«Жизнь пионера. Автобиография Джеймса С. Брауна»

Ривае и его жене приказали отойти назад, а меня, как пленника, вызвали занять место в пространстве между двумя сторонами. Когда я подчинился приказу, передо мной предстал Табате, глашатай или судья, который с самого начала был главным зачинщиком всех бед. Он сказал: «Иатобо, ты заставил людей нашей земли грешить, заставляя их путешествовать в субботу более чем на расстояние субботнего пути. Ты также учил людей, что Бог — это материальный Бог, а это не дозволено преподавать на нашей земле». На это я ответил: «Покажи мне по Библии, где это учение неверно». В то же время я открыл Библию. Сильный и решительный голос велел мне закрыть книгу и убрать ее, ибо это закон Божий, а решение землевладельцев и властей таково, что я должен быть сожжен до смерти, и таким образом они избавят землю от мормонизма.

Указывая налево и назад от пленника, на кучу дров, которая в тот момент горела в зените, Табате с высокомерным видом и торжествующим голосом сказал: «Посмотри на этот огонь. Он сделан для того, чтобы сжечь плоть с твоих костей». В этот момент Дух Господень могущественно почил на мне, и я почувствовал, что могу пройти сквозь полк и перепрыгнуть через стену. «Во имя Бога Израилева, — сказал я, — я бросаю вызов десяти вашим лучшим людям, да, всему вашему воинству, ибо я служу тому Богу, который избавил Даниила из львиного рва, а трех еврейских отроков — из огненной печи!»

Огонь, приготовленный для того, чтобы зажарить миссионера — Приговорен к смерти.

Дорогой читатель, я не в силах описать ту силу, то хладнокровное смирение, непоколебимую уверенность и мощь, которые осенили мою душу и тело, которые пронизали каждое волокно моего существа. Ибо во всем моем существе не было абсолютно ни капли страха или дрожи. Но я чувствовал благодарность за это великое и чудесное избавление, потому что в тот самый момент, когда я бросил вызов толпе, дух разделения почил на судье, вынесшем приговор, его советниках и палачах, настолько, что советники повернулись к палачам, и они сцепились друг с другом в острой схватке. Из этого возникла драка, пока в нее не втянулись все люди.

Даже двое наших старых, шатающихся мормонов, Таутене и Хаути, вступили в бой со своими дубинами и были так разъярены, что буквально скрежетали зубами, пока пена не заполнила уголки их ртов, как я видел это у бешеных собак. Оба они были великими воинами в свое время и могли похвастаться тем, что ели человеческую плоть, но в этот раз они были такими старыми и немощными, что я взял каждого из них под руки и вывел из боя в дом, куда я приказал идти всем мормонам. Я сказал им оставаться в доме, иначе я отлучу их от Церкви. Поскольку они казались почти неуправляемыми, я дал Футе, священнику и крепкому мужчине, дубину и велел ему удерживать их в доме, даже если для этого придется сбить их с ног, пока я вернусь на поле боя, подберу свою Библию и шляпу и вернусь, чтобы найти свою группу примирившейся со своей судьбой и чувствующей скорее радость, чем желание сражаться. Пытаясь освободиться от ее цепких объятий, Хаути ударил свою жену дубиной. Это было до того, как я схватил его. Она пыталась удержать его от участия в потасовке. Женщина еще несколько недель сильно хромала после полученного удара.

Все это время наши враги ссорились и дрались дубинами и камнями, рвали волосы и кричали. Они не прекращали драться до самого заката. Затем, с множеством разбитых голов и еще более ушибленными конечностями, они разошлись, и я очень сомневаюсь, что большинство из них знало, за что они дрались. После того как они ушли, в деревне, особенно в нашем жилище и вокруг него, воцарилось чувство покоя и безопасности, какого мы раньше не знали на острове, и в течение нескольких недель все было на удивление мирно. Люди, которые когда-то казались угрюмыми и вызывающими, теперь имели кроткое и смиренное выражение лиц и, казалось, предпочитали проходить мимо незамеченными, нежели наоборот.

Месяца через два я ехал один в лесу и на крутом повороте дороги случайно встретил одного из старых советников, которые решили, что меня нужно сжечь. Мы оказались совсем близко друг к другу, прежде чем увидели друг друга. При виде меня он повернулся и побежал изо всех сил, а я, не имея какой-либо особой цели, бросился в погоню и догнал его. Я схватил его за шею и спросил, почему он убегает от меня и почему боится меня. Он сказал: «Твой Бог — Бог силы, и я побоялся встретить Его слугу». Я спросил, откуда он знает, что мой Бог — Бог силы, и почему они не сожгли меня, когда решили это сделать. Он ответил: «В тот момент, когда ты бросил нам вызов, над твоей головой опустился яркий свет, или огненный столп. Он был ярким, как солнце. Мы вспомнили, как читали в Библии об Илии, призывающем огонь с небес, чтобы он пожрал капитанов и их пятидесятки, и мы подумали, что ты помолился своему Богу силы, и что Он послал этот огонь, чтобы сжечь нас и наш народ, если мы причиним тебе вред. Молодые люди не видели света. Они собирались сжечь тебя, а мы пытались их остановить. Так мы ввязались в драку. Теперь мы все знаем, что ты истинный слуга Божий, и мы не хотим встречать тебя из страха».

Насколько я смог узнать, это чувство разделяла вся община, и с тех пор ко мне всегда относились с большим уважением. Я чувствовал себя свободнее и безопаснее, когда был один, чем когда-либо прежде. Действительно, больше не было созвано ни одного совета, чтобы придумать способ избавиться от мормонов на этом острове, пока я оставался там. Но, несмотря на все это, островитяне не хотели изучать Евангелие. И все же с тех пор, когда они пировали, меня всегда вспоминали, выделяя очень щедрую порцию самого лучшего, что у них было. Я не помню, чтобы крестил там еще хоть одну душу после того случая. Там я и оставался, и часть времени рыбачил, а также охотился на диких кур, которые в изобилии водились в горах — птиц обычной породы доминик, которые одичали в горных дебрях и могли летать не хуже шалфейного тетерева или луговой куропатки.

ГЛАВА XXXIII.

ДОЛГОЕ ВРЕМЯ БЕЗ НОВОСТЕЙ ИЗ ДОМА — ПИСЬМО ОТ СТАРЕЙШИНЫ Б. Ф. ГРУАРА — ОСВОБОЖДЕН ОТ СВОИХ МИССИОНЕРСКИХ ТРУДОВ НА ОСТРОВАХ — МАЛО ВОЗМОЖНОСТЕЙ ПОКИНУТЬ РАИВАВАИ — ТУЗЕМЦЫ СТРОЯТ ШХУНУ — ПОСТЯТСЯ И МОЛЯТСЯ, ЧТОБЫ УЗНАТЬ, СТОИТ ЛИ МНЕ ПЛЫТЬ НА ЭТОМ СУДНЕ — ОТВЕТ — ОТПЛЫТИЕ НА РАПИА — ВОЗВРАЩЕНЫ ОБРАТНО НА РАИВАВАИ — НОВАЯ ПОПЫТКА — ПРИБЫТИЕ НА РАПИА — НЕЛЕПОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ЛЮДЕЙ О МОРМОНСКОМ СТАРЕЙШИНЕ — МНЕ ЗАПРЕЩЕНО СХОДИТЬ НА БЕРЕГ ПОД УГРОЗОЙ СМЕРТИ — НАСТРОЕНИЕ НЕМНОГО МЕНЯЕТСЯ, И Я СХОЖУ НА БЕРЕГ — БИТВА МЕЖДУ ТУЗЕМЦАМИ — СТАРИК ДАЕТ МНЕ ЕДУ — ПОСЕЩАЮ СОБРАНИЕ, ПОЛУЧАЮ РАЗРЕШЕНИЕ СКАЗАТЬ НЕСКОЛЬКО СЛОВ И ПОЛУЧАЮ ПРИКАЗ ПОКИНУТЬ ОСТРОВ — РОСТ НАСТРОЕНИЙ В ПОЛЬЗУ ВЕРТЕРИМОСТИ — ПРИГЛАШЕН НА УЖИН К ГУБЕРНАТОРУ — СТРАННЫЙ ОБЫЧАЙ ЖЕНЩИН ПРИСЛУЖИВАТЬ МУЖЧИНАМ — ВМЕСТО ТОГО ЧТОБЫ СЛЕДОВАТЬ ЕМУ, Я СОГЛАШАЮСЬ НА ТО, ЧТО МЕНЯ НАЗЫВАЮТ ЯЗЫЧНИКОМ.

