«Мартирия, или Андерсонвиллская тюрьма»

Существуют географические границы, которые расы не могут переступить в погоне за богатством или мечтами об амбициях. Одно поколение не определит закон экспансии и упадка.

V.

В связи с этим уместно будет бросить взгляд на прошлое, среди тех явлений, которые наблюдали люди, и тех законов, которые Творец открыл нам до сих пор для руководства в шествии рас или шествии разума.

В таинствах материального мира все управляется неизменными и непреложными законами. Ни один цветок не появляется на поле, чтобы радовать сердца людей, не поднимаясь с неизменной структурой и не распускаясь в определенные периоды. Ни один воробей не падает на землю иначе как по закону природы. Ни одна звезда не сияет на небосводе иначе как в унисон с великими и беспредельными замыслами Бога. Повсюду мы наблюдаем гармонию в пространстве, в движении; повсюду видимые знаки благодетельного, защищающего Творца. То же самое происходит с огромными формами живых животных, что и с ничтожными очертаниями мира насекомых: все они играют свою роль в проблеме природы. Размер для Творца не имеет значения; форма не имеет значения. Быть может,

«и бедный жук, которого мы топчем, в телесном страдании испытывает муку столь же великую, как и умирающий гигант».

VI.

История указывает на таинственные законы в развитии типичных ветвей человеческих семейств; и она показывает на примерах колонизации прошлого, сколь хрупки человеческие расчеты в миграции и расселении, если они не основаны на науке. «Мне небезызвестно, — говорил римский солдат две тысячи лет назад, собираясь атаковать остатки армий Бренна, которые переправились в Малую Азию и покорили эту землю яростью своей атаки и ужасом своего имени, — мне небезызвестно, — говорил Манлий, — что из всех народов, населяющих Азию, галлы имеют самую высокую репутацию как воины.

«Свирепый народ, пронеся свое оружие по всему лицу земли, обосновался посреди расы людей, самых кротких в мире. Их высокий рост; их длинные рыжие волосы; их огромные щиты и мечи необычайной длины; а также их песни при наступлении в бой; их крики и танцы, и жуткое лязганье стрел, когда они особым образом, принятым в их родной стране, размахивают щитами, — все это обстоятельства, призванные нагнать ужас. Но пусть греки, фригийцы и карийцы, не привыкшие и незнакомые с этими вещами, пугаются подобного. Римляне, давно знакомые с галльскими мятежами, познали всю пустоту их показного блеска. Наши предки имели дело с подлинными коренными галлами; но теперь это выродившийся, полукровный народ и в действительности то, как они называются, галлогреки. Точно так же обстоит дело и с растениями: семена не столь эффективны для сохранения их первоначального строения, сколь свойства почвы и климата, в которых они могут выращиваться, способны изменить его. Македоняне, поселившиеся в Александрии в Египте, или в Селевкии, или Вавилонии, или в любой другой из своих колоний, разбросанных по всему миру, опустились до сирийцев, парфян или египтян.

«Какой след сохранили тарентинцы от суровой, неотесанной дисциплины Спарты? Все, что растет на собственной естественной почве, достигает тем большего совершенства: все, что посажено в чужой земле, путем постепенного изменения своей природы вырождается до сходства с тем, что питает его. Грубые звери на какое-то время сохраняют после поимки свою природную свирепость; но после долгого кормления из рук человека они становятся ручными. Думаете ли вы, что природа не поступает таким же образом, смягчая дикий нрав людей? Считаете ли вы их такими же, какими были их отцы и деды?

* * * «Благодаря величайшему плодородию почвы, величайшей мягкости климата и кроткому нраву соседних народов вся та варварская свирепость, которую они принесли с собой, была полностью смягчена».

И в конце концов сами римляне, несмотря на свои санитарные меры, из года в год становились все более чуждыми по крови подлинному роду Ромула и Рема, пока отличительные черты завоевателей земли окончательно не исчезли.

Латины, сабиняне и первобытные этруски неустанно давили на них с непреодолимой силой судьбы. Когда Сципиона Эмилиана прервала на форуме эта полукровная чернь, он воскликнул: «Замолчите, фальшивые сыны Италии! Думаете ли вы запугать меня своими занесенными руками, вы, которых я сам вел в узах в Рим?»

Когда свирепые и выносливые норманны спустились в Южную Европу, они принесли вместе со своими законами целомудрие и сдержанность, которые вызвали всеобщее удивление. Но эти добродетели продержались там недолго; климат и нравы нового общества вскоре согрели их замерзшее воображение, и их законы постепенно смягчились, а нравы — даже больше, чем законы.

Гиганты Севера много раз проносились над равнинами Италии и омолаживали свежей и чистой кровью хилые породы выродившегося Рима, но с тех пор они исчезли, и их потомков больше не найти в этих странах.

VII.

Относительно тщетных усилий Испании в Мексике этнолог Нокс восклицает: «Ни климат, ни правительство, ни внешние влияния никогда не меняют расу. Они могут и действительно влияют на них, а со временем и уничтожают их, но они никогда не порождают новую расу. За полвека мечты Гумбольдта, Каннинга, Гизо и других глубоких государственных деятелей подошли к концу, и природа вновь, как я предсказывал давным-давно, отстаивает свои права».

Естествоиспытатели, от Гиппократа до Бюффона, верили, что климат, жара и холод, сухость и влажность, качества и обилие питания способны видоизменять людей и животных, но «ни климат, ни правительство, ни внешние обстоятельства никогда не порождают новую расу». Благородные качества, однажды ушедшие, утрачены навсегда, и их потерю редко удается возместить. Где пример павшего человека, класса или нации?

«История наций, — пишет генеральный регистратор Англии, — история наций на Средиземноморье или равнинах Евфрата и Тигра, в дельтах Инда и Ганга и реках Китая демонстрирует великий факт: постепенное нисхождение расы с высокогорий, ее обоснование на побережьях, в городах, подпитываемых и освежаемых на время эмиграцией из внутренних районов, — ее деградацию в сменяющих друг друга поколениях под влиянием нездоровой земли и ее окончательную гибель, стирание или подчинение новыми расами завоевателей. Причины, губящие отдельных людей, опустошают города, которые по своей природе бессмертны, и исподволь подтачивают вечные империи.

«Тысяча лет едва служит для создания государства; Час может обратить его в прах: и когда Человек сможет обновить его разбитое великолепие, Вернуть его добродетели и победить время и судьбу?»

VIII.

