«Жизнь пионера. Автобиография Джеймса С. Брауна»

Вскоре пришел посланник от миссионера и спросил, в какое крещение мы верим. Когда я сказал, что мы верим в погружение, это, по-видимому, очень понравилось людям, так как я открыл третью главу Евангелия от Матфея и показал им, что Христос был крещен таким образом. С того времени дом был переполнен людьми, с нетерпением расспрашивающими о доктринах, которым мы учили.

16 марта за мной прислал больной человек, который хотел, чтобы его помазали. Когда я рассказал ему о порядке Церкви и о том, что он должен покаяться и креститься для отпущения своих грехов, и таким образом получить право на благословения Евангелия, он сказал, что это ему не поможет, потому что он великий грешник и не может покаяться за один день. Затем он сказал: «Мне придется оставаться больным». У него был свой взгляд на вещи, и так как мы не смогли убедить его в обратном, мы вернулись к месту нашего пребывания.

Вскоре после этого меня позвали к молодой женщине, которая четыре месяца находилась на лечении у протестантских миссионеров. Ее звали Мауи. Она превратилась в скелет и не могла стоять без посторонней помощи. Когда я пришел, она сказала, что слышала о доктрине, которую я проповедовал людям, и знала, что она истинна, «ибо, — сказала она, — все это есть в Библии». Она была лучшей ученицей в округе, и ее высоко уважали как миссионеры, так и все люди. Когда стало известно, что меня позвали к ней, это вызвало волнение, и собралось много людей, настолько, что дом не мог вместить их всех. Когда я говорил с ней о первых принципах Евангелия, она говорила: «Да, это так, ибо это есть в Библии»; и она сказала: «Я готова креститься сейчас, ибо знаю, что то, что вы мне говорите, — истина». Я спросил согласия ее родителей и ее молодого мужа, которые охотно согласились с ее желанием. Затем я сказал им, что если они отнесут ее в подходящее место у ручья, я встречу их там и совершу крещение. Соответственно, они отнесли ее к ручью, примерно в десяти или двенадцати родах, где я встретил их, готовый к работе. Там собралось, вероятно, сто человек. После пения и молитвы я вошел в воду, и друзья молодой женщины помогли ей подойти ко мне, мне пришлось помогать удерживать ее на ногах, пока я произносил церемонию крещения. Когда она вышла из воды, она поблагодарила Бога, сказав: «Я исцелена Господом», и пошла из воды домой без посторонней помощи, хотя ее друзья предлагали помощь. Это так взволновало людей, что некоторые из близких друзей молодой женщины приготовились войти в воду для крещения, но старшие убедили их немного подождать, сказав, что, может быть, они все пойдут вместе.

Когда я переоделся и пришел туда, где была новообращенная, я застал ее сидящей на кровати и славящей Бога, свидетельствуя, что она исцелена Господом и что у нас истинное Евангелие. Крещение этой молодой женщины было первым, которое я совершил, она была моей первой новообращенной. Дом, где мы собрались, был переполнен до отказа, и когда я конфирмовал ее, я вернулся к месту своего пребывания, люди последовали за мной. Их было не менее трехсот. Некоторые принесли постельные принадлежности и расположились лагерем под деревьями вокруг дома, в то время как другие готовили пир по этому случаю, для которого они зажарили одиннадцать больших свиней и собрали рыбу, фрукты и овощи для жаркого.

Это было слишком для протестантских миссионеров, ибо, когда я сидел за столом и разъяснял людям Священное Писание, вошел крепкий француз в гражданской одежде. Он некоторое время посидел среди людей, затем ускользнул и надел свою полицейскую форму с поясом, мечом и пистолетом; затем, с товарищем, одетым так же, он снова появился в дверях и спросил меня, есть ли у меня разрешение от губернатора. Я сказал ему, что оно у меня дома, но не со мной. На это он довольно грубым тоном приказал мне следовать за ними. Без колебаний я сделал это, и около сотни людей последовали за нами к миссионерской станции, где меня ввели в присутствие мистеров Чисхолма, Хоу и Дэвиса. Все они были тем, что называлось английскими или протестантскими миссионерами. Мистер Хоу выступал в качестве главного представителя или обвинителя, в то время как мистер Чисхолм исполнял роль судьи, а мистер Дэвис, по-видимому, был его помощником. Так выстроившись, они сказали мне, что я был арестован и доставлен к ним, потому что поднял очень необычное волнение среди людей, и я не мог предъявить разрешение от правительства как житель острова. Они сказали, что я способен вызвать большие беспорядки среди людей, и решение, к которому они пришли, заключалось в том, что если я не соглашусь покинуть это место к 8 часам утра следующего дня, меня запрут в темницу, пока я не соглашусь уехать.

Конечно, я согласился уехать в назначенное время, думая, что смогу получить свое разрешение и вернуться через несколько дней. Затем они сказали мне, что я свободен, но не отпустили меня, пока не отчитали меня нещадно своими языками за принадлежность к такой группе самозванцев, какими были «старый Джо Смит и мормоны». Мистер Чисхолм сказал: «Вы прекрасный молодой человек, способный сделать много хорошего, если бы вас не обманул этот самозванец, старый Джо Смит». Они велели мне прекратить проповедовать и обманывать людей и сказали, что мне лучше отправиться домой. На это я проглотил их оскорбления и оставил их. Многие люди последовали за мной к месту моего пребывания, некоторые из них торжествующе кричали в поддержку молодого мормонского миссионера и призывали к стыду английских миссионеров.

Собрался полный дом людей, и мы просидели до позднего часа той ночью, разговаривая о принципах Евангелия. Рано на следующее утро наша лодка была заполнена семьей и провизией, и мы отплыли в 8 часов. Я надел костюм рыбака и встал за руль, лицом от берега. У меня не было никакой конкретной цели в тот момент, когда я это делал, но, казалось, это послужило цели, ибо мы проплыли всего несколько миль, когда увидели двух конных жандармов, вышедших из леса на песчаный пляж, где они остановились и наблюдали за нашей лодкой, пока не убедились, что на борту нет миссионера, и поехали дальше. Тогда нам пришло в голову, что если бы я не был в непреднамеренной маскировке, они бы остановили нашу лодку и арестовали меня, ибо они были хорошо вооружены и могли бы легко достать нас своим огнестрельным оружием. Как мы позже узнали, они проехали туда, откуда мы пришли, и провели тщательный обыск, обыскивая дома, переворачивая кровати и прочесывая кофейные рощи и каждое место, где мог спрятаться предполагаемый мормонский миссионер. Затем они и протестантские миссионеры созвали собрание людей и тщательно предупредили их против мормонов и особенно против молодого Иатобо (Джеймса), как они меня называли. На этом массовом собрании мистер Бафф, один из старейших английских миссионеров, появился вместе с другими, которых я упомянул.

Был еще один случай, который показался очень провиденциальным, хотя и неприятным в то время. Ветер стих до полного штиля, и когда мы подошли к проходу во внешнем коралловом рифе, мы подумали, что, выйдя через проход, мы могли бы поймать бриз, поднять парус и двигаться быстрее; поэтому мы направились в открытое море. Там мы обнаружили, что нам пришлось грести весь день, прежде чем мы смогли вернуться внутрь рифа. Таким образом, нас унесло так далеко от земли, что прохожие не могли разглядеть, кто мы, и мы были спасены от жандармов до заката. Затем мы высадились вдали от проезжей части, в густом лесу. Таким образом мы избежали наших врагов, ибо на следующее утро мы были в пути и вышли в открытое море вскоре после восхода солнца. Мы гребли весь день и до 11 часов вечера, затем высадились в укромном месте, а на рассвете снова встали и отправились в путь, вышли в море и оставались там, пока не достигли западного прохода к гавани Папеэте. Там мы вышли на берег рядом с оптовым и розничным отделом крупного американского черепичного предприятия. Прямо перед ним стоял большой американский военный корабль. Вода была очень глубокой, поэтому судно было пришвартовано к берегу, трап опирался на улицу, где собралось много людей.