КОГДА я провел семь месяцев в одиночестве на острове Раиваваи, не имея никаких новостей из внешнего мира — или, вернее, было бы правильнее сказать, из внутреннего мира, ибо этот остров и Рапиа находятся так далеко от мира, как только может быть любая его часть, — я начал задаваться вопросом, когда смогу услышать хоть какие-то вести о братьях на других островах. У меня не было возможности покинуть Раиваваи за все то время, что я там находился; и у меня не было ни малейшего представления, когда я смогу вернуться на землю своих предков, ибо туземцы говорили мне, что на их памяти бывали периоды по семь лет, когда они не видели ни одного паруса, и нередко проходило от одного до трех лет без захода судов. Поэтому не покажется странным, если я скажу, что время стало очень однообразным.

Вот отрывок из письма, полученного как раз перед тем, как я покинул остров; оно было от старейшины Б. Ф. Груара, советника президента Пратта в президентстве миссии, и датировано Папеэте, Таити, 18 апреля 1852 года:

«ДОРОГОЙ БРАТ ДЖЕЙМС: — Я пользуюсь представившейся возможностью написать тебе несколько строк, возможно, в последний раз перед отъездом в Калифорнию, хотя я надеюсь, что мы сможем уладить дела так, чтобы тебе было позволено приехать сюда и присоединиться к нашей группе для перехода. Губернатор сейчас отсутствует, он на Раиатеа, следовательно, ничего нельзя сделать по твоему делу, пока он не вернется. * * * *

«Среда, 21-е. — Мистер Келли послал за тобой на свою ответственность. Ты должен быть осторожен и не сходить на берег на островах протектората, но обязательно приезжай, или, вернее, он уполномочил меня послать за тобой.

«Имею честь быть твоим братом во Христе и соработником в Евангелии, Б. Ф. ГРУАР».

Из этого видно, что я был освобожден от дальнейших трудов в этой миссии. У меня также не было никаких средств, чтобы выбраться с земли, которая принесла мне столько бед. Правда, у туземцев строилась шхуна водоизмещением двадцать или двадцать пять тонн, но они были настолько ненадежны и медлительны в своих действиях, что на что-либо подобное, за что они брались, нельзя было положиться. Действительно, было сомнительно, закончат ли они судно вообще, хотя шести или восьми недель было вполне достаточно, чтобы достроить его. Кроме того, они могли ввязаться в ссору, которая вызвала бы задержку на многие месяцы. Опять же, лодка была настолько хрупкой, что казалось, будто на ней никогда не будет безопасно выходить в море. Почти каждый шпангоут и распорка были сделаны из коры дерева буру и скручены вручную. Якорем служил кусок дерева со вбитыми в него старыми обрезками железа, а в качестве цепи использовался тот же материал, что и для растяжек и распорок. Камбуз представлял собой лишь квадратный ящик два с половиной фута, наполненный землей и привязанный к палубе веревкой из коры; что касается руля, то его приходилось держать руками, причем для управления им требовалось два или три человека, особенно в плохую погоду. Компас был не лучше жестяной тарелки; по сути, он не мог принести никакой пользы — а паруса почти сгнили. Но в конце концов лодку спустили на воду, и она протекала так сильно, что казалось невозможным сделать ее пригодной для использования; но туземцы проявили упорство и вычерпывали воду, и она разбухла настолько, что они сочли ее безопасной.

Постройка этой лодки, казалось, давала мне возможный шанс снова увидеть землю белых людей. Мне не с кем было посоветоваться, так как те самые люди, которые планировали мое уничтожение, были владельцами и хозяевами судна. Путешествие, которое они планировали совершить, по их словам, составляло семьсот миль до острова Рапиа, а оттуда такое же расстояние до Таити, всего тысяча четыреста миль. Запас еды и пресной воды также был очень ненадежным. Воду приходилось возить в больших тыквах и кокосовых орехах. И это было еще не все, что нужно было учитывать. В тех краях бывают густые туманы и ливни, длящиеся днями, так что навигация очень опасна, когда приходится полагаться только на солнце, луну и звезды, да и те скрыты.

Читатель поймет всю серьезность ситуации, с которой столкнулся автор, когда ему пришлось решать, что делать. Когда приблизилось время отплытия лодки, я уединился в лесу и там постился и молился три дня, все это время ничего не ел и ходил в свое укрытие молиться так часто, как считал нужным. Это было сделано для того, чтобы узнать из божественного Источника, стоит ли мне рисковать, отправляясь на этом судне в то время. Ответ пришел ясный и отчетливый моему пониманию, хотя и не словами для естественных чувств, но к моему полному удовлетворению, что все будет хорошо, если я поеду. С того момента я почувствовал голод и жажду, чего не испытывал до этого все время, пока постился.

Соответственно, 22 сентября 1852 года я договорился о проезде на шхуне Раиваваи, направлявшейся на Рапиа. 23-го я поднялся на борт, и мы вышли в море, но часть такелажа вышла из строя, и мы были вынуждены вернуться для ремонта. 24-го мы попытались снова, выйдя из гавани при легком бризе в 5 часов утра. На борту было шестьдесят две души, и всех укачало. 26-го и 27-го был полный штиль. На рассвете 28-го мы обнаружили, что находимся на противоположной стороне острова и очень близко к нему, в окружении сотен огромных китов. Наши навигаторы были настолько сбиты с толку, что не узнали свой собственный остров, пока не вышли на берег. Снова такелаж вышел из строя, и нам пришлось зайти в порт, чтобы отремонтировать его и пополнить запасы продовольствия.

4 октября мы отплыли снова, и при сильном попутном ветре 9-го числа мы достигли острова Рапиа, который имеет высокий и обрывистый берег с хорошей гаванью, но очень узким проходом к ней, где нас окликнул рыбак, расспрашивавший о белом человеке на борту. Когда экипаж сказал ему, что это мормонский старейшина, он поспешил на берег, прибежал в деревню и сказал людям, что на шхуне мормонский старейшина. Люди никогда не видели мормонов, но слышали самые нелепые истории о нас. Они пришли в возбуждение, а также испугались, ибо слышали, что у мормонов раздвоенные копыта и панцири на спинах, и что они — некая смесь человека и зверя. Им также говорили, что мормоны настолько похотливы, что женщинам очень трудно спастись от них. Поскольку это была единственная информация, которую люди имели о Святых последних дней, неудивительно, что мужчины вооружились мушкетами и рыбными копьями и пришли к пристани или устроили засаду, женщины держались на почтительном расстоянии, в то время как более храбрые и бесстрашные осмелились подняться на борт, осмотреть «зверя» и запретить ему ступать на берег под страхом смерти. Как бы странно ни выглядело это положение дел, оно тем не менее истинно.