В течение этого двухвекового периода колонизации европейские расы пытались закрепить свои семьи на упомянутых землях. Они принесли с собой мощные физические силы и высокий уровень умственного развития. Умственная сила способна выдерживать крайности климата в удивительной степени, но даже она постепенно уступает космическим влияниям. Общепризнанным законом природы является то, что человек должен быть организован в гармонии с условиями климата, иначе он погибает. Масштаб силы сопротивления противодействующим факторам в значительной степени зависит от чистоты крови и развития разума, чья замечательная способность противостоять болезням наблюдалась и отмечалась Мальте-Брюном, Гете, Кантом и другими философами.

Европейцы могут посещать и оставаться в течение ограниченного времени практически в любой точке земного шара. Смертоносные миазмы Центральной Америки, пестицидная атмосфера Центральной Африки и замерзшие туманы обоих полюсов бесстрашно преодолеваются любознательными путешественниками из цивилизованных рас, но не безнаказанно.

Интеллигентные и образованные люди могут некоторое время жить как праздные господа посреди малярийного климата почти без заметного эффекта, но в тот момент, когда они применяют свои силы к возделыванию земли, природа заявляет свои права.

Тем не менее в период жизни богача, пока он живет без физического труда, в праздности, созерцании и довольстве, деградация медленно, но верно берет свое. Закон плодородия доказывает это, как в случае с мамлюками в Египте, отмеченным Вольнеем.

Английская раса теряет свою энергию, по мнению Фарра, за два-три поколения в низменностях Вест-Индии и в Южной Азии. Герцог Веллингтон считал, что каждая английская семья в Нижней Бенгалии вымрет в третьем поколении.

IX.

Законы природы в отношении влияния климата, пищи и общества в меньшей степени повлияли на состояние богатого рабовладельца, чем белого бедняка, который боролся за выживание, сталкиваясь с бедностью бесплодных или заброшенных почв, враждебными влияниями климата, а также насмешками раба и его господина. Богач противостоял противоположным силам стихий с меньшими видимыми изменениями, в то время как бедняк поддался этим влияниям и печально деградировал, но белый бедняк все еще сохраняет суровое благородство и величие естественного человека, в то время как богатый рабовладелец с его извращенными представлениями о чести, добродетели и справедливости заслужил всеобщее презрение человечества. К первому цивилизация испытывает сочувственное сострадание; от второго сама природа содрогается в ужасе.

Эта деградация белого бедняка не является загадкой. Бедность их крови и слабость ума не были порождены нездоровость климата или даже одной лишь бесплодностью почвы. Отнимите у любой расы, класса или общины свободное социальное положение, свободу мыслей, расширение кругозора, свободу политических и религиозных идей — и они непременно деградируют и со временем погибнут.

Учение Адама Смита и теория Мальтуса о фатальной необходимости голода отчасти верны, но они ошибаются в том взгляде, что человеческая плодовитость имеет тенденцию опережать средства к существованию, ибо, напротив, она идет с ними рука об руку.

Мы обнаруживаем, что рыбы в озерах и волки в лесах размножаются в точной пропорции к количеству предоставляемой пищи. Природа регулирует плодовитость животных и людей, когда общество пренебрегает этим.

X.

Влияние климата, питания, температуры, одомашнивания на изменчивость видов хорошо известно. Эти опосредованные и внешние причины действуют тем энергичнее, чем сильнее непосредственные и внутренние причины благоприятствуют этому эффекту. «Весь механизм формирования разновидностей, — говорит Флуранс, — вращается вокруг этих двух внутренних причин: тенденции вида к изменчивости и передачи приобретенных изменений». Культурные растения и одомашненные животные, будучи лишены изменяющего влияния человека, возвращаются в естественное состояние и подвергаются новым модификациям, изменениям, деградациям, вплоть до маскировки и сокрытия первоначального типа.

Нескольких поколений достаточно, чтобы восстановить разновидность до первоначального маточного поголовья, не сохраняя при этом никаких органических элементов, которые могли бы ее испортить.

Чем сильнее ощущается влияние цивилизованного человека, тем сильнее превосходят, поглощают или видоизменяют высшие виды низшие виды.

Чем грубее народ и чем менее отточено его общество, тем мощнее и стремительнее будут влияния климата. Цивилизованные люди постоянно упражняют свои таланты, чтобы приспособить свои условия к потребностям времени и места, и своим искусством исправляют недостатки, а благодаря силам сопротивления культивированного и занятого ума противостоят многим болезнетворным влияниям климата. Но растения и животные погибают незамедлительно, если их не защищает человек.

XI.

За более чем двухвековой период оккупации этих южных земель накопилось достаточно данных, чтобы составить, пожалуй, некоторые определенные представления об успехе или провале колонизации и смутном и сомнительном процессе акклиматизации. Эти свидетельства на данный момент решительно в пользу чернокожего человека. Ибо он размножался с поразительной быстротой и сохранил свои физические силы, и за этот долгий и отупляющий период своего рабства он не проявлял свирепости своего господина, за исключением случаев, когда на него охотились, как на диких зверей, подобно Гаити; равно как не опускался он на шкале истинной человечности так низко, как те, кто держал его в узах.

Голодный и покалеченный солдат республики, бежавший из убийственных тюремных застенков мятежников, всегда находил кусок хлеба, защитное убежище и доброе слово от самых ничтожных и угнетенных из этих существ.

Чернокожие никогда не предавали их, хотя награда была велика. В помощи никогда не отказывали, хотя наказанием была смерть.

Хотя история, казалось бы, запрещает это, мы не принадлежим к числу тех людей, которые утверждают, будто существуют низшие расы, предназначенные природой для рабства; ибо мы верим, что каждая раса содержит в себе элементы величия и что всех ждет общая судьба. И мы лелеем мысль о том, что для чернокожего человека среди цивилизованных народов земли существует лучшее будущее. Удивительная склонность чернокожего человека к музыке, которая является языком души; его глубокое, искреннее, непоколебимое благоговение перед заветами, верой, надеждой христианства не свидетельствуют о расе, потерянной для благородных порывов или благотворного влияния цивилизации, равно как и о народе, оставленном и проклятом Провидением. Бог одарил каждое живое существо инстинктом самосохранения; Он наделил все одушевленные творения в человеческом облике любовью к прекрасному, стремлением развивать и совершенствовать свои врожденные способности и оставлять на земле деяние, мемориал, достойный подражания или памяти. Тот, кто отказывается помогать своему ближнему в борьбе за социальное существование, в усилии ради счастья, знания и бессмертия, хуже человека.

Проблема цивилизации по большей части оставляется на свободную волю людей, и Бог сокрушает и стирает в прах лишь те нации, которые злоупотребили дарами и привилегиями природы и которые, достигнув вершины процветания и могущества, пренебрегли и презрели те принципы морали и религии, которые составляют истинную основу всякого общества. Как могут быть подавлены все благородные стремления и извращены инстинкты; как из некоего рода добровольного безумия, из-за наших собственных свирепых страстей и странного стремления к взаимному уничтожению люди бросаются в борьбу и к гибели — прекрасно иллюстрирует прошлое рабовладельческой фракции.

