«Жизнь пионера. Автобиография Джеймса С. Брауна»

Примерно в это время Луи Тромли, француз, зарезал Сэмюэля Коллвелла. Это дело произошло недалеко от Форт-Бриджера. Говорили, что Коллвелл стоял во главе банды головорезов, которые промышляли от Бриджера до Грин-Ривер и обратно по эмигрантскому маршруту до Ларами; он был крупным, стройным мужчиной, около шести футов шести дюймов ростом, и очень дерзким. Но после того, как нож боуи был вонзен в его жизненно важные органы, он недолго продержался, умерев примерно через двадцать четыре часа после того, как получил смертельную рану. Тромли был одним из членов банды Коллвелла и совершил побег. Некоторые полагали, что если бы его жертва осталась жива, он доставил бы нам неприятности, но эта ссора дала банде другое занятие.

Мы продолжали наши труды и занятия; однако, несмотря на все имеющиеся возможности, только около шести из нас из девяноста двух добились даже приличного прогресса в изучении индейского языка. 7 февраля мы получили еще почту. Около 22-го числа мы потеряли много нашего скота от голода и холода. Выпали глубокие снега и намели такие сугробы, что наши дома были полностью погребены, и с южной стороны мы могли ходить прямо по крышам наших хижин, в то время как с севера снег намело до самых дверей, и он уплотнился так сильно за одну ночь, что его приходилось вырезать лопатой, а большие куски складывать обратно на пол, пока мы не могли выбраться достаточно далеко, чтобы расчистить дома. Это состояние продолжалось много дней. 8 марта ветер дул с ужасной силой, и снег намел такие сугробы, что нам пришлось пробивать снежные дороги, а затем гнать наш бедный скот и лошадей от точки к точке, где снег был сдут, оставляя траву обнаженной. Таким образом, многие из наших животных были спасены.

12 марта к нам пришла группа из пятнадцати или двадцати индейцев-шошонов и разбила лагерь рядом с блокгаузом. Они были очень голодны, и мы поделились с ними хлебом — это была единственная еда, которая у нас осталась. В свою очередь, их присутствие дало нам возможность лучше изучить их язык и обычаи, знание которых необходимо для успешного переводчика. 18 марта пришли еще голодные индейцы. Они выглядели почти изможденными и выпрашивали еду до тех пор, пока не стали докучать нам; тем не менее мы поделились с ними, из-за чего сами остались на голодном пайке, прежде чем наши запасы могли быть пополнены. 27-го числа мы отправились на общую охоту на антилоп; в то время мы жили на хлебе и воде. Наша охота не удалась, так как, вероятно, голодающие индейцы перебили или распугали всю дичь в той части страны. 29-го числа погода все еще была ветреной, шел сильный снег. Мы расчистили блокгауз и устроили веселые танцы, чтобы отогнать тоску. Поскольку дам, чтобы присоединиться к нам, не было, мы окрестили это холостяцкими танцами.

Наступило 1 апреля, и мы расчистили наши дома от снега и льда. 5-го числа мы получили еще одну почту из Солт-Лейк-Сити, а 6-го числа подняли первый флагшток, установленный в округе Грин-Ривер, чтобы развернуть «Звезды и полосы» Соединенных Штатов Америки на горном ветру. 17-го числа непрерывно шли снег и дождь, из-за чего погода была очень неприятной. Были назначены комитеты для выбора и разметки сельскохозяйственных земель, и автор был в одном из них. Мы также выставили пикеты и выбрали людей для охраны нашего скота и загона его на ночь. 18-го числа мы начали пахоту, разметив для каждого отряда свою долю, как и было поручено комитету. С 23-го по 26-е число стояла холодная, снежная погода.

28-го числа президент Небекер и К. Меркли отправились в Солт-Лейк-Сити, а 1 мая Д. Р. Перкинс и некоторые другие уехали домой. Остальные члены компании продолжали пахать и сеять. 7-го числа пошел снег, а 8-го числа прибыл апостол Орсон Хайд с двадцатью пятью новыми людьми, доставив нам свежий запас провизии. Этому пополнению мы были очень рады, так как уже несколько недель жили на одном хлебе. Новая компания также привезла нашу почту. У меня было одиннадцать писем, и все они содержали хорошие новости из дома.

Старейшина Хайд проповедовал нам вечером 9-го числа, и у нас было хорошее настроение; казалось, все были воодушевлены. Мы также провели совет, чтобы выбрать старейшин, которые отправятся в индейские лагеря, чтобы как можно точнее узнать настроения краснокожих, их передвижения и выполнить цель нашей миссии. На этом собрании старейшина Хайд призвал совет добровольцев из четырех или пяти старейшин, которые отправились бы на восток на поиски индейских лагерей. Вызвались семеро: Э. Б. Уорд, Айзек Буллок, Джон Харви, Дж. Арнольд, У. С. Мьюр, Джеймс С. Браун и еще один, чье имя я забыл. Старейшина Хайд сказал, что Э. Б. Уорд, Айзек Буллок и Джеймс С. Браун — трое принятых из этого списка, а четвертым был взят Джеймс Дэвис. Названные лица были затем утверждены голосованием совета без единого голоса против. Старейшина Хайд дал нам некоторые инструкции и сказал, что группа отправится через неделю с этого дня или раньше, если они того пожелают.

Затем совет закрылся, и судья У. И. Эпплби организовал округ Грин-Ривер, назначив для него должностных лиц, поскольку мистер Эпплби был должным образом уполномочен в качестве судьи и имел право действовать в том качестве, в котором он действовал.

ГЛАВА XLI.

НАЗНАЧЕНЫ СТАРЕЙШИНОЙ ХАЙДОМ ДЛЯ НАШЕЙ ОСОБОЙ МИССИИ — БЛАГОСЛОВЕНИЕ, ДАРОВАННОЕ АВТОРУ — НЕДОВОЛЬСТВО В ЛАГЕРЕ — ЕДИНСТВО СНОВА ТОРЖЕСТВУЕТ — НАЧАЛО НАШЕГО ПУТЕШЕСТВИЯ — ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ НА ГРИН-РИВЕР НЕ ИДТИ ДАЛЬШЕ — НЕ ОТСТУПИЛИ ОТ ВЫПОЛНЕНИЯ НАШЕЙ МИССИИ — ПРОДОЛЖАЕМ ПУТЬ — БЕСПОЛЕЗНАЯ ПОГОНЯ ЗА БИЗОНАМИ — НЕХВАТКА ВОДЫ — ДОЛГОЖДАННЫЙ СНЕГОПАД — ДОСТИГАЕМ ЛАГЕРЯ ВАШАКИ, ВОЖДЯ ШОШОНОВ — ПРИНЯТЫ С ОСТОРОЖНОСТЬЮ — ГОВОРИМ ВОЖДЮ О ЦЕЛИ НАШЕГО ВИЗИТА — ДАЕМ ЕМУ ХЛЕБ И САХАР — ВАРЕНАЯ БИЗОНЯТИНА ДЛЯ ГУРМАНА — СОЗВАН ИНДЕЙСКИЙ СОВЕТ — ХОД СОВЕЩАНИЯ — ВОЗРАЖЕНИЕ ПРОТИВ ОДНОГО ИЗ НАШИХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ, КОТОРОЕ НАС НЕ РАЗДОСАДОВАЛО — РАССКАЗ О ТОМ, КАК ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ АГЕНТЫ ПЫТАЛИСЬ СМЕСТИТЬ ВАШАКИ С ПОСТА ВОЖДЯ — ВАШАКИ — ВЕЛИКИЙ ОРАТОР.

10 мая состоялось еще одно собрание, и старейшина Хайд снова проповедовал. Затем он призвал тех, кто был выбран для миссии, велел нам быть мудрыми, как змеи, и кроткими, как голуби, быть осторожными и делать все возможное добро краснокожим, и сказал, что Бог благословит нас. Он также сказал: «Я не знаю, кого назначить лидером, брата Брауна или брата Буллока. Они оба хорошие люди, но так как брат Буллок старший, у него может быть больше опыта». Затем он благословил нас и пообещал мне в моем благословении, что ангелы будут идти передо мной, видения Господни будут открыты моему взору, и никакое оружие, поднятое против меня, не преуспеет, но что я буду идти вперед силой и проявлением Господа Бога и буду могущественным в собирании Израиля. Затем он дал дополнительные наставления группе и снова повернулся ко мне, произнося новые благословения в дополнение к тем, что он уже дал. Старейшина Хайд затем отправился в обратный путь домой, а мы подготовились как можно быстрее, насколько это было возможно, к нашей экспедиции в страну, по большей части неизвестную нам.

