В качестве иллюстрации щедрости и великодушия отдельных евреев небезынтересно завещание богатого израэлита Пинедо, скончавшегося в Амстердаме в XVIII веке. Он оставил принявшему его городу пять тонн золота; каждой христианской церкви в Амстердаме и Гааге — по 10 000 флоринов; каждому христианскому сиротскому приюту в этих двух городах — по 10 000 крон; бедным Амстердама — сорок судов с торфом; своей синагоге — два с половиной таляра золота; он ссудил правительству под три процента десять тонн золота при условии, что проценты будут выплачиваться евреям, проживающим в Иерусалиме; затем он оставил определенные легаты своей жене, племяннику и другим членам семьи, а каждому не состоящему в браке лицу любого пола, присутствующему на его похоронах, — 100 флоринов; каждому христианскому священнику в Амстердаме и Гааге — 100 крон, а каждому пономарю — пятьдесят крон.[50]
Места не хватит для перечисления того долгого ряда благотворительных и филантропических завещаний, которые можно было бы собрать из времен древности и средневековья и которым многим современным завещателям следовало бы последовать.
Джон Уорделл из Лондона по завещанию от 29 августа 1656 года передал в доверительное управление свой дом, именуемый «Белый медведь», с тем чтобы освещать путь путешественникам, следующим туда и обратно вдоль берегов водоемов.[51]
Чарльз Джонс из Линкольнз-Инн по завещанию от 17 января 1640 года учредил благотворительный фонд для содержания дома, используемого в качестве богадельни близ Пулхелли для двенадцати бедных мужчин.[52]
Джордж Батлер из Колсхилла (графство Уорикшир) по завещанию от 2 сентября 1591 года передал свой дом в доверительное управление для ночлега «любых бедных странников», которые пожелают получить приют на срок, не превышающий одной ночи.[53]
А Валентайн Гудман из Халлатона (Англия) по своему завещанию 1684 года оставил восемьсот фунтов стерлингов с тем, чтобы они были инвестированы, а проценты расходовались на благо «самых обездоленных, беднейших, престарелых, дряхлых и жалких нищих».[54]
Среди причудливых завещаний, собранных Харрисом, можно упомянуть завещание дворянина из рода Дю Шатле, который умер в 1280 году[55] и распорядился сделать углубление в одной из колонн церкви в Нёфшато и поставить его тело там вертикально, дабы простолюдины не попирали ногами его прах.
Странная просьба великого английского юриста Иеремии Бентама[56] о том, чтобы его тело было забальзамировано и помещено в его любимое кресло за банкетным столом его друзей на всех торжественных мероприятиях, была тщательно исполнена его другом доктором Саутвудом Смитом. С помощью некоторого научного процесса тело философа и правоведа было сохранено французским художником, и в своем обычном костюме, с широкополым сомбреро и любимой тростью, в старом кресле с подлокотниками бездыханное тело этого одаренного человека украшало собрания его друзей, пока доктор Смит не передал его в Университетский колледж.
Завещание великого Барда Эйвона обсуждалось столь часто, что его условия известны многим, но как последнее творение Поэта, подобно всему, что связано с его жизнью, оно неизменно представляет интерес для потомков.
Первый абзац его завещания, наряду со множеством других молитв и библейских отсылок, которые он вкладывает в уста своих персонажей в пьесах,[57] свидетельствует о твердой вере Поэта в Иисуса Христа и «жизнь вечную».
Устанавливая майорат на свою недвижимость в пользу прямых законных наследников мужского пола своих дочерей, это завещание свидетельствует о тщательнейшей юридической подготовке, и вполне обоснованным является вывод о том, что та же рассудительность, которая характеризует это распоряжение его недвижимостью и иным имуществом, осознавала тщетность любых попыток распоряжения его литературными произведениями, не обладавшими признаками собственности по закону Англии вплоть до 1709 года.[58]
Его легаты сестре, племянницам и племянникам свидетельствуют о глубокой привязанности к собственной семье; его человеколюбие подтверждается завещаниями в пользу «бедняков Стратфорда»; его дружелюбие и любовь к друзьям — многочисленными легатами на кольца для разных друзей; его отстраненность по отношению к жене — тем фактом, что он оставил ей лишь свою «вторую по качеству кровать с принадлежностями», в то время как все его земельные приобретения, изделия из золота и серебра и прочее имущество были распределены между сестрами, дочерьми, племянницами и племянниками; а его доверие и уверенность в своей дочери Сюзанне Холл и ее муже Джоне Холле окончательно подтверждаются тем фактом, что он назначил их своими душеприказчиками и доверенными лицами.[59]
Завещания государственных деятелей и патриотов прошлого столетия в нашей собственной стране представляют не меньший интерес, чем завещания наших вчерашних братьев из-за океана.