Наконец, несколько человек поднялись на борт и стали высматривать, как бы обнаружить характерные черты мормонского старейшины, и они вместе с моими друзьями решили, что, возможно, мне безопасно сойти на берег; соответственно, я поехал на первой каноэ. Когда мы приблизились к пристани, шесть или семь человек, некоторые с мушкетами, а некоторые с рыболовными копьями, поднялись из кустов и высокой травы, и высматривали и вынюхивали, как они позже говорили, чтобы разглядеть раздвоенное копыто. Поскольку они не смогли обнаружить уродства, которые ожидали найти, они сказали: «Почему, он выглядит как любой другой белый человек или служитель; мы не хотим его убивать». Однако были и другие, которые вели себя очень угрюмо и не хотели ни разговаривать, ни пожимать руки, но сказали моим друзьям, что я должен покинуть их остров, иначе меня убьют. Наконец нам разрешили подняться в деревню, куда все люди сбежались посмотреть на чужестранца. Никто не осмелился пригласить его в свой дом, поэтому он сел на бревно, пока они пировали. Его друзья присоединились к пирующим, полагая, что для него будет лучше, если они будут общительны с людьми и познакомят их с обычаями и привычками предполагаемого монстра, а также с тем, чему он учил людей.

За две недели до нашего прибытия жители этой деревни вели битву с людьми из другой деревни на другом конце острова, и некоторые из обеих сторон были убиты, в то время как другие все еще страдали от ран. Это, я полагаю, имело некоторое отношение к духу убийства и кровопролития, который так густо висел над этим местом. Когда люди закончили пировать, один старик принес мне немного еды на банановом листе, а затем ускользнул, как будто не хотел, чтобы кто-то его видел. Мне это показалось случаем «выживай или умри», или, по крайней мере, это было «ешь или голодай», поэтому доброе предложение было с благодарностью принято. Я нашел наставление Павла, в котором он говорил: ешьте то, что перед вами предложено, и не спрашивайте ни о чем для спокойствия совести, уместным в данном случае.

Вскоре прозвенел колокол к собранию, и люди быстро собрались вместе. Я встретился с ними и по окончании их службы попросил разрешения познакомить их с целью моего пребывания в их стране; ибо я и мои друзья-туземцы были первыми мормонами, которые когда-либо там были, и чтобы избавить кого-либо еще от необходимости приезжать, я счел своим священным долгом предложить им Евангелие, так как оно должно быть проповедано в каждой стране и каждому народу. Мне удалось сказать несколько слов, и за свои старания я получил приказ от председательствующего священника выйти из дома и покинуть остров.

Хотя многие люди, казалось, одобряли действия священника, были и те, кто не был к этому расположен; но чтобы избежать неприятностей, я вышел из дома. Люди тогда начали обсуждать этот приказ и ставить под сомнение его справедливость, так как мы были кротки и не проявляли упрямства. В конце концов они решили, что мормон не так уж плох, как его представляли, и что он может прийти к губернатору и поужинать за столом, который протестантские проповедники предоставили для собственного удобства и где они оставили кое-какую посуду и стул; так что я удобно расположился за столом, и принесли еду. Довольно красивая молодая девушка лет шестнадцати стояла у стола, и как только было попрошено благословение, она пальцами разорвала жареную курицу на куски, ободрала мясо с костей и поднесла это к моему рту, говоря: «Вот!»

Я немного отстранился, так как это был настолько странный обычай, что я его не оценил. Девушка была довольно смуглой, и кто-то заметил: «Она такая темная, что он думает, что она грязная. Пусть она возьмет немного мыла и помоется перед ним, а потом посмотрим, будет ли он есть». Поскольку люди казались такими странными в своих действиях, я подумал, что здесь есть какой-то подвох, поэтому подождал, пока она вымоет руки и, подчиняясь приказам, подошла, говоря, что ее руки чистые: «Смотри, это мой цвет, а не грязь». Все же я чувствовал сомнения, стоит ли брать наживку. Тогда ей велели отойти назад, и позвали другую молодую леди. Эта была довольно светлой, с довольно светло-коричневыми или каштановыми волосами. Они сказали: «Теперь он будет есть, ибо он подумает, что она белая», но я все еще отказывался от любезности. Тогда кто-то, стоявший рядом, сказал: «Пусть кормит себя сам, как язычник». На это распорядитель церемонии сказал: «Почему ты не ешь?» Я попытался объяснить им, что мне кажется неправильным требовать так много от женщин — чтобы они готовили еду, а затем стояли или сидели рядом и клали ее в рот мужчине. «Ну, — сказал он, — она первой согрешила, и она должна прислуживать мужчине».

При этом старик, который лежал на животе с Библией перед собой, открыл книгу на том месте, где Павел говорил, что, будучи в Риме, он поступал как римляне. У старика были взбитые волосы, и, по-видимому, само клеймо язычества на лице. Я бы с таким же успехом ожидал найти разум в куче хвороста или в норе ондатры, как и ожидал чего-то умного от него. Он сказал: «Мой друг, ты веришь в Библию?» Я сказал: «Да, и хорошо поступать так, как она говорит». «Тогда, — сказал он, — ты лжец; ибо Павел сказал, что, будучи в Риме, он поступал как римляне, а теперь ты на Рапиа и не хочешь поступать как рапианцы; ибо у нас принято, чтобы женщины клали еду нам в рот. Так мы делаем в этой стране».

Действительно, я узнал, что это правда; ибо когда еда готова, ее приносят в комнату в корзинах, и мужская часть домочадцев опускается на руки и колени, в то время как женщины выбирают кости из рыбы, свинины или птицы, в зависимости от случая, и пальцами кладут мясо в рот своим хозяевам. В заключение женщина окунает руку в миску с водой и вытирает ему рот. Затем он отходит, а жена и дочь берут объедки или то, что может остаться. На этом острове считается таким же большим позором для мужчины самому класть еду в рот, как в Китае для монгола — иметь отрезанную косу. Но мне это показалось настолько нелепым, что мое пребывание там было слишком коротким, чтобы это казалось даже человеческим. Я не принял этот обычай, предпочитая, чтобы меня называли язычником те, кто его практиковал.

ГЛАВА XXXIV.

РЕШАЮ ПРОПОВЕДОВАТЬ ЛЮДЯМ — ОТКАЗАНО В ДОМЕ — ПРОВОЖУ СОБРАНИЕ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ — СТРАННАЯ ПАСТВА — ШЕСТЬ ДРУГИХ СОБРАНИЙ — ПОСЕЩАЮ ТУЗЕМНОГО КОРОЛЯ — ОН ПРИКАЗЫВАЕТ МНЕ УЙТИ — Я ДЕЛАЮ ЭТО, ЧТОБЫ ИЗБЕЖАТЬ СМЕРТИ — АРБУЗЫ И ДРУГИЕ ОВОЩИ — ТУЗЕМНОЕ ПРЕДАНИЕ О ЗАСЕЛЕНИИ ОСТРОВОВ — ВИЗИТ ПРОТЕСТАНТСКОГО ПРОПОВЕДНИКА — ОТПЛЫТИЕ НА ТАИТИ — В СИЛЬНЫЙ ШТОРМ — МОЛИТВЫ ИСПУГАННЫХ ТУЗЕМЦЕВ — МЕНЯ ПРОСЯТ МОЛИТЬСЯ С НИМИ, НО Я ОТКАЗЫВАЮСЬ СЛЕДОВАТЬ ИХ МЕТОДАМ — ДОСТИГАЕМ ГАВАНИ ПАПЕЭТЕ — АМЕРИКАНСКИЙ КОНСУЛ ПОЛУЧАЕТ РАЗРЕШЕНИЕ НА МОЮ ВЫСАДКУ — ИДУ РАБОТАТЬ К ПЛОТНИКУ — ПРЕДУПРЕЖДЕН НЕ БЫТЬ ОДНОМУ, ЧТОБЫ МЕНЯ НЕ УБИЛИ — ПОД НАДЗОРОМ ЖАНДАРМОВ — НЕПРИЯТНОСТИ НА АНАА И АРЕСТ ТУЗЕМНЫХ МОРМОНОВ — ИХ ПРИВОЗЯТ В ПАПЕЭТЕ — КАК ОНИ ПЕРЕДАЛИ МНЕ ПИСЬМА И ИХ ОТВЕТЫ — МОИ БЫВШИЕ ГОНИТЕЛИ С РАИВАВАИ ПРИХОДЯТ КО МНЕ ЗА СОВЕТОМ, И Я ВОЗДАЮ ДОБРОМ ЗА ЗЛО.