11 и 12 апреля были ветреными, шел снег. Среди братьев в лагере произошла перемена духа, или, вероятно, было бы правильнее сказать, что на лагерь нашел другой дух — дух сильного недовольства. Некоторое время казалось, что это разрушит миссию, но в конце концов это было преодолено, и все снова пошло хорошо.

13 апреля мы отправились в путь и в первый же день добрались до Грин-Ривер, временами под дождем и снегом с дождем. На Грин-Ривер мы обнаружили около тридцати самых грубых горных людей, занятых пьянством, азартными играми и кутежом. Там собрались французы, мексиканцы или «гризеры», индейцы, метисы и некоторые американцы низкого пошиба; они настаивали, чтобы мы пообедали с ними, и были очень гостеприимны. Они предупредили нас, чтобы мы не рисковали идти дальше в том направлении, куда мы направлялись, говоря, что если мы это сделаем, то не вернемся живыми — что от нас не останется и «жирного пятна». Это заявление соответствовало тому, что мы слышали раньше, но оно не остановило нас. В толпе были Джошуа Терри, а также четыре испанца с запада, направлявшиеся в Таос, Нью-Мексико. Они присоединились к нам, и мы переправились через реку, которая была такой глубокой, что нам стоило огромных усилий перейти ее вброд. Предприятие оказалось труднее, чем мы ожидали, но мы преуспели и двинулись к верховьям Биттер-Крик через Пайлот-Бьютт, преодолевая все расстояние, насколько позволяло состояние наших животных. Когда мы достигли Биттер-Крик, мы последовали вверх по течению к истоку, затем повернули на юго-восток, пересекая высокую сухую местность, два дня без воды, а затем увидели небольшое стадо бизонов.

Мексиканцы вместе с Уордом и Дэвисом бросились в погоню за стадом, в то время как Буллок и я продолжали наш путь с вьючными животными, ориентируясь на равнинах по горным вершинам и проходам в горном хребте. Охотники не присоединились к нам до второй половины следующего дня. Им удалось убить одного тощего бизона-быка, и они были настолько измучены жаждой, что вскрыли рубец и выпили содержащуюся в нем жидкость, чтобы спасти свои жизни, ибо они были настолько истощены, что не могли привезти в лагерь ни части туши. В тот день мы наткнулись на мелкий водоем, где немного отдохнули.

Нам говорили, что, пересекая местность в том направлении, в котором мы идем, мы обязательно выйдем на индейскую тропу, ведущую к верховьям реки Платт; следовательно, мы продолжали путь, пока не вышли к главному водоразделу между водами востока и запада. Там Джошуа Терри и испанцы расстались с нами, а мы продолжили путь по водоразделу, или вершине Скалистых гор, между Платтом и Рио-Гранде, в то время как они перешли на другую сторону. В ту ночь мы разбили лагерь на водоразделе, и нас застал снегопад, в чем нам повезло, так как благодаря этому мы получили воду для себя и животных. На следующий день мы наткнулись на след нескольких индейцев и, пройдя по нему пять или шесть миль, вышли на другую тропу, в которую он вливался. Мы продолжали следовать по ней до 3 часов дня, когда вышли к лагерю Вашаки, вождя индейцев-шошонов.

Первый индеец, которого мы встретили, не заговорил, когда мы обратились к нему. Он покачал головой и указал на вигвам вождя. Этот дух молчания, казалось, царил во всем лагере, и когда мы подъехали к вигваму вождя, этот индейский сановник вышел, поклонился и пожал руку каждому из нас, не произнеся ни слова. Жестами он пригласил нас спешиться, войти, сесть и говорить правду относительно нашей цели визита в его лагерь, но никакой лжи. Затем он велел расстелить для нас чистые, хорошие шкуры. В то же время вышли его женщины и взяли наших лошадей под уздцы. Мы спешились и сели, как было предложено. Вождь и мы все хранили молчание, пока лошадей не расседлали, а все наши вещи не убрали в глубину вигвама, прямо позади того места, где мы сидели.

Когда эти приготовления были закончены, вождь сказал: «Кто вы, откуда пришли и какова ваша цель в моей стране?» Затем жестами он сказал: «Говорите мне правду; не лгите и не говорите кривых слов». Здесь он сделал паузу и жестами пригласил нас ответить.

Мы сказали ему, что мы мормоны из страны Солт-Лейк, посланные великим мормонским капитаном, чтобы познакомиться с ним и его народом, чтобы мы могли разговаривать и быть дружелюбными с ними, так как мы хотели, чтобы они были дружелюбны с нами и со всеми добрыми людьми, а также со всеми индейскими племенами, ибо у всех нас был один Пип (отец), и Ему было неприятно видеть, как Его дети набитинки (воюют). Мы сказали, что Великий Отец рассказал нашему капитану много вещей обо всех индейских племенах, и одной из наших задач было лучше изучить индейские диалекты, манеры и обычаи, чтобы мы могли рассказать индейцам то, что Великий Дух сказал нашему великому капитану о них. Другой частью было предупреждение о том, что пройдет не так много зим, прежде чем дичь в их стране будет перебита или исчезнет, и мы хотели рассказать им и показать, как возделывать землю, разводить скот и строить дома, как это делают белые люди, чтобы, когда дичь исчезнет, их жены и дети не умерли с голоду. Мы сказали, что некоторые из нас, возможно, захотят приехать в его страну, жениться на некоторых из их хороших дочерей и растить с ними семьи. Мы обучим их, чтобы они могли читать хорошие книги, которые у нас есть, и из них они могли бы узнать больше о Великом Отце, или Духе.

Вашаки сидел и очень внимательно слушал, пока мы не закончили, после чего сказал: «Подождите немного. Мои маленькие дети очень голодны до белой еды, и они хотят немного сахара».

На это мы отдали ему весь хлеб и сахар, что у нас были. Он передал их своей жене, которая, в свою очередь, раздала их голодным малышам. Затем, не сказав больше ни слова, вождь вышел, но вскоре вернулся. Его жена затем поставила походный котел, частично наполненный бизоньим мясом, которое было частично высушено.

Если бы я рассказал человеку, незнакомому с индейскими обычаями, как оно было приправлено, я не сомневаюсь, он бы сказал: «Я не смог бы есть такую пищу. Я знаю, что скорее умер бы с голоду». Но постойте, мой друг, не будьте так категоричны. У этих индейцев есть обычай: когда они убивают бизона, они снимают шкуру, оставляя тушу на ней; затем они нарезают мясо длинными полосками, удаляют кости, вываливают содержимое рубца на мясо, тщательно разминают или перемешивают все это с говядиной и, слегка встряхнув, вешают мясо на лошадиную веревку или кладут на несколько часов на палки; затем они кладут его в походный котел и варят, после чего оно готово для гостей. Такова была часть жизни на великих западных равнинах в 1854 году.

