Многочисленные вопросы могут возникнуть по первому пункту; ибо, хотя Акт от 26-го года Георга II, гл. 33, обычно именуемый Законом о браке, установил возраст в двадцать один год в качестве периода для обоих полов, до достижения которого этот договор не может юридически вступить в силу в силу простых действий самих сторон. Другие вопросы все же могут возникать в отношении возраста, в котором может заключаться брак, при условии соблюдения установленных законом формальностей оглашения оглашений или получения лицензии.
Согласно каноническому праву и доктринам о предварительных договорах (ныне упраздненным) или, скорее, вследствие злоупотребления тем и другим, младенцы самого нежного возраста прежде обручались друг с другом; и считалось, что они обязаны исполнить и завершить этот предварительный договор, когда достигнут достаточного возраста; римское право действительно гласит: «хотя обручения не ограничены каким-либо возрастом, младенческий возраст все же не принимается в расчет: id est si non sint minores quam septem annis». Однако наш закон, по всей видимости, и не без оснований, зафиксировал предполагаемый возраст половой зрелости — четырнадцать лет для мальчиков и двенадцать для девочек — в качестве самого раннего периода, когда может быть заключен брак. Тем не менее, даже эти относительные возрасты, хотя они и несколько преждевременны как для государственной политики, так и для семейного счастья, не являются неизменно сроками наступления половой зрелости; в одних случаях она наступает раньше, во многих задерживается. Если поэтому английское законодательство в этом, как и в большинстве других вопросов церковной юрисдикции, следует каноническому праву, которое «уделяет больше внимания телосложению, нежели возрасту сторон; ибо если они habiles ad matrimonium, то это хороший брак, каков бы ни был их возраст», важным медицинским вопросом становится рассмотрение того, кто является и кто не является habiles ad matrimonium в отношении недостижения совершеннолетия.
Одинаково, а возможно, и более важно, чтобы стороны были habiles ad consensus в отношении умственных способностей; ибо хотя в старом деле Стайла и Уэста (3 года правления Якова I, Roll. Ab. 357) было признано, что идиот a nativitate может дать согласие на брак, более поздними решениями было постановлено иное, поскольку согласие необходимо для брака, а идиоты не способны ни на что давать согласие; то же самое касается и умалишенного, если только брак не был заключен в период просветления рассудка. Но поскольку доказать точное состояние ума стороны во время самого заключения брака может быть затруднительно, статут 15 Георга II, гл. 30 постановил, что брак умалишенных и лиц, находящихся в состоянии помрачения рассудка (если они признаны умалишенными по судебной комиссии или переданы под опеку по какому-либо акту Парламента), до того как они будут объявлены находящимися в здравом уме Лорд-канцлером или большинством таких опекунов, является полностью недействительным. 2 Burn. Eccl. Law 416. 1 Bl. Com. 439. Collinson on Lunatics, 554.
Глухонемые лица могут вступать в брак, поскольку они могут выражать свое согласие с помощью знаков: 2 Burn. Eccl. Law, 415. Swinb. s. 15. 3 Potier, 165; но существенно, чтобы они были полноценными во всех остальных отношениях, ибо всегда должно существовать prima facie подозрение, что лицо, рожденное глухонемым, в силу отсутствия обычных средств обучения должно обладать неполноценными способностями.
Третье соображение заключается в том, являются ли стороны habiles ad procreandos liberos в отношении физической способности, ибо, поскольку это конечная цель и намерение брака, договор не может быть действительным, если стороны не находятся в состоянии исполнить его; за исключением тех случаев, когда недееспособность проистекает из преклонного возраста; volenti non fit injuria, и хотя ни земное право, ни естественное право, насколько нам известно, не установили какого-либо четко определенного предела способности к деторождению, однако по истечении определенного периода она может по меньшей мере вызывать такие сомнения, которые создают подразумеваемый отказ между договаривающимися сторонами.
Некоторые зарубежные юристы и схоластики утверждали, что, поскольку институт предназначен исключительно ad procreandos liberos, справлять его между недееспособными лицами есть осквернение обряда; но эта доктрина отвергается нашей литургией, которая даже предписывает опускать молитву о деторождении, если женщина вышла из детородного возраста; как священник должен определять этот момент, мы оставляем решать цивилистам.