Поскольку я чувствовал острую необходимость в реформах среди жителей Рапиа, я снова попытался получить разрешение проповедовать им в их доме, но нашел их непреклонными в этом вопросе. Со мной приехали три местных брата со своими женами. У меня было впечатление, что мы должны сделать еще одну попытку оставить свое свидетельство островитянам, поэтому мы вышли к их молитвенному дому, который представлял собой каркасное здание, установленное на блоках в восемнадцати дюймах или двух футах от земли, с земляным полом, покрытым сухой травой. Мы встали в десяти футах от дома и начали петь. Прежде чем мы успели прочитать наш текст, казалось, что все жители деревни собрались вокруг, но не обычным образом. Они набились в молитвенный дом, некоторые заполнили окна, в то время как другие легли и высунули головы под пороги дома; еще другие опустились на руки и колени в пяти-шести стержнях от дома и ползли через кустарник, хватаясь за ветки по мере приближения, ложась плашмя и подтягиваясь, убирая палками сорняки, чтобы лучше видеть. С этой самой необычной паствой перед нами и в полном порядке (ибо казалось, что не было ни шепота) мы прочитали главу из Библии — третью главу Матфея, кажется, — а затем проповедовали о вере, покаянии и крещении для отпущения грехов. По окончании нашего служения все собрание разошлось, и после этого у меня было много еды, какой бы она ни была.

Мы провели семь собраний на этом маленьком клочке суши и посетили короля в западной деревне. Мы застали королевскую особу дома, сидящим по-индейски на своей кушетке, полуголым. Он казался человеком необычайно сильного характера, очень угрюмым и не хотел разговаривать. Когда я попытался рассказать ему о цели моей миссии в его страну, его шея раздулась, и он начал дуть через ноздри, как разъяренный бык. Он сказал: «Уходи из моей страны». К этому времени мои друзья-туземцы обнаружили, что вокруг нас сгущается опасность, и сказали мне, что мы не должны медлить ни минуты, а должны убраться как можно быстрее, ибо та деревня потерпела поражение от рук людей из другой деревни, и мы не могли быть дружелюбны с королем и его последователями, если были таковыми с другими.

Мы ушли, и впоследствии выяснилось, что мои друзья предвидели опасность, которую я не до конца понимал, ибо когда король сказал, что нам лучше убраться из его страны, это был его ультиматум, и если бы мы остались дольше, каждый из нас был бы убит, так как люди готовились к резне.

На обратном пути я заметил дерево клещевины, усыпанное бобами. Его ствол был толщиной с тело человека. Я начал осматривать его, когда мои друзья закричали: «Поторапливайся, иначе нас всех убьют», поэтому мы поспешили в более дружелюбные и гостеприимные места, где наткнулись на большую тыкву, или лозу калабаса, и грядку арбузов. Никогда не видя ничего подобного ни на одном другом острове, где я был, мои любознательные наклонности заработали, выясняя, как эти вещи там оказались. Были ли они спонтанным ростом? Если нет, то откуда они взялись, так как этот маленький остров так удален от всех остальных, и туземцы говорят мне, что белые люди редко посещают их? Я спросил у людей, где они взяли семена названных овощей. «Почему, — сказали они, — наши предки принесли их сюда».

«Откуда они пришли?»

Ответ был: «С востока». Услышав это, я спросил, из какой страны, и получил ответ: «Мы не знаем. Это была большая земля, такая большая, что они не знали ее границ. Это была земля еды, больших лесов с огромными деревьями и больших пресных вод, которые были полны рыбы».

Затем я спросил: «Как случилось, что они покинули такую хорошую землю?» Ответ был такими словами: «Мы не знаем, только они говорили, что заблудились в тумане и несколько дней не видели солнца. Потом пришли сильные ветры и принесли их сюда, и их судно разбилось об этот остров. Они никогда не могли вернуться на земли своих предков, поэтому остались здесь. Они размножались так быстро, что все не могли жить на этой земле, поэтому они сделали каноэ и попытались вернуться, но ветры были против них, так что их унесло на запад, и долгое время те, кто остался здесь, полагали, что остальные погибли в море; но спустя время стало известно, что есть другие земли, где заходит солнце. Тогда наши люди сделали каноэ и отправились к ним, и мы думаем, что именно так эти острова стали заселенными, ибо они — такие же люди, как и мы».

«Есть ли у вас еще какие-то знания о ваших предках?»

«Нет, мы ничего не знаем, кроме того, что говорили отцы. Они обычно говорили, что если бы они могли вернуться на свою родину, они могли бы найти металл, чтобы делать рыбные копья и крючки. Когда в поле зрения появился первый корабль белых людей, мы попытались добраться до него, думая, что сможем получить оттуда рыболовные снасти. Мы думали, что это судно должно было прийти с земли наших отцов. Но ветер был таким сильным, что мы не смогли добраться до корабля, и прошло много времени, прежде чем пришел другой. Наконец мы добрались до одного и получили те вещи, о которых нам рассказывали наши отцы».

Прочитайте Книгу Мормона, страница 427, 63-я глава, с 5-го по 9-й стихи. Был ли корабль, который построил Хагоф, тем же самым, что разбился у острова Рапиа, южная часть Тихого океана, около 25 градусов южной широты, и, насколько я могу выяснить по французским картам, время исчисляется от Парижа, Франция, в долготе 140 западной?

Читатель может сделать свои собственные выводы, а я возвращаюсь к своему повествованию о нашем пребывании на острове. Когда мы вернулись из нашего визита к угрюмому королю, один человек по имени Месеари открыл свой дом, чтобы мы могли провести собрание, но очень немногие пришли с нами.

17 октября зашел барк «Джон Уильямс» с неким мистером Платтом, протестантским проповедником, на борту. Этот священнослужитель был человеком с приятными манерами. Он сошел на берег и проповедовал, затем окропил всех младенцев деревни. Хотя он был очень приятен, он отказался разговаривать со мной на таитянском языке, сказав, что если мы будем делать это по Писанию, это вызовет раскол среди людей. Я настаивал, чтобы он показал туземцам место в Писании для своего способа крещения, но он отказался сделать это, поднялся на борт своего судна и уплыл.

27 октября 1852 года мы отплыли на Таити. 29-го мы попали в очень сильный шторм, настолько суровый, что потеряли все наши паруса и были вынуждены привязать двух наших сильных мужчин на палубе слабой веревкой, чтобы они могли задраить люк и трапы. Остальным из нас пришлось спуститься вниз, ибо море было взбито в пенную массу, белую, как снег. Казалось невозможным, что мы переживем это ужасное испытание. Как почти во всех подобных случаях, нечестивые будут молиться — то есть во времена великой опасности, если не в другое время, — поэтому туземцы, которые спустились вниз, числом около пятидесяти девяти, разделились на три молящиеся группы. Одна из них заняла нос, другая расположилась на миделе, а третья была на корме судна. Затем человек в одной группе молился во весь голос, и так далее с каждой группой по очереди. Так они молились, передавая слова туда и обратно, пока море бушевало в своей ярости.