Оставив свои земли в Новой Шотландии, книги и долги, причитающиеся с его сына Уильяма Франклина, бывшего губернатора Джерси, великий государственный деятель, философ и патриот Бенджамин Франклин сослался на участие своего сына в попытках лишить его имущества во время войны в качестве оправдания того, что он не оставил ему большей части своего состояния. Свой жилой дом и три новых дома, типографию, серебряную посуду и домашнюю утварь он оставил своей дочке Саре Баче и ее мужу в совместное владение с переходом прав к их наследникам «как долевым собственникам, а не как совместным арендаторам».[60] Портрет французского короля, усыпанный четырьмястами восемью алмазами, он оставил дочери с предостережением не использовать бриллианты для изготовления украшений для себя, дабы тем самым не «насаждать дорогостоящую, тщеславную и бесполезную забаву ношения драгоценностей в сей стране». Свои философские инструменты в Филадельфии он завещал передать своему остроумному другу Фрэнсису Хопкинсону, а в кодициле оставил свою «прекрасную трость из дикой яблони» своему другу и «другу человечества генералу Вашингтону. Будь она скипетром, он заслужил его и подошел бы к нему. Она была преподнесена мне в подарок той превосходной женщиной, мадам де Форбах, вдовствующей герцогом Де Понт, вместе со стихами, которые прилагаются к ней». Он оставил долговое обязательство своему зятю при условии, что тот дарует волю и освободит своего чернокожего слугу. Этот великий патриот и друг человечества, подобно генералу Вашингтону, в своем последнем завещании выразил несогласие с человеческим рабством — институтом, которому суждено было окончательно кануть в лета полвека спустя в Соединенных Штатах благодаря усилиям великого «Освободителя».
Завещание великого председателя Верховного суда Джона Маршалла, как он сам заявляет, «полностью написанно моей собственной рукой»; он разделил свое имущество поровну между своей единственной дочерью и пятью сыновьями, а к завещанию прилагается прекрасная эвлогия его покойной жене, о которой он отозвался как о «самой любящей из матерей».[61]
Завещание капитана Майлза Стэндиша, героя Лонгфелло, было составлено 7 марта 1656 года. Он пожелал, чтобы его справедливые долги были «уплачены»; чтобы его тело было «погребено приличествующим образом... как можно ближе, насколько это удобно, к моим двум дочерям — Лоре Стэндиш, моей дочери, и Мэри Стэндиш, моей невестке». Его дорогая и любящая жена Барбара Стэндиш получила треть его имущества; по сорок фунтов завещавалось каждому из четырех сыновей, а сыну Джозиасу по случаю его женитьбы завещались «один молодой конь, пять овец и две телки» в дополнение к его легату в сорок фунтов, если его имение «позволит сие в настоящий момент». Его друзья мистер Тимоти Хэтерли и кап. Джеймс Кадворт были назначены «надзирателями» его завещания, ибо он знал, что они «изволят исполнить долг христианской любви и окажут помощь моим бедным жене и детям своим христианским советом и наставлением».[62]
«Отец нашей страны» генерала Джордж Вашингтон оставил основную часть своего имущества своей жене Марте Вашингтон пожизненно,[63] предоставив ей распоряжаться имеющимися на момент его смерти «спиртными напитками и бакалеей» по своему усмотрению. После ее смерти он завещал даровать свободу всем рабам, принадлежавшим ему на праве личной собственности, причем старые, немощные и больные должны были находиться под защитой и содержаться его наследниками до конца их дней, а молодые — воспитываться и содержаться наравне с другими бедными детьми.
Он оставил пятьдесят акций компании Potomac Company, пожалованных ему за заслуги в Войне за независимость, на учреждение университета в пределах Округа Колумбия; часть его земель была распределена между сыновьями его умерших братьев; его военные и государственные бумаги достались его племяннику Бусроду Вашингтону; он возвратил «дубовый ларец, в коем укрывался великий сэр Уильям Уоллес», графу Бюбану; своему брату Чарльзу он оставил золоченую трость, завещанную ему доктором Франклином, а среди «памятных знаков уважения и почтения», предназначавшихся его многочисленным друзьям, была пара пистолетов генералу Де Ла Файету. Он пожелал, чтобы в случае возникновения каких-либо споров по поводу его завещания спорящие стороны избрали по одному арбитру, причем двое избранных должны были выбрать третьего, а решение любых двух из них относительно его намерений должно было быть, по его желанию, «столь же обязательным для сторон, как если бы оно было вынесено Верховным судом Соединенных Штатов».