Как только мы высадились, я зашел в упомянутый розничный отдел по небольшому делу. Через пару минут или около того я столкнулся с преподобным мистером Хоу, о котором упоминалось ранее. Это был красивый английский джентльмен тридцати пяти или сорока лет. Он подошел и пожал мне руку, сказав: «Мистер Браун, вы знаете, что жандармы ищут вас? Вы, должно быть, где-то прятались. Они обыскали Папару в поисках вас, а теперь обыскивают этот город, и из-за ваших действий поднялось большое волнение. Вам лучше быть осторожным в своих действиях». Я сначала не мог понять, что он имеет в виду, поэтому спросил его, что я сделал, чтобы вызвать такое большое волнение, что полиция охотится за мной. Я сказал, что вообще не прятался, даже не думал о таком. Он ответил: «Как, сэр, вы взяли и окунули молодую леди с головой в холодную воду, а мы четыре месяца лечили ее, и ожидали, что она умрет. Теперь вы подвергли ее жизнь опасности, окунув в холодную воду. Она одна из самых талантливых и умных женщин на этом острове. Мы приложили много усилий, чтобы дать ей образование, и ее широко знают и уважают все, кто ее знает».

«Ну, — сказал я, — какой вред я причинил? Она исцелилась от своей болезни, как она и ее мать засвидетельствовали мне перед моим отъездом, и каждый человек, который присутствовал, может засвидетельствовать то же самое».

«Ах, ну, — сказал он, — у вас такое свирепое лицо и выразительный голос, что вы можете возбудить человека, испытывающего самую мучительную боль, до такой степени, что он не поймет, что вообще страдает. У нее может случиться рецидив, и она умрет, тогда вы будете нести серьезную ответственность за свой неоправданный поступок». Он продолжал говорить, переходя к запугиванию и оскорбительным выражениям, пока не сказал, что очень жаль, что одному из моих природных дарований не хватает образованности, ибо если бы меня учили греческому или латыни, я бы понял, что крещение — это baptiso на латыни, и означало просто применение воды, а не погружение людей с головой постыдным и нелепым образом, как, по его словам, я сделал.

К этому времени мы говорили так громко, что привлекли внимание всех вокруг. Наконец мистер Хоу сказал: «Вы учите людей, что крещение необходимо для спасения человека или души?» Я сказал ему, что да. «Тогда, — сказал он, — вы учите лжи, и я буду следовать за вами и говорить людям, что вы лжец и учите ложному учению». Поскольку мое призвание как миссионера не допускало насильственного возмездия, я просто сказал ему, что в моей стране это было бы очень неджентльменским языком для одного служителя по отношению к другому, но я полагал, что это часть греческого и латыни, которым он был обучен. Затем я отвернулся от него.

Мое действие вызвало потрясающий восторг у американцев на борту военного корабля и у всех, кто понимал разговор. Собравшиеся люди кричали «ура» мормонскому парню. При этом лицо моего противника сильно покраснело. Некоторые туземцы подбежали к нему, указывая на него пальцами и крича: «Посмотрите, какой у него красный нос! Мормонский парень победил его!» Они бросились ко мне, чтобы пожать руки, и казалось, что они готовы нести меня на плечах. Следует понимать, что мы говорили частично по-английски и частично по-таитянски, чтобы все могли в общих чертах понять, что мы говорили, ибо мы стали очень серьезными, если не горячими в нашей дискуссии.

Вскоре после этого я поднялся через город и там узнал от нескольких человек, что было много волнения из-за того, что я крестил больную молодую леди, и что полиция обыскала все место в поисках меня. Я понял тогда, что если бы не спокойная погода, которая была у нас в море, мы бы попали в город как раз в разгар волнения, и меня бы заперли в тюрьму. Так что спасибо за штиль, хотя, когда мы были в нем, мы желали ветра, чтобы двигаться быстрее; но эта задержка дала время для размышлений и для того, чтобы новости о выздоровлении молодой леди достигли Папеэте, так что я мог продолжить свой путь без дальнейших оскорблений.

ГЛАВА XXV.

НЕСКОЛЬКО КРЕЩЕНИЙ — СНОВА ВИЗИТ В ПАПАРУ — ХОЛОДНОСТЬ ЛЮДЕЙ — ГОРЬКИЕ УСИЛИЯ ПРОТЕСТАНТСКИХ МИССИОНЕРОВ — ТУЗЕМЦЫ ТАЙНО ПОСЕЩАЮТ МЕНЯ — АНТИМОРМОНСКОЕ МАССОВОЕ СОБРАНИЕ — ГЛУПАЯ И ПОРОЧНАЯ СХЕМА ЗАМАНИТЬ АВТОРА В ЛОВУШКУ — ОНА ЛЕГКО ПОБЕЖДЕНА — ВОЗВРАЩЕНИЕ В ПАПЕЭТЕ — БОЛЬШЕ КРЕЩЕНИЙ — ОТЪЕЗД СТАРЕЙШИНЫ ДАННА — Я ОСТАЛСЯ ОДИН — БРАТЬЯ ПРИЕХАЛИ С ТУБУУИ — СТАРЕЙШИНЫ НАЗНАЧЕНЫ ТРУДИТЬСЯ НА РАЗНЫХ ОСТРОВАХ — АВТОР НАЗНАЧЕН В ГРУППУ ТУАМОТУ — ОТПЛЫТИЕ НА ШХУНЕ СТАРЕЙШИН, «РАВАИ» ИЛИ «РЫБАК» — ВСТРЕЧА С ПРОТИВНЫМИ ВЕТРАМИ — ЗАГОНАНЫ НА РАЗНЫЕ ОСТРОВА — СТОЛКНОВЕНИЕ С СИЛЬНЫМ ШТОРМОМ — В БОЛЬШОЙ ОПАСНОСТИ — СУДНО ВНЕ КОНТРОЛЯ — ШТОРМ УТИХАЕТ — ПРИБЫТИЕ НА ТУБУУИ — ПЕРВАЯ ПРОПОВЕДЬ ЕВАНГЕЛИЯ ТАМ, В 1844 ГОДУ.

Мы прибыли в наш дом в Хуауа 20 марта и нашли всех здоровыми. 23-го числа я крестил Тереино и Маиоа, а 24-го брат Данн крестил еще двух человек, помимо брата Хаматуа и двух его детей. Затем я отплыл в Папару, предварительно обеспечив себя разрешением, которого мне не хватало во время нашего предыдущего визита. Мы остановились в Таунуа в первую ночь, 25-го числа, нам пришлось грести всю дорогу.