Ужин закончился, совет лагеря начал собираться; трубку раскурили, а на пепле костра, занимавшего центр вигвама, нарисовали грубую фигуру некоторых планет. Затем старик, сидевший слева от вождя, держал трубку, а мы сидели справа от вождя. Последний начал и рассказал историю нашего визита, с того момента, как мы вошли в вигвам, и до этого момента. Рассказ был выслушан без перерывов, а затем трубку пустили по кругу, следуя за движением солнца. Каждый человек, кроме того, кто держал трубку, клал руку на рот и сидел совершенно молча и неподвижно. Тот, у кого была трубка, делал от одного до трех долгих затяжек, позволяя дыму от последней постепенно выходить через ноздри, одновременно передавая трубку правой рукой следующему человеку; затем, если ему было что сказать, он делал это как можно меньшим количеством слов и клал руку на рот, тем самым показывая, что ему больше нечего сказать. Иногда какой-нибудь старик, когда брал трубку, делал несколько знаков над собой и перед собой, ударял себя в грудь и произносил несколько слов молитвы. Таким образом, трубку выкурили все индейцы совета, а затем она перешла в руки белых людей, которые, в свою очередь, сделали затяжку как обет мира и дружбы. Затем трубка перешла к вождю, который оглядел круг, и, поскольку рука каждого человека была на рту, вождь подытожил предмет обсуждения несколькими словами, но всегда по существу. Поскольку это решение не подлежало обжалованию, по окончании советов принято, чтобы кто-нибудь из присутствующих прошел по лагерю и громко выкрикнул ту часть, которая предназначалась для публики, или, если это приказ для всего лагеря, они получают его таким же образом. Этого глашатая называли главным вестником лагеря.

В нашем случае единственное возражение, которое было высказано против нашего предложения, возникло, когда мы предположили, что некоторые из нас, возможно, захотят взять в жены молодых индейских женщин. Один старый и мудрый советник сказал: «Нет, ибо у нас не хватает дочерей для наших собственных мужчин, и мы не можем позволить себе отдавать наших дочерей белым людям, но мы готовы дать ему индейскую девушку за белую девушку. Я не могу понять, зачем белому человеку нужна индейская девушка. Они грязные, уродливые, упрямые и сварливые, и это странная идея для белых людей хотеть таких жен. Но я могу понять, почему индеец хочет белую женщину». Затем старик нарисовал яркую картину контраста, который он проводил, и мы отказались от этого пункта, не продолжая настаивать. Вождь Вашаки, однако, сказал, что белые люди могут осмотреться, и если кто-нибудь из нас найдет девушку, которая пойдет с ним, то это будет хорошо, но индейцы должны иметь такую же привилегию среди белых людей. На этом совет закончился.

В то время Вашаки сказал нам, что всего несколько зим назад он был вождем всех шошонов, и индейцы признавали его таковым, но его вызвали в Форт-Ларами, чтобы поговорить с агентами великого отца в Вашингтоне и получить одеяла и многое другое. Там агенты вызвали тихого, незаметного человека, который никогда не был вождем и не был из рода вождей, и назначили его главой шошонов, сказав индейцам, что они должны иметь его как вождя и уважать его как такового, и что они, агенты, будут признавать его в этой должности, и через него они будут вести все правительственные дела. Затем агенты раздали большое количество одеял и других индейских товаров через назначенного ими вождя. В этом акте индейцы увидели, что агенты выбрали своего собственного фаворита, поэтому краснокожие называли его «Тавенду-ветс» (дитя белого человека), но никогда не признавали его вождем.

Этот акт правительственных агентов стал первым шагом к разделению племени шошонов на недовольные фракции и тем самым к его ослаблению. Возможно, такова была цель, ибо до этого племя было очень могущественным, с вождем во главе, не имевшим себе равных по храбрости, мастерству и дальновидности. Вождь Вашаки был смелым, благородным, гостеприимным и порядочным человеком. Как оратор, я думаю, он превосходил любого человека, которого я когда-либо встречал.

ГЛАВА XLII.

ПОКИДАЕМ ЛАГЕРЬ ВАШАКИ И НАПРАВЛЯЕМСЯ К ДРУГОЙ ЧАСТИ ПЛЕМЕНИ ШОШОНОВ — ИНДЕЙСКИЙ ПРОВОДНИК ПОКИДАЕТ НАС — СЛЕДУЕМ ПО ТРОПЕ — ВИДИМ ДРУГОЙ ЛАГЕРЬ — ВОЕННЫЕ ПЕСНИ И ТАНЦЫ — ИНДЕЙЦЫ ГОТОВЯТСЯ К ВОЙНЕ — ВОЖДЬ УСТУПАЕТ НАМ СВОЙ ВИДВАМ, ПРЕДУПРЕЖДАЯ О ЛЮДЯХ В СВОЕМ ЛАГЕРЕ, КОТОРЫХ ОН НЕ МОЖЕТ КОНТРОЛИРОВАТЬ — ИНДЕЙСКИЕ ВОИНЫ В БОЕВОЙ РАСКРАСКЕ — ОКРУЖЕНЫ ПОЛУТОРА ИЛИ ДВУМЯ ТЫСЯЧАМИ ИНДЕЙЦЕВ — УЗНАЕМ, ЧТО Л. Б. РАЙАН, БЕЛЫЙ ГЛАВАРЬ БАНДИТОВ, НАХОДИТСЯ В ЛАГЕРЕ И ПОКЛЯЛСЯ ОТОМСТИТЬ МОРМОНАМ — ПОБЕГ КАЖЕТСЯ НЕВОЗМОЖНЫМ, НО МЫ УПОВАЕМ НА БОГА — ГОТОВИМСЯ К НОЧИ — РАЙАН И СЕМЬ ВОИНОВ У НАШЕГО ВИДВАМА — РАЙАН ВХОДИТ И ТРЕБУЕТ СКАЗАТЬ, ОТКУДА МЫ И В ЧЕМ НАШЕ ДЕЛО — ЕМУ ОТВЕЧАЮТ, ОН УГРОЖАЕТ НАМ И ВЫЗЫВАЕТ СВОИХ ИНДЕЙСКИХ ВОИНОВ ВНУТРЬ НАШЕГО ВИДВАМА — ХОТЯ ВРАГОВ ДВОЕ НА ОДНОГО, МЫ ГОТОВЫ К НИМ — ГОТОВИМСЯ К БОЮ НАСМЕРТЬ — РАЙАН И ЕГО ЛЮДИ ПОКИДАЮТ ВИДВАМ — ВОЕННЫЙ ТАНЕЦ СНАРУЖИ — МЫ РЕШАЕМ ПРОДАТЬ СВОИ ЖИЗНИ КАК МОЖНО ДОРОЖЕ — ВОЕННЫЙ ОТРЯД ПРИБЛИЖАЕТСЯ К ВИДВАМУ И ПРОРЕЗАЕТ ЕГО В НЕСКОЛЬКИХ МЕСТАХ, ЗАТЕМ ВНЕЗАПНО УХОДИТ — НАШИ ЖИЗНИ СПАСЕНЫ, МЫ ОСТАЕМСЯ В ЛАГЕРЕ ДО СЛЕДУЮЩЕГО ДНЯ — ВОЖДЬ ДРУЖИТ С НАМИ, ПРЕДУПРЕЖДАЯ НЕ ВОЗВРАЩАТЬСЯ ТЕМ ЖЕ ПУТЕМ — СПОР О МАРШРУТЕ ПУТЕШЕСТВИЯ И О ТОМ, КАК ОН РЕШАЕТСЯ — УБЕЖДЕНЫ, ЧТО РАЙАН ПЛАНИРОВАЛ ЗАСАДУ НА НАС — ДОЖДЬ СТИРАЕТ НАШИ СЛЕДЫ — ЛАГЕРЬ ПОД ДОЖДЕМ — НАЧЕКУ ПЕРЕД ВРАГОМ — СТРЕЛЯЕМ В БИЗОНА — УОРД И ДЭВИС ПРЕСЛЕДУЮТ ЕГО, В ТО ВРЕМЯ КАК БУЛЛОК И Я ПРОДОЛЖАЕМ НАШ МАРШРУТ — ЛАГЕРЬ В ОВРАГЕ — БУЛЛОК СИЛЬНО ЗАБОЛЕВАЕТ — УЖАСНАЯ НОЧЬ — УОРД И ДЭВИС НЕ ВОЗВРАЩАЮТСЯ К УТРУ, МЫ ДВИГАЕМСЯ ДАЛЬШЕ — СТРАХ, ЧТО БУЛЛОК УМРЕТ — ОБНАРУЖИВАЕМ НАШИХ ТОВАРИЩЕЙ В КАНЬОНЕ — БУДУЧИ ГОЛОДНЫМИ, МЫ ПЕРЕЕДАЕМ — ЕЩЕ ОДНА НОЧЬ БОЛЕЗНИ — ВЫХОДИМ ИЗ КАНЬОНА — ПРОДВИГАЕМСЯ К ГРИН-РИВЕР — ВСТРЕЧЕНЫ ДРУЗЬЯМИ — ТРОЕ ИЗ НАШЕЙ ГРУППЫ ОТПРАВЛЯЮТСЯ В ФОРТ-САППЛАЙ, А Я ОСТАЮСЬ, ЧТОБЫ ВСТРЕТИТЬ ВОЖДЯ ВАШАКИ.