Подобно Вашингтону и многим другим патриотам прошлого столетия, Уильям Пенн в 1718 году составил собственное завещание самолично, чем вызвал немалое беспокойство у своего друга Джеймса Логана относительно различных толкований, которые могли быть даны этому документу.
Управление провинцией «Пенсильвания и принадлежащими к ней территориями» он передал в доверительное управление графам Оксфорду, Мортимеру и Паулетту «и их наследникам в доверительное управление с тем, чтобы распорядиться оными в пользу Королевы» или любого другого лица наилучшим образом для реализации цели завещания.
Кроме того, он завещал своей жене Ханне Пенн; ее отцу Томасу Кэллоухиллу; своей сестре Маргарет Лоутер; своим друзьям «лекарю Гилберту Хиткоту, Самюэлю Уолденфилду, Джону Филду, Генри Гоулдни, проживающим в Англии», а также своим друзьям Самюэлю Карпентеру, Ричарду Хиллу, Исааку Норрису, Самюэлю Престону и Джеймсу Логану, «проживающим в Пенсильвании или вблизи нее и их наследникам», все свои земли, земельные участки и недвижимость, а также «иные доходы, находящиеся, расположенные и пребывающие в Пенсильвании и на принадлежащих к ней территориях», в доверительное управление во-первых, для уплаты его долгов, во-вторых, для передачи по 10 000 акров каждому из трех детей его сына Уильяма, такое же количество — его дочке Обри, а остальное — распределить между детьми его нынешней жены «в таких пропорциях и на таких условиях, какие моя означенная жена сочтет нужным». Его жена была назначена душеприказчиком, и все его движимое имущество было оставлено ей.
Пенн обладал способностями и мудростью в обычных житейских делах, намного превосходящими заурядные, но, как и предвидел его друг Джеймс Логан из содержания этого завещания, оставлявшего столь крупное и разнородное имущество столь многим лицам для передачи при столь малых указаниях на его намерения, неудивительно, что за этим завещанием последовало судебное разбирательство, растянувшееся на девять лет.[64]
Любители курьезов в завещаниях обнаружат в «Древних завещаниях» Харриса завещания как в стихах, так и в прозе.
Уильям Джакетт из прихода Святой Марии в Ислингтоне скончался в 1789 году, и его завещание в следующей форме было допущено к производству по делам о наследстве:
“I give and bequeath,
When I’m laid underneath,
To my two loving sisters most dear,
The whole of my store,
Were it twice as much more,
Which God’s goodness has given me here.
And that none may prevent
This my will and intent,
Or occasion the least of law-racket,
With a solemn appeal
I confirm, sign and seal
This, the true act and deed of Will Jackett.”[65]
Уильям Хиклингтон, величавший себя Поэтом Поклингтона, написал свое завещание в рифме в 1770 году следующим образом:
“Do give and bequeath,
As free as I breathe,
To thee, Mary Jarum,
The Queen of my Harum,
My cash and my cattle,
With every chattel,
To have and to hold,
Come heat or come cold,
Sans hindrance or strife,
Though thou art not my wife,
As witness my hand,
Just here as I stand,
The twelfth of July,
In the year seventy.”[66]
К слову об этом завещании, уместно упомянуть рифмованное завещание кощунственного ирландца, который, как повествуют старинные книги, распорядился своим земным скарбом в этом четверостишии:
“In the name of God, Amen:
My featherbed to my wife Jen;
Also my carpenter’s saw and hammer;
Until she marries; then, God damn her.”[67]
Однако все это наводит на мысль о «Завещании в литературе», и при перелистывании страниц упомянутого труда «Малое завещание» плаксивого поэта Франсуа Вийона, умершего в 1484 году, представляет несомненный интерес.
Его перчатки и шелковый капюшон завещаются другу в следующей строфе;
“Item, my gloves and silken hood
My friend Jacques Cardon, I declare,
Shall have in fair free gift for good;
Also the acorns willows bear
And every day a capon fair
Or goose; likewise a tenfold vat
Of chalk-white wine, besides a pair
Of Lawsuits, lest he wax too fat.”
Он желал, чтобы друзья запечатлели о нем в его эпитафии:
“Acre or furrow had he none.