XII.

Очевидно, что чернокожий человек не деградировал за время своего пребывания в этих странах; напротив, он улучшил свое телосложение: отталкивающий конголезский тип изменился, и проступают черты лица европеоидной расы. Это результат закона контакта и примера; это следствие цивилизации.

Выиграл ли белый человек в аналогичной пропорции? Отправляйтесь на хлопковые поля и рисовые плантации и извлеките урок из поучительного контраста между тощим и апатичным белым рабочим и крепким, хорошо развитым, живым чернокожим. Вы тогда заметите, что эти обширные аллювиальные земли, которые по богатству и плодородию входят в число лучших на земном шаре, должны быть обречены на запустение из-за нездорового климата, если их не обрабатывают расы людей, которым благоприятствуют эта почва и климат. Ни одна белая раса не способна обрабатывать эти земли, радоваться жизни и создавать долговечное общество. Малярия препятствовала бы этому, даже если бы остальные условия были благоприятными.

Прибрежные земли нижнего пояса рабовладельческих штатов, состоящие из послетретичных и аллювиальных почв, третичных песков и вторичных мезловых мергелей, могут обрабатываться безопасно, экономично и с выгодой только чернокожим человеком. Ниже верхних террас и склонов горных хребтов северной границы этих штатов, где мы находим первичные и метаморфические породы и их обломки, белый рабочий не может спускаться, не вступая в борьбу со всей мощью своей природы, с болезнями, вырождением и преждевременной смертью.

В настоящее время в штатах Флорида, Алабама, Миссисипи и Луизиана насчитывается тридцать миллионов акров пахотной земли, все еще принадлежащей Соединенным Штатам, непроданной и незанятой. Во всей Англии насчитывается лишь семь миллионов акров невозделываемой земли.

XIII.

Малярия — это проклятие черкесской расы, являющееся главной причиной неэффективности и смертности в их попытках колонизации в субтропических климатических условиях, — оказывает лишь незначительное влияние на негров, и поэтому они превосходно приспособлены для жизни на зараженных болезнями почвах.

Из статистики англичан следует, что ремиттирующие и перемежающиеся лихорадки, которые представляют собой главный источник неэффективности и смертности среди белых войск в тропическом климате, сравнительно мало влияют на чернокожих.

Автор наблюдал губительное воздействие пагубных лихорадок на белых жителей низменных побережий Джорджии и Южной Каролины и видел, как люди погибали за одну ночь от смертоносного действия миазмов, в то время как негры оставались невредимыми.

Во время английской экспедиции вверх по Нилу почти все белые слегли от лихорадок, и ни один из местных чернокожих не заболел. После высадки французов в Веракрусе желтая лихорадка нашла множество жертв среди европейцев; но, согласно докладу генерального инспектора Деньо, ни один из 600 негритянских солдат и матросов из Вест-Индии, несмотря на тяжелый труд на месте, не заболел, точнее — ни один из них не умер. Существуют сотни подобных примеров, иллюстрирующих эту теорию.

Мы не можем избежать миазмов почвы. До тех пор пока мы дышим воздухом, мы будем принимать в организм вредоносные испарения через дыхательный аппарат, который является совершеннейшим из абсорбирующих агентов: время проявления эффекта определяется лишь здоровьем, силой и выносливостью наших сил. Разрушительные элементы могут подействовать сразу, или же им могут сопротивляться в течение длительного, хотя и определенного периода времени. Сама по себе малярия занимает обширное место среди причин человеческих страданий, и считается, что она вызывает более половины смертей человеческих семей на земном шаре.

Ее смертоносное действие, приводящее к обезлюдению городов и провинций, хорошо подтверждено историей, а ее влияние на интеллектуальное развитие еще более заметно; печаль, вялость, болотная кахексия, золотушное, деформированное и недолговечное потомство — вот лишь некоторые из бедствий, сопутствующих ей. Только в Римской области ежегодно шестьдесят тысяч человек погибают от этого болотного влияния. Эти дельты Южных штатов входят в число крупнейших очагов миазмов в мире и столь же смертоносны по своим миазмам, как Итальянская Кампанья или Зиндарбанд в Индостане.

XIV.

Существует много оснований полагать, что при правильном руководстве чернокожие могут достичь выдающегося положения в общественной жизни и прогрессе, а также более высокой степени совершенства в физическом развитии. Скелет негра более прочный и тяжелый, кости крупнее и толще, чем у любой другой расы; однако физиологи отмечают, что мышечное развитие не соответствует мощным размерам телосложения. Этот природный недостаток можно объяснить нехваткой правильного питания или физическими причинами, находящимися под контролем человека, ибо все пропорции в природе гармоничны. Двое из самых замечательных боксеров на британской арене были чернокожими, а темный, смуглый оттенок кожи знаменитого борца Марселя напоминает о том, как распространена примесь африканской крови на юге Франции, в Испании и Италии.

В то время как статистика, по-видимому, свидетельствует о физическом превосходстве чернокожих в низменных районах, она также доказывает, насколько они склонны к легочным заболеваниям при переселении на возвышенности или в более высокие широты и сколь страшна среди них смертность. Таким образом, природа, судя по всему, создает серьезные преграды на пути их развития и устанавливает границы, в пределах которых они должны оставаться, иначе они погибнут.

XV.

Утверждалось, что смешение освобожденных чернокожих с белыми в этих штатах породит более порочную разновидность людей, менее склонных подчиняться социальным законам, чем любая из чистых рас.

В этом мало опасности, как показывает этнология. При любых обычных обстоятельствах никакого смешения двух рас не произойдет, поскольку закон этнического отторжения слишком силен. Сильные этнические антипатии будут держать их раздельно. Возможность смешения семей и столь далеких друг от друга рас ограничена столь же строго, как и закон химических пропорций, и поглощение меньшей части неизбежно. Предоставьте обеим расам одинаковое поле для экспансии в этих штатах, и белая раса вскоре окажется в меньшинстве как по численности, так и по физической силе; ибо, согласно законам природы, более сильная кровь всегда поглощает более слабую при беспрепятственном взаимодействии, и особенно когда климат всемерно благоприятствует одному из борющихся типов.

Сегодня в хлопковых регионах долгожителей среди чернокожих в четыре-пять раз больше, чем среди белых.

Рассматривая тему метисации, давайте изучим явления, выявленные естествоиспытателями, которые исследовали гибридизацию среди животных, и вспомним несколько фактов из истории в подтверждение выводов экспериментаторов.

