В 1390 году бедный Флёран де Сен-Леу предстал перед этим бессердечным трибуналом за ужасное преступление кражи серебряной пряжки. Он отрицал преступление и был дважды подвергнут пыткам с нарастающей суровостью, пока наконец не признался, но настаивал, что это его первое преступление. Милосердные судьи из доброты своих сердец решили, что это преступление, будучи первым, не заслуживает смерти, поэтому в тот же день его пытали трижды, дабы выяснить, не виновен ли он в каком-либо другом преступлении, за которое его можно было бы предать смерти; поскольку это не принесло желаемого результата, его снова пытали дважды, после чего он признался, что три года назад по неведению женился на проститутке, после чего был повешен, поскольку это было признано достаточным правонарушением наряду с кражей пряжки для оправдания смертного приговора [65].
Бедная Маргарита де ла Пенель, обвиненная в краже кольца, подвергалась пыткам до тех пор, пока не призналась, а поскольку она не могла удовлетворить судивших ее человеческих гиен насчет денег, обнаруженных при ее обыске, ее вновь жестоко пытали, и хотя никаких дальнейших признаний из нее исторгнуть не удалось, она была заживо погребена [66].
На допрос ordinaire и extra-ordinaire, которому подвергались несчастные, приводимые в этот уголовный суд в Париже, обвиняемый должен был отвечать, будучи привязанным к стене на козлах или скользящем столе, с запястьями, зафиксированными в двух кольцах; его рот насильно раскрывали рожком, и в горло вливали воду до тех пор, пока он не отвечал на вопрос о том, виновен ли он в инкриминируемом ему преступлении [67].
Другой формой пыток, применявшихся в парижском Шатле, были так называемые «сапоги», представлявшие собой сплошные доски с просверленными отверстиями, в которые заковывались ноги до колен. Через отверстия просовывали веревки и затягивали их столь туго с помощью деревянных клиньев, забиваемых в отверстия, что они почти ломали кости и выворачивали мясо с ног, если обвиняемый упорствовал в отказе признаться в инкриминируемом преступлении [68]. Эта ужасная и варварская практика была окончательно отменена во Франции лишь в 1788 году, когда монархия отменила закон, санкционирующий такую жестокость, под предлогом того, что под таким бременем наказания люди готовы признаться в чем угодно [69].
Гильотина не была французским изобретением, как принято считать, но была завезена из Италии, где аналогичный инструмент, известный как Mannaya, использовался веками до того, как его применили во Франции или Англии [70]. Она применялась в Англии задолго до того, как ее стали использовать во Франции, и была известна как Галифакская дева из-за специальной хартии, дававшей этому городу право использовать ее за мелкую кражу любого предмета стоимостью более тринадцати полупенни [71]. Она применялась во Франции в XVI веке, а в Тулузе в 1632 году она стала орудием, с помощью которого была осуществлена казнь герцога де Монморанси [72]. Доктор Жозеф Гильотен представил то же орудие смерти Национальному собранию в декабре 1789 года, и он общепризнан изобретателем этой страшной машины, которая использовалась для обезглавливания столь многих представителей знати во время ужасной Французской революции [73], однако аналогичный инструмент казнил тысячи людей в Италии за столетия до того, как он стал известен или начал применяться во Франции [74].
Массола применялась в Италии в ранний период наряду с Mannaya, или гильотиной, как ее впоследствии стали называть во Франции, и с помощью этой первой машины преступника оглушали ударом булавы, подобно тому как мясник забивает быка или свинью ударом по голове, а затем в оглушенном состоянии его горло пронзали длинным ножом и вспарывали грудную клетку [75].
Но давайте отвлечемся от созерцания других инструментов, использовавшихся для умерщвления преступников средневековья, и рассмотрим некоторые из более мягких форм наказаний, бывших в ходу.
Это были лишь некоторые из наиболее заметных методов причинения смертной казни предполагаемым преступникам у древних израильтян, персов, греков и римлян, а среди прочих менее тяжких наказаний, таких как увечье, состоящее в ослеплении [76], отсечении рук или ушей [77], клеймении [78], вырывании волос [79], содирании кожи [80], бичевании терновником [81], колодки, удары [82], колесо, дыба, гребень с острыми зубьями, раскаленная черепица, низкий склеп, в котором преступник сгибался в три погибели, тяжелая кнутовище из свиной кожи и вливание уксуса в ноздри, были лишь немногими из менее тяжких наказаний, налагавшихся этими и другими народами на протяжении долгих и мучительных лет на все классы преступников и обвиняемых лиц [83].