26-го числа мы достигли Папары, где люди вели себя с нами очень холодно. Однако нашелся один друг, который осмелился пригласить нас и предоставить нам еду и ночлег. Наведя справки, мы узнали, что молодая леди, которая была больна и исцелилась при крещении, здорова и чувствует себя хорошо, и так было с того времени, как она крестилась. Мы также узнали, что мистеры Хоу, Чисхолм, Бафф и Дэвис собрали людей после крещения, расспрашивали их, где я, обыскали город в поисках меня и усердно пытались узнать, не говорил ли я против них или против французского правительства; но они не смогли узнать ничего подобного, на чем можно было бы основывать обвинение против меня, и им пришлось довольствоваться тем, что они рассказали людям всю грязную клевету, которую слышали о мормонах и Джозефе Смите, и предупредили людей против нас, говоря, что если они примут нас или пожелают нам удачи, им не будет позволено причащаться в их церкви, а если они пойдут слушать наши проповеди, они будут отлучены. Они послали делегацию к молодой леди, которую я крестил, чтобы проверить, исцелилась ли она, и из-за запугивания она сказала «нет». Ее родственники поссорились из-за этого дела, некоторые были за то, чтобы она сказала, что нет, в то время как другие говорили, что она исцелилась. Отчет, который делегация сделала своим хозяевам, однако, заключался в том, что она сказала, что не исцелилась; когда я пошел навестить ее, она выбежала мне навстречу и сказала, что не была больна ни дня с тех пор, как крестилась.

Такими средствами, как те, что я назвал, миссионеры стремились настроить людей против нас и строго запрещали им оказывать нам какие-либо услуги; и когда туземцы могли тайно прийти и поговорить с нами, они объясняли: «Теперь, если мы придем открыто и исследуем вашу доктрину и не будем удовлетворены ею, тогда нас выгонят из общества. По этой причине мы не смеем принять вас или прийти и поговорить открыто с вами. Наши сердца добры к вам, но за нами следит полиция, так что мы не смеем быть дружелюбными с вами там, где нас могут увидеть».

Как только миссионеры узнали, что мы вернулись, они созвали еще одно собрание, на котором, казалось, получали удовольствие от оскорблений и поношения мормонов в целом и меня в частности. Когда собрание закончилось, они позвали двух красивых молодых женщин и в частном порядке сказали им одеться как можно лучше, надушиться и сделать себя как можно более привлекательными, затем взять свои Библии и сборники гимнов и вступить в разговор с мормонским миссионером Иатобо (Джеймсом). Они должны были быть очень общительными и дружелюбными со мной. Им также сказали, что они узнают, что мормоны — распутные обманщики, и что мои действия покажут, что я распутный негодяй и собью их с пути истинного. Им также были даны приказы, что когда они докажут это, они должны вернуться и доложить миссионерам. Я получил эту информацию относительно схемы через дух различения и через признание самих сторон.

Молодые леди пришли, как было поручено, и в тот момент, когда они вошли в дверь и я вдохнул духи, у меня появилось различение их миссии и инструкций, которые они получили от своих миссионеров. Тем не менее, их приветствовали, и они заняли места прямо перед автором и близко к нему, на циновке. Самым мягким и приятным образом они начали задавать вопросы по Священному Писанию, принимая каждый ответ как окончательный и соглашаясь со всем, что я говорил. Они становились все более общительными и смелыми, пока, наконец, одна из них не встала на колени и, положив свою открытую Библию на колено автора, в то же время посмотрела ему прямо в лицо со своей самой приятной улыбкой. Он сразу же отодвинул свой стул и сказал им: «Вы пришли сюда не с той целью, которую заявляете, но ваша миссия — обманная, и вы были посланы сюда вашими миссионерами, чтобы попытаться обмануть меня, думая вовлечь меня в распутные и злые практики, которые мне чужды. Теперь, если вы хотите чего-то подобного, вы должны вернуться к своим хозяевам, которые послали вас, и сказать им, что если они хотят, чтобы вы были удовлетворены таким образом, им придется сделать это самим, ибо мормонские старейшины не виновны в таких практиках, хотя у них есть доказательства, что миссионеры виновны. И я призываю вас устыдиться и покаяться в своих грехах и креститься для их отпущения, и вы узнаете, что то, что я сказал вам, — истина».

При этом упреке они обе открыто признались, что каждое слово, которое я сказал, было правдой и что они были посланы не с иной целью, кроме той, которую я изложил. Поскольку они пришли прямо из дома миссионера, они удивлялись, как автор мог так прямо сказать им, что их миссионеры приказали им делать, и как он смог так точно прочитать их миссию. Они сказали: «No te varua tera» (это от Духа); ибо никто другой не мог сказать ему так точно. На этом они ушли, и я больше не слышал о них или их миссии.

Миссионеры созвали еще одно собрание 29 марта. Я присутствовал на нем и после службы попросил разрешения сказать несколько слов. Поскольку мистер Дэвис дал на это согласие, я просто объявил, что я служитель Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, находящийся здесь с миссией учить истинному Евангелию, и если кто-то желает услышать меня, я к их услугам, если они позволят. Ответа не последовало, поэтому был спет гимн, и люди разошлись. Ночью несколько человек пришли послушать меня, но, казалось, были под таким давлением, что не было никакого удовольствия разговаривать с ними.

Мы провели несколько дней в этом месте без какого-либо успеха из-за большого предубеждения людей и неоправданной ненависти их миссионеров. Затем мы отправились в Папеэте, выехав 2 апреля и прибыв в пункт назначения на рассвете 3-го числа. Поскольку нам пришлось грести всю дорогу, мы были очень уставшими, поэтому остановились, чтобы получить необходимый отдых. Вечером мы крестили одного человека, Мауа. 6-го числа мы посетили собрание с примерно двадцатью святыми Туамоту, затем лодка и остальные члены группы отправились домой, а я задержался до следующего дня, отправившись домой по суше в Хапапе, где нашел лодку, направлявшуюся прямо в Хуауа, поэтому я сел на нее и был быстро доставлен туда.

19 апреля я отправился в Отумаро. 21-го числа мы добрались до этого места, где я остался, пока остальные члены группы совершили визит в Папару. По их возвращении я присоединился к ним и направился в Папеэте, где снова оставил лодку и прошел остаток пути пешком. На следующий день остальная часть группы прибыла морем; и 29-го числа мы крестили еще трех человек.

Пока мы были в Отумаро, некоторые братья с Матиа пришли из Хитиа за миссионером или двумя. Матиа — небольшой остров примерно в девяноста милях к северу от Таити. Брат Данн, очень уставший от Хуауа, решил, что поедет с ними, они взяли его сундук и постельные принадлежности на плечи и ушли, по-видимому, торжествуя. Они настаивали, чтобы я тоже поехал с ними, но, будучи оставленным ответственным за миссию на Таити, я не чувствовал себя вправе уехать, так как брат Пратт сказал мне оставаться там до прибытия новой шхуны. Поэтому я в одиночку вернулся к своим миссионерским трудам. 29-го числа я крестил Туане; а в Хуауа 4 мая я крестил Тафатуа и Тафаи, которые были крещены братом Праттом; они признались, что были сбиты с пути, но желали вернуться в истинное стадо. В тот же день я совершил причастие для двадцати одной души.

12 мая 1851 года, как раз в сумерках, мы услышали пушечный выстрел со стороны моря. Мы поспешили к берегу и, конечно же, это были наши долгожданные братья на своей новой шхуне, которую назвали «Раваи» («Рыбак»). Брат Джон Хокинс присоединился к нам, и они вместе с Хаматуа отправились на каноэ узнать новости. У них все было хорошо. На следующий день мы встретились с ними в гавани Папеэте, остались с ними на борту шхуны и писали письма.

15-го числа братья Пратт, Джон Лейтон, Хокинс и жены последних двух, а также некоторые из местных братьев отплыли на китобойной шлюпке в Хуауа, в то время как мы остановились в Хапапе, вздремнули, а в 2 часа ночи отправились обратно и на рассвете 16-го числа достигли места назначения. 17-го числа мы отдыхали, а 18-го на совете старейшины Томас Уитакер, Джулиан Мозес и двое местных братьев были назначены миссионерами на Таити; старейшины Джон Хокинс, Алвирас Хэнкс, Симеон А. Данн и Джеймс С. Браун были назначены проповедовать среди жителей островов архипелага Туамоту.

