«Средневековые люди»

16. 'Swete Lamman dhin are' в оригинале. История рассказана Гиральдом Камбрийским в Gemma Ecclesiastica, pt. I, c. XLII. См.: Selections from Giraldus Cambrensis, ed. C.A.J. Skeel (S.P.C.K. Texts for Students, No. XI), p. 48.

17. «Жизнеописание» Эйнхарда в указ. соч., стр. 45. См. также там же, стр. 168 (прим.).

18. «Жизнеописание» Монаха из Санкт-Галлена в указ. соч., pp. 144-7.

19. «Жизнеописание» Эйнхарда в указ. соч., стр. 39.

20. Там же, стр. 35.

21. Beazley, Dawn of Modern Geography (1897), I, p. 325.

22. «Жизнеописание» Монаха из Санкт-Галлена в указ. соч., pp. 78-9.

23. См. описание в: Lavisse, Hist. de France II, pt. I, p. 321; а также: G. Monod, Les moeurs judiciaires au VIIIe Siècle, Revue Historique, t. XXXV (1887).

24. См. Faigniez, op. cit., pp. 43-4.

25. См. рассказ Монаха из Санкт-Галлена о щегольстве франкской знати: «Был праздник, и они только что прибыли из Павии, куда венецианцы свезли все богатства Востока из своих заморских земель, — иные же, говорю я, щеголяли в одеждах, сделанных из кожи фазанов и шелка, либо из шей, спин и хводов павлинов в их первом оперении. Иные были украшены пурпурными и лимонными лентами; некоторые были укутаны в пледы, а иные — в горностаевые мантии». Op. cit., p. 149. Перевод несколько вольный: «одежды из фениксов» в оригинале, скорее всего, были сделаны из оперения не фазана, а алого фламинго, как полагает Ходжсон (Early Hist. of Venice, p. 155), либо, возможно, представляли собой шелка, сотканные или вышитые с изображениями птиц, как считает Хейд (Hist. du Commerce du Levant, I, p. 111).

26. «Жизнеописание» Монаха из Санкт-Галлена в указ. соч., pp. 81-2.

27. Это стихотворение было нацарапано ирландским писцом на полях экземпляра «Присциана» в монастыре Санкт-Галлен в Швейцарии — того самого, откуда происходил жизнеописатель Карла Великого, отличавшийся бурной фантазией. Оригинал можно найти в кн.: Stokes and Strachan, Thesaurus Palæohibernicus (1903) II, p. 290. Оно неоднократно переводилось, и я цитирую перевод Куно Мейера (Kuno Meyer, Ancient Irish Poetry, 2nd ed., 1913, p. 99). Цитата из «Ирландских триад» в начале этой главы также взята у Куно Мейера (там же, стр. 102-3).

ГЛАВА III

МАРКО ПОЛО

А. Первоисточники

1. Книга о многообразных чудесах света венецианца дона Марко Поло, пер. и ред. с примеч. сэра Генри Юла (3-е изд., пересм. Анри Кордье, 2 т., Хаклюйт. о-во, 1903). См. также: H. Cordier, Ser Marco Polo: Notes and Addenda (1920). Лучшее издание оригинального французского текста — Le Livre de Marco Polo, ред. Г. Пётье (Париж, 1865). Самое удобное и дешевое издание книги для английских читателей представляет собой репринт перевода Марсдена (с латинского текста) и примечаний (впервые опубл. в 1818 г.) с введением Джона Мейсфилда: The Travels of Marco Polo the Venetian (Библиотека «Каждого человека», 1908; репринт 1911 г.), однако некоторые примечания (идентификация мест и т. д.) на сегодняшний день устарели, и в случаях, когда требуется точная и детальная информация, следует обращаться к прекрасному изданию Юла и Кордье. Оно представляет собой кладезь географической и исторической информации о Востоке. Я цитирую издание «Каждого человека» как Marco Polo, op. cit., а издание Юла — как Yule, op. cit.

2. La Cronique des Veneciens de Maistre Martin da Canal. В Archivo Storico Italiano, 1-я сер., т. VIII (Флоренция, 1845). Написана на французском языке и сопровождается переводом на современный итальянский. Одна из самых очаровательных средневековых хроник.

Б. Современные труды

1. О средневековой Венеции см.:

F.C. Hodgson: The Early History of Venice from the Foundation to the Conquest of Constantinople (1901); и Venice in the Thirteenth and Fourteenth Centuries, A Sketch of Venetian History, 1204-1400 (1910).

P.G. Molmenti: Venice, its Growth to the Fall of the Republic, т. I и II (The Middle Ages), пер. Х.Ф. Брауна (1906); и La Vie Privée à Venise, т. I (1895).

H.F. Brown: Studies in the History of Venice, т. I (1907).

Mrs Oliphant: The Makers of Venice (1905) — приятное для чтения сочинение, содержащее главу о Марко Поло.

2. О средневековом Китае, татарах и сношениях Европы с Дальним Востоком см.:

Введение сэра Генри Юла к его фундаментальному изданию Марко Поло (см. выше).

Cathay and the Way Thither: Medieval Notices of China, пер. и ред. сэра Генри Юла, 4 т. (Хаклюйт. о-во, 1915–1916). Содержит бесценное введение и все лучшие описания Китая, оставленные средневековыми европейскими путешественниками. Прежде всего в качестве дополнения к Марко Поло следует прочитать Одорико Порденонского (ум. 1331).

R. Beazley: The Dawn of Modern Geography, т. II и III (1897–1906).

R. Grousset: Histoire de l'Asie, t. III (3-е изд., 1922), гл. I. Краткое и очаровательно написанное изложение истории монгольских империй от Чингисхана до Тамерлана.

H. Howarth: History of the Mongols (1876).

3. Лучшей книгой о средневековой торговле с Востоком является:

W. Heyd: Histoire du Commerce du Levant au Moyen-Âge, пер. Ф. Рено, 2 т. (Лейпциг и Париж, 1885–1886, репринт 1923).

В. Примечания к тексту

1. Если быть точным, фламандские галеры, ходившие через Гибралтар в Саутгемптон и Брюгге, впервые были отправлены спустя сорок лет после 1268 года — в 1308 году. На протяжении XIV и XV веков они ходили ежегодно, и Саутгемптон обязан своим процветанием тому фактом, что был местом их захода.

2. Поводом для процитированной речи послужила попытка имперского представителя Лонгина заручиться помощью венецианцев против ломбардов в 568 г. и его призыв признать себя подданными императора. Речь приводится в Encyclop. Brit., ст. Venice (авт. Х.Ф. Браун), стр. 1002. Эпизод с буханками хлеба относится к попытке Пипина, сына Карла Великого, уморить голодом жителей Риальто зимой 809–810 гг. Сравните с преданием о том, как Карл Великий бросил свой меч в море со словами: «Воистину, подобно тому как этот клинок, брошенный мной в море, не будет принадлежать ни мне, ни вам, ни какому-либо другому человеку на всем белом свете, точно так же никто на свете не сможет причинить вред царству Венеции; и тот, кто попытается навредить ему, познает гнев и немилость Бога, которые обрушились на меня и мой народ». — См.: Canale, Cron., c. VIII. Всё это, разумеется, легенды.

3. «Voirs est que la mer Arians est de le ducat de Venise». — Canale, op. cit., p. 600. Альбертино Муссато называет Венецию «dominatrix Adriaci maris». — Molmenti, Venice, I, p. 120.

4. См. прекрасные современные описания этой церемонии, приведенные у Мольменти: Molmenti, Venice, I, pp. 212–15.

5. Во время гибельной Кьодской войны между двумя республиками, Венецией и Генуей, завершившейся в 1381 году, генуэзский адмирал (а по некоторым данным — Франческо Каррара), когда дож попросил его принять мирных посланников, как говорят, ответил: «Не раньше, чем я взнуздаю коней на Сан-Марко». — H.F. Brown, Studies in the Hist. of Venice, I, p. 130.

