«Жизнь пионера. Автобиография Джеймса С. Брауна»

Так закончился большой переполох, и люди вернулись. Но вскоре предстояло новое волнение; через несколько дней паромщик с Верхней переправы, в десяти милях выше Средней, сообщил судье Эпплби, что группа грубых горных жителей прогнала его, угрожая смертью, если он не уедет немедленно. Они захватили паром, управляли им и забирали деньги себе. Их было двадцать восемь человек, решительных «головорезов», часть той банды преступников, о которой я упоминал ранее. Судья приказал шерифу собрать всех доступных людей, немедленно отправиться туда, выяснить, кто является главарями, арестовать их и доставить в суд. Для отряда удалось набрать только четырнадцать человек, включая паромщика. Шериф поручил мне возглавить отряд и отправиться вверх по восточному берегу реки, опередив его и паромщика, которые должны были подойти по западному берегу позже, чтобы не вызывать лишних подозрений. Он проинструктировал нас быть общительными с преступниками, угощать и угощаться, а также участвовать в любых играх. Он сказал: «Мы напоим их, перессорим между собой, и тогда, я думаю, мы сможем с ними справиться».

План был разработан, и, поскольку каждый человек был хорошо вооружен, мы отправились на нашу опасную миссию. С нами был один человек, который мог выпить огромное количество виски и не опьянеть, потому что он поворачивался, засовывал палец в горло и извергал спиртное, прежде чем оно успевало на него подействовать. Он сказал: «Парни, я могу напоить дюжину из них, а сам остаться трезвым». Его спросили, как он собирается это сделать, и он ответил: «Ну, я предложу выпить больше виски, чем кто-либо на реке, и мы будем пить на равных; затем я буду выскальзывать и избавляться от него. Чтобы скрыть трюк, вы должны грубо выталкивать меня за дверь, как будто злитесь. В другое время зажимайте меня в углу, чтобы я мог вырвать. Таким образом, я доведу половину из них до такого состояния, что любой из вас сможет справиться с полудюжиной сразу». Его заявление о способности пить и опустошать желудок было подтверждено, и ему поручили эту часть стратегии. Затем другой человек, служивший солдатом в мексиканской войне, сказал: «Ну, если вы напоите их, я выиграю деньги у их же компании, чтобы купить виски, потому что я знаю, как это сделать». Ему поручили эту часть, так как виски стоило пятьдесят центов за порцию.

Когда мы подготовились, насколько это было возможно, мы подъехали, спешившись так, будто случайно заглянули и ничего не знали о проблеме. Каждый человек сыграл свою роль хорошо. К нашему удивлению, мы обнаружили их главаря, Л. Б. Райана, по-видимому, в пьяном ступоре; это был тот же человек, которого я встречал в лагере индейцев шошонов пять или шесть недель назад. Поскольку он и шериф были в хороших отношениях, они выпили вместе и выглядели вполне дружелюбно; но паромщик и один из банды преступников затеяли драку, были выхвачены револьверы и ножи боуи. Двадцать пять или тридцать горных жителей, размахивая смертоносным оружием, ворвались в салун, перед которым началась драка. Один человек полоснул другого ножом, и один из них сделал два выстрела, но кто-то из присутствующих сбил оружие, так что вреда не было. Решительные действия шерифа и его поддержки, вместе с помощью ряда иммигрантов, остановили потасовку. Если бы не это, дюжина человек могла быть убита за считанные минуты. Некоторые из них были самыми отчаянными личностями, они ругались и высказывали ужасные угрозы о том, что они сделают.

Наконец, участники драки выпили вместе, в то время как многие другие настолько опьянели, что едва могли стоять на ногах. Затем шериф отвел Райана в сторону и тихо арестовал его, взяв с него залог в десять тысяч долларов за явку в суд в определенный день. Паромщик и некоторые из более умеренных преступников уладили свои разногласия, и дела вернулись в нормальное русло. Мы вернулись на Среднюю переправу, и шериф представил отчет по официальным документам.

В назначенное время Райан явился в суд вместе с семью молодыми, хорошо вооруженными воинами и несколькими членами своей банды, которые слонялись по залу суда. Райан был настолько отчаянным и имел такую сильную поддержку своей клики, что суд был рад отпустить его как можно легче; ибо было очевидно, что суд должен сделать это или погибнуть. Так что Райан и его банда вернулись в свои логова более торжествующими, чем когда-либо.

Так нам приходилось иметь дело с отчаянными людьми каждые день или два, и редко удавалось произвести арест без решительной демонстрации оружия. Тем не менее, мы не были вынуждены его применять. Нарушители должны были видеть, что оно у нас есть и что у нас хватит духу его использовать, прежде чем они сдавались. В одном случае шериф приказал мне взять человека, который вырвался от офицера. Человек бежал, и я последовал за ним с револьвером в руке. Когда беглец бежал, он выхватил свое оружие и развернулся. Я был так близко, что приставил свой револьвер к его лицу, прежде чем он успел поднять свое. Он сразу понял, что я держу его «на мушке», как мы говорили, и отдал мне свой револьвер. В следующий момент шериф и отряд встали спина к спине с поднятым оружием, в то время как двадцать четыре вооруженных человека появились на сцене и потребовали выдать им человека. Но когда они заглянули в дула четырнадцати револьверов Кольта с блестящими, сияющими, водонепроницаемыми капсюлями, а шериф твердым и решительным голосом крикнул: «Я шериф округа Грин-Ривер и имею ордер на этого человека», они остановились, хотя некоторые из них клялись, что офицеры не смогут забрать человека из лагеря, и двинулись вперед с угрожающим видом. Тогда шериф скомандовал: «Стоять! Первый, кто сделает еще шаг или поднимет оружие, — мертвец. Стоять! Я, как шериф, предупреждаю вас». На это некоторые из более осторожных сказали: «Стойте, парни! Мы не должны противостоять офицеру», и все решили, что должны отдать человека и подчиниться закону на этот раз. Преступление обвиняемого заключалось в том, что он застрелил собаку паромщика, пока та ела что-то под столом, а жена и дочь паромщика стояли у стола и мыли посуду; и когда паромщик выразил протест против такого поведения, он пригрозил застрелить его. В конечном итоге дело было улажено компромиссом, преступник и его друзья оплатили расходы.

7 июля я начал готовиться к возвращению в Форт-Сапплай, так как мои настоящие миссионерские труды в той части, казалось, подошли к концу, и я был этому рад. Период с 13 мая по 8 июля 1854 года был одним из самых опасных, душераздирающих и неприятных опытов в моей жизни за то короткое время, что он длился. Я написал очень краткий синопсис этого в предыдущем отчете; ибо человеку с обычным опытом могло бы показаться невозможным, чтобы так много захватывающих событий, свидетелем которых я был, произошло за столь короткое время.

ГЛАВА XLV.

