Они встретились с особами королевской крови на простой американский манер, и за этим не последовало никаких катастроф.
Мы уже упоминали выдающихся гостей, собиравшихся в апартаментах Клеменсов в отеле «Метрополь». Они принадлежали к самым разным национальностям и слоям общества. Это было то же самое лондонское зимовье двадцатилетней давности, только наоборот. Разве что сам Марк Твен изменился. Тогда он был наивным, новеньким, не всегда чувствовал себя непринужденно; теперь же он стал утонченным завсегдатаем при дворах и в посольствах — одинаково своим среди поэтов и принцев, авторов, послов и королей. Там бывали такие знаменитости, как Верещагин, Лешетицкий, Марк Гамбург, Дворжак, Ленбах и Йокаи, а также дипломаты многих стран. Перечень иностранных фамилий может мало о чем сказать американскому читателю, но среди них были Нигра из Италии, Парату из Португалии, Левенхаупт из Швеции и Гика из Румынии. Королева Румынии Кармен Сильва, сама по себе поэтесса, была другом и горячей поклонницей Марка Твена. Княгиня Меттерних и мадам де Лашовская из Польши также входили в число гостей, равно как Нансен с женой и Кэмпбелл-Баннерман, ставший впоследствии британским премьер-министром. Помимо них, там был художник Спиридон, написавший портреты Клары Клеменс и ее отца, а также другие художники и сильные мира сего — этот список можно продолжать бесконечно.
Это были блестящие, примечательные собрания, которые до сих пор помнят в Вене. Они не всегда отличались полным единодушием, ибо в воздухе витала политика, и разногласия во мнениях порой высказывались довольно свободно.
Клеменсу и его семье как американцам далеко не всегда жилось легко. Стоял канун Испано-американской войны, и большая часть континентальной Европы поддерживала Испанию. Австрия, в частности, симпатизировала своей сородичке; и со всех сторон Клеменсы слышали о том, что Америка собирается воспользоваться жестоким и несправедливым преимуществом над более слабой нацией исключительно с целью аннексии Кубы.
Чарльз Лэнгдон и его сын Джервис как раз прибыли в Вену примерно в это время, приведя прямиком из Америки утешительное уверение в том, что война не является захватнической или аннексионистской, но представляет собой праведную защиту слабых. Миссис Клеменс устроила в их честь ужин, на котором, помимо нескольких американских студентов, присутствовали Марк Гамбург, Габрилович и сам великий Лешетицкий. Лешетицкий, человек импульсивный и красноречивый, воспользовался этим случаем, чтобы заявить американским гостям, будто их страна лишь притворяется, а Куба вскоре станет американской колонией. Ни один человек, не рожденный с этим языком с рождения, не мог спорить с Лешетицким. Клеменс однажды писал о нем:
Он необыкновенно способный и яркий рассказчик — по-моему, он был рожден оратором. Сколько жизни, энергии, огня в человеке старше 70 лет! И как он играет! Он безоговорочно величайший пианист в мире. Он так же велик и так же способен сегодня, как и всегда.
В минувшее воскресенье за ужином у нас он все три часа говорил без умолку, и все были рады уступить ему слово. Он рассказывал о своем опыте революционера 50 лет назад, в 48-м году, и его батальные картины были великолепно описаны. Пётцль никогда прежде не встречался с ним. Он и сам рассказчик превосходный, но тут он просто сидел молча, глядя через стол на этого вдохновенного человека, ловил каждое его слово, позволял глазам наполняться влагой, а краске — приливать и отливать от лица, и не произнес ни звука.
Какими бы ни были его первоначальные сомнения относительно кубинской войны, к концу мая Марк Твен окончательно определился насчет ее справедливости. Когда Теодор Стэнтон пригласил его на банкет по случаю Дня поминовения, который должен был состояться в Париже, он ответил:
Сердечно благодарю вас за приглашение и с радостью принял бы его, будь я свободен от обязательств. Ибо я счел бы за честь разделить с вами привилегию воздать должное людям, заново сплотившим наш расколотый Союз и освятившим свой великий труд собственными жизнями; кроме того, я хотел бы присутствовать там, чтобы поклониться нашим сегодняшним солдатам и матросам, вступившим в другую, высочайше праведную войну, и выразить надежду, что они быстро и решительно покончат с ней и оставят Кубу свободной и сытой, когда те отправятся в обратный путь домой. И наконец, мне хотелось бы присутствовать и увидеть, как вы переплетаете те два флага, которые пуще прочих олицетворяют свободу и прогресс на земле — флаги, представляющие две родственные нации, каждая из которых велика и сильна сама по себе и способна послужить надежной гарантшей мира во всем мире, когда они стоят плечом к плечу.