6. Canale, op. cit., p. 270.

7. «Погода стояла ясная и прекрасная... и когда они выходили в море, моряки распускали паруса по ветру и пускали суда под всеми парусами вперед по ветру через море». — См., например: Canale, op. cit., pp. 320, 326 и в других местах.

8. Canale, op. cit., cc. I and II, pp. 268–72. Венеции необыкновенно повезло с описаниями, оставленными современниками — не только ее собственными гражданами (такими как Канале, Санудо и дож Мочениго), но и чужеземцами. Часто цитируется знаменитое описание венецианской торговли, навеянное пейзажем, который Петрарка созерцал из своего окна в XIV веке: «Зри бесчисленные суда, которые отправляются с итальянского берега в унылую зиму, в самую переменчивую и штормовую весну, причем одно обращает свой нос на восток, а другое — на запад; одни везут наше вино, чтобы пениться в британских кубках, наши фрукты — чтобы ласкать вкусы скифов, и — что еще труднее поверить — древесину наших лесов к островам Эгейским и Ахайским; другие — в Сирию, в Армению, к арабам и персам, везя масло, лен и шафран и возвращаясь к нам со всеми своими разнообразными товарами... Позволь мне уговорить тебя провести со мной еще один час. Стояла глухая ночь, небеса бушевали от бури, и я, уже уставший и наполовину заснувший, закончил писать, как вдруг до моего слуха долетел взрыв криков моряков. По прежнему опыту понимая, что должны означать эти крики, я поспешно встал и поднялся к верхним окнам этого дома, выходящим на порт. О, какое зрелище, в котором смешались чувства жалости, изумления, страха и восторга! Покоясь на якорях близ мраморных берегов, которые служат волноломом для обширного дворца, предоставленного мне для жилья этим свободным и великодушным городом, несколько судов перезимовали, превосходя высотой своих мачт и реев две башни, фланкирующие мой дом. Большее из двух судов в этот самый момент — хотя звезды были скрыты облаками, ветра сотрясали стены, а рев моря наполнял воздух — покидало причал и отправлялось в путь. Ясон и Геркулес остолбенели бы от изумления, а Тифий, сидящий за рулем, устыдился бы той малости, которая принесла ему столь великую славу. Если бы ты видел его, ты сказал бы, что это не корабль, а гора, плывущая по морю, хотя под тяжестью своих огромных крыльев немалая его часть скрывалась в волнах. Концом путешествия должен был стать Дон, за которым из наших морей ничто плыть не может; но многие из тех, кто находился на борту, достигнув этой точки, намеревались продолжить путь, не останавливаясь, пока не доберутся до Ганга или Кавказа, Индии и Восточного океана. До такой степени любовь к наживе будоражит человеческий умом». — Цит. по: Petrarch's Lettere Senili в кн.: Oliphant, Makers of Venice (1905), p. 349; следует прочитать всю эту очаровательную главу «Гость Венеции». Другое знаменитое описание Венеции содержится в письме Пьетро Аретино, гостя Венеции в 1527–1533 годах, адресованном Тициану и процитированном в кн.: E. Hutton, Pietro Aretino, the Scourge of Princes (1922), pp. 136–7; сравните также его описание вида из окна в другой ситуации, цитируемое там же, стр. 131–3. Самым же ранним из всех является знаменитое письмо, написанное Кассиодором венецианцам в VI веке, отрывок из которого переведен у Мольменти: Molmenti, op. cit., I, pp. 14–15.

9. Описание шествия гильдий занимает главы CCLXIII–CCLXXXIII в хронике Канале: Canale, op. cit., pp. 602–26. Оно неоднократно цитировалось.

10. Canale, op. cit., c. CCLXI, p. 600.

11. Это описание Ханчжоу взято частично из книги Марко Поло (op. cit., bk. II, c. LXVIII: «О благородном и великолепном городе Ханчжоу»), а частично из сочинения Одорико Порденонского: Cathay and the Way Thither, ред. Юл, стр. 113–20.

12. Одорико Порденонский, который сначала был мирским человеком и лишь затем монахом, замечает: «Китайцы вполне миловидны, но блеклы, с длинными растрепанными бородами, похожими на мышеловов — в смысле кошек. Что же до женщин, то они прекраснейшие в мире». Марко Поло также неизменно отмечает, когда женщины какого-либо края отличаются особой красотой, подобно тому как другой путешественник, Артур Янг, среди прочих деталей сельской жизни всегда фиксирует внешность гонительных служанок во французских постоялых дворах и бывает крайне оскорблен, если его обслуживает некрасивая девушка. Пальму первенства в отношении красоты Марко Поло отдает женщинам провинции Тимочайн (или Дамаган) на северо-восточной границе Персии, о которой он говорит: «Жители в целом народ красивый, особенно женщины, которые, по моему мнению, являются самыми прекрасными в мире». — Marco Polo, op. cit., p. 73. О женщинах Ханчжоу он сообщает следующее: «Куртизанки искусны и совершенны в искусстве ласк и кокетства, которые они сопровождают словами, пригодными для любого человека, так что чужеземцы, однажды вкусившие их прелестей, остаются в состоянии очарования и до того заворажиты их продажным искусством, что никогда не могут изгладить это впечатление. Опьяненные таким образом плотскими утехами, когда они возвращаются домой, то рассказывают, что побывали в Ханчжоу, или небесном городе, и тоскуют по времени, когда смогут вновь посетить рай». О благопристойных дамах, женах мастеров-ремесленников, он говорит точно так же: «Они обладают большой красотой и воспитываются в ленивых и нежных привычках. Дороговизну их нарядов из шелка и драгоценностей трудно вообразить». — op. cit., pp. 296, 297–8.

13. Yule, op. cit., II, p. 184.

14. О Пресвитере Иоанне см. статью сэра Генри Юла «Prester John» в Encyclopædia Britannica и книгу Линна Торндайка: A History of Magic and Experimental Science (1923), II, pp. 236–45. Приятный популярный очерк имеется у С. Бэринга-Гулда: Popular Myths of the Middle Ages (1866–1868).

15. Об их отчетах см.: The Journal of William of Rubruck to the Eastern Parts, 1253-5, by himself, with two accounts of the Earlier Journey of John of Pian da Carpine, пер. и ред. с примеч. У.У. Рокхилла (Хаклюйт. о-во, 1900). Рубрук особенно восхитителен как личность.

16. Это повествование, наряду со всем рассказом о первом путешествии старших Поло, об обстоятельствах второго путешествия и об их последующем возвращении, содержится в первой главе книги Марко Поло, которая представляет собой общее введение, после чего он переходит к последовательному описанию земель, через которые проезжал. Эта автобиографическая часть, к сожалению, до обидного коротка.

17. На самом деле Вильгельм Рубрук видел и описал его еще до него.

18. О рассказе Марко Поло об этом обычае в провинции, которую он называет «Кардандан», см. op. cit., p. 250. Его иллюстрация из альбома конца династии Мин воспроизведена в кн.: S.W. Bushell, Chinese Art (1910), fig. 134.

19. Marco Polo, op. cit., pp. 21–2.

20. Согласно китайским анналам монгольской династии, некий По-ло был назначен смотрителем соляных копей в Янчжоу вскоре после 1282 года. Профессор Паркер считает, что его можно отождествить с нашим Поло, однако м. Кордье с этим не согласен. См.: E.H. Parker, Some New Facts about Marco Polo's Book в Imperial and Asiatic Quarterly Review (1904), p. 128; и H. Cordier, Ser Marco Polo, p. 8. См. также: Yule, Marco Polo, I, Introd., p. 21.

21. П. Парренен в Lett. Edis., xxiv, 58, цитируется у Юла: Yule, op. cit., I, Introd., p. 11.

22. Об упущениях Марко Поло см.: Yule, op. cit., I, Introd., p. 110.