За все наши совместные путешествия те, кто отвечал за судно, никогда не удостаивали меня просьбой присутствовать на молитвах или хоть раз звали меня попросить благословения, но теперь, в нашей великой опасности, один из старых священников нашел путь в густой темноте к моей койке и сказал: «Иатобо, ты помолись своему Богу силы, чтобы пощадил нас, чтобы мы не умерли в этом великом море». Я сказал ему «нет», ибо я отмолился на суше, прежде чем поднялся на шхуну, а теперь у меня было все, что я мог сделать, чтобы удержаться в койке, чтобы меня не выбросило и не убило. Он вернулся с ворчанием и приказал остальным молиться. Эти условия продолжались шесть или семь часов, когда ветер стих, и маленькая шхуна кидалась и качалась, как будто собиралась пойти ко дну.

1 ноября 1852 года мы увидели риф под названием Херехеретуэ. 9-го числа мы увидели Метиа, а 10-го вошли в гавань Папеэте, Таити. 11-го числа, благодаря вмешательству мистера Келли, американского консула, я получил разрешение сойти на берег. Тот же джентльмен представил меня некоему Чарльзу Хиллу, плотнику, который был скорее отступником от мормонской Церкви. Тем не менее он был очень дружелюбен и сказал, что если я буду помогать ему в плотницких работах, он будет кормить и давать мне приют, пока я не смогу получить проезд домой. Мистер Келли посоветовал мне нигде не быть одному, так как за мной будут следить каждую минуту, пока я на острове. Он сказал, что не будет нести ответственности, если я буду проповедовать или путешествовать вне города, так как меня могут застрелить в тот момент, когда найдут одного. Он сказал: «Французы более озлоблены на вас, чем когда-либо. Они, кажется, думают, что вы перевернете все вверх дном, если вам позволят ходить на свободе. Я никогда не видел их такими взволнованными из-за чего-либо, как из-за вас. Они действительно боятся вас, опасаясь, что если вам позволят снова ходить среди людей, они немедленно восстанут, и будет еще одна война». Он также сказал, что устроит все так, чтобы я мог ходить с мистером Хиллом на работу и обратно, и если мы будем держаться вместе, он думал, что все будет безопасно, так как мистер Хилл был хорошо известен; но что мне лучше остановиться в его офисе, пока он не сможет увидеть губернатора, и я смогу выходить к мистеру Хиллу вечером вместе с ним, так как он жил в пригороде города. Мистер Келли также сказал мне, что на Анаа были новые неприятности, и ряд наших людей оттуда находятся в тюрьме на Таити; и далее, что я несу ответственность за все неприятности на том острове.

Поскольку было условлено, что я остановлюсь у мистера Хилла, он зашел за мной вечером, а на следующее утро я приступил к работе вместе с ним. Тем временем весть о моем прибытии на Таити распространилась очень быстро, и сыновья заключенных с Анаа, которые тайно последовали за своими родителями и могли навещать их по одному, украдкой передавали им карандаш и бумагу, чтобы те могли писать мне. Пятеро или шестеро молодых людей, одевшись как местные «хулиганы», встретили нас с мистером Хиллом, причем один из них держал в руке записку. Подойдя к нам, они начали танцевать и петь в очень грубой манере, делая вид, что не собираются уступать нам дорогу. Затем они подтолкнули того, у кого была записка, ко мне, и пока он передавал ее мне в руки, остальные окружили нас плотным кольцом, чтобы скрыть меня от двух жандармов, которые следовали за нами день и ночь. Затем молодые люди кричали и смеялись, как будто сделали это специально, чтобы досадить мне. Так я получал письма от туземцев. Молодые люди снова встречали нас, и я передавал им ответы, в то время как стороннему наблюдателю казалось, что они намеренно налетают на меня, чтобы оскорбить и позлить. Иногда я пытался показать свое недовольство, ругая их. Таким образом, во время моего пребывания велась регулярная переписка между несчастными заключенными и мной. Так я узнал, что в тюрьме их было двадцать три человека: десять старейшин, пять священников, четыре учителя и четыре дьякона. 12-го числа привезли еще восемь заключенных с острова Анаа: шестерых братьев и двух сестер. Всех тридцати одного человека заставили работать на крутом склоне горы, прокладывая дорогу к форту. Склон был настолько крутым, что некоторые из них падали и получали довольно серьезные травмы. Иногда заключенных избивали конвоиры. Их провизия была очень скудной, и ее не хватало даже в таком количестве.

Я снова упомяну своих прежних гонителей с острова Раиваваи, с которыми я плыл на Таити, ибо они пришли ко мне в большой беде и сказали, что их шхуна была так сильно повреждена во время шторма, в который мы попали, что французы признали ее негодной и не позволили им снова выйти в море. Они находились в четырехстах милях от дома, без денег, провизии и друзей. Они очень смиренно попросили моего совета, который я дал им без колебаний, сказав изложить свое дело французским властям, которые будут обязаны найти способ отправить их домой и обеспечить поддержкой до тех пор, пока это не произойдет. Это их очень обрадовало; они, по-видимому, оценили совет того, кого они судили и приговорили к сожжению. Несомненно, некоторые из них помогали собирать хворост для костра. Я выразил им сочувствие, насколько позволяли обстоятельства; и когда пришло время расставаться, они, казалось, чувствовали, и на самом деле говорили, что я был для них настоящим другом. Они плакали, как будто были моими близкими родственниками. Так воздаяние добром за зло принесло благословения.

ГЛАВА XXXV.

ПОД ПРИСТАЛЬНЫМ НАДЗОРОМ ЖАНДАРМОВ — ОПЫТ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ — ОБЕД У ПРЕПОДОБНОГО МИСТЕРА ХОУ — ОБЕД С КАТОЛИЧЕСКИМ ЕПИСКОПОМ — НЕТЕРПЕЛИВОСТЬ ГУБЕРНАТОРА — ОТЪЕЗД С ТАИТИ НА КОРАБЛЕ «АБИССИНИЯ» — ЛЮБОПЫТСТВО ПАССАЖИРОВ И МАТРОСОВ — ТРУДНОСТИ ПРИ ВЫХОДЕ ИЗ ГАВАНИ — ИЗВЕСТИЯ О НОВЫХ БЕСПОКОЙСТВАХ НА АНАА — КОММЕНТАРИЙ КАПИТАНА О МОРМОНСКИХ КНИГАХ — ВОДЯНОЙ СМЕРЧ — ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ЭКВАТОРА — УЖАСНЫЙ ШТОРМ — ПРИЛИВНАЯ ВОЛНА — КОРАБЛЬ ДАЛ ТЕЧЬ — ПАНИКА НА БОРТУ — ВСЕ КОМАНДЫ К НАСОСАМ — УСТРАНЕНИЕ ТЕЧИ — СНОВА ХОРОШАЯ ПОГОДА.

Что касается моего собственного поведения, то теперь, когда я снова был на острове Таити, я продолжал жить у мистера Хилла. Двое жандармов следовали за нами или околачивались там, где мы работали весь день, а ночью бродили вокруг дома, где мы жили. На рассвете ночная охрана исчезала в зарослях. Однажды утром я отошел на три-четыре рода в кусты для утренних молитв, и, пока я был занят, закрыв глаза, я услышал шорох в листве. Полагая, что это свиньи, которые там бегали, я не обратил внимания, пока не закончил, и тогда увидел двух офицеров, стоявших в пятнадцати футах передо мной и смотревших прямо мне в лицо. Они были тяжело вооружены, но не мешали мне, поэтому я вернулся в дом, а они взобрались на забор и сидели там, пока мы не пошли на работу, после чего они последовали за нами, как обычно.