19 мая братья Пратт, Лейтон и Хокинс отправились в Папеэте, а в 3 часа дня братья Т. Уитакер и Похе со своими семьями отплыли в Пуэу на лодке, принадлежавшей кому-то из их родственников. 21-го числа шхуна — та самая новая, построенная на Тубууи под командованием Бенджамина Ф. Груара — зашла за братьями, которые уехали накануне. Она держала путь на Анаа, что в двухстах десяти милях к востоку, или около того. Когда они поравнялись с Хуауа, капитан Груар сошел на берег и сказал, что они хотят, чтобы я сопровождал их, так как они намеревались зайти на Тубууи, прежде чем вернуться на Таити.

Через пятнадцать или двадцать минут я был готов, и вскоре мы поднялись на борт маленького судна. Оно было водоизмещением тридцать пять или сорок тонн, с плохими условиями на борту и недостаточным запасом провизии. Мы отчалили, но из-за встречного ветра нам вскоре пришлось изменить курс, так что 24-го числа мы увидели Рироа, а 25-го зашли на Уратуа и раздобыли немного кокосов. Из-за сильного течения мы не могли продвигаться быстро, но, пытаясь обогнуть его, увидели Анутуа. На следующем галсе мы подошли к Аунуа, где сошли на берег и обнаружили небольшое отделение Церкви. Святые были очень добры к нам, оказывали всяческую поддержку и настаивали на том, чтобы один из нас остался с ними. Но мы сочли нецелесообразным удовлетворить эту просьбу, поэтому провели два собрания, проповедовали им, стараясь приободрить и утешить их, после чего отбыли. Казалось, они оценили наш визит и советы так, как это могут сделать только Святые последних дней.

Мы снова взяли курс на Анаа, но сильный ветер и волны были против нас, так что нас отнесло далеко от курса, и 31 мая мы увидели Фарауа, а 1 июня попали в очень сильный шторм, который начался в 17:30 и продолжался до 23:00, когда он, казалось, немного стих. В 19:00 все паруса были убраны, кроме фока, который был взят на рифы, и, поскольку судно вышло из-под нашего контроля, а наши лучшие моряки признали, что ничего не могут сделать, руль был закреплен, и все ушли вниз. Люк был надежно задраен, и только двое наших лучших и самых храбрых людей остались на палубе, привязанные страховочными концами. Каждый, казалось, осознавал нашу опасность и то, что мы должны полагаться только на Всевышнего, чтобы Он спас нас от гибели. Вокруг была земля, а ветер и течения были настолько сильны, что имевшимися у нас средствами невозможно было управлять нашим маленьким «Рыбаком». Я должен оставить дружелюбного читателя самому делать выводы о нашем положении, ибо у меня нет способности описать его. Достаточно сказать, что по милости Господа мы были спасены и оказались в окружении трех островов: Анутуа, Апатаи и Аунуа. Снова взяв управление судном в свои руки, мы вошли в гавань Апатаи, так как это место считалось самым безопасным. Там мы нашли несколько членов Церкви и были приняты очень радушно. Мы оставались там до 6-го числа, проводя собрания и проповедуя людям.

Апатаи — один из островов с ядовитой рыбой, и мы ощутили на себе последствия этого еще до отъезда. 6-го числа, когда мы отчалили, дул попутный ветер, но вскоре он стих, и нас оставило дрейфовать сильным течением. 7-го числа мы обнаружили, что нас отнесло к Анутуа. Поскольку на борту были туземцы с этого острова, их отправили на берег. Джонатан Кросби поехал с ними и вернулся на лодке. Оттуда у нас было приятное плавание до Анутуа. Там мы сошли на берег и проповедовали людям. Жены братьев Груара и Хокинса также высадились.

Мы покинули их 9-го числа и отплыли на Тубууи. При попутном сильном ветре мы дошли до Матиа, где высадили пассажиров, принадлежавших к этому острову. Мы также пополнили небольшой запас провизии, так как наши запасы были очень скудны. Затем мы продолжили путь к Тубууи, имея попутный ветер, пока не оказались в восьмидесяти милях от цели. Затем сильный встречный ветер заставил нас изменить курс, и мы зашли на небольшой остров под названием Лоививи. Это было 17-го числа. Остров не превышает четырех миль в длину и двух в ширину; на нем проживало триста восемьдесят три человека. У них был самый дикий и свирепый вид из всех, кого мы встречали в нашем плавании, но вели они себя с нами очень хорошо. 18-го числа мы снова отплыли на Тубууи, а 20-го бросили якорь у этого острова, который лежит между двадцать третьей и двадцать четвертой параллелями южной широты. Он всего двенадцать или пятнадцать миль в длину и издали напоминает вершины гор на равнине. Его население составляло четыреста человек, считая всех.

Именно на этом острове в нынешнем устроении впервые проповедовалось Евангелие на островах Тихого океана. Эту проповедь провел старейшина Аддисон Пратт 12 июля 1844 года. Его сопровождали старейшины Ноа Роджерс и Б. Ф. Груар, посланные пророком Джозефом Смитом из Наву, округ Хэнкок, штат Иллинойс, США, в 1843 году. Ноултон Хэнкс был одним из миссионеров, покинувших Наву, но он умер во время плавания из Бостона на Тубууи, после того как судно обогнуло мыс Горн.

ГЛАВА XXVI.

СЕРДЕЧНЫЙ ПРИЕМ НА ТУБУУИ — ОТПРАВЛЕНИЕ НА ТУАМОТУ — ПРИБЫТИЕ В ПАПЕЭТЕ, ТАИТИ — ВИЗИТ В ХУАУА — ОТЪЕЗД С ТАИТИ — АВТОР ИЗБАВЛЯЕТСЯ ОТ МОРСКОЙ БОЛЕЗНИ — ЖАРЕНАЯ РЫБА И КОКОСЫ — В СТАЕ КИТОВ — ВЫБРОШЕНЫ НА КОРАЛЛОВЫЙ РИФ — УГРОЗА ПОЛНОГО КОРАБЛЕКРУШЕНИЯ — ТРОЕ ДОБИРАЮТСЯ ДО БЕРЕГА — ЛОДКА УХОДИТ В МОРЕ — КРУШЕНИЕ ГРУППЫ СТАРЕЙШИНЫ ДАННА — ТРИ ДНЯ В МОРЕ, ДЕРЖАСЬ ЗА ПЕРЕВЕРНУТУЮ ЛОДКУ — ОДЕЖДА ОДРАНА АКУЛАМИ — КОЖА СЛЕЗЛА ОТ МОРСКОЙ ВОДЫ И СОЛНЦА — ПРИБЫТИЕ НА ОСТРОВ АНАА — УЗНАН ЧЕЛОВЕКОМ, ВИДЕВШИМ МЕНЯ ВО СНЕ — ПРОПОВЕДЬ И КРЕЩЕНИЕ — МНОГИЕ ТУЗЕМЦЫ — ЧЛЕНЫ ЦЕРКВИ — СОСТАВЛЕНИЕ ГРУБОЙ КАРТЫ ЗОЛОТЫХ ПРИИСКОВ КАЛИФОРНИИ — РАССКАЗ О СЛУЖБЕ В МОРМОНСКОМ БАТАЛЬОНЕ — КАТОЛИЧЕСКИЕ СВЯЩЕННИКИ ИСПОЛЬЗУЮТ ЭТУ ИНФОРМАЦИЮ КАК ЧАСТЬ ПЛАНА ПО МОЕМУ ИЗГНАНИЮ С ОСТРОВА.

