ли полчаса, сказал он спустя некоторое время, но мне кажется, будто я знаю вас лет семь. Он вместе с женой и дочерью отвел нас навестить меннонита, благочестивого человека, твердо держащегося водного крещения и Вечери. Он вскоре завел разговор об этих предметах. Я отвечал на его слова как мог лучше, утверждая, что в Писании говорится о двух крещениях; что, поскольку душа человека духовна, до нее можно достучаться лишь тем, что духовно, и что поэтому я не вижу необходимости отстаивать то, что является внешним. Он сказал, что желает обладать первым и не пренебрегать последним. Что касается Вечери, оба они приводили в доказательство того, что ее соблюдение благотворно то, что часто во время ее совершения они испытывали внутреннюю радость и обновление. Я возразил, что мы не должны ограничивать эту радость в Господе определенным временем или местом, как если бы причиной ее было лишь совершение Вечери. Милосердный Господь всегда готов вечерять с нами и обновлять искреннюю и очищенную душу, наполняя ее радостью в Нем. Мы распростились в любви; я сказал, что мы путешествуем не ради того, чтобы отвращать людей от одной формы к другой, а лишь с желанием, чтобы все они были приведены ближе к Господу. Мне было приятно, что жена Фица находилась с нами; во время беседы она оставалась тихой и глубокой духом. Мы были склонны посетить вечернее богослужение у Фица, но предварили нашу просьбу надеждой, что они не обидятся, если мы не станем участвовать в их обрядах. Это было сразу же позволено; и Фиц сказал: я чувствую, что ваш дух истинен и искренен, и я нахожу в нем единство. Когда их служение завершилось, мы попросили их побыть некоторое время в молчании, и я смею надеяться, что мы сподобились изречь то, что требовалось от нас в свидетельстве и молении. В Дюркхайме есть одиннадцать обращенных евреев, которые не смеют собираться иначе как втайне из страха перед раввинами. Однажды ночью раввины попытались забрать их Библии и другие книги, но те получили намек об их намерении и переслали книги в дом Фица. Одна из них, девушка-служанка, едва услышав, что в город прибыли христианские друзья, отправилась к Фицу, взяла одну из подаренных нами книг, быстро почитала в ней немного, спрятала за пазуху и побежала домой. Ее любопытство и любовь к истине побудили ее прийти в нашу гостиницу и незаметно подождать в холле, чтобы мельком взглянуть на нас, когда мы будем выходить. Мы очень переживали за этих пробужденных чад отпрысков Авраама; их угнетенное состояние сильно лежало у нас на сердце; но поскольку у нас не было возможности побеседовать с ними, я написал несколько строк из Фридельсхайма той девушке и отправил их вместе с книгами через Фица, который сопровождал нас до того места. «Принципы» Тука находят большой отклик среди пробужденных евреев.

Проехав через Шпейер, Карлсруэ и Пфорцхайм, они прибыли 16-го числа в Штутгарт, где обнаружили Генриха Кинлина из Пфорцхайма, который, как помнит читатель, завоевал столь значительное место в их любви и уважении во время их прежней поездки.

Он не только, говорит Джон Ярдли, исповедует наши принципы, но и несет о них ясное и бесстрашное свидетельство. Его жена разделяет его убеждения, хотя еще не являет их в простоте своей одежды. 18-го числа мы отправились в компании нашего доброго друга в Людвигсбург, чтобы посмотреть тюрьму. Там содержится около 600 заключенных обоего пола, по большей части занятых трудом. Царствуют порядок и чистота, пища хорошая. Начальник тюрьмы, Клет, — достойный, благочестивый человек; он сам читает Священное Писание заключенным и старается способствовать их духовному преуспеванию. Когда мы вошли в комнату, где находилось множество мужчин, они встали, серьезные и тихие, словно ожидая, что мы обратимся к ним; и на короткое время любовь Божия ощутилась среди нас поразительным образом; но нам не было дано ничего изречь.