23. Marco Polo, op. cit., p. 288.

24. О Чжао Мэн-фу см.: S.W. Bushell, Chinese Art (1910), II, pp. 133–59; H.A. Giles, Introd. to the History of Chinese Pictorial Art (Shanghai, 2nd ed., 1918), pp. 159 ff.; интересна вся г. VI этой книги, посвященная искусству, процветавшему при монгольской династии. См. также: L. Binyon, Painting in the Far East (1908), pp. 75–7, 146–7. Одна из картин с изображением лошадей кисти Чжао Мэн-фу, точнее, копия ее японским художником, воспроизведена у Джайлза (op. cit., напротив стр. 159). См. также мои примечания к иллюстрациям с описанием знаменитого пейзажного свитка, написанного им в стиле Ван Вэя.

25. Bushell, op. cit., p. 135.

26. Ibid., pp. 135–6, где эта картина воспроизведена.

27. Об эпизоде с баллистами, сконструированными мастерами-несторианами под руководством Николо и Маффео, см.: Marco Polo, op. cit., pp. 281–2.

28. Marco Polo, op. cit., bk. III, c. I, pp. 321–3.

29. Предисловие Рамузио, содержащее этот рассказ, а также историю о том, как Рустичано приехал записывать книгу под диктовку Марко Поло в Генуе, переведено в кн.: Yule, op. cit., I, Introd., pp. 4–8.

30. Он упоминает их у Марко Поло: op. cit., pp. 136, 138, 344.

31. Yule, op. cit., I, Introd., p. 79.

32. О Рустичано (которого Рамузио ошибочно называет генуэзцем) см.: ibid., Introd., pp. 56 ff.

33. Польолен Пари, цит. ibid., Introd., p. 61.

34. Ibid., Introd., pp. 67–73.

35. Отрывок из Imago Mundi Якопо д'Аккви, цит. ibid., Introd., p. 54.

36. M. Ch.-V. Langlois в Hist. Litt. de la France, XXXV (1921), p. 259. Даниэль дань уважения точности Марко Поло отдают Аурель Стейн (Ancient Khotan [1907] и Ruins of Desert Cathay [1912]), Эллсворт Хантингтон (The Pulse of Asia [1910]) и Свен Хедин (Overland to India [1910]).

37. Yule, op. cit., I, Introd., pp. 106–7.

38. Об этих более поздних миссиях и торговцах см.: Yule, Cathay and the Way Thither, Introd., pp. cxxxii-iv, и текст passim.

39. Ibid., II, p. 292; и App., p. lxv.

40. О маргиналиях Колумба см.: Yule, op. cit., II, App. H, p. 558. Книга хранится в библиотеке Колумбина в Севилье. Должен однако прямо признать, что современные исследования, столь же иконоборческие, как и прежде, не довольствуясь реабилитацией Лукреции Борджиа и Екатерины Медичи и низведением Екатерины Сиенской почти до незначительности, делают все более вероятным и то, что Колумб изначально отплыл в 1492 году в поисках Антильских островов, и хотя по возвращении после своего великого открытия в 1493 году он утверждал, будто его замыслом всегда было достичь Сипангу, это было задним числом сочиненная история, причем мысль искать Сипангу заимствована, вероятно, у его партнера Мартина Пинсона. Жаль, что мы не знаем, когда именно он сделал свои пометки в издании книги Марко Поло (вероятный год публикации — 1485), что могло бы прояснить дело. По всему этому вопросу см.: Henry Vignaud, Études critiques sur la vie de Colomb avant ses découvertes (Париж, 1905) и Histoire de la Grande Enterprise de 1492, 2 т. (Париж, 1910), а также резюме и обсуждение его выводов профессором А.П. Ньютоном в History, VII (1922), pp. 38–42 (Historical Revisions XX. — 'Christopher Columbus and his Great Enterprise'). Представление о том, что новый путь на Восток искали в то время главным образом потому, что турки перекрыли старые торговые пути, также было опровергнуто. См.: A.H. Lybyer, The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade в Eng. Hist. Review, XXX (1915), pp. 577–88.

ГЛАВА IV

МАДАМ ЭГЛЕНТАЙН

А. Первоисточники

1. Описание прионессы у Чосера в Прологе к Кентерберийским рассказам.

2. Различные отчеты о визитациях в епископских регистрах. Об этих регистрах и, в частности, содержащихся в них документах визитаций см.: R.C. Fowler, Episcopal Registers of England and Wales (S.P.C.K. Helps for Students of History, No. 1), G.G. Coulton, The Interpretation of Visitation Documents (Eng. Hist. Review, 1914) и гл. XII моей книги, цитируемой ниже. Множество регистров было опубликовано или публикуется учеными обществами, в особенности Обществом Кентербери и Йорка, созданным для этой цели. Наиболее важны визитации в Линкольне, ныне издаваемые д-ром А. Гамильтоном Томпсоном: Visitations of Religious Houses in the Diocese of Lincoln, ред. А. Гамильтон Томпсон (Lincoln Rec. Soc. and Canterbury and York Soc., 1915 ff.); на сегодняшний день вышло два тома, среди которых см. особенно т. II, содержащий часть визитаций епископа Олнвика (1436–1449); каждый том включает текст, перевод и прекрасное введение. См. также отрывки из визитаций в Винчестере в пер. Г.Д.Д. Ливинга: Records of Romsey Abbey (1912). Полные выдержки из отчетов о визитациях и предписаний приводятся в очерках о религиозных общинах в различных томах «Викторианской истории графств» (сокращенно V.C.H.).

3. Монашеские правила. См.: The Rule of St Benedict, ред. Ф.А. Гаске (Kings Classics, 1909), и Ф.А. Гаске, English Monastic Life (4-е изд., 1910).

4. Исчерпывающее исследование всей темы английской монастырской жизни этого периода см. в книге: Eileen Power, Medieval English Nunneries c. 1275 to 1535 (1922).

Б. Примечания к тексту

1. The Register of Walter de Stapeldon, Bishop of Exeter (1307–26), ред. Ф. Хинджистон Рэндольф (1892), p. 169. Отрывок о Филиппе переведен в кн.: G.G. Coulton, Chaucer and His England (1908), p. 181.

2. См. смету расходов на пострижение Элизабет Сьюардби в монахини аббатства Нанмонктон (1468) в кн.: Testamenta Eboracensia, ред. Джеймс Рейн (Surtees Soc., 1886), III, p. 168; а также Power, op. cit., p. 19.

3. Year Book of King Richard II, ред. К.Ф. Дейзер (1904), pp. 71–7; и Power, op. cit., pp. 36–8.

4. G.J. Aungier, Hist. of Syon (1840), p. 385.

5. Как в Грейсдью (1440–1441), Alnwick's Visit, ред. А.Х. Томпсон, pp. 120–3.

6. G.J. Aungier, op. cit., pp. 405–9.

7. Перевод из Регистра Джона де Грандисона в кн.: G.G. Coulton, A Medieval Garner (1910), pp. 312–14.

8. Rule of St Benedict, c. 22.

9. V.C.H. Lincs., II, p. 131.

10. Переведено в кн.: G.G. Coulton, A Medieval Garner.

11. Myroure of Oure Ladye, ред. Дж.Х. Блант (E.E.T.S., 1873), p. 54. О Титивиллусе см. мою статью в The Cambridge Magazine (1917), pp. 158–60.

12. Linc. Visit., ред. А.Х. Томпсон, II, pp. 46–52; и Power, op. cit., pp. 82–7.

13. V.C.H. Oxon, II, p. 77.

14. Linc. Visit., ред. А.Х. Томпсон, I, p. 67.

15. Об этих увеселениях см.: Power, op. cit., pp. 309–14.

16. Linc. Visit., II, pp. 3–4; см. также у Пауэр: Power, op. cit., pp. 75–7, 303–5, об изящных нарядах в женских монастырях.

17. Linc. Visit., II, p. 175.

18. Power, op. cit., p. 307. О домашних питомцах см. ibid., pp. 305–9, и примечание E («Домашние животные в монастырской литературе»), pp. 588–595.