То есть флаги Англии и Америки. В беседе с другом-австрийцем он особо подчеркнул эту мысль:
Эта война сблизила Англию и Америку — и, по моему разумению, это самые грандиозные дивиденды, которые когда-либо приносила хоть одна война в этом мире. Если этому чувству суждено снова остыть, я не хочу дожить до этого дня.
А Твичеллу, чей сын Дэйв ушел добровольцем на фронт:
Ты проживаешь свои дни войны заново в Дейве, и это, должно быть, сильное удовольствие, смешанное с изрядной долей тревоги...
Мне еще никогда не доводилось получать столько удовольствия от войны, пусть даже на страницах истории, сколько от этой, ибо это самая благородная война из всех, когда-либо ведомых, насколько мне известно. Благородное дело — сражаться за собственную страну. Во сто крат прекраснее сражаться за чужую. И мне кажется, такое происходит впервые.
Но для него настал скорбный день, когда он обнаружил, что Соединенные Штаты и впрямь намерены аннексировать Филиппины, и его негодование выплеснулось наружу. Он сказал:
«Когда Соединенные Штаты передали Испании предупреждение о том, что бесчинствам на Кубе должен прийти конец, они заняли высочайшую нравственную позицию, какую когда-либо занимала какая-либо нация с тех пор, как Всевышний сотворил землю. Но когда они за Глотку ухватили Филиппины, они запятнали флаг».
CCII
ЛИТЕРАТУРНАЯ РАБОТА В ВЕНЕ Нельзя не удивляться тому, как при таком количестве светских обязанностей Клеменс находил время писать столько, сколько он писал в те венские дни. Он накопил огромную гору рукописей самого разного толка. Он писал Твичеллу:
Праздные люди на свете, возможно, и есть, но я к их числу не отношусь.
А Хоуэллсу:
Теперь я уже не мыслю жизни без работы. Я зарываюсь в нее с головой. Долгие часы — порой по 8 и 9 часов кряду. И далеко не все это предназначено для печати, поскольку многое меня не устраивает; за последний год набралось 50 000 таких слов. Все это происходило из-за оцепенения, охватившего меня после смерти Сузи.
Он планировал статьи, рассказы, критические очерки, эссе, романы, автобиографию и даже пьесы; он охватывал весь круг литературных тем. Среди этих трудов есть такие, которые представляют собой лучшие образцы творчества Марка Твена. Статья «О евреях», последовавшая за публикацией его «Беспокойных времен в Австрии» (и фактически выросшая из них), до сих пор остается лучшим представлением еврейского характера и расового положения. Марк Твен всегда искренне восхищался еврейским народом, и его угнетение естественным образом вызывало у него сочувствие. Однажды он написал Твичеллу:
Разница между мозгом среднестатистического христианина и мозгом среднестатистического еврея — по крайней мере в Европе — примерно равна разнице между мозгом головастика и мозгом архиепископа. Это поразительная раса; полагаю, с большим отрывом самая поразительная раса, порожденная миром.
Тем не менее он не упускал из виду ее недостатки и зафиксировал их в своем резюме еврейского характера. Это был ответ на письмо, написанное ему неким адвокатом, и Клеменс ответил так, как ответил бы юрист — сжато, логично, категорично, убедительно. Результат пришелся ему по душе. Г-ну Роджерсу он писал:
Статья о евреях — это моя «жемчужина океана». Я получил колоссальное удовольствие, сочиняя ее, дорабатывая и возись с ней. Ни евреи, ни христиане не одобрят ее, но люди, не принадлежащие ни к тем, ни к другим, оценят, ибо они способны распознать правду, когда видят ее.
Клеменс не был склонен к расовым предрассудкам. В своей статье он говорит:
Я абсолютно уверен, что (за исключением одного) у меня нет расовых предрассудков, и полагаю, что у меня нет ни предрассудков по цвету кожи, ни классовых, ни религиозных предрассудков. Более того, я точно это знаю. Я могу общаться в любом обществе. Все, что мне нужно знать, — это то, что человек является человеческим существом, с меня этого достаточно; хуже он уже не станет.
Из последующего мы узнаем, что единственная раса, которую он исключает, — это французы, и то главным образом в силу происходивших тогда процессов вокруг дела Дрейфуса.
В этой же статье он заявляет:
У меня нет особых симпатий к Сатане, но я по крайней мере могу утверждать, что у меня нет к нему предрассудков. Быть может, я даже немного склоняюсь на его сторону из-за того, что ему не дали честной возможности.
