И от имени моей расы — некогда гордой, утонченной и возвышенной, у ног философов которой искали мудрости ученые и выдающиеся мужи мира сего, как делал «Геродот, отец истории», и другие, — смею ли я питать робкую надежду на то, что не минует и другое поколение, как Африка в лице своих законных детей и ими самими явит свидетельство национального возрождения, изливая страстные и святые устремления в религиозных чувствах своего родного сердца и прекрасных словах одного из своих коренных языков: Би-Олорум Пеллу — «Господь был милостив к нам».
И от имени моих освобожденных братьев в Америке да пребудет благословение того Бога, чье непреложное обещание должно и будет исполнено вопреки любым политическим и официальным анафемам, над преданной главой и в святом сердце преосвятейшего прелата, отца Феликса, архиепископа Орлеанского во Франции.
Политическая судьба цветной расы на американском континенте.
Цветным жителям Соединенных Штатов:—
Соотечественники! Нам поручена важная задача, охватывающая все, что касается нашей судьбы и судьбы нашего потомства, как в настоящем, так и в перспективе. И хотя следует признать, что этот предмет имеет величайшую важность и требует всего, что могут дать таланты, осмотрительность и мудрость, и хотя было бы безумием претендовать на то, чтобы преподнести вам совокупный результат этих трех начал, мы удовлетворим свой долг, выполнив его в меру наших способностей — самым простым, понятным и исчерпывающим образом.
Итак, нашей целью будет представить вашему вниманию наше истинное положение в этой стране (Соединенных Штатах), маловероятность осуществления наших чаяний и верное, осуществимое и безошибочное средство от бед, которые мы терпим ныне.
Мы обращаемся к вам не как к гражданам — термин, столь желанный и всегда дорогой для нас, — поскольку таковыми вы никогда не были. Мы обращаемся к вам не как к свободным людям, ибо подобные привилегии никогда не были доступны ни одному цветному человеку в Соединенных Штатах. Зачем же нам тешить вашу доверчивость, побуждая вас верить в то, чего нет и никогда не было? Наши угнетатели всегда рады нашему очевидному удовлетворению, особенно когда это удовлетворение основано на ложных предпосылках — на нашем предположении, будто мы пользуемся правами и привилегиями, которые никогда не даровались и которые, согласно нынешней системе политики Соединенных Штатов, мы никогда не сможем получить.
Политический курс этой страны был целиком заимствован из Рима и сформирован и смоделирован по его подобию. Это ярко проявилось в установлении привилегий и применении терминов в их гражданских и правовых установлениях.
Термин «гражданин» в политическом смысле происходит от римского определения, которое никогда не применялось в ином значении — cives ingenui; что означало лицо, свободное от каких бы то ни было ограничений. (Cives — гражданин; тот, кто мог пользоваться высшими почестями в собственном свободном городе — городе, где он жил, — а также в стране или государстве; а ingenui — рожденный свободным, ПРОИСХОДЯЩИЙ ИЗ БЛАГОРОДНОЙ СЕМЬИ). Всех, кто был лишен гражданства — то есть права занимать почетные и ответственные должности, — называли hostes и peregrini; что означает публичных и частных врагов, а также чужеземцев, или иностранцев (Hostis — публичный, а иногда и частный враг; а peregrinus — чужеземец, незнакомец или иностранец).
Римляне из национальной гордости, чтобы отличать своих жителей от жителей других стран, называли их всех «гражданами», однако по этой причине были вынуждены выделять четыре класса граждан, причем привилегии не ограничивались ни у кого, кроме cives ingenui. Существовал класс, именовавшийся jus quiritium, то есть плачущий, или умоляющий, гражданин; то есть тот, кто постоянно стонал, жаловался или взывал о помощи или поддержке. Этот класс мог также включать в себя тех, кто обладал jus suffragii, то есть правом голосования, но никакими другими привилегиями. Они могли голосовать за одного из своих высших покровителей — cives ingenui, — но не за самих себя.
Таково же, в точности, положение чернокожих и цветных жителей Соединенных Штатов; в некоторых штатах они относятся к последней категории, обладая правом голоса, благодаря которому они возвышают своих господ до тех позиций, на которые сами никогда не смеют претендовать или даже надеяться.