19. Power, op. cit., p. 77.

20. Ibid., pp. 351–2; см. также гл. IX passim о булле Periculoso и странствиях монахинь в миру.

21. Linc. Visit., II, p. 50.

22. V.C.H. Yorks., III, p. 172.

ГЛАВА V

ЖЕНА МЕНАЖЬЕ

А. Первоисточники

1. Le Ménagier de Paris, Traité de Morale et d'Economie Domestique, composé vers 1393 par un Bourgeois Parisien... publié pour la première fois par la Société des Bibliophiles François (Париж, 1846). 2 т., ред. со введением Жерома Пишона. Имеется краткий отзыв д-ра Ф.Д. Фёрнивилла в конце его издания A Booke of Precedence (Early English Text Soc., 1869 and 1898), pp. 149–54. Это была книга по его вкусу, и он отмечает, что она вполне заслуживает перевода на английский язык.

2. На тему средневековых наставлений по этикету для женщин см.: A.A. Hentsch, De la littérature didactique du moyen âge s'adressant spécialement aux femmes (Каор, 1903) — восхитительно полное собрание разборов всех главных произведений подобного рода, созданных в Западной Европе от времен св. Иеронима до преддверия Возрождения. Она изобилует вкусностями для предприимчивых исследователей.

3. С кулинарной книгой Менажье с пользой можно сопоставить сборник Two Fifteenth Century Cookery Books, ред. Томас Остин (E.E.T.S., 1888).

Б. Примечания к тексту

1. Стр. 1–2.

2. Эти пространные моральные трактаты о семи смертных грехах и еще более смертоносных добродетелях были весьма популярны в Средние века. Наиболее известный английскому читателю трактат содержится в «Рассказе сельского священника» в «Кентерберийских рассказах» Чосера и заимствован из Somme de Vices et de Vertus брата Лорена, автора XIII века. Разделы о смертных грехах однако почти всегда заслуживают прочтения из-за ярких иллюстративных деталей, которые они часто сообщают о повседневной жизни. Разделы Менажье полны энергии и колорита, как и следовало ожидать. Вот, например, его описание женщины-чревоугодницы: «Бог повелевает поститься, а обжора говорит: „Я буду есть“. Бог велит нам вставать пораньше и идти в церковь, а обжора говорит: „Я должен поспать. Вчера я напился. Церковь — не заяц; она от меня не убежит“». Когда она с некоторым трудом поднимается, знаете ли вы каковы ее часы? Ее утреня: «Ах! что мы будем пить? не осталось ли чего с прошлого вечера?» После этого она читает хвалебные псалмы так: «Ах! вчера мы пили хорошее вино». Затем она возносит свои молитвы так: «У меня болит голова, мне не полегчает, пока я не выпью». Воистину подобное обжорство позорит женщину, ибо из-за него она становится распутной, дурной славой пользующейся и воровкой. Таверна — это дьявольская церковь, куда его ученики ходят служить ему и где он творит свои чудеса. Ибо когда люди идут туда, они идут прямо и говорят разумно, мудро и рассудительно, а когда возвращаются, то не могут держаться на ногах и говорить; все они глупы и безумны, и возвращаются они с бранью, избивая друг друга и обвиняя во лжи». — Op. cit., I, pp. 47–8. Раздел о скупости представляет особую ценность благодаря картине грехов душеприказчиков, землевладельцев, дерущих непомерную арендную плату, алчных лавочников, нечестных юристов, ростовщиков и игроков. — См. ibid., I, pp. 44–5.

3. «Мелибей и Приджо» стоит прочитать хотя бы раз — либо в версии Чосера, либо в версии Рено де Луенса — в силу его огромной популярности в Средние века и наличия выразительных пассажей. Вот, например, эпизод в версии Чосера, в котором Мелибей, мудрецы и юноши обсуждают вопрос о вступлении в войну, и мудрецы отговаривают от нее: «Вспрыгнули тут молодые люди в один момент, и большая часть той компании посмеялась над мудрыми стариками, и принялась шуметь, и говорила, что „точно так же, как пока железо горячо, должно ковать, точно так же должно мстить за обиды, пока они свежи и новы“; и громким голосом они кричали: „Война! война!“ Встал тут один из этих мудрых стариков и рукой подал знак, чтобы люди соблюдали тишину и выслушали его. „Лорды, — молвил он, — есть немало человека, который кричит: «Война! война!», но ведает совсем мало, что означает война. Война в самом начале имеет столь великий вход и столь широкий, что каждый может войти, когда ему угодно, и легко сыскать войну; но воистину, какой конец за тем последует, узнать непросто; ибо поистине, когда война однажды начата, найдется полно еще не родившихся от матери детей, которые умрут молодыми из-за этой самой войны, либо будут жить в скорби и умрут в нищете; и потому, прежде чем начнется какая-либо война, люди должны испросить великого совета и великого раздумья“. — Chaucer, Tale of Melibeus, § 12; см. также французскую версию: op. cit., I, p. 191.

4. II, pp. 72–9.

5. I, pp. 71–2. Эти средневековые игры очень трудно идентифицировать. Ученый издатель отмечает, что в bric, упоминавшуюся в XIII веке Рютёбефом, играли сидя, с палочкой; qui féry — это, вероятно, современная игра, называемая французами main chaude; pince merille, упоминающаяся среди игр Гаргантюа, была игрой, в которой щипали одного из игроков за руку, выкрикивая «Mérille» или «Morille». Хотя детали этих игр туманны, дети сегодня играют во множество аналогичных игр, и догадаться о том, что имеется в виду, несложно.

6. I, pp. 13–15.

7. I, 92, 96.

8. История Жанны ла Кюнтин воспроизведена в «Гептамероне» Маргариты Наваррской (38-я новелла, или 8-я новелла 4-го дня), где она приписывается горожанке из Тура, но вполне вероятно, что версия Менажье является первоначальной, поскольку он говорит, что слышал ее от своего отца; хотя, зная повадки профессиональных рассказчиков, я первой признаю, что это не служит абсолютным доказательством.

9. I, pp. 125–6.

10. I, p. 139.

11. Это было излюбленное присловье. Оно встречается в рассказе о Мелибее: «Trois choses sont qui gettent homme hors de sa maison, c'est assavoir la fumée, la goutière et la femme mauvaise». — Ibid., I, p. 195. Сравните с тем, как использует его Чосер: «Говорят, что три вещи выгоняют человека из дома — а именно: дым, капающий дождь и сварливые жены». — Tale of Melibeus, § 15; а также

'Thou seyst that droppying houses, and eek smoke,

And chidyng wyves, maken men to flee

Out of hir owene hous.'

--Wife of Bath's Prologue, LL, 278-80.

12. I, pp. 168–71, 174–6.

13. II, p. 54. Менажье также предостерегает от накопления долгов по кредиту. «Велите своим людям иметь дело с мирными людьми и всегда торговаться заранее, а также отчитываться и расплачиваться часто, не накапливая долгов по кредиту под бирки или на бумаге, хотя бирки или бумага лучше, чем держать всё в памяти, ибо кредиторы всегда считают, что им должны больше, а должники — что меньше, и оттого рождаются споры, ненависть и упреки; и заставляйте своих добрых кредиторов охотно и часто получать то, что им причитается, и поддерживайте с ними дружбу, чтобы они не отвернулись от вас, ибо мирных людей не всегда удается найти вновь».

14. II, pp. 56–9.

15. Любопытно отметить здесь древность ругательства «кровавый». Менажье говорит: «Запретите им... использовать скверные клятвы или слова дурные и непристойные, как делают некоторые злые или невоспитанные люди, которые клянутся проклятыми кровавыми лихорадками, проклятой кровавой неделей, проклятым кровавым днем („de males sanglantes fièvres“, „de male sanglante sepmaine“, „de male sanglante journée“), и они не знают и не должны знать, что такое кровавая вещь, ибо честные женщины не ведают этого, поскольку им отвратительно видеть кровь, кроме как у ягненка или голубя, когда тех забивают на их глазах». — Ibid., II, p. 59.