КОГДА мы высадились на Тубууи 20 мая, мы обнаружили, что люди чувствуют себя хорошо. Они были очень рады видеть нас, а мы радовались встрече с ними и возможности проповедовать им. Мы ходили из деревни в деревню, проповедуя, и посещали людей дом за домом, везде встречая самый дружелюбный прием.

1 и 2 июля мы занимались перепиской, а 3-го все было готово, и мы отплыли с грузом скота на Таити. Старейшина А. Хэнкс и автор направлялись на острова архипелага Туамоту. 6-го числа, после приятного плавания, если не считать морской болезни, мы благополучно высадились в Папеэте, Таити.

Наш капитан сказал, что пробудет в гавани всего день или два, а затем отплывет на Анаа. Поскольку я хотел навестить братьев в Хуауа, в пятнадцати милях вверх по побережью, я отправился в путь в 16:00 пешком и в одиночку, и в тот же вечер достиг места назначения. Я был удивлен, когда вся семья — мужчины, женщины и дети — вскочили со своих постелей, обняли меня и заплакали от радости. Нам предложили угощение, и мы легли спать до конца ночи.

Я оставался там до 8-го числа и встретился со старейшинами Джулианом Мозесом и Т. Уитакером, которые сопровождали меня в Папеэте, куда мы прибыли в 13:00 и обнаружили, что судно готовится к отплытию. Брат Хэнкс задержался с получением разрешения, так что было уже слишком поздно выходить из прохода до 9-го числа, а затем ветер подул прямо в проход, так что нам пришлось бросить якорь до позднего вечера. Нам удалось выйти в море той ночью, но из-за встречного ветра мы не теряли землю из виду до 10-го числа; затем на два дня установился полный штиль. Поздно вечером 12-го числа подул легкий бриз. В этот день я впервые в жизни мог сказать, что чувствую себя хорошо в море. Никогда прежде я не спускался вниз и не наслаждался едой; но с того времени я мог принимать пищу вместе с остальными, за исключением случаев шторма.

13 июля мы увидели и прошли Метиа, а также увидели Тикахау; 14-го числа была видна Матеа, и мы прошли вблизи наветренной оконечности Рироа; 18-го числа мы были недалеко от Уратуа. Там спустили две лодки: одну, чтобы подняться через лагуну острова длиной двадцать миль туда, где жил брат Хокинс, а другую — для рыбалки. Около 23:00 мы приблизились к деревне, где туземцы встретили нас и проводили на место. Они предложили нам жареную рыбу и кокосы; и, конечно, мы были благодарны получить хоть это, ибо другой еды на острове не было. Это было все, что некоторые жители когда-либо ели на своем острове, за исключением редкого поросенка или курицы. После угощения мы легли спать.

На следующее утро нас угощали всем, чем могли. Мы проповедовали им, а затем отплыли, ибо наша шхуна ждала нас. Затем мы направились к Рироа, так как не могли поймать ветер на Анаа, куда пытались попасть с момента отплытия с Таити. 21-го числа мы прошли через стаю китов к гавани. Снова мы столкнулись с сильным течением, выходящим из прохода, и встречным ветром. Затем, пытаясь пробиться в гавань, наше судно не удержалось, и нас выбросило на коралловые скалы, которые торчали из воды, как верхушки деревьев. Раздался треск, и судно начало дрожать и содрогаться. Все, включая кока, были в ужасе, и на несколько мгновений показалось, что наше судно будет полностью разбито, а мы все окажемся в бушующих волнах среди утесов и скал. Но, слава Господу, этого удалось избежать. Трое из нас благополучно добрались до берега, а судно ушло в море на ночь, вернувшись 22-го числа, чтобы встать на якорь.

На берегу нас угощали жареной рыбой, кокосами и жареным поросенком. Люди, казалось, были вне себя от радости нашему визиту. Мы созвали собрание и проповедовали им, ободряя их в исполнении религиозных обязанностей.

Именно на этом острове мы получили известие от братьев Данна и Кросби, которые были здоровы. Мы также услышали о Манахуни и его группе, которые покинули Таити в то же время, когда мы отправились в наше первое плавание. Они отплыли на Анаа на маленькой открытой лодке под названием «Анаура» — той самой, на которой брат Груар совершил много поездок с острова на остров и в которой он не раз был на волосок от гибели. Но Манахуни и его группа из шести братьев и сестер пережили гораздо более суровые испытания, чем любая предыдущая группа. Их лодка перевернулась во время сильного шторма — того самого, в который мы попали во время нашего предыдущего плавания. Они потеряли все, кроме своих жизней, и они были спасены только благодаря тому, что трое суток и трое ночей держались за киль лодки. В конце концов лодка выпрямилась, и их прибило к острову Тикахау, но не раньше, чем акулы сорвали с их тел последние лохмотья одежды, а большая часть кожи — весь эпидермис — сошла из-за долгого пребывания в соленой воде и под жарким солнцем. Но их жизни были сохранены, и добрые люди Тикахау выхаживали их, пока они не смогли добраться до острова своего назначения, Анаа.

Попутный ветер на Анаа подул 26 июля, и мы отправились туда. На рассвете 28-го числа мы увидели остров, а в 10 часов утра высадились в Туухора. Когда мы приближались к берегу, я сидел на корме лодки, как вдруг человек, прыгая через воду, прошел мимо всей нашей группы, пока не добрался до меня. Затем он протянул руку, в которой было пять жемчужин, завернутых в тряпочку, и сказал: «Вот! Я видел вас раньше. Вы приехали, чтобы стать нашим президентом, ибо вы были показаны мне во сне. Добро пожаловать, добро пожаловать на нашу землю!» Тут же он подставил мне спину, чтобы я мог забраться, и таким образом доставил меня на берег, где люди вскоре приготовили пир в честь нашего прибытия, как это принято у них, когда друзья приходят навестить их. Нет пира — нет и приветствия.

После пира я вместе с братьями Хэнксом и Хокинсом посетил отделения; мы втроем путешествовали вместе, проповедуя и крестя людей, которые приходили в большом количестве, чтобы принять таинство. 5 августа 1851 года брат Хэнкс уехал на Тароа, а брат Хокинс — на Арутуа. Я был назначен председательствовать на Анаа и приступил к своим обязанностям. 6-го числа старейшина Б. Ф. Груар дал мне указание путешествовать и проповедовать, реорганизовывать отделения там, где это необходимо, а также организовывать и проводить занятия в школах, если сочту это целесообразным; фактически, делать все, что относится к моему призванию миссионера. Так я отправился в путь один.

Одной из первых вещей, которые я обнаружил, приступив к своим обязанностям, было то, что на острове находились четыре католических священника, строивших четыре каменные церкви; у них было около тридцати туземцев, работавших на них, и никто другой не посещал их религиозные службы; утверждалось, что около девятисот человек принадлежат к Мормонской церкви, большинство из которых были членами в хорошем положении. Там не было туземцев, принадлежащих к католической церкви.