XVI.

В животном мире, в диком состоянии, гибриды появляются редко, если вообще появляются, и закон гибридизации был объяснен исключительно благодаря экспериментам естествоиспытателей.

Мы видим, как появляются гибриды, когда два родственных вида смешиваются под влиянием человека, причем эти животные перенимают качества обоих. Лошадь и осёл; осёл, зебра и гермиона; волк и собака; собака и шакал; коза и баран; олень и аксис и т. д. соединяются и дают потомство; но эти искусственные виды недолговечны, и их плодовитость ограничена. «Помеси собаки и волка стерильны с третьего поколения. Помеси шакала и собаки — с четвертого. Более того, если соединить эти помеси с одним из двух исходных видов, они вскоре полностью и целиком возвращаются к этому виду».

«Помесь собаки и шакала содержит больше от шакала, чем от собаки. У нее прямые уши, опущенный хвост; она не лает; она дикая. В ней больше от шакала, чем от собаки. Это первый продукт скрещивания собаки с шакалом. Я продолжаю соединять последовательное потомство из поколения в поколение с одним из двух первоначальных корней — например, с корнем собаки».

«Помесь второго поколения все еще не лает, но кончики ее ушей опущены: она менее дикая».

«Помесь третьего поколения лает: у нее висячие уши, поднятый хвост: она больше не дикая. Помесь четвертого поколения — чистая собака. Следовательно, четырех поколений оказалось достаточно, чтобы восстановить один из двух первоначальных типов — тип собаки; и четырех поколений также достаточно, чтобы восстановить другой тип — тип шакала. Таким образом, когда помеси, полученные от союза двух различных видов, соединяются между собой, они либо быстро становятся бесплодными, либо соединяются с одним из двух первоначальных стоков и вскоре возвращаются к этому стоку; ни при каких обстоятельствах они не дают того, что можно назвать новым видом, то есть промежуточным, долговечным видом».

«Итак, рассматриваем ли мы внешние причины — смену времен, годов, веков, перевороты на земном шаре, или внутренние причины, то есть скрещивание видов, — виды не видоизменяются, не меняются и не переходят один в другой; вид неизменен». Таковы выводы замечательных трудов Флуранса.

«Отпечаток каждого вида, — говорит Бюфффон, — это тип, главные черты которого выгравированы неизгладимыми и вечными знаками; но все второстепенные штрихи варьируются; ни один индивидуум полностью не похож на другой».

XVII.

Среди человеческих семей закон гибридизации, столь четко указанный Флурансом, также имеет свои фиксированные и непреложные правила; эти правила не были столь тщательно изучены на людях, как на животных, но считается, что их предел приходится на седьмое поколение. Во всяком случае, эксперименты с человеческим гибридизмом и акклиматизацией в чуждых широтах всегда со временем заканчивались катастрофой; и что таковой всегда будет участь попыток союза различных видов в неблагоприятном климате, таковы были взгляды Гумбольдта, Каннинга, Гизо и других глубоких государственных деятелей. Мы наблюдаем среди диких рас естественное отвращение к союзу: так, например, негры и более светлокожие народы Филиппинских и Полинезийских островов не проявляют склонности к объединению; и хотя они долгое время жили бок о бок в одной стране, они не породили промежуточной расы. Не смешиваются ни эскимосы с краснокожими, ни кафры с готтентотами, ибо в естественном состоянии закон этнического отторжения является высшим. Лишь в искусственных и извращенных состояниях общества появляются гибриды, и их существование носит кратковременный и ограниченный по времени характер.

Видимая долговечность и совершенство кулугли, гибридов берберов и турков, могут быть исключением из общего правила. Но результаты смешения человеческих семей, разделенных большим расстоянием, как правило, очень определенны.

Креолы, рожденные от союза африканцев с испанцами, итальянцами и южными французами, отличаются значительной долговечностью, но болезни и вырождение быстро дают о себе знать, когда черный человек смешивается с кровью и соками более северных народов. При всех этих смешениях сохраняется глубокая характеристика, которая составляет единство, идентичность и реальность вида, а именно — непрерывная плодовитость; и эта характеристика никогда не меняется: она неизменна. Мулаты живут меньше, чем черная или белая раса, а их потомство легко погибает и редко бывает плодовитым, за исключением случаев союза с более сильными индивидуумами любого из первоначальных типов, к которым они быстро возвращаются.

XVIII.

Чернокожие были слишком унижены, чтобы даже помыслить о свободе, слишком развращены, чтобы думать о сопротивлении силам, которые их сокрушили, и они не замечали и не искали возможностей сбросить свои цепи и пронестись по землям, подобно разрушительной стихии, с грузом накопившихся за веки обид. Тем не менее среди них находились темнокожие люди, способные к высокому развитию. Долгий контакт с высшей белой расой переплавил черты их разума и заметно изменил грубые очертания их тел и лиц.

Автор с изумлением наблюдал в полку чернокожих людей, составлявшем часть колонны при отчаянном штурме форта Вагнер, прекрасные головы, классические и правильные очертания которых напоминали лучшие образцы античности.

Мы разделяем мнение автора из «Revue des Deux Mondes» о том, что контакт с белыми расами придал негру черты кавказской формы, и что конголезский тип может исчезнуть или претерпеть значительные изменения.

Эти изменения типической формы, которые мы впоследствии наблюдали и в других местах, по-видимому, иногда происходили и без примеси крови белых.

То, что темнокожие люди в армий Соединенных Штатов сражались хорошо, никто не станет отрицать; то, что они превосходно вели себя во время кровопролитных штурмов форта Вагнер, под губительным огнем при Олусти и во многих других столкновениях, признает каждый, обладающий хоть капелькой беспристрастия. Когда мы принимаем во внимание ту степень унижения, из которой они внезапно поднялись, а также ту стойкость, твердость и мужественную осанку, которые они продемонстрировали после всего лишь нескольких уроков военной подготовки, мы вынуждены выразить им благодарность за их усилия в борьбе за национальное существование и признать вероятность того, что они достигнут той степени интеллекта, мудрости и добродетели, которые отличают истинного гражданина. Что эти люди достигнут интеллектуального уровня европеоида, мы не ждем и не верим в это; но мы утверждаем, что в природе каждой расы, как бы она ни была унижена предрассудками и алчностью высшего общества, существует элемент честности, добродетели, правды и отвращения ко лжи, который может быть развит и обращен на благо всего общества — для отражения и сопротивления силе махинаций, интригам, рождающимся из разочарованных амбиций, или ненасытной жажде власти более благополучных и менее сострадательных классов.