В последние годы укоренилось ложное впечатление, будто привилегия голосования составляет или неизбежно воплощает в себе права гражданства. Более радикального заблуждения никогда еще не разделяли угнетенные народы. Избирательное право — термин неоднозначный, допускающий несколько толкований. Но в строгом политологическом смысле он означает просто «голос, мнение, одобрение». Итак, перед вами все значение термина «избирательное право». Обладать «правом голоса», как мы с некоторой гордостью его называем, означает лишь иметь привилегию — в этом нет никакого права — выражать свое одобрение тому, что совершают наши правители, без возможности с нашей стороны поступать точно так же. Там, где подобные привилегии даруются — привилегии, которыми в настоящее время цветные люди пользуются лишь в немногих штатах, — нам дается лишь право наряду с другими указывать, кто будет временно осуществлять права, которые в отношении этого лица признаются неотъемлемыми и неприкосновенными: подобно наемному ученику, которого призывают выразить одобрение акту, имеющему полную силу и без его согласия. Там, где нет признанного суверенитета, не может быть и обязательной силы; следовательно, волеизъявление чернокожего человека, независимое от белого, было бы в этой стране бесполезным.
Многое можно было бы привести в подтверждение политической незначимости чернокожего человека в этой стране, но в настоящее время мы считаем это совершенно излишним и поэтому немедленно переходим к рассмотрению другой особенности этого важного вопроса.
Следует уяснить как великий принцип политической экономии, что никакой народ не может быть свободным, если он сам не составляет существенной части правящего элемента страны, в которой живет. Независимо от того, основан ли этот элемент на истинной или ложной, справедливой или несправедливой основе, такое положение в обществе необходимо для личной безопасности. Ничья свобода не надежна, если человек не распоряжается своей собственной политической судьбой. То, что справедливо для отдельного человека, справедливо и для семьи, а то, что справедливо для семьи, справедливо и для целого народа. Думать иначе — значит пребывать в том заблуждении, которое неизбежно побуждает жертву на протяжении долгих страданий покорно сносить любые несправедливости, вопреки всякой вероятности питая надежды и уповая на разумные основания для ожидания тех привилегий и прав, которые никогда не будут достигнуты. Это заблуждение обнажает истинный секрет той силы, которая держит в мирном подчинении всех угнетенных в любой точке земного шара.
Чтобы народ был свободным, он неизбежно должен быть сам себе правителем; то есть каждый индивид должен воплощать в себе — так сказать — существенную составляющую суверенного начала, которое образует истинную основу его свободы. Этот принцип, когда он не осуществляется им самим, может по его воле делегироваться другому — его истинному представителю.
Как сказал один великий французский писатель, «свободный агент в свободном государстве должен быть сам себе правителем»; то есть он должен обладать внутри себя признанным правом на самоуправление: это и делает его правителем, хотя он может перепоручить кому-то другому власть управлять собой.
Следовательно, никто не может передать другому власть, которой никогда не обладал; то есть он не может предоставить полномочия в том, на что у него никогда не было прав. Следовательно, цветной человек в Соединенных Штатах, будучи лишен права неотъемлемого суверенитета, не может наделить избирательным правом, поскольку сам не имеет такового. Поэтому, где нет избирательного права, не может быть ни свободы, ни безопасности для бесправных. И наивно надеяться, что представитель чужих интересов станет проявлять должное участие к делам тех, перед кем он не несет никаких обязательств. Не имея причин просить или ожидать каких-либо одолжений, он не имеет ничего и потерять.
В другие эпохи и в других частях света, таких как Европа и Азия, где народы принадлежали к одному общему непосредственному расовому происхождению, хотя и разделялись по презумпции различия от рождения или так называемой крови, различие между высшими классами и простым народом могло подчеркиваться лишь разницей в одежде и образовании этих двух классов. Для этого требовалось вмешательство государства; следовательно, костюм и образование простого народа стали предметом законодательных ограничений, тщательно оберегавших привилегии высших слоев от посягательств со стороны простолюдинов.
В Риме патриции и плебеи составляли разряды в среде его граждан — всех их называли гражданами (cives), — признаваемые законами страны; их одежда и образование определялись законом для более четкого проведения различия. В различных частях Европы в наши дни различие между людьми, если и не то же самое, то весьма похожее, разве что основанное на более умеренной и, в некоторых королевствах, вероятно, более толерантной или обманчивой политике.