Ослепление при Моисеевом укладе утверждалось как разрешенное в рамках закона возмездия: «око за око» [84] и т. д., но оно редко применялось среди патриархов в старом Израиле.
Ассирийцы и вавилоняне использовали это средство пытки преступников, осужденных за бунт или мятеж, дабы помешать им чинить дальнейший вред и послужить примером для других о чудовищности наказания за подобное преступление против государства [85]. Мы читаем в книге Есфирь, что таким преступникам не разрешалось смотреть на царя [86], а в Персии этот метод наказания применялся за мошенничество, воровство и мятеж [87].
Согласно Кодексу Хаммурапи, принятому примерно за 2,500 лет до Рождества Христова, вавилонский хирург, проводивший неудачную операцию, лишался руки, оперировавшей пациента, а за другие правонарушения этим древним сводом законов предусматривались увечья и ослепление [88].
Вильгельм Завоеватель запретил своим дворянам выносить смертный приговор преступникам, прежде подвергавшимся казни через повешение, но взамен этого более гуманного наказания он разрешил ослеплять преступников, осужденных за определенные фелонии, путем вырывания глаз; они подвергались кастрации и увечьям путем отсечения рук и ног в зависимости от тяжести преступления, дабы они могли жить и служить ужасным примером для других, совершающих подобные преступления [89].
Согласно анналам Вигорна, к определенным валлийцам, осужденным за измену в XI веке, применялись все эти разнообразные виды наказаний [90].
Фокс в своем труде по мартирологии сообщает о чуде в случае с Эливардом из Уэстон-Режиса в Бедфордшире, который в правление Генриха II был осужден за кражу пары садовых перчаток и точильного камня, лишился глаз и детородных органов, но благодаря своим усердным молитвам у раки св. Томаса Кентерберийского они были возвращены ему вновь [91].
Однако это наказание в виде ослепления и увечий просуществовало в Англии недолго, ибо король Генрих I в 1108 году на девятый год своего правления отменил этот закон и установил повешение для фелонов, осужденных за воровство или грабеж [92], которые прежде подвергались наказанию ослеплением или увечьями по этому суровому закону Вильгельма Завоевателя.
В Швейцарии в ранний период богохульники подвергались отсечению губ и языка [93], а по обычаю Авиньона в 1243 году клятвопреступник подлежал наказанию в виде отсечения губ и носа [94].
Отсечение ушей было наказанием, которому подвергали религиозных и политических преступников в Англии вплоть до XVII века, и примечательное дело Баствика, Бертона и Принна, которым отрезали уши одновременно в Палас-Ярде в Лондоне в 1637 году, иллюстрирует варварскую жестокость, царившую тогда в отношении этой категории преступников.
Заключенные пользовались всеобщей любовью толпы, которая усыпала цветами и букетами путь к месту казни. Шериф начал с Бёртона, который был особенным любимцем зевак, и когда палач отрезал ему каждое из ушей, люди плакали, стонали и ревели так, будто у каждого в толпе отрезали его собственные уши. Баствик одолжил палачу собственный нож и воспользовался своими профессиональными познаниями, чтобы подсказать тому, как лучше отрезать уши, дабы причинить ему как можно меньше вреда, и попросил отсечь их вровень с головой, чтобы ему не пришлось «приходить туда снова». Принну грубо отрезали уши три года назад, и когда палач снова попытался удалить то, что от них осталось, это причинило ему сильную боль, но суровый старый пуританин перенес это без стона, таково было религиозное усердие, которое поддерживало их всех троих в этом мученическом подвиге. После завершения этого страшного испытания палач отвел их всех троих обратно в тюрьму, и на этом завершился еще один устрашающий пример заблуждающейся власти и религиозного фанатизма, выразившийся в посрамлении у позорного столба и истязании трех патриотично настроенных граждан, которые не нарушили ни одного закона и не совершили никакого иного проступка, кроме как высказались прямо, а затем осмелились отказаться преклонить колени перед властью, которую они не признавали.
Клеймение раскаленным железом было наказанием, которому персы подвергали депортируемых преступников, чтобы впоследствии их можно было опознать, а также в назидание остальным — в доказательство того, что они понесли наказание по закону в результате своего проступка. В библейские времена, когда в качестве наказания за прелюбодеяние или блуд применялось сожжение, клеймение на лбу также использовалось в качестве знака позора. Рабы у древних евреев иногда клеймились по руке, подобно тому как кони клеймятся их владельцем на западе страны для опознания животного, однако это не соответствовало закону Моисея, поскольку подобное обезображивание запрещалось кодексом древних израильтян.