Но гораздо более существенный вопрос судебно-медицинской политики возникает в отношении браков тех, кто страдает каким-либо серьезным наследственным расстройством или предрасположенностью к расстройству, таким как Scrofula, Mania и т. д.; в таких случаях общественная политика могла бы побудить к абсолютному запрету, но человечность остановилась бы перед тем, как добавить это отлучение к несчастьям объекта; можно было бы избрать средний путь: Маон говорит, что протестантская церковь признает эпилепсию уважительной причиной для развода, и что Альберти передал решение Галльского факультета по этому вопросу; нам неизвестны какие-либо английские судебные дела по этому поводу, и мы весьма сомневаемся, что наши суды духовной юрисдикции приняли бы этот принцип; разве только было бы доказано, что расстройство представляет собой моральную импотенцию или что одна из сторон не может исполнить брачный договор иначе как с риском для жизни.
Фернелий придерживается мнения, что пожилые люди производят на свет слабое и больное потомство: «Senes et Valetudinarii imbecilles filios vitiosa constitutione gignunt». Порталь поддерживает ту же точку зрения и считает, что чем старше люди, когда у них рождаются дети, тем выше вероятность того, что они приобрели слабость или болезнь и передадут их своим детям, от которых они могут стать наследственными (Portal, «Sur la nature et traitement de quelques maladies hereditaires ou de famille»). Это сплошная народная ошибка; какое бесчисленное множество примеров, говорит д-р Адамс, можно было бы привести, когда младшая ветвь семьи возрождала ее былое великолепие, угаменное в течение ряда веков: покойный мистер Питт был младшим сыном, рожденным, когда его прославленному отцу исполнился пятьдесят один год.
О РАЗВОДЕ ИЛИ НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
Если любая из сторон, заявляющих о вступлении в брак, на момент заключения имеет дефекты в пунктах, перечисленных в предыдущем разделе, это служит веским основанием для развода; но для установления такого дефекта, и особенно дефекта физической способности, должны быть представлены весомейшие доказательства, не только в силу общего максимума о том, что всегда должны предоставляться наилучшие возможные доказательства, допускаемые делом, но также потому, что доказываемый конкретный факт противоречит или может противоречить общему порядку природы и поэтому требует для своего установления большего, чем обычно, доказательства; таким пунктам поэтому практикующий врач обязан уделять самое пристальное внимание, во-первых, абстрактному вопросу, сопоставляя собственный опыт с мнениями и преданиями, которые он может обнаружить по этому вопросу, и освобождая свой разум от всех спекулятивных и теоретических доктрин, не подтвержденных достоверными фактами; будучи подготовлен таким образом, его второй целью станет внимательное, точное и научное исследование непосредственного рассматриваемого случая. Дефект может быть психическим или телесным; так, он может происходить из-за антипатии к конкретной женщине, и тогда это называется impotentiam или maleficium erga hanc; таковым был предполагаемый случай с графом Эссексом во времена Якова I; подробности см. в 1 Harg. St. Tri. 315: 2 How. St. Tri. 786.; а любопытнейшие рассуждения и рассказ Аббота, архиепископа Кентерберийского, см. в 10 Harg. St. Tri. Appendix, p. 4. Насколько можно полагаться на этот случай, за исключением того, что он служит маяком, указывающим нам, чего следует избегать, вызывает крайнее сомнение. Характер леди Эссекс, впоследствии ставшей печально известной как графиня Сомерсет за убийство сэра Томаса Овербери, может заставить нас подозревать любой вид обмана и фальсификации. Судьи, согласно свидетельству их соратника архиепископа, заранее решили вынести решение в пользу развода; никаких достаточных доказательств, судя по всему, не требовалось и не принималось, а король, выступая одновременно адвокатом и приверженцем своего недостойного фаворита, подталкивал это дело с неприличным и деспотичным жаром. От худших из Стюартов и педантичного сторонника веры в колдовство (ибо maleficium тогда употреблялось в этом смысле) такое поведение не было удивительным; в наши дни мы можем с уверенностью заявить, что подобное вмешательство было бы невозможно. При наличии таких изъянов дело графа Эссекс может принести мало пользы или вовсе бесполезно для судебного медика; и, к сожалению, мы не располагаем никакими другими делами, которые были бы задокументированы с достаточной точностью или достоверностью; мы говорим «к сожалению», потому что, хотя в решении наших цивилистов скрывать детали подобных дел от публики может быть много здравой политики и правильного чувства, проводя свою линию слишком строго, они подвергают себя немалому риску полностью исключить те светила науки, в которых при столь темном и запутанном предмете они неизбежно будут нуждаться. Верно, что суды духовной юрисдикции могут пользоваться преимуществами медицинских заключений по каждому делу, поступающему на их рассмотрение, но эти заключения неизбежны окажутся несовершенными, если они не будут опираться на предварительное изучение и определенное знание вопросов, к которым практика суда потребует от свидетеля направить свое внимание. Во Франции, где дела подобного рода, возможно, были более частыми и где соблюдается меньше сдержанности, чем подобает нашему национальному характеру, было опубликовано несколько дел, см. Collection des Causes celebres и «Словарь» Бейля, статьи Quellenec & Parthenai со ссылками на них.