В Соединенных Штатах, поскольку наша деградация однажды — как это делалось уже сотни раз — была закреплена законодательно, нашего цвета кожи достаточно, независимо от одежды, образования или иных отличительных признаков, чтобы поддерживать это различие.
В Европе, когда представитель низшего класса возводится в ранг равенства с высшим классом, на помощь ему приходит закон, который своими декретами полностью уничтожает его идентичность как низшего лица, не оставляя никаких видимых следов его прежнего положения.
В Соединенных Штатах среди белых их цвет кожи сделан законом и обычаем знаком отличия и превосходства, в то время как цвет кожи чернокожих является клеймом деградации, признаваемым статутом, основным законом и общим согласием народа.
Исходя из такого взгляда на дело, который мы считаем правильным, возвысить до равенства униженного законами и обычаями человека можно только, как и в Европе, путем полного уничтожения идентичности его прежнего положения. Даже если бы это было желательно, чего мы никоим образом не признаем, при тех укоренившихся предрассудках, порожденных угнетением, с которыми нам приходится бороться, можно с полным основанием ожидать, что пройдут бесчисленные века, прежде чем это удастся благородно осуществить; в противном случае мы должны поощрить и немедленно начать неразборчивое сожительство и безнравственные связи наших матерей, сестер, жен и дочерей, от чего содрогается мысль и что является физическим проклятием для человечества.
Если же подобному положению суждено восторжествовать, тогда, подобно тому как в Египте из страха перед неизбежным приближением ангела-истребителя, дабы умилостивить ненависть наших угнетателей и дать волю страстям каждого белого человека, пусть притолока каждой двери каждого чернокожего будет обагрена кровью девственной чистоты и незапятнанной верности матрон. Пусть вдоль карниза заглавными буквами будет выведено: «Воля белого человека есть закон для моего жилища». Уберите защиту наших спален и детских комнат, дабы некогда священные места отныне стали беспрепятственным приставок бродяг и черни, при непременном условии, что уполномоченный комиссар по похоти будет носить неоспоримую печать белой кожи.
Но мы полностью обнаружили и осознали ту великую политическую болезнь, которой мы поражены, причину ее возникновения и продолжения; и теперь нам остается лишь найти и применить исцеляющее средство, целебный бальзам для тяжелобольного организма — потерпевшей крушение, но еще не полностью разрушенной системы. Мы предлагаем средство от этой болезни. Этим средством является эмиграция. Эта эмиграция должна быть хорошо продуманной и, подобно средствам, применяемым для излечения физической системы человека, искусно и осторожно применяться в надлежащее время, будучи направлена на ту часть системы, воздействие на которую принесет наибольшую пользу всему целому.
Было названо несколько географических местностей, среди которых выделяются Канады. Мы не возражаем против них как мест временного убежища, особенно для беглых рабов, — что, подобно паллиативу, на время утишает страдание, — но не можем рекомендовать их как постоянные места, с которыми мы могли бы связать нашу судьбу и судьбу наших детей, которые придут после нас. Однако в связи с этим мы самым настоящим образом рекомендуем цветному населению Соединенных Штатов в целом приобретать в собственность всю землю, которую только возможно, пока она продается по низким ценам под властью британского народа и правительства; ибо может настать время, когда, подобно землям на территориях Соединенных Штатов вообще, если не как в Орегоне и некоторых других территориях и штатах, им могут полностью воспрепятствовать селиться на них или приобретать их, отдавая предпочтение белым претендентам.
И здесь мы не хотели бы обманывать вас, скрывая тот факт, что, судя по политическим тенденциям, Канады, как и вся Британская Америка, в не столь отдаленном будущем неизбежно войдут в состав Соединенных Штатов.
И даже если бы это было не так, шансы против нас, поскольку правящий элемент там, как и в Соединенных Штатах, есть и всегда должен быть белым; в настоящее время во всей Британской Америке насчитывается два с половиной миллиона белых и всего сорок тысяч представителей черной расы, то есть шестьдесят один с лишним белый на одного чернокожего! — разница в одиннадцать раз большая, чем в Соединенных Штатах, так что цветные люди никогда не могут надеяться ни на что большее, чем существовать политически лишь по милости властей, занимая вторичное положение по отношению к белым в Канадах. Янки с этой стороны озер быстро расселяются в Канадах, прививая с трудолюбивым успехом всю злобу и ненависть к неграм, неотделимые от самой их сущности как христианских демократов и американских поборников равенства.