Ни один человек, знакомый с историей торговли людьми, не удивится нынешнему положению чернокожих или тому, что они не поднялись по лестнице социального и интеллектуального прогресса. Ибо, обратившись к первобытным эпохам, мы можем видеть, как человеческий вид был угнетен в состоянии рабства и как те самые семьи, которые донесли искусства и науки до небесных высот, страдали от этого влияния. Люди той же крови и наследственности, что и лучшие семьи Греции и Рима, часто обращались в рабство и быстро угасали под его губительным воздействием. Их укрощали, подобно черному человеку Юга; «как животных, ударами бича и голодом; и их воспитание велось так, чтобы сделать их удобными орудиями труда для их господ. Это унижение, разумеется, угнетало их разум, ограничивало расширение их способностей, подавляло почти всякое проявление гениальности и являло их миру как существ, наделенных меньшими способностями по сравнению с остальным человечеством. Но для этого мнения не находится никаких оснований ни в правде, ни в справедливости. Равные со своими собратьями в природных талантах и одинаково способные к совершенствованию, любые видимые или реальные различия между ними и некоторыми другими должны были объясняться методом воспитания, тем положением, занимать которое они были обречены, и обращением, которое им суждено было претерпеть».

В конце концов, мир представляется огромной ареной, где собраны воедино добро и зло, а людям предоставлено самим решать, подниматься ли им по той шкале интеллекта и добродетели, которая ведет к бессмертию, или глубже погружаться в пучины деградации, где нет ничего, кроме смерти и уничтожения. Небесный свод становится все необъятнее по мере того, как мы всматриваемся в его беспредельные просторы, в то время как земные тени и соблазны ускользают из вида или манят лишь тех, кто отвернулся от природы.

XVIII.

Продвинулись ли европейские расы в этих широтах в силе ума и тела с тем же соотношением, что и черный человек? Мы полагаем, что нет. Давайте разберем этот вопрос.

Качества растений и овощей часто подвергаются внешним воздействиям, приобретая иные свойства, и отпечатки на листьях и плодах оказываются отчетливо выраженными. Эти изменения, вырождения и модификации могут настолько маскировать первоначальный тип, что он становится неузнаваемым. Мы наблюдаем эти свойства у всех органических тел, как в животном, так и в растительном мире. Лоза и ее золотистые соки в значительной степени зависят от этих влияний.

Изысканный букет, вдохновляющие качества лучших сортов вина не могут быть приобретены усилиями человека по его желанию; без щедрой природы почвы, лучей солнечного света и бодрящих ветров благоприятных местностей и климатических условий выжатый виноградный сок лишен того аромата и силы, которые пробуждают к жизни блеск воображения и благородство души.

Существует также заметное влияние почвы и климата на запах растений и на их наркотические составляющие. Разве тот же закон не влияет на человека?

Итальянские фиалки становятся слаще по мере того, как мы поднимаемся по альпийским склонам; резеда цветет с еще большим совершенством и ароматом по мере приближения к берегам средиземноморских низин. Мы находим лучшие типы человеческой расы среди плоскогорий и гор; внизу, на низменных побережнях и речных берегах, где зарождаются эпидемии, физические и умственные силы не получают полного развития, и мы не находим там ни свободы, ни добродетели, ни науки.

Доктор Русдорф в своем труде о влиянии европейского климата рассматривает умеренную зону как регион, формирующий мозг, и пытается доказать это с помощью физиологических умозаключений. Мозг европеоида, говорит он, определяет превосходство над другими расами и является стандартом организма. Это, как он утверждает, обеспечивается богатством альбумина в крови, который также зависит от кислорода чистого воздуха. Обширные наблюдения британского генерального регистратора неопровержимо доказывают, что высота местности оказывает столь же решительное влияние на английскую расу, как и на коренные расы других климатических условий и почв. Они также показывают, что лучшие животные выращиваются в наиболее здоровых районах. Мы видим, что определенные высоты над равнинами замечательным образом избавлены от болезней, опустошающих народы, населяющие более низкие уровни. Холера, ремиттирующая лихорадка, желтая лихорадка и чума исчезают на четко определенных уровнях высоты.

В Веракрусе и на его широте желтая лихорадка исчезает на высоте трех тысяч футов над уровнем берегов Залива.

Прусский ученый в своей «Медицинской географии» с высокой степенью достоверности указывает пределы и высоты трех зон, на которые он классифицирует катаральные, дизентерийные и золотушные заболевания. Золотушная зона прекращается на высоте двух тысяч футов над уровнем моря, и здесь, по его словам, нет ни туберкулеза легких, ни золотухи, ни рака, ни сыпного тифа. «Именно климат каждой страны, — говорит Бабине, — позволяет или препятствует развитию человеческого рода; в сочетании с трудолюбием населения он накладывает ограничения на численность каждого метеорологического района и обеспечивает существование четырех миллионов человек в плодородной Бельгии, которая представляет собой лишь малую часть территории Франции, в то время как Сибирь с трудом способна прокормить часть этого числа при площади, в двадцать шесть раз превышающей территорию Франции». «По всему миру физические условия, — восклицает Дрейпер, — управляют человеческим родом».

XIX.

Тщетно утверждать, что атмосфера прибрежных или низменных местностей не влияет на физическое и психическое состояние людей; в конце концов, Фонтенель был прав, когда утверждал в любопытном парадоксе, что вдохновение — это изменчивый барометр, который поднимается до гениальности или опускается до абсурда в зависимости от непостоянства погоды; что существуют нездоровые страны, полные туманов, ветров, бурь, которые никогда не рождают ясного понимания; и, напротив, существуют земли с прекрасным небом и полями, наполненными солнечным светом и розами, которые источают вспышки божественного света.

Почти все греческие лирики родились в чарующем климате и среди прекрасных пейзажей азиатского побережья или островов Эгейского моря. Большинство выдающихся людей Италии поднялись благодаря аналогичным вдохновениям, о чем Микеланджело говорил, отзываясь о Вазари с восхищением. Историки говорят, что солнце никогда не было столь мягким, небо — ярче, розы — обильнее, а ветры — ароматнее, чем на заре восемнадцатого столетия, которое породило ту «дикую гирлянду прекрасных женщин, напоминавших своими грациями, своим гением куртизанок Греции», которая дала жизнь тем философам, что придали новый импульс свободе и религии.

XX.