Напомним, что когда Джон и Марта Ярдли были в Штутгарте в 1826 году, они встретились с пастором Гофманом и желали посетить заведение в Корнтале, директором которого он являлся, но были вынуждены отказаться от этого визита, чтобы спешить в Базель. Теперь они готовились исполнить этот долг христианской любви. Корнтал расположен в четырех милях от Штутгарта; он был основан в 1819 году отступниками от моравских братьев и лютеран и в 1825 году насчитывал около семидесяти семей. Дж. и М. Я. отправились туда 19-го числа.

Мы были приняты, говорит первый, братским образом директором Гофманом. При входе в комнату нам сообщили, что их пастор скончался прошлой ночью; но вместо скорби ощущалась радость. Это сообщество почитает за религиозный долг радоваться, когда кому-либо из их членов посчастливилось войти в состояние бесконечного блаженства. Это религиозное мужество, которым обладают лишь немногие, но я верю, что оно искренне у них, ибо, обходя заведение с директором, я заметил, что они говорили об этом как о предмете священного торжества.

Во время этого визита собрания с членами заведения не проводилось; Дж. и М. Я. предстояло посетить обычное вечернее собрание в первый день недели, 21-го числа; и им сообщили, что это будет случай, когда любой присутствующий, движимый божественным влиянием, может свободно освободить свои мысли.

В три часа, пишет Дж. Я., мы отправились в Корнтал с самыми тяжелыми чувствами; не припомню, когда я так сильно страдал от уныния. Из-за смерти пастора многие приехали на похороны, которые должны были состояться на следующий день. Из-за этого собрание оказалось многочисленным; присутствовало не менее 700 человек, и среди них шесть или семь пасторов. Служение началось с нескольких стихов; первыми были такие слова:

"Holy Spirit come unto us,

And make our hearts thy dwelling-place."

I can truly say I was awfully impressed with their meaning, and a secret prayer rose in my heart that it might be experienced amongst us. After the singing, a silence truly solemn ensued, and I intimated that I felt an impression to say a few words. When I sat down our kind friend the Director summed up the substance of what I had said, and repeated it in an impressive and becoming manner. He did this with the idea that some present who only understood Low German might not have clearly got the sense; however, we were told afterwards that they had understood every word that I had said. Hoffman generously acknowledged to the hearers that what had been delivered was strictly conformable with Scripture doctrine, and that he united most fully with it.

На следующее утро, когда дети собрались для религиозного наставления, по окончании я попросил их остаться ненадолго, и у меня нашлось несколько слов для них, что принесло облегчение моему уму. Гофман спросил, поняли ли они; почти все ответили: Ja, ja, ja. Этот визит подарил возможность познакомиться со многими серьезными людьми из окрестностей, прибывшими на похороны; многие из них стали мне близки духом. Жена Гофмана — драгоценная, тихая женщина; в ее лице есть большая мягкость. Все приняли нас сердечно в христианской любви; мне казалось, будто накануне одного из наших Месячных собраний я нахожусь в гостях у Друга, столь великая свобода чувствовалась повсюду. Гостиница содержится Гофманом; с нас не хотели брать плату, говоря сочувственно, что у путешествующих вроде нас много расходов.

Причиной особого уныния Дж. Я. в преддверии этого собрания было отсутствие переводчика. Всякий, кто знает о трудностях публичных выступлений или непрерывной речи на иностранном языке, поймет то беспокойство, которое он испытывал, не видя иного выхода, кроме как решиться проповедовать по-немецки. Хотя он очень хорошо знал язык, он так и не смог полностью преодолеть нехватку раннего и тщательного грамматического обучения этому трудному и запутанному наречию. Именно с такими чувствами он записал следующую памятку перед поездкой в Корнтал:

18-е. — Чрезвычайно подавлен духом и испытываю недостаток веры. Ни одно создание не может вообразить, что я претерпеваю в преддверии необходимости говорить на иностранном языке на религиозном собрании.

В Штутгарте они распрощались со своим горячо любимым другом Генрихом Кинлином.