Тогда, чтобы иметь успех, наше внимание должно быть обращено в сторону тех мест, где черный и цветной человек составляют по численности населения и образуют по необходимости числа правящий элемент политического организма; и где, когда потребуется, можно будет поставить вопрос и отстоять его на этой основе; где наше политическое ограждение и национальное здание могут быть возведены, утверждены, обнесены стенами и с гордостью защищаемы на этом великом основополагающем принципе первоначальной идентичности. На этом прочном фундаменте покоится здание любой прочной политической структуры в мире, которая не может существовать без него; и как только народ или нация теряют свою первоначальную идентичность, ровно в тот же момент эта нация или народ должны исчезнуть. Какими бы могущественными они ни были, они должны пасть. Поскольку ядро, которое прежде сдерживало их вместе, исчезает, и больше нет центра притяжения или основы для соединения частей, неизбежно должно последовать распадение — точно так же, как результат нейтральности основы сцепления между частицами материи.
В этом заключается секрет событийного падения Египта, Карфагена, Рима и некогда столь мощных прежних греческих государств — утраты первоначальной идентичности; а вместе с ней и утраты интереса к поддержанию своих фундаментальных принципов национальности.
В этом также заключается великий секрет нынешней силы Великобритании, России, Соединенных Штатов и Турции; а стойкость французской нации, какова бы ни была ее мощь и сила, объясняется исключительно их идентичностью как французов.
И несомненно, падение Венгрии, сколь бы храбрым и благородным ни был ее народ, главным образом следует приписать отсутствию общности происхождения и, как следствие, единства интересов и целей. Едва ли стоило ожидать, что этот факт будет признан великим славянином в его прочувствованных призывах к восстановлению Венгрии, когда он просил о помощи, как национальной, так и индивидуальной, чтобы избавиться от тяжелого груза, возложенного на их плечи Габсбургским домом.
Венгрия состояла из трех отчетливых «рас» — как они сами себя называли, — чьи люди гордились своими истоками и претендовали на права, основанные на их самобытности: мадьяр, кельтов и славян. При наступлении Австрии каждая из этих рас, заявив о своей национальной принадлежности, восстала против дома Габсбургов, отстаивая право на самоуправление, основанное на их происхождении. Между ними тремя был заключен компромисс; мадьяры, составлявшие большинство, заявили о своем преобладании. Они предприняли попытку, но из-за отсутствия единства интересов — идентичности происхождения — благородные венгры потерпели неудачу. Все знают результат.
И это не единственный важный момент. Если бы мы довольствовались тем, чтобы оставаться такими, какими мы есть, редко рассеянными среди наших белых сограждан, от нас никогда нельзя было бы ожидать равенства с ними в любом честном и достойном соперничестве за средства к существованию. По той причине, что в соответствии с обычаями и политикой страны мы веками оставались бы на второстепенных ролях, причем любое положение, связанное с уважением, честью, выгодой или доверием, будь то ремесленники, клерки, учителя, присяжные, члены совета или законодатели, заполнялось бы белыми людьми, вследствие чего наша энергия неизбежно оказалась бы парализована или истощена из-за отсутствия надлежащего поощрения.
Этот пример для наших детей и цветного народа в целом пагубен и крайне унизителен. И как могло быть иначе, когда они видят, что каждое уважаемое место занято и удерживается белыми, в то время как сами они потакают их тщеславию и существуют среди них лишь как предмет удобства?
Наши друзья в этой и других странах, искренне желая нашего возвышения, годами ошибочно призывали нас утратить нашу идентичность как отдельной расы, заявляя, что мы ничем не отличаемся от других людей; в то время как в самый этот момент их собственный представитель колесил по миру и пропагандировал доктрину в пользу всеобщего англосаксонского преобладания. «Всеобщее братство», столь убедительно и красноречиво отстаиваемое тем многоязычным христианским апостолом этой доктрины, установило в качестве своей основы всеобщее признание англосаксонского владычества.