16. Описанный выше раздел об управлении домашним хозяйством занимает разд. II, ст. 2 книги Менажье (II, pp. 53–72).

17. I, pp. 171–2.

18. I, pp. 172–3.

19. Кулинарная книга занимает разд. II, ст. 4 и 5 (II, pp. 80–272).

20. II, pp. 222–3. Переведено д-ром Фёрнивиллом в кн.: A Booke of Precedence (E.E.T.S.), pp. 152–3.

21. II, pp. 108–18, 123. Праздник был еще делом будущего, когда Менажье собирал все эти детали. Он называет его: «L'ordenance de nopces que fera maistre Helye en May, à un mardy... l'ordonnance du souper que fera ce jour».

22. «Обязанность женщины — запасаться гобеленами, расставлять и развешивать их, и в особенности украшать комнату и постель, которую благословят... И заметьте: если ложе покрыто тканью, требуется меховое покрывало из мелкого варьера, а если оно покрыто сукном, или вышивкой, или узорным шитьем из цендаля, то нет». — II, p. 118. Издатель приводит следующий чин благословения брачного ложа: «Benedictio thalami ad nuptias et als, Beredic, Domine, thalamum hunc et omnes habitantes in eo, ut in tua voluntate permaneant, requiescant et multiplicentur in longitudinem dierum. Per Christum, etc. Tunc thurificet thalamum in matrimonio, postea sponsum et sponsam sedentes vel jacentes in lecto suo. Benedicentur dicendo: Benedic, Domine, adolescentulos istos; sicut benedixisti Thobiam et Sarram filiam Raguelis, ita benedicere eos digneris, Domine, ut in nomine tuo vivant et senescant, et multiplicentur in longitudinem dierum. Per Christum, etc. Benedictio Dei omnipotentis, Patris et Filii et Spiritus sancti descendat super vos et maneat super vobiscum. In nomine Patris, etc.». — Ibid., I, Introd., p. lxxxvi.

23. Чосер, «Рассказ о Мелибее», § 15.

ГЛАВА VI

ТОМАС БЕТСОН

А. Первоисточники

1. The Stonor Letters and Papers, 1290–1483, ред. К.Л. Кингсфорд (Royal Hist. Soc., Camden, 3rd Series), 2 т., 1919. Переписка Бетсона находится во II томе.

2. The Cely Papers, selected from the Correspondence and Memoranda of the Cely Family, Merchants of the Staple, 1475–88, ред. Х.Э. Молден (Royal Hist. Soc., Camden 3rd series), 1900.

Я весьма обязана превосходным введениям к обеим этим книгам, которые служат образцом того, какими должны быть редакторские предисловия.

3. Лучшее введение к истории Компании Стапеля содержится в вышеупомянутом введении г-на Молдена к The Cely Papers, где также представлен мастерский очерк политических отношений между Англией, Францией и Бургундией в тот период. Я постоянно опиралась на изложение г-ном Молденом механизмов функционирования стапельной системы. Другие полезные краткие очерки о торговле шерстью и компании стапельщиков можно найти в следующих трудах: Sir C.P. Lucas, The Beginnings of English Overseas Enterprise (1917), c. II; и A.L. Jenckes, The Staple of England (1908).

Б. Примечания к тексту

1. Четыре интересные современные иллюстрации с изображением парламента соответственно в 1523, 1585 годах, в какой-то момент XVII века и в 1742 году воспроизведены в стимулирующем исследовании профессора А.Ф. Полларда The Evolution of Parliament (1920).

2. The Lybelle of Englyshe Polycye в кн.: Political Poems and Songs, ред. Тос. Райт (Rolls Ser., 1861), II, p. 162. Эта примечательная поэма была написана в 1436 или 1437 году с целью призвать англичан «стеречь море кругом и в особенности Узкое море» между Дувром и Кале, поскольку, по мнению автора, основа величия Англии лежала в ее торговле, для сохранения которой требовалось владычество на море. Главная ее ценность заключается в исчерпывающей картине импортной и экспортной торговли Англии с различными европейскими странами. Имеется удобное издание поэмы в кн.: The Principal Navigations Voyages Traffiques and Discoveries of the English Nation by Richard Hakluyt (Everyman's Lib. Edition, 1907), I, pp. 174–202.

3. G.W. Morris and L.S. Wood, The Golden Fleece (1922), p. 17.

4. Описания этих монументальных латунных плит см. в кн.: H. Druitt, A Manual of Costume as Illustrated by Monumental Brasses (1906), pp. 9, 201, 205, 207, 253. Плита Джона Форти и плита Уильяма Гревилла удобно воспроизведены у Дж.У. Морриса и Л.С. Вуда (op. cit., pp. 28, 32) наряду с несколькими другими иллюстрациями, относящимися к торговле шерстью.

5. Gower, Mirour de l'Omme в кн.: The Works of John Gower. I. The French Works, ред. Г.К. Маколей (1899), pp. 280–1.

6. The Paston Letters, ред. Дж. Герднер (Лондон, 1872–1875); Дополнение 1901 г. См. также: H.S. Bennett, The Pastons and their England (1922).

7. Plumpton Correspondence, ред. Т. Степлтон (Camden Soc., 1839).

8. Cely Papers, p. 72; см. также ниже, стр. 134.

9. Stonor Letters, II, p. 2.

10. Ibid., II, pp. 2–3.

11. Латунные плиты его отца, «Джона Линвуда, шерстяника», и его брата, также «Джона Линвуда, шерстяника» (ум. 1421), до сих пор находятся в церкви Линвуда. Обе они изображают их стоящими ногами на тюках шерсти, причем на тюке шерсти сына выбит его купеческий знак. См.: H. Druitt, op. cit., pp. 204–5.

12. См.: Magna Vita S. Hugonis Episcopi Lincolniensis, ed. J.F. Dimock (Rolls Series, 1864), pp. 170-7.

13. Об этих выписках см. чрезвычайно занимательную книгу: Child Marriages and Divorces in the Diocese of Chester, 1561-6, ed. F.J. Furnivall (E.E.T.S., 1897), pp. xxii, 6, 45-7.

14. Stonor Letters, II, pp. 6-8.

15. Ibid., II, pp. 28, 64.

16. Ibid., II, p. 64.

17. Ibid., II, pp. 42-43.

18. Ibid., II, p. 44.

19. Ibid., II, pp. 61, 64-5.

20. Ibid., II, pp. 46-8.

21. Ibid., II, p. 53.

22. Ibid., II, p. 28.

23. Ibid., II, p. 47.

24. Ibid., II, p. 53.

25. Ibid., II, pp. 54-5.

26. Ibid., II, pp. 56-7.

27. Ibid., II, p. 69.

28. Ibid., II, pp. 87-8.

29. Ibid., II, pp. 88-9.

30. Ibid., II, p. 89.

31. Ibid., II, pp. 102-3, 117.

32. См. забавный рассказ Ричарда Сели об этом деле в письме к его брату Джорджу, написанном 13 мая 1482 г.: Cely Papers, pp. 101-4. Другие упоминания о торговце шерстью Уильяме Мидвинтере см.: ibid., pp. 11, 21, 28, 30, 32, 64, 87, 89, 90, 105, 124, 128, 157, 158.

33. Stonor Letters, II, p. 3.

34. Ibid., II, p. 64.

35. Testamenta Eboracensia (Surtees Soc.), II, p. 56. Он был известным йоркским торговцем шерстью, в разное время членом городского совета двенадцати, шерифом и мэром, умер в 1435 году. О нем постоянно упоминается в городских записях; см.: York Memorandum Book, ed. Maud Sellers (Surtees Soc., 1912 and 1915), vols. I and II, passim.

36. Cely Papers, pp. 30-1.

37. Ibid., p. 64.

38. См. его завещание (1490 г.) в: Test. Ebor., IV, p. 61, где он назван «Johannes Barton de Holme juxta Newarke, Stapulae villae Carlisiae marcator», и предписывает: «Volo quod Thomas filius meus Johannem Tamworth fieri faciat liberum hominem Stapulae Carlis», ibid., p. 62.