В прежние времена в Англии клеймение применялось ко всем преступлениям, в отношении которых допускался бенефиций духовенства, посредством выжигания знака на руке, однако этот закон был отменен в 1829 году. В средние века в Англии клеймение раскаленным железом было видом наказания, применявшемся за различные правонарушения. Использованное железо имело форму, которую желали оставить на коже преступника. Оно не использовалось в течение многих лет, за исключением случаев дезертирства из армии или на флоте, и эта форма клеймения регулируется законом, причем в последние годы вместо раскаленного железа используется чернила или иной материал. Законом о бунте 1858 года было предусмотрено: «При первом и при каждом последующем осуждении за дезертирство военный суд в дополнение к любому другому наказанию может приказать поставить на левом боку правонарушителя, на два дюйма ниже подмышки, знак в виде буквы D, причем такая буква должна быть не менее дюйма в длину и наноситься на кожу чернилами, порохом или иным препаратом, так чтобы она была видимой и отчетливой и не поддавалась стиранию». Это обстоятельство в старой Англии, вплоть до викторианской эпохи, свидетельствует об изначальном приучении англичан к обычаю наказания путем клеймения.
Выщипывание волос, или снятие скальпа, не всегда ограничивалось американскими индейцами; согласно боговдохновенному слову евреев, в древнем Израиле это была форма наказания, которой подвергались евреи, предававшиеся смешанным бракам.
Согласно пророку Исаие, снятие скальпа как судебная практика было обычным делом в его время, ибо он говорит: «Я предал хребет мой биющим и ланиты мои — поражающим; лица моего не закрывал от поруганий и оплевания».
И согласно библейскому описанию этого древнего и сурового наказания, применявшегося к преступникам в старом Израиле, они были не столь сострадательны, как американские индейцы, которые сначала убивали человека, а затем ножом снимали скальп; напротив, они вырывали волосы столь жестоким и варварским образом, что сдирали кожу грубой силой вместе с волосами, без использования ножа или иного инструмента для усиления или облегчения страданий преступника.
Следование было наказанием, бывшим в ходу у персов и ассирийцев; и, по свидетельству Роулинсона, ассирийцы сдирали кожу с жертвы даже после наступления смерти, а персы имели обыкновение сдирать кожу с преступников, а затем распинать их, причем Геродот утверждает, что они использовали полученные таким образом человеческие кожи.
Наряду с этим чудовищным наказанием в виде содрания кожи персы, судя по всему, также предавались отзыву судей, ибо Геродот рассказывает, как царь Камбиз не только отозвал непопулярного судью по имени Сисамн, но и буквально содрал с него живого кожу, обтянув ею судейское кресло в предупреждение следующему судье быть более осмотрительным в своих суждениях и решениях.
Рассказывают, что Манес был заживо содран с кожи персидским царем Бехрамом в 277 году, и впоследствии его кожу набили соломой, подобно тому как современные таксидермисты набивают шкуры диких животных, и в таком виде выставили у одних из ворот Джондишапура.
В шестом веке Хосров наказал Накорагана, одного из своих полководцев, содрав с него живого кожу за трусость; и его кожа, сорванная назад с тела от головы до пят, сохранила форму конечностей, с которых была снята, и в таком виде ее зашили, надули и выставили на высоком выступе как ужасный пример для других солдат относительно наказания, которому они будут подвергнуты, если также окажутся виновными в трусости при исполнении своего воинского долга.
Сдирание кожи крайне редко встречается в Европе, зафиксирован лишь один или два подобных случая. Филипп Красивый, как утверждается, подверг такому наказанию любовников своей невестки в 1314 году, а папа Иоанн XXII после осуждения Юга Жеральди, епископа Кагора, в 1317 году за колдовство передал его судью Авиньона, который приказал содрать с него живого кожу, а затем разорвать на части четырьмя лошадьми, после чего его останки были сожжены.
Колесо использовалось в качестве метода наказания во Франции, Англии и других странах в средние века и вплоть до сравнительно недавнего времени. Святая Екатерина Александрийская, как говорят, была предана смерти на колесе с зазубренными краями или шипами, которые разрывали и резали ее нежные члены на подобие современного соломорезки. Согласно преданию о ее мученичестве, колесо во время истязания было разрушено Божественной благодатью, откуда ведет происхождение вышитая туника рыцарей Синайской горы — религиозного ордена, учрежденного в ее честь в 1063 году, — на которой изображено сломанное колесо с шипами.