В это время я встретился с мистером Хоу, председательствующим чиновником протестантской миссии на островах. Он, казалось, проникся ко мне сочувствием и пригласил меня пообедать с ним и его доброй старой леди. Я принял приглашение, и он подарил мне таитянскую Библию, а также таитянско-английский словарь. Это тот самый мистер Хоу, о котором говорилось ранее, когда он был так радикально настроен против меня, но теперь он казался милосердным и добрым. После того как я покинул его дом и проходил мимо канцелярии католического епископа, епископ послал за мной слугу, приглашая зайти пообедать и выпить вина. Я зашел и обнаружил, что он очень вежливый джентльмен. Он встретил меня у дверей своей библиотеки, взял за руку и любезно проводил к креслу, затем выставил вино, сказав, что очень сожалеет, что у него в комнате только один бокал для вина, хотя он поставил два бокала, но налил все вино в один, который и преподнес мне. В тот момент мне на ум пришли слова Господа Иисуса: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Я проявил столько французской вежливости, на сколько был способен, разделил вино на два бокала, преподнес ему тот, в котором было больше вина, сказав, что не могу пить в одиночку — что он должен присоединиться ко мне, иначе я отклоню его очень любезное предложение. Я подумал, что если он может выпить большую половину вина, то я могу позволить себе выпить меньшую, и, поскольку я предпочел, чтобы он выпил первым, я подождал, пока он проглотит его, а затем выпил за его здоровье. Мы мило побеседовали, и он настаивал, чтобы я остался на ужин, когда у него будет много вина. Я сказал ему, что не могу, так как мои сопровождающие, жандармы, терпеливо ждут меня. Затем он подарил мне две книги, сказав, что они покажут, как священство перешло от Петра к нынешнему папе. Книги были на французском языке и были мне бесполезны, поэтому я попрощался с ним.

От мистера Келли я узнал, что губернатор недоволен моим пребыванием на острове, поэтому я распродал все, что мог, выручил шестьдесят долларов и приготовился отплыть на английском корабле «Абиссиния» из Сиднея, Австралия, под командованием капитана Джорджа Гордона.

24 ноября 1852 года я поднялся на борт «Абиссинии», заплатив шестьдесят долларов за проезд в трюме до Сан-Франциско, Калифорния. Когда я вышел на палубу, моряки и некоторые пассажиры окружили меня и уставились, как будто я был диким зверем. Когда я поприветствовал их: «Джентльмены, как поживаете?», они посмотрели друг на друга, как бы говоря: «Стоит ли нам ответить тем же?» Наконец, один из матросов снял шляпу, поклонился и сказал: «Прошу прощения, сэр, вы говорите по-английски?» Я ответил: «Да, сэр, немного». Следующий вопрос был: «А вы мормонский старейшина?» Мой ответ был: «Да», за чем последовало: «Ну, простите меня, но я думал, что у мормонского старейшины раздвоенное копыто и панцирь на спине, и я ожидал, что вас привезут на борт в ящике, так как мне говорили, что мормоны — это своего рода полузвери, свирепые и дикие».

Некоторые из остальных сказали, что у них были такие же представления. Третий воскликнул: «Какую чертову ложь нам наговорили! Мы с нетерпением ждали встречи с этим старейшиной с тех пор, как услышали, что один из них едет на борту, и думали, что увидим вас в большой клетке. Мы не видим никакой разницы между вами и обычными людьми». Вот что значит дикие и клеветнические истории, ходившие в те дни в той части света.

Вскоре судно тронулось в путь, но как раз когда мы вошли в проход, ветер стих, так что мы были очень близки к тому, чтобы разбиться о риф. Пять лодок с французского военного корабля пришли нам на помощь, так как мы бросили якорь, чтобы спастись, и французы отбуксировали нас обратно в безопасное место, где мы простояли до 26-го числа.

Мы попытались снова 27-го числа, и, выходя из гавани, мы прошли близко к французскому военному кораблю, который поднимал якорь. На палубе стоял католический епископ, который поднял свой крест и делал знаки. Он сказал, что на Анаа снова беспорядки и он направляется туда.

После того как мы отплыли, капитан «Абиссинии» попросил меня одолжить ему несколько книг о мормонизме. Я дал ему «Книгу Мормона» и «Учение и Заветы». Он вернул их 29-го числа, сказав: «Я верю, что книги и ваши молитвы сделали меня больным». Он больше не беспокоил меня по поводу мормонизма, хотя, как правило, относился ко мне с должным уважением.

На борту было несколько пассажиров мужского и женского пола, причем часть последних, судя по их действиям, относилась к распутному классу; да и первые были не намного лучше. Я одолжил все книги, которые у меня были, пассажирам и морякам. Почти все на борту относились ко мне вежливо.

30 ноября водяной смерч прошел близко к нашему кораблю, вызвав большое волнение. Его рев был пугающим, так как он поднимал огромный столб воды в воздух и разбрасывал его в облаках, как вихрь на суше, но в гораздо большем масштабе, что внушало ужас морякам.

1 декабря мы увидели то, что капитан назвал островом Флинт. Он был большим и высоким и, казалось, был обитаем. 10-го числа мы пересекли экватор, где моряки устроили развлечение за счет нескольких пассажиров, которые не пересекали его раньше. Они приготовились к встрече с Нептуном и рассказали много историй о его проделках с теми, кто осмеливался пересечь его путь, не заплатив выкуп или не угостив команду корабля.

20-го числа мы попали в ужасный шторм, который унес большую часть наших парусов и сильно повредил нас. В день Рождества у нас было что-то вроде приливной волны в спокойном море. Волна была настолько огромной, что смыла грот-брамсель и бушприт. Двух моряков унесло вниз, как мертвых. Корабль дал течь в носовой части, и опасность стала настолько велика, что всех моряков и пассажиров-мужчин призвали на помощь. Поскольку это было ночью, смятение было настолько сильным, что пассажиры были на палубе в ночных рубашках и кричали. Некоторые кричали, чтобы молиться, а другие молились со всем рвением, на которое были способны, особенно когда плотник, сообщив, что судно расходится по швам, потребовал людей вращать ворот, а также котлы с горячей смолой, одеяла, конопатку, долота и все, что угодно для ремонта. Когда ветер начал усиливаться, лодка пошла по ветру, не обращая внимания на курс. Следующим приказом было: «Задраить люки!»

«Есть, сэр».

«Тогда промерить уровень воды».

«Есть, сэр».

«Как она?»

«Вода прибывает, сэр».

Все бросились к насосам, и плотника спросили: «Как она?»

«Все в порядке, сэр».

«Качать ворот! Не останавливать насосы!»

Плотник прибивал брус поперек пробоины и с помощью силы ворота предотвращал, насколько это было возможно, дальнейшее расхождение шва, пока не смог сделать его безопасным. Одеяла окунали в горячую смолу и забивали в щель. Благодаря этим усилиям и постоянной работе насосов в течение восьми часов лодка была частично освобождена от бушующего моря, и в конце концов ее залатали и поставили на курс. Капитан тогда сказал, что больше всего боялся того, что, поскольку его грузом был уголь, трение топлива и воды, поступающей снизу, вызовет возгорание груза. Когда мы выровнялись и легли на курс, у нас были слабые ветры, а также холодная и влажная погода до самого конца путешествия.

ГЛАВА XXXVI.

ПРИБЫТИЕ В САН-ФРАНЦИСКО — РАЗБИТЫЙ КОРАБЛЬ — «АБИССИНИЯ» ПРИЗНАНА НЕГОДНОЙ — СБОР ОБЛОМКОВ — ПЬЯНЫЕ МАТРОСЫ — МОЙ СУНДУК УДЕРЖАН В СЧЕТ ОПЛАТЫ БОЛЬНИЧНЫХ РАСХОДОВ — ВЫХОД НА БЕРЕГ, ГДЕ ВСЕ ИЗМЕНИЛОСЬ И СТАЛО ЧУЖИМ — МОЙ ОБТРЕПАННЫЙ ВИД — ПОИСК РУКОВОДСТВА ГОСПОДА — СКИТАНИЯ ПОЧТИ В ОТЧАЯНИИ — ВСТРЕЧА СО СТАРЫМ ДРУГОМ — ОБРЕТЕНИЕ ДОМА — МОЙ СУНДУК ВЫКУПЛЕН — ВСТРЕЧА СО СТАРЕЙШИНАМИ, ОТПРАВЛЯЮЩИМИСЯ НА МИССИИ — ХОРОШЕЕ ОТНОШЕНИЕ СО СТОРОНЫ СВЯТЫХ И НЕЗНАКОМЦЕВ — ПРОВИДЕНИЕ ГОСПОДНЕ — СТАРЕЙШИНЫ, ОТПРАВЛЯЮЩИЕСЯ В ПУТЬ, ДОВЕРЯЮТ МНЕ ДЕНЬГИ ДЛЯ СВОИХ СЕМЕЙ — ДОГОВОРЕННОСТЬ О ДОСТАВКЕ ПОЧТЫ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС — НА ПАРОХОДЕ ДО САН-ПЕДРО — ТЯЖЕЛАЯ БОЛЕЗНЬ.