На следующее утро после совета вождь Вашаки спросил нас, куда мы направляемся из его лагеря. Мы сказали, что хотим отправиться в лагерь шошонов «Дитя белого человека». Он сказал: «Может, это хорошо, может, нет. Я не знаю. Я слышал, там есть плохие люди. Я не знаю». Поскольку тропы, ведущей к тому лагерю, не было, мы попросили его послать с нами проводника. Он ответил: «Может, кто-то пойдет». Когда наших лошадей привели, мы оседлали их и, после хорошего дружеского рукопожатия с вождем и некоторыми членами его совета, отправились на юго-восток с молодым воином во главе. Когда мы проехали около двадцати миль, наш проводник исчез за гребнем, но так как мы вышли на тропу, это не имело для нас значения, пока мы видели следы пони, по которым можно было следовать. Тем не менее чувство недоверия таилось в нас, как и весь день. Мы обсудили этот вопрос, но не видели другого пути, кроме как двигаться вперед.

Вскоре мы поднялись на холм, с вершины которого услышали барабан, а затем множество голосов, поющих военную песню. Когда мы обогнули небольшой выступ холма, мы увидели многочисленные вигвамы и то, что казалось тысячами индейцев. Большая часть последних танцевала и пела песни. Примерно в это время мы почувствовали тяжесть и были уверены, что дух убийства витает в индейском лагере. Все, кого мы встречали, пока не дошли до вигвама вождя, выглядели так, будто собирались на войну, судя по выражению их глаз.

Вождь медленно вышел, хладнокровно пожал нам руки, приказал позаботиться о наших лошадях и поставить перед нами блюдо с вареным мясом. Затем его семья покинула вигвам, забрав свои вещи и оставив нам только три шкуры. Солнце как раз садилось, и вождь сказал, что мы можем занять его вигвам на ночь, так как он уходит, боясь оставаться там, поскольку в лагере были люди, которых он не мог контролировать. Затем он ушел и скрылся из виду.

В это время мимо прошли три воина в боевой раскраске, ступая очень легко, раздетые и вооруженные, как будто готовые к бою. Они бросили на нас острый взгляд, затем прошли вверх по ручью, туда, где продолжались пение и танцы. Затем воздух огласили военные кличи, и мы остались одни у костра.

Там мы были, окруженные тремястами индейскими вигвамами и полутора-двумя тысячами индейцев, в основном шошонов, хотя среди них были и шайенны, и арапахо, как мы полагали, для торговли. Было темно, наших лошадей увели, мы не знали куда, и мы находились в четырех-пятистах милях от любого источника защиты, насколько нам было известно. Вождь признался в своей неспособности контролировать некоторых людей в своем лагере и признал, что боится оставаться в собственном вигваме, он и его семья искали более безопасного места. Мы также были без еды, и тень смерти, казалось, нависла над нами и сомкнулась вокруг, в то время как военная песня и танец были отчетливо слышны. Мы также узнали, что Л. Б. Райан, преемник Сэмюэля Колвелла на посту главаря организованной банды разбойников, в то время собирал и организовывал военный отряд для совершения своих гнусных дел грабежа, и что он поклялся отомстить первым же мормонам, которых встретит. Мы верили, что он и был той неконтролируемой силой, о которой говорил вождь.

В этих обстоятельствах возник серьезный вопрос о том, что мы можем сделать лучше всего. Побег бегством был невозможен, а пытаться сражаться триста против одного — это безумие. Тогда что нам делать? Уповать на Бога и лечь спать, а если нас убьют, нам не придется падать. Это был наш вывод, поэтому мы помолились и легли спать около 8 часов.

Вскоре послышались барабан и какой-то свист, приближающиеся к нам. Через несколько минут наш костер на улице был окружен Л. Б. Райаном и семью молодыми воинами, все хорошо вооружены револьверами Кольта. У индейцев в руках были луки и стрелы, готовые к действию. Их бледнолицый спутник, несомненно, был главарем.

После короткой паузы Райан вошел в вигвам и присел прямо напротив того места, где лежали Буллок и я. Он подобрал кусок дерева и тесаком отколол от него щепки, разворошил угли, раздувая яркий свет. Затем он сказал: «Джентльмены, откуда вы и какое у вас здесь дело?»

Мистер Буллок, будучи представителем, сообщил ему, что мы из Юты, и наше дело, отчасти, — познакомиться с индейцами, выяснить возможности для торговли и изучить ресурсы страны.

Райан продолжил: «Джентльмены, если у вас есть какие-либо бумаги для меня, доставайте их. Я был ограблен мормонами до последнего цента, и клянусь вечными богами, я собираюсь отомстить».

Затем он с силой ударил по полену, по этому сигналу семь воинов вошли в вигвам и сели в ряд с туго натянутыми луками и стрелами в руках. Уорд, Дэвис и я были полностью готовы встретить атаку, как могли. Буллок, которому нужно было говорить, был не так хорошо подготовлен, пока я не потер его ребра рукояткой своего ножа Боуи, после чего он приготовился как можно быстрее. Восемь против четырех, все внутри одного индейского вигвама, ждали сигнала от Райана, и мы бы немедленно отреагировали на его сигнал или сигнал одного из его воинов и, без сомнения, получили бы свою долю в игре, обменивая свинец на стрелы. Возможно, Райан придерживался того же мнения, ибо он внезапно встал и вышел, воины последовали за ним. Они закрыли дверь вигвама за собой, тем самым дав нам возможность посовещаться, пока они проводили свой совет, танцевали вокруг костра и пели.

Мы поспешно пришли к выводу, что если они войдут снова, то это будет для того, чтобы перебить нашу группу, и что если они начнут входить, мы откроем по ним огонь, как только они откроют дверь из оленьей кожи. Я, находясь в наиболее удобном положении, должен был сделать первый выстрел, предполагая, что Райан будет впереди, и мы обязательно избавимся от него таким образом. Тем временем все остальные должны были стрелять в военный отряд, чьи тени можно было видеть сквозь вигвам, так как они находились между ним и большим костром на улице. Следующим шагом с нашей стороны было то, что Дэвис, который лежал наиболее удобно к задней части вигвама, должен был своим ножом сделать как можно большее отверстие в вигваме, чтобы мы могли сбежать через него к ручью, который протекал неподалеку, берега которого были всего шесть или восемь футов высотой. Наше решение состояло в том, что в тот момент, когда мы покинем вигвам, каждый человек должен попытаться и, если возможно, совершить побег, независимо от того, каковы будут условия, чтобы, если кто-либо из нас сможет выбраться и рассказать, где он в последний раз видел остальных, это могло бы стать некоторым утешением для наших друзей и родственников. Затем каждый человек занял наиболее удобную позицию, чтобы выполнить свою роль, приготовил свое ружье и держал его с пальцем на спусковом крючке.

В этот момент группа снаружи в своем танцевальном кругу направилась прямо к двери вигвама, Райан во главе. Они пели и танцевали прямо до двери, но не подняли ее. Затем они обошли вокруг вигвама и своими скальпировочными ножами или другими острыми инструментами прорезали вигвам в нескольких местах. Затем, когда они подошли к передней части, они издали военный клич и направились вверх по ручью в том направлении, откуда пришли. Таким образом, мы все еще жили и были избавлены от ужасной необходимости проливать человеческую кровь, даже в целях самообороны, слава Богу за Его защиту и милосердие. Тем не менее облака висели так низко и так густо вокруг, что мы не могли чувствовать себя в безопасности, пытаясь покинуть лагерь.