Трудно расставаться, говорит Дж. Я., но каждый должен следовать своему призванию и внимать лишь водительству Господа.

Покидая Штутгарт, Джон Ярдли делает несколько замечаний относительно религиозного состояния Вюртемберга.

22-е. — Вюртемберг — благодатная земля. В Фельдбахе, в трех часах езды от Штутгарта, проживает около 800 христиан, которые проводят собрания по домам друг друга: некоторые из них принадлежат к Корнтальскому обществу. Годы назад многие эмигрировали в Америку и Россию ради обретения религиозной свободы; теперь она дарована им их собственным Правительством.

22-го числа они направились в Тюбинген, где навестили достопочтенного профессора Штройнделя.

Он был удивлен и смущен при нашем входе, словно желая сказать: «Чем скорее вы распрощаетесь, тем лучше». Но как только он узнал, откуда мы прибыли, его лицо изменилось, и он сердечно принял нас. Он позвал свою жену — очень вежливую особу. Он задавал много вопросов о нашей церковной дисциплине и т. д.; порядок нашего Общества очень понравился ему. Он предпринял изучение богословия по осознании своего долга и сказал, что лишь с помощью Святого Духа мы можем стать орудиями в служении.

25-го числа они прибыли в Вильгельмсдорф на Боденском озере, где находится филиал Корнтальской ассоциации. Директор показался им «человеком великой простоты, но внутреннего достоинства».

Он провел, продолжает Джон Ярдли, шесть лет в Корнтале и, кажется, осознает важность занимаемого им положения и свою неспособность принести пользу другим без помощи благодати Божией. Он внимательно прочитал наше свидетельство и весомо произнес: «Да; один Господь над всеми, одна вера, одно крещение». Мы обнаружили, что у них нет постоянного проповедника, но они собираются для поклонения каждый вечер и по утрам в первые дни недели. Мы выразили желание увидеть их вместе, и они были рады узнать о нашем намерении. Зазвонил колокол, и через несколько минут собралась вся колония — около двухсот человек с детьми. При общении с ними ощущалась большая свобода; и некоторые из них казались способными оценить ценность истинного молчания и того, откуда должны исходить слова; многие проливали слезы под влиянием тающего воздействия божественной любви, столь драгоценно ощущавшейся среди нас. Мы тепло попрощались, вполне довольные тем, что посетили это малое общество, чтобы укрепить их в отстаивании дела их Господа и Учителя посреди тьмы. В пределах тридцати английских миль нет никого, кроме закоренелых католиков, ни единой евангельской общины. При нашем отъезде жена сказала: «Эти слова возникают в моем уме для твоего утешения: „Вера твоя спасла тебя, иди с миром“». В постоялом дворе, где мы остановились в Вильгельмсдорфе, мы стали свидетелями редко наблюдаемого случая. Среди обедавших там рабочих тот, кто покончил с едой раньше всех, прочитал остальным главу из Библии. Когда все закончили трапезу, один вознес молитву; после чего все спокойно вернулись к работе. Эта практика свидетельствует по меньшей мере об искренности их сердец.

ГЛАВА IX.

ВТОРОЕ КОНТИНЕНТАЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ. 1827–28. ЧАСТЬ II. — ШВЕЙЦАРИЯ. 27-го числа десятого месяца Джон и Марта Ярдли пересекли швейцарскую границу у Шаффхаузена, где их присутствие было приветствовано несколькими благочестивыми людьми. Среди них были молодая женщина Каролина Келлер, которая из религиозных побуждений изменила свой наряд и манеры в сторону большей простоты, и Джон Ланг, директор Общества Евангелических братьев. На дружеской встрече, созванной вечером в день их прибытия, Дж. Л. направил беседу к принципам Друзей, а Дж. и М. Я. разъяснили взгляды, разделяемые Обществом в отношении безмолвного поклонения, служения и отказа от обрядов.