8 января 1853 года мы вошли в залив Сан-Франциско, где подошли близко к большому нью-йоркскому клиперу, прочно севшему на скалу в проходе. Пока мы смотрели на судно, прилив поднял его; затем оно опустилось обратно и было разбито, как будто это была спичечная коробка. К счастью, корабль простоял там достаточно долго, чтобы его окружили лодки, которых хватило, чтобы спасти пассажиров и, возможно, их багаж.

Вскоре мы бросили якорь с нашего разобранного барка, который, как я позже узнал, был признан негодным к плаванию и больше никогда не допускался в море. Матросы нашего судна отправились собирать обломки с клипера. Им удалось поймать бочонок виски, и капитан приказал отнести его вниз. Это привело матросов в отчаяние. Они схватили топор, разбили крышку бочонка, и каждый матрос зачерпнул своей кружкой. Через пятнадцать минут они были пьяны в стельку. Они вооружились топорами, ломами, бейфутами, свайками и всем, что могли схватить. Затем офицеров и некоторых пассажиров, которые вызвали их недовольство, заставили в два счета искать укрытия внизу. Однако это состояние длилось недолго, прежде чем был достигнут компромисс, капитан снова занял свое место, и люди приступили к высадке пассажиров и багажа. Я приготовил свой сундук к отправке, когда капитан потребовал с меня пять долларов, как он сказал, за больничные расходы. Поскольку у меня не было даже доллара, мне пришлось оставить свой сундук и сойти на берег, очень больному и замерзшему.

Когда я вышел на улицы, я обнаружил, что все так изменилось с тех пор, как я был здесь раньше, что я чувствовал себя потерянным в толпе людей. Мне казалось, что каждый ищет только своей выгоды, не заботясь о ближнем. Со всех сторон толкали, пихали, давили. Моя одежда износилась, шляпа была так помята, что волосы торчали из тульи, а подошвы моих ботинок были почти стерты.

В таком состоянии я попросил Господа в безмолвной молитве показать мне, что я должен делать. Дух сказал: «Иди вверх по улице». Я был тогда на Калифорния-стрит. Я подчинился шепоту, пока не дошел почти до конца улицы. Без всякого утешения пришла мысль: что мне делать? Тихий, кроткий голос сказал: «Иди вверх по улице», и я снова подчинился.

Наконец, почти отчаявшись во всем, совершенно больной и уставший, страдая от нехватки подкрепления и чувствуя, что мне нет облегчения, я увидел человека, который начал переходить улицу выше меня, с той же стороны. Когда он приблизился к середине улицы, он остановился и, казалось, смотрел на меня. Когда я подошел, он обернулся и сделал два или три шага назад. К этому времени я начал переходить улицу по направлению к нему, и он пошел мне навстречу. Это был Редик Н. Оллред из Мормонского батальона.

Мы не узнали друг друга, пока не начали пожимать руки. Он сказал: «Как поживаешь?» Я ответил: «Устал, болен и голоден». «Ну, — сказал он, — пойдем со мной через улицу, к закусочной, и мы что-нибудь съедим». Вскоре внутреннее состояние улучшилось, когда брат Оллред сказал мне, что в Сан-Франциско тридцать шесть старейшин, направляющихся на миссии в чужие края. Он привел меня к некоторым моим старым друзьям, и я встретил Джона Лейтона, с которым был знаком на островах Общества. Он сказал мне, что если я хочу, то могу прийти и остановиться у него, рубить дрова и ходить за покупками; ибо его жена, будучи островитянкой, не могла хорошо говорить по-английски. Я принял это любезное предложение, и таким образом был обеспечен жильем.

Я также встретился с майором Джефферсоном Хантом. Мы видели капитана Кинга, поужинали с ним и сказали ему, что капитан судна, на котором я прибыл, удержал мой сундук, потому что у меня не было пяти долларов на оплату больничных расходов. Брат Бэдлам дал мне деньги, чтобы выкупить сундук, а капитан Кинг дал мне записку для таможенного чиновника. Я получил свой сундук после того, как заплатил капитану «Абиссинии» деньги, и последовал за ним до таможни, к таможенному чиновнику, которому показал записку капитана Кинга. Чиновник бросил взгляд на морского капитана, затем сказал ему что-то, и без лишних слов он вернул мне деньги.

Затем я навестил старейшин и посещал с ними собрания. Они прибыли за несколько дней до меня и продали свои упряжки в южной части Калифорнии. Они также провели несколько сборов среди святых. Брат Джон М. Хорнер был очень щедр к ним, и многие из них оказали мне помощь.

Однажды, когда я проходил мимо дома вдовы Айвинс, она окликнула меня и выбежала навстречу, говоря: «Вот десять долларов, которые одна леди дала мне, чтобы я передала их вам, а вот еще тридцать долларов, которые она хочет, чтобы вы передали той группе старейшин, что находится в городе, чтобы помочь им в их миссиях». Я спросил имя леди, и ответ был: «Я не вправе раскрывать ее имя». Она сказала, что леди не мормонка, но посещала наши собрания и заявила, что недостойна того, чтобы мы знали ее лично; так что я никогда не узнал, кто она была.

Однажды, когда я шел по улице один, меня встретил незнакомец, который предложил пожать мне руку. Когда мы сжали руки, он сунул мне в ладонь пятидолларовую золотую монету. Я сказал: «Что это значит?» Он ответил: «Не твое чертово дело. Возьми это и благослови себя этим. У меня есть деньги, которые мне должны, и если я успешно их соберу, я увижусь с тобой снова». С этими словами он бросился прочь в оживленную толпу, и я больше никогда его не видел, насколько мне известно.

В другой раз меня встретил совершенно незнакомый человек, который вложил мне в руку доллар и сказал: «Пойдем, выпьем хорошего сидра и съедим пирожное». Я просил извинить меня, но он и слушать не хотел; мне пришлось идти с ним в любом случае. Мы зашли в закусочную, где он сказал: «Дайте этому человеку то, что он попросит; я хочу догнать того человека», и ушел. Владелец спросил, что я буду, и я сказал, что подожду возвращения своего друга. Он сказал: «Не обращай на него внимания, с ним все в порядке; возможно, он не вернется до завтрашнего утра». Затем он настоял на моем заказе, поэтому я взял немного крекеров и сидра; но своего друга я больше не видел. Таким образом, мне показалось, что велики и удивительны таинственные провидения Господни, ибо я прибыл в Сан-Франциско 8 января 1853 года, и к 26-му числу мне вручили семьдесят пять долларов, причем большую часть — совершенно незнакомые люди, которых я никогда раньше не видел и не видел с тех пор. Для меня остается загадкой, как мой путь открылся и мои нужды были удовлетворены.

Старейшины, отправляющиеся в путь, отнеслись ко мне очень любезно. Они снарядились для своих различных пунктов назначения, оплатили проезд, а затем у них осталось около пятнадцати сотен долларов, чтобы отправить своим семьям, вместе с фотографиями и небольшими посылками, все из которых они доверили мне, вместе с тремя небольшими сундуками, чтобы отвезти в Сан-Бернардино. Из этих денег семьсот пятьдесят долларов золотом были положены в пояс и опоясаны вокруг моего тела; остальное было в виде векселей или чеков.