На следующее утро вождь прислал нам немного вареной бизонины, зашел и поговорил несколько минут. Он внушил нам, что опасность еще не миновала и что мы в большей безопасности в его вигваме и лагере, чем вне его, поэтому мы довольствовались тем, что слонялись вокруг, в то время как барабан и свистящие тростники военного отряда, а также дикие крики продолжались весь день. Наконец наступила ночь, и мы легли спать, как и накануне, во всей одежде, с оружием и в сапогах.

ВОЕННЫЙ ОТРЯД ШОШОНОВ ТАНЦУЕТ ВОКРУГ СВОИХ ПЛЕННИКОВ В ВИДВАМЕ ВОЖДЯ

В ту ночь не произошло ничего, что могло бы нарушить наш покой, кроме вечно угрожающего шума барабана и дикого вопля краснокожего. Снова утренний свет забрезжил над нами, и наши скальпы были все еще на месте, но сами стихии, казалось, говорили: «Оставайтесь в лагере». Дух шептал каждому из нас то же самое. Мы были едины и поэтому задержались в этом месте, внимательно наблюдая за каждым движением.

Наконец пришел вождь, и наших лошадей привели. Это было около часа дня. Затем, так же ясно, как мы когда-либо видели, как облака на небосводе разрываются и рассеиваются, мы почувствовали, как облака смерти начинают расходиться. Мы больше не ждали; наши лошади были оседланы, вьюки уложены, и вождь дал нам легкий знак, давая понять, что это хорошее время для движения. В этот момент подошли Райан и его союзники, по-видимому, изменившиеся в своем поведении. Райан спросил нас, каким маршрутом мы намерены вернуться. Мистер Буллок сказал, что мы рассчитываем отправиться в лагерь Вашаки, а оттуда тем же путем, которым пришли. Немедленно вождь отошел в кусты, мы сели на лошадей и, попрощавшись, направились вниз по ручью.

Несколько мгновений спустя, когда мы обогнули поворот, вождь выскочил из кустов прямо перед нами, чтобы встретить нас. Не подавая виду, что замечает нас, он сказал: «Не идите тем путем, о котором вы говорили, ибо в моем лагере есть люди, которых я не могу контролировать». Брат Буллок не уловил идею, но остальные трое из нас поняли. Мы поняли его действия так же хорошо, как и его слова. Вскоре мы подошли к месту, где должны были решить, какой курс выбрать. Брат Буллок был полон решимости сдержать свое слово и пойти тем маршрутом, о котором он сказал Райану, но остальные трое были едины в том, чтобы выбрать другой путь. Мы сказали ему, что прекрасно поняли вождя, что если мы пойдем этим маршрутом, то попадем в засаду и каждый из нас будет убит. Тем не менее брат Буллок настаивал на том, чтобы сдержать свое слово перед индейцами; более того, он обещал Вашаки, что вернется через его лагерь. Тогда Уорд и Дэвис прямо заявили, что знают, что это означает смерть, и не пойдут по этой тропе; поэтому они отправились другим путем.

В этот момент я сказал: «Брат Буллок, я никогда в жизни не бросал своего ведущего, и не сделаю этого сейчас. Я последую за вами до смерти, ибо уверен, что этот путь ведет туда, и если вы будете настаивать на том, чтобы идти этим путем, я последую за вами и буду требовать свою кровь от ваших рук, ибо остальные, трое из нас, думают одинаково». Тогда Уорд и Дэвис повернулись и сказали, что на тех же условиях, что я назвал, они пойдут с братом Буллоком; но последний сказал, что цена слишком высока, и он пойдет с нами, но он очень сожалеет, что нарушил свое слово перед краснокожим.

Каждая минута была дорога в то время. Мы были вполне уверены, что Райан не побоится сделать из засады то, что он не решился сделать в вигваме вождя, и что если он сможет выйти на наш след, он сделает это до смерти; поэтому мы двигались с максимально возможной скоростью, учитывая условия, окружающие нас.

Когда мы поднимались по длинному склону горы, и пока еще почти в поле зрения лагеря, на юге поднялось небольшое, плотное, черное облако. Оно прошло позади нас и над индейским лагерем, и там, казалось, пролились потоки дождя, в то время как мы попали только на край шторма. Таким образом, наши следы были полностью стерты. Вскоре мы вышли на тропу, ведущую по нашему пути, и последовали по ней к довольно полноводному ручью. Поскольку дождь там, где мы были, прекратился, чтобы еще больше запутать наших врагов, мы последовали вверх по руслу ручья, пока не вышли к скалистому гребню, который вывел нас среди утесов, где кому-либо было бы трудно следовать за нами и добиться большого успеха. Находясь там среди скал, Уорд и Дэвис увидели старого горного барана, которого они преследовали и поймали, но он упал в таком труднодоступном месте, а наступала ночь, что было невозможно достать больше, чем небольшую его часть. Буллок и я продолжали наш путь, и наши товарищи догнали нас уже в темноте.

Мы продвигались как можно быстрее, ибо дождь лил потоками. Наконец ночь стала настолько густо темной, что мы могли держаться вместе только благодаря шуму нашего лагерного снаряжения и разговорам. Было невозможно видеть, куда мы идем, поэтому мы разбили лагерь в ложбине. Дождь шел так сильно, что с большим трудом мы развели костер, а затем было так же трудно поддерживать его, чтобы мы могли поджарить кусочек старого барана; поэтому каждый проглотил свой паек полусырым, и, надежно стреножив наших животных, мы завернулись в полувлажные одеяла и легли на землю, которая уже пропиталась до консистенции грязи, и мы валялись там до следующего утра. Затем двое из нас привели и оседлали лошадей, в то время как другие двое поджарили еще немного барана, который был проглочен, как и раньше, ибо он был слишком жестким, чтобы жевать его хоть сколько-нибудь удовлетворительно. Затем мы выжали наши одеяла, ибо они были полны воды, так как в том месте, где мы лежали, вода была по щиколотку.

К восходу солнца мы были в седле, чувствуя удовлетворение от того, что наш след предыдущего дня был покрыт, и тридцать миль нашего бегства остались позади. Местность была высокой и бесплодной, но мы избегали приметных точек и путешествовали самым уединенным путем, всегда начеку, чтобы заметить первое появление врага или какой-либо дичи, ибо наша порция мяса барана Скалистых гор исчезла.

Во второй половине дня светило солнце. Это было, когда мы пересекали верховье открытой равнины, в сухой местности, с сухим оврагом, проходящим через нее. Этот овраг был окаймлен обильными зарослями полыни, и когда мы посмотрели вниз по равнине, мы увидели несколько животных, выходящих из поворота оврага. Мы с радостью убедились, что это семь бизонов. Наше решение состояло в том, чтобы не жалеть усилий в попытке добыть одно из животных, ибо это был редкий шанс, так как индейцы охотились на всю дичь, которую только могли, в той части страны.

Чтобы достичь нашей самой желанной цели в это конкретное время, Уорд, Дэвис и я закрепили наших лошадей, оставив Буллока охранять их и вьючных мулов. Мы втроем направились вниз по оврагу, и так как ветер дул к нам от бизонов, не было опасности, что они учуют нас. Таким образом, мы заняли отличную позицию и, подождав несколько минут, пока они не подошли к нам на расстояние около шестидесяти ярдов, мы выбрали того, у которого была самая гладкая шерсть, думая, что он будет лучшей говядиной; ибо все они были очень тощими старыми быками, и мы не хотели ранить больше, чем нам нужно, чтобы не умереть с голоду. Мы все тщательно прицелились, и три винтовки прозвучали как одна. Единственным видимым для нас результатом было то, что дичь развернулась и побежала прямо назад, оставив нас без всякой надежды на бизонье мясо, пока мы не последовали по их следу семьдесят или восемьдесят ярдов. Там мы обнаружили, где одно животное выплюнуло жвачку, а позже мы увидели немного крови. Все были уверены, что мы попали в бизона, ибо каждый знал, как стреляет его винтовка, и говорил, что никогда в жизни не брал на мушку животное лучше. Затем Уорд и Дэвис взяли своих лошадей и бросились в погоню, так как дичь бежала почти параллельно нашему маршруту к горному проходу, к которому мы стремились.