По мнению некоторых писателей, неравномерное распределение солнечного тепла по земле является причиной заметных различий в национальном характере; другие относят эти отличительные эффекты на счет качества вдыхаемого воздуха. Арбетнот утверждает, что воздух не только формирует тело, но также оказал большое влияние на формирование языка; что сжатая, рубленая манера речи северных народов объясняется холодом климата и нежеланием широко открывать рот; в то время как певучие, звучные фразы умеренных широт, подобных средиземноморским, объясняются мягкостью климата, где голосовые органы можно было не прятать без опасений. «Также неоспоримо, — пишет Альфред Мори в своей книге „Земля и человек“, — что климат оказывает значительное влияние на форму правления, поскольку он оказывает непосредственное воздействие на характер отдельных лиц. В теплых странах, в условиях расслабляющей атмосферы, где все склоняет к изнеженности и праздности, душа не обладает той энергией и силой воли, которые необходимы народу, желающему быть свободным. Напротив, в суровом и холодном климате характер приобретает больше энергии, а тело — больше активности. Страсти менее бурные и оставляют разуму более свободное проявление. В жарких странах инстинкты импульсивны, и они переходят от крайности уныния к состоянию экзальтации, что приводит к революциям, восстаниям, но не устанавливает независимость. Ибо, напротив, эти бурные кризисы влекут за собой возмездие; и в кровавых столкновениях власть отдельного человека, пусть даже тираническая, представляется благом или принимается как необходимость».

XXI.

Гнев европейца всегда свирепствовал с необъяснимой яростью, стоило ему только разгореться в этих южных широтах, и особенно в упомянутых регионах. Этот дух остается неизменным, рассматриваем ли мы жестокое и бесполезное истребление индейцев на Кубе или во Флориде; бойни мексиканцев безжалостными испанцами; междоусобную резню французов, англичан и испанцев вдоль побережий Южной Каролины, Джорджии и Флориды; истребление целых племен, таких как йемаси, или насильственное изгнание краснокожих с обширных земель их родины и наследия. Все это показывает неумолимую глубину его алчности или гнева. Объектом политики, возбуждавшим завистливое соперничество этих закованных в железо и обладающих железными сердцами людей и их потомков, было не просто стремление к покорению и завоеванию чуждых рас: казалось, это было непреодолимое желание приносить в жертву человеческие расы, утопить в крови ту жажду разрушения, которая проистекает из развращенных и пылающих сердец.

Именно этот дух под маской алчности сорвал законопослушных криков и чероки с родных очагов и изгнал их в прерии Запада; именно он преследовал последних семинолов в топях Флориды, где и поныне пустуют двадцать миллионов акров непроданных земель.

Именно этот дух в более поздние времена безрассудно и безжалостно уничтожил в Кэмп-Самтере целую армию свободных людей под предлогом обращения с ними как с военнопленными.

XXII.

Тем не менее эта порочная ярость не кажется присущей от природы ни почве, ни климату, ни коренным расам, какими их видели первые мореплаватели; хотя Понсе де Леон получил от них смертельную рану, когда искал фонтан молодости в топях Флориды, а Де Сото столкнулся со свирепым сопротивлением лесных краснокожих, когда пробирался к Аппалачским горам в поисках золотых рудников. Но тем не менее к европейцам почти всегда относились с добротой, когда они приближались к индейцам с добрыми намерениями.

Сопоставьте нынешнее время и этих людей с эпохой и коренными жителями времен открытия великим Мореплавателем близлежащих островов. «Природа здесь, — восклицает он, — столь щедра, что собственность не породила чувств алчности или корыстости. Эти люди словно живут в золотом веке, счастливые и безмятежные, среди открытых и бескрайних садов, не окруженных рвами, не разделенных изгородями и не защищенных стенами. Они ведут себя честно по отношению друг к другу без законов, без книг, без судей. Они считают злодеем того, кто находит удовольствие в причинении вреда ближнему. Это отвращение хороших людей к дурным, кажется, составляет все их законодательство».

Эти люди с естественными чувствами ушли в прошлое, и их место заняли новые расы со странными и отталкивающими идеями. «Подобно статуе Главка, которую время, море и бури обезобразили до такой степени, что она больше напоминает свирепого зверя, чем бога, человеческая душа, измененная в недрах общества беспрерывно возникающими тысячами причин, приобретением множества верований и заблуждений, изменениями, произведенными в строении тел непрерывным столкновением страстей, претерпела изменение внешнего вида до почти полной неузнаваемости; и вместо существа, действующего всегда на основе определенных и неизменных принципов, вместо той небесной и величественной простоты, на которой оставил свой отпечаток Создатель, мы скорее находим уродливый контраст бредящего рассудка и страсти, которая притворяется разумом».

XXIII.

Всюду, где общество формируется и поддерживает себя, должны быть приняты определенные правила и законы для его поддержания.

Эти кажущиеся произвольными законы отражают интересы, страсти и мнения тех, кто их устанавливает, и они сильно различаются в зависимости от природы людей и климата, в котором они обитают.

Жители жарких стран и холодных зон представляют собой странные контрасты как в своих естественных представлениях о справедливости, так и в инстинктах и аппетитах. Турок считает невоздержанность преступлением, а полигамию — добродетелью. Англичанин смотрит на одно снисходительно, но к другому относится с ужасом. Таким образом, разум уступает физической силе или различиям климата; и то, что люди называют добродетелью в одном климате, теряет свою силу и красоту в другом. И все же существуют естественные законы, более древние, чем империи силы или разума; более древние, чем само общество; более мощные и возвышенные, чем страсти и интересы людей. Эти законы доброты, милосердия, дружбы, подобно элементарному языку, исходят из провидения.

Природа вложила определенные инстинкты в сердца всех различных рас земного шара одинаково; и они развиваются в соответствии с воспитанием или деградируют под воздействием развращающих влияний. Благо общества может определять границу между добром и злом, но оно не может уничтожить эти принципы или стереть четко очерченные различия. Воля Создателя отчетливо проявилась в устройстве природного мира, если даже она и не была открыта нам на тех скрижалях, что упали с небес.

XXIV.

Благотворное влияние общества, упражнение в вежливости и разум вдохновляют изысканные и приятные манеры; тем не менее посреди всего этого мы находим людей, которые считают варварство одним из своих прав и беспричинно притесняют своих ближних, совершая убийства без необходимости — а это степень жестокости ниже уровня плотоядных животных, ибо те лишают жизни лишь движимые мотивом голода. Общества людей являются установлениями природы, и они основаны на принципах взаимных обязательств. Общество скатывается в варварство, когда нарушается золотое правило «поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой»; когда утрачивается личная свобода; и когда человек обращается со своим ближним как с собственностью на основе права силы и, следовательно, вне правовых отношений. Конституции являются показателями образования и стремлений наций, и они идут в ногу с поступательным маршем интеллекта. Они видоизменяются и преображаются по мере расширения ума и сердец людей; и лишь фанатизм верит в незыблемость и совершенство человеческих доктрин и догм нынешнего или прошлого времени. Мудрый человек, гласит старая пословица, часто меняет свое мнение, глупец — никогда.