И впрямь, Клеменс всегда питаил дружеские чувства к Сатане (по крайней мере, в своем представлении о нем) и как раз в это время адресовал ему целый ряд писем, касающихся дел вообще — писем достаточно сердечных, сочувственных, содержательных, хотя, по-видимому, непригодных для публикации. Значительная часть работ, созданных в этот период, так и не увидела света в печати. Интервью с Сатаной, рассказ-сон о платонической возлюбленной и дальнейшие комментарии к австрийской политике числятся среди неопубликованных рукописей.
Позднее интерес Марка Твена к Сатане, судя по всему, распространился и на его родственников, ибо сохранилось по меньшей мере три объемистых рукописи, в которых он попытался изложить некоторые эпизоды из жизни некоего «Юного Сатаны» — племянника, который, судя по всему, наведывался на разные планеты и устраивал поразительные приключения в Австрии несколько столетий назад. Образ загадочного, молодого и прекрасного незнакомца, который посещает землю и творит великие чудеса, всегда был тем, с чем Марк Твен любил поиграть, и племянник Сатаны казался ему как нельзя лучше подходящим для воплощения его замысла. Его идея заключалась в том, что этот небесный гость не был злым, но лишь безразличным к добру, злу и страданиям, не имея личного представления ни об одном из них. Клеменс экспериментировал с этим сюжетом по-разному, и фрагменты рукописи увлекают невероятно, они возвышенны по замыслу и редкостно проработаны — тогда как другие части носят сугубо гротескный характер, в котором иллюзия реальности рассеивается.
Среди опубликованных произведений венского периода — статья о мистерии «Мастер из Пальмиры» — [Об актерской игре, «Forum», октябрь 1898 г.] — за авторством Адольфа Вильбрандта, впечатляющей пьесы, где в качестве главного действующего лица выступает всемогущая Смерть.
В августовском номере журнала «Cosmopolitan» был опубликован рассказ «Лечение от аппетита», в котором Марк Твен под маской юмора изложил весьма здравые и разумные соображения относительно диетологии, а в октябре тот же журнал напечатал его первую статью о «Христианской науке и книге миссис Эдди». Как мы уже видели, Клеменс всегда глубоко интересовался ментальным исцелением, и в финале этой юмористической сатиры он воздал должное незримым силам, которые при правильном использовании через воображение творят физическое благо:
«За последнюю четверть века, — пишет он, — в Америке под различными названиями появились несколько сект целителей, совершивших заметные успехи в исцелении недугов без применения лекарств».
Клеменс был готов признать, что миссис Эдди и ее книга принесли пользу человечеству, но он не мог устоять перед высмеиванием, к которому подталкивали определенные формулировки и фразеология последней. Восхитительный юмор статьи в «Cosmopolitan» вызвал всеобщий смех, к которому были склонны присоединиться даже ревностные последователи христианской науки. — [Она пользовалась такой популярностью, что Джон Брисбен Уокер добровольно прибавил чек на двести долларов к уже выплаченным восьмистам.] — Ничто из созданного им прежде столь счастливо не демонстрирует тот особый литературный дар, на котором зиждется его слава.
Но есть и другая повесть этого периода, которая переживет большинство упомянутых выше произведений. Это повесть «Человек, который совратил Хадлиберг». Это произведение по праву занимает место среди полудюжины великих коротких рассказов мира — наряду с такими сочинениями, как «Падение дома Эшеров» По, «Удача Ревущего Стана» Гарта, «Человек, который хотел стать королем» Киплинга и «Человек без родины» Хейла. Как исследование человеческой души, ее хрупких притязаний и жалких слабостей, оно превосходит все остальные. В нем нашло свободный и моралистический выход пессимистическое мировоззрение Марка Твена, касающееся «человеческого животного». Каким бы презрением он ни пылал к какому-либо явлению, оно всегда забавляло его; и в этой повести мы можем представить себе гигантского Пантагрюэля, который вертит в руках нелепого манекена, откидывается назад и разражается громовыми раскатами смеха над его жалкими ужимками. Соблазнение и падение целого города — идея колоссальная, сардоническая, и разработана она колоссально и сардонически.
Человеческая слабость и гнилая нравственная опора еще никогда не обнажались столь откровенно и не высмеивались столь беспощадно на базарной площади. На сей раз Марк Твен мог упиваться радостью в насмешку над собственной праведностью, зная, что мир будет смеяться вместе с ним и что не найдется никого столь дерзкого, кто посмел бы оспорить его глумление. Пожалуй, никому, кроме Марка Твена, никогда не приходила в голову идея деморализовать целую общину — сделать «девятнадцать ведущих граждан» посмешищем, ввергнув их в дешевое, блестящее искушение, заставив их сломаться и открыто солгать под присягой как раз в тот момент, когда их разрекламированная неподкупность должна была поразить мир. И все это проделано изумительно. Механика сюжета безупречна, его драматизм исчерпывающе полон. Разоблачение девятнадцати граждан в самой святая святых церкви — и людьми, которых они скомпрометировали, — завершающее тщательно подготовленную месть оскорбленного незнакомца, достигает вершин художественного триумфа. «Человек, который совратил Хадлиберг» — одна из мощнейших проповедей против ханжества, когда-либо произнесенных. Его философия о том, что каждый человек силен ровно до тех пор, пока не названа его цена; тщетность молитвы об избавлении от лукавого, когда лишь через противостояние искушению люди обретают силу — все это сияет с такой силой, что заставляет нас буквально жмуриться от правдивости этих истин.