[Французский] язык, говорит Дж. Я., давался мне с трудом; но по благодати Божией мне была оказана помощь, и они были вполне готовы уловить смысл того, что мы стремились донести. Любовь Божия ощущалась среди нас, и директор сказал при расставании, что прежде наши взгляды не производили на него столь сильного впечатления. Я послал ему «Принципы» Тука, и вчера он сообщил мне, что внимательно изучает их. Моя дорогая М. Я. сказала мне, что ей было дано уверовать в то, что мы находимся на своем месте и что через религиозное общение мы призваны свидетельствовать за нашего Господа и Учителя и Его благое дело. Боюсь, замечает он в письме, где описывает их служение в Шаффхаузене, боюсь, ты сочтешь мои подробности излишне мелкими; но поистине, когда я погружаюсь в те чувства, которые сопровождали нас в этих визитах, мне кажется, будто я едва ли могу расстаться с ними.

Они провели 29-е число в Шаффхаузене в тесном христианском общении с двумя благочестивыми семьями. С К. К. в особенности, в чьем доме они обедали, они почувствовали столь близкое единение, что им было трудно расстаться с ней.

У нас есть причины благодарить за наш визит в Шаффхаузен, говорит Дж. Я., но будь мы более верными, мы были бы полезнее. Наши друзья весьма желали, чтобы мы провели с ними собрание, но мы слишком боялись предложить это. О, подлая слабость!

31-го числа они осмотрели сельскохозяйственную школу для бедных детей в Бойгене. Среди мальчиков было двенадцать юных греков, которых обучали древнегреческому и новогреческому языкам, а также немецкому. Они были направлены в Швейцарию немецкими миссионерами, и большинство из них лишились родителей из-за жестокости турков. Намерение их благотворителей состояло в том, чтобы они вернулись в Грецию для просвещения своих соотечественников. Их религиозное обучение основывалось исключительно на Библии, без отсылки к какому-либо конкретному вероучению.

В греческой школе, пишет Джон Ярдли, мы заметили серьезного человека лет тридцати на вид, похожего на рабочего, который изучал греческий язык. Это показалось немного удивительным и побудило нас узнать причину. Инспектор охотно удовлетворил наше любопытство: и поистине отрадно было услышать, что этот бедняк оставил свою работу судостроителя из чистейшего убеждения, что он призван идти и наставлять бедных греков за свой собственный счет. Он намеревается провести зиму за изучением новогреческого языка, а весной отправиться на Корфу. Он собирается обеспечивать свое существование собственным ремеслом и намерен брать для обучения примерно по четыре мальчика за раз, а как только подготовит их в достаточной мере, ставить их наставниками над другими. Некоторое время назад Библейское общество отправило на Корфу двух молодых людей; но прежде чем они достигли места своего назначения, миссионеры отговорили их из-за неспокойного положения в стране, и они не осмелились двигаться дальше из страха потерять свои жизни. Примечательно, что именно в тот момент, когда этих двух молодых людей заставил повернуть назад испуг, этот бедняк получил побуждение отправиться на то же самое место. Мы пожелали встретиться с ним, и его немедленно позвали в комнату инспектора. После нескольких замечаний, которые мы смогли ему сделать, он признался, что не обретает покоя ни в чем, кроме как при мыслях о том, чтобы предаться этому чувству долга, и что когда он думает о поездке, он чувствует себя счастливым в перспективе любых лишений. Было отмечено, что, поскольку этот призыв исходил свыше, один лишь великий Наставник может руководить его шагами; он казался полностью осознающим, откуда должна прийти его помощь. Он любим своими работодателями и имеет превосходную рекомендацию от пастора относительно своего морального и религиозного характера.

2-го числа одиннадцатого месяца они отправились в Цюрих и в тот же день по очень дурной дороге доехали до Пфефикона, чтобы навестить господина фон Кампаня.