39. Ibid., p. 45.

40. Ibid., p. 48.

41. Ibid., pp. 154-5.

42. The Lybelle of Englysche Polycye в loc. cit., pp. 174-7, passim. Сравните рассказ Гоуэра о махинациях ломбардцев: op. cit., pp. 281-2.

43. См. ясное изложение всех этих операций во введении г-на Молдена к Cely Papers, pp. xi-xiii, xxxviii.

44. Ibid., p. vii.

45. Cely Papers, pp. 194-6; см. также Introd., pp. xxxvi-viii.

46. Ibid., pp. 71-2.

47. Ibid., pp. 174-88, книга, на обложке которой написано «The Rekenyng of the Margett Cely», а начало гласит: «The first viage of the Margaret of London was to Seland in the yere of our Lord God m iiijciiijxxv. The secunde to Caleis and the thrid to Burdews ut videt. Md to se the pursers accomptes of the seide viages. G. Cely».

48. Ibid., p. xxxviii.

49. Stonor Letters, II, p. 3.

50. Ibid., II, p. 4.

51. Cely Papers, pp. 112-13.

52. Ibid., p. 106; сравните ibid., p. 135.

53. «Сударь, корабли с шерстью прибыли в Кале все до единого, кроме трех, из которых два находятся в гавани Сэндвича, а один — в Остенде, и он выбросил всю свою шерсть за борт». — Ibid., p. 129. «Пункт: сударь, в пятницу, 27-го дня февраля, прибыл паром из Дувра, и сказывают, что в прошлый четверг отправился пассажирский корабль из Дувра в сторону Кале, и его преследовали французы, и загнали в гавань Дюнкерка». — Ibid., p. 142. (Имеется множество записей о подобных погонях; см. Introd., pp. xxxiv-v.)

54. Ibid., p. 135.

55. «Сударь, я пока не могу добиться распределения вашей шерсти, ибо я велел выставить кипу [sarpler], которая [на]значена лейтенантом к выставлению в сторону соответствующей сортировки, согласно ныне принятому постановлению о том, что лейтенант должен [на]значать распределяемые кипы шерсти каждого человека; выставленная же мной кипа имеет номер 24, и в ней Уильям Смит, упаковщик, обнаружил 60 шерстяных тюков среднего качества, и это весьма грубая шерсть; и потому я заставил Уильяма Смита тайком выставить другую кипу, под номером 8, и упаковал шерсть из первой кипы в кипу под номером 8, ибо эта последняя кипа — довольно хорошая шерсть, и потому я должен выяснить, сколько имеется [изделий] этой сортировки и каково их число, ибо их нужно переупаковать» (12 сентября 1487 г.). — Ibid., p. 160. «Пункт: сударь, ваша шерсть распределена по той кипе, которую я выставил последней, и т. д. Пункт: сударь, в сей же день ваша милость избрана и назначена здесь Судом в число 28 [лиц], которые должны оказывать содействие Мастеру Стапеля в нынешнее время работы парламента». — Ibid., p. 162.

56. Gower, op. cit., p. 281.

57. Cely Papers, pp. xii, xxiv-v.

58. Stonor Letters, II, pp. 62-3; см. также Cely Papers, pp. 1, 10, 13.

59. Stonor Letters, II, p. 4.

60. Чосер, Кентерберийские рассказы (Рассказ корабельщика), ст. 1243-6.

61. Stonor Letters, II, p. 48.

62. Cely Papers, p. xxiii.

63. Lybelle of Englysshe Polycye в loc. cit., pp. 179-81.

64. Со всем почтением полагаю, что г-н Молден во введении к Cely Papers (App. II, pp. lii-iii) ошибается, пытаясь отождествить ярмарку Синхон-март (Synchon Mart) с конкретной ярмаркой в Антверпене в День св. Иоанна, ярмарку Бэмс-март (Bammes mart) — с ярмаркой в день св. Ремигия (фламандское название которого — Бамис [Bamis]) 8 августа, а ярмарку Колд-март (Cold Mart) — с Кортемарком близ Торхута. Эти названия просто указывают на времена года, в которые проходили ярмарки в большинстве важных центров, хотя, несомненно, в одном месте более важной была зимняя ярмарка, а в другом — весенняя, летняя или осенняя. То, что эти названия относятся к сезонам, а не к местам, совершенно очевидно из различных писем и предписаний, касающихся купцов-мореходов Йорка. См.: The York Mercers and Merchant Adventurers, 1356-1917, ed. M. Sellers (Surtees Soc., 1918), pp. 117, 121-5, 160, 170-1; см. примечание мисс Селлерс, ibid., p. 122, где цитируется В. Каннингем: «Древние кельтские ярмарки... представляли собой широко распространенный примитивный институт и, судя по всему, были приурочены ко времени смены времен года». — Scottish Hist. Review, xiii, p. 168. Например, документ 1509 года («Ибо ныне на прошедшей январской [cold marte] ярмарке, проводившейся в Бергене в Брабанте», loc. cit., p. 121) отвергает мысль о том, что Колд-март была ярмаркой в Кортемарке, в то время как другой документ упоминает купцов, намеревающихся отправить груз «на холодные [to the cold martes]» и «на синхонские [to the synxon martes]» ярмарки во множественном числе. Ibid., p. 123. Отождествление же Бэлмс-марта с ярмаркой св. Ремигия 8 августа опровергается тем же документом (1510-11 гг.), в котором говорится: «Поскольку на эту нынешнюю ярмарку... мы разрешили и предоставили вам свободу отправить ваши товары на предстоящую ярмарку бэлмс-март [balmes marte]. Тем не менее... мы считаем за благо... чтобы по получении сих наших писем вы... собрались и посовещались вместе, и если вы сочтете за благо среди самих себя... благоразумно воздержаться и удержать руки от отправки [товаров] на упомянутую ярмарку бэлмс-март... Написано в Антверпене 17-го дня августа». Ibid., p. 124. Бэлмс-март очевидным образом представлял собой осеннее ярмарочное время, и г-н Молден, несомненно, прав, отождествляя Бэлмс (Bammys, Bammes) с Бамисом, местным фламандским названием св. Ремигия; День св. Ремигия приходился на 28 октября, и Бэлмс-март была ярмаркой не той, что проводилась 8 августа у св. Ремигия, а ярмаркой, которая проводилась в самый День св. Ремигия и вокруг него. Другой документ 1552 года дает интересные сведения об отправках грузов на три ярмарки: «Последним днем отправки для первой отправки, приуроченной к пасхальной ярмарке [pasche marte], предписано быть последнему дню марта месяца следующего за сим; а вторая отправка, которая назначена для синхонской ярмарки [sinxon marte], последним днем таковой имеет назначенный последний день июня месяца тогда же следующего за сим; а для холодной ярмарки [colde marte] последним днем отправки предписано быть последнему дню ноября месяца тогда же следующего за сим». — Ibid., p. 147. Купцы-мореходы порой пытались ограничить торговцев ярмарками Колд-март и Синхон-март, которые были самыми важными.

65. Cely Papers, p. xl, passim.

66. Ibid., p. 74. Ричард Сели-младший — Джорджу: «Я понимаю, что у тебя есть прекрасный ястреб. Я очень рад этому, ибо надеюсь на Бога, что он доставит тебе и мне величайшее удовольствие. Если бы я был уверен, с каким именно паромом ты пришлешь его, я бы забрал его в Дувре и держал у себя до твоего приезда. Твоей суке выпало великое несчастье: у нее родилось 14 прекрасных щенков, а после того как она ощенилась, она больше не хотела есть мясо, и потому она издохла, и все ее щенки; но я надеюсь раздобыть к твоему приезду столь же прекрасного и хорошего [щенка], чтобы угодить этому джентльмену». — Ibid., p. 74.