Буллок и я продолжали путь, который наша группа наметила для путешествия, но прежде чем мы достигли горного перевала, к которому направлялись, наступили ночь и дождь, и нам пришлось разбить лагерь на открытой равнине, поросшей грезовудом. Подойдя к очень глубокому оврагу, в котором был хороший корм, мы решили стреножить наших животных в овраге. Было трудно загнать наш скот внутрь, так как берега были очень крутыми, но в конце концов нам удалось спустить их вниз, и мы почувствовали, что они были довольно безопасны на ночь, при некотором наблюдении. Мы собрали немного грезовуда, так как другого топлива не было, и попытались развести костер под дождем и в темноте.

В это время у Буллока начались судороги в желудке и кишечнике, а затем в конечностях, и вскоре его охватил сильный озноб. Казалось, что он умрет, несмотря на все, что я мог для него сделать. Я растирал его, молился за него и завернул в пачку мокрых одеял, так как у нас не было других, и мы были без всякого земного утешения для такой чрезвычайной ситуации. Наконец я поймал немного дождя в сковородку, затем достал наш мешок с сухарями, в котором было около двух столовых ложек крошек и пыли, которые стерлись с сухарей. Я нагрел воду, положил крошки и довел смесь до кипения, помешивая ее так, что она стала похожа на кашицу, и дал ее больному, которому стало легче. Затем я вышел, ощупью пробираясь, чтобы узнать, что стало с нашим скотом, и зашел так далеко в темноте, что с большим трудом нашел обратный путь к своему больному товарищу, но после сильного беспокойства и хлопот я нашел его в мучительных страданиях. Я принялся растирать его и подбадривать, как мог. Я провел всю ночь, ухаживая за ним и наблюдая за скотом.

Наступило утро, а охотников все еще не было слышно. В какой-то момент я почти отчаялся в жизни больного и подумал: если он умрет, что я буду с ним делать, так далеко от помощи. Я не мог отвезти его домой, и не мог убрать его от диких зверей, ибо у меня не было ни заступа, ни кирки, ни лопаты; и не было леса в поле зрения, чтобы кремировать его. У меня не было ни крошки еды, и что стало с нашими партнерами, Уордом и Дэвисом, я не мог сказать. Затем пришла перемена духа и мысль, что я должен сделать все, что могу. Нельзя отчаиваться. Я должен молиться за пациента, собраться и выбраться из этого места.

Пациент, казалось, оправился с рассветом, и к восходу солнца мы были в пути и вошли в каньон, к которому направлялись. Мы не видели никаких признаков наших друзей, пока не достигли их лагеря в каньоне, так как дождь шел так сильно, что стер следы лошадей. Поскольку они ушли вперед, мы не были вполне уверены, что это их лагерь и следы, а каньон давал отличную возможность для засады. Но мы были там и должны были пройти. Больной держался с удивительной стойкостью, хотя и сильно страдал. Около 2 часов дня мы увидели наших товарищей, охотников на бизонов. Они приняли нас за врагов и бежали, пока не нашли удобное место, чтобы спрятаться самим и спрятать лошадей, где они наблюдали, пока не увидели блеск солнечного света на стволах наших винтовок. Тогда они узнали нас, и когда мы подошли, нас тепло встретили.

Снова собравшись вместе, мы спрятали наших животных среди кедров и тщательно выбрали лагерь, так как была ночь. Наши охотники преуспели, после десятимильной погони, в добыче бизона; у них был тяжелый и опасный бой с раненым животным, и им потребовалось время до темноты, прежде чем они смогли получить то бизонье мясо, которое могли нести на своих лошадях. У них также была очень тяжелая ночь; но потерянные нашлись, и с большим количеством бизоньего мяса в лагере мы были благодарны.

Мы жарили и ели, варили и ели, и ели сырую печень и костный мозг из костей; ибо знайте, что люди в том состоянии, в котором были мы, с сильным голодом, не всегда осознают, сколько они съели, пока не съедят слишком много. Так было и с нами. Когда мы закончили трапезу, мы приготовились «вялить» остатки говядины, но прежде чем это было сделано, трое моих товарищей были поражены рвотой и поносом; затем последовали озноб и судороги, и около четырех или пяти часов казалось, что они все могут умереть. Я не мог сказать, кто уйдет первым, и опыт предыдущей ночи повторился. Признаюсь, что я был виновен в такой же глупости и неразумности, как и они, но, будучи более крепким, чем остальные, я мог вынести больше, чем они; но у меня был точно такой же приступ, как у них, прежде чем путешествие закончилось.

Когда наступило утро, более больной и изможденный вид людей редко можно увидеть в горах. Тем не менее мы должны были путешествовать, поэтому прошли через этот каньон на открытую равнину, оставив ручей к югу от нас. Во второй половине дня мы вышли к гладкой глинистой насыпи, на которой были свежие следы лошадей и мокасин, и четыре большие заглавные буквы на английском языке; я думаю, это были N, W, H и E. Мы пришли к выводу, что они были начертаны острой палкой, но не понятным для нас образом, поэтому мы были подозрительны и осторожно двинулись к месту укрытия и отдыха.

1 июня мы достигли Средней переправы на Грин-Ривер, округ Грин-Ривер, Юта. Там мы встретились с У. И. Эпплби, судьей по делам о наследстве, Хосией Стаутом, прокурором, Уильямом Хикманом, шерифом, капитаном Хоули, паромщиком, его семьей и некоторыми другими. Им не нужно было говорить, в чем мы больше всего нуждались, но они щедрой рукой обеспечили наши потребности, ибо все знали, что целью нашей миссии была защита именно таких, как они, и невинных иммигрантов, и их имущества, не только от набегов краснокожих, но и от более злых и низких белых разбойников.

Мы отдыхали на Грин-Ривер до 4 июня, когда мои товарищи-миссионеры уехали в Форт-Сапплай. Я остался в качестве переводчика и для выполнения нашей договоренности с вождем Вашаки, который должен был быть на переправе к 15 июля.

ГЛАВА XLIII.

НАНЯТ В КАЧЕСТВЕ ПЕРЕВОДЧИКА — КАТЕГОРИЯ ЛЮДЕЙ НА ГРИН-РИВЕР — НАЗНАЧЕН ЗАМЕСТИТЕЛЕМ ШЕРИФА — ПОГОНЩИК СКОТА УГРОЖАЕТ УБИТЬ ЛОДОЧНИКОВ — ОТДАН ПРИКАЗ ОБ АРЕСТЕ — ПОЕЗДКА В ЛАГЕРЬ РАЗБОЙНИКОВ — БЛЕФОВАНИЕ КАПИТАНА — ОПАСНАЯ СИТУАЦИЯ — ПЕРЕГОВОРЫ С ПОГОНЩИКАМИ — ДОСТИГНУТ КОМПРОМИСС — РАБОТА С НАРУШИТЕЛЯМИ ЗАКОНА — «БИЛЛ» ХИКМАН В КАЧЕСТВЕ ШЕРИФА — ПЕРЕПРАВА СКОТА ВПЛЫВ ЧЕРЕЗ ГРИН-РИВЕР — НЕУДАЧА ПОГОНЩИКА — АВТОР НАНЯТ, ЧТОБЫ ПЕРЕПРАВИТЬ СКОТ — КАК ЭТО ДЕЛАЕТСЯ — СЕКРЕТ УСПЕХА — ПРИБЫТИЕ ВАШАКИ — ПАРОМЩИК ОСКОРБЛЯЕТ ЕГО — РАЗЪЯРЕННЫЙ ИНДЕЕЦ КЛЯНЕТСЯ ОТОМСТИТЬ БЕЛОМУ ЧЕЛОВЕКУ — ЕГО УГРОЗА ПРИ РАССТАВАНИИ — В ОПАСНОСТИ ИНДЕЙСКОЙ РЕЗНИ.