У нас выдалось холодное и дождливое путешествие, но добрый старик оказал нам самый сердечный прием в своем доме. Ему семьдесят шесть лет. Он с приятной улыбкой спросил нас, как это нам пришло в голову навестить старика, стоящего на краю могилы. Он много слышал о Друзьях и, по его словам, желал лично познакомиться с кем-нибудь из этого Общества. Он обладает весьма благожелательным характером, но мы не могли разделить все его религиозные взгляды; он не считает необходимым собираться для религиозного богослужения; короче говоря, его принципы весьма схожи с теми, которых придерживался Якоб Бёме. Мы ночевали в его доме, а на следующее утро вернулись в Цюрих, где навестили нашего близкого друга профессора Гесснера и его семью, и мы обоюдно радовались новой встрече.

Во второй половине дня они навестили пастора Коха, наставника юного принца Мекленбургского, который находился в то время в Швейцарии, а на следующее утро, в первый день недели, когда они проводили свое небольшое собрание для богослужения, сам принц вместе с господином Кохом и господином фон Бранденштейном нанесли им визит. Принц говорил по-английски; и Джон Ярдли говорит:

У меня было сильное побуждение обратиться к нему с серьезной речью, что мне и удалось сделать довольно подробно. При расставании он зажал обе мои руки в своих и сказал: «Благодарю вас, сэр, за ваше доброе и поучительное наставление; я никогда не забуду его, пока жив». Незадолго до двенадцати часов, продолжает он, пришла наша добрая молодая подруга Ханна Гесснер, чтобы сопроводить нас к почтенному и достойному епископу Гессу. Он находится на восемьдесят седьмом году жизни, но полон жизненных сил и активен умом. Он необычайно либерален в своих религиозных взглядах, и его широкое сердце, казалось, переполнялось христианской любовью к последователям Христа под любым именем. Он отнесся к нам как отец, и я почувствовал себя обогащенным в его обществе. Он подарил нам свой портрет в знак уважения и дружбы. Вечером мы пили чай с сестрой профессора Гесснера, Лаватер, в компании семерых дочерей и сыновей профессора, которые все являются людьми серьезными. После некоторой беседы о порядке и служении нашего Общества дорогая Ханна через свою тетушку предложила, не пожелаем ли мы провести Собрание или почитать Писание. После того как отрывок из Писания был прочитан, воцарилась тишина, в которой моя дорогая М. Я. и я высказали то, что было у нас на сердце, в свидетельстве и молении. Это было время драгоценного посещения для некоторых из них. Мы почувствовали сладкое единение с пастором Гесснером и верим, что он является служителем евангелия. При расставании он заключил меня в обе руки и сказал с такой прочувствованностью, что эти слова проникли мне прямо в сердце: «Да благословит тебя Господь и вложит слова Своей мудрости в уста твои».

6-го числа они отправились в Берн, а на следующее утро осмотрели заведение Фелленберга в Хофвиле.

Это, говорит Джон Ярдли, именно то, за что оно себя выдает, — учебное заведение в полном смысле этого слова, цель которого — дать тем, кто вверен их попечению, образование, соответствующее их обстоятельствам и их будущим жизненным перспективам. Там имеется первоклассный пансион для юношей; средняя школа для ремесленников и т. д.; трудовая школа для бедных [мальчиков и] девочек — для тех, кто ничего не может заплатить. (Письмо Джозаи Форстеру)

Для Дж. Я. наиболее интересным отделом этого учреждения была трудовая школа для бедных детей, в которой в то время сто мальчиков были одеты и обучены. Он довольно подробно и с явным одобрением описывает систему, по которой велось обучение в школе, но добавляет: «Я не могу сказать многого относительно религиозного воспитания». Из Хофвиля они направились через Лозанну в Женеву, где, желая усовершенствовать свой французский язык и поскольку время года не позволяло им путешествовать, они сняли жилье с намерением остаться на два или три месяца. Как и во время своего прежнего визита, они поддерживали частые сношения с благочестивыми людьми, многие из которых хорошо известны в христианском мире, такими как Гассен, Бост и Люилье. О Теодоре Люилье, служителе Новоцерковной общины, Джон Ярдли говорит:

Хотя он и умеренный кальвинист, он сразу же принял нас на широких принципах христианства. Мы познакомились с ним два года назад, но теперь находим его гораздо более укорененным в корне истинной религии. 11-й месяц, 19-е. — Вчера вечером мы заходили к нашему дорогому другу Оуэну и встретили там благочестивую леди Фанни Пассаван. У нас было много серьезных разговоров, я надеюсь, с пользой, по крайней мере для наших собственных душ; ибо нам было дано отчасти увидеть важность того положения, в котором мы находимся, и необходимость быть в нашем общении с этими религиозными людьми мудрыми, как змии, и простыми, как голуби. 1828. 1-й месяц, 13-е. — Мы испытали большое удовлетворение от знакомства с Ами Бостом. Он был одним из первых, кто засвидетельствовал о свете, воссиявшем в развращенной церкви Женевы, и много пострадал, защищая доктрины Новоцерковной общины. В Германии он вместе с женой и шестью или семью детьми подвергался изгнанию полицией из города в город за проведение религиозных собраний в своем доме и за отказ крестить своих детей. Его взгляды на служение проповедника и назначение проповедников находятся в полном согласии со взглядами Друзей; то же самое касается и таинств Вечери и т. д. 1-й месяц, 20-е. — На протяжении большей части нашего пребывания в этом месте я чувствовал свою душу крайне убогой, но во мне сохранялось тайное желание и молитва о том, чтобы быть сохраненным в терпении, ибо я верил, что учиться страдать так же необходимо, как и действовать. И хотя сделать здесь удается, по-видимому, немногое, мы неоднократно ощущали уверенность в том, что это устроение Наилучшей Мудрости, и в этом отношении мы вполне удовлетворены. После нашего небольшого утреннего собрания мы отправились обедать к дорогому капитану Оуэну и провели остаток дня с несколькими религиозными друзьями у него. Когда вечернее чтение завершилось, мы провели торжественное время под смягчающим влиянием божественной любви. Наши сердца были слишком переполнены для какого-либо религиозного общения, кроме моления, которое было вознесено как моей дорогой М. Я., так и мной.

Марта Ярдли также дает отчет об этом собрании и о посещении ими женской тюрьмы.

Перед нашим отъездом в Лозанну и Невшатель родственник Мэри Энн Верне любезно проводил нас в женскую тюрьму и познакомил с другими членами комитета; а вечером у нас было духовное общение с теми немногими заключенными, которые там содержались, во время которого они проявили большой отклик. Наша интересная спутница сказала нам на следующее утро, что она уповает, будто это обстоятельство послужит им во благо. У нас также было очень интересное общение у Чарльза Оуэна накануне нашего отъезда, на котором присутствовала, как и прежде бывало часто, очень дорогая нашему сердцу подруга по имени Фанни Пассаван, незамужняя женщина, весьма богатая, но живущая в великом самоотречении и отдающая почти все, что имеет, на пропитание бедных. Она принадлежит к числу тех, кого в этой стране называют людьми глубокой внутренней жизни; что означает тех, кто лелеет внутреннюю жизнь. В ее обществе мы часто чувствовали себя крещенными вместе, и она снабдила нас настоятельными рекомендациями к некоторым людям того же круга в Невшателе, которые стремятся учиться в школе Христа. (Письмо Элизабет Дадли)

По истечении срока своего пребывания в Женеве они не отправились, как предполагали ранее, в долины Пьемонта, но, как дает понять последняя выдержка, обратили свои шаги в сторону Невшателя. Мотивы, повлиявшие на них в этом изменении намерений, описаны Джоном Ярдли в письме к его брату от 11 февраля 1828 года.

В своем последнем письме к тебе я упоминал о нашем намерении отправиться в долины Пьемонта, чего, однако, не произошло. После должного обдумывания этого вопроса в течение более чем двух месяцев, находясь в состоянии смиренной покорности быть направленными должным образом в этом важном деле, мы не почувствовали, чтобы оно давило на нас с достаточной силой, которая оправдывала бы наши действия перед лицом стольких трудностей, какие в настоящее время стоят на нашем пути. Мы всегда считали, что наша безопасность в подобных предприятиях зависит от продвижения шаг за шагом в свете даруемого свыше дня; и это великое благо — знать, когда и где остановиться, а также когда идти вперед.