Однажды, вскоре после моего прибытия, меня в ходе беседы расспрашивали о Калифорнии и золотых приисках, а также о месте моего рождения и городе, где я жил. Я взял лист бумаги и набросал грубую схему золотых приисков. Один из туземцев, который, по-видимому, был очень заинтересован рассказом, попросил этот набросок. Получив его, он ушел и вскоре вернулся с большим листом чертежной бумаги, на котором попросил меня нарисовать карту в большем масштабе, показав место моего рождения, где оттуда находится Солт-Лейк-Сити и расположение золотых приисков. Затем был задан вопрос, как я оказался в Калифорнии в столь раннее время. Я сказал им, что попал туда в составе Мормонского батальона, на службе Соединенных Штатов, во время войны с Мексикой. Я и не подозревал, что закладываю основу для злобного и ложного обвинения, которое католический священник выдвинет против меня. У меня также не было ни малейшего представления, что мой грубый набросок будет использован для того, чтобы приписать мне способности инженера-строителя, или что моя служба в армии Соединенных Штатов даст мне право на достоинство высокообразованного военного выпускника какой-то военной школы США; я также не знал, что моя походка и осанка были осанкой офицера военного ведомства моего правительства. Однако продолжение покажет, что все именно так и было.

ГЛАВА XXVII.

ПРИГЛАШЕНИЕ ОРГАНИЗОВАТЬ ШКОЛЫ — КАТОЛИЧЕСКИЕ СВЯЩЕННИКИ НЕДОВОЛЬНЫ УСПЕХОМ МОРМОНОВ — ХОРОШАЯ ПОСЕЩАЕМОСТЬ ШКОЛ — УГРОЗЫ СО СТОРОНЫ СВЯЩЕННИКОВ — КОНФУЗ ПОСЛЕДНИХ — ПИР И ПРИВЕТСТВЕННАЯ РЕЧЬ ТУЗЕМЦЕВ В АДРЕС АВТОРА — ПРОПОВЕДИ И КРЕЩЕНИЯ — КАТОЛИЧЕСКИЕ СВЯЩЕННИКИ ЗАХВАТЫВАЮТ ШКОЛЬНОЕ ЗДАНИЕ, ПРИНАДЛЕЖАЩЕЕ СВЯТЫМ — СРЫВАЮТ СОБРАНИЕ СВЯТЫХ — НОВЫЕ КРЕЩЕНИЯ — ДАЛЬНЕЙШИЕ ПРИТЕСНЕНИЯ СО СТОРОНЫ КАТОЛИКОВ — ЛЮДИ ВЫСТУПАЮТ ПРОТИВ НИХ — ОБРАЩЕНИЕ К ГОРОДСКИМ ВЛАСТЯМ — ОНИ ПОДДЕРЖИВАЮТ РЕШЕНИЕ В ПОЛЬЗУ МОРМОНОВ — СВЯЩЕННИКИ ПИШУТ ГУБЕРНАТОРУ БОНАРУ, ВЫДВИГАЯ ЛОЖНЫЕ ОБВИНЕНИЯ ПРОТИВ МЕНЯ — СТРАННЫЙ СОН.

7 августа главные люди Путухары попросили меня помочь им в организации школы. На самом деле, все люди хотели, чтобы я помог им в этом, поэтому я взялся за дело, как меня просили. В то время у них не было школы, и они искали белого старейшину, чтобы открыть ее, так как сами имели лишь смутное представление о надлежащем порядке или правилах, которыми должна руководствоваться такая организация. Автор не имел ни малейшего представления, что встретит противодействие со стороны католических священников в этом вопросе, так как среди людей было единодушное желание видеть меня, и они отвергли предложение священника, находившегося в том месте. Однако вскоре я услышал, что священник недоволен тем, что люди отвергли его и поддержали нас, отправляя своих детей в нашу школу, а также устраивая пиры в мою честь и оказывая мне явное предпочтение во многих отношениях. Наш дом был переполнен каждый вечер, в то время как священник сидел один в своем кабинете.

12 августа у нас было тридцать шесть учеников; к 14-му числу школа выросла до шестидесяти пяти. Священник подошел к двери, заглянул внутрь, затем резко развернулся на каблуках и ушел, не сказав ни слова, но своим видом показывая недовольство. Вскоре он нашел дом, чтобы открыть конкурирующую школу, но не смог набрать учеников. Тогда он стал очень злым и придирчивым ко всем, с кем сталкивался; по крайней мере, так говорили люди.

В компании нескольких моих друзей я отправился в Отапипи 15 августа. Мы встретили человека с письмом от главного католического священника для меня. Оно было на таитянском языке и начиналось так: «Iarran Iatobo, i te Atua» (Джеймс, как поживаешь в Господе?) и продолжалось в переводе на английский: «Вот что я должен сказать тебе: не мешай нашим школам, и мы не будем мешать твоим. Если ты сделаешь это снова, я пошлю за адъютантом губернатора, и мы отдадим тебя под суд перед ним. Ты не должен больше беспокоить нас». Оно заканчивалось словами: «Tidar Paran Iaraan ae, Tavara» (Это все разговоры. Прощай). Поскольку мы сознательно не вмешивались в их школы, мы не дали никакого ответа, а продолжили наш путь в Отапипи и провели там молитвенное собрание в 15:00. Находясь там, я увидел священника и двух его сопровождающих, пересекающих озеро. Они высадились и направились прямо к дому, где мы остановились. Священник без колебаний вошел и вежливо предложил пожать руку. Мы встретили его так же вежливо и пожали ему руку. Затем он спросил, получили ли мы письмо от священника снизу. Мы сообщили ему, что получили. «Что ж, — сказал он, — мы не хотим, чтобы вы вмешивались в наши школы, и мы не будем вмешиваться в ваши». В то же время он пригрозил мне властью губернатора, если мы не будем «ходить прямо». После некоторой беседы я спросил его, какому Богу он поклоняется. Он сказал — духу без тела и частей; но он не смог найти никакого Писания, чтобы поддержать свое убеждение, и люди, собравшиеся вокруг, рассмеялись над ним, из-за чего он вышел из себя. 16 августа он собрал нескольких детей и коротко поговорил с ними на латыни или каком-то языке, которого я не понимал. Затем он уехал в другую деревню.

Вскоре после этого люди устроили пир в честь нашего визита. Еда состояла из жареной рыбы и птицы. Было принесено много маленьких подарков, таких как изделия из волокна кокосовой шелухи, циновки, ракушки и т. д. Когда все было разложено перед нами, представитель сказал, по сути, на таитянском языке: «Джеймс, как знак нашей великой любви и уважения к вам, слуге Божьему, мы, жители Отапипи, Анаа, собрали все виды пищи, которые дает наша земля, и несколько полезных предметов. Вот поросенок, вот рыба, птица, а вот кокосы. Это еда и питье для нас, и все, что производится на нашей земле. Мы хотим, чтобы вы приняли это от всех нас как ваши истинные друзья, и мы хотим, чтобы вы ели и были сыты. Будьте нашим президентом и учителем в Евангелии, и учителем наших детей; ибо мы рады, что вы пришли на нашу землю как отец и наставник. Наши сердца полны радости, что Бог послал вас на нашу землю, чтобы мы могли научиться любить истинного и живого Бога, ибо мы всегда были во тьме и не знали, что есть истинный и живой Бог, которого нужно любить и поклоняться. Теперь нам больше нечего сказать. Аминь».

Вышеизложенное является верным представлением обращений, которые делались к нам по таким случаям. В ту ночь дом не мог вместить всех, кто пришел изучать Писания и петь священные гимны. Три человека предложили себя для крещения, и это было отложено до воскресенья, 17-го числа, когда я проповедовал о вере, покаянии и крещении для отпущения грехов. На дневном собрании я призывал людей быть верными, рассказал им об условиях, на которых они могут быть приняты в Церковь, и сказал, что все, кто чувствует готовность принять эти условия, могут быть крещены в тот же вечер, так как у меня было три кандидата, которых нужно было обслужить по окончании собрания.