67. Ibid., p. xlix.

68. Ibid., App. I., pp. xlix-lii, весьма интересная заметка о современной чеканке монет, определяющая все монеты, упомянутые в письмах.

69. Ibid., p. 159.

70. Ibid., p. 161.

71. Stonor Letters, II, p. 43. Так дама Элизабет Стонор завершает письмо своему мужу: «Написано в Стоноре, когда мне очень хотелось спать, на следующее утро после праздника Благовещения», — Ibid., p. 77.

72. Чосер, Кентерберийские рассказы (Рассказ корабельщика), ст. 1265-78, в его кн.: Works (Globe Ed., 1903), p. 80.

73. Завещание хранится под шифром P.C.C. 24 Logge в Сомерсет-Хаусе. Об этом анализе его содержания и сведениях о жизни Томаса Бетсона после его разрыва со Стонорами см.: Stonor Letters, I, pp. xxviii-ix.

74. Это: (1) Джон Бэкон, горожанин и шерстяник, и Джоан, его жена (ум. 1437); (2) Томас Гилберт, горожанин, драпировщик Лондона и купец Стапеля в Кале (ум. 1483), и Агнес, его жена (ум. 1489); (3) Кристофер Роусон, галантерейщик Лондона и купец Стапеля в Кале, младший надзиратель Компании галантерейщиков в 1516 г. (ум. 1518), и две его жены. Томас Бетсон, несомненно, был знаком с Гилбертом и Роусоном.

ГЛАВА VII

ТОМАС ПЕЙКОК ИЗ КОГГЕШОЛЛА

А. Источники

1. Материалом для этой главы служат дом Пейкоков, переданный в дар Нации в 1924 году достопочтенным Ноэлем Бакстоном, членом парламента, который находится на Уэст-стрит в Коггешолле, графство Эссекс (станция Келведон); латунные надгробные пластины Пейкоков, находящиеся в северном приделе приходской церкви Св. Петра в Оковах в Коггешолле; а также завещания Джона Пейкока (ум. 1505), Томаса Пейкока (ум. 1518) и Томаса Пейкока (ум. 1580), которые ныне хранятся в Сомерсет-Хаусе (соответственно P.C.C. Adeane 5, Ayloffe 14 и Arundell 50), причем завещание первого Томаса было опубликовано в статье г-на Бомонта, упомянутой ниже, в то время как два других я подробно проанализировала в своей книге «Пейкоки из Коггешолла» (1920), где подробно рассматривается история Пейкоков и их дома. См. также: G.F. Beaumont, Paycocke's House, Coggeshall, with some Notes on the Families of Paycocke and Buxton (reprinted from Trans. Essex Archæol. Soc., IX, pt. V) и историю Коггешолла того же автора: History of Coggeshall (1890). Прекрасно иллюстрированная статья об этом доме опубликована в журнале Country Life (June 30, 1923), vol. LIII, pp. 920-6.

2. О прославлении суконщиков см.: The Pleasant History of John Winchcomb, in his younger days called Jack of Newbery, the famous and worthy Clothier of England и Thomas of Reading, or the Six Worthy Yeomen of the West в кн.: The Works of Thomas Deloney, ed. F.O. Mann (1912), nos. II and V. Первая из них была опубликована в 1597 году, а вторая вскоре после нее, и обе выдержали несколько изданий к 1600 году.

3. О суконном производстве в целом см.: G. Morris and L. Wood, The Golden Fleece (1922); E. Lipson, The Woollen Industry (1921); W.J. Ashley, Introd. to English Economic History (1909 edit.). О суконной промышленности Восточной Англии см. особенно Victoria County Histories для Эссекса и Саффолка. О прелестном рассказе о другом знаменитом семействе суконщиков см.: B. McClenaghan, The Springs of Lavenham (Harrison, Ipswich, 1924).

Б.Примечания к тексту

1. Deloney's Works, ed. F.O. Mann, p. 213.

2. Thomas Fuller, The Worthies of England (1622), p. 318.

3. Удобным введением в изучение мемориальных латунных досок с иллюстрациями и списком всех сохранившихся в Англии таких досок, расположенных по графствам, является книга: W. Macklin, Monumental Brasses (1913). См. также: H. Druitt, Costume on Brasses (1906). В этих книгах также приведены сведения о знаменитых ранних авторах, писавших на эту тему, таких как Уивер, Холман и А.Д. Данкин.

4. Testamenta Eboracensia, a selection of wills from the Registry at York, ed. James Raine, 6 vols. (Surtees Soc., 1836-1902). Общество Сёртиса также опубликовало несколько других собраний завещаний из Дарема и других мест, относящихся к северным графствам. Большое число завещаний было издано или опубликовано в выписках. См., например: Wills and Inventories from the Registers of Bury St Edmunds, ed. S. Tymms (Camden Soc., 1850); Calendar of Wills Proved and Enrolled in the Court of Hastings, London, ed. R.R. Sharpe, 2 vols. (1889); The Fifty Earliest English Wills in the Court of Probate, London, ed. F.J. Furnivall (E.E.T.S., 1882); Lincoln Wills, ed. C.W. Foster (Lincoln Record Soc., 1914); Somerset Medieval Wills, 1383-1558, ed. F.W. Weaver, 3 vols. (Somerset Record Soc., 1901-5).

5. Завещание другого Томаса Пейкока, «суконщика» [cloathemaker], скончавшегося в 1580 году, также касается семейного дела. Он оставляет двадцать шиллингов «Уильяму Гиону, моему ткачу»; а также: «Пункт: я дарую семь фунтов десять шиллингов законной английской монеты тридцати беднейшим подмастерьям валяльного дела в вышеупомянутом Коггешолле, то есть каждому из них по пять шиллингов». Уильям Гион, или Гайон, состоял в родстве с весьма богатым суконщиком Томасом Гайоном, крещенным в 1592 году и погребенным в 1664 году, который, как говорят, сколотил на этом ремесле 100 000 фунтов стерлингов. Зять Томаса Пейкока Томас Тилл также происходил из семьи суконщиков, ибо в свидетельстве от 1577 года о шерсти, купленной суконщиками Коггешолла за истекший год, встречаются имена Томаса Тилла, Уильяма Гиона, Джона Гуддея (семейству которого первый Томас Пейкок оставил легаты), Роберта Литерланда (получающего значительный легат по завещанию второго Томаса) и Роберта Йегона (который между делом упомянут в завещании как владелец дома близ церкви и приходился отцом епископу Нориджскому того же имени). См.: Power, The Paycockes of Coggeshall, pp. 33-4.

6. Цит. по: Lipson, Introd. to the Econ. Hist. of England (1905), I, p. 421.

7. Цит. ibid., p. 417.

8. О Джоне Винчкомбе см.: Power, op. cit., pp. 17-18; Lipson, op. cit., p. 419.

9. Deloney's Works, ed. F.C. Mann, pp. 20-1.

10. Ibid., p. 22.

11. Цит. по: C.L. Powell, Eng. Domestic Relations, 1487-1563 (1917), p. 27.