XXV.

Рабство, судя по всему, ровесник войны, а война столь же древня, как и человеческий род. Плутарх верил, что существовало время, золотой век, когда не было ни господ, ни рабов. Человеческий разум в эпоху Плутарха почти полностью управлялся империей силы. Эгоизм и суеверие общества сковывали благородство природы, и здравый рассудок не мог занять подобающее ему место.

Глубину философских рассуждений и степень человечности одного из ярчайших периодов древности можно понять из «Политики» Аристотеля, где он говорит: «Грекам принадлежит владычество над варварами, потому что первые обладают пониманием, необходимым для правления, а вторые — лишь телом, чтобы повиноваться. К раболу, рассматриваемому просто как таковой, нельзя испытывать дружбу, но ее можно испытывать к нему как к человеку». Некоторые из древних наций, наиболее увлеченные мечтами о свободе, были самыми дикими и суровыми в своих законах в отношении рабов; и они с удивительным упорством цеплялись за свои жестокие догмы вопреки самой природе. Право жизни и смерти над рабом было одним из фундаментальных принципов общества афинян, лакедемонян, римлян и карфагенян.

Странное состояние общества среди людей, столь успешно развивавших искусства и науки! Тем не менее ни один законодатель, судя по всему, не пытался отменить рабство.

Еще страннее, что славный период правления демократии в Афинах не принес с собой всеобщей свободы для людей, когда свобода была божественным идеалом их стремлений.

XXVI.

Лишь когда звезда христианства взошла над горизонтом языческого и суеверного мира, смягчив сердца людей и открыв им новую жизнь, рабство исчезло из изысканных и благородных сообществ под девизом Pro amore Dei, pro mercede animæ. И оно никогда больше не возрождалось, за исключением тех наций, которые деградировали из-за алчности или были развращены амбициями. Когда корыстообразие позволяет фанатизму ослепить разум верой в то, что дикарей или негров легче обратить в христианство в состоянии рабства, чем на свободе, тогда наступает конец социальному прогрессу. И таковыми были идеи Людовика XIII, когда он обрек негров своих колоний на рабство. И таковым было кредо рабовладельцев и работорговцев Америки. Эта чудовищная доктрина внедрилась в сознание рабовладельческой фракции точно так же, как суеверия лжепророков сковали и подавили умы языческих народов. Она унизила их природные чувства, а также подавила и извратила их природные таланты и добродетели. «Подобно тому, — говорил Лонгин, — как некоторые дети навсегда остаются пигмеями, чьи детские конечности, скованные предрассудками и привычками рабства, не способны распрямиться или достичь того соразмерного величия, которым мы восхищаемся у древних, живших при народном правлении и писавших с такой же свободой, с какой они действовали».

XXVII.

Мы можем научиться на истории прошлого, если не хотим принимать данные настоящего, тому, как климат, пища, одомашненность или признанные обычаи общества могут изменять умы и нравы людей; как они могут постепенно выстраивать правительства, основанные на чудовищных идеях и тем не менее находящиеся в согласии с угрызениями их совести. Приписывайте происхождение любой причине по вашему выбору — это не изменит отвратительных фактов, не убавит отталкивающей силы абсурда и не уменьшит чудовищности преступления. Вольней считал, «что социальные институты, именуемые правительством и религией, были истинными источниками и регуляторами активности или праздности отдельных лиц и наций; что они были действенными причинами, которые, расширяя или ограничивая естественные или избыточные потребности, ограничивают или расширяют активность всех людей. Доказательством того, что их влияние действует вопреки различиям климата и почвы, служит то, что Тир, Карфаген и Александрия некогда обладали тем же трудолюбием, что Лондон, Париж и Амстердам; что буканьеры и малайцы проявляли такую же неугомонность и мужество, как норманны, а русские и поляки обладают апатией и безразличием индусов и негров. Но поскольку гражданские и религиозные институты непрерывно меняются под воздействием человеческих страстей, их влияние изменяется и варьируется в весьма короткие промежутки времени. Вот почему римляне под началом Сципиона столь мало походили на тех, кем правил Тиберий, а греки эпохи Аристида и Фемистокла столь сильно отличались от людей времен Константина».

Вольней отмечает, что «моральный характер наций, складывающийся из характера индивидуумов, главным образом зависит от общественного состояния, в котором они живут; поскольку истинно то, что наши действия управляются нашими гражданскими и религиозными законами, а наши привычки суть не что иное, как повторение этих действий, и наш характер есть лишь склонность действовать определенным образом при определенных обстоятельствах, отсюда очевидно, что они должны существенно зависеть от природы правительства и религии».

Аддисон говорит: «Во всех деспотических правительствах, хотя отдельный государь и может благоволить искусствам и наукам, происходит естественное вырождение человечества; как можно заметить начиная со времен Августа, римляне постепенно деградировали, пока не опустились до уровня окружавших их самых варварских народов. Взгляните на Грецию в период ее свободных государств, и вам покажется, что ее жители жили в другом климате и под иными небесами, чем нынешние, — настолько различны те умы, которые формируются в условиях турецкого рабства и греческой свободы».

«Помимо нищеты и нужды, существуют иные причины, развращающие умы людей, живущих при рабстве, хотя я считаю эту главной. Естественная склонность деспотической власти к невежеству и варварству, хотя на этом и не настаивают другие, служит, по моему мнению, неоспоримым аргументом против подобной формы правления, ибо показывает, насколько она противоречит благу человечества и совершенству человеческой природы, кои должны быть великой целью всех гражданских институтов».

«Свобода должна достигать каждого отдельно взятого человека из народа, поскольку все они разделяют общую природу; если же она распространяется лишь среди отдельных ветвей, то лучше бы ее не было вовсе, так как подобная свобода лишь усугубляет несчастье тех, кто ее лишен, выставляя перед ними неприятный предмет для сравнения».

«Гордыня Афин, — пишет Мирабо, — и зависть греков навсегда изгнали свободу из тех некогда счастливых стран».

Таков наш мир — и таковым он был всегда, время от времени покрываемый завоевателями и рабами, ибо завоеватели, куя оковы для несчастных, которыми тех опутывают, заостряют и те цепи, что в свой черед должны опутать их самих.

Таков человек — и таковым он будет всегда, то деспот, то раб, ибо человек, отученный от своей природы подневольным состоянием, стоит лишь ему на мгновение ускользнуть от угнетения, с легкостью превращается в свирепейшего из зверей. От деспота до раба, от раба до деспота — всего один шаг, и цепь одинаково подходит им обоим.

XXVIII.