Когда собрание закончилось, вся община собралась у берега моря. Мы спели гимн и помолились, и я вошел в воду и оставался там, пока не крестил тридцать пять душ. Когда они были конфирмованы, люди оставались вместе до позднего часа, прежде чем разойтись. 18 августа, согласно просьбе людей и с одобрения правителей деревни, я открыл школу, классифицировал учеников и выбрал учителей для каждого класса, а затем установил правила, которыми они должны руководствоваться. Пиршества продолжались изо дня в день до 24 августа. В воскресенье, 25-го числа, я проповедовал по второй главе Деяний Апостолов. По окончании собрания три человека представились для крещения, и мы совершили таинство. Одним из крещеных был Махиа, который сорок лет спустя председательствовал над всей миссией, будучи к тому времени полностью слепым. Помимо трех упомянутых, были крещены еще шестнадцать человек, и все они были конфирмованы.

26-го числа школа продолжала работать в хорошем порядке. В тот день пришло известие, что католический священник взял под свой контроль наш молитвенный дом в Темарари, хотя дом был построен и принадлежал Святым последних дней. Священник заявил о своем праве контролировать его в интересах своей церкви; и Святые попросили меня прийти и помочь им вернуть владение домом. С двумя туземцами я отправился в путь 27-го числа, за нами следовала целая компания, мужчины и женщины. Когда мы прибыли, был приготовлен пир; люди устроили нам настоящий овационный прием. Мы провели собрание в тот вечер, 28-го числа, и я проповедовал по двенадцатой главе Луки.

По окончании собрания прозвенел колокол к началу занятий в школе. Вошел священник, чтобы взять руководство на себя, но так как он не имел права на это время, а люди не хотели, чтобы он учил, но желали, чтобы я взял руководство на себя, я сказал им, что когда они урегулируют спор о доме, если все люди и их должностные лица пожелают, чтобы я продолжил, я сделаю это. Они договорились уладить дело через день или два.

30-го числа я получил письмо от старейшины Т. У. Уитакера с Таити и написал белым старейшинам. В тот же вечер меня посетили два католических священника, которых звали Тавара и Харара. Очевидно, они были очень обеспокоены, так как люди все еще пировали со мной и выказывали мне всяческое уважение, в то время как священников они встречали лишь холодным кивком.

В воскресенье утром, 31 августа, я проповедовал об атрибутах Бога. По окончании нашего собрания священники позвонили в колокол и вошли со своими лампами и изображениями, требуя передать им дом. Мы сказали им, что у нас есть дела, которые нужно закончить, и мы не готовы уступить место. Тем не менее, они навалили свои вещи на стол передо мной, пока я сидел и писал. У них было столько, сколько могли нести два или три человека. Они нагромоздили свои вещи прямо у меня на пути, поэтому я спросил, что означает такое поведение и кто пригласил их сюда, прежде чем мы закончили наши дела. Они ответили, что это их время для собрания, и потребовали дом, утверждая, что это общественное здание и что они имеют право проводить в нем свои собрания. Я сказал, что он был построен и принадлежит мормонам, и что мы не намерены терпеть беспокойство от незваных гостей, пока не закончим наши дела. При этом они пришли в ярость и пригрозили нам законом, как делали это раньше, но в конце концов остыли, вынесли свои вещи и подождали, пока мы закончим и уйдем. Затем они провели свои службы. Не думаю, что в их общине было более шести человек. Они тихо разошлись, и в 10 часов утра мы снова провели собрание. Я проповедовал о вере и крещении. Наше собрание посетило сто тридцать человек. Вечером я крестил и конфирмовал двадцать пять человек.

В понедельник, 1 сентября, я по просьбе людей и их представителей власти начал занятия в школе. 4-го числа у нас было тридцать учеников. 5-го числа двое местных старейшин пошли со мной в Туухора. Нас посетил священник; мы также провели молитвенное собрание, но людей пришло немного. В воскресенье мы провели три собрания, совершили причастие, крестили девятнадцать душ и конфирмовали их. В понедельник, 8-го числа, мы организовали школу с пятьюдесятью учениками и вместе с представителями власти выбрали учителя для каждого класса. Католический священник зашел ко мне и запретил менять его часы занятий. Поскольку я не пытался вмешиваться в его дела или его школы, я пришел к выводу, что он ищет повод против меня по закону, как они угрожали мне раньше. Я знал, что они завидуют, ибо там, где я останавливался, люди толпились вокруг меня, а священники оставались одни.

Когда пожилые люди закончили утренние упражнения в тот день, желая предотвратить дальнейшие неприятности со священником, я послал ему весть, что как только мы закончим с младшими классами, он может занять здание, но не раньше, как он угрожал сделать. Как только гонец вернулся, священник позвонил в колокол самым злобным образом, а затем ворвался в классную комнату, его глаза гневно сверкали. Наша школа была сильно встревожена. Я подошел и вежливо спросил его, не желает ли он посетить нашу школу. Он сказал «да», очевидно, неправильно поняв меня. Я указал ему на место, сказав, что мы очень рады, что наша школа растет, и не мог бы он назвать свое имя. Должен признаться, что я чувствовал себя немного озорно и хотел слегка отомстить за их постоянное вмешательство в наши дела. Он понял намек, пришел в ярость и послал за землевладельцами этого места, чтобы меня выставили из дома. Землевладельцы пришли и сказали ему, что не хотят, чтобы меня беспокоили, так как они сами позвали меня прийти и открыть школу; что люди предпочитают меня ему; что именно он устроил беспорядок, а не я, и что он должен уступить и прекратить свое вмешательство.

Не удовлетворившись этим решением, священник послал за губернатором и главными людьми города, которые пришли, а с ними и большая толпа граждан. Когда губернатор выслушал обе стороны, он подтвердил решение землевладельцев и призвал к голосованию людей, чтобы решить, кто из нас должен преподавать в школе. Голосование было единогласным против священника. Затем губернатор сказал ему, что, поскольку люди не хотят его, он должен немедленно покинуть дом и больше не беспокоить меня или мою школу, ибо никто из людей не нуждается в нем, как он сам убедился; все они проголосовали против него, и все хотят Иатобо.

При этом священник забрал свои книги и грифельные доски и, обвинив меня во всем подлом и низком и назвав мормонов самыми гнусными именами, удалился. Позже он написал письмо губернатору Бонару на Таити и пустил его по кругу для сбора подписей. Позже мы узнали, что он собрал тридцать подписей. Я полагаю, что одиннадцать из них были французскими торговцами, а остальные девятнадцать — туземцами, которых торговцы держали у себя на службе. Мы также узнали, ценой расспросов, что письмо священника содержало обвинения, по которым я впоследствии был арестован. Но в то время мы продолжали нашу школу в мире.

12 сентября мне устроили пир в королевском стиле люди, не являющиеся членами Церкви. Они попросили одного из местных старейшин произнести речь, что он и сделал самым красноречивым образом. Я ответил обычным образом и принял их любезное подношение. Повар распределил угощение к большому удовлетворению всего собрания, так как в таких случаях все присутствующие были непосредственно заинтересованы в распределении съестного.

Примерно в это время автору приснился замечательный сон. Ему приснилось, что явился Бог и сказал ему пойти на поле его земного отца и пересеять там, где птицы и белки уничтожили зерно. Затем появился его отец и показал, где начать работу. Когда его снабдили семенами и мотыгой, он принялся за работу, и пересев был вскоре закончен. Затем ему показали поле пшеницы, которая весной была около восьми дюймов высотой. Земля была довольно влажной, и зерно хорошо росло. Пока он любовался яркими перспективами, вошло стадо скота, ломая забор. Они, казалось, топтали все, что попадалось на пути. Затем он услышал голос, говорящий: «Выгони их»; и когда он попытался это сделать, огненно-красный бык бросился на него, так что казалось невозможным избежать смерти от его рогов; но когда животное опустило голову, чтобы нанести смертельный удар, автор схватил его за оба рога и пригнул голову к земле. Животное двигалось с такой силой, что сделало сальто, оба рога вошли в землю по самую голову, а шея быка сломалась. Затем черно-белый бык, очень своеобразной масти, подошел таким же свирепым образом, только чтобы встретить ту же участь. После этого стадо очистило поле, но не раньше, чем был нанесен большой ущерб.