ПОЕЗДКА В ФОРТ-САППЛАЙ — ПУТЬ ОБРАТНО НА ГРИН-РИВЕР И ВСТРЕЧА С О. П. РОКВЕЛЛОМ В ФОРТ-БРИДЖЕРЕ — ОН ПРИВОЗИТ МНЕ ТОРГОВУЮ ЛИЦЕНЗИЮ, А ТАКЖЕ ТОВАРЫ ДЛЯ ТОРГОВЛИ С ИНДЕЙЦАМИ — ПОСКОЛЬКУ СЕЗОН ПОЗДНИЙ, МЫ СКЛАДИРУЕМ ТОВАРЫ И ЕДЕМ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ — ПОЛУЧАЕМ ОДОБРЕНИЕ ГУБЕРНАТОРА ЯНГА — ПЕРЕЕЗД В ОГДЕН — СОПРОВОЖДЕНИЕ ГУБЕРНАТОРА ЯНГА В КАЧЕСТВЕ ПЕРЕВОДЧИКА — МОЯ ЛОШАДЬ УКРАДЕНА — ПРИЗВАН НА МИССИЮ К ШОШОНАМ — ПО ПРИБЫТИИ В СОЛТ-ЛЕЙК-СИТИ МЕНЯ ОСВОБОЖДАЮТ — ПРИКАЗАНО ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В РАЗОРУЖЕНИИ ИНДЕЙЦЕВ В ОГДЕНЕ — ТРУДНАЯ РАБОТА — ПОГОНЯ ДО МАУНД-ФОРТА — РУКОПАШНАЯ СХВАТКА С МОГУЧИМ ДИКАРЕМ — ИНДЕЙЦЫ РАЗОРУЖЕНЫ, НО УГРЮМЫ — БРАТ ВОЖДЯ ПРЕДЛАГАЕТ ВСЕ СВОЕ ИМУЩЕСТВО ЗА СВОЕ РУЖЬЕ — МЕРЫ ПРЕДОСТОРОЖНОСТИ ПО КОРМЛЕНИЮ ИНДЕЙЦЕВ ЗИМОЙ — ПРЕПОДАВАНИЕ ЯЗЫКА ИНДЕЙЦЕВ В ШКОЛЕ — УСПЕХ В ДЕЛАХ.

9 июля я отправился в Форт-Сапплай, прибыв туда 11-го, где нашел всех здоровыми. 14-го я начал путь обратно на Грин-Ривер, но встретил Портера Рокуэлла в Форт-Бриджере. У него была лицензия от губернатора Бригама Янга для меня на торговлю с индейцами; а также товаров для индейцев на две или три тысячи долларов для реализации. В то время возможности торговать не было, так как индейцы уже сбыли свои накидки, шкуры и меха в этом сезоне, поэтому мы отправили товары в Форт-Сапплай и складировали их там.

Я сопровождал Рокуэлла в Солт-Лейк-Сити, прибыв туда 19 июля. Мы доложили о положении дел губернатору, который принял нас очень любезно и одобрил то, что мы сделали. 15 августа я отправился в Огден-Сити, а 28-го сопровождал губернатора Янга в качестве переводчика в лагерь шошонов вождя Каталоса, в четырех милях к северу от Огдена. У этого большого лагеря индейцев были жалобы, которые нужно было уладить, и они особенно хотели попросить об услугах и достичь лучшего взаимопонимания с белыми людьми через своего великого вождя. Индейцы утверждали, что они дружелюбны к белым и хотят, чтобы те были дружелюбны к ним; они также хотели, чтобы к ним привозили товары для торговли. Губернатор сделал им щедрый подарок из ассортимента индейских товаров, говорил о дружбе и сказал, что оставит другие товары у меня для торговли. Он также посоветовал им быть хорошими людьми и жить в мире со всеми, ибо у нас один великий Отец. Губернатор Янг сказал им, что для них было бы хорошо осесть, как белый человек, и учиться у него обрабатывать землю, как он, чтобы, когда дичь исчезнет, они могли жить и иметь что поесть и чем кормить свои семьи. Индейцы сказали, что это «очень хорошие слова», и их сердца почувствовали добро; так что мы расстались с ними в лучших чувствах, несмотря на то, что некоторые из их плохих индейцев украли мою единственную лошадь с того места, где я привязал ее на низине. Я не узнал факты дела вовремя, чтобы добиться возмещения, и единственным утешением, которое я мог получить, было то, что вор не знал, что это мое животное — «очень плохой индеец украл твою лошадь».

Я вернулся в Огден-Сити и продолжал торговать с индейцами по мере их прихода до 10 октября, в каковую дату я получил письмо от старейшины Орсона Хайда, в котором говорилось, что губернатор Янг хочет, чтобы я отправился на миссию среди шошонов той зимой. Я ответил на призыв, но когда я добрался до Солт-Лейк-Сити по пути, стало известно, что индейцы ушли так далеко в буйволиную страну, что мне не советовали следовать за ними; поэтому я вернулся в Огден и продолжал посещать индейцев и торговать с ними, а также заготовил дрова на зиму.

20 ноября Уильям Хикман, Л. Б. Райан и Д. Хантингтон приехали из Солт-Лейк-Сити с приказом майору Муру и гражданам округа Вебер разоружить вождя Маленького Солдата и его группу индейцев, распределить их по семьям в округе Вебер, где люди были наиболее способны кормить и одевать их на зиму, и заставить их работать; ибо они стали очень беспокойными для граждан этого округа, убивая скот, сжигая заборы и запугивая изолированные семьи. 30-го числа майор призвал меня поехать с его отрядом в индейский лагерь в Западном Вебере. Я сделал это, и после долгих разговоров мы убедили индейцев сопровождать нас в Огден-Сити. Тем не менее, они чувствовали себя очень воинственно и упрямо, не желая сдавать оружие.

В разгар переговоров трое мужчин из Солт-Лейк-Сити вернулись туда, а индейцам разрешили с оружием перейти через реку Огден и разбить лагерь среди ив возле Маунд-Форта. 1 декабря мы отправились за ними, обнаружив их настолько враждебными, что нам пришлось продемонстрировать оружие, прежде чем они согласились на наше предложение распределить их среди белых, но когда мы привели отряд вооруженных людей, они очень неохотно и угрюмо подчинились, так что мы привели их обратно в Огден-Сити, на место на Мэйн-стрит, недалеко от того места, где стояла старая контора по сбору десятины. Почти каждого человека, у которого было личное оружие, призвали смешаться с индейцами, чтобы каждый мог контролировать воина, разоружив его силой, если он откажется сдать оружие по команде майора, которую я должен был повторять на индейском диалекте. По команде каждый человек должен был схватить ружье индейца, а я должен был сказать аборигенам сдаться; но не было ни одного человека, который выполнил бы приказ, по какой причине — не знаю. Затем я прошел через толпу индейцев и забрал каждое оружие своими собственными руками. Белые люди забирали их у меня, и они хранились в конторе десятины под охраной.

В этот момент заметили молодого индейца верхом, скачущего на север так быстро, как только могла нести его лошадь. Кто-то сказал: «Вон тот индейский мальчик поехал предупредить лагерь у Бингем-Форта!» У майора Мура было одно из самых быстрых животных в округе; он приказал мне: «Возьми ее и обгони мальчика до лагеря или загони ее до смерти. Не жалей лошадь. Вызывай граждан и разоружай каждого индейца, которого найдешь».

Я выполнил приказ и обнаружил небольшую группу индейцев, расположившихся лагерем в центре того, что называлось Бингем-Форт. Как только индейский мальчик достиг лагеря, я въехал в восточные ворота площади и поскакал к западным воротам, крича людям: «К оружию! К оружию! Выходите, каждый человек, и помогите разоружить индейцев!» Люди быстро вышли и окружили лагерь. Мне удалось добраться до западных ворот как раз вовремя, чтобы развернуться и схватить ружье большого юта, когда он пытался проехать мимо меня. Он крепко держался за него, и мы оба боролись со смертельной хваткой. Мы смотрели друг другу прямо в глаза с решительным выражением. Наконец его взгляд опустился, и ружье оказалось у меня. Он был полон гнева и желания отомстить. Я обнаружил, что он один из самых сильных людей, с которыми мне когда-либо приходилось бороться.