’Tis known his all he gave away;
Bread, tables, tressels, all are gone,
Gallants, of him this Roundel say.”[68]
Среди завещаний в художественной литературе и поэзии, собранных мистером Харрисом в его недавнем труде,[69] числятся завещание Оливии в «Двенадцатой ночи»; завещание Дон Кихота; завещания Диккенса, Джордж Элиот, Дюма и других английских писателей. Но целью этой главы не является рассмотрение завещаний в художественной литературе, поскольку духовные завещания основаны на столь же несомненных реалиях, сколь реальны сама жизнь и смерть. Мы издавна составляем свои завещания во исполнение естественного стремления, сопряженного с концепцией собственности и тесно связанного с узами, что привязывают нас здесь, на земле. Как заметил Хэзлитт век назад:
«Мы передаем наше имущество ближайшим родственникам столь же механически, сколь опускаем голову на подушку и покидаем сей мир в том же состоянии тупого изумления, в каком явились в него».
И сколь неизбежна наша смерть, столь же непреложно мы обязаны перед самими собой и теми, кто является объектом нашей щедрости, позаботиться о надлежащем распоряжении нашими приобретениями, подобно тому как это делали мужчины и женщины древности, прежде чем опуститься на подушку в последний раз.
Руки, написавшие упомянутые на предшествующих страницах завещания, умолкли в безмолвии веков, точь-в-точь как пальцы, выткавшие узоры на вашем антикварном ковре; голос, выразивший предсмертную волю завещателя, подобно соловью, певшему среди деревьев — ах, «куда он вновь умчался, кто ж знает», — более не может быть услышан. Подобно разрозненным нитям основы и утка жизней, из коих взяты эти мотки, каждый пропахший веками документ знаменует завершение человеческой жизни, а тот факт, что другие жизни пали, словно листья с деревьев, лишь подчеркивает трагизм нашего бытия, ибо человечество единым фронтом со вселенской болью продолжает бороться и стремиться «достичь цели, где страдания перестанут существовать». Реки слез пролиты в бескрайний океан времени с тех пор, как первое духовное завещание было составлено умирающим человеком.
«Мириады рас приходили и уходили; этот Сфинкс видел их приход и уход».
Правда, человеческая жизнь — лишь «капля в беспредельном прибое океана», но, как справедливо заметил Бертон:[70]
“Our deaths are twain; the Deaths we see
Drop like the leaves in windy Fall;
But ours, our own, are ruined worlds, a globe
Collapst, last end of all.
We live our lives with rogues and fools,
Dead and alive, alive and dead,
We die ’twixt one who feels the pulse and
One who frets and clouds the head.
Hardly we learn to wield the blade, before
The wrist grows stiff and old;
Hardly we learn to ply the pen, ere Thought
And Fancy faint with cold.
And still the weaver plies his loom, whose
Warp and woof is wretched Man
Weaving th’ unpattern’d dark design, so dark
We doubt it owns a plan.
But ah, what vaileth man to mourn; shall
Tears bring forth what smiles ne’er brought;
Shall brooding breed a thought of joy? Ah
Hush the sigh, forget the thought.
Silence thine immemorial quest, contain
Thy nature’s vain complaint
None heeds, none cares for thee or thine;
Like thee how many came and went.
...
Wend now thy way, with brow serene, fear
Not thy humble tale to tell:—”
’Tis wisdom’s part to make thy will;
The testament is not death’s knell.
СНОСКИ:
[1] 1 Redfield, on Wills, Ch. II., p. 4; 2 Bl. Comm. 499.
[2] Redfield, on Wills, Ch. I., p. 1; Harris, Ancient Wills. Introd. XII.
[3] Судья Джон Ф. Филлипс сообщил автору, что член федерального суда подготовил заключение и представил его ему для согласия, когда тот заседал на скамье подсудимых, по делу, аналогичному упомянутому в тексте, однако оно было изменено, когда до сведения автора довели существующие факты, которые заключение обошло вниманием. Можно лишь сожалеть, что историки и правоведы не могут столь же исправлять свои труды.
[4] Harris, Ancient Wills, p. 12.
[5] Жизнеописание Солона Плутарха; IV. Kent’s Comm. 503.
[6] Примечание Читти к 2 B. Comm. 491.
Основание для юридического признания права распоряжения имуществом посредством завещания то же, что и закон, регулирующий наследование и распределение при наследовании по закону. Если бы подобного положения не существовало, то при освобождении имущества в результате смерти последнего собственника возникла бы неприглядная давка, которая была бы одновременно нежелательной и противоречащей здравой государственной политике. «Титул», или правомочие на составление завещания, таким образом, зиждется на социальном инстинкте, и как завещания, так и статуты о наследовании по закону служат претворению этой цели. Собственник в случае завещательного отказа и Государство в случае наследования по закону в качестве посредника достигают практически одной и той же цели при разделении имущества, предотвращении его выморочности и сбое социального инстинкта, который служит фундаментом для общества и порядка. (См. интересное эссе профессора Бигелоу в III. Essays in Anglo-American Legal History, pp. 776, 778.)