Поскольку я стал довольно неплохим переводчиком, паромная компания предложила оплачивать мое проживание в Грин-Ривер, пока я там нахожусь, так как больше никто не мог объясняться с индейцами. Местность была новой и дикой, и хотя там встречались очень хорошие люди, дорога была заполнена калифорнийскими иммигрантами и погонщиками скота, многие из которых, мягко говоря, были весьма грубого нрава. Они разбивали лагерь на день или два у реки, пили, играли в азартные игры и дрались; кроме того, было множество торговцев, суровых горных жителей, индейцев-метисов, французов и испанцев; были также кузницы и ремонтные мастерские, салуны с виски, игорные столы, и иногда там скапливалось огромное количество повозок и скота, а также две-три сотни человек. Случались ссоры и драки, и часто людей застреливали или закалывали. Поскольку суд был организован всего около двух месяцев назад, шерифу или любому другому должностному лицу было практически невозможно вручить повестку или судебное распоряжение, если у него не было отряда поддержки. Иногда паромщика на Верхней переправе сгоняли с поста, и группа горных жителей захватывала паром и забирала деньги, и требовались усилия всех людей, стоявших на стороне закона и порядка, чтобы поддержать представителя власти. В этой ситуации меня, хотя я и был миссионером, призвали возглавить отряд для помощи шерифу в проведении арестов.

Однажды приехал человек с четырьмя тысячами голов скота. Он переправился через реку, прошел около четырех миль вниз по течению и разбил лагерь под крутым песчаным утесом. У него пропал теленок, и он отправил человека на поиски. Небольшая группа индейцев, проходившая мимо, подобрала животное и унесла его, полагая, что погонщики его бросили. Человек, посланный за теленком, не найдя его, подъехал к переправе и потребовал животное у лодочников. Те сказали ему, что у них нет его теленка, на что он обругал их, назвал лжецами и ворами и пригрозил убить, одновременно направив на них двуствольное ружье.

Судья Эпплби случайно оказался в нескольких футах от лодочников и слышал весь разговор. Он приказал шерифу взять этого человека живым или мертвым. Шериф призвал меня на помощь, и мы немедленно отправились за преступником. Когда мы подошли к нему на расстояние четырех стержней, он крикнул: «Господа, вам что-то от меня нужно?» Шериф ответил: «Да, я шериф, а вы — мой арестованный». Человек, будучи верхом, не подчинился шерифу и пустился наутек. Мы сделали два выстрела в воздух, думая, что он сдастся, но он этого не сделал, и шериф реквизировал лошадей у двух проезжавших мимо иммигрантов, после чего мы вдвоем погнались за беглецом, преследуя его около четырех миль, где внезапно наткнулись на его лагерь из двадцати четырех человек, вооруженных двуствольными ружьями.

Так как у человека была значительная фора, он успел собрать лагерь и подготовить его к действиям, сказав своим людям, что двое стреляли в него и теперь преследуют по пятам. Мы не знали о существовании лагеря, пока не достигли края утеса; тогда нашим единственным шансом было смело въехать в лагерь, что мы и сделали, а шериф крикнул: «Стойте, господа! Я шериф этого округа». Капитан лагеря, хладнокровный и бесстрашный человек, сказал своим людям: «Стойте, парни, ждите команды».

Как только мы въехали в лагерь, мы спешились, и я полагаю, что по крайней мере дюжина ружей была направлена на нас; их владельцы были крайне возбуждены и клялись убить нас, если мы посмеем хоть пальцем тронуть беглеца или кого-либо еще в лагере. Капитан, однако, сказал: «Стойте, парни! Давайте выслушаем, что скажут эти люди». Затем шериф сказал, что этот человек (указывая на преступника) совершил правонарушение, угрожая жизни лодочников и направив на них ружье, как будто собираясь привести угрозу в исполнение, и что судья приказал шерифу арестовать его, но он не подчинился представителю власти и бежал. «Но, — сказал капитан, — вы стреляли в него». На это шериф ответил: «Мы приказали ему остановиться, и так как он отказался подчиниться, пара выстрелов была сделана над его головой, чтобы заставить его остановиться, но он этого не сделал, и мы последовали за ним в ваш лагерь. Теперь я требую его выдачи от вас как от его капитана».

На это капитан заявил, что шериф стрелял в его человека и напугал его до смерти. Он указал на человека, который дрожал, словно у него был тройной приступ лихорадки, и продолжил, что прежде чем шериф заберет его, будет пролита каждая капля крови в лагере. Люди закричали: «Слушайте! Слушайте!», когда шериф сказал: «Хорошо, капитан. Может, вы и справитесь с нами двумя, но у нас здесь, за холмами, от семидесяти пяти до ста человек, и менее чем через двадцать четыре часа мы возьмем вас и каждого человека в вашем лагере, а ваш скот пойдет в счет оплаты».

После этого капитан ответил, что он придет и будет отвечать за своего человека, но шериф не может забрать его сейчас. Таким образом, вопрос был урегулирован компромиссом, подлежащим одобрению суда. Капитан пообещал быть у судьи в течение двух часов и сдержал слово. Так все дело было улажено без кровопролития.

Этот случай — лишь иллюстрация того, с чем приходилось сталкиваться каждые несколько дней, когда люди отказывались подчиняться закону, пока их не принуждали к этому под угрозой смерти. Много раз нам приходилось усмирять их с помощью револьвера, и если бы мы не держали их «на мушке», они бы не сдались. Мы встречались с людьми лицом к лицу, имея при себе смертоносное оружие, и если бы не хитрость и хладнокровие «Билла» Хикмана, как его обычно называли, кровь пролилась бы не раз, когда этого удалось избежать. Я говорю о «Билле» Хикмане таким, каким я узнал его за то короткое время, что был с ним. В своей официальной должности он был хитер и всегда был готов поддержать закон, пока я находился с ним на Грин-Ривер.

Однажды около 10 часов утра подошло стадо из четырехсот голов скота, и владельцы переправили свои повозки через реку. Затем они попытались перегнать скот вплавь, но не смогли. Я стоял рядом и наблюдал за их тщетными попытками, пока не понял причину, по которой скот не хотел идти через реку. Тогда я попытался сказать капитану, что он не сможет перегнать скот вплавь, когда солнце светит им прямо в глаза. Капитан, будучи одним из тех самонадеянных людей, которых часто встречаешь, довольно грубо оборвал меня, сказав: «Я управлялся со скотом и до сегодняшнего дня». Я отошел, заметив, что таким образом он никогда не переправит свой скот, и добавив, что я могу переправить каждую голову с первой попытки.

Кто-то передал «боссу» мои слова и спросил его, почему он не попросит того горца помочь, так как он разбирается в этом деле лучше, чем кто-либо другой на реке. «Что ж, — сказал он, — мы сделаем еще одну попытку, а если не получится, посмотрим, что он может». Попытка снова оказалась неудачной. Тогда он подошел ко мне и сказал: «Капитан, сколько вы возьмете за то, чтобы переправить этот скот вплавь и гарантировать мне отсутствие потерь?» Я ответил: «Вы утомили свой скот и так заморочили его, что теперь это будет сложнее, чем вначале, но если вы выгоните стадо на ту низину и отзовете своих людей, я переправлю их вплавь и дам гарантию за каждое копыто по двадцать пять центов за голову». Он сказал: «Я сделаю это, потому что переправа на лодке обойдется в пятьдесят центов за голову. Значит, вы возьмете их под свое начало на низине?»

«Да, — сказал я, — только не давайте им слишком сильно разбредаться».

Река была полноводной, но я знал место, где берег был на три-четыре фута выше уровня воды и где течение было быстрым, направляя скот к пологому склону на другом берегу. Затем я пошел в лагерь индейцев неподалеку и нанял четверых из них себе в помощь. Они разделись и сели на своих пони, обернувшись накидками. Один поехал между скотом и рекой, чтобы вести их, а остальные окружили стадо и направили его к месту, предназначенному для входа в воду. Затем они заставили скот ускориться до галопа, индейцы издали несколько криков и затрясли накидками, ведущий направил свою лошадь в реку, и каждое животное бросилось в воду, переправившись в целости и сохранности в течение тридцати минут с момента начала. Капитан заплатил без возражений и пригласил меня поужинать с ним и его семьей. Он сказал: «Помимо того, что мой скот переправлен в целости и сохранности, я получил за свои деньги ценный опыт». На следующий день он снова был на том берегу, рассказывал об этом случае и говорил погонщикам, которых встречал: «Вон тот горец. Я буду проклят, если он не лучший мастер по перегону скота вплавь, которого я когда-либо видел». И другие рассказывали погонщикам ту же историю.