Затем я повернулся к лагерю и разоружил всех индейцев в нем, поместил их оружие под охрану и отправил в Огден, а затем тщетно пытался уговорить краснокожих на примирение. Затем я вернулся в Огден и обнаружил там белых и индейцев на улицах, последние были так же недовольны, как и всегда. Майор и я пытались успокоить их, но они были очень упрямы и угрюмы. Наконец брат вождя сказал: «Вот моя жена, мои дети, мои лошади и все, что у меня есть. Забирайте все и оставьте себе, только верните мне мое ружье и отпустите меня. Я выброшу все остальное. Вот мой ребенок», — указывая на трехлетнего малыша, — «забирайте его». Маленький невинный ребенок поднял руки и плакал, чтобы отец взял его, но тот нахмурился и посмотрел на него с чувством отвращения, говоря: «Уходи. Ты не мой, потому что я выбросил тебя и больше не хочу тебя знать».

Этот дух был лишь отражением того, что воодушевляло всю группу; «ибо», говорили они, «мы теперь только скво. Мы не можем охотиться или защищать свои семьи. Мы теперь никто». Но в конце концов, хотя и очень угрюмо, они пошли домой с белыми и разбили свои палатки на задних дворах. Нам действительно было тяжело видеть, что они так себя чувствуют, но у них не было средств к существованию на зиму, граждане не могли позволить себе, чтобы их скот был перебит, а заборы сожжены, и лучшей политикой было кормить индейцев и держать их под контролем. Они могли лущить кукурузу, рубить дрова, помогать по хозяйству и быть в большем комфорте, чем если бы их оставили бродить; но при всем том они были лишены той широкой свободы, к которой они и их отцы до них привыкли, поэтому они чувствовали это особенно остро. Поскольку я был единственным белым человеком, который мог много разговаривать с ними, я был довольно занят, работая с ними.

Вечером 3 декабря индейцы получили письмо от губернатора Янга. Я прочитал и перевел его им. Тогда впервые они, казалось, примирились со своим положением. Их вождь был полон духа одобрения того курса, который был принят в отношении них, и он проповедовал это долго и убедительно. После этого индейцы и граждане очень хорошо ладили друг с другом, а я продолжал учить и проповедовать первым.

5 декабря я начал занятия в школе и преподавал язык индейцев, или, скорее, диалект шошонов. У меня было около тридцати взрослых мужчин. Брат Джордж У. Хилл, который впоследствии стал известным переводчиком шошонов в округе Вебер, был одним из них.

Той зимой я очень преуспел, купил городской участок и четверть другого на Мэйн-стрит, огородил участок, закончил свою торговлю с индейцами и рассчитался с Д. Х. Уэллсом за товары, которые у меня были.

ГЛАВА XLVI.

ОЧЕРЕДНАЯ МИССИЯ К ИНДЕЙЦАМ — ПУТЬ В ЛАГЕРЬ ШОШОНОВ — ТРУДНОСТИ ПУТИ — РЯДОМ С КРОУ И ЧЕРНОНОГИМИ — СОН ПРЕДУПРЕЖДАЕТ ОБ ОПАСНОСТИ — ОБНАРУЖЕНИЕ БОЛЬШОЙ ГРУППЫ ИНДЕЙЦЕВ — НЕТ ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ ПОБЕГА — ВЪЕЗД В ЛАГЕРЬ ОХОТНИЧЬЕГО И ВОЕННОГО ОТРЯДА — ВСТРЕЧА С ВОЖДЕМ ВАШАКИ — ДНЕВНОЙ ПЕРЕХОД — СИТУАЦИЯ КРИТИЧЕСКАЯ — ПРОВЕДЕНИЕ СОВЕТА — ПРЕДСТАВЛЕНИЕ КНИГИ МОРМОНА — ВСЕ, КРОМЕ ВАШАКИ, ВЫСТУПАЮТ ПРОТИВ НАС И КНИГИ — ОЖИДАНИЕ РЕШЕНИЯ ВОЖДЯ.

НА генеральной конференции, состоявшейся в Солт-Лейк-Сити 6 апреля 1855 года, меня снова призвали отправиться на восток к индейцам, чтобы трудиться с ними и для них. Я был назначен президентом Бригамом Янгом возглавить миссию среди шошонов. На этот призыв я поспешил обеспечить свою семью как можно комфортнее и подготовить себя к порученной мне миссии.

Я отправился 8 мая 1855 года в компании четырех других старейшин, направляясь на восток через Солт-Лейк-Сити. Я управлял одной из двух упряжек, чтобы оплатить перевозку своего багажа, так как у меня не было собственной упряжки. 10-го числа мы достигли Солт-Лейк-Сити и выехали в тот же день. 11-го числа мы догнали еще одну повозку и двух наших коллег-миссионеров. Мы прибыли в Форт-Сапплай 17-го числа, совершив приятную поездку. Мы нашли семерых старейшин, сажающих урожай. 18-го числа мы присоединились к ним в работе по вспашке и посеву, а также ремонту частокола и заборов. 29-го числа восемь из нас снарядили упряжку из четырех лошадей с повозкой и шесть верховых лошадей и отправились в лагеря шошонов, которые, как мы слышали, находились в верховьях Грин-Ривер или Снейк-Ривер. 1 июня мы вышли к притоку Грин-Ривер под названием Фонтенель. Там мы отдохнули один день, а затем перенесли лагерь к устью каньона.

3 июня Э. Б. Уорд, Джошуа Терри и я перешли через водораздел между реками Грин и Снейк, оставив старейшину Джорджа У. Бойда за главного в лагере. Мы втроем пошли по западному склону, миновав одно жилище дружелюбных индейцев. 5-го числа мы вышли к лагерю Сивеадуса из двадцати жилищ. Он и его люди были очень холодны к нам, поэтому мы направились к ручью под названием Пайни и вверх по нему к вершине водораздела, откуда могли видеть верховья реки Уинд-Ривер. Поскольку нам сказали, что Вашаки и его лагерь находятся где-то в верховьях Хорс-Крик, мы направились к этой точке, передвигаясь по сугробам, которые, как мы полагали, были глубиной пятьдесят футов. Спуск был очень крутым, а местами довольно опасным. В ту ночь наши кофейники, оставленные наполовину или на две трети полными воды, замерзли насквозь; и погода казалась подходящей для Рождества.

Мы сильно страдали от холода до 10 часов утра 7 июня. Мы повернули на северо-восток и вышли на Хорс-Крик, разбив лагерь чуть ниже его устья, под высоким крутым утесом, в прекрасной роще тополей. Все казалось мертвенно тихим. Мы находились на границе страны индейцев кроу и черноногих, с изнуренными лошадьми, так что если бы нас обнаружили, побег был бы невозможен. Мы начали беспокоиться за свои скальпы, ибо знали, что и кроу, и черноногие враждебны. Мы собирали дрова, стараясь, чтобы ни одна ветка или что-либо, связанное с нашим костром, не давало много пламени или дыма, чтобы нас не обнаружили. Поскольку все было подготовлено наилучшим образом для бегства или боя, если возникнет необходимость, мы отдохнули там в ту ночь; и что-то подсказало нам, что не следует идти дальше на север, а наш курс утром должен быть на юг.

Рано утром следующего дня, около 3 часов, мне приснилось, что я вижу большую группу индейцев, спускающихся и разбивающих лагерь на ручье выше нас. Я был настолько сильно впечатлен, что разбудил двух других мужчин и сказал им, что уверен в правдивости сна и что мы докажем это на рассвете. Они согласились со мной, поэтому я сказал им развести как можно менее заметный огонь и приготовить завтрак, пока я пойду на высокий утес, который возвышался над лагерем и прилегающей местностью, где я буду наблюдать за всем, что движется, и если в стране есть друзья или враги, мы увидим их или их огни раньше, чем они увидят наши. Мы все сразу встали, остальные готовили еду и седлали лошадей, готовые к поспешному отъезду, а я поднялся на утес и вел там пристальное наблюдение до рассвета. С первыми лучами дневного света я увидел синий дымок, поднимающийся сквозь ивы, возможно, в полутора милях выше меня, затем еще один и еще один, пока не стало ясно, что там лагерь индейцев, именно там, где мне приснилось. Вскоре появились верхушки жилищ, затем пригнали табун пони. К этому времени уже совсем рассвело.