Когда он проснулся, автор почувствовал, что впереди его ждут новые неприятности, но не знал, из какого источника они придут. Из священников, которые доставили так много беспокойства, один имел огненно-рыжие волосы, а другой был белый в темных пятнах, или веснушчатый.

ГЛАВА XXVIII.

ПОЕЗДКА В ТЕМАРАИЮ — ЧУДЕСНЫЕ ИСЦЕЛЕНИЯ — РЕБЕНОК, ОДЕРЖИМЫЙ ЗЛЫМ ДУХОМ — СТРАННОЕ ПРОИСШЕСТВИЕ — ПОДАРОК В ВИДЕ МОРСКИХ ГАЛЕТ — ХИРУРГИЧЕСКАЯ ОПЕРАЦИЯ — ВЫБИВАНИЕ ЗУБОВ — АВТОР В РОЛИ ХИРУРГА И ДАНТИСТА — ХУЛИГАНЫ СРЫВАЮТ СОБРАНИЕ — ОНИ ПОРАЖЕНЫ СМЕРТЬЮ — СМЕРТЕЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ СРЕДИ ЛЮДЕЙ — НИЗШИЕ СЛОИ ТУЗЕМЦЕВ НА ПИРУ — ИХ БЛАГОВЕЙНОЕ ОТНОШЕНИЕ К РЕЛИГИОЗНЫМ СЛУЖБАМ И ПРОПОВЕДНИКАМ — ДВЕ ГРУППЫ ТУЗЕМЦЕВ В БОЕВОМ ПОРЯДКЕ — БИТВА ПРЕДОТВРАЩЕНА АВТОРОМ, ОБРАТИВШИМСЯ К ВРАЖДУЮЩИМ СТОРОНАМ С ПРИЗЫВОМ К МИРУ — ВОЙНЫ СРЕДИ ТУЗЕМЦЕВ — НЕКОТОРЫЕ ИХ ОБЫЧАИ — СБОР И ХРАНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ГОЛОВ — ПРИЧИНЫ КАННИБАЛИЗМА — БЕСЕДА С ТЕМ, КТО БЫЛ КАННИБАЛОМ — СРАВНЕНИЕ ВКУСА МЯСА ТУЗЕМЦЕВ И БЕЛЫХ ЛЮДЕЙ — САМАЯ ВКУСНАЯ ЧАСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА.

19 сентября Нихиру, местный брат, приплыл на своем каноэ и предложил автору бесплатный проезд до деревни на восточном конце острова под названием Тематахоа. Мы прибыли вечером и обнаружили много больных среди людей. Как раз в сумерках 20-го числа брат по имени Пасаи пришел из Темараии с больным человеком, чтобы его помазали и совершили над ним таинство. Я сделал это, и он исцелился.

21-го числа, в воскресенье, я проповедовал о знамениях, дарах исцеления и т. д. В общине было около двухсот пятидесяти человек. Вечером я крестил и конфирмовал восемнадцать человек. В понедельник утром я открыл школу с двадцатью восемью учениками; на следующий день их было сорок один.

На следующий день, 24 сентября, мужчина и его жена пришли ко мне с ребенком трех с половиной месяцев от роду. Они сказали, что незадолго до этого их ребенок заболел ночью, и они говорили друг с другом о том, чтобы помазать его. При этом ребенок заговорил и ясно, как взрослый, заявил, что не хочет, чтобы его помазывали. Он произнес много слов так же ясно, как мог бы сделать любой человек. С того времени ему становилось все хуже до дня, когда его принесли ко мне для совершения таинства. Родители сказали, что не принадлежат к Церкви, но желают креститься, ибо верят в Евангелие, как его преподают мормонские старейшины. Их звали Тауахи и Тауи. Мы крестили их и еще одного человека, затем совершили таинство над ребенком, который лежал безжизненно, как мертвый. Мы не могли сказать, жив он или мертв. Однако, когда мы убрали руки с его головы, он открыл глаза и выглядел так, будто ничего не случилось. Затем он начал сосать грудь, как любой здоровый ребенок. Там собралось много людей, и все были поражены тем, что произошло. В конце концов младенец уснул, как будто ничего не было, и вся компания радовалась великой перемене, которая произошла. Они говорили, что поистине это Всевышний исцелил ребенка через Своего слугу.

Я повернулся и занялся письмом, которое было необходимо, и толпа стала необычно тихой. Через несколько минут сильное движение среди людей привлекло мое внимание, и когда я повернулся лицом к людям, на лицах всего собрания появилась пепельная бледность. Все казались испуганными и безмолвными. В этот момент пожилая пара, мужчина и его жена, вошли в дверь и направились прямо туда, где лежал спящий младенец. Они склонились над ним, поцеловали его, а затем совершили какой-то древний языческий обряд, которого я не мог понять. Затем они направились прямо к своим каноэ и поплыли через озеро туда, откуда пришли. С того момента родственники ребенка начали скорбеть и говорить, что он умрет; и действительно, в течение часа он стал трупом. Родителей спросили, почему они потеряли веру и отказались от ребенка. Они сказали, что старики, которые целовали младенца, имели власть над злыми духами и в первую очередь поразили его; что их власть была сломлена Священством, и они не могли воссоединить ее с младенцем, пока не смогли прийти и коснуться его; и когда они сделали это, родители и все причастные потеряли веру и не смогли противостоять влиянию, которое пришло со старой парой ведьм, как, я думаю, их назвали бы некоторые цивилизованные люди. Должен признаться, это было странно для меня. Я никогда раньше не видел ничего подобного.

27 сентября ребенок умер. В тот же день пришел шотландец и принес мне несколько морских галет. Я был очень благодарен ему за одолжение, ибо хлеб был такой редкостью в той части страны, что человеку доставляло удовольствие видеть его, даже если он не имел удовольствия съесть его. Спасибо великодушному шотландцу. Сожалею, что забыл его имя. На следующий день я проповедовал о воскресении мертвых, крестил и конфирмовал восемнадцать человек в Церковь.

Прежде чем оставить свои воспоминания об этом месте, я расскажу о двух случаях, примечательных для меня. В одном случае нас позвали к человеку, который большую часть года был прикован к своей комнате из-за опухоли на бедре. При осмотре выяснилось, что все его бедро наполнено густым и очень зловонным гноем. Никто в деревне не осмеливался вскрыть его, но когда я сказал ему о его состоянии, он настоял, чтобы я разрезал его, убьет это его или вылечит. Я колебался, прежде чем выполнить его желание, пока не посоветовался со всеми его ближайшими родственниками и не получил их согласие. В противном случае суеверие людей было настолько велико, что если бы во время операции пациент скончался, оператор понес бы самую тяжкую ответственность. Но когда все причастные дали санкцию и каждый взял на себя свою ответственность, я провел операцию весьма успешно, из раны вышло не менее шести пинт самого отвратительного содержимого, и пациент получил огромное облегчение от своих ужасных страданий. Операция была проведена перочинным ножом, ибо в той стране в то время единственным хирургическим инструментом, когда-либо использовавшимся для разрезов, был зуб акулы или осколок разбитой бутылки.