В то время как путь в Пьемонт был таким образом на время загражден, перед ними открылась дверь в той части Швейцарии, которую они еще не посещали. Из размышлений Джона Ярдли перед отъездом из Женевы следовало бы, что при том унынии, которое они испытывали в преддверии долгого путешествия через Францию, они мало подозревали о той обильной трапезе духовной пищи, которая будет предложена им до того, как им придется пересечь Юру.

Размышляя о предстоящем нам долгом путешествии, пишет Дж. Я., я был сильно удручен, почти боясь уезжать отсюда, не удостоившись предварительно большей безмятежности духа, которую сегодня утром я, к своему счастью, почувствовал в гораздо большей степени, чем это было в течение долгого времени. Во время моей последней уединенной прогулки в Ла-Трейль я был побужден молиться втайне о сохранении нас в путешествии и чуть было не попросил уверения в защите, но получил ответ: «Иди с верой».

21-го числа первого месяца они покинули Женеву и направились в Лозанну, где вновь подкрепились обществом некоторых духовно настроенных людей.

23-е. — Мы навестили нескольких пасторов. М. Фева, служитель отделившихся в этом месте, показался нам весьма интересным, смиренным и духовным человеком. Он рассказал нам с великой простотой и откровенностью, что в начале своего разделения они ревностно проповедовали доктринальные проповеди, но теперь им было дано узреть необходимость проповедовать очищение сердца через действие Духа. Заходили к ---- Годену, который держит пансион в прекрасном месте недалеко от города. Мы провели в обществе его и его дорогой жены совсем немного времени, как уже почувствовали глубокое сокрушение сердец и провели драгоценное религиозное общение. При расставании этот милый человек, как и я, был совершенно растроган до слез. Мы оставили ему, равно как и другим, «Свидетельство судьи Хейла о тайной поддержке Божественного Провидения», которое мы перевели и отпечатали в Женеве. 24-го числа они направились в Невшатель. Это был памятный визит.

Мы вскоре нашли основания, пишет Джон Ярдли, верить, что великий Наставник шел перед нами, чтобы подготовить почву в сердцах многих к принятию учения, проповедовать которое Он по милосердию Своему дал нам способность. Наша дорогая Ф. Пассаван дала нам рекомендательное письмо к Огюсту Борелю, человеку немногословному, но обладающему на редкость весомым и благим духом, который принял нас с величайшей любовью. Он недавно отделился от национального богослужения и уединяется в молчании в своей собственной комнате. Он вскоре познакомил нас с несколькими другими людьми аналогичного склада ума.

Марта Ярдли, описывая начало их религиозного служения в этом месте, говорит:

Нас пригласили на собрание, присутствовать на котором мы сочли для себя наиболее естественным, и моему мужу была предоставлена полная свобода слова, если он почувствует к тому склонность; однако некоторое время привычная активность их собраний — такая как пение, комментирование текстов с кальвинистскими пояснениями и т. д. — полностью преграждала нам путь. Но прежде чем они разошлись, я рискнула попросить от имени моего мужа, чтобы те, кто пожелает, уделили нам свое общество еще немного и побыли немного в тишине. Почти все остались, и под торжественным покровом он обратился к собравшимся, в то время как я в большом страхе переводила, но в конце всё же рискнула сказать несколько слов от себя. Несколько человек из собравшихся проводили нас до дома и выразили большое удовлетворение: и с этого времени перед нами открылась дверь в Невшателе самым удивительным образом. Они стекались в нашу гостиницу в любое время дня и в немалом числе, многие признавая в ходе очень интересных разговоров, что они жаждут чего-то более удовлетворяющего, чем постоянно повторяемые пустые доктрины, — чего-то, что предохраняло бы от зла, что очищало бы сердце, что приводило бы в более близкое общение со Спасителем. (Письмо Элизабет Дадли) 27-го числа, продолжает дневник, А. Борель привел нас на собрание с некоторыми людьми внутренней жизни примерно в трех милях от города. Это было время сугубого духовного напряжения, но оно завершилось к нашему удовлетворению и, надеюсь, к назиданию и укреплению некоторых присутствовавших. Хозяин дома, профессор Петавель, сказал, что никогда до этого вечера он не был способен ясно узреть всю красоту и преимущество чистого духовного поклонения в противоположность внешним формам. После чаепития в большой компании наш добрый проводник повел нас через леса, по горным и дурным дорогам в деревню, где для богослужения собралось большое скопление людей. Школьный учитель говорил о главе, которая была прочитана; мы полностью разделяли то, что он излагал, причем это сопровождалось такой силой, которая убедила нас, что он поистине проповедует евангелие. После того как он закончил, нас представили как религиозных странников из Англии; и когда воцарилась тишина, нам была предоставлена возможность высказать то, что предстало нашему взору. 28-е. — Некоторые из людей с глубокой внутренней жизнью сказали нам, что они уже давно находятся в борениях по поводу духовного богослужения и часто желали повидать кого-нибудь из Общества Друзей. Услышав о нашем предполагаемом визите два года назад, они говорили, что если бы мы приехали тогда, [то застали бы их] окутанными доктринами, но теперь им было дано увидеть, что они не могут жить одной лишь буквой, что они должны родиться свыше и вкусить того хлеба, который сходит с небес. Многие из этих пробужденных душ приходили в нашу гостиницу в любое время, и наши сердца преисполнились любовью к ним, как переполненная чаша; так что нам было дано служить им едва ли не индивидуально по мере их прихода к нам.

29-го числа они отправились в Берн, а на следующее утро пешком направились в Ваберн, где проживали некоторые из друзей А. Бореля, которые приняли их с распростертыми объятиями.

После обеда М. Комб отвез нас в своей повозке в Шерли. Мы вышли у дома одного из крестьян-фермеров, расположенного прямо среди гор, откуда открывался прекрасный вид на Альпы. Они приняли нас во имя учеников со всяким проявлением любви и уважения. Они были более склонны сидеть в молчании, нежели задавать вопросы. Когда я спросил, не видели ли они или не слыхали ли кого-нибудь из наших Друзей в этих краях, один из них простодушно ответил: «Нет, мы ничего не знаем о ваших религиозных принципах». Тогда я начал объяснять их; и когда я заговорил о нашем способе богослужения, вере и т. д. и о некоторых наших особых положениях касательно Крещения, Вечери и т. д., невозможно выразить их волнение: их глаза обращались то к одному, то к другому и, казалось, сияли от радости, причем никто из них не произносил ни слова, пока я не закончил. Это были те самые принципы, которых они придерживались, и примерно год назад они отделились от церкви — числом около двадцати человек — и попытались собираться для религиозного богослужения. Этому воспрепятствовала полиция; ибо, хотя они и живут в весьма отдаленной местности, за ними строго следит пастор, который желает принудить их ходить на его богослужение. Мы пробыли там всего час или два, но множество этих чистосердечных людей сбежалось в дом и немедленно погрузилось в поистине торжественное молчание. Мы поистине могли сказать, что наши сердца пылали любовью к ним. Двое из этих молодых людей пришли к нам на следующий день и провели с нами большую часть дня. Один из них, Христиан Шпейхер, сказал мне, что он не знает, как выразить то удовлетворение, которое он испытал, услышав о сообществе исповедующих христиан в далекой земле, которые придерживаются тех же религиозных принципов, к которым они в своем уединенном положении долго стремились и ради которых были готовы претерпеть страдания. Во время нашего пребывания под этим гостеприимным кровом [у М. Комба в Ваберне] двери были открыты для всех приходящих, и их было немало. Наши души были до такой степени соединены со многими из них, что мы не знали, как с ними расстаться; но нашей величайшей заботой было препоручить их Тому, кто столь милосердно и мощно посетил их.