Я сообщил остальным о том, что видел, и мы позавтракали. К тому времени, как солнце бросило свои первые лучи на ландшафт, мы были в седле. Затем возник вопрос: что нам делать? Бежать было безумием, ибо вряд ли мы смогли бы ускользнуть от вечно бдительного глаза краснокожего на такой открытой местности. Мы решили смело выехать на открытую террасу и направиться прямо в их лагерь. Как только мы это сделали, нас обнаружили, и около двадцати или более воинов начали окружать нас, но мы поехали прямо к лагерю, не выказывая никакого беспокойства.

Вскоре мы были полностью окружены двумя десятками вооруженных воинов в полном облачении с боевой раскраской; когда они замкнули круг, они приветствовали нас боевым кличем. У некоторых на удилах висели «свежие» скальпы, у других они были подвешены к подпругам. Когда воины приблизились к нам, стало очевидно, что они из племени шошонов, но мы не могли узнать ни одного из них, и они, казалось, не узнали нас. Когда мы заговорили с ними и предложили пожать руки, они покачали головами и указали нам на лагерь, гордо сопровождая нас туда, некоторые ехали впереди и расчищали путь к жилищу Вашаки, их вождя, который вместе с некоторыми из своих ведущих людей стоял в ожидании нас. Когда мы подъехали, Вашаки и его спутники шагнули вперед и очень дружелюбно пожали нам руки. Жестами они сказали: «Мы переносим лагерь, и вы поедете и будете лагерем с нами сегодня вечером. Тогда мы услышим, что вы хотите сказать. Вчера мы столкнулись с военным отрядом кроу и черноногих и разбили их, а теперь мы бежим в безопасное место для наших женщин и детей, чтобы они не получили подкрепление и не напали на нас и наши семьи»; затем жестом вождь сказал: «Вперед», и вскоре вся группа двинулась в путь.

Мы подсчитали, что индейцев было около трех тысяч человек, и на каждую душу приходился пони; они были хорошо снабжены винтовками, револьверами Кольта, луками, стрелами, щитами и некоторыми тесаками, а также большими тяжелыми ножами. Они были превосходно верхом, и их дисциплину трудно было улучшить для той местности, по которой они проходили, и тех сил, с которыми они, скорее всего, могли столкнуться. Их фланговый отряд был организован так, чтобы действовать как передовой дозор и в то же время загонять всю дичь в круг, а затем во второй круг, так что все, вплоть до самого маленького бурундука и белки, было добыто. Это было на полосе земли около восьми на тридцать миль; и количество добытых шалфейных тетеревов и белок, принесенных в лагерь, было поразительным. Старые и люди среднего возраста составляли арьергард, в то время как вся женская часть лагеря гнала вьючных животных. Вождь и его самые доверенные советники ехали прямо перед ними, и нас призвали быть частью эскорта.

Когда все двинулось, лагерь выглядел весьма внушительно. Нам казалось, что кустарник на нашем пути внезапно превратился в движущуюся армию, со всеми людьми и пони, движущимися вверх и вниз по холмистой местности на юг, между высокими хребтами Снейк и Уинд-Ривер великих Скалистых гор. Мы думали о древнем Израиле, о Десяти коленах, идущих из северной страны, и об обещаниях, данных индейцам пророками их предков.

Для нас это был великий день размышлений и медитации, ибо временами нам казалось, что мы видим открывающееся величие лучшего дня, и почти могли провозгласить: «Теперь рассвет дня Израиля», ибо у нас было письмо от этого современного Моисея, президента Бригама Янга, чтобы прочитать и перевести его краснокожим, а также Книга Мормона, чтобы представить ее им в тот же вечер, впервые; и вопрос, который больше всего занимал наши умы, заключался в том, примут ли они ее или нет, ибо в толпе было много суровых лиц, и мы могли ясно видеть по их нахмуренным взглядам, что они совсем не дружелюбны к нам.

Когда мы проехали примерно до 3 часов дня, лагерь был разбит в прекрасной долине. Жилище вождя было установлено первым, расстелены чистые накидки, и нас пригласили занять на них места. Наши лошади, вьюки и все остальное были взяты под опеку женщинами лагеря прямо там, где мы спешились, и мы больше не имели дела с нашими животными, пока они не понадобились нам на следующий день.

После того как в центре жилища был разведен небольшой костер, советники начали занимать свои места, каждый очень тихо пожимая нам руки, некоторые из них очень холодно. Когда все стихло, вождь сказал жестом: «Теперь скажите нам, что вы хотите сказать. Говорите прямо, без кривотолков, ибо мы не хотим никакой лжи, только правду». Нам показалось, что они готовы к честной работе, поэтому, как можно короче, мы сказали Вашаки, что у нас есть письмо от великого мормонского капитана к нему и его народу. Тогда он сказал: «Скажите нам, что в нем говорится», и мы втроем могли рассказать ему каждое слово.

Мне жаль, что у меня нет под рукой полного текста этого письма, но это был очень дружественный документ, и, насколько я теперь помню, в нем говорилось, что президент Янг направил нас к Вашаки и его народу как их друзей, что мы были правдивыми и добрыми людьми, которые расскажут им много хорошего о том, как жить в мире со всеми людьми; что президент Янг и мормонский народ являются верными друзьями индейской расы и желают, чтобы они были нашими друзьями, дабы мы могли жить в мире друг с другом, ибо пройдет не так много лет, как вся дичь будет перебита или изгнана из этой земли, и белые люди захотят прийти и поселиться на этой земле; что если индейцы оседнут и станут строить дома, как белый человек, и возделывать землю, как это делал белый человек, то, когда дичь исчезнет, у них и их семей будет что поесть. Президент Янг предложил предоставить семена и инструменты, а также нескольких хороших людей, которые покажут индейцам, как сажать урожай, и помогут им. В письме далее говорилось, что через некоторое время, когда мы лучше поймем друг друга, мы расскажем им об их предках и о Боге; что у нас есть книга, которая рассказывает очень многое о том, как Великий Дух поступал с их предками и что Он сделает для них и их детей. Затем мы преподнесли Книгу Мормона Вашаки, в то время как его доверенное лицо набило трубку и нарисовало в пеплом тлеющего костра грубый рисунок солнца; он также пробормотал несколько невнятных слов, ударил себя рукой по груди, сделал пару затяжек из трубки, передал ее сидевшему слева от него человеку и потянулся за книгой; он открыл ее и сказал, что она им не годится — что она хороша только для белого человека.

В том же порядке трубка и книга обошли круг двадцать один раз, и каждый раз индеец делал в пепле новый рисунок, каждый из которых изображал новую планету. Все это время говорил только один человек за раз. Один сказал: «Эта книга нам ни к чему. Если у мормонского капитана нет ничего лучше этого, нам лучше отправить ее, его письмо и этих людей обратно к нему и сказать ему, что они нам не годятся, что нам нужны порох, свинец и капсюли, сахар, кофе, мука, краски, ножи и одеяла, ибо ими мы можем пользоваться. Отошлите этих людей прочь в их собственную землю».

Другой член совета, когда до него дошла очередь, сказал: «Нам эта книга без надобности. Если бы всю бумагу вырезать и выбросить, мы могли бы сшить концы и приделать ремешок, и она сгодилась бы под кошелек для денег белого человека; но она нам ни к чему, ибо у нас нет денег, чтобы положить их туда». Он не мог понять, какая от нее польза шошонам, и сказал: «Пусть белый человек заберет ее и идет домой, а вернется с чем-нибудь таким, что мы можем съесть или чем можем охотиться».

Таковы были настроения, высказанные членами совета. Но Вашаки еще не высказался, и мы с нетерпением ждали его решения.