12. Впоследствии дом перешел — не совсем понятно в каком именно году — в руки другого семейства суконщиков, Бакстонов, которые состояли в родстве с Пейкоками за некоторое время до 1537 года. Уильям Бакстон (ум. 1625) называет себя «суконщиком из Коггешолла» [clothyer of Coggeshall] и оставляет «все мои байевые ткацкие станки [Baey Lombs]» своему сыну Томасу. Томасу было семнадцать лет, когда умер его отец, и он прожил до 1647 года, также занимаясь суконным бизнесом, и дом несомненно находился в его владении. Он или его отец могли купить его у душеприказчиков Джона Пейкока. От него дом перешел к его сыну Томасу, тоже суконщику (ум. 1713), который передал его своему сыну Исааку, суконщику (ум. 1732). Два старших сына Исаака также были суконщиками, но вскоре после смерти отца отошли от дел. Он, по-видимому, позволил своему третьему сыну Джону занять дом в качестве квартиранта, и Джон все еще жил там в 1740 году. Но Исаак завещал дом по духовной в 1732 году своему младшему сыну Самуэлю, а Самуэль, скончавшись в 1737 году, оставил его своему брату Чарльзу, четвертому сыну Исаака. Чарльз никогда в нем не жил, поскольку большую часть жизни провел в Лондоне, занимаясь своим делом в качестве торговца маслом, хотя он похоронен среди своих предков в Коггешоллской церкви. В 1746 году он продал дом Роберту Ладгейтеру, и тот полностью вышел из сферы влияния семейства Пейкоков — Бакстонов, а со временем пришел в упадок и был превращен в два коттеджа, причем прекрасные потолки были заштукатурены. Он находился на грани разрушения несколько лет назад, когда его купил и восстановил в нынешнем прекрасном виде г-н Ноэль Бакстон, прямой линейный потомком того Чарльза Бакстона, который его продал. См.: Power, op. cit., pp. 38-40.

13. Deloney's Works, ed. F.O. Mann, p. 213.

14. Defoe, Tour through Great Britain, 1724 (1769 edit.), pp. 144-6.

15. «Сие графство — самое тучное, плодородоносное и полное полезных вещей, превосходящее (насколько я могу судить) любое другое графство общим достатком и изобилием, хотя Саффолк некоторыми и превозносится выше (с коим я еще не знаком). Но сие графство, как мне мнится, заслуживает звания английского Гесена, тучнейшего на земле, сравнимого с Палестиной, что истекала молоком и медом». — Norden, Description of Essex (1594), (Camden Soc.), p. 7.

16. Согласно Лику, писавшему около 1577 года: «Около 1528 года началось первое прядение на прялке и изготовление коксаллских сукон... Этим коксаллским сукнам впервые обучил некий Бонвизе, итальянец». — Цит. по: V.C.H. Essex, II, p. 382.

Примечания к иллюстрациям

ТАБЛИЦА I. Бодо за работой

Из англосаксонского календаря XI века в Британском музее (MS. Tit., B.V., pt. I), показывающего занятия Бодо или его господ в каждый месяц года. Проиллюстрированы следующие месяцы: январь (пахота на волах), март (разбивание комьев земли в бурю), август (жатва) и декабрь (молотьба и веяние). На других рисунках изображены февраль (обрезка деревьев), апрель (пиршество господ Бодо), май (пастьба овец), июнь (косьба), июль (рубка леса), сентябрь (охота господ Бодо на кабана), октябрь (охота господ Бодо с соколом) и ноябрь (разведение костра).

ТАБЛИЦА II. Отплытие Поло из Венеции

Из великолепной рукописи книги Марко Поло, созданной в начале XV века и ныне хранящейся в Бодлианской библиотеке в Оксфорде (MS. no. 264, f. 218). Художник дает восхитительный вид средневековой Венеции с Пьяцеттой слева и Поло, садящимися в гребную лодку, чтобы подняться на борт своего корабля. На переднем плане изображены (по средневековой манере показывать несколько сцен истории на одной картине) некоторые из странных земель, через которые они прошли. Обратите внимание на венецианские торговые суда.

ТАБЛИЦА III. Часть пейзажного свитка работы ЧАО Мэн-фу

Эта прекраснейшая сцена взята из свитка, написанного Чао Мэн-фу в 1309 году в стиле Ван Вэя, поэта и художника эпохи династии Тан (699–759 гг. н. э.). Прекрасное описание этого свитка дает г-н Лоуренс Биньон: «В собрании Британского музея хранится длинный свиток длиной более семнадцати футов, написанный почти исключительно синими и зелеными тонами по обычному теплому коричневому шелку... Это единый непрерывный пейзаж, в котором сцены перетекают одна в другую. Такие свитки не предназначены для того, чтобы выставлять их или смотреть на них целиком, ими наслаждаются небольшими порциями, по мере того как картина медленно разворачивается, а уже увиденная часть снова сматывается. Как можно представить, требуется немалое мастерство, чтобы на каждом участке, где останавливается зритель, композиция оставалась гармоничной. При развертывании свитка возникает ощущение путешествия по восхитительной стране. На переднем плане извивается вода, сужаясь и расширяясь среди зеленых холмов и лужаек, соединенных то тут, то там небольшими деревянными мостками; воду подпитывают потоки, низвергающиеся среди сосновых боров с причудливых скал, сияющих оттенками ляпис-лазури и нефрита; под вздымающимися пиками лежат пышные долины, рощи с мелькающими оленями, обнесенные стенами парки, группы изящного бамбука и далекие крыши притаившейся внизу деревеньки. Тут и там у воды виднеется павильон, в котором поэт или мудрец сидит, созерцая окружающую красоту. Эти счастливые и романтические виды в конце концов сменяются мысом и зарослями тростника на берегах залива, где на волнах покачивается рыбацкая лодка. Возможно, здесь заложено философское подспудное созерцание — прохождение души через земные радости к постижению бесконечного». — Laurence Binyon, Painting in the Far East (1908), pp. 75-6. Выбранный для воспроизведения здесь фрагмент свитка уже публиковался в кн.: S.W. Bushell, Chinese Art (1910), II, Fig. 127, где он описан следующим образом: «Озеро с террасным павильоном на острове, к которому на лодке перевозят посетителя, в то время как в другой лодке рыбаки тянут закидной невод; далёкие горы, поросшие соснами холмы на переднем плане, группа ив напротив и полоска тростника, колышущегося на ветру вдоль водного берега, переданы восхитительно и искусно объединены в характерную картину». — Ibid., II, p. 134. Другие фрагменты этого же свитка воспроизведены в кн.: H.A. Giles, Introd. to the Hist. of Chinese Pictorial Art (2nd ed., 1918), стр. 56 (на фронтисписе); и у Л. Биньона, op. cit., табл. III (стр. 66). Чрезвычайно интересно сравнить этот пейзажный свиток с рукописью Марко Поло, иллюминированной примерно столетием позже, откуда взята сцена отплытия в Венеции: первая очевидно является творением высокоразвитой, а вторая — почти наивной и детской цивилизации.

ТАБЛИЦА IV. Мадам Эглентайн дома

Это страница из прекрасной рукописи La Sainte Abbaye, хранящейся ныне в Британском музее (MS. Add. 39843, f. 6 vo). В верхней части картины священник с двумя послушниками готовит таинство причастия; позади них стоит аббатиса, держащая свой посох и книгу, в сопровождении своего капеллана и ризничего, который звонит в колокол; за ними видна группа из четырех монахинь, включая келаршу с ее ключами, а в окнах дормитория наверху видны монахини. Внизу изображена процессия священника, послушников и монахинь в хоре; обратите внимание на большие свечи, которые несут впереди молодые монахини (возможно, послушницы), и нотную запись в богослужебных книгах.

ТАБЛИЦА V. Жена Менажье устраивает праздник в саду

Эта прекрасная сцена взята из рукописи XV века «Роман о Розе» (Harl. MS. 4425), которая является одним из величайших сокровищ Британского музея.

ТАБЛИЦА VI. Жена Менажье готовит ему ужин с помощью его книги

Из рукописи British Museum Royal, 15 D. I, f. 18, представляющей собой часть «краткой исторической библии» [petite bible historiale], или библейской истории, составленной Гюйаром де Муленом и дополненной некоторыми книгами Библии на французском языке. Она была создана в Брюгге по заказу Эдуарда IV, короля Англии, неким Ж. дю Рие и закончена в 1470 году, так что она примерно на восемьдесят лет моложе книги Менажье. Иллюстрация представляет собой сцену из истории Товита; больной и слепой Товит лежит в постели, а его жена Анна готовит еду у очага с помощью книги и служанки. Правая половина картины, которая здесь не воспроизведена, показывает экстерьер дома, где Товит приводит ангела Рафаила. Орнаментированная рамка страницы, откуда взята эта сцена, содержит герб Эдуарда IV с подвязкой и короной.