Бушар, замешанный в убийстве Карла Доброго, графа Фландрского, в XII веке, был привязан к колесу, подвешенному в воздухе, так что стервятники могли выклевывать ему глаза и подвергать иным истязаниям. После того как его глаза были вырваны из глазниц, а лицо иссечено и разорвано острыми клювами хищных птиц, его наконец избавили от мучений с помощью дротиков и ковий, вонзенных в его содрогающееся тело алчной до крови толпой внизу.
Бичевание терниями было еще одной формой наказания, которой преданные старине еврейские патриархи подвергали представителей других племен.
Гедеон грозил, что когда Господь Израильский предаст Зевеха и Салмана в его руки, он терниями пустыни и репейником изорвет их плоть. И согласно Божественному слову, когда мужи Сокхота были преданы в его руки, он взял старейшин города и терниями и репейником высек их.
Узловатые палки или веревки с шипами либо железными остриями обычно использовались евреями в качестве орудий наказания, когда им удавалось покорить другой народ, и они без колебаний пускали в ход бич во всех случаях, поскольку рассматривали это как метод обучения иностранных государств своей силе и своей способности карать, дабы это получило огласку и заставило другие робкие нации добровольно подчиниться их власти.
Давид поразил моавитян веревкой и поверг их на землю, и он высек их, и они стали его слугами и приносили ему дары, чтобы избежать дальнейшего бичевания таким образом. И он вывел сынов Аммона из городов и не только высек их терниями и узловатыми палками с железными шипами на них, но и подверг воздействию пил и железных стрел и провел через обжигательные печи для кирпича.
Колодки (дибо) в ранние времена использовались в Испании и Англии для клеветников и прочих мелких правонарушителей. С помощью этого орудия преступника удерживали ногами вверх, лежащим на спине, на всеобщее обозрение и на посмешище прохожим.
Американские колонисты часто пользовались этим орудием наказания, и мы читаем, что в благословенной старой Массачусетсе в августе 1632 года некий «Джеймс Вудворд был посажен в колодки за пьянство в Ньютауне», как тогда назывался Кембридж.
Купальный стул — стул или сиденье, устроенное на конце веревки, привязанной к длинному шесту, так что его можно было опускать в воду, — использовался в качестве наказания для «сварливых женщин» и «клеветников» в старой Англии и первыми американскими колониями. Виргиния, Мэриленд и другие американские колонии законодательно предусматривали использование купального стула и других подобных исправительных наказаний.
Еще в 1811 году в Джорджии некая мисс Палмер была приговорена к погружению в воду в реке Окони как сварливая женщина или клеветница, а в Вашингтоне, согласно интересной книге «Любопытные наказания былых времен» (Curious Punishments of By-Gone Days) за авторством Алисы Морс Эрл, почти на нашей памяти миссис Анна Роял, редактор газеты «Вашингтон Пол При» (Washington Paul Pry), была приговорена судьей Уильямом Кранчем к наказанию погружением в реку Потомак.
Позорные колодки украшали каждый приход в Англии в ранние времена и наряду с позорным столбом и дыбой применялись к различным категориям мелких преступников. Многие преступники также наказывались американскими колонистами посредством использования колодок и позорного столба; так, в Массачусетсе, Нью-Гэмпшире, Виргинии и Мэриленде нравы и мораль многих ранних патриотов исправлялись с помощью этих орудий.
Дыба представляла собой деревянный каркас, в котором закрепляли преступника, после чего с помощью веревок и блоков его руки и ноги яростно вытягивали и тянули до тех пор, пока натяжение не вызывало сильнейшую боль, и нередко в результате применения этого страшного приспособления ломались кости. По словам лорда Кока, это приспособление было впервые введено в Тауэре в Англии герцогом Эксетером в 1467 году, и по этой причине оно получило название «Дочь герцога Эксетера». Тауэрская дыба находилась в длинном сводчатом подземелье под арсеналом и использовалась в качестве орудия пыток на протяжении многих веков. Во время правления Елизаветы она была обычным средством пыток, и в 1580 году священники-иезуиты, замешанные в предполагаемом вторжении иезуитов, были подвергнуты страшным истязаниям на дыбе, дабы принудить их раскрыть имена своих руководителей.