ГЛАВА XLVII.

СМЕЛАЯ ПОЗИЦИЯ ВАШАКИ — ОН ГОВОРИТ СВОИМ СОВЕТНИКАМ, ЧТО ОНИ ГЛУПЦЫ — ГОВОРИТ, ЧТО У БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ МУДРЫ, ЕСТЬ КНИГИ — РАССКАЗЫВАЕТ ПРЕДАНИЕ О ТОМ, КАК ИНДЕЙЦЫ ПОГРУЗИЛИСЬ ВО ТЬМУ — ВЕЛИКИЙ ДУХ РДИТ НА КРАСНОКОЖИХ — ВЫСТУПАЕТ ЗА ТО, ЧТОБЫ ИНДЕЙЦЫ ЖИЛИ КАК БЕЛЫЕ ЛЮДИ — ЕГО МОЩНАЯ РЕЧЬ СКЛОНЯЕТ ЧАШУ ВЕСОВ В НАШУ ПОЛЬЗУ — ПРЕДАНИЕ ШОШОНОВ — МЫ ОТПРАВЛЯЕМСЯ ДОМОЙ — ГОЛОДНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ — ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИНДЕЙЦАМ И ОБНАРУЖЕНИЕ ТОГО, ЧТО ОНИ УГРЮМЫ — ПРАЗДНОВАНИЕ ЧЕТВЕРТОГО ИЮЛЯ В ФОРТЕ САППЛАЙ — ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ.

КНИГА обошла весь круг, не встретив ни единого сторонника, и вернулась в наши руки. Вождь потянулся за ней, и, когда он завладел томом, он посмотрел на него, открыл, перелистывая страницу за страницей так легко, будто привык к книгам, затем выпрямился во весь рост, сидя там, и оглядел круг. «Вы все закончили говорить?» — спросил он. Видя, что каждый человек держит руку на рту, он заговорил: «Вы все глупцы; вы слепы и не видите; у вас нет ушей, ибо вы не слышите; вы глупцы, потому что не понимаете. Эти люди — наши друзья. Великий мормонский капитан беседовал с нашим Отцом над облаками, и Он велел мормонскому капитану послать этих добрых людей сюда, чтобы они сказали нам правду, а не ложь. У них нет раздвоенных языков. Они говорят прямо, одним языком, и говорят нам, что через несколько зим бизоны исчезнут, и если мы не научимся какому-то другому способу добывать еду, мы умрем с голоду. Теперь мы знаем, что это правда, ибо эта страна когда-то была покрыта бизонами, лосями, оленями и антилопами, и у нас было вдоволь еды, а также шкур для подстилок и для постройки вигвамов. Но теперь, когда белый человек проложил дорогу через нашу землю и перебил нашу дичь, мы голодны, и нам нечего есть. Наши женщины и дети плачут о еде, а у нас нет мяса, чтобы дать им. Было время, когда наш Отец, живущий над облаками, любил наших отцов, живших давным-давно, и лик Его был светел, и Он беседовал с нашими отцами. Лик Его сиял на них, и их кожи были белыми, как у белого человека. Тогда они были мудры и писали книги, и Великий Отец говорил с ними по-доброму; но через некоторое время наш народ не захотел слушать Его, и они ссорились, воровали и воевали до тех пор, пока Великий Отец не рассердился, потому что Его дети не хотели слушать Его речи. Тогда Он отвернул от них Свое лик и повернулся к ним спиной, и это заставило тень пасть на них, и вот почему наша кожа черна, а наши умы темны». Засучив рукав рубашки, он продолжил: «Эта темнота пришла оттого, что спина Великого Отца была обращена к нам, и теперь мы не можем видеть так, как видит белый человек. Мы можем сделать лук и стрелы, но ум белого человека силен и светел». Подняв револьвер Кольта, он продолжил: «Белый человек может сделать это и маленькую вещь, которую он носит в кармане, чтобы мог узнать, где солнце в пасмурный день, а когда настанет ночь, он может узнать, когда рассветет. Это происходит потому, что лик Отца обращен к нему, а спина Его обращена к нам. Но через некоторое время Великий Отец перестанет сердиться и обратит Свое лик к нам. Тогда наша кожа станет светлой». Здесь вождь снова показал свою обнаженную руку и сказал: «Тогда наш ум станет сильным, как у белого человека, и мы сможем создавать и использовать вещи так же, как он».

Затем вождь провел резкое различие между образом жизни индейца и образом жизни белого человека, сказав своему народу, что образ жизни белого человека гораздо предпочтительнее образа жизни индейца. Он также сказал им, что Великий Отец приказал «великому мормонскому капитану послать этих людей к нам, чтобы они говорили хорошие речи, и они говорили хорошо, и от них наши сердца почувствовали себя очень радостно, и мы чувствуем, что для них хорошо прийти и пожать руки. Они наши друзья, и мы будем их друзьями. Их лошади могут пить нашу воду и есть нашу траву, и они могут спать с миром на нашей земле. Мы построим дома рядом с их домами, и они научат нас обрабатывать почву так, как это делают они. Тогда, когда придет зима и дичь будет жирной, мы сможем оставить наши семьи у мормонов и отправиться на охоту, не боясь, что наши семьи будут потревожены другими индейцами или кем-либо еще, ибо мормоны — добрый народ. Пусть эти три хороших человека отправятся на поиски хорошего места для нас, чтобы мы жили близко от того места, где живут они; и через некоторое время мы придем, и они покажут нам, как строить дома, ибо они — наши добрые и верные друзья, и мы хотим, чтобы они пошли домой и принесли немного одеял, пороха и свинца, ножей, красок, бусин, муки, сахара и кофе для обмена на наши меха, шкуры и пыжи».

Вашаки говорил так с великой силой и мудростью, в то время как его мудрые старые советники сидели с поникшими головами и руками на ртах, лишь мычанием выражая согласие с сильными моментами его мощной речи, из которой этот рассказ представляет собой лишь краткое изложение.

Голосование не проводилось, но, казалось, каждый человек выразил свое согласие с решением вождя мычанием одобрения. Затем каждый человек тихо удалился, и перед нами поставили котел с вареным мясом антилопы. Перед самим вождем поставили отдельное блюдо. Затем мы разошлись на ночь.

Лагерь почти не имел еды, несмотря на белок и шалфейных тетеревов, добытых накануне. Весь лагерь был голоден, и последний кусочек наших припасов исчез, поэтому на следующее утро, 9 июня, мы покинули лагерь, съев весьма скучный завтрак из мяса; но мы представили Книгу Мормона и имели удовольствие увидеть, как она была благоприятно принята Вашаки, великим вождем шошонов, и его советом как история их предков. Вождь сказал, что эту книгу написали волки, когда они были людьми, но с тех пор они превратились в волков; таково было древнее предание среди шошонов.

Мы тяжело ехали весь день в тот день, когда покинули лагерь шошонов, и на закате разбили лагерь у источника горного лука, не имея ни крошки во рту. И во время обеда у нас тоже ничего не было поесть; так что мы поужинали горным луком. На следующее утро, 10-го числа, у нас на завтрак был лук, и на рассвете мы были в седле и направлялись обратно туда, где оставили других братьев. Я ехал впереди, а передо мной лежал двуствольный дробовик. Мы не успели отъесть далеко, как из-под головы моей лошади вылетел голубой горный фазан и приземлился на тропе в нескольких ярдах впереди. Я подстрелил его так быстро, что даже не подумал о том, что моя лошадь испугается. Другой человек соскочил с седла и снял с птицы шкуру до того, как перестала течь кровь, в то время как другой развел костер. Фазан был изжарен на огне и съеден прежде, чем из него успело уйти животное тепло, если бы его оставили там, где он был подстрелен. Затем мы ехали столько, сколько могли вынести наши лошади, до трех часов пополудни, когда вышли к стае шалфейных тетеревов. Поскольку я все еще ехал впереди, я подстрелил трех из них, прежде чем остальные улетели. Мы зажарили одного из них и быстро сожрали его, как и ту птицу, после чего продолжили наш путь до вечера.