Теперь, мой дружелюбный читатель, я открою вам секрет перегона лошадей и скота через реку вплавь. Он заключается в следующем: найдите место (что всегда можно сделать) где-нибудь в излучинах водотока, где можно перегнать скот вплавь, двигаясь от солнца, и где вход в воду как можно глубже, даже если придется заставить их прыгать с берега. Чем быстрее течение, тем лучше; тогда они с меньшей вероятностью поранят друг друга при прыжке. Кроме того, убедитесь, что место выхода на берег пологое, а вода мелкая. Затем пусть хороший пловец верхом на лошади возглавит стадо; задайте скоту бодрый темп, и успех обеспечен. Я руководил перегоном десяти тысяч голов скота через Грин-Ривер в июне и июле 1854 года и не потерял ни одного копыта, хотя заставлял сотни из них прыгать с берегов высотой от восьми до десяти футов в воду. В таких случаях вода должна быть глубокой, иначе мы могли бы понести ущерб. Я обнаружил, как правило, что почти все люди, у которых много денег или имущества, думают, что знают всё, и их трудно переубедить. Но некоторые погонщики учились на наглядных примерах, и почти все они думали, что могут переправить свой скот самостоятельно; и они могли бы это сделать, если бы знали правильный план или предприняли попытку после захода или до восхода солнца.

Примерно в назначенное время прибыл Вашаки, великий вождь шошонов, с семью своими воинами и тихо прошелся вокруг. Сначала он осмотрел лодку и ее оснастку, или такелаж; затем он отправился к пивоварне, пекарне, магазину, залу суда, салуну с виски, кузницам, карточным столам, увидел, как из рук в руки переходит много денег, и заметил, что за деньги можно купить почти все, что есть у белого человека.

Когда вождь закончил свой дружеский визит, он направился в контору капитана Хоули, паромщика. Там он увидел, как капитан принимает и пересчитывает значительную сумму денег, среди которых были два или три золотых слитка по пятьдесят долларов. Он попросил один из них, но капитан рассмеялся над ним и предложил ему серебряный доллар.

Этот поступок оскорбил Вашаки, который ушел и каким-то образом раздобыл спиртное. Затем он начал размышлять о том, что происходит на земле его предков, подошел ко мне и сказал: «Это моя страна и страна моего народа. Мои отцы жили здесь и пили воду из этой реки, пока наши пони паслись на этих низинах. Наши матери собирали сухие дрова на этой земле. Буйволы и лоси приходили сюда пить воду и есть траву; но теперь они убиты или изгнаны с нашей земли. Трава вся съедена лошадьми и скотом белого человека, а сухие дрова сожжены; и иногда, когда наши молодые люди охотились и уставали и проголодались, они приходили в лагерь белого человека, а их гнали прочь, били по лицу или пинали и называли «проклятыми индейцами». Тогда наши молодые люди сильно злятся и говорят, что когда у них будет преимущество перед белым человеком, как это часто бывает, они отомстят ему. Иногда с ними так плохо обращались, что они грозились убить всех белых людей, которых встретят на нашей земле. Но я всегда был другом белого человека и говорил своему народу никогда не осквернять нашу землю его кровью; и по сей день белый человек не может показать во всей нашей стране, где шошоны убили хоть одного из его людей, хотя мы можем указать на многие злоупотребления, которые терпеливо сносили от него. Теперь я вижу, что он любит только себя; он любит свою плоть и не думает о нас; он любит много денег; у него есть большой мешок, полный их; он получил их на моей земле и не дал мне маленького кусочка. Я зол, а ты мой хороший друг, и я скажу тебе, что собираюсь сделать. Каждого белого мужчину, женщину или ребенка, которых я найду на этой стороне воды», — указывая на реку, — «завтра на восходе солнца я уничтожу» (потирая руки). Он продолжал: «Ты мой друг; ты оставайся здесь, все хорошо; ты скажи им, чтобы они ушли с моей земли. Если они будут на другой стороне моей воды, все хорошо, я не убью их, они уйдут домой в свою страну, не вернутся на мою землю. Завтра утром, когда взойдет солнце, ты увидишь меня. Мои воины придут, очень злые, и уничтожат их всех, никого не оставят».

«Прощай, скажи ему, вождь, он злится!» — было прощальным восклицанием Вашаки, когда он сел на лошадь и ускакал в свой лагерь на Биг-Сэнди, примерно в пятнадцати милях от Грин-Ривер.

ГЛАВА XLIV.

ТРЕВОГА ИЗ-ЗА ЗАЯВЛЕНИЯ ВАШАКИ — ЛЮДИ СПЕШНО ПЕРЕПРАВЛЯЮТСЯ ЧЕРЕЗ РЕКУ — АВТОРА ПРОСЯТ ПОПЫТАТЬСЯ ДОГОВОРИТЬСЯ — НОЧЬ СЛИШКОМ ТЕМНАЯ ДЛЯ ПУТИ — ВОЖДЬ ВАШАКИ И ВОИНЫ ПОЯВЛЯЮТСЯ НА ВОСХОДЕ — ВОЖДЬ ЗАМЕЧАЕТ, ЧТО ЛЮДИ ОХВАЧЕНЫ УЖАСОМ, И РЕШАЕТ БЫТЬ ИХ ДРУГОМ — БЕСПОКОЙНЫЕ ПОДВИГИ ГОРНЫХ ЖИТЕЛЕЙ — ПЛАН АРЕСТА ШЕРИФА — КАК СРАБОТАЛА СХЕМА — СУД ОСВОБОЖДАЕТ ПРЕСТУПНИКОВ — ПОГОНЯ ЗА НАРУШИТЕЛЕМ — ОКРУЖЕН СВОИМИ СООБЩНИКАМИ — ХЛАДНОКРОВИЕ И СМЕЛОСТЬ ШЕРИФА ПОБЕЖДАЮТ — ГОТОВНОСТЬ ВЕРНУТЬСЯ ДОМОЙ — ТЯЖЕЛОЕ ИСПЫТАНИЕ.

КАК и следовало ожидать, я не терял времени даром, чтобы предупредить людей об угрозе индейцев, и белое население незамедлительно выполнило приказ о переезде; так что к рассвету на той стороне реки почти не осталось ничего ценного. Среди людей царила большая тревога, и капитан Хоули был вполне готов отправить вождю пятидесятидолларовый слиток; но было уже поздно вечером, и идти было некому, кроме меня. Неизвестно было, сколько спиртного могло быть в индейском лагере, поэтому приближаться к дикарям в такую темную ночь было неприятным занятием как для друга, так и для врага. Хотя у меня было обещание дружбы от Вашаки, я знал, что пьяные индейцы — не лучшая компания, и не хотел подвергать себя ненужной опасности.

Лично я ничем не рисковал, но были и другие, у которых семьи и имущество на тысячи долларов находились во власти разъяренных краснокожих. В этот критический момент, когда меня спросили, готов ли я пойти на риск и какую сумму я возьму за свои услуги, я сказал, что возьмусь пойти в ту ночь и попытаюсь примириться, и запрошу пятьдесят долларов, если они предоставят мне хорошую лошадь. На это они согласились. Однако ночь была настолько темной, что достать лошадь было невозможно, поэтому нам пришлось переправить через реку все ценное, что можно было взять. Мы также приняли все возможные меры для обороны в течение ночи.

На следующее утро, верный своему обещанию, вождь Вашаки с пятнадцатью хорошо вооруженными людьми прибыл как раз на восходе солнца. Я вышел встретить его и обнаружил, что он, как и его люди, был совершенно трезв и дружелюбен. Вождь подъехал и окинул взглядом опустевшую местность, увидев, что женщины и дети сильно напуганы. Его спутники сидели на лошадях и смотрели на другой берег реки. Наконец благородный вождь сказал, имея в виду тех, кто покинул свои дома: «Скажи им, чтобы они вернулись. Мы не причиним им вреда. Мы будем хорошими друзьями».