Мы уже заявляли, что дефект физической способности может происходить из психических или телесных причин; примеры первого должны быть чрезвычайно редкими, а последние определенно не многочисленны; однако читатель найдет необходимую ему информацию по этому вопросу в следующих физиологических иллюстрациях.
РАЗЛИЧНЫЕ ВОПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С ВЫШЕУПОМЯНУТЫМИ ПРЕДМЕТАМИ, ПРОЯСНЯЕМЫЕ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИМИ ИССЛЕДОВАНИЯМИ.
1. О ВОЗРАСТАХ, ОСОБЕННО О ВОЗРАСТЕ ПОЛОВОЙ ЗРЕЛОСТИ.
Поскольку период половой зрелости тесно связан с вопросом брака, а возраст индивида имеет много других важных связей с гражданскими и уголовными сделками, мы воспользуемся этой возможностью, чтобы рассмотреть различные физиологические моменты, которые данный предмет неизбежно охватывает.
Возраст человека оценивается, как и в дни Давида, в семьдесят лет — однако не более чем один из восьмидесяти достигает зыбких пределов смертности, и было справедливо отмечено, что половина тех, кто приходит в жизнь, покидают ее до истечения своего восьмого года; из тысячи детей, родившихся в Лондоне, шестьсот пятьдесят умирают в возрасте до десяти лет. По подсчетам Геродота, признанным правильными нашими наиболее авторитетными авторами по политической арифметике, три поколения людей сменяются за столетие, и следовательно, весь человеческий вид в среднем не может сказать, что делит с другими более тридцати четырех лет существования. Поразительное долголетие додилювиальных людей породило много дискуссий, но ни изыскания ученых, ни рассуждения остроумных до сих пор не пролили света на этот предмет; да и этот вопрос не имеет никакого значения для целей настоящей работы; судебный медик интересуется исключительно существующими законами смертности и теми исключениями, которые могут встречаться в их общем распределении.
Различные возрасты или стадии человеческого существования определялись по-разному, в зависимости от конкретных взглядов, которые легли в основу деления, особенно в связи с правовыми или физиологическими задачами; в данном случае наше внимание должно быть направлено главным образом на последние из них. Аристотель выделил три грандиозных и очевидных периода нашего существования: период роста, период, в течение которого мы остаемся по видимости стационарными, и период упадка; каждый из которых был подразделён последующими авторами таким образом, чтобы составить семь возрастов: так, стадия роста включает младенчество, второе младенчество или детство (Pueritia) и юношеский возраст; стадия, в течение которой мы кажемся остающимися стационарными, состоит из молодости (Juventus) и зрелости (Ætas Virilis). Последнее подразделение — упадок — охватывает старость и дряхлое состояние. Философы и врачи Греции были склонны принимать несколько делений, соответствующих их суеверной вере в силу определенных чисел; Варрон разделил жизнь на пять частей; Солон — на десять; но Гиппократ, Прокл и большинство древних авторов признавали семь возрастов — деление, которое весьма общепринято принималось поэтами и философами более поздних времен; в доказательство мнения первых мы можем привести свидетельство Гиппократа, который говорит: εν ανθρωπου φυσει επτα εισιν ωραι, а в подтверждение правильности нашего замечания относительно последних мы можем напомнить читателю знаменитый отрывок из Шекспира, в котором так прекрасно иллюстрируется ход человеческой жизни. Продолжительность каждого из этих этапов, кроме того, считалась находящейся под влиянием тех же мистических чисел, и обычно обнаруживается, что она кратна семи, ибо древние врачи были убеждены, что каждый семилетний период производит какое-то существенное изменение в человеческом организме; так, Солон, хотя он и разделил жизнь на десять этапов, каждый этап считал семеричным; так и у канонистов имеется шесть возрастов, но продолжительность каждого составляет семь лет или какое-то кратное этому числу; так, Infantia — от одного до семи; Pueritia — от семи до четырнадцати; — Adolescentia — от четырнадцати до двадцати восьми; — Juventus — от двадцати восьми до пятидесяти; (вопрос, сорока девяти?); — Ætas Senilis — от пятидесяти до семидесяти; — Senectus — с семидесяти. Прежде чем оставить выдумки нумерологов, мы можем заявить, что в их представлениях число девять должно было обладать некой мистической силой в отношении наших возрастов; и по этой причине суеверие придавало значительные опасения возрасту шестидесяти трех лет, поскольку он является кратным обоим числам, столь важным для нашего существования, а именно 9 × 7. Этот период жизни, соответственно, ожидали со страхом и проходили с ликованием; выдумка, увековеченная в наши дни под громким названием великого климактерия жизни, в то время как ее древность подтверждается памятным письмом Августа к своему племяннику Каю, в котором он поощряет его праздновать свое рождение, так как он избежал шестидесяти трех.