Когда мы ехали вдоль небольшого ручья, я увидел рыбу длиной около восемнадцати дюймов и быстрее мысли выстрелил в нее и оглушил ее, так что она всплыла на поверхность воды как раз на то время, чтобы ехавший с нами индейский мальчик смог прострелить ее стрелой. С торчащей в ней стрелой рыба метнулась туда, где ручей расширялся, и я, думая, что вода всего по колено, бросился в воду по самые бедра. Я поймал рыбу, мы зажарили ее на ужин и съели так же, как птиц и лук — без соли и перца.

11-го числа у нас на завтрак была птица, и мы ехали до второй половины дня, подсчитав, что проехали около ста двадцати пяти миль, и добрались до нашего лагеря, где нашли всех в добром здравии. Ребята вскоре разостлали перед нами трапезу белого человека, и каждый из нас исполнил свою часть без ропота. Затем мы совершили небольшой переезд и 12-го числа двинулись дальше по пути к Форту Сапплай, прибыв туда 14-го числа. Мы нашли всех в добром здравии и в хорошем расположении духа.

15 июня мы погрузили в две повозки большой ассортимент индейских товаров, так как договорились встретиться с индейцами с этим товаром через двадцать дней на Лабарге, притоке Грин-Ривер. 20-го числа мы добрались до этой реки, и так как индейцев там не было, я послал Джошуа Терри, Э. Барни Уорда и моего кузена Джеймса М. Брауна сообщить краснокожим, что мы прибыли вовремя, как и договаривались. Казалось, что после того, как мы покинули их, они перессорились, разделились на три партии и чуть не подрались между собой. Поэтому их настроение сильно отличалось от того, каким оно было, когда мы уходили от них. Наконец они стали прибывать и располагаться лагерем в трех отдельных местах вокруг наших повозок.

28-го числа все индейцы были очень угрюмы и не казались теми же людьми, что несколькими днями ранее. Зная кое-что об их натуре, мы выделили в качестве подарка продовольствие и другие товары на сумму около семидесяти пяти долларов. И все же это, казалось, их не удовлетворило; они хотели получить все, что у нас было. Наконец я сказал им, что мы поступили так, как договаривались, и если они хотят торговать, мы готовы. Они продолжали проявлять прескверный характер, и мы не смогли продать товаров более чем на пятьсот долларов из запаса на три тысячи долларов.

30 июня мы оставили трех членов нашей группы с индейцами, в то время как остальные вернулись с нашими товарными запасами в Форт Сапплай. Индейцы чувствовали себя очень плохо из-за того, что мы не отдали им все, что у нас было. Было 4 июля, когда мы прибыли в форт и обнаружили, что братья празднуют там славный День независимости. Я был довольно болен, но братья настояли на том, чтобы я возглавил церемонию. Поскольку это был мой день рождения, я принял это предложение, и мы провели время очень приятно.

С 5 по 18 июля мы продолжали нашу работу на ферме. Затем Э. Б. Уорд и еще три или четыре человека, включая меня, отправились в небольшую разведывательную поездку по холмам. Мы переправились на Генри-Форк, а затем вернулись на Смит-Форк, где выбрали место для поселения индейцев, когда они сочтут это нужным. Выполнив таким образом наши обязательства перед ними, мы вернулись в форт и продолжали трудиться до 1 августа, когда к нам прибыло подкрепление из двенадцати человек под командованием Джона Фелпса. Примерно 3 или 4 августа я перекрестил всех старейшин и крестил трех первых женщин-шошонок, которые когда-либо вступали в Церковь. Их звали Мэри, Салли Уорд и Корджер. Я также крестил молодого индейца по имени Корсетси. С 5 по 7 число индейцы приходили и уходили, регулярно посещали наши собрания, держали себя очень дружелюбно и проявляли некоторую любознательность. Мы сделали им несколько подарков. Они сказали, что очень рады тому, что мы обосновались в их стране, и довольны теми местами, которые мы выбрали для них, чтобы они селились и жили так же, как мы. 7 августа Джошуа Терри и я отправились в Солт-Лейк-Сити, каждый на запряжке волов и с двумя повозками, груженными мехами, шкурами и пыжами. Мы прибыли в город 11-го числа и доложили о нашем успехе губернатору Янгу, который остался доволен нашими усилиями. Мы также рассчитались за товары, которые брали у него.

13-го числа я отправился в Огден-Сити и прибыл туда на следующий день, встретившись с женой и первенцем — дочерью, которая родилась 10 августа.

ГЛАВА XLVIII.

ДЕЛА ДОМА — ОТПРАВЛЕНИЕ В ФОРТ САППЛАЙ — БОЛЕЗНЬ МЕНЯ И МОЕЙ СЕМЬИ — ДАР ИСЦЕЛЕНИЯ — НЕПРИЯТНОСТИ С ИНДЕЙЦАМИ В ФОРТЕ САППЛАЙ — БУЙНЫЕ КРАСНОКОЖИЕ — Я СГОНЯЮ ОДНОГО С МОЕЙ КРОВАТИ — ОНИ НАСТОЙЧИВО ЗАБИРАЮТ ИЛИ УНИЧТОЖАЮТ НАШЕ ИМУЩЕСТВО — МЫ ОСТАНАВЛИВАЕМ ИХ — ОДИН ПЫТАЕТСЯ УБИТЬ МЕНЯ — ИНДЕЙЦЫ УХОДЯТ ИЗ ФОРТА — ЕДВА НЕ ДОШЕДШИЕ ДО СТОЛКНОВЕНИЯ — Я УДЕРЖИВАЮ БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ ОТ СТРЕЛЬБЫ — ИНДЕЙЦЫ ОТСТУПАЮТ — МЫ ПОСЫЛАЕМ К ГУБЕРНАТОРУ ЯНГУ ЗА ПОМОЩЬЮ — НАШ СКОТ И ОХРАНА ЗАКАНУТЫ ВНУТРЬ — ПОЯВЛЯЕТСЯ ИНДЕЙСКИЙ АГЕНТ С ПОСОБИЯМИ — ДИКАРИ ПОКОРЯЮТСЯ — МЫ СТОИМ НА СТРАЖЕ ДЕНЬ И НОЧЬ — ИНДЕЙЦЫ ВЕБУТ СЕБЯ МИРНЕЕ — ПРИБЫВАЕТ ПОДКРЕПЛЕНИЕ ОТ ГУБЕРНАТОРА — ДЕЛА УТИХАЮТ.

14 АВГУСТА 1855 ГОДА я отправился в Солт-Лейк-Сити, а 3 сентября вернулся домой. 5-го числа моя семья заболела желудочным тифом (холерой морус).

Несмотря на эту болезнь, я отправился обратно в Форт Сапплай, ибо мы с семьей верили, что если я отправлюсь на свою миссию, они исцелятся. Как только я сел на коня, чтобы отправиться в путь, подошел мой дядя, капитан Джеймс Браун, и сказал: «Джимми, неужели ты уезжаешь и оставляешь семью больных?»

Я ответил ему: «Да, сэр».

Он сказал: «Ты бессердечен, и я бы так не поступил».

Когда я сказал ему, что они вместе со мной верят, что если я займусь своей миссионерской работой, они исцелятся быстрее, чем если бы я пренебрег своими обязанностями на этом поприще, он, подняв руки, произнес: «Джим, ты прав. Вперед, и да благословит тебя Бог. Твоя семья исцелится и не будет страдать. Я пойду помолюсь за них». Он так и сделал, и впоследствии я узнал, что они исцелились в тот же час, когда я продолжил свой путь. Я больше не видел их до 20 декабря, когда они сказали мне, что ни один день после моего отъезда не болели.