Это величайший короткий рассказ Марка Твена. Прекрасно уже то, что он таков, не говоря о многом другом; ибо он больше не был по сути рассказчиком. Он стал больше чем когда-либо моралистом и мудрецом. Повидав весь мир, вдоволь насладившись им и глубоко пострадав от него, он восседал ныне словно на судейском кресте, взирая на проходящее мимо представление и записывая свои философские измышления.
CCIII
ИМПЕРСКАЯ ТРАГЕДИЯ Лето они провели в Кальтенлейтгебе недалеко от Вены, где сняли виллу Паульхоф. Именно в то время, 10 сентября 1898 года, императрица Австрии Елизавета была убита в Женеве итальянским бродягой, чьим мотивом, по-видимому, было желание прославиться. Известие об этом принесла им однажды вечером, как раз к ужину, графиня Виденбрук-Эстерхази.
Клеменс написал Твичеллу:
Эта добрая и безобидная дама, императрица, убита безумцем, и я снова живу в самом центре мировой истории. Юбилей королевы в прошлом году, вторжение полиции в рейхсрат, а теперь это убийство, о котором будут говорить, писать и рисовать еще тысячу лет. Когда личный друг той, на ком были две короны, врывается в ворота в глубоких сумерках вечера и говорит голосом, прерывающимся от слез: «Боже мой! Императрица убита!» — и убегает к себе домой, прежде чем мы успеваем задать хоть один вопрос, — это приближает к тебе великое событие, делает тебя его частью и лично заинтересованным лицом; как если бы твой сосед Антоний примчался и сказал: «Цезарь зарезан — глава мира пал!»
Конечно, разговоры только об этом. Траур всеобщий и искренний, смятение ошеломляющее. Австрийская империя облачается в черное. Вена станет зрелищем, когда в следующую субботу пройдет похоронная процессия.
Клеменс и остальные отправились в Вену на похоронные церемонии и наблюдали за ними из окон нового отеля «Кранц», который выходит на церковь капуцинов, где покоятся члены королевской семьи. Это было грандиозное, впечатляющее событие, парад мундиров союзных наций, составлявших Австрийскую империю. Клеменс подробно описал это и отправил статью мистеру Роджерсу, чтобы предложить ее журналам. Позже, однако, он отозвал ее — неясно почему. В одном месте он писал:
Дважды императрица торжественно въезжала в Вену; первый раз это было в 1854 году, когда она была семнадцатилетней невестой и ехала в невообразимой пышности сквозь мир веселых флагов и украшений по улицам, с обеих сторон запруженным толпами приветствующих ее подданных; а второй раз — в прошлую среду, когда она въехала в город в гробу и двигалась по тем же улицам глубокой ночью под развевающимися черными флагами, снова между живыми стенами, но повсюду теперь была глубокая тишина, подчеркнутая, а не нарушенная приглушенным цокотом копыт длинной кавалькады по мостовым, устланным песком, и тихими рыданиями седовласых женщин, которые видели ее первый въезд сорок четыре года назад, когда она и они были молоды и беззаботны… Она была так безупречна — императрица; и так прекрасна душой и сердцем, обликом и духом; и была ли она с короной на голове или без нее, безымянная, она была украшением человеческого рода, почти оправданием его создания; и была бы им, если бы животное, сразившее ее, не заставило в этом усомниться.
Они провели спокойное лето в Кальтенлейтгебе. Клеменс написал несколько статей, занимался переводом немецких пьес и работал над своим «Евангелием» — развитием его старого эссе об удовлетворении души через эгоизм, которое позже было опубликовано под названием «Что такое человек?». А. К. Данхэм и преподобный доктор Паркер из Хартфорда приехали в Вену, и Клеменс нашел их, привез в Кальтенлейтгебе и прочитал им главы из своих доктрин, которые, по его словам, миссис Клеменс не разрешала ему печатать. Доктор Паркер и Данхэм вернулись в Хартфорд и сообщили, что Марк Твен стал еще большим философом, чем прежде; а также что он был «центром внимания, а его дом — двором».