Вокруг непрерывно действуют странные силы: цивилизации возникают, исчезают и иногда, хотя и редко, вновь возрождаются после векового сна; порой кажется, что гений на какое-то время остается под паром, словно золотые зерна.

Греческая мысль наставляет арабов при халифах Багдада и Кордовы, а в свою очередь арабское влияние наставляет возрождающуюся европейскую мысль после темных веков. Падение Константинополя полностью сокрушило греческий дух. Гений и «богоподобные мужи» Рима исчезли под воздействием сильной крови готов, а процветающие народы африканского берега столь всецело поддались физическим и моральным причинам, что мы справедливо сомневаемся в рассказах об их былом великолепии, мощи и образованности.

Мы видим, как выродившиеся расы напитываются свежей кровью; мощные жизненные силы скандинавов с беспрецедентной быстротой шествуют к триумфу разума и философии. Чистая, теплая, здоровая жизнеспособность Севера возвращает к жизни точные науки, законы логики, философию и эстетику, которые, зародившись благодаря греческому гению, дремали целое тысячелетие.

XXIX.

На землях американского рабства заявляли о высоком уровне интеллекта; но когда доходило до анализа, он скатывался до посредственности или рассыпался в прах, подобно формам в древних гробницах при соприкосновении с дневным светом. Рабство не породило ничего, кроме ужаса. Вспышки света, прорывавшиеся сквозь его туманы, были угасающими усилиями гения. Науки здесь всегда чахли и отказывались пускать корни, ибо они — порождение гения и разума. Искусства никогда не появлялись, поскольку дух подражания так и не возник. Для возделывания наук требуется возвышенное стремление, проистекающее от здоровых и процветающих рас или от небесного огня. Здесь же царило варварство невежества; единственными стремлениями были приумножение чудовищности преступлений путем распространения и повсеместного внедрения рабства, а также сокрытие его масштабов и влияния под завесой умственного мрака, на который страшно смотреть в сравнении с такими просвещенными сообществами, как Новая Англия, Бельгия и Пруссия.

Они думали увековечить аристократическую власть и передать наследие рабства как благословение, но забыли, что в основе построения счастливых наций и государств лежит человечность; они забыли, что амбициозные и алчные семейства быстро вырождаются и полностью исчезают с лица земли. Изменения политической жизни ускоряют тот упадок, который начинается с богатства и высокого положения, когда те подкрепляются болезненными идеями и настроениями.

Благородные семьи Афин и Коринфа, патрицианский класс в Риме исчезли столь стремительно, что вызвали удивление народов, которыми они правили. Имена потомков основателей Венеции, записанные в «Золотую книгу», более не встречаются среди живых в Италии.

Тот же закон безмолвно действует и в наши дни.

XXX.

Нровности земной поверхности подобны складкам человеческого мозга: глубины первой таят в себе богатейшие и неисчерпаемые запасы минеральных богатств, подобно тому как изгибы второго аккумулируют сокровища умственных познаний. По мере того как поверхность мозга становится менее выраженной и рельефной, сила и кругозор ума угасают, приближаясь к уровню низших животных; точно так же, по мере того как возвышенности земли сглаживаются и опускаются до уровня равнин, характеры населяющих их народов теряют силу и возвышенность.

Порой человеческий разум служит отражением красот и величия природы. Порой же люди деградируют, и тогда природа перестает вдохновлять.

XXXI.

Высокие и разнообразные горные хребты или система хребтов, известная как Аппалачские или Аллеганские горы, поднимается или вновь появляется в штате Нью-Йорк посредине между атлантическим побережьем и берегами тех пресноводных морей, Эри и Онтарио. Затем она простирается на юго-запад вместе со своими примыкающими отрогами через великие штаты Пенсильвания и Виргиния; далее, разделяясь, она образует своим восточным хребтом западную и северную границу Северной и Южной Каролины и Джорджии, а западным рассекает Теннесси, формируя ту прекрасную котловину, которая известна белым людям как Восточный Теннесси, а в преданиях краснокожих — как Сад Маниту, их Бога. В Северной Алтаме разделившиеся хребты, судя по всему, вновь соединяются; и простираясь к югу, в сторону центральной части штата, горные вершины постепенно сужаются и в конце концов погружаются до уровня великих аллювиальных равнин, которые ровной гладью тянутся до самого побережья Залива. Эти огромные массы горных пород, смещенные и поднятые подобно Вогезам и Гарцским горам в конце каменноугольного или девонского периода истории Земли, содержат в себе — наряду с прилегающими и соединяющими их полосами, состоящими из силурийских, первобытных и метаморфических пластов, — большую часть доступных минеральных богатств республики. И совокупные залежи железа, угля, мрамора, цинка, меди и золота не имеют себе равных по масштабам и богатству ни в одной стране известного мира, за исключением тех удивительных месторождений руд и минералов среди неисследованных и почти недоступных ущелий и плато Сьерра-Невады или Анд.

За исключением северной оконечности этой горной группы, эти кладези природных богатств можно назвать неисследованными. Ниже богатого и густонаселенного штата Пенсильвания гул человеческой промышленности умолкает, ибо далее мы вступаем в парализующую тень рабства. Это рабство препятствовало как освоению земных сокровищ, так и просвещению умов бедных и невежественных бедняков-белых. Кузнечные мехи Вулкана выковали бы и разбили вдребезги цепи того ига, которое не только угнетало окованных цепями чернокожих, но и развращало своим губительным влиянием конкурирующий труд белого человека.

Рабовладельцы из соображений политики скрывали эти колоссальные природные богатства от взора науки; и вместо того чтобы подвергать себя риску революции путем просвещения народных масс собственного населения, они предпочли пренебречь своими природными преимуществами и отправлять продукцию своих полей и своей системы в далёкие и даже чужеземные края для переработки в дивные изделия человеческой изобретательности и мастерства. Тот самый штат Виргиния, который является настоящими воротами в империи Запада и не превосходит по природным физическим данным ни одну территорию сопоставимой площади на земном шаре, — самый неграмотный во всей республике. До войны девяносто тысяч его уроженцев из числа свободного населения старше двадцати лет не умели ни читать, ни писать; в то время как в бесплодной и штормовой Менге с ее холодными землями и еще более холодными небесами насчитывалось лишь две тысячи человек той же категории при населении более чем вдвое меньшем. А Новая Англия, чье население почти втрое превышает число свободного населения Виргинии, сгорает от стыда перед цифрой в семь тысяч неграмотных уроженцев старше двадцати лет. Кто станет удивляться проявлениям варварства и дерзости, когда обнародуются статистические данные об образовании и невежестве? «Образование и свобода, — говорит Мирабо, — суть основы всей социальной гармонии и всякого человеческого процветания».