Тем временем некоторые из старейшин встретились с мистером Холлидеем, подрядчиком по перевозке почты по суше. Поскольку он еще не завершил свои приготовления к регулярному почтовому обслуживанию, он навел справки у старейшин о возможности отправки почтовых мешков со случайным перевозчиком в Лос-Анджелес. Они направили его ко мне, так как подумали, что это может быть выгодно для меня. Он зашел, и я согласился взять на себя три мешка, если он доставит их на пароход «Морская птица» утром 29-го числа. В этот день он прислал мешки как раз тогда, когда мы отчаливали. Он сказал мне, что оплата будет в порядке, когда мешки будут доставлены.

Я заплатил тридцать пять долларов за проезд до Сан-Педро, и мы вышли в море. Утром 30-го числа мы причалили в Монтерее и простояли там до 4 часов вечера. В это время у меня начался сильный озноб, за которым последовала очень высокая температура, которая держалась до следующего утра, когда начался более сильный озноб, похожий на лихорадку, за которым последовал жар. Я устроил себе постель на нескольких бочонках из-под гвоздей, которые были на палубе; ибо лодка была так переполнена пассажирами всех классов, что не было никакой возможности для комфорта. Казалось, что каждый ищет только собственного удобства, не заботясь о ближнем.

ГЛАВА XXXVII.

СТАНОВЛЮСЬ БЕЗНАДЕЖНО БОЛЬНЫМ — ВОЗВРАЩЕНИЕ В СОЗНАНИЕ — ДОБРОТА ПОЖИЛОЙ ИСПАНСКОЙ ПАРЫ — ПОЯС С ДЕНЬГАМИ, ДОВЕРЕННЫМИ МНЕ, ИСЧЕЗАЕТ — СИЛЬНАЯ ТРЕВОГА — ОБНАРУЖЕНИЕ ДЕНЕГ — ВЕЛИКИЕ СТРАДАНИЯ — ВЫСАДКА В САН-ПЕДРО — ОСТАВЛЕН НА БЕРЕГУ — ДОПОЛЗАЮ ДО УКРЫТИЯ СТАРОЙ СТЕНЫ — ДОБРОТА ИСПАНЦА И ЕГО ЖЕНЫ — УЖАСНАЯ НОЧЬ — ПОИСК ПЕРЕПРАВЫ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС С ГРУЗОПЕРЕВОЗЧИКАМИ — ОТКАЗЫ — ВСТРЕЧА С ДОБРЫМ ВОЗНИЦЕЙ — ПРИБЫТИЕ В ЛОС-АНДЖЕЛЕС — ВЫСАЖЕН НА УЛИЦЕ — ПОИСК УКРЫТИЯ, НО ХОЛОДНЫЙ ПРИЕМ — ОТПРАВЛЕНИЕ НА СЛЕДУЮЩЕЕ УТРО, БОЛЬНОЙ И ГОЛОДНЫЙ, В ПОИСКАХ НОВОГО МЕСТА — ТАК БОЛЕН, ЧТО ПРИХОДИТСЯ ЛЕЧЬ НА УЛИЦЕ — ДВА ДРУГА ИЗ САН-БЕРНАРДИНО — МНЕ ГОВОРЯТ, ЧТО У МЕНЯ ОСПА — МОИ ДРУЗЬЯ ДАЮТ МНЕ ДЕНЬГИ И ОТПРАВЛЯЮТСЯ НА ПОИСКИ ДОМА, ГДЕ МЕНЯ МОГУТ ВЫЛЕЧИТЬ — НЕ СМОГШИ НАЙТИ КОМНАТУ, ОНИ НАНИМАЮТ ГОРОДСКОГО МАРШАЛА, ЧТОБЫ ОН НАШЕЛ МЕСТО, И УЕЗЖАЮТ В САН-БЕРНАРДИНО — Я БРОЖУ В ПОИСКАХ УКРЫТИЯ, НО ДВЕРИ ЗАКРЫТЫ, И ЛЮДИ ИЗБЕГАЮТ МЕНЯ — ОСТАНАВЛИВАЮСЬ В КАБИНЕТЕ ВРАЧА, ПОКА ВРАЧА НЕТ — ПУГАЮ ЛЮДЕЙ КРИКОМ «ОСПА!» — ВРАЧ ВОЗВРАЩАЕТСЯ, НО ОСТАВЛЯЕТ МЕНЯ В ПОМЕЩЕНИИ.

Во время плавания из Сан-Франциско я стал настолько безнадежно болен, что потерял способность рассуждать, впав в такой бред, что впоследствии мог вспомнить только то, как снял пальто и жилет и лег в постель на бочонки из-под гвоздей, с моими сундуками и почтовыми мешками вокруг меня. Следующее, что я помню, было во второй половине дня 1 февраля 1853 года, когда я начал приходить в сознание. Там был старый испанский джентльмен и его добрая старая «махара» (жена), которые растирали мне руки и ноги, в то время как большая толпа пассажиров стояла вокруг. Моей первой мыслью было: что это значит — кто я — откуда я пришел — куда я иду — как я сюда попал и почему эти незнакомцы так заинтересованы во мне, что растирают мне руки? Затем старый джентльмен принес мне немного подкрепления с чашкой кофе; и когда я окончательно пришел в сознание, я спросил, что случилось. Мне сказали, что я был очень болен, но мне стало намного лучше, и скоро я буду здоров. Когда толпа убедилась, что худшее позади, они разошлись, но старый джентльмен и леди сидели рядом, как бы предвосхищая любую услугу, которая могла мне понадобиться. Несомненно, добрая старая пара уже давно отошла к своим отцам задолго до написания этих строк. Если так, то мир их праху; пусть они ни в коем случае не потеряют свою награду, ибо они служили страдающему незнакомцу, хотя они были иностранцами, в то время как мои собственные соотечественники грубо проходили мимо.

С возвращением сознания я вспомнил о деньгах, которые были у меня на попечении. Я ощупал свое тело и к своему удивлению и унижению обнаружил, что пояса нет. Следующей моей мыслью было то, что меня ограбил кто-то на борту, и я задавался вопросом, что можно сделать, чтобы вернуть имущество, или, если его нельзя вернуть, как я могу возместить ущерб бедным женщинам и детям, которым их мужья и отцы отправили его? Как я могу доказать им свою невиновность? К этому времени душевные страдания пересилили физическую боль, и в отчаянии я плотнее закутался в одеяла. При этом я почувствовал пояс с деньгами, лежащий у меня за спиной, под покрывалом. Пряжка была оторвана или срезана, скорее всего последнее, ибо, как я узнал позже, каким-то образом разнеслось, что у меня есть деньги.

Реакция психики была слишком сильной для моего слабого состояния, и я чуть не упал в обморок; но когда я полностью оправился от шока, я плотно свернул пояс и приподнялся на коленях, закутавшись одеялами так, чтобы прикрыть переднюю часть туловища. Затем я положил пояс внутрь, одновременно вынимая какой-то предмет, чтобы отвлечь внимание наблюдателей от моей истинной цели; затем я лег, страдая от ужасной лихорадки, и провел еще одну ночь в великом несчастье.

Около 3 или 4 часов дня следующего дня, 2 февраля, мы высадились в Сан-Педро. Был большой наплыв к берегу и к четырем или пяти транспортным средствам, которые ждали. Большинство пассажиров, казалось, были без багажа, кроме свертка одеял или саквояжа, и поскольку у автора было так много вещей и он был болен, он был последним, кто высадился. Каждое транспортное средство уехало, и все пассажиры скрылись из виду, прежде чем он доставил свой багаж на берег. Когда он все же прибыл, его бросили на пляже чуть выше отметки прилива.