Теперь мы перейдем к подробному рассмотрению семи возрастов человека.
Младенчество — Infantia — (от Infari — неспособный говорить) начинается с рождения и заканчивается на седьмом году. Признаки, по которым можно вычислить возраст младенца, проистекают как из его моральных, так и физических особенностей; и поскольку обстоятельства, связанные с судебно-медицинскими расследованиями, могут сделать эту проблему важной, мы приступим к предложению некоторых данных, которые могут помочь в ее решении. Хрупкость и размеры младенца; его еще розоватый и морщинистый эпидермис; лицо, покрытое пушком; мягкая голова и широко расходящиеся роднички; глаза, еще мало чувствительные к свету, и, наконец, внешний вид пупка — все это обстоятельства, которые сразу наводят практикующего врача на вывод о том, что ребенку не исполнилось и нескольких дней от роду; в то время как его улыбки и слезы, его вертикальное положение на руках у кормилицы, толщина и белизна кожи, пухлость бедер и ягодиц, жадность, с которой его глаза ищут и преследуют блестящие предметы, волнение при возникновении громких звуков и страстное желание груди — это события, которые, в зависимости от силы и степени каждого из них, возвестят о продвижении ребенка к третьему, четвертому или пятому месяцу. Удовольствие, которое он выказывает при виде своей кормилицы, его ревность и другие страсти, привычка тянуть пальцы и различные предметы в рот, легкость и удовольствие, с которыми он жует хлеб, а также обильное выделение слюны возвещают о приближении прорезывания зубов и уверяют нас, что младенец должен находиться на седьмом месяце. Ход прорезывания зубов в этот период предоставит некоторые дополнительные данные; к концу седьмого месяца средние резцы нижней челюсти прорывают ткань десен; а вскоре после этого появляются соответствующие резцы верхней челюсти; затем боковые резцы нижней и впоследствии таковые же верхней челюсти; около двенадцатого или четырнадцатого месяца, иногда раньше, появляются первые коренные зубы нижней челюсти, а затем соответствующие зубы верхней челюсти; четыре клыка обычно прорезаются через десну последними; таким образом, клыки и вторые коренные зубы иногда появляются одновременно, и обычно это происходит между двадцатым и двадцать пятым месяцами; так что в возрасте двух лет или вскоре после него на месте обнаруживаются все двадцать временных, или молочных, зубов. Однако следует помнить, что формирование и появление молочных зубов подвержены значительным вариациям, и в литературе зарегистрированы некоторые случаи, хотя и весьма необычные, рождения детей с двумя резцами в верхней челюсти, но обнаружено, что такие зубы имели несовершенное строение и были лишены корней, вследствие чего вскоре выпадали; в других случаях дети, хотя и обладая прекрасным здоровьем, не прорезали ни единого зуба до конца второго года жизни. Не являются неизменными и другие упомянутые нами признаки, дающие указания на возраст; развитие младенца могло задерживаться или ускоряться в большей или меньшей степени в зависимости от состояния его здоровья и жизненных сил, и заслуживает внимания то обстоятельство, что у скрофулезных и рахитичных детей весьма часто наблюдается видимость интеллектуального преждевременного развития, никоим образом не соответствующая их возрасту; отсюда и возникло народное поверье, будто очень умные дети редко живут долго. Факт этого преждевременного расширения ума слишком очевиден, чтобы в нем сомневаться; однако философы пытались объяснить его с совершенно разных позиций: если физиолог искал причину в какой-то особенности организации тела, моралист пытался объяснить это предположением, что в силу неспособности этих субъектов участвовать в играх и упражнениях, соответствующих их годам, они неизбежно наслаждаются большим общением со своими родителями и наставниками, которое носит поучительный характер.