Хотя, когда я отправлялся в путь, я и сам был очень болен той же болезнью, и мне пришлось заехать к другу, чтобы получить дозу обезболивающего и отдохнуть час-другой, прежде чем я смог продолжить путь в Солт-Лейк-Сити, тем не менее 13-го числа я отправился в Форт Сапплай и догнал две повозки, которые выехали передо мной днем раньше. Я ехал с ними до 17-го числа, затем покинул их и проехал верхом сорок пять миль до форта. Я был очень болен в течение пяти дней, так что мне приходилось временами соблюдать постельный режим. Я нашел всех в добром здравии, а жатву пшеницы готовой для работников, причем сильный мороз значительно повредил посевы. В пятницу, 28 сентября, я послал четырех человек пригласить Вашаки в форт, и 29-го числа мы узнали, что вождь Тибундуетс (Дитя белого человека) только что вернулся со своим отрядом из Солт-Лейк-Сити. 1 октября я послал Исаака Буллок и Амензо Бейкера навестить его. Они застали его и весь его отряд в очень дурном и мстительном настроении.

10 октября Тибундуетс и его отряд разрушили наше ограждение и с гиканьем пронеслись по нашему полю, топча конными копытами снопы пшеницы и распевая военные песни. В то же время воины из лагеря повыше вошли в форт с оружием в руках. Наши мужчины пытались вести себя дружелюбно и говорили с ними о мире, но это было вовсе не то, чего они хотели. Они говорили, что они «очень злы», ибо, когда они были в Солт-Лейк-Сити, большой мормонский капитан писал кровью на их детях, и многие из них умерли, пока они гостили у мормонов. Эти индейцы отказались от предложенных им мест, вскочили на кровати и вели себя крайне дерзко, заявляя, что требуют платы за смерть своих детей, умерших на землях мормонов. Разумеется, мы не могли позволить себе делать подарки такого рода, и их требования были отвергнуты.

Трое враждебно настроенных индейцев прошли в мою комнату, и пока один завязал со мной разговор, двое других запрыгнули на мою кровать и вытянулись на ней во весь рост. Мой кузен Джеймс М. Браун обратил мое внимание на их бесцеремонные действия, и я обернулся и велел им слезть с моей кровати, но в ответ они презрительно рассмеялись. Я повторил требование во второй раз, и они снова ухмыльнулись. Я подошел к краю кровати и сказал им в третий раз, и так как они отказались, я стащил одного из них с кровати так быстро, что это его удивило, а второй решил, что ему лучше слезть без такой помощи, и сделал это быстро.

Тибундуетс предъявил нам жесткие требования, выполнить которые мы не могли. Мы сказали ему, что не готовы исполнять его волю, на что он ответил: «Ты волк и лжец, и ты будешь воровать». Затем индейцы загнали своих лошадей на наши поля среди снопов пшеницы и овса, в то время как их женщины принялись копать и складывать в мешки наш картофель, причем индейцы во многих местах разломали наши изгороди и приказывали нашим людям убираться с полей. Они велели нам покинуть их земли и продолжали свои оскорбления до тех пор, пока я не послал несколько человек выгнать их женщин с картофельного участка. Скво лишь смеялись над нашими мужчинами, которые вернулись и доложили о результатах. Тогда я вышел сам и, проходя мимо забора из хвороста, подхватил кусок ветки и направился к копательницам картофеля, которые завизжали и разбежались еще до того, как я подошел достаточно близко, чтобы пустить в ход палку.

Я вернулся в дом, и вскоре за мной последовали два молодых храбреца, которые подкатили к самой двери и потребовали капитана. Я откликнулся лично, на что храбрецы заявили: «Ты сильно воевать скво, ты не воевать индейцы». Они продолжали оскорбительные слова и угрозы расправы, пока наконец я не приказал им вон из форта, после чего один из них натянул лук и направил на меня стрелу в трех футах от моей груди. При этом один из моих людей толкнул голову лошади между мной и стрелой. В то же время Амензо Бейкер протянул мне револьвер Кольта, а другой мужчина взял индейца на прицел из револьвера.

При этом движении индейцы бросились к большим воротам, и так как внутри форта было довольно много воинов, я позвал своих людей с ружьями, ибо индейцы казались полными решимости пролить кровь. Они выскочили наружу, и белые люди последовали за ними туда, где молодой вождь сидел на лошади прямо за воротами. Должно быть, в верхний лагерь был подан сигнал, потому что воины сбежались с винтовками наперевес, так что на площадке оказалось от семидесяти пяти до ста воинов, в то время как белых людей было всего около сорока. Каждый хотел что-то сказать, и в последовавшей суматохе человек десять-двенадцать вскинули ружья для стрельбы, находясь на таком тесном пространстве, что они толкали друг друга, приводя оружие в боевое положение.

В этот момент я бросился под дула ружей, приподнял некоторые из них вверх и запретил людям стрелять. Это действие, казалось, понравилось молодому вождю, и он приказал своим людям остановиться. Я приказал своим людям отступить в бастионы и запереть ворота. Сделав это, я занял позицию в смотровой башне, откуда через бойницу поговорил с их вождем и сказал ему, что мы имеем возможность причинить им вред, но не желаем этого, однако они должны мирно удалиться и не покушаться на наше имущество, ибо мы будем защищать его и себя изо всех сил. Я сказал, что если они мирно удалятся, мы не станем им мешать, но на это они не соглашались. Однако после долгих переговоров они все же удалились в свой лагерь среди тополиного леса и ивняка на ручье и разожгли большие костры, вокруг которых танцевали и пели военные песни большую часть ночи, в то время как мы делали все возможное для обороны.

Как капитан форта, я написал депешу губернатору и суперинтенданту по делам индейцев, изложив в ней факты. Затем мы покрыли одеялами дощатый мостик, который нужно было пересечь возле ворот, чтобы заглушить стук конских копыт при выезде, и толковый молодой человек по имени Бенджамин Робертс помчался с запиской в Солт-Лейк-Сити.

11-го числа все было тихо. Несколько индейских вигвамов оставались возле нашего форта, и женщины с детьми крутились вокруг них, как обычно, поэтому мы с Исааком Буллок спустились вниз, чтобы узнать обстановку. Мы нашли некоторых из них дружелюбными, в то время как другие были очень угрюмы. Основная часть индейского лагеря ушла вниз по ручью, и мы сочли безопасным выпустить наш скот под охраной конного патруля, оставив одного человека в смотровой башне для наблюдения. Около двух часов дня человек в смотровой башне поднял тревогу, заявив, что видит сильную пыль на севере; а несколько минут спустя он закричал, что в поле зрения находится большой отряд всадников, стремительно приближающихся с севера, в то время как наши конные охранники возвращались с нашим табуном лошадей, со всей поспешностью спеша к форту. Немедленно каждый человек был призван занять позицию для быстрых действий. Я занял командный пункт, дав указания людям не стрелять без моего приказа, а затем — только если они будут уверены, что каждый выстрел достигнет цели. Им было велено проверить, чтобы каждый ствол был наполнен порохом. «Ибо вот они идут», — сказал я; «храните хладнокровие, парни, ибо наши люди и лошади участвуют в гонке на выживание».

Стоял вопрос о том, кто достигнет форта первым — они или индейцы. Гонка была настолько упорной, что охранники с нашим табуном успели войти с животными как раз вовремя, чтобы захлопнуть ворота перед носом индейских пони, всадники которых кричали: «Откройте ворота!» Им ответили категорическим «Нет! Пока не сдадите оружие». В их отряде из более чем ста воинов было три маунтинмена (горца), которые кричали, что они поручатся за них, если мы впустим их, так как индейский агент Джордж Армстронг находился недалеко позади с двумя повозками, груженными товарами для индейцев.

Поскольку из других источников я не был извещен о приближении агента, я по-прежнему отказывал им в доступе. Вскоре повозки агента показались на виду, и некоторые из его людей подошли и сказали индейцам, что им придется сдать оружие, прежде чем они смогут войти в форт, так как капитан полон решимости не пускать их с оружием. Наконец они подчинились, и ворота приоткрыли ровно настолько, чтобы мог протиснуться один человек. Я вышел наружу, индейцы передали мне свое оружие, я передал его другим людям, и те положили его на кусок брезента от повозки. Затем оружие крепко связали, унесли и поместили в мою комнату, выставив у него охрану. После этого индейцам сказали, что они могут войти в форт и пройти прямо в блокгауз, но им не будет позволено бродить по форту.

Примерно в это время повозки агента подкатили и были наскоро разгружены. Затем состоялось дружеское курение трубки и краткий совет, на котором индейцы согласились мирно удалиться в свои охотничьи угодья и больше не докучать нам. Они сказали, что мы можем оставаться на их землях, позволить нашему скоту спокойно щипать траву и пить воду; что мы можем возделывать земли и брать столько древесины, сколько пожелаем, и что они будут нашими друзьями, а мы — их друзьями. Товары, которые агент имел для индейцев, были затем переданы им.

13-го числа краснокожие принесли весть о том, что индейцы сиу убили одного из быков Джека Робинсона. Они сделали это, чтобы выгородить себя, ибо это они, а не сиу убили животное. Агент подарил им быка на мясо, и они двинулись вниз по ручью. 14-го числа агент с отрядом вернулся домой, а мы продолжали нести караул день и ночь, чтобы избежать внезапного нападения со стороны отщепенцев из индейских лагерей, ибо у нас были свидетельства их вероломства. Мы вернули им оружие, и когда они получили все, что мы для них приготовили, они сказали, что белый человек «очень хорош, шошоны не хотят воевать с мормонами» («Shoshone no kay nabatint Mormon»). С Собравшись, они ушли, чувствуя себя вполне довольными.

Генерал Р. Т. Бертон с отрядом из двадцати пяти человек был встречен в Форт-Бриджере 16-го числа мной и небольшой группой. 17-го числа я отправился с ними в Форт Сапплай, в то время как они решили выслать разведку, чтобы выяснить, действительно ли индейцы переправились через Грин-Ривер или нет, полагая, что если они это сделали, мы можем быть уверены, что все в порядке. Когда наши разведчики вернулись и доложили, что все переправились через реку и ушли дальше, генерал Бертон со своим отрядом вернулся домой, в то время как я со своими людьми завершил осенние работы в Форте Сапплай.

ГЛАВА XLIX.

ОТПРАВЛЕНИЕ ДОМОЙ ИЗ ФОРТА САППЛАЙ — НОЧЛЕГ В ОДИНОЧЕСТВЕ У СКАЛЫ НИДЛ-РОК — ПРОБУЖДЕНИЕ ОТ КОНСКОГО РЖАНИЯ — ОКРУЖЕННЫЙ ВОЛКАМИ — ВСЮ НОЧЬ ВСПЫХИВАЮ ПОРОХОМ, ЧТОБЫ ОТОГНАТЬ ДИКИХ ЗВЕРЕЙ — ПРИБЫТИЕ ДОМОЙ — НЕХВАТКА ПРИПАСОВ — ТЯГОТЫ ГОДА САРАНЧИ — ВЫВОД МОЕГО СКОТА ИЗ КАНЬОНА — ОПАСНОСТИ ОКАЗАТЬСЯ В СНЕЖНОМ ПЛЕНУ — ВЕЛИКИЕ СТРАДАНИЯ — ПРОБИВАНИЕ ДОРОГИ В СНЕГУ — ДЕЛОВЫЕ ВОПРОСЫ.

Автор покинул Форт Сапплай 14 декабря 1855 года и отправился домой в Огден-Сити верхом и в одиночестве, оставив Исаака Буллока главным по делам в форте. В первую ночь в пути я заночевал в месте под названием Нидл-Рок, чуть восточнее Еллоу-Крик. Там я выбрал место с хорошим кормом, привязал коня на привязь, положил седло на колышек для привязи и расстелил одеяла так, чтобы положить голову на седло, опасаясь, что койоты перережут мой аркан и отпустят коня на волю.

Поскольку я был один и притом в индейской стране, я не разводил костер, а перекусил вхолодную, завернулся в одеяла и вскоре погрузился в сон, но был разбужен тем, что конь фыркал и брыкался. Животное потерлось носом о мою голову прежде, чем я успел достаточно проснуться, чтобы понять смысл его действий; но едва я пробудился, как обнаружил, что он окружен стаей крупных серых волков, которые рычали и щелкали зубами у его ног и друг на друга. Ночь была настолько темной, что я отчетливо видел свирепые глаза моих хищных врагов, сияющие во тьме со всех сторон вокруг меня.

У меня был хороший револьвер Кольта, но, слыхав, что если волки почуют запах крови, собравшись в такую стаю, они нападают на человека или зверя, я приберег выстрелы. Помнив о том, что эти дикие звери боятся вспышки и запаха горящего пороха, я насыпал немного пороха на кожу моего седла и с помощью кремня и огнива высек искру, таким образом поджигая порох вспышками с перерывами всю ночь. Волки убегали, но вскоре возвращались, словно решив во что бы то ни стало добыть плоти. Мой конь был слишком слаб, чтобы пытаться бежать, а сам я так продрог и онемел, что с некоторым трудом поддерживал вспышки до рассвета, в час коего стая волков удалилась, оставив коня и всадника продолжать их и без того опасное путешествие без столь нежелательной компании.

Я переправился к верховьям Эхо-Каньона, где обнаружил пару волов, которых какие-то эмигранты оставили умирать. Поскольку животные отдохнули, я подумал, что смогу пригнать их и спасти им жизнь, но мне пришлось бросить их в Раунд-Вэлли, в каньоне Вебер. Затем на бедной, изнуренной лошади я продолжил свой путь, прибыв домой около девяти часов вечера 20 декабря.

ОКРУЖЕННЫЙ СТАЕЙ ГОЛОДНЫХ ВОЛКОВ

Я застал всех в добром здравии, но зимние запасы еды были настолько скудны, что я продал единственный приличный костюм, какой у меня был, за муку. В индейской стране я почти износил всю остальную одежду, так что у меня осталась лишь одна старая фланелевая рубашка, сшитая из двух старых. У меня была одна пара замшевых брюк, грубая бобровая шапка и пара мокасин.

Ранние жители Юты помнят, что 1855 год был годом саранчи, а также сезоном сильной засухи, а потому одним из самых тяжелых годов, какие многим людям доводилось переживать, как для человека, так и для зверя. Сотни лошадей и голов скота погибли от голода, а многие люди едва избежали той же печальной участи. Я не мог придумать ничего лучше, чем отпустить своих лошадей на пастбище умирать от голода и холода, а самому взяться за любую работу, какую только мог найти, чтобы заработать честный доллар.

Вскоре после прибытия домой меня призвали посвятить часть времени разъездам из селения в селение и проповедям народу; а также посещению индейских лагерей вдоль реки Вебер с проповедями и беседами с ними, ибо это была ужасная зима для индейцев. Однако перед тем как приступить к этим обязанностям, я вернулся туда, где оставил свой скот на несколько дней отдохнуть, и где корм был сносно хорошим. Когда я отправлялся в путь, началась метель, и к тому времени, как я добрался до скота, глубина снега составляла